第一篇：《誰在我家》讀后感

《誰在我家》讀后感

程景華

暑假參加一個(gè)家排主題的工作坊，對(duì)于一個(gè)完全陌生的技術(shù)和理論，我充滿了期待與好奇，培訓(xùn)的時(shí)候我積極的參與，感受很多。覺得家排有點(diǎn)匪夷所思，不經(jīng)歷的人永遠(yuǎn)理解不了。回來之后就開始找家排相關(guān)的書籍。海寧格是家排的創(chuàng)始人，在網(wǎng)上也看過他所有的視頻。讀海靈格的《誰在我家》，也正是出于一種深入的好奇與向往的心態(tài)。

感覺像平時(shí)所說的迷信一樣。書寫的很好，也很有文采。有引人入勝的感覺。讓你慢慢的脫離傳統(tǒng)的視野，用一個(gè)全新的角度來看問題，理解問題。

人類心理是復(fù)雜的，每個(gè)人有每個(gè)人的想法，這也是人類心靈的奧秘所在！大自然也是公平公正的，有一個(gè)的無形的手調(diào)整掌控著一切。冥冥中我們?nèi)祟愡€有更大的，和更深遠(yuǎn)的宇宙法則！這個(gè)地球上的萬事萬物都遵循著這個(gè)法則。海寧格最推崇的人是中國的老子，我想他所謂的法則就是老子所說的“道”，“道可道，非常道”。

這是個(gè)沒有科學(xué)驗(yàn)證的理論，它是現(xiàn)象學(xué)，系統(tǒng)論。使得就玄乎的心理學(xué)更增添了神秘色彩。很多人經(jīng)歷過家排，問題得到了改觀，生活得到了改善。這個(gè)理論在實(shí)際運(yùn)用中的確幫助了很多人，也影響了很多人。書中，不同的章節(jié)都有相關(guān)的示例，看著書上的例子，放佛身臨其境，感覺著人們之間能量在相互傳遞和轉(zhuǎn)換。人物的感受時(shí)時(shí)觸動(dòng)神經(jīng)，內(nèi)心對(duì)于一些理論的理解也更加明朗。

一、自由

自由不是規(guī)則的另一面，自由也不是任性而為，真正的自由是遵循并尊重大自然系統(tǒng)法則后的隨心所欲。

二、付出與接收

完全的付出完全的接受，只付出不接受或者只接受不付出同樣有罪。滿懷愛意的付出，滿懷愛意的接受，讓愛在付出和接受之間不斷流動(dòng)。父母給我們的愛，我們無以回報(bào)，我們將這份愛傳遞給我們的下一代。

三、男人與女人

男女雙方都擁有對(duì)方所需要的，也都需要對(duì)方所擁有的，她們是平等的不完整者，彼此之間的提供能力也是均等的。雙方都保留自己的需要并尊重對(duì)方的提供能力，大家互補(bǔ)，使自己完整并使對(duì)方完整，相互付出和收取，從而加強(qiáng)彼此時(shí)間的關(guān)系。

在伴侶關(guān)系中要保持彼此的吸引力，雙方必須不斷滴補(bǔ)充男性和女性能量，保持各自的魅力。男人在男人的田地里，補(bǔ)充他的男性能量，女人則在女人們的天地里補(bǔ)充她的女性能量。他們必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候暫離伴侶，以便補(bǔ)充他們的能量。同性之間在什么地方、用什么方式交流實(shí)際上并不重要，喝茶聊天、飲酒作樂、在俱樂部里消遣、在學(xué)習(xí)充電時(shí)或是集體運(yùn)動(dòng)中都可以完成。男人和其他男人在一起，做男人應(yīng)該做的事，女人和其他女人在一起，做女人應(yīng)該做的事，這個(gè)才是至關(guān)重要的。如果伴侶能做到這一點(diǎn)，他們的關(guān)系就會(huì)保持充足的活力，能夠不斷地加深發(fā)展。在充滿愛意的浪漫直接中，伴侶雙方能估計(jì)這個(gè)因素，必將能滿足對(duì)方所需的一切。一個(gè)耳目一新的理論，不管怎樣，我覺得一定要嘗試。

如果一個(gè)男人還在維持兒子找媽媽的狀態(tài)；或是一個(gè)女人維持女兒找爸爸的狀態(tài)，他們和伴侶之間的愛也許會(huì)很熾熱，但他們之間的關(guān)系絕不是成熟的男女關(guān)系。

四、父母與孩子

男人和女人結(jié)合在一起，他們首先成為伴侶，而后才成為父母。像樹根支持和滋養(yǎng)枝葉一樣，首先出現(xiàn)的伴侶之間的愛支持和滋養(yǎng)著他們對(duì)孩子的愛。在一個(gè)家庭中，如果父母對(duì)孩子的愛比他們之間的愛重得多，愛的法則就會(huì)被擾亂，家庭就會(huì)面臨不能正常發(fā)揮功能的危險(xiǎn)。

溺愛為什么會(huì)出現(xiàn)問題，我想是因?yàn)榧彝ダ飷鄣姆▌t被打亂，所有的愛涌向孩子，用愛來爭奪孩子，獲得家庭的主導(dǎo)權(quán)，而夫妻之間的愛往往放在另一邊。

五、父母和孩子之間愛的法則

第一個(gè)法則就是，父母付出，孩子接受。不管父母是什么人，也不管他們?cè)?jīng)做過什么事情，孩子從父母那里接受的最有價(jià)值的東西，就是生命的機(jī)會(huì)。當(dāng)孩子按父母現(xiàn)實(shí)狀況接受父母時(shí)，也就是當(dāng)孩子珍惜父母給予自己的生命時(shí)，愛才能取得成功。

第二個(gè)愛的法則：付出和接受之間不可調(diào)和的失衡。

第三條法則就是，當(dāng)孩子是孩子，父母是父母時(shí)，也就是說在家庭內(nèi)根據(jù)時(shí)間和功能而確定的階層受到尊重時(shí)，愛才是最完善的。

當(dāng)父母與孩子之間的關(guān)系出現(xiàn)問題時(shí)，孩子默念：“是的，你們是我的父母。你們的一切也是我的一切。我承認(rèn)你們是我的父母，并接受你們生下我這一事實(shí)。我接受你們給我的好處，我相信你們已經(jīng)盡自己的所能，用你們認(rèn)為最合適的方式對(duì)待我。”

六、家族

家族中一些成員的作為和遭遇，不論好壞，都會(huì)牽涉到家族里的所有人。我們和整個(gè)家族一起形成一個(gè)整體，接受共同的命運(yùn)。

所以我們要關(guān)心家人，關(guān)心親戚，常走動(dòng)，常聯(lián)系，互幫互助，因?yàn)樾萜菖c共。

七、咨詢師的心態(tài)

治療師的心態(tài)是系統(tǒng)治療工作成敗的關(guān)鍵。要從事系統(tǒng)治療工作，搞清楚這一工作的基本定位和價(jià)值，遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)技巧和學(xué)習(xí)步驟重要得多。運(yùn)用這種方法開展工作的治療師，要著重去挖掘資源而不是緊盯著缺陷，要尋求解決問題的方法而不是圍繞問題本身。只進(jìn)行促成變化所需的、最低限度的干預(yù)。尤其重要是，要著眼于確實(shí)可見的一切，而不要被理論化、信條或意識(shí)形態(tài)牽著走。

不能完全孤立地看待善良和邪惡。如果你要多一個(gè)完整的人進(jìn)行工作，你必須超越道德的判斷。這樣你才能看到更大的系統(tǒng)現(xiàn)象以及他們對(duì)個(gè)體的影響。

在系統(tǒng)心理治療中，要始終保持人性本善、人們當(dāng)收到牽連時(shí)才會(huì)做壞事這樣的立場，避免籠統(tǒng)的道德判斷。那樣，你才能夠清醒地區(qū)看他們，努力去了解他們?nèi)绾伪粻窟B，明白需要做些什么才能化解。因?yàn)闆]有讓自己在道德方面高高在上，所以治療的時(shí)候你能注意到他們對(duì)你的影響。這樣，每個(gè)人之間保持著平等和尊嚴(yán)。在任何心理治療中，擺脫人性是邪惡的這一觀念始終是有益的。

第二篇：海靈格《誰在我家》讀后感

海靈格《誰在我家》讀后感

發(fā)現(xiàn)自我與回歸家庭

——海靈格《誰在我家》讀后

近日，在友人的推薦下，閱讀了德國心理治療大師海靈格所著的《誰在我家——海靈格家庭系統(tǒng)排列》一書，該書對(duì)個(gè)人以及家庭解釋與分析頗有獨(dú)到之處，看后也引起了自己的一些思索。

“家庭系統(tǒng)排列”

伯特·海靈格，德國享有盛名的心理治療師，他所創(chuàng)新整合的“家庭系統(tǒng)排列”，轟動(dòng)了整個(gè)歐洲。海靈格早年曾任二十年牧師，卸下牧師之職后開始潛心研究精神分析，最后在家庭治療的訓(xùn)練中，自成家庭系統(tǒng)排列治療方法。

家庭系統(tǒng)排列是由德國當(dāng)代系統(tǒng)心理學(xué)大師伯特·海靈格所發(fā)展出來。海靈格發(fā)現(xiàn)每一家庭或組織都有一股隱藏的動(dòng)力，家庭或組織中的每一個(gè)成員都會(huì)受到這股動(dòng)力的影響，而這個(gè)動(dòng)力是在潛意識(shí)的深處，一般人不容易察覺。在家庭或組織中所發(fā)生的許多負(fù)面事件如：家庭失和、身心疾病、自殺、傷害意外、暴力犯罪等都是抵觸這股力量所導(dǎo)致，而使整個(gè)家庭或組織的“愛的序位“受到干擾，有的時(shí)候這些事件還會(huì)重復(fù)發(fā)生，延續(xù)到下一代。

系統(tǒng)排列的功能，就是要協(xié)助我們辨識(shí)家庭或組織背后的動(dòng)力狀況，把隱藏在潛意識(shí)的動(dòng)力，藉由這個(gè)方法帶到光亮的地方。同時(shí)也能找出解決的途徑，調(diào)整被干擾的家庭或組織系統(tǒng)，讓愛重新在家庭或組織中流動(dòng)，不會(huì)把傷害再傳遞給無辜的下一代,也讓組織能夠順暢的運(yùn)作。

“俄狄浦斯情結(jié)”

書中對(duì)子女的“俄狄浦斯情結(jié)”的

描述和分析一節(jié)，能使我們更好地理解“家庭系統(tǒng)排列”。

“俄狄浦斯情結(jié)”來源于古希臘著名悲劇《俄狄浦斯王》，內(nèi)容大概為：在古希臘神話中有這么一個(gè)預(yù)言：底比斯王的新生兒，有一天將會(huì)殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對(duì)這個(gè)預(yù)言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個(gè)牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國的國王當(dāng)兒子。俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個(gè)旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨(dú)自流浪而死。

俄狄浦斯情結(jié)是精神分析法中一個(gè)術(shù)語，對(duì)男孩而言，俗稱“弒父”或“戀母”情結(jié)。這種產(chǎn)生于幼年時(shí)期的情結(jié)，會(huì)對(duì)一個(gè)成年人的生活造成很多影響。海靈格認(rèn)為，男孩會(huì)產(chǎn)生弒父情結(jié)，原

因在于其成長過程中，與母親保持著更密切的聯(lián)系。在家庭系統(tǒng)排列中，孩子在確認(rèn)自己是子女的這一定位之外，潛意識(shí)中會(huì)把自己定位于與父母一樣的角色上，出現(xiàn)戀母嫉父的心理。在成長過程中，男孩在潛意識(shí)里會(huì)以一種“打敗父親”的形式來確認(rèn)自己的成人，即通常家庭中會(huì)表現(xiàn)為男孩的叛逆期。如果父親足夠強(qiáng)大，男孩會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無法“打敗”父親，最終轉(zhuǎn)而向父親學(xué)習(xí)，逐漸成長為一個(gè)身心均健康的成人。

夫妻關(guān)系主導(dǎo)家庭和諧

海靈格在平時(shí)的診療與研究中發(fā)現(xiàn)，孩子有較濃弒父情結(jié)的家庭，往往很不和諧：父母之間缺少溝通，經(jīng)常爭吵，甚至有很多家庭父母離婚，孩子在單親的環(huán)境中長大。海靈格解釋：孩子在家庭的維系中占有極重的分量，當(dāng)看到父母爭吵，會(huì)同情弱的一方，產(chǎn)生出保護(hù)母親的想法。或者會(huì)產(chǎn)生出：等我長大了，會(huì)讓母親過得更好的想法。天長日久，就會(huì)產(chǎn)生出俄狄浦斯情結(jié)。

相對(duì)與中國家庭，海靈格的另一種解釋同樣重要：家庭中有了孩子之后，父母把重心完全傾注于孩子之上，夫妻完全以一種嚴(yán)父慈母的角色出現(xiàn)，雖然夫妻之間可能并沒有出現(xiàn)爭吵，但缺乏溝通，孩子會(huì)以為父母對(duì)自己的愛大于父母之間的愛，結(jié)果是錯(cuò)置自己的子女定位，產(chǎn)生俄狄浦斯情結(jié)。

由此可見，家庭的和諧對(duì)子女身心的健康成長有至關(guān)重要的作用，首先，夫妻之間要和諧相處，平等相待。這樣孩子才會(huì)不錯(cuò)置自己的定位，產(chǎn)生健康的心理。其次，夫妻之間的感情是構(gòu)建家庭的基礎(chǔ)。在孩子出生、父母老去、工作重壓等忙碌生活中，夫妻有時(shí)也會(huì)太過全情地投入，而忽視互相之間的溝通，為生活所累也累及生活本身，自己忽視了情感的交流，對(duì)子女也產(chǎn)生負(fù)面的影響。

夫妻之愛是建立和諧家庭的重要主軸，在這個(gè)主軸體系下，各歸其位：上至雙方父母、下至子女，各人扮好自

己的角色，對(duì)自己有益，也惠及家人。

發(fā)現(xiàn)自我 回歸家庭

海靈格在研究過程中發(fā)現(xiàn)，我們的許多異常行為與心理的不適，包括憂郁與煩躁，均有可能來自于我們?cè)缒甑慕?jīng)歷。早年的經(jīng)歷影響我們現(xiàn)在的生活，我們現(xiàn)在的所作所為又將影響我們的子女。海靈格還發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：相同的命運(yùn)會(huì)在一個(gè)家族中不斷重復(fù)出現(xiàn)，比如一個(gè)經(jīng)常發(fā)生的現(xiàn)象是，祖父母家有流產(chǎn)，而父母家也會(huì)有流產(chǎn)，而且流產(chǎn)的時(shí)間、次數(shù)經(jīng)常有驚人的巧合。

如何阻止這種奇怪的命運(yùn)重復(fù)？我理解，生活猶如一個(gè)因果的輪回，我們?cè)诓蛔灾沫h(huán)境中忙碌地隨波逐流，延續(xù)這因果。適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)，我們應(yīng)跳出這輪回，站在一旁靜觀自我、發(fā)現(xiàn)自我，才能超越其中壞的循環(huán)。猶如一輪比賽，中場休息時(shí)，翻看一下比賽錄像，思考一下下一場的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，有益于我們?nèi)〉酶嗟膭倮?/p>

在閑暇時(shí)閱讀、思考，給自己的生

活留出足夠的空間，取得一個(gè)更完善的自我，自我的完善也是夫妻的完善，夫妻的完善也是家庭的完善。掩卷之后，我得出這樣的思考。

題外的話：在俄狄浦斯的悲劇中，俄狄浦斯最后刺瞎了自己的雙眼，普通的解釋認(rèn)為，他憤怒于自己的雙眼，也即恨自己有眼無珠，看不出自己的妻子竟是自己的母親。這讓我想起了顧城的詩句：黑夜給了我黑的眼睛，我卻用它尋找光明。俄狄浦斯仿佛顧城的加強(qiáng)版，當(dāng)雙眼也不能尋找到光明時(shí)，刺瞎它只是一種暗喻，或者意味著，我們可以閉上雙眼，關(guān)照內(nèi)心，才能尋找到最終的光明。

第三篇：誰在我家讀書筆記

《誰在我家—海靈格家庭系統(tǒng)排列》書評(píng)

胡志軍

最早知道家庭系統(tǒng)排列，還是幾年前一次在飯桌上聽一個(gè)師弟的津津樂道地講述他曾經(jīng)參加過得一個(gè)工作坊。當(dāng)時(shí)我認(rèn)為這應(yīng)該是催眠的一種變體。同時(shí)也就有了想了解一下這種心理療法的沖動(dòng)。后來因?yàn)樽约禾珣校偌由弦矝]有繼續(xù)從事心理方面的工作，也就擱置了下來。

最近因?yàn)橐恍┰颍I了一些心理方面，特別是心理分析方面的書來看。于是想起之前的這個(gè)愿望，開始閱讀這本《誰在我家-海靈格家庭系統(tǒng)排列》。

翻開它的時(shí)候，我是帶著認(rèn)同的心理開始閱讀的。仿佛自己是正在打開一個(gè)新領(lǐng)域的門，內(nèi)心還是充滿了虔誠。當(dāng)看到三分之一的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)作者在很多觀點(diǎn)的闡述上語焉不詳，故弄玄虛。我認(rèn)為可能是翻譯的問題造成語言理解困難。但是看到一半的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)作者的很多觀念站不住腳。完全沒有理論依據(jù)，充滿了故弄玄虛的意味。

然而，只要心懷批判辯證的態(tài)度去讀一本書，我認(rèn)為是開卷有益的。于是后面二分之一的內(nèi)容也就匆匆略讀過去了。由于作者海靈格是有精神分析的學(xué)術(shù)背景的，他曾經(jīng)讀完弗洛伊德所有的著作。同時(shí)他對(duì)格式塔療法也和有興趣。最后經(jīng)過吸收多方思想，整合成了他關(guān)于家庭系統(tǒng)的學(xué)說。

《誰在我家-海靈格家庭系統(tǒng)排列》是由海靈格等人著作，張虹橋翻譯，世界圖書出版社出版。家庭系統(tǒng)排列號(hào)稱是風(fēng)靡歐洲及港臺(tái)地區(qū)的心理療法，該說法是否屬實(shí)我還沒有去求證。

本書分為兩大部分：親密關(guān)系中的現(xiàn)象學(xué)；心理治療注意事項(xiàng)。

其中，親密關(guān)系中的現(xiàn)象學(xué)包含第一章良知的界限：愧疚和清白；第二章男人和女人：家庭的基礎(chǔ)；第三章父母和孩子；第四章家族群體良知；第五章愛和偉大的靈魂。心理治療注意事項(xiàng)包含第六章治療師的心態(tài)；第七章系統(tǒng)排列的基本方法；第八章系統(tǒng)心理治療中的特別主題。

第一章 良知的界限：愧疚和清白

在開篇的章節(jié)里，作者認(rèn)為人的心理動(dòng)力中一個(gè)重要的概念就是“良知”。良知與善惡沒有關(guān)系。人們感到愧疚或者問心無愧只是基本的社會(huì)現(xiàn)象，與道德價(jià)值的要求沒有關(guān)系。它分為個(gè)人良知、系統(tǒng)良知和第三良知。個(gè)人良知在我們所處的不同關(guān)系里，具有不同的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)違背某種關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)候，人們感覺到愧疚，符合某種標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，則是清白的。系統(tǒng)良知是一種動(dòng)力現(xiàn)象，因?yàn)橄到y(tǒng)良知，家庭中的傷害一代一代向下傳遞。而第三良知，作者認(rèn)為它是一種“巨大的整體”，并且“說不清、道不明”。

作者認(rèn)為，在關(guān)系中，人們存在三種基本的需求：歸屬的需求、維護(hù)付出和接受之間的平衡的需求、保障社會(huì)穩(wěn)定和把握未來的需求。當(dāng)我們滿足這些需求的時(shí)候，就會(huì)覺得問心無愧并且能夠獲得良好的關(guān)系，否則反之。

作者還認(rèn)為，我們所處的關(guān)系，以及體驗(yàn)到的愧疚或者問心無愧，首先是在付出和接受方面。我們?cè)诟冻龅臅r(shí)候，內(nèi)心會(huì)體驗(yàn)到權(quán)利和優(yōu)越感。在接受的時(shí)候就會(huì)感到義務(wù)。二者不斷轉(zhuǎn)換，維持動(dòng)態(tài)平衡，是關(guān)系中的基本動(dòng)力。因此，無論是物質(zhì)、精神、性欲還是別的什么，只要是涉及到付出和接受，都要維持平衡，這個(gè)關(guān)系動(dòng)力才能健康發(fā)展。在家庭系統(tǒng)中，經(jīng)常會(huì)有類似“女兒通過懲罰丈夫，為母親所遭受的不公平向父親報(bào)復(fù)，通過做和父親一樣的事情展示對(duì)父親的愛，對(duì)待她的丈夫就像父親對(duì)待母親一樣”這樣的情況。盡管這些都是潛意識(shí)的，作者仍然認(rèn)為這是“虛假的殉教者”。另外，哪怕是關(guān)系中的傷害，只要維持平衡，這個(gè)關(guān)系仍然是具有建設(shè)性的。例如，夫妻一方因?yàn)橐恍┦虑閭α藢?duì)方，受傷的一方只要回報(bào)一些事情來造成同樣的傷痛和困難，那么就能獲得平衡。

第二章 男人和女人：家庭的基礎(chǔ)

在這一章中，作者認(rèn)為性的吸引力是家庭主要的基礎(chǔ)，家庭中一切都以性為基礎(chǔ)產(chǎn)生。

在夫妻的性活動(dòng)中，首先有性活動(dòng)愿望的一方和被要求的一方也是付出和接受的關(guān)系。而性活動(dòng)提出者因?yàn)楹ε聦?duì)方的拒絕而處于弱勢(shì)地位，被要求的一方往往扮演付出者的角色，具有優(yōu)勢(shì)地位。本著維持動(dòng)態(tài)平衡的原則，雙方在性活動(dòng)中的角色應(yīng)該經(jīng)常變換。

另外，人在童年早期以前深受異性父母的影響（正面的或負(fù)面的）。如果不能突破這種影響，異性的力量會(huì)阻礙其成長，從而影響伴侶之間的關(guān)系。同時(shí)，伴侶雙方生活的時(shí)間長了之后，會(huì)吸取對(duì)方的能量，使性別之間的差異縮小，這同樣會(huì)對(duì)親密關(guān)系造成影響。因此，男人在家庭之外，應(yīng)該和其他的男人做男人應(yīng)該做的事情，女人和其他的女人一起，做女人該做的事情，以便于更新能量。伴侶之間的權(quán)力沖突大部分是因?yàn)橐环接脤?duì)待小孩或?qū)Υ改傅姆绞綄?duì)待另一方。

作者還提到，如果伴侶之間的關(guān)系要順利發(fā)展，就必須擺脫原生家庭帶來的價(jià)值觀和生活模式。

另外，在家庭中，男女任何一方太強(qiáng)大，就無法發(fā)展處成熟的愛。女人要跟隨丈夫，男人要發(fā)自內(nèi)心關(guān)懷和帶領(lǐng)家人。在這個(gè)觀點(diǎn)中，作者透露出比較強(qiáng)烈的男權(quán)意識(shí)，恐怕不能得到大多數(shù)人，特別是女人的同意。

第三章 父母和孩子

作者認(rèn)為父母和孩子的付出和接受不同于其他關(guān)系：父母僅付出，孩子僅接受。父母不能要求孩子有所付出和回報(bào)，孩子要無條件認(rèn)同父母，感恩父母，不管是錯(cuò)的還是對(duì)的，都要接受對(duì)方是自己的父母這一事實(shí)。同時(shí)，孩子更不能去承擔(dān)本該由父母承擔(dān)的錯(cuò)誤、罪責(zé)等。

在這一章中，還提到了亂倫的主題。主要是講父親或者繼父對(duì)女兒發(fā)生的性侵害。作者認(rèn)為，亂倫的發(fā)生往往是父母之間的性發(fā)生了問題。并且，發(fā)生了亂倫之后，孩子應(yīng)該“把罪責(zé)內(nèi)疚還給他真正的主任——自己的父母，讓自己遠(yuǎn)離父母的責(zé)任。不需要對(duì)父母進(jìn)行譴責(zé)。只要把他們之間的界限劃清，孩子就能得到自由”。“父親不能要求女兒原諒自己，如果他這么做，就是向女兒要求一些超出支付權(quán)限和責(zé)任的東西”。這樣的觀點(diǎn)，貌似是為制造亂倫的父母開脫，仔細(xì)想想，也有一定的道理，所謂仇恨不能解決任何問題，忘記就能獲得自由。但是，要做到海靈格所說的“劃清界限”，真的可能嗎？

另外，海靈格還認(rèn)為，對(duì)孩子來說，最早的性經(jīng)驗(yàn)，即使是亂倫，通常都會(huì)建立一個(gè)特殊而強(qiáng)烈的連接，孩子除非意識(shí)到這個(gè)連接，否則會(huì)造成后來兩性關(guān)系的困難。這個(gè)觀點(diǎn)似乎也有其他的心理學(xué)家提到過，哪怕是強(qiáng)奸、亂倫，受害者往往會(huì)潛意識(shí)保護(hù)施害者。

第四章 家族群體的良知

在這一章中，作者認(rèn)為家族是一個(gè)系統(tǒng)，“聯(lián)系家族成員的連接力，會(huì)穿越時(shí)空，將已經(jīng)過世或居住很遠(yuǎn)的成員聯(lián)系起來”。也就是說，只要是家庭中的成員，他的一切都會(huì)影響其他成員。家庭需要接納所有成員，包括已經(jīng)故去的成員，才能體驗(yàn)到完整性。同時(shí)，家庭系統(tǒng)還存在層階，先有的關(guān)系要優(yōu)于后來的關(guān)系，比如夫妻之間的關(guān)系要在父子、母子關(guān)系之上。哥哥在家庭中的關(guān)系要優(yōu)于弟弟在家庭中的關(guān)系，這樣系統(tǒng)才能良好運(yùn)轉(zhuǎn)。

第五章 愛和偉大的靈魂

這一章主要講上帝、世界的奧秘等精神層面的東西。說實(shí)話，整章內(nèi)容我沒怎么看懂，再加上這一章內(nèi)容也非常少，因此不做評(píng)論和總結(jié)。

第六章 治療師的心態(tài)

作者認(rèn)為，治療師在進(jìn)行家庭系統(tǒng)排列治療的時(shí)候，首先要“看”，這里的“看”是指把握整體，而不是觀察細(xì)節(jié)。這種對(duì)整體的把握不同于直覺。我認(rèn)為海靈格在這個(gè)問題上，是沒有說清楚的“看”的意義的，不觀察細(xì)節(jié)，不憑直覺，那如何把握整體？這恐怕是作者故弄玄虛的一種說法而已罷了。

其次，在治療團(tuán)隊(duì)中，團(tuán)隊(duì)成員要平心靜氣、集中精神，相互聯(lián)系，讓當(dāng)事人和治療師都感覺到巨大的團(tuán)隊(duì)支持。這仿佛是傳銷團(tuán)隊(duì)的洗腦原則。

第三，治療師要拋棄一切善惡標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)系統(tǒng)進(jìn)行全盤思考。

第四，不要老想著幫助別人，在治療的過程中，要無為而不為。這個(gè)觀點(diǎn)作者借助了老子無為的思想。

第五、要解決問題，不要盯著問題。

第六，明白系統(tǒng)引起的痛苦總是伴隨著安全感和無罪感。也就是說當(dāng)事人往往會(huì)阻抗問題的解決。

第七，分辨原生感覺、派生感覺、系統(tǒng)感覺和超然感覺。原生感覺和派生感覺到底是什么，作者并沒有明確指出。僅僅說原生感覺是有建設(shè)性的，派生感覺消耗了引起改變的精力。治療過程需要鼓勵(lì)原生感覺的表達(dá)而限制派生感覺的表達(dá)。系統(tǒng)感覺是從系統(tǒng)中得到的感覺，也就是說，當(dāng)事人覺得是自己的感覺，實(shí)際上卻是系統(tǒng)中其他人的。超然感覺是不帶情緒的感覺和感受，是純粹的能量，如勇敢、謙卑、睿智的滿足感等。

第八，注重事實(shí)，不急于判斷。

第九，觸及當(dāng)事人內(nèi)心深處的愛，并激活它、肯定它。第十，不要隨意解釋和自以為是。

第十一，當(dāng)事人的記憶是可以變化的，不能完全相信。它往往被當(dāng)事人用來維護(hù)自己受害者身份或維持一個(gè)問題。比如一個(gè)當(dāng)事人說記得他媽媽抱著他跳樓，但是他忘了媽媽最后轉(zhuǎn)過身來，沒有這么做。

第十二，分辨當(dāng)事人假的好奇心。有的當(dāng)事人對(duì)治療效果產(chǎn)生好奇，海靈格認(rèn)為這會(huì)影響治療效果，破壞治療力量。天啦，還不允許人懷疑了，這是不是跟封建迷信一樣，“信則有，不信則無”？這一條可能也是很多人對(duì)家庭排列系統(tǒng)存在質(zhì)疑，認(rèn)為它是邪教的原因之一。當(dāng)然，我并不認(rèn)為它是邪教，只是不怎么靠譜罷了。

第十三，放棄控制。理想的控制就是什么都不要控制。

第十四，好的治療師要看到當(dāng)事人的能量指向哪里，然后建議他們向目標(biāo)前進(jìn)。

第十五，接受當(dāng)事人的系統(tǒng)給你的責(zé)任，而不是包攬責(zé)任。第十六，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z句。

第七章 系統(tǒng)排列的基本方法

該章節(jié)介紹了家庭系統(tǒng)排列過程的三個(gè)階段，認(rèn)為最后解決問題的畫面，只要當(dāng)事人記住，就能解決問題。

第八章 系統(tǒng)心理治療中的特別主題

首先，作者講到了夢(mèng)。他認(rèn)為夢(mèng)往往會(huì)在你逃避或維持現(xiàn)狀的時(shí)候，替你的心態(tài)做辯護(hù)，其實(shí)這個(gè)跟弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)很相似，夢(mèng)是原始欲望的表達(dá)。很顯然海靈格借鑒了弗洛伊德關(guān)于夢(mèng)的觀點(diǎn)，變了一個(gè)說法，成了自己系統(tǒng)排列中夢(mèng)的觀點(diǎn)了。

作者還提到了阻抗等其他的主題，很多都是前面內(nèi)容的贅述，因此我也就不再贅述了。

總之，看完這本書，還是有一些啟發(fā)的，比如付出和接受的平衡，孩子和父母的關(guān)系，以及有關(guān)治療師應(yīng)該有的心態(tài)的部分觀點(diǎn)。但是，有一些觀點(diǎn)，完全擺脫道德理念，這我是不同意的。還有一些看上去類似于宗教、迷信、玄學(xué)的東西，本著科學(xué)精神，值得商榷。

第四篇：誰在我家讀書心得

誰在我家作者——海靈格

這個(gè)暑假看了海靈格的家庭系統(tǒng)排列《誰在我家》。這是一本利用家庭中的愛的序列法則來發(fā)現(xiàn)家庭中隱藏的動(dòng)力，來達(dá)到治療效果的一種治療方法。

愛的序列法則對(duì)我們的影響就像環(huán)境對(duì)一棵樹的影響那樣重要。如果一棵樹能協(xié)調(diào)于地球引力和太陽引力之間，它就能自然垂直地向上生長，樹杈之間取得均衡。這種形勢(shì)下，它是最穩(wěn)固的。如果一棵樹不能按這種常規(guī)方式生長，可能生長在峭壁上，為了適應(yīng)風(fēng)、土壤、重力和太陽之間相互影響，它只能按照系統(tǒng)所允許的方式生長。這樣的樹和那些垂直的樹相比并沒有什么不好，但它可能看起來不太穩(wěn)固，可能沒有生長在平原上的同類們那么高。兩種樹都服從同樣的自然法則，可是生活環(huán)境的動(dòng)力卻向它們施加了不同的壓力。它們都能用自己力所能及的最好方式找到系統(tǒng)的平衡。

人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中遇到的各種事情往往和家庭中的密切關(guān)系有關(guān)，這種關(guān)系控制著人們并改變著他們的生活。所以當(dāng)治療師在做家排的時(shí)候，代表們所展現(xiàn)的位置，就表現(xiàn)了來訪者家庭系統(tǒng)中隱藏的動(dòng)力，當(dāng)探索出了這種動(dòng)力，并且位置做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整以后，代表們和來訪者都能夠感覺到比原來更加舒適，這樣治療效果就算基本達(dá)到了。

我們可以用愛的系統(tǒng)法則來解釋一些事件，比如很多單身人士和沒有孩子的伴侶，不管異性戀還是同性戀者，通過家排提供的畫面，都會(huì)有深深的感觸。許多單身人士和沒有孩子的伴侶仍然幸福快樂、充滿愛意、意味深長地生活，這一簡單的事實(shí)，就是愛的法則支持他們那種關(guān)系形式的證據(jù)。他們和那些生活在傳統(tǒng)的家庭里的人都會(huì)面臨許多共同的問題。當(dāng)然他們要解決某些特殊的問題，才能讓自己的愛茁壯成長想要獲得快樂，有沒有一個(gè)傳統(tǒng)的家庭并不是關(guān)鍵，但是如果你想讓愛繁榮昌盛，就必須在自己具體的生活環(huán)境中分辨出愛的法則，用來它來約束和支持愛，而自己也要帶著愛來遵循它。

說幾個(gè)有感觸的章節(jié)。婚姻關(guān)系是家庭是否幸福美滿的關(guān)鍵。很多夫妻在戀愛時(shí)很甜蜜，但是進(jìn)入婚姻后就出現(xiàn)了很多狀況，失去了新鮮感。所以說需要經(jīng)

常更新能量。他們需要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候暫離伙侶，以便補(bǔ)充他們的能量。就是說應(yīng)該經(jīng)常活動(dòng)在同性朋友的身邊，做和同性一起做的事，不斷提高自身魅力，才能長久恩愛。

父母和孩子之間，第一個(gè)法則是：父母付出，孩子接受。第二個(gè)法則是：付出和收獲之間不可調(diào)和的失衡，就算想去平衡它也是無能無力的。第三個(gè)法則：當(dāng)孩子是孩子，父母是父母時(shí)，就是說當(dāng)家庭內(nèi)根據(jù)時(shí)間和功能而確定的階層受到尊重時(shí)，愛才是最完美的。這幾個(gè)法則頗有感觸，當(dāng)今很多父母為孩子不斷付出，而孩子卻覺得自己沒有為父母做什么而難過，總覺得父母付出的太多了。是的，這是孝順的孩子都會(huì)這樣想的，但是這些孩子們沒有發(fā)現(xiàn)這就是一種法則，一種規(guī)律，我們是改變不了的，所以我們只能接受父母的付出，接受父母的愛，將來當(dāng)有能力時(shí)，再為父母多付出一些，雖然說我們的付出還是不及父母對(duì)我們的付出，但是我們必須接受這個(gè)事實(shí)。

如果我們作為心理治療師，我們需要注意的是人們講的話，人們的回憶也不一定是正確的，但我們發(fā)現(xiàn)他們的回憶不真實(shí)時(shí)要立刻停止它。因?yàn)橛洃浭强梢宰兓模彩侵档脩岩傻模@常常是當(dāng)事人用來維護(hù)自己受害者身份或維持一個(gè)問題。也不要去問當(dāng)事人通過家排有沒有真的使疼痛減輕，或者問上次治療之后出現(xiàn)了什么事情，因?yàn)檫@些問題會(huì)影響治療效果，而且很可能是破壞性的效果。

這本書，我只看了一遍，我相信如果可以再看一遍會(huì)更有效果。很多東西只是理解是沒有多大效果的，最好是能加入實(shí)踐和思考。

第五篇：《誰在真正統(tǒng)治世界》讀后感

揭開神秘的面紗

《誰在真正統(tǒng)治世界》的作者湯姆·伯奈特，是英國一位安全和軍事領(lǐng)域的權(quán)威專家所用的筆名，20世紀(jì)90年代，曾在英國特種部隊(duì)服役如今，他致力于研究和寫作。另一位作者是亞歷克斯·蓋姆斯，長期為《金融時(shí)報(bào)》撰文。曾擔(dān)任倫敦《旗幟晚報(bào)》報(bào)刊副編輯。當(dāng)初選書時(shí)第一本挑的就是《誰在真正統(tǒng)治世界》，不僅因?yàn)槊治遥驗(yàn)槲液芟矚g這兩位有個(gè)性的作者。

在這本書中，作為陰謀論的鼻祖，湯姆.伯奈特和亞歷克斯.蓋姆斯以銳利的筆鋒深刻揭露了世界各個(gè)角落所發(fā)生的陰謀事件。誰在控制我們生活的世界？誰綁架了這個(gè)世界？誰才是真正的幕后黑手？該書全面揭露骷髏會(huì)，共濟(jì)會(huì)，光照派等陰謀組織鮮為人知的陰謀手段。戰(zhàn)爭、陰謀、木偶操縱、血腥的爭鋒一直都在持續(xù)上演。讀后我們會(huì)知道一些很難看到的陰謀背后故事，我們會(huì)震驚地發(fā)現(xiàn)世界竟如此恐怖！

以前碰到關(guān)于是誰統(tǒng)治當(dāng)今的世界的問題，我的答案都是美國，但是看了這本書后發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案并不夠準(zhǔn)確。

本書第一章就道出陰謀毫無章法，秘密主宰世界的所有嫌疑對(duì)象中，彼爾德伯格俱樂部自從創(chuàng)立之日起，就引起了陰謀論者的注意，因而是廣為人知的世界幕后主宰者嫌疑對(duì)象。1954年，這個(gè)由知名美國人、歐洲人參與創(chuàng)建的團(tuán)體成立，團(tuán)體名稱取自當(dāng)時(shí)召開會(huì)議的那個(gè)小飯店，自那以后，這個(gè)團(tuán)體就一直在秘密地點(diǎn)定期召開會(huì)議，就如何主宰世界政治、經(jīng)濟(jì)走向等問題作出決策。這個(gè)組織的會(huì)員和特邀發(fā)言嘉賓都聲名顯赫，開會(huì)期間安保人員層層設(shè)防，這不免讓世人懷疑他們就是主宰世界的秘密陰謀集團(tuán)。本書第七章寫自由貿(mào)易與奴隸貿(mào)易，黑人棉花種植戶，讓我們看到業(yè)務(wù)外包也是操縱魔鬼。國際貨幣基金組織用心險(xiǎn)惡，如此自私謀利公司，如惡魔般的國際貨幣基金組織！關(guān)稅之戰(zhàn)竟然如此邪惡！本書第八章更是告訴我們?nèi)蚧拿襟w，一切都是為了利潤，我們不難發(fā)現(xiàn)在并購狂熱中是誰從中受益。

本書中涉及的骷髏會(huì)的惟一目的就是讓它的成員盡可能地步入權(quán)力巔峰，獲得巨大的權(quán)力或擁有驚人的財(cái)富。據(jù)說布什一家三代都曾是“骷髏會(huì)”的會(huì)員，包括前總統(tǒng)老布什和老布什的父親。此外，“骷髏會(huì)”的成員還包括美國第27任總統(tǒng)威廉·霍華德·塔夫托、《時(shí)代周刊》的創(chuàng)建者亨里·路斯、美國外交官阿維里爾·哈里曼以及其他一些美國政府官員、中情局高官、最高法院法官、美國政治家、工商業(yè)巨頭等，通常這些人的兒女也會(huì)被介紹進(jìn)入“骷髏會(huì)”。自布什上任后，已經(jīng)安排了5名“骷髏會(huì)”成員進(jìn)入美國政府工作。這也讓我想起了2000年美國環(huán)球制片公司出品的一部恐怖片《骷髏》，講述一所美國頂尖大學(xué)的兩名學(xué)生被選入了一個(gè)秘密組織后如何發(fā)現(xiàn)一宗該組織操控的謀殺案，并決定與之決裂的故事。這個(gè)把骷髏會(huì)的組織類似于黑手黨的犯罪團(tuán)伙，從事謀殺、賄賂、商業(yè)詐騙、包庇等各種違法勾當(dāng)。這讓我們加深了對(duì)該社團(tuán)存在操縱的懷疑。

本書涉及的另一個(gè)團(tuán)體共濟(jì)會(huì)，它與美國金融霸權(quán)分不開，它控制著美聯(lián)儲(chǔ)的私人銀行。美聯(lián)儲(chǔ)是完全私人性質(zhì)的中央銀行，政府在美聯(lián)儲(chǔ)占有的股份是零，美國政府根本沒有貨幣發(fā)行權(quán)。另外共濟(jì)會(huì)操控的以華爾街為主的國際游資自20世紀(jì)80年代起相繼掃蕩了日本、拉美、東南亞及俄羅斯，由于共濟(jì)會(huì)的進(jìn)攻武器美元是當(dāng)今世界結(jié)算貨幣，因此國際游資屢屢得手。從中我們可以體會(huì)共濟(jì)會(huì)玩轉(zhuǎn)世界的手段！

《誰在真正統(tǒng)治著世界》讓我想起中國著名學(xué)者何新的《誰統(tǒng)治著世界》一書，該書第一次全面的為讀者揭開共濟(jì)會(huì)的神秘面紗，可以幫助我們更好地了解共濟(jì)會(huì)。共濟(jì)會(huì)被比喻成一個(gè)手眼通天的超級(jí)怪獸，一個(gè)存在于歐美社會(huì)金融、政治和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域高層的神秘國

----讀《誰在真正統(tǒng)治世界》有感 際組織。共濟(jì)會(huì)被稱為全球最有權(quán)力的精英俱樂部，自17世紀(jì)在倫敦創(chuàng)立以來，就以宣揚(yáng)和傳播自由作為基本教義，這個(gè)組織的最終目標(biāo)是建立由美英權(quán)力世襲精英控制下的世界政府，讓美英少數(shù)精英家族主宰全世界進(jìn)而建立一種從屬于西方游戲規(guī)則的新世界秩序。共濟(jì)會(huì)超越于黨派之上，核心成員由美英政商界的最高統(tǒng)治者構(gòu)成，歷任的美國總統(tǒng)不論來自哪個(gè)政黨幾乎都是共濟(jì)會(huì)的成員。目前國際共濟(jì)會(huì)總部分別設(shè)在美國和英國，經(jīng)濟(jì)來源由美英金融財(cái)團(tuán)提供。美國現(xiàn)任總動(dòng)奧巴馬、英國前首相布萊爾、金融大鱷索羅斯、巴非特、美國聯(lián)儲(chǔ)局前主席格林斯潘等人都是共濟(jì)會(huì)的會(huì)員。近400年來與發(fā)生在歐美及世界范圍內(nèi)的重大事件緊密聯(lián)系在一起，逐漸引起世人的矚目。共濟(jì)會(huì)集金融、政治和意識(shí)形態(tài)于一身，隱秘遙控著重大國際事件，它既不代表某一種具體的宗教，也不曾附身于某一個(gè)具體的國家政權(quán)，卻對(duì)每一個(gè)影響巨大的國際事件擁有無與倫比的干預(yù)能力。共濟(jì)會(huì)控制著美國許多具有重大影響力的盟會(huì)、學(xué)會(huì)和基金會(huì)。該書還說20世紀(jì)的冷戰(zhàn)實(shí)際上是共濟(jì)會(huì)成員國與國際共產(chǎn)主義兩大陣營爭取世界控制權(quán)的斗爭，冷戰(zhàn)以共濟(jì)會(huì)一方取得勝利而告終。因此冷戰(zhàn)后所謂的全球化和國際新秩序就是共濟(jì)會(huì)所設(shè)計(jì)的全球政治、金融和市場資源分配的新秩序。可見金融的利益驅(qū)使帶來了更多陰謀。

不論出于何種原因，主宰世界的愿望總被視為用心險(xiǎn)惡的野心。世界究竟有沒有被其他幕后力量主宰著？或者是說真相是這樣的：我們生活在混亂的國際關(guān)系平衡體系之下，而國際關(guān)系只在某種程度上是可以被操控的？“陰謀論者”心甘情愿地相信，秘密社團(tuán)已掌握了主宰全球的藝術(shù)，而且他們一直就在主宰整個(gè)世界，主宰時(shí)間是多久只有那些知悉內(nèi)幕的大佬才知道。這些幕后大佬到底是誰？這個(gè)問題勾起人們的獵奇心理-----他們?yōu)槭裁匆阍谀缓竽兀克麄優(yōu)槭裁匆谏w自己的身份呢？若要從這些活動(dòng)中尋求那些隱藏在幕后的操縱者的蛛絲馬跡，將是一項(xiàng)十分艱巨的任務(wù)。

看完《誰在真正統(tǒng)治著世界》同時(shí)還給了我一種悲壯的感覺，深感中國未來所面臨形勢(shì)的冷峻、艱難，這本書將給國人一個(gè)長鳴的警鐘，對(duì)中華民族來說，未來的發(fā)展之路絕對(duì)不是一片光明，而將是非常艱難的。

我國目前面臨嚴(yán)峻的國際形勢(shì)：國外敵對(duì)勢(shì)力利用并制造我國的民族矛盾，借以大搞分裂我國的活動(dòng)；一些周邊鄰國妄圖霸占我國的領(lǐng)土和領(lǐng)海，掠奪我國資源，企圖使某些領(lǐng)土和領(lǐng)海劃分國際化，特別是我國的南海、釣魚島、東海大陸架等問題；霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治勾結(jié)，支持“臺(tái)獨(dú)”；我國周邊還存在這直接或潛在的威脅，還有數(shù)千千米的海岸線、邊界線沒有與相關(guān)國家劃定；經(jīng)濟(jì)資源被人蠶食，自然資源將更加缺失。面臨世界被操控，世界被主宰，我們不要以自己意識(shí)形態(tài)為主軸,更多的是以國家利益為主軸，制定連貫的政策來加強(qiáng)國力，使中國的國家利益更大化,在發(fā)展的過程中始終強(qiáng)調(diào)和平崛起和合作，這樣中國才會(huì)一帆風(fēng)順,隨著時(shí)間的推移祖國會(huì)更加繁榮昌盛。中東、中亞情況復(fù)雜，矛盾突出，中國應(yīng)把和平共處、和平崛起、共同發(fā)展的思想在這里首先開花結(jié)果，增加亞洲人的自信。把美國興風(fēng)作浪、亂中取利的據(jù)點(diǎn)變?yōu)橹袊陌l(fā)展經(jīng)濟(jì)、保證能源、保證國家安全的戰(zhàn)略安全地。我們必須阻止美國在中東、中亞的侵略行為，至少要延緩它的陰謀得逞時(shí)間，為中國的贏得更多的時(shí)間來變得強(qiáng)大。

總之無論世界被誰主宰，被誰統(tǒng)治，中國絕對(duì)不可以被主宰，中國應(yīng)該有自己獨(dú)立的立 場，堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交方式，堅(jiān)持國家利益高于一切。