第一篇：《師說》詞句全解

《師說》詞句全解

古之學者（求學的人）必有師。古代求學的人必定有老師。師者，所以（來用??的）傳道受業解惑也。老師，是用來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人非生而（就，承接）知之（道理）者，孰能無惑？人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？惑而（卻?）不從（跟從）師，其（那些）為（成為）惑也，終（?始終?）不解矣。有了疑惑，卻不跟老師學習，那些成為疑難問題的,就始終不能解答了。生乎（??在?）吾前，其（?他們）聞道也（舒緩語氣）固（本來）先乎吾，吾從而（?跟從（他）并且）師（以?為師）之，出生在我前頭的人，他懂得道理本來就比我早，我應該跟從他，把他當做老師；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也應該跟從他，把他當做老師。吾師（學習?）道（道理）也，夫庸知（哪用知道?）其年之后生于吾乎？我是向他學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？是故（因此、所以）無（無論）貴無賤，無長無少，道之所存（存在的地方），師之所存（存在的地方）也。因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方。【第一段，以教師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則，提出中心論點?！?/p>

嗟乎！師道（從師求學的道理?）之（主謂之間，取消句子獨立性?）不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！唉，古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古人圣人，其（他們）出（超出）人也遠矣，猶且（尚且）從師而問焉（他們）；古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；今之眾人（一般人），其下（低于，名作動）圣人也亦遠矣，而（卻）恥（?以??為恥）學于師?，F在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學習為恥。是故圣（?圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚人）益愚（??愚昧?）。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以（??的原因?）為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？聰明的人能夠成為聰明人的原因，愚蠢的人能成為愚人的原因，原因大概都出在這里吧?愛其（自己）子，擇師而教之；人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他。于（對）其身也，則（卻）恥（以??為恥?）師焉（語氣詞），惑（糊涂）矣！但是對于他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！彼（那些）童子（兒童）之師，授之書而（并且）習其句讀（文字的誦讀）者，那些孩子們的老師，是教孩子們文字，教授他們讀書，幫助他們學習斷句的老師，非吾所謂（?所說的）傳其解其惑者也。不是我所說的能傳授那些大道理，解答那些有關大道理的疑難問題的老師。句讀之不知，惑之不解，不理解書本上的字句，不能解決大道理的疑難問題，或（有的?）師焉，或不焉，有的人從師學習，有的人不向老師學習了；小學（小的方面學習）而大遺，吾未見其明（明智）也。小的方面倒要學習，大的方面卻反而放棄不學，我未能看出那種人的高明之處在哪？巫醫，樂師百工之（?這些）人，不恥（?以?為恥）相師（互相學習）。巫醫樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫之族（類），曰師曰弟子云（如此如此）者，則（就）群聚而笑之。士大夫這一類人，一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家。問之，則（就）曰：“彼（他）與彼年相若（?相似）也，道相似也，問他們為什么譏笑，他們就說：“那個人同那個人指老師和學生年齡差不多，道德學問也差不多啊，位卑則足羞，官盛則近諛（阿諛）。以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”嗚呼！師道之不復可知矣。唉！古代那種跟從老師學習的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師百工之人，君子不齒（不屑一顧），巫醫樂師和各種工匠，士大夫們認為是不值得一提的，今其智乃（竟然）反（?反而）不能及其（?表感嘆語氣?）可怪也歟！現在士大夫們的見識竟反而比不上他們，可真奇怪??！【第二段，論述“師道之不傳”，批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風氣，從反面論證中心論點?！?/p>

圣人無常（?固定）師?？鬃訋煟?以??為師?）郯子、萇弘、師襄、老聃。圣人沒有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子之徒（這些人?），其賢不及（比不上?）孔子。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃釉唬喝诵校赜形規??？鬃诱f：“幾個人一起同行，里面一定有可以當我的老師的人。”是故弟子不必（不一定?）不如師，師不必賢于弟子，因此，學生不一定永遠不如老師，老師不一定樣樣都比學生賢能，聞道有先后，術業（??學問技藝?）有專攻（專門研究?），如是（?像這樣?）而已（罷了）。聽到道理有的早有的遲，學問和技藝各有各的專長，只是如此罷了?！镜谌?，以孔子為例，進一步從正面論證中心論點?！?/p>

李氏子蟠，年十七，好（?愛好?）古文，六藝（《詩》《書》《禮》《易》《春秋》《樂》）經傳（?經文和傳記?）皆通習（??普遍學習?）之，李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，不拘（拘束?）于時（?時風?），學于余。他不受當時士大夫那種恥于從師的時俗的限制，向我學習。余嘉（?贊賞?）其能行古道（古人從師之道?），作《師說》以（?用來?）貽（?贈送）之。我贊許他能夠遵行古人從師的正道，所以寫這篇《師說》送給他。?【第四段，點明寫作緣由?！?/p>

第二篇：師說字詞句整理

整理通假字

⒈師者，所以傳道【受】業解惑也 受：通“授”，傳授，講授

⒉或師焉，或【不】焉 不：通“否”，表否定

⒊授之書而習其句【讀】者。讀，通"逗”，閱讀中的斷句 一詞多義

【師】

①古之學者必有師：（名詞，老師）

②巫醫樂師百工之人：（名詞，擅長某種技術的人或者是樂師）

③吾師道也：（名詞做動詞，學習）

④師道之不傳也久矣：（名詞作動詞，從師）

⑤吾從而師之：（意動用法，以??為師）

⑥則恥師：（動詞 拜師）

⑦師者，所以傳道受業解惑也：（名詞 老師）（者也判斷句）

【之】

①擇師而教之：（代詞，指代人）

②郯子之徒：（結構助詞，這）

③古之學者：（結構助詞，表示修飾或領屬關系，譯為“的”）

④道之所存，師之所存也：（結構助詞，用在定語和名詞性的中心語之間，相當于現代漢語的“的”。）（不是“取消句子獨立性”。因為“取消句子獨立性”的“之”是用在主謂之間的，即“之”后必是動詞；而兩個“所存”是“所詞短語”，“所詞短語”都是名詞性的。）

⑤句讀之不知：（賓語前置標志）

⑥六藝經傳，皆通習之：（助詞，在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義）

⑦士大夫之族：（這些人）

⑧古之圣人：（的）

⑨師道之不復：（主謂間，無義）

⑩吾從而師之：（代詞，他）

11巫醫樂師百工之人：（代詞，翻譯為“這些”）

【其】

①生乎吾前，其聞道也，固先乎吾：（人稱代詞，他）

②惑而不從師，其為惑也，終不解矣；授之書而習其句讀者；非吾所謂傳其道解其惑者也：（指示代詞，那（些））

③古之圣人，其出人也遠矣：（人稱代詞，他們）

④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人稱代詞，他們的）

⑤圣人之所以為圣??其皆出于此乎：（語氣副詞，表猜測，大概）

⑥今其智乃反不能及：（人稱代詞，他們的）

⑦其可怪也歟：（語氣副詞，表強調，確實）

【惑】

①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，疑難問題）

②于其身也，則恥師焉，惑矣：（形容詞，糊涂）

【道】

①師者，所以傳道受業解惑也：（名詞，道理）

②師道之不傳也久矣：（名詞，風尚）

③吾師道也：（名詞，道理）

④道相似也：（名詞，道德學問）

【乎】

①其皆出于此乎？（語氣助詞，表推測，吧）

②生乎吾前：（介詞，表時間，在）

③固先乎吾：（介詞，表比較，比）

【于】

①恥學于師：（介詞，表示處所、方向，從、向）

②其皆出于此乎？（介詞，表示處所、方向，從、在）

③于其身也：（介詞，表示對象，對，對于）

④師不必賢于弟子：（介詞，表示比較，比）

⑤不拘于時：（介詞，表示被動，受，被）

【傳】

①所以傳道、受業、解惑也：（動詞，傳授）

②師道之不傳也久矣：（動詞，流傳）

③六藝經傳：（名詞，傳文）

【無】

①孰能無惑：（沒有）

②是故無貴無賤，無長無少：（無論）詞類活用

1.師者，所以傳道受業解惑也：

惑，形容詞作名詞：疑惑的問題、糊涂的問題

2.吾從而師之：

師，意動用法：以??為師

3.吾師道也：

師，名詞活用作動詞：學習

4.其下圣人也亦遠矣：

下，名詞活用作動詞：不如

5.是故圣益圣，愚益愚：

圣，愚，形容詞作名詞，圣：圣人，愚，笨拙的人

6.則恥師焉：

恥，意動用法：以??為恥

7.小學而大遺：

小、大，形容詞作名詞：小的方面、大的方面

8.吾未見其明也：

明，形容詞作名詞，高明。

9.位卑則足羞，官盛則近諛：

卑、盛，形容詞作名詞：卑：卑賤的人、低下的人 盛：勢盛位高的人

古今異義

⒈古之學者必有師

古：求學的人

今：在學術上有所成就的人

⒉師者，所以傳道受業解惑也

古：用來??的 今：表示因果關系的連詞

⒊吾從而師之

古：跟隨并且

今：表目的或結果，是連詞

⒋無貴無賤

古：不論；不分

今：沒有

⒌師道之不傳也久矣

古：風氣

今：道理

⒍句讀之不知

古：句子中間需要停頓的地方，讀dòu

今：看著文字發出聲音，讀dú

⒎圣人無常師

古：永久的；固定的 今：平常的⒏是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

古：不一定

今：用不著、不需要

⒐年十七，好古文

古：秦漢的散文

今：“五?四”之前的文言文的統稱

⒑今之眾人

古：一般人，普通人

今：大多數人

⒒小學而大遺

古：小的方面學習了

今：初級正規教育學校。特殊句式

賓語前置

1、句讀之不知，惑之不解

介詞結構后置

1、學于余。

2、恥學于師。

3、師不必賢于弟子。

判斷句

1、師者，所以傳道受業解惑也。

2、其為惑也，終不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所謂傳其道解其惑者也。

省略句

1、則曰

2、今其智乃反不能及

被動

1、不拘于時

所字結構

1、道之所存，師之所存也

重點背誦句

1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

4、位卑則足羞，官盛則近諛。

5、三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

第三篇：高中文言文《師說》重點詞句解釋

《師說》知識梳理參考答案

一、文常填空

1、《師說》選自《韓昌黎文集》卷一，作者韓愈，字退之，世稱韓文公、韓昌黎、韓吏部，“唐宋八大家”之一，與柳宗元同為唐代古文運動領袖，其內容主要是復興儒學，其形式就是反對駢文，提倡古文。蘇軾稱他“文起八代之衰”，著有《昌黎先生集》。

2、《師說》論述了從師學習的必要性和原則，批判了當時社會士大夫階層“恥學于師”的不良風氣，表現出作者“奮不顧流俗”的非凡勇氣和斗爭精神。

二、詞法、句法知識梳理

（一）指出句中的通假字現象： 1.師者，所以傳道、受業、解惑也：受，通“授”，傳授。2.句讀之不知：讀，通“逗”。3.或不焉：不，通“否”。

（二）指出句中的古今異義現象并解釋：

1.古之學者必有師：學者，求學的人。

2.師者，所以傳道、受業、解惑也：所以，用來??的。3.吾從而師之：從而，跟隨并且。4.是故無貴無賤，無長無少：無，無論。5.今之眾人：眾人，一般人。

6.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚：所以，??的原因。7.句讀之不知：讀，誦讀時略作停頓。8.小學而大遺：小學，學了小的（知識）。

9.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子：不必，不一定。

10.好古文：古文，先秦兩漢時期的散文。

（三）一詞多義：

1、師：

惑而不從師：老師。

吾師道也：學習。師道之不傳也久矣：從師（學習）。吾從而師之：以??為師。巫醫、樂師、百工之人：指有某種專業技能的人。

2、于：

夫庸知其年之先后生于吾乎：在。

于其身也，則恥師焉：對于。不拘于時：被。

師不必賢于弟子：比。學于余：向。

3、其：

其為惑也，終不解矣：那些。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾：他，他們。夫庸知其年之先后生于吾乎：他的，他們的。

其皆出于此乎：大概，表推測。其可怪也歟：確實，表加強語氣。

4、乎：

其皆出于此乎：語氣詞，與副詞“其”相呼應表揣測語氣，可譯為“吧”。嗟乎！師道之不傳也，久矣：表感嘆語氣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾：介詞，相當于“于”。第一個表時間，可譯為“在”。第二個表比較，可譯為“比”。

（四）指出下列句中詞類活用現象并解釋 1.惑而不從師：惑，名作動，有疑惑。

2.吾師道也：師，名作動，學習。

3.師道之不傳也久矣：師，名作動，從師（學習）。4.其下圣人也亦遠矣：下，名作動，低于，不如。

5.于其身也，則恥師焉，惑矣：師，名作動，從師（學習）。

6.授之書而習其句讀者：書，名作動，讀書。7.或師焉：師，名作動，從師（學習）。

8.不恥相師：師，名作動，學習。

9.師道之不復可知矣：師，名作動，從師（學習）。

10.則群聚而笑之：群，名作狀，成群的。

11.是故圣益圣，愚益愚：圣，愚，形作名，圣人、愚人。12.小學而大遺：小，大，形作名，小知識、大知識。13.吾未見其明也：明，形作名，明白道理的地方。

14.其賢不及孔子：賢，形作名，品德才能。15.吾從而師之：師，意動，以??為師。

16.而恥學于師：恥，意動，以??為恥。

17.于其身也，則恥師焉，惑矣：恥，意動，以??為恥。

18.不恥相師：恥，意動，以??為恥。19.孔子師郯子之：師，意動，以??為師。

（五）指出下列句式特點 1.師者，所以傳道、受業、解惑也。

判斷句 2.人非生而知之者。

判斷句

3.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

判斷句 4.而恥學于師 介賓后置句 5.師不必賢于弟子

介賓后置句 6.不拘于時，學于余

介賓后置句 7.句讀之不知，惑之不解

賓語前置句 8.小學而大遺

賓語前置句 9.不拘于時

被動句

三、請鑒賞《師說》的藝術手法。

論證嚴密，說理透徹；對比手法逐層深入論證；整句和散句穿插變化。

第四篇：泰州師說答案(全)

（二）多選題（每題5分）

6、教學目標的評價包括（）A、評價教學目標的表述 B、評價教學目標對教學活動所起的作用C、評價教學目標的準確

7、閱讀教學的重點是培養學生具有（）的能力A、感受B、理解C、欣賞D、評價

8、教師所面臨的人際關系壓力包括（）A、同事關系B、師生關系C、與家長關系D、自己的家庭壓力

9、學校教育與家庭教育相互配合的方法有（）A、互訪B、民主評議C、家長會D、家長委員會

1.課題研究的意義有哪些（）。

A 促進教學實踐與理論相結合 B 推動教育事業發展 C 獲得科研經費

D 幫助自身發展 2.以下屬于新媒體的有（）。A PPT

B 投影儀

C 微信

D 電子白板

E 微博 3.以下屬于評課方式的是（）。

A 經驗式評課

B 復盤式評課

C 課堂觀察

D 個案分析

E 追問式評課 4.大閱讀推進應從哪幾個方面展開（）。A 學生

B 學校

C 家長

D 社會

E 政府

６、對于評課者而言，復盤時必須注意以下幾個方面（）Ａ、允許以評課者的回顧和描述代替教師的回顧和描述Ｂ、以教師自己的回顧和描述來促進其進一步反思 Ｃ、適度補充引導教師更好地回顧和描述課堂中發生的事情Ｄ、評課者必須盡量避免對教師進行價值判斷 ７、課例研究的基本步驟是（）Ａ、選題、備課

Ｂ、上課、觀課

Ｃ、研討、改進

Ｄ、分析、評價

Ｅ、提煉、總結

８、對學生的沖動行為，可以采取的方法是（）Ａ、培養延遲滿足的能力

Ｂ、嚴厲的懲罰

Ｃ、使用“自我教育訓練”

Ｄ、使用行為改變技術

９、人的力量包括（）Ａ、身體力量

Ｂ、社會力量 Ｃ、家庭力量 Ｄ、網絡力量 Ｅ、精神力量

1、教師在教材處理和教法選擇上需要（）A 突出重點

B 突破難點

C 抓住關鍵

D 隨心所欲

2、課例研究的內容可以是（）A 教學方法

B 師生關系

C 教學活動

D 學習方式

E 教學環境

3、印刷型檢索工具常用的三種途徑是（）A 著者途徑

B 分類途徑

C 主題途徑

D 刊名途徑

4、課題研究的成果形式包括（）A 研究論文和報告

B 專著和教材

C 教具和教學儀器

D 教學硬件

5、教師教學基本功一般包括（）A 板書

B 教態

C 語言

D 教法

6、當我們關注自己，愛自己時，我們才能（）Ａ、期待別人照顧你

Ｂ、內心真正關注別人

Ｃ、無條件地愛他人

Ｄ、活在當下，迎接未來

7、教育科學理論研究的主要功能包括（）Ａ深化教育認識

Ｂ完善和發展原有的教育理論體系并構建新理論

Ｃ對研究成果進行邏輯證明

Ｄ為新的科學理論假說應用于實踐尋求操作程序

8、“復盤式”評課中，是通過表格進行回歸課堂的，表格內容除了“學習目標”、“教學A 學習活動

B 學了什么

C 教了什么

D 學會了什么

9、學校校本課程的開發和發展至少需要的幾個十分重要的條件有哪些（）A 一些真正理解改革、渴望改革的領導

B 教師

C 學生

D 一些專業人員

10、下列幾種情況，哪些情況需要重新定位（）A 第一次安裝驅動并連接白板時

B 白板與投影之間相對位置發生改變后

C 白板上出現水印時

11、課題申報書的撰寫，除了課題名稱、背景意義，還應該包括（）A 范圍內容

B 研究方法

C 成員分工

D 成果形式

12、課例研究的特點（）A 其本質是一種行動研究

B 教師為課例研究的主導

C 以教師集體合作為主要特征

D 以學生學習和發展中出現的問題為研究對象

E 目的在于通過教師專業發展里面促進學生的學習和發展

13、關于心理健康的標準，我國學者在從個體心理與社會心理的關系角度看，主要包括這幾個方面的標準（）A 社會適應標準

B 實踐矛盾的解決標準

C 適應和協調標準

D 適應于發展標準

14、文獻綜述一般都包含以下部分（）A 摘要

B 引言

C 主體

D 參考文獻

15、“追問式”評課可以幫助教師進行更為深入、更為徹底的反思，這種思理應關涉的內容有（）A 為何要設計這樣的教學目標 B 為何要設計這種“教”的活動 C 為何要安排這種“學”的活動 D為何要選擇這樣的教學內容

16、制定閱讀目標所遵循的基本原則是什么（）A 閱讀和閱讀教學是對話過程 B 閱讀目標中應滲透情感態度和價值觀要求 C 重視閱讀過程和閱讀方法 D 重視知識的實際運用

17、遇到情緒困擾時，下面哪些方法能合理地調整或緩解情緒（）A 向親人老師或者朋友訴說 B 尋求專業心理咨詢師的幫助 C 任憑自己胡思亂想 D把一切寫下來，借此整理自己的思緒

18、課題結題的三種材料包括（）A 成果材料 B 階段性評估材料 C 過程管理材料 D 過程研究材料

19、教學過程的評價包括（）A 評價學生的學習心境是否愉悅 B 評價學生的個性發展是否健康 C評價學生的學習動機是否端正 D評價學生參與學習是否主動 E 評價學生的活動時間是否充足 F 評價學生認識狀況是否是高水平的 20、閱讀是運用語言文字獲取信息、（）的重要途徑。A 獲取信息 B認識世界 C發展思維 D 獲得審美體驗

21、進行自我心理保健的基本要求包括（）A 自我意識良好 B社會功能良好 C社會支持良好 D價值觀合理

22、人的根本力量在于精神力量，因為（）。A創造和使用工具，增強生存能力 B認識世界和改造世界，滿足人的需要 C認識自己和改善自己，發展和完善人自身 D每個人都有自己潛能 E具有整體性和獨立性的人格

23、校本課程開發的原則有哪些 A 個性化原則 B 導向性原則 C 協調性原則 D整合性原則 E多樣性原則

24、共情又稱為（）等 A 共感 B同理心 C移情 D神入

25、課題結題時提供的材料有（）A 課題立項通知書 B各階段性總結報告 C 課題研究結題總報告 D課題研究工作報告

第五篇：易經全解[范文]

《易經》64卦象、卦名含義全解

卦象、卦名往往揭示整個事體輪廓，如訟卦往往主官司訴訟之象，要測之事不是牽扯到官司就是有口舌，即使暫時沒有在發展中也要出現。卦象卦名有一些特定意義，《解卦》、《說卦》一類易書中有詳細說明，現將64卦名象合一綜述。

1、乾為天：爻全陽，有剛硬之象，兩乾疊加更富剛建不彎，陽剛之氣最足，具有天象，廣大無垠，覆蓋萬物。朝乾夕惕，自強不息。指形容一天到晚勤奮謹慎，沒有一點疏忽懈怠。乾卦要人效仿天的剛健，所謂天行健，君子以自強不息。行健就是行動變化剛健，積極向上向好的方面努力發展。

2、天風姤：乾上（老男）巽下（長女），不為正配。乾（天、陽、剛），巽（風、陰、柔），陰陽相遇，有風相吸、柔乘剛。一陰五陽有一女五夫之象，占婚主女人不正，淫蕩不貞。卦名有交媾、約會之意，易有外情、暖味事，尤其女人不正?！帮L云相濟之卦，或聚或散之象”。在當前形勢下，主方已經處于客方控制下，主方不得不聽任客方擺布。主方在自身發展變化過程中，越過了頂峰，開始走向衰落，如果主方想扭轉當前不利形勢，就必須振作起來，恢復當日威風，積極主動地去創造新的成就。

3、天山遁：天上山下有山上別有洞天之意，卦名有逃亡、逃跑、逃走、退避、隱遁之意。兩陰爻（小人）在內，陽爻（君子）在外，有小人欲制君子，而君子不得不退隱山上之象。占行人往往主逃避、躲避某事而出走?！氨[南山之卦，守道遠惡之象”。

4、天地否：三陰爻居內，三陽爻居外?！斗瘛罚悍穸ㄩ]塞，陰陽不相交，萬物不生長。以人事論為閉塞黑暗，小人得勢，君子受排斥之象；以家庭論：夫妻不和，分居分離之象。否卦是天地不交，兇；泰卦是天地交，大吉。天地交和，則萬物生，天地不交，是萬物不生不長之象。測人心性是外強中柔，表面強大，實質軟弱，或表面堅強，內心軟弱?！疤斓夭唤恢?，人口不圓之象”。

5、風地觀：上風下地為風在地上、萬物滋生、國運昌盛、求官得爵之象。有觀看、觀望、等待、展示之意。將道義展示與衆人（坤）前，樹立魏延權威的意思。占卦多有外出旅游或參觀、展覽之象，或等待觀望?！霸凭砬缈罩裕夯ǜ偘l之象”。

6、山地剝：艮山居外卦，山高而危必剝落；陰爻成長，剩一陽爻已到極位，要謹微慎行，不可冒然行動。有剝落、掉下、侵蝕之意。此卦陰盛陽衰、陰陽不均衡，小人得勢，宜隱忍、待機而動。測官運多剝官降職、降薪?！叭ヅf生新之卦，群英剝盡之象”。

7、火地晉：上離（日）下坤（地），象徵太陽普照大地，萬物柔順依附之象。忠於職守者晉升。有前進、晉升、晉級、進見之意。占來意主人有更進一步向前發展的意象，或擴大事業規模、尋求升官、晉級等?！褒垊Τ鱿恢?，以臣遇君之象”。

8、火天大有：離火為日在天《乾》上普照萬物，六五君位與乾天相應，象徵天命、得人心。卦名大有指所有的人，引申為大的富有。與《同人》卦上下相反，與人協同方能大有；大有助協同，交互作用，虛心與人協同，萬民方能歸順?！敖鹩駶M堂之卦，日麗中天之象”。

9、坎為水：一陽陷於兩陰中，而且重疊，有重重險阻之意。陽虛陽實象徵心中實在，說話辦事有誠信，豁然通達。實際中取象決定於六爻五行生克結果，吉取吉象，兇用負面。卦名有坎坷、波折之意：陷阱、陷入、危險。因水向下、多曲折，又流通源遠流長；預測中如何取舍需變通靈活運用。“船涉重灘之卦，外虛中實之象”。

10、水澤節：水在上往下流，兌為口、凹地、容器之類。有水流入凹地或容器中被截流收容之象，賦予卦名“節”。有竹節、一段段分開、止意，節制、節約。水流入澤，水滿則溢，應有度、有量、有節制才行。比喻人性人事有節制、節約、氣節才是美德?！按酗L橫之卦，寒暑有節之象”。

11、水雷屯：上（水雨）下（震木），雷行雨施、滋潤草木與萬物，有生的含義。屯為草木萌芽於地，但萌芽過程既充滿生機又有艱辛；還有停頓、屯積、駐扎之意。測事有集貨、囤積之象，或事物剛剛形成、生成。“龍居淺水之卦，萬物始生之象”。

12、水火既濟：三陰三陽全都得位，形象完整完美。預測遇之多難成功完美，因物極必反?！都葷肥且呀洺晒χ?，而實際人家正在辦理尚未成功，所以必以反論。“舟揖濟川之課，陰陽配合之象”。

13、澤火革：革為皮革。上兌為潤澤，下離火，獸皮潤澤水后在火上烤，制成皮革。革引申為改革、革新、革命。比喻人事：移風易俗，實現革新，社會才能進步。測事有改變原來從事的事業，另謀新專案或出路之象。有廢除舊老、原來的而謀取新的含義。占卦多主改行換業，變革換新?！氨優榛⒅裕呐f從新之象”。

14、雷火豐：上震為動、鼓、雷之聲，下離為光明、活躍。意象：人們在地下身著華裝，裝飾亮麗的景觀，到處洋溢鼓樂、歡慶之聲。豐有高杯盛物、盛大之意，有豐收歡慶、豐盛之象；也象徵過年過節，煙花、爆竹交輝相映，此起彼伏，一種盛世華衣景象?！叭整愔刑熘?，背暗向明之課”。

15、地火明夷：坤（黃色）火（紅色）就象人受傷流血流膿，夷明顯有受傷之象。測吉兇往往主受傷、得病開刀?！傍P凰垂翼之課，出明入暗之象”。

16、地水師：一陽居二爻，它爻皆陰，且坤主衆多，陰爻也代表衆多，師為軍隊，有浩浩蕩蕩、衆多參與之象。測事必是多人參與，大有勢不可擋之象?！疤祚R出群之卦，以寡服衆之象”。

17、艮為山：兩山重疊，重重阻礙，難以前行。有止住、停頓之意。兩山相加更是高聳入云、難以攀登；又有云霧之意?！坝昔~避網之卦，積小成高之象”。

18、火山賁：山火相濟有墻意（山墻，將墻視為山）。墻內有離（主亮麗）寓意墻內亮麗，正像人們將居室內墻粉飾一新，故受之以“賁”（裝飾）。延伸為化妝、粉飾、打扮、遮掩、裝修、涂抹、包裝等含義。占住宅多有裝修、裝演之象。測人事主包裝自己。測職業多是包裝、打扮、化妝、禮品、鮮花等類行業?！懊突ⅲ獛r之卦，光明通泰之象”。

19、山天大畜：內乾純陽，外卦（陽卦，陽為大）陰多陽少故稱大畜。乾（?。┍霍拮?，另內外卦都具陽剛之德，道德積蓄以成大也是大畜（大的積蓄與停止雙重意義）。也有大的六畜含義（如驢、馬、騾子、牛等）。測出行被人挽留、拘留，停留時間較長?！褒垵摯筵种?，積小成大之象”。

20、山澤損：上（山）下兌（口、洞、缺）有山被盜空，形成山洞或缺口之象。有缺口漏洞便是減少、損壞、損失，故受之以損（虧損、減少、損壞、損失）。若測求財卦理不吉，多買賣虧損。測物多有損傷、損壞之兆?！拌徥娪裰裕丈蠟樯街蟆?。

21、火澤睽：有背離，違背之意，序卦傳：“家道窮必乘，故受之以睽，睽者，乘也?！庇幸蚣抑胸毟F而人心背離、分散別離之象。測婚、測合夥生意多有離婚、散夥之象?！懊突⑾菥?，二女同居之象”。

22、天澤履：有婦人裸體之象。占婚主女人不正。履為實踐、履行，序卦傳曰：“物畜然後有禮，故受之以履”。如履虎尾之卦，安中防危之象”。

23、風澤中孚：上（巽木）下澤為水，木在水上象徵船，有船就可涉大川。中孚：中指中正，孚指信服；忠信之意?！苞Q嗚子和之卦，事有定期之象”。

24、風山漸：上巽為順，漸進之意；下艮為止。說明舉止有節，該進則進，該止則止，且從九二到九五各爻都位正，象徵女子出嫁品德純正（有女子出嫁之象）。“高山植木之卦，積小成大之象”。

25、震為雷：為動、戒懼、雷，象徵長子，卦象坤初六變初九，最下方生一陽，使大地振動，發生雷電之意。“震驚百里之卦，有聲無形之象”。

26、雷地豫：余陰爻皆服從九四陽爻，喜悅有利建侯，受之以豫（喜悅，安樂），有利於興師、教育。此卦陽爻（象徵老師）衆陰爻（象徵學生）：引申為“育”。“鳳凰生雛之卦，萬物生發之象”。

27、雷水解：內險外震動，動而出困難之境；解除困難。有瓦解、消散之象；具有解決問題，解除困境的意象?！按豪仔杏曛裕瑧n散喜生之象”。

28、雷風恒：常久、持之以恒。上震長男、下男長女為正配，主長久永恒。還有恒心之意，“日月長明之卦，四時不沒之象”。

29、地風升：土在木上，巽（棺木）：有棺木入土之象。占人疾病有將棺木擡到山上掩埋，人死入土之象。占仕途有晉升、升職之象，為尋求升職。能否升上還要看具體卦爻的生克?！办`鳥翺翔之卦，顯達光明之象”。30、水風井：巽為交易，近利市三倍。井：市井（市場、交易場所）。古時井田法：四處井田合成一邑，全村人都到井邊汲水，有些人就到此賣東西形成交易場所。因井固定不動，所以邑可改，井不可移。占事安身勿動、守道無虧?！爸瓴厣顪Y之卦，守靜安常之象”。

31、澤風大過：陽爻過度，但九二、九五得中，內巽順外兌悅，故中庸順從。使人喜悅得到協助，前進有利。大的過度，非常行動；也有事做過頭，大轉折變化、大行動之象。“寒木生花之卦，本未俱弱之象”。

32、澤雷隨：順：有隨從、跟隨、順從之象。綜卦上剛下柔，隨時之意，革故鼎新，衆美俱至。占出走不是一人，跟隨別人一起。占工作有隨從。占人事有同意、順應、隨禮之象?！傲际劣裰?，如水推舟之象”。

33、巽為風：謙遜、進入、風，無孔不入、經濟，占事有經濟往來，或想找機會鉆空子求財求利?！帮L行草僵之封，上行下效之象”。

34、風天小畜：小積蓄、阻礙、停留；引申為小家畜（雞、狗、鵝鴨等）。本卦陽多陰少，陽盛陰不足，一陰養五陽，力量不足，不得不暫時停頓，終久能亨通?！跋徊貙殑χ?，密云不雨之象”。

35、風火家人：為敍述家庭倫理關系，特別強調主婦在家中地位，主婦正則一家正。占事往往主家庭內部事?！叭牒Ｇ笾橹n，開花結子之象”。

36、風雷益：六二與九五中正相應，下震為動有利前進。上（巽風）下（震動）象徵船，風吹船動，利涉大川。有受益、益處、利益之意?！傍欩]遇風之課，湖水添河之象”。

37、天雷無妄：上乾為動，下雷也為動，有行動之象。不要妄動，動多則亂，亂動必有災咎。也有不虛僞、意外?！笆刑N玉之卦，守舊安常之象”。

38、火雷噬嗑：上下顎咬合，將東西咬碎，將中間物咬碎才亨通。為咀嚼、品味、考察，咬合、刑罰。卦辭曰：“亨，利用獄，占卦遇此，利于官司訴訟”。“日中為市之卦，頤中有物之象”。

39、山雷頤：下雷上艮，雷動而止，萬物得養。頤：養，節食能養其身；自求口實（凡事需自己親自而為）。測事有找工作、自求生活出路之意。“龍隱清潭之卦，遷善遠惡之象”

40、山風蠱：敗、壞。上艮山，下巽木又為蟲。巽隕落為蟲所敗。有腐敗、潰爛，蠱惑民心，腐朽敗落之象。測國政主朝政腐敗，人心渙散?！叭M食血之卦，以惡害義之象”。

41、離為火：表示光明、美麗，利于文章、不利出師（離主文）。測婚分離、分散。已婚人測婚多離婚?！帮w禽遇網之課，大明當天之象”。

42、火山旅：孔疏云：“旅者，寄客之名，旅之稱，失其本居而寄他方為方旅”。測事先樂后悲?？梢隇槁糜?、外出、旅行等。占事多主有外出走動、或租房、借居之象。屬“如鳥焚巢之課，樂極生悲之象”。

43、火風鼎：鼎為食器、君主權威的寶物，也是祭器，有時將法律條文鑄于鼎上，以示莊重，新君登位，第一件事是鑄鼎，頒定法律，以示吉祥。所以鼎主隆重，屬“調和鼎鼎之卦，去故取新之象”。

44、火水未濟：未完成，全部爻位元不正，在形象上極端惡劣，但變化在醞釀中，未來充滿希望。屬“碣海求珠之卦，憂中望喜之象”。

45、山水蒙：啟蒙、蒙昧、教育。萬物生成后接著是幼稚蒙昧時期，教育為當務之急。測事主事情剛打算（或開始），為事物初始階段?！叭瞬氐搶氈裕f物發生之象”。

46、風水渙：渙散，冰溶解、破裂、離散。雖散還可重新聚合。測住宅則風水不好、不聚氣，風水渙散。測人事主人心渙散、四分五裂，也有別離、分別之意。屬“順水行舟之卦，大風吹物之象”。

47、天水訟：爭訟、訴訟。上乾剛健，下坎險陷。占事多主是非口舌，重者官司訴訟?！翱→椫鹜弥裕焖噙`之象”。

48、天火同人：集結、和同。這個卦是異卦（下離上干）相疊，干為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共濟，人際關系和諧，天下大同。卦象預示著事業順利、平安、尤其是在與他人的合作方面會十分成功，宜廣泛開展人際活動，建立廣泛的聯系，克服狹隘的門戶之見，照顧各方面的利益，求大同，存小異，堅持正確的原則，必能成就大事業。

49、坤為地：柔順，地氣舒展之象，具純陰之性、元亨利貞四德，西南方。大車之象、承載萬物。有大地之象，順直方大，厚德載物。天圓地方，地順直，方大。地承載萬物，包容萬物。所以《周易》上說，地“厚德載物”。天地人稱作三才，作為人，既要效法天的剛健有為，又要效法地的厚德容物。

50、地雷復：復歸、歸來、反復。上九剝落成純陰之坤，而陽爻出現在下方，陰陽去而復返，使萬物生生不息。占事多有反復?！疤陨骋娊鹬裕磸屯鶃碇蟆?。

51、地澤臨：迫臨、臨下，情況較緊急，目前就要來到或面臨。上級來看望、考察下級之象。下兌為悅，上坤為順，悅快而順從保證亨通。無論什么緊急事情要樂觀面對，才會萬事順利?！傍P入雞群之卦，以上臨下之象”。

52、地天泰：亨通、泰平。序卦傳云：履而泰，然后安，故受之以泰，泰者通也”。泰為消息卦的正月卦，相當于天地交泰萬物亨通的安泰時期?！疤斓亟惶┲?，小往大來之象”。

53、雷天大壯：壯大、昌盛。連續四個陽爻表示壯大、陽氣隆盛、象征君子。“抵羊觸藩之卦，先曲后順之象”。

54、澤天夬：決斷，決裂。五陽一陰象征強大的陽將陰切斷。有哭泣、判決官司之象?！胺茨砍沙鹬裕U中求利之象”。

55、水天需：躊躇、期待，需要，需求。下乾剛健，上坎險陷，雖剛強但前面有險阻，需等待時機?！霸旗\中天之卦，密云不雨之象”。

56、水地比：相親、相依附，比鄰、攀比、比肩、比賽、相仿。九五陽剛君位至中至正，下五陰爻追隨依附于君，和平共處而吉祥“眾星拱比之卦，水行地上之象”。

57、兌為澤：喜悅、取悅，殘缺、缺少，澤中水滋潤萬物。屬“江湖養物之卦，天降雨澤之象”。

58、澤水困：窮困、困擾、拘留、困住。此卦陰爻兩邊、陽爻在內，為君子受困于小人。占事主窘困，有被某人某事某物困擾、困住之象。“河中無水之卦，守己待時之象”。

59、澤地萃：聚集，原義為叢生之草。上兌澤下坤土：水在地上聚集成澤滋潤萬物、造福于民。占人事有相聚、相約、匯聚、集合之意?！棒~龍匯聚之卦，如水就下之象”。

60、澤山咸：感應。下艮少男，上兌少女，象征少男追求少女，艮止兌悅表明愛情專

一、為正配，卦書云：取女吉，利于婚嫁。占測無論何事，多有男女感情、感應之事發生?！吧綕赏庵n，至誠感神之卦”。

61、水山蹇：困難、跋腳。下艮止、上坎險，山高水深，前途艱難，止步不前。測事多有因某人事物絆住或蹩腳而難以進行。“飛雁銜蘆之卦，背明向暗之象”。

62、地山謙：謙遜。內止外順：內心知道抑止，外表柔順（謙虛的態度）。艮山應高于地，但將自己貶到地下，也是謙虛形象?！暗厣嫌猩街?，仰高就下之象”。

63、雷山小過：小的過度、過錯。此卦四陰兩陽，陽少陰多，兩個陽爻像鳥身，四個陰爻像翅膀，象似飛鳥。“飛鳥遺音之卦，上逆下順之象”。占卦宜下不宜上。

64、雷澤歸妹：嫁娶，婚姻卦。上震長男，下兌少女，二者結合稱作歸妹。占婚主長男配少女?！案≡票稳罩?，陰陽不交之象”。卦辭曰：征兇，無所利，意思不要外出，或改舊變新，宜于保持現狀。歸魂卦，不利變化及外出。