第一篇：蘇教版高中語文必修4重點文言翻譯

必修四文言翻譯

《季氏將伐顓臾》

1、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。” 譯文：史官周任有句話說：“施展自己的才能擔任職務，如果不能勝任就辭職。”

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

譯文：遇到危險卻不去保護，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做相的人呢？

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

譯文：老虎犀牛從木籠里跑出來，龜甲和玉器在木匣里被毀壞，這是誰的過錯呢？

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

譯文：君子憎恨那種不愿直接說自己想得到而偏要找借口的人。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

譯文：不怕財富少就怕分配不均，不怕民眾貧困就怕社會不安定。

6、夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。

譯文：如果這樣，遠方的人還不服從，那么就發揚教化禮儀來招撫他們。

7、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。

譯文：我擔心季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國的宮廷內部啊。

《寡人之于國也》

1、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。

如果黃河以北地區發生災荒，就把那里的災民遷移到黃河以東地區，把黃河以東地區的糧食運往黃河以北地區。

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚咚地敲擊戰鼓，交戰開始了，士兵丟棄盔甲拖著武器逃跑。

3、直不百步耳，是亦走也。

只不過沒有逃到一百步而已，但是這也是逃跑啊。

4、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。細蜜的漁網不入池塘，魚和鱉就吃不完。斧頭根據時節進入山林砍伐，樹木就用不完。

5、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

注重學校的教育，把孝敬父母敬愛兄弟的道理反復強調，頭發花白的老人就不會在路上背負著東西了。

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

狗和豬吃的是人的食物卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟。

《黃花崗烈士事略》序

1、以堅毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。

（革命黨人）憑借著堅毅不擾的精神，與民國的敵人搏斗，多次遭遇挫折失敗。

2、然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。

然而這次戰斗，碧血橫飛，浩然正氣充滿天下，草木為他們悲傷，風云也為他們改變了顏色。

3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂。

拖延到民國七年，才開始修建墳墓，到了民國十年，才開始編輯他們的事略。

4、而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。

而只是感嘆他們留下的事跡，這的確是茍活在世上的人恥辱啊。

5、余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

我寫作這篇序言，既是痛悼已經犧牲的烈士們，也是用它來勉勵讀這本書的國人。

《琵琶行》

1、明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。

第二篇：高中語文必修四文言文翻譯(必修4)

廉頗是趙國優秀的將領。趙惠文王十六年，廉頗擔任趙國的大將，攻打齊國，大敗齊軍，奪取了陽晉，被任命為上卿。于是廉頗以他的勇猛善戰而聞名于諸侯各國。藺相如是趙國人，做趙國宦官頭目繆賢的門客。

趙惠文王時，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王聽說這件事，派人送給趙王一封信，說愿意用十五座城給趙國，請求換取和氏璧。趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量：想把這塊寶玉給秦國，又怕得不到秦國的城，白白受欺騙；想不給吧，又擔心秦兵打過來。主意拿不定，想找個可以派遣去回復秦國的人，又找不到。宦官頭目繆賢說：?我的門客藺相如可以出使。?趙王問：?您根據什么知道他可以出使呢？?繆賢回答說：?我曾經犯有罪過，私下打算要逃到燕國去。我的門客藺相如阻攔我說：‘您憑什么知道燕王（會收留您）？’我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會，燕王私下握著我的手說‘愿意交個朋友’，憑這個知道他，所以打算去他那里。藺相如對我說：‘如今趙國強，燕國弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結交。現在您竟從趙國逃奔到燕國，燕王害怕趙國，這種形勢下燕王一定不敢收留您，反而會把您捆綁起來送回趙國的。您不如袒胸露臂，趴在斧質上請罪，就能僥幸得到趙王赦免’。我聽從了他的意見，幸而大王赦免了我。我私下認為藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。?

于是趙王召見藺相如，問他：?秦王打算用十五座城換我的璧，可不可以給他？?藺相如說：?秦國 強大，趙國弱小，不能不答應他的要求。?趙王說：?拿走我的璧，不給我城，怎么辦？?藺相如說：?秦王用城換璧而趙國不答應，理虧的是趙國；趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的是秦國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它負理虧的責任。?趙王問：?可以派誰去呢？?藺相如回答說：?大王如果找不到人，我愿意捧著和氏璧出使秦國。城給了趙國，就把璧留在秦國；城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。?趙王就派藺相如帶著和氏璧向西進入秦國。

秦王坐在章臺宮接見藺相如。藺相如捧著和氏璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，群臣都歡呼?萬歲?。藺相如看出秦王沒有把城酬報給趙國的意思，就上前說：?璧上有點毛病，請讓我指給大王看。?秦王

把和氏璧交給藺相如。藺相如于是捧著璧退了幾步站住，背靠著柱子，怒發豎立，像要把帽子頂起來。他對秦王說：?大王想要得到和氏璧，派人送信給趙王，趙王召集所有大臣商議，都說：‘秦國貪婪，依仗它強大，想用空話來詐取和氏璧，補償給趙國的城恐怕得不到。’打算不給秦國和氏璧。但是我認為平民之間的交往，尚且不相互欺騙，何況是大國之間的交往呢!而且因為一塊璧的緣故惹得強大的秦國不高興，不應該。于是趙王齋戒了五天，派我捧著和氏璧，在朝堂上行過叩拜禮，親自拜送了國書。這是為什么？為的是尊重大國的威望而表示敬意。現在我來到秦國，大王卻在一般的宮殿里接見我，禮節顯得十分傲慢；得到璧后又將它傳給妃嬪們看，以此來戲弄我。我看大王無意補償給趙國十五座城，所以又把它取回來。大王一定要逼迫我，我的頭現在就與和氏璧一起撞碎在柱子上!?藺相如拿著那和氏璧，斜視著柱子，就要撞擊在柱子上。秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，堅決請求他不要把和氏璧撞碎，并召喚負責的官吏察看地圖，指點著說要把從這里到那里的十五座城劃歸趙 國。

藺相如料定秦王只不過以欺詐的手段假裝把城劃給趙國，實際不能得到，就對秦王說：?和氏璧是天下公認的寶貝，趙王敬畏大王，不敢不獻出來。趙王送璧的時候，齋戒了五天。現在大王也應齋戒五天，在朝堂上安設?九賓?的禮節，我才敢獻上和氏璧。?秦王估計這種情況，終究不能強奪，就答應齋戒五天，把藺相如安置在廣成賓館里。

藺相如料定秦王雖然答應齋戒，也必定違背信約，不把城補償給趙國，就讓他的隨從穿著粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回趙國。

秦王齋戒五天后，就在朝堂上設了?九賓?的禮儀，延請趙國使者藺相如。藺相如來到，對秦王說：?秦國自從秦穆公以來的二十多個國君，不曾有一個是堅守信約的。我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿著璧回去，已經從小路到達趙國了。再說秦國強大而趙國弱小，大王派一個小小的使臣到趙國，趙國會立刻捧著璧送來。現在憑借秦國的強大，先割十五座城給趙國，趙國怎么敢留著璧而得罪大王呢？我知道欺騙大王的罪過應該處死，我請求受湯鑊之刑。希望大王和大臣們仔細商議這件事。?

秦王和大臣們面面相覷，發出無可奈何的苦笑聲。侍從中有的要拉藺相如離開朝堂加以處治。秦王就說：?現在殺了藺相如，終究不能得到和氏璧，反而斷

絕了秦、趙的友好關系。不如趁此好好招待他，讓他回趙國去。難道趙王會因為一塊璧的緣故而欺騙秦國嗎？?終于在朝廷上接見藺相如，完成接見的禮節，送他回趙國去了。

藺相如回國以后，趙王認為他是個賢能的大夫，出使到諸侯國家能不受辱，就任命他做上大夫。

此后秦國沒有給趙國城池，趙國也到底沒有把和氏璧給秦國。

后來，秦軍攻打趙國，攻下石城。第二年秦軍又攻打趙國，殺了趙國兩萬人。秦王派使臣告訴趙王，打算與趙王和好，在西河外澠池相會。趙王害怕秦國，想不去。廉頗、藺相如商量說：?大王不去，顯得趙國既軟弱又怯懦。?趙王于是動身赴會，藺相如隨行。廉頗送到邊境，跟趙王辭別時說：?大王這次出行，估計一路行程和會見的禮節完畢，直到回國，不會超過三十天。如果大王三十天沒有回來，就請允許我立太子為王，以便斷絕秦國要挾趙國的念頭。?趙王同意廉頗的建議，就和秦王在澠池會見。

秦王喝酒喝得高興時說：?我私下聽說趙王喜好音樂，請趙王彈彈瑟吧!?趙王就彈起瑟來。秦國的史官走上前來寫道：?某年某月某日，秦王與趙王會盟飲酒，命令趙王彈瑟。?藺相如走向前去說：?趙王私下聽說秦王善于演奏秦地的樂曲，請允許我獻盆缶給秦王，（請秦王敲一敲），借此互相娛樂吧!?秦王發怒，不肯敲缶。在這時藺相如走上前去獻上一個瓦缶，趁勢跪下請求秦王敲擊。秦王不肯敲擊瓦缶。藺相如說：?（如大王不肯敲缶），在五步距離內，我能夠把自己頸項里的血濺在大王身上!?秦王身邊的侍從要用刀殺藺相如，藺相如瞪著眼睛呵斥他們，他們都被嚇退了。于是秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦缶。藺相如回頭召喚趙國史官寫道：?某年某月某日，秦王為趙王擊缶。?秦國的眾大臣說：?請趙王用趙國的十五座城來給秦王獻禮。?藺相如也說：?請把秦國的都城咸陽送給趙王獻禮。?

直到酒宴結束，秦王始終未能占趙國的上風。趙國又大量陳兵邊境以防備秦國入侵，秦軍也不敢輕舉妄動。

澠池會結束后，回到趙國，因為藺相如功勞大，趙王任命他做上卿，位在廉頗之上。

廉頗說：?我做趙國的大將，有攻城野戰的大功勞，而藺相如只不過憑著幾句言辭立了些功勞，他的職位卻在我之上。再說藺相如本來是卑賤的人，我感到羞恥，不甘心位居他之下!?揚言說：?我碰見藺相如，一定要侮辱他。?藺相如聽到這些話后，不肯和他會面，每逢上朝時常常托辭有病，不愿跟廉頗爭位次的高下。過了些時候，藺相如出門，遠遠看見廉頗，就掉轉車子避開他。

在這種情況下，門客一齊規勸他說：?我們離開父母兄弟而來侍奉您，不過是因為仰慕您的高尚品德。現在您與廉頗職位相同，廉將軍散布一些惡言惡語，您卻怕他，躲著他，怕得太過分了。平庸的人對這種情況尚且感到羞恥，更何況是將相呢!我們實在沒有才能，請允許我們告辭離開吧!?藺相如堅決挽留他們，說：?你們看廉將軍與秦王相比哪個厲害？?門客回答說：?（廉將軍）不如秦王厲害。?藺相如說：?憑秦王那樣的威風，我藺相如敢在秦的朝廷上呵斥他，侮辱他的臣子們。相如雖然才能低下，難道偏偏害怕廉將軍嗎？但是我想到這樣一個問題：強大的秦國之所以不敢輕易侵犯趙國，只因為有我們兩個人存在啊!現在如果兩虎相斗，勢必不能都活下來。我之所以這樣做，是以國家之急為先而以私仇為后啊!?

廉頗聽到這話，解衣赤背，背著荊條，通過門客引導到藺相如家門請罪，說：?我這個粗陋卑賤的人，不知道將軍寬容我到這樣的地步啊!?

藺相如和廉頗終于和好，成為誓同生死的朋友。

蘇武字子卿，年輕時因為父親職任的關系而被任用，兄弟二人都做了皇帝的侍從官，漸漸升到栘中廄監。當時漢朝接連討伐匈奴，多次互相派遣使者窺探觀察（對方情況）。匈奴先后扣留了漢使郭吉、路充國等共十余人，漢朝也扣留匈奴使者作為抵押。天漢元年，且鞮侯單于初立為王，害怕漢朝襲擊，就說：漢天子是我的長輩啊。把路充國等人都放回漢朝。漢武帝很高興，就派蘇武以中郎將的身份，持節旄出使匈奴，送被扣押在漢的匈奴使者回國，并送給單于豐厚的禮物，回報他的好意。蘇武和副使中郎將張勝及臨時充任使臣屬吏的常惠等，招募士卒和偵察敵情的一百多人出發了。到了匈奴后，置辦了一些財物給單于，單于漸漸倨傲了，并不是像漢朝所期望的（那樣）。

漢朝正要打算送蘇武等人的時候，適逢匈奴國內緱王與原長水校尉虞常等人密謀反叛。緱王是昆邪王的姐夫，與昆邪王一起投降漢朝，后來又隨浞野侯陷沒在匈奴；以及衛律所帶領的那些被迫投降匈奴的人，暗地里一起密謀劫持單于的母親閼氏歸附漢朝。正趕上蘇武等來到匈奴，虞常在漢朝的時候，平時與副使張勝交好，私下里對張勝說：?聽說漢朝皇帝非常痛恨衛律，我可以為漢朝私下里用弩弓射死他，我母親和弟弟都在漢朝，希望能得到朝廷的賞賜。?張勝答應了，送了一些財物給虞常。

一個多月后，單于出去打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。虞常等七十多人準備動手，他們當中一個人夜里跑了出來，告發了這件事。單于子弟派士兵與他們戰斗。緱王等人都死了，虞常被活捉。單于讓衛律處理這件事，張勝聽說后，擔心以前與虞常的話泄露，把情況告訴蘇武。蘇武說：?事情到了這個地步，一定會牽連到我。等到被匈奴侮辱以后才死，更加對不起國家。?想自殺，張勝、常惠攔住了他。虞常果然招出了張勝，單于大怒，召集貴族們商議，想要把漢朝的使者都殺了。左伊秩訾說：?假使謀殺單于，又該用什么更重的處罰呢？應該讓他們都投降。?單于派衛律召蘇武去 受審訊。蘇武對常惠等人說：?于節操有虧，又辜負了使命，即使活著，又有什么面目回到漢朝？?蘇武拔出刀來自殺，衛律大驚，急忙抱住蘇武，派人騎馬去找醫生。醫生在地上挖了個坑，放進無焰的火，把蘇武背朝上放在火坑上，踩他的背使其出血。蘇武已經氣絕了，半天才

又能呼吸。常惠等哭了，將蘇武抬回營帳。單于很欽佩蘇武的氣節，早晚都派人問候蘇武，而將張勝逮捕監禁起來。

蘇武身體日漸好轉，單于又派人通知蘇武，會同判定虞常的罪，想趁這個時候讓蘇武投降。用劍斬殺虞常后，衛律說：?漢使張勝謀殺單于近臣，應當處死。單于招募投降的人免罪。?舉起劍想要殺他，張勝請求投降。衛律對蘇武說：?副使有罪，有關的人連同治罪。?蘇武說：?我本沒有參與密謀，又不是他們的親屬，為何要受牽連？?衛律舉劍作勢要殺蘇武，蘇武神色不改。衛律說：?蘇先生，我先前背叛漢朝投奔匈奴，幸而受到單于的大恩，賜我爵號稱王，有幾萬手下，滿山的牛羊，富貴到這種地步！蘇先生今天投降了，明天也會這樣。白白把身體給野草做肥料，誰又能知道呢？?蘇武不理他。衛律又說：?你通過我的關系投降，我就和你結為兄弟，要是不聽我的話，以后再想見我就難了。?蘇武大罵說：?你本是漢朝大臣，不顧恩德，背叛主上，離棄雙親，在異族那里作奴隸，我要見你做什么？單于信任你，讓你來判定人的生死，你不公平處理，反而想借此使漢天子和單于相斗，自己幸災樂禍，你明明知道我不會投降，想要兩國互相攻打，匈奴的災難，從我蘇武開始了。?

衛律知道終究無法迫使蘇武投降，就報告了單于。單于更想讓他投降了，就把蘇武關在一個大地窖中，不給他吃的，喝的。天降大雪，蘇武躺著吃雪，把雪和氈毛一起吞下肚去，過了幾天都沒有死。匈奴人視之為神，就把他放到北海邊無人區，讓他放公羊，公羊產奶了，才放他回來。分開他的隨從官吏常惠等人，分別投放到別的地方。蘇武到北海后，不給他糧食。他只好掘野鼠，收草籽來吃，拄著漢朝的旌節牧羊，每天起來就拿著，節上的牦牛尾的毛全部脫落。過了五六年，單于的弟弟於靬王在北海打獵。蘇武能結網紡繳，矯正弓弩，於靬王很喜歡他，供給他衣食。三年多，於靬王病重，賜給蘇武牛馬，生活用品，帳篷等。於靬王死后，其手下都遷移到別處去了。這年冬天，丁靈人偷走了他的牛羊，蘇武又陷于困境。

當初，蘇武與李陵都是皇帝的侍從。蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降了，不敢訪尋蘇武。時間過了很久，單于派李陵到北海。李陵為蘇武置辦酒席，安排歌舞。對蘇武說：?單于聽說我和你一向關系很好，所以派我來勸你，（單于）準備以禮相待。你這樣長期不能回國，在這荒無人煙的地方白白受苦，有誰知道

您對漢朝的信義呢？前些時候您大哥做奉車都尉，跟隨皇帝到雍城的棫陽宮去，扶著皇帝的車子下殿階，碰到柱子上把車轅折斷了，被指控為?大不敬?，伏劍自殺了，皇上賜給二百萬錢給他安葬。您弟弟孺卿跟隨皇帝去河東后土祭祀，一個宦官和黃門駙馬爭船，把駙馬推入河中淹死后逃跑了。皇帝派孺卿去抓捕，沒有抓到，他因害怕而喝毒藥自殺了。我臨來時，你母親已去世，我送葬到陽陵。你妻子還很年輕，聽說已改嫁了。只剩下兩個妹妹和你的兩個女兒、一個兒子，現在又過去了十多年，也不知他們是否還活在世上。人生如朝露般短暫，你又何必久久地這樣折磨自己！我剛投降時，精神恍惚，好像發狂一樣，痛心自己對不起漢朝，加上聽說老母被拘押在保宮。你不想投降的心情難道還超得過我？再說皇帝現在年事已高，法令無常，大臣們無罪而全家被殺的就有幾十家，即便回國也是吉兇難測，你又為誰守節呢？聽我的話吧。不要再說什么了。?蘇武說：?我們父子幾人本沒有什么功勞才能，全靠皇帝的栽培，為將封侯，兄弟三人都成為皇帝的侍從，常常希望為朝廷獻身。現在能有機會犧牲生命報效朝廷，即使被殺，也是心甘情愿，臣子侍奉君主，就像兒子侍奉父親一樣，兒為父死，不會有怨，請你不要再說了。?

李陵與蘇武連飲數日，又說：?請你聽一聽我的話！?蘇武說：?我早已是該死的人了！大王一定要逼我投降，那么就請結束今天的歡聚，我就死在大王面前！?李陵見他是真的不會投降，感嘆道：?唉，你真是一位義士！我李陵和衛律的罪行無以復加。?淚水沾濕了衣襟，與蘇武告別而去。

漢昭帝即位后幾年，匈奴與漢朝和親。漢朝要求放回蘇武等人，匈奴卻謊稱蘇武已死了。后來漢使又到匈奴，常惠請求看守他的人同他一起去見漢使，得以夜里見漢使，自己詳細地陳述這幾年的情況。教使者對單于說：漢天子在上林苑射獵時，射下一只雁，腳趾上系著一封信，說蘇武等人在某大澤中。使者大喜，按常惠教的話去責備單于。單于環顧左右，大驚，對漢使者說：?蘇武等人確實還活著。?

單于召集蘇武的隨行人員，除了已降和已死的外，跟隨蘇武回國的還有九人。蘇武在始元六年春回到首都長安。蘇武被扣留在匈奴共十九年，壯年出使，等回國時，頭發和胡須都已變白了。

張衡，字平子，是南陽郡西鄂縣人。張衡年輕時就擅長寫文章，曾到?三輔?一帶游學，接著進了洛陽，在太學學習，于是通曉五經，貫通六藝，雖然才華高于世人，卻并不驕傲自大。（他）總是舉止穩重、神態淡泊、寧靜，不喜歡與一般的世俗之人交往。永元年間，被推舉為孝廉，卻不應薦，屢次被公府征召，都沒有就任。此時社會長期太平無事，從王公貴族到一般官吏，沒有不過度奢侈的。張衡于是摹仿班固的《兩都賦》寫了《二京賦》，用它來（向朝廷）諷喻規勸。（這篇賦，他）精心構思潤色，用了十年才完成。大將軍鄧騭認為他是奇才，屢次征召他，他也不去應召。

張衡善于器械制造方面的巧思，尤其在天文、氣象和歷法的推算等方面很用心。漢安帝常聽說他擅長術數方面的學問，命公車特地征召他，任命他為郎中。兩次遷升為太史令。于是，張衡就精心研究、考核陰陽之學（包括天文、氣象、歷法諸種學問），精辟地研究 出測天文儀器的正確道理，制作渾天儀，著成《靈憲》《算罔論》等書籍，論述極其詳盡。

（漢）順帝初年，（張衡）兩次轉任，又做了太史令之職。張衡不趨附當時的那些達官顯貴，他所擔任的官職，就多年得不到提升。自他從太史令上離任后，過了五年，又回到這里。

順帝陽嘉元年，張衡又制造了候風地動儀。這個地動儀是用純銅鑄造的，直徑有8尺，上下兩部分相 合蓋住，中央凸起，樣子像個大酒尊。外面用篆體文字和山、龜、鳥、獸的圖案裝飾。內部中央有根粗大的銅柱，銅柱的周圍伸出八條滑道，還裝置著樞紐，用來撥動機件。外面有八條龍。龍口各含一枚銅丸，龍頭下面各有一個蛤蟆，張著嘴巴，準備接住龍口吐出的銅丸。儀器的樞紐和機件制造得很精巧，都隱藏在酒尊形的儀器中，覆蓋嚴密得沒有一點縫隙。如果發生地震，儀器外面的龍就震動起來，機關發動，龍口吐出銅丸，下面的蛤蟆就把它接住。銅丸震擊的聲音清脆響亮，守候機器的人因此得知發生地震的消息。地震發生時只有一條龍的機關發動，另外七個龍頭絲毫不動。按照震動的龍頭所指的方向去尋找，就能知道地震的方位。用實際發生的地震來檢驗儀器，彼此完全相符，真是靈驗如神。從古籍的記載中，還看不到曾有這樣的儀器。有一次，一條

龍的機關發動了，可是洛陽并沒有感到地震，京城的學者都怪它這次沒有應驗。幾天后，驛站上傳送文書的人來了，證明果然在隴西地區發生地震，大家這才都嘆服地動儀的絕妙。從此以后，朝廷就責成史官根據地動儀記載每次地震發生的方位。

當時政治昏暗，中央權利向下轉移，張衡于是給皇帝上書陳述這些事。后來被升為侍中，皇帝讓他進皇宮，在皇帝左右，對國家的政事提意見。皇帝曾經向張衡問起天下人所痛恨的是誰。宦官害怕張衡說出他們，都給他使眼色，張衡于是沒對皇帝說實話。但那些宦黨終究害怕張衡成為禍患，于是一起詆毀他。張衡常常思謀自身安全的事，認為福禍相因，幽深微妙，難以看清，于是寫了《思玄賦》表達和寄托自己的情思。

（漢順帝）永和初年，張衡調離京城，擔任河間王的相。當時河間王驕橫奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大戶，與河間王一起胡作非為。張衡上任之后治理嚴厲，整飭法令制度，暗中探得奸黨的姓名，一下子同時逮捕，拘押起來，于是上下敬畏恭順，稱贊政事處理得好。（張衡）在河間相位上任職三年，給朝廷上書，請求辭職回家，朝廷任命他為尚書。張衡活了六十二歲，于永和四年去世。

附錄

一、通假字：

文言文知識點復習

《廉頗藺相如列傳》 可與不：不，通?否?。

拜書送于庭：庭,通?廷?,朝廷。

召有司案圖：案,通?按?,審察,察看。設九賓禮于廷：賓,通?儐?。

秦自繆公以來，未嘗有堅明約束者也：繆,通?穆?。唯大王與群臣孰計議之：孰,通?熟?,仔細地。臣所以去親戚而事君者：事,通?侍?,侍奉。《蘇武傳》

畔主背親：畔，通?叛?，背叛。與旃毛并咽之：旃，通?氈?，毛織的氈毯。掘野鼠去草實而食之：去，通?弆 ?，收藏。空自苦亡人之地：亡，通?無?，沒有。信義安所見乎：見，通?現?，表現。請畢今日之驩：驩，通?歡?，歡聚。因泣下霑衿：霑，通?沾?，打濕；衿，通?襟?，衣襟。與武決去：決，通?訣?，訣別。《張衡傳》

精思傅會：傅，同?附?。員徑八尺：員。同?圓?。尊則振龍：振，通?震?，震動。一時收禽：禽，通?擒?，捉拿。

二、實詞活用：

1、名詞活用：

（1）名詞活用作狀語：

《廉頗藺相如列傳》 相如奉璧西入秦：向西。怒發上沖冠：上，向上。

故令人持璧歸，間至趙矣：從小路。卒廷見相如：在朝廷上。而相如廷叱之：在朝廷上。《蘇武傳》

其一人夜亡：夜，在夜里。劍斬虞常已：劍，用劍。

陵與衛律之罪上通于天：上，向上。朝夕遣人侯問武：朝夕，早晚。《張衡傳》

時天下承平日久：時，當時。

（2）名詞活用作動詞：

《廉頗藺相如列傳》

相如視秦王無意償趙城，乃前曰：上前。秦御史前書曰：上前。于是相如前進缶：上前。臣乃敢上璧：上，獻上。

舍相如廣成傳舍：舍（shè)，安置住宿.乃使從者衣褐,懷其璧：衣(yì)，穿著。左右欲刃相如：刃，用刀殺。

請以趙十五城為秦王壽：壽，獻禮。相如每朝時：朝，上朝。《蘇武傳》

天雨雪：雨，下。

羝乳乃得歸：乳，生育，生子。武能網紡繳：網，結網。檠弓弩：檠，矯正。杖漢節牧羊：杖，柱著。惠等哭，輿歸營：輿，抬著。爵通侯：爵，封爵位。《張衡傳》

皆共目之：目，使眼色。

２、形容詞活用：

（1）形容詞活用作名詞：

《蘇武傳》

兄弟親近：親近，親近之臣。

（2）形容詞活用作動詞：

《廉頗藺相如列傳》

嚴大國之威以修敬也：嚴，尊重。不知將軍寬之至此也：寬，寬待。

３、使動用法：

（1）形容詞的使動用法：

《廉頗藺相如列傳》 完璧歸趙：完，使．．．完整。秦王恐其破璧：破，使．．．破碎。《蘇武傳》

空以身膏草野：膏，使……肥沃。

(2)動詞的使動用法：

《廉頗藺相如列傳》 寧許以負秦曲：負，使．．．承擔。歸璧于趙：歸，使．．．回去。畢禮而歸之：使．．．回去。

以絕秦望：絕，使．．．斷絕。藺相如固止之：止，使．．．停止。《蘇武傳》

盡歸漢使路充國等：歸，使……回國。欲因此時降武：降，使……投降。反欲斗兩主：斗，使……爭斗。請畢今日之驩：畢，使……完畢。勝、惠共止之：止，使……止，阻止。

4、意動用法：

《廉頗藺相如列傳》

且相如素賤人，吾羞：羞，以．．．為羞恥。且庸人尚羞之：羞，以．．．為羞恥。

吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也：先，以．．．為先。后，以．．．為后。《蘇武傳》

單于壯其節：壯，認為……壯烈。《張衡傳》

大將軍鄧騭奇其才：奇，以……為奇，認為……出奇。

三、古今異義：

《廉頗藺相如列傳》

使人遺（wèi)趙王書：書，信。請以咸陽為趙王壽：壽，祝酒。請指示王：指示，指給……看。宣言曰：宣言，揚言。《蘇武傳》

置幣遺單于：幣，財物，禮品。

明年，陵降，不敢求武：明年，第二年。《張衡傳》

舉孝廉不行 ：不行，沒有去。再遷為太史令：再，兩次。

四、特殊句式：

１、判斷句

《廉頗藺相如列傳》 廉頗者，趙之良將也。和氏璧，天下共傳寶也。我為趙將。《蘇武傳》

漢天子我丈人行也。（肯定判斷句）緱王者，昆邪王自也。

非漢所望也。（否定判斷句）

２、被動句

《廉頗藺相如列傳》 秦城恐不可得，徒見欺。臣恐見欺于王而負趙。而君幸于趙王。使不辱于諸侯。《蘇武傳》

見犯乃死，重負國。

皆為陛下所成就。

少以父任：任，被任職。

大臣亡罪夷滅者數十家：夷滅，被消滅。勝聞之，恐前語發：發，被揭發。《張衡傳》

連辟公府不就：辟，被征召。

３、變式句(倒裝句):(1)賓語前置：

《廉頗藺相如列傳》 君何以知燕王？ 《蘇武傳》

何以汝為見？以何見汝為？ 信義安所見乎？信義所見安乎？ 子卿尚復誰為乎？子卿尚復為誰乎？ 何以復加？以何復加？ 何以過陵？以何過陵？ 《張衡傳》 未之有也。

(2)狀語后置（介詞結構后置）:

《廉頗藺相如列傳》 以勇氣聞于諸侯。

臣頭今與璧俱碎于柱矣。拜送書于廷。會于西河外澠池。《張衡傳》

飾以篆文山龜鳥獸之形。驗之以事。

(3)定語后置：

《廉頗藺相如列傳》

求人可使報秦者。求可使報秦人。《蘇武傳》

送匈奴使留在漢者。大臣亡罪夷滅者數十家。

五、成語

《廉頗藺相如列傳》

完璧歸趙 怒發沖冠 負荊請罪 布衣之交 刎頸之交

第三篇：必修四文言翻譯

必修四文言翻譯

《季氏將伐顓臾》

1、周任有言曰：“陳力就列，不能者止。”

周任有句話說：“施展自己的才能擔任職務，不能勝任就辭職。”

2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣。

（他）遇到危險卻不去保護，（他）將要跌倒卻不去攙扶，那么為什么還要用那個做相的人呢？

3、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？

老虎犀牛從木籠里跑出來，龜甲和玉器在木匣里被毀壞，這是誰的過錯呢？

4、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。

君子痛恨那些不肯說自己想要那樣卻偏要找借口的人。

5、不患寡而患不均，不患貧而患不安。

不怕財富少卻怕分配不均等，不怕民眾貧困卻怕社會不安定。

6、夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。

如果這樣，遠方的人還不服從，那么就修治禮樂來使他們歸順。讓他們歸順后，還要讓他們安定下來。

7、邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內。

國家分裂瓦解，卻不能保全；卻謀劃在國內發動戰爭。

8、吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內也。

我擔心季孫的憂患，不在顓臾，而在魯國的宮廷內部啊。

《寡人之于國也》

1、河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。

如果河北發生災荒，就把那里的災民遷移到河東去，把河東的糧食運往河北地區。

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。

咚咚咚地敲響戰鼓，交戰開始了，士兵丟棄盔甲拖著武器逃跑。

3、數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。細密的漁網不進入池塘，魚和鱉就吃不完。斧頭根據時節進入山林砍伐，樹木就用不完。

4、養生喪死無憾，王道之始也。

（百姓）養活活著的人，為死去的人發喪沒有遺憾，這是王道的開始。

★

5、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。

注重學校的教育，把孝敬父母敬愛兄弟的道理反復強調，頭發花白的老人就不會在路上背負東西了。

6、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。

狗和豬吃人的食物卻不知道制止，路上有餓死的人卻不知道開倉賑濟。

7、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。”

這種說法同拿刀把人殺死，卻說“不是我殺的，是刀子殺的”有什么不同呢？

《黃花崗烈士事略》序

1、以堅毅不擾之精神，與民賊相搏，躓踣者屢。

（革命黨人）憑借著堅毅不擾的精神，與民國的敵人搏斗，多次遭遇挫折失敗。

2、然是役也，碧血橫飛，浩氣四塞，草木為之含悲，風云因而變色。

然而這次戰斗，碧血橫飛，浩然正氣充滿天下，草木為他們悲傷，風云也為他們改變了

顏色。

3、延至七年，始有墓碣之建修，十年始有事略之編纂。

拖延到民國七年，才開始修建墳墓，到了民國十年，才開始編輯他們的事略。

4、而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。

而只是感嘆他們留下的事跡，這的確是茍活在世上的人恥辱啊。

5、余為斯序，既痛逝者，并以為國人之讀茲編者勖。

我寫作這篇序言，既是痛悼已經犧牲的烈士們，也是用它來勉勵讀這本書的國人。

《琵琶行》

1、明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者。

第二年秋天，（我）到湓浦口送客人，聽到船上有人在夜里彈奏琵琶。

2、因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

于是寫了這首七言詩，配上曲調贈送給她，一共六百一十六字，命名叫《琵琶行》。

《滕王閣序》

1、襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越。

以三江為衣襟，以五湖為衣帶，控制著南面的荊地，連接著東面的甌越。

2、老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。

年紀越老精神越加旺盛，怎能在白發時改變自己的初衷；處境越是艱難操行越加堅定，決不會放棄自己的凌云壯志。

《秋聲賦》

1、聞有聲自西南來者，悚然而聽之。

聽到從西南方傳來一陣聲音，驚懼地仔細傾聽。

2、又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。

又如同開赴敵陣的士兵，口中銜枚快走，聽不到任何號令聲，只聽到人馬的腳步聲。

3、商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。

商是悲傷的意思，萬物已經衰老令人悲傷；夷是誅殺的意思，萬物過于繁盛就必然衰敗。

4、人為動物，惟物之靈，百憂感其心，萬事勞其形。

人是動物，是萬物中有靈性的生命，很多憂慮都讓他的心緒感傷，很多事情都讓他的身體勞累。

5、宜其渥然丹者為槁木，黟然黑者為星星。

這當然就會使他紅潤豐滿的面容變得像枯木一樣，使他烏黑發亮的頭發中生出星星白發。

第四篇：高中語文必修2文言知識歸納

必修2文言知識歸納 《蘭亭集序》文言知識整理

一、通假字 1．趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）2．悟言一室之內（“悟”通“晤”，意為“面對面”）

二、古今異義

①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）

③所以游目騁懷（所以：古義：指用來；今義：表因果關系連詞）④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）

⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質量差）⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關系連詞，和）⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然 今義：指曾經）

⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）

三、詞類活用

（一）名詞作動詞

（1）一觴一詠（觴：喝酒）（2）映帶左右（帶：環繞）

（二）動詞作名詞

足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）

（三）動詞的使動

（1）引以為流觴曲水（流：使??流）

（2）猶不能不以之興懷（興：使??興，使??產生）

（四）形容詞作名詞

⑴ 群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）⑵ 少長咸集（少長：少者、年輕的人）⑶ 無絲竹管弦之盛（盛 ：熱鬧的場面）

（五）形容詞的意動

（1）齊彭殤為妄作（齊：把??看作相等、相同看待）（2）當其欣于所遇（欣：以??為欣、對??感到高興）

（六）數詞的意動

固知一死生為虛誕（一：把??看作一樣）

（七）副詞作動詞

足以極視聽之娛（極：盡情享受）四、一詞多義 1 之

⑴所之既卷（動詞，意為“往，到達”）

⑵ 以之興懷（代詞，指“向之所欣??已為陳跡”）⑶夫人之相與（取消句子獨立性）⑷極視聽之娛（結構助詞，的）⑸向之所欣（音節助詞，不譯）2 修

⑴茂林修竹（意為“高”）⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）⑶ 乃重修岳陽樓（意為“修建”）⑷修守戰之具（意為“整治治辦）3 雖

⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞）⑵雖世殊事異（即使，連詞）4 于

⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）⑵欣于所遇（意為“對，介詞”）⑶終期于盡（意為“到，介詞”）5 以

⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）6一

⑴ 若合一契（一起）⑵ 其致一也（一樣）

⑶ 固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）

⑷ 一觴一詠（有的，表示分指，一邊??一邊??）⑸ 悟言一室之內（數詞，一）

五、特殊句式

（一）判斷句

① 死生亦大矣（語意上構成判斷）② 固知一生死生為虛誕，齊彭殤為妄作 ③ 其致一也

（二）倒裝句 1.狀語后置

⑴會于會稽山陰之蘭亭 ⑵當其欣于所遇 ⑶終期于盡 ⑷不能喻之于懷 ⑸亦將有感于斯文 2.定語后置

⑴仰觀宇宙之大 ⑵俯察品類之盛

⑶雖無絲竹管弦之盛

（三）省略句

1、（眾人）列坐（于）其次

2、（眾人）引（之）以（之）為流觴曲水

3、悟言（于）一室之內

4、放浪（于）形骸之外 【古今異義】 1.其次

古義：其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。如：列坐其次。今義：① 次第較后；第二。② 次要的地位。2.斯文

古義：這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。今義：文雅；文化或文人。3.懷抱

古義：胸懷抱負。

今義： ①抱在懷里； ② 胸前； ③ 心里存著； ④ 打算。4.以為

古義：把??作為。如：引（之）以（之）為流觴曲水。今義：認為。5.所以

古義：①所用來。如：所以游目騁懷；②??的原因。如：所以興懷。

今義：①表因果關系的連詞；②實在的情由或適宜的舉動（限用于固定詞組中做賓語）。6.俯仰

古義：形容時間短暫 今義：低頭抬頭 7.品類

古義：物品，物類。指天地萬物 今義：物品的種類

【涉及成語】

群賢畢至、崇山峻嶺、放浪形骸、情隨事遷、感慨系之、游目騁懷

《赤壁賦》文言知識梳理

一、文言實詞 1．通假字

⑴ 浩浩乎如馮虛御風（通“憑”，乘）

⑵ 山川相繆（通“繚”，環繞）⑶ 舉酒屬客（通“囑”，勸人飲酒）⑷ 舉匏樽以相屬（通“囑”，勸人飲酒）2．古今異義

(1)徘徊于斗牛之間

A古義：明月停留 今義：人在一個地方來回走動 B古義：斗宿和牛宿，都是星宿名 今義：一種競技方式(2)白露橫江

古義：白茫茫的水汽 今義：二十四節氣之一(3)凌萬頃之茫然

古義：曠遠的樣子

今義：完全不知道的樣子（4）望美人兮天一方

古義：內心所思慕的人，古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征 今義：美貌的人 3．一詞多義

(1)東 順流而東（動詞，向東進軍）

東望武昌（名詞作狀語，向東）(2)望 七月既望(名詞，農歷每月十五)望美人兮天一方(動詞，眺望，遠看)(3)下 方其破荊州，下江陵(動詞，攻占)蘇子與客泛舟游于赤壁之下(名詞，下面)(4)如 縱一葦之所如（動詞，往）

如訴如泣（副詞，像）

(5)白 白露橫江（白色的，形容詞）

不知東方之既白（亮，形容詞）(6)歌 歌窈窕之章（唱，動詞）

歌曰：“??”（歌詞，名詞）

倚歌而和之（歌曲的曲調或節拍，名詞）4．詞類活用

(1)名詞用作狀語。

月明星稀，烏鵲南飛（向南）/ 西望夏口，東望武昌（向西，向東）(2)名詞用作動詞。

況吾與子漁樵于江渚之上（打魚砍柴）/ 下江陵（攻占）/ 順流而東（向東進軍）(3)名詞的意動用法。

侶魚蝦而友麋鹿（以??為侶，以??為友）(4)動詞的使動用法。

舞幽壑之潛蛟（使??起舞）/ 泣孤舟之嫠婦（使??哭泣）(5)形容詞用作動詞。

正襟危坐（整理）/ 渺滄海之一粟（渺小得像??）/ 不知東方之既白（顯出白色）

二、文言虛詞 1．而

(1)連詞，表轉折。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止 / 逝者如斯，而未嘗往也 /盈虛者如彼，而卒莫消長也

(2)連詞，表修飾。倚歌而和之 / 自其不變者而觀之(3)連詞，表承接。

正襟危坐而問客(4)連詞，表并列。侶魚蝦而友麋鹿

2．之

(1)助詞，的。月出于東山之上 / 哀吾生之須臾(2)助詞，賓語前置的標志。凌萬頃之茫然

(3)助詞，主謂之間取消句子獨立性。

茍非吾之所有 / 吾與子之所共適

(4)代詞，它、它們。蓋將自其變者而觀之 / 耳得之而為聲/取之無禁，用之不竭（5）扣舷而歌之（音節助詞）（6）倚歌而和之（代詞，代“歌”）（7）縱一葦之所如（動詞，去，往）3．于

(1)介詞，在。蘇子與客泛舟游于赤壁之下 / 徘徊于斗牛之間 / 漁樵于江渚之上/ 托遺響于悲風 / 于是飲酒樂甚

(2)介詞，從。月出于東山之上

(3)介詞，被。此非孟德之困于周郎者乎 4．乎

(1)語氣詞，表示疑問，呢。而又何羨乎

（2）語氣詞，表反問，嗎。此非盂德之困于周郎者乎 / 此非曹孟德之詩乎（3）語氣詞，表疑問，嗎。

客亦知夫水與月乎(4)介詞，在。相與枕藉乎舟中(5)形容詞詞尾。浩浩乎如馮虛御風 / 飄飄乎如遺世獨立

（6）用在句中表停頓或舒緩語氣，語氣詞。郁乎蒼蒼 / 知不可乎驟得 5．其

（1）而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）（2）其聲嗚嗚然（指示代詞，那）（3）何為其然也（代詞，指簫聲）

（4）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）6．然

（1）凌萬頃之茫然 / 蘇子愀然（形容詞詞尾，??的樣子）（2）何為其然也（這樣，代詞）

（3）其聲嗚嗚然（語氣詞，相當于“焉”，表陳述語氣，可不譯）

三、文言句式

（一）判斷句

（1）固一世之雄也 / 是造物者之無盡藏也（語氣詞“也”，表判斷）

（2）此非曹孟德之詩乎（用“非”表否定判斷）

（3）此非孟德之困于周郎者乎（用“非”表否定判斷）

（二）倒裝句 1.狀語后置句

游于赤壁之下 / 漁樵于江渚之上 / 寄蜉蝣于天地 / 托遺響于悲風 / 月出于東山之上 2.賓語前置句

何為其然也？/ 而今安在哉？/ 而又何羨乎！3.定語后置句

凌萬頃之茫然 / 客有吹洞簫者

（三）被動句

此非孟德之困于周郎者乎（用“于”表被動）

（四）疑問句

(1)何為其然也(“何”與“也”表疑問語氣)(2)而今安在哉(語氣詞“哉”，表疑問語氣)(3)客亦知夫水與月乎(語氣詞“乎”，表疑問語氣)(4)此非曹孟德之詩乎(“乎”表反問語氣)

四、成語

羽化飛天 不絕如縷 正襟危坐 橫槊賦詩 逝者如斯 杯盤狼藉 如泣如訴 遺世獨立

《游褒禪山記》文言知識歸納

一、通假字

1．長樂王回深父。父，通“甫”，古代對男子的美稱。

二、古今異義詞

1．比好游者尚不能十一。

古義：十分之一。

今義：數詞。2．世之奇偉、瑰怪、非常之觀。

古義：不平常。

今義：用作表程度的副詞，十分，很。3．此所以學者不可以不深思而慎取之也。

古義：泛指求學的人，指讀書人。今義：特指有專門學問的人。4．此所以學者不可以不深思而慎取之也。古義：是代詞“所”與介詞“以”結合，相當于“??的原因”。今義：常用來表示因果關系的連詞。5．于是余又嘆焉。古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。今義：合用為一個連詞。

6．然視其左右，來而記之者已少

古義：周圍； 今義：左和右兩方面、支配、表示概數等 7．至于幽暗昏惑而無物以相之

古義：到達，達到，動詞； 今義：表示另提一事或達到某種程度 三、一詞多義 1． 乃

① 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）

② 巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）③ 良乃入，具告沛公（于是）

④ 于是為長安君約車百乘，質于齊，兵乃出（才）2．道

①有碑仆道（路，道路）

②師者，所以傳道受業解惑也（道理）

③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張）④何可勝道也哉（說，講）⑤策之不以其道（方法）3．蓋

①日初出大如車蓋（車蓋）

②蓋失強援，不能獨完（承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于”等）③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過）④蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思）4．文

①獨其為文猶可識，曰“花山”（文字）②不以木為之者，文理有疏密（紋）③屬予作文以記之（文章）④文過飾非（掩飾）5．然

①至于顛覆，理固宜然（如此，這樣）②吳廣以為然（對，正確）③有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子”）

④然視其左右，來而記之者已少（然而，但是）6．舍

①唐浮圖慧褒始舍于其址（名詞作動詞，筑舍定居）②而操舍鞍馬，仗舟楫（動詞，舍棄）③舍相如廣成傳舍（動詞，安排住宿）④客舍青青柳色新（名詞，宿舍、旅店）7.以

①由山上以上五六里，有穴窈然（介詞，在、從）②夫夷以近，則游者眾（連詞，表并列，并且）③余與四人擁火以入（連詞，表順承，就，便，或不譯）④以故其后名之曰“褒禪”（與“故”組成固定結構，表因果，因此）

⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也（與“所”組成固定結構，表原因，??的原因）

8．其

⑴始舍于其址。（代詞，它的，代華山）

⑵以故其后名之曰褒禪。（代詞，那，指代慧褒埋葬的時間）

⑶距其院東五里。（代詞，那，代慧空禪院）

⑷以其乃華山之陽名之也。（代詞，它，代華山洞）

⑸其文漫滅。（代詞，它的，代仆碑）

⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（代詞，它上面）

⑺其下平曠，有泉側出。（代詞，它的，代華山）

⑻問其深。（代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞”）

⑼則其好游者不能窮也。（代詞，代“好游者”，譯作“那些”）

⑽入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（“其進”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那”）

⑾然視其左右，來而記之者已少。（代詞，它的，代后洞）

⑿蓋其又深。（代詞，指代后洞，譯作“那”）

⒀則其至又加少矣。（代詞，那些，代游客）

⒁既其出。（句中語氣助詞，沒有什么實際意義）

⒂則或咎其欲出者。（代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）

⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（第一人稱代詞，自己）

⒄以其求思之深而無不在也。（代詞，他們）

⒅其孰能譏之乎？（副詞“其??乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道??嗎？）

⒆后世之謬其傳而莫能名者。（代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那”）

四、詞類活用

（一）名詞的活用 1．名詞作狀語

有泉側出。側：名詞作狀語，從旁邊 2．名詞作動詞

①始舍于其址。舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。

②名之曰褒禪。名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。

③后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。名：名詞作動詞，說明白。

（二）動詞的活用 1．動詞作名詞

①而其見愈奇。見：動詞作名詞，見到的景象。

②蓋其又深，則其至又加少矣。至：動詞用作名詞，到達的人。

③往往有得。得：動詞作名詞，心得，收獲。

④后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。傳：動詞作名詞，流傳的文字。

（三）形容詞的活用 1．形容詞作名詞

①問其深，則其好游者不能窮也。深：形容詞用作名詞，深度。②而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠。險遠：險遠的地方。2．形容詞作動詞

①好游者亦不能窮也。窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到盡頭。

②火尚足以明也。明：形容詞用作動詞，照明。

3．形容詞的使動

①后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。謬：弄錯，使??錯。②至于幽暗昏惑而無物以相知。昏暗：使動，使人感到模糊迷惑。

（四）副詞作動詞

不得極夫游之樂也。極：副詞作動詞，盡情享受。

五、特殊句式

（一）判斷句

①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（??者，??也：“者”表停頓語氣，“也”表判斷語氣）

②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（??者，??也）③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（??者，??也）④此所以學者不可以不深思而慎取之也（因果判斷句，“此”是主語，“所以”相當于現代漢語的“??的原因”，“也”語氣助詞，表判斷）⑤此余之所得也（此??也）

（二）倒裝句 1．狀語后置句

①古人之觀于天地、山川、蟲魚、鳥獸，往往有得。

②唐浮圖慧褒始舍于其址 2．定語后置

①有穴窈然。

（三）省略句

①有志矣，不隨（之）以止也（省賓語）②有志與力，而又不隨（之）以怠。（省賓語）

③余于仆碑，又以（之）悲夫古書之不存。（省賓語）④有碑仆（于）道（省介詞）

五、文言固定句式

1．其孰能譏之乎？（難道??嗎？）

2．何可勝道也哉！（哪里??呢！）

3．此所以學者不可以不深思而慎取之也。（這就是??的緣故。）

《游褒禪山記》字詞句基礎知識舉要

一、名

“名”是個會意字，從口從夕。夕是傍晚，這時候，光線暗淡，眼睛看不清楚事物，就用口說；事物不認識，就得給事物取名字。“命名”是“名”的本義。由此引申有“名字”“名稱”的意思；再引申有“名聲”“名望”“著名的”等意思。本文中“以其乃華山之陽名之也”的“名”用的是本義“命名”。由“命名”還可以引申出“說明”、“說出”的意思。《口技》“人有百口，口有百舌，不能名其一處也”，成語“莫名其妙”，本文“后世之謬其傳而莫能名者”，其中的“名”都是“說出、說明”的意思。

二、蓋

“蓋”作虛詞用，屬副詞類。常用來表示對事物帶有推測性的判斷或委婉的判斷，或者表示對原由的解釋。因為常用在句首，起提示語氣、起引出下文的作用，所以有人叫它作句首語氣詞。“蓋”可以根據上下文的語意，譯為“大約”“似乎”“大概”“原來”等。本文有三個句子用了“蓋”。

1．今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。（蓋：原來。）2．蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。（蓋：大約。）3．蓋其又深，則其至又加少矣。（蓋：大概。）

三、所以

“所以”是文言中一種常見的凝固格式，由助詞“所”和介詞“以”組成，表示兩種基本的意義，依介詞“以”表示的不同意義而定。“以”當“用”講時，“所以”表示“??的方法”之義，《墨子·公輸》“吾知所以拒子矣”中的“所以拒子”的意思便是“抵抗你的方法”；“以”當“因”“由”講時多，“所以”表示“??的緣故”之義，本文中“此所以學者不能不深思而慎取之也”的“所以”便是“??的緣故”的意思。

四、今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也 這兩個句子都用了判斷句式“??者，??也”，但用法不同，表示的語法關系也不同。兩個“者”字都是助詞，第一句表示單純的判斷，“者”在這里標明語音上的停頓，并有引出下文的作用；第二句表示因果關系的復合判斷，“者”在這里除了標明停頓和起引出下文的作用之外，還有提示原因的作用。“者”用在復合句前一分句之末，前后兩分句有解析和被解析的關系。前一分句提示某種結果或現象，后一分句申述緣由，這實際上是用判斷句式表因果關系。

五、余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

這個主謂句的結構比較復雜，可分三個大的層次：第一層，主語是“余”，謂語是動詞短語“亦悔其隨之而不得極夫游之樂”；第二層的動詞短語是動賓結構，動詞是“悔”，它的賓語是主謂短語“其隨之而不得極夫游之樂”；第三層，作賓語的主謂短語的主語是“其”，謂語是由兩個“動＋賓”的動詞短語“隨之”和“不得極夫游之樂”組成的，這兩個動詞短語之間有因果關系，因為“隨之”，所以“不得極夫游之樂”。補充：

1、疑難句釋．

余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？ 這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚： ①于：從。“于仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，后面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？

按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成后人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感慨。亦通。2．將下列句子按其中的“之”字的語法分類

(1)古人之觀于天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得(2)以其求思之深而無不在也(3)而世之奇偉、瑰怪、非常之觀(4)常在于險遠，而人之所罕至焉(5)至于幽暗昏惑無物以相之(6)其孰能譏之乎(7)此余之所得也

A、相當于結構助詞“的”：（3）（7）

B、代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）C、助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）

第五篇：必修二重點文言翻譯句

文言文名句翻譯

(語文必修2復習)

《蘭亭集序》

1、群賢畢至，少長咸集。

（眾多賢才都會聚在這里，年老的、年少的人都聚集在一起。）

2、此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

（蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，有繁茂的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映圍繞在亭子四周，引溪水把它作為流觴的曲水，大家依次坐在曲水旁邊。）

3、雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

（雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）一邊喝酒，一邊作詩，也足以暢快表達幽深內藏的感情。）

4、是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（定語后置）

（這一天，天高氣爽，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的歡娛，實在是人生的一大樂事。）

5、或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。

（有的人從自己的胸懷抱負中取出一些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人借助自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，在形體之外，不受約束、自由放縱地生活。）

6、雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。（狀語后置）

（雖然他們取舍千差萬別，好靜好動的性格各不相同，當他們對所接觸的事物感到高興，得意于一時，感到欣然自足時，不知衰老即將要到來。）

7、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

（等到對已獲取的東西已經厭倦，感情隨著事物的變化而變化，感慨隨著產生 1 了。）

8、向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。

（過去所喜歡的，轉眼之間，就成為舊跡，人們對此尚且不能因它而引起心中的感觸。）

9、況修短隨化，終期于盡。

（更何況人壽命的長短聽憑造化，最后歸結于窮盡。）期:及,至

10、固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作

（我本來知道把死和生看作一樣是虛誕的，把長壽與短命看作相等是荒謬的）

《赤壁賦》

1、清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

（清風緩緩吹拂，水面波瀾不起。舉起酒杯勸客人飲酒，吟誦（贊美）明月的詩句，吟唱婉轉優美的樂曲。）屬:通”囑”，勸人飲酒

2、少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（狀語后置）

（一會兒，明月從東山的上方升起，在斗宿與牛宿之間盤桓。）

3、白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。

（白茫茫的霧氣橫貫江面，水光連著天際。任憑小船隨波飄流，越過寬闊蒼茫的江面。）

4、浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

（浩浩然仿佛凌空駕風而行，卻不知到哪里才會停止，飄飄然似要脫離了人世超然獨立，成為神仙而飛入仙境。）馮：通“憑”，乘

5、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

（（簫聲）使深谷中的蛟龍聽了起舞，使孤舟上的寡婦聽了落淚。）

6、方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩；固一世之雄也，而今安在哉？（狀語后置；賓語 2 前置）

（當曹操攻陷荊州，攻占江陵，沿長江順流東下，戰船相接千里，旌旗遮蔽天空，他面對大江斟酒，橫執長矛吟詩；本是當世的英雄人物，然而今天又在哪里呢？）

7、況吾與子，漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬；寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。（狀語后置；狀語后置）

（何況我與你在江邊的小洲上打漁砍柴，與魚蝦作伴，與麋鹿為友，（在江上）駕著一只小船，舉起杯盞相互敬酒，像蜉蝣一樣，將短暫的生命寄拖在廣闊的天地中，像滄海中的一粒栗米那樣渺小。）

8、哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終；知不可乎驟得，托遺響于悲風。”

（哀嘆我們生命的短暫，羨幕長江流水的無窮無盡。（想要）與仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道這些想法不可能多次得到，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”）

9、惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

（只有江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到的成為聲音，眼睛看到的成為美景。取用這些不會有人禁止，享用這些無窮無盡。這是自然界無窮無盡的寶藏，而我和你可以一同享用。”）

《游褒禪山記》

1、余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。

（我與四個人拿著火把走進去，進去越深，前進越困難，而所見到的景象越奇妙。有個懈怠而想退出的伙伴說：“再不出去，火把將要熄滅了。”于是便都跟他一起退出來。）

2、蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。

（大概我們走到的地方，比起那些喜歡游覽的人尚且還不到其十分之一，然而看看左右的石壁，來此題記的人已經很少了。大概洞內更深的地方，到的游人就更少了。）

3、方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。

（正當這個時候，我的體力還足夠前進，火把還足夠繼續照明。我們出洞以后，就有人責怪那主張退出的人，而我也后悔自己跟他出來，以至未能極盡游洞的樂趣。）

4、夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（形容詞作名詞）

（平坦而又近的地方，前來游覽的人便多；危險而又遠的地方，到達的人便少。）

5、而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

（但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到達的。）志：志氣，志向。

6、有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。

（（雖然）有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的人，也不能到達。）

7、有志與力，而又不隨以怠，至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

（有了志氣與體力，也不盲從別人而停止（不前），但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有外物來幫助他，也不能到達。）

8、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！

（但是力量足以到達那里（結果卻未能到達），在別人（看來）是可以嘲笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的主觀努力而未能到達，便可以無所悔恨，難道誰還能譏笑他嗎？這就是我這次游山的收獲。）