第一篇：論當今社會的科學道德

論當今社會的科學道德

摘要 科學的價值和使命就是：追求真理，造福人類。做基礎研究，當然主要是認識世界，追求真理。科學發展既要有道德精神和科學精神的支撐，又不能離開它們的約束和規范，這是被許多優秀的科學家所實踐和明證了的精神品質。科學道德是人們從事科學技術活動時所遵循的道德規范和行為準則，是指導科學技術工作者在科學技術活動中正確處理人與人、個人與社會、個人與國家之間關系的行為規范，也是衡量科學技術工作者道德品質的重要標準。

關鍵詞 科學道德 科學精神 學術誠信 社會道德責任感

一．科學道德要求

科學道德是科學共同體內部和科學工作者個人在從事科學研 究和處理科研成果時的內在自我約束標準。在科學目的上，以追求真理性的認識和人 類社會發展的整體利益為最高原則。在科學態度上，求真務實、不弄虛作假。不因追求個人名利而違背科學工作者應有的理性良知和社會道德責任感。學術誠信就是研究 生在誠信的原則下追求真理，研究學問。它一般包括：實驗或調查報告要有充分的客 觀依據，不能歪曲作假、主觀臆想,隨意改動數據；學術論文著作要反映自己的思想 觀點與研究成果，避免抄襲剽竊他人研究成果、一稿多投及論文間相互署名等現象發 生；對碩士研究生學術成果的評定要堅持公正、公平、公開的原則，建立并認真貫徹 雙盲評審制度，樹立權威性，充分發揮學術獎懲機制的作用；正視學術不誠信現象，并給予積極回應，切實維護學術環境的凈化。第二，談問題： 目前，少數研究生在科學道德、學術誠信方面存在諸多不良表現： 篡改或偽造實驗數據。實驗數據是獲取科學實驗結論的基礎。任何研究要想獲得 科學、客觀、可靠的結論,都必須尊重實驗事實,來不得半點捏造或偽造。研究生認真 做好科學實驗,不僅僅可以獲取客觀、可靠的實驗數據,而且有助于培養自身敏銳的觀 察能力和嚴謹的分析問題能力。某些研究生在撰寫論文的過程中，不經過親自實驗研 究而是編造實驗數據，或是直接挪用改造已有文獻實驗數據，得出相關結論。這些做 法嚴重有悖于“忠實于原始數據”這一科學研究工作者基本的道德原則。而偽造、篡 改實驗數據帶來的后果要比抄襲剽竊他人成果更為惡劣，甚至有可能引起科研事故造 成巨大損失。抄襲、剽竊他人成果。當今學界反映最強烈、最為嚴重的學術誠信缺失行為正是 大學學術研究活動中的抄襲與剽竊行為。為了達到評獎、評優、畢業等目的，部分研 究生利用各種已發表的文獻，通過肆意剪輯拼湊的手段來杜撰編造論文。在畢業論文 中，大量引用他人論文片段、實驗數據和圖表等而不加注明出處的現象比比皆是。更 有甚者，將別人的成果略加改頭換面便據為己有，肆意剽竊他人科研成果。而網上和 校園里隨處可見的代寫論文的廣告，說明代寫論文現象在研究生群體中也有一定市場。

二．科學道德缺失行為

成果交易、侵占他人科研成果的行為時有發生。學術工作者為共同分擔發表費并完成學位階段規定的 論文指標要求，而相互掛名的情況時有出現。由于北京、上海等地戶籍政策中，專利 等科研學術成果具有很高“含金量”，近年高校中甚至出現“專利掛名”灰色市場。這種以私利為目的的“分享”行為和上述的“剽竊”、“編造”一樣，都是嚴重有損學 術道德、學術誠信的惡劣行為。此外，學術研究只有建立在廣泛涉獵他人研究成果的 基礎上,吸收他人成果中的思想精華,才能做到推陳出新。在論文中是否注明所用成果 的出處,不僅體現了作者是否尊重參考文獻的所有者以及是否具備起碼的學術道德 , 而且也是為后續研究者研究提供檢閱資料的方便著想。一些研究生在引用他人研究成 果時,沒有端正學術研究的態度,對待論文粗制濫造、弄虛作假,列出并未閱讀的參考 書目,對參考文獻做偽注。有的研究生引用別人的數據和觀察,卻是改頭換面,不加注 釋。論文重復發表。許多高校都規定了研究生在畢業論文答辯前要公開發表一定數量 的論文。于是部分研究生通過一稿多投的方式，把一篇論文同時投給多個刊物，或是 將已發表的論文改頭換面后向另一刊物投送。一稿多投的行為，在我國的期刊界、學 術界是嚴格禁止的，但總有些研究生把同一篇論文略加改頭換面又拼湊成新的論文去 投稿，或把相同的數據用不同的排列組合或表現方式變成多篇論文去投稿發表，還有 將翻譯后外文論文投稿的情況出現。如果任由科學道德淪落、學術不誠信滋長，不僅敗壞了學風文風，導致學術道德 淪喪，貽誤年輕一代學人的成長，還會損害我國科學文化事業的健康發展，造成重大 危害： 污染學術環境,敗壞學界名譽。學術活動作為知識的探索、研習、應用和傳承活 動，就需要對客觀真理的熱誠追求和忠實服務，學術的發展離不開基于誠實性、客觀 性基礎之上純樸的學術氛圍，離不開追求真理而向善務實的學術道德。而不正的學術 觀念及造假行為卻逐步地吞噬著學術活動賴以安身立命的道德底線，嚴重的損害了學 術界的名譽。學術不端行為嚴重影響了學術研究的質量，造成學術競爭的惡性循環，帶來社會資源浪費，從而形成泡沫、虛假的學術環境，也會使正直學者的尊嚴、權益 受到威脅和傷害。科學道德和學術誠信直接關系到學術的健康發展和高校人才培養質 量，如果研究生科學道德淪落、學術誠信缺失，學習態度功利化，不再把學術研究看做神圣的事業，就難以專心踏實做學問，學識水平得不到提高，學術能力大大降低，培養質量便無從談起。敗壞學風，貽誤學術新人的培養。學風是學者們在長期的研究活動中養成的一種 學習風氣，它表現為人的一種穩定的心理狀態和行為傾向。觀念決定態度，態度指導 行為。學風的好壞直接影響著學者們的科研水平和學術成果，在學習態度不正確的學 術風氣的影響之下，學者們很難堅持對學術良知和學術精神的追求，最后，導致不正 當行為的產生。大學是培養高級知識分子的場所，也是追求真理的圣殿，研究生這一 特殊群體便是一大批高級人才的代表者，他們的人生觀、價值觀和世界觀可以說對社 會的進步發展發揮著重要的作用。而現實中歷歷在目的學術不端行為、學術造假事件 等，無疑會給追求學術價值與學術精神的正直學術研究主體帶來不可估量的負面影響。學術造假現象會影響研究生們正確的學術道德觀的建立，科學研究的真實性、嚴謹性 是科研工作質量的有效保證。缺乏嚴肅的科研作風，其學術研究工作的質量必然會受 到影響，甚至走向偽科學。腐蝕學術,不利于學術的后繼發展。

道德約束力，既包括內在的道德約束力即科學工作者思想上的自覺約束，又包括外在的道德約束力即科學共同體對違反規范行為的制裁。功利主義的繼承人穆勒在論述道德約束力的理論時就注重道德的自覺性和道德良心的培養。他指出，“一切倫理體系的最后約束力是我們自覺心中的一種主觀感情”，這種主觀感情就是良心。“人要做違犯我們是非標準的行為必定要沖過這個感情的重圍，并且假如我們終于違反這個標準，這團感情大概后來要變成了悔恨，而重視于心上”。從穆勒的論述中可見，內在的道德約束力必須通過科學工作者內心的力量來起作用即對真理的追求和對良知的敬畏。這種內心的道德力量的形成，必須由科學工作者通過自我反省、自我評價、自我檢查，自覺地將科學共同體共同遵守的道德原則、規范內化為內心的道德法則。不過，在這內化的過程中，由于不同的科學工作者的思想境界、文化背景等內外條件的不同，致使形成的內在的道德境界、道德情操也有高有低，而在這種低的內在道德情操支配下的道德行為的選擇出現偏差，做出越軌行為，就不足為怪了。就像現在報紙披露的大量的剽竊、抄襲事件等。而且，由于內在的道德約束不具有強制力和威懾力，固很難達到揚善懲惡的效果，必然更加削弱現實中科技工作者對科學道德責任實際承擔的積極性和主動性。外在的道德約束力是科學共同體通過輿論制裁、經濟制裁等來引導科技工作者的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念等方面發生變化，自覺地實踐道德行為和習慣。現在有些國家在科學共同體內制定了一些較為嚴厲但大家都自發遵守的行規，誰違背了將失去諸如申請課題、加入團體協會、參與評獎、在專業雜志上發表論文，嚴重者被開除等，以此來減少越軌行為的發生。不過，盡管最近幾年來媒體揭露了大量科學不端行為，但大多時候是遮遮掩掩，語言不詳，連違規者的名字都不敢提。更為嚴重的是，在許多情況下，科學不端行為暴露并被披露后，某些權威學者或行為人所在的單位本著家丑不可外揚和事屬小節的心態，對這種惡劣行為不但熟視無睹，不予處理，而且極力袒護，更有甚者反過來對被侵權者予以“制裁”。這些情況又給其他作弊者以心理上的僥幸，致使剽竊、偽造者越發大膽起來。因此，以輿論制裁和經濟制裁為主的外在道德約束并沒有達到其約束效果。功利主義的泛濫，功利即功效、效率及便利。即在科技活動中，行為主體的目的是為了追求利益。科學的功利觀是科學研究的一個動力，一種催化劑，也可促使新的科學研究迅速投入到實際運用中去，促使生產力和經濟的發展，改變人類的工作和生活條件；與此同時，科學技術本身也得到了空前的發展。因而，由培根等學者發展起來的科學功利主義得到人類的支持和擁護。不過，由于我國在相當長一段時間內實行計劃經濟，個人利益被禁錮起來，片面強調集體利益，在很大程度上挫傷了人們的科研積極性。而現在在實行市場經濟體制的過程中，人們思想上出現了某種程度的“矯枉過正”，又出現了過分強調科學的功利性的趨勢。再加上現今社會大環境是，以追求物質利益和生活享受為社會主流的價值取向，人們的消費觀念不斷變化，人性中本身固有的貪圖享樂的欲望被不斷激發、膨脹。而作為社會群體一部分的科學工作者自然也不能超脫于這一社會環境之外。某些科技工作者在許多不正當的甚至是邪惡的物質享受、權力誘惑前，“暫時”的喪失或“永久”的出賣自己的科學良知，似乎就成了順理成章的事。前些年曾有一所知名大學的幾位教授，公開宣稱他們親眼目睹了水可以變成油，多家新聞媒體爭相報道，將其稱作“中國繼四大發明后的又一大發明，將對世界文明產生劃時代的意義，”直到一起經濟案件的發生，才徹底揭開了“水變油”的騙局。這種鬧劇的產生，歸根結底他們不過是為了“名”和“利”而已。

學術研究是探索性和創造性的智力活動，是 探索真理、追求真知的過程，是扎扎實實、潛心研究的過程，是逐步積累、循序漸進 的過程。學術活動不僅創造物質價值，也創造精神價值，是一項嚴肅而神圣的事業。學術研究沒有捷徑，也不容弄虛作假。學術研究的真諦在于求真，但造假抄襲、偽造 數據等各類學術道德失范行為卻是對學術創造的否定，是對學術 “求真” 本質的否認。而如今不良學術之風的盛行，如果不嚴抓學術道德規范，整個學術界、知識界很有可 能會陷入雜亂無章的惡性循環之中，它使真正潛心鉆研的人得不到肯定，并腐蝕了許 多極具創作潛力的學術研究主體，動搖了他們恪守學術道德的信心，還嚴重損害了學 術得以健康發展的道德基礎。面對這些問題和影響，我們應該如何做呢？ 第三，談措施。首先，加強科學道德學術規范，推進文化傳承創新。知識界歷來被視為社會的良 心。高校學生是全社會知識層次較高的群體之一，享有良好的社會聲譽，對社會行為、社會風氣具有很強的引導和示范作用。加強科學道德學術規范，從源頭上治理高校學 術不端行為，形成堅守學術誠信、完善學術人格、維護學術尊嚴的良好氛圍，有利于 建設高度自覺與自信的大學文化，更好地發揮高校在文化引領方面的重要作用，為社會主義文化大發展大繁榮、為弘揚和踐行社會主義核心價值體系做出積極貢獻。在成 長過程中，不斷的蛻變是需要時間的磨練的，只有深刻認識到該如何做人、如何做事，當代研究生們才能以嚴謹的科學態度，踏實的科學風范，以馬克思列寧主義、毛澤東 思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，遵循解放思想、實事求是、與時 俱進的思想路線，貫徹 “百花齊放、百家爭鳴” 的方針，進行學術方面的研究與超越，不斷推動學術進步。其次，提升高校科學研究水平和服務社會能力，加強學生求真務實精神。求真求 實永遠是科學精神的核心，急功近利、心浮氣躁、缺乏誠信注定與科學無緣。有什么 樣的學術品格和氛圍，就會孕育出什么樣的學術成就和人才。加強科學道德和學風建 設，有利于推動高等教育面向現代化、面向世界、面向未來，促進高校廣大學生和科 研工作者形成持之以恒的科學探索精神，激發創造活力；有利于建立開展科學研究的 良好秩序，提升科研水平；也有利于促進高校更好地服務社會、服務人民、服務創新 型國家建設。三．科學道德缺失原因

當前我國在科技工作者的考核制度、評價體系等方面，現行政策與實際情況嚴重脫鉤。在實際運行中缺乏合理的科學評價體系和辦法，缺乏良好的監督和制約機制，缺乏學術民主和學術爭鳴的氛圍。在對科學工作者的考核方面，現行的考核標準一般都是以發表論文的數量來統計，《科學》雜志登多少篇、《自然》雜志登多少篇等等。科技工作者為應對考核，經常將本可以寫成一篇好的論文拆成多篇，論文數量湊足了，質量卻下來了。在對科研成果的評價方面，評價體系存在著以下弊端：一是因評價者水平不同導致評價結果各異；二是評價人有時因為個人利益、團體利益及人際關系等因素影響評價工作；三是評價人濫用職權，利用工作之便拒絕接受同行競爭者的論文，或推遲發表競爭者的論文，甚至將他人的論文或研究計劃的信息占為之用或傳遞給他人；四是評價中存在著“馬太效應”，有的評價人對著名的專家、學者過分迷信，認為他們的科研成果都是高水平的，對他們所提交的成果審查只是過過場而已，而對未成名的科技工作者的成果則予以貶低，縮小其影響。這些不良的科研評價誤導了科研實踐，助長了科技界的越軌行為。國外針對上述問題制定了很多規定，如法國國家科研中心嚴格規定了評審人員的行為準則和義務包括保密義務、明示原則、明確責任等。遺憾的是我國至今仍沒有一套行之有效的管理機制、監督機制出臺，以致對某些人的失范行為一直停留在紙面聲討和舊事重提上，沒有給失范者以真正有力的打擊，對道德墮落現象顯得難有作為。

科學不端行為中的抄襲剽竊、學術造假等都是對他人精神財富的非法無償占有，是一種主觀故意的違法甚至犯罪行為。對這種個人不能自律，單位和行業又管不了或不愿管的違法行為，只能找其他地方來管，這當然就是法院。比如，法院可以根據著作權法來審理剽竊問題。不過，理論上雖是如此，但現實執行起來卻有很大的出入。雖然著作權法規定了對抄襲、剽竊行為，視情節輕重，罰款100～5 000元人民幣，但在實踐中則極少執行。況且這區區幾千元人民幣的罰款，與其利用不端行為所獲得的精神和物質利益相比簡直微不足道，難以起到懲戒作用。而且，還有許多的科學不端行為目前法院或無法可依，或有法不依，或執法不嚴，法治有待健全。

四．維護科學道德

科學道德是人們從事科學技術活動時所遵循的道德規范和行為準則，是指導科學技術工作者在科學技術活動中正確處理人與人、個人與社會、個人與國家之間關系的行為規范，也是衡量科學技術工作者道德品質的重要標準。科學道德在古代已有萌芽，在近代開始形成并相對獨立化，而在最近幾十年里，科學道德問題受到全世界的普遍關注，追究其原因，最重要的一條是科學研究中道德失范行為日益嚴重，引發科學道德危機。所以，無論是打好學科研究的基礎，還是完成科學研究的實踐，都離不開科學道德的支撐和約束。在不正之風的影響和利益的誘惑下，有的科技工作者以鉆營代替研究，以權術代替學術，有知識、缺文化，有物質、缺精神。科學道德的底線都不要了，難成人才，何談大師！建設誠信教育的完整體系；建設利于誠信和創新的文化環境；建立對科學研究中不端行為的調查機構；建立科技活動利益關系規范和相應制度，改進科研項目和經費的管理制度；改進現行的各種評審制度和相應的問責制、信息公開制度；改革現行的考核評價、評估與獎勵制度，革除弊端；建立科學的評價指標體系，改變重數量輕質量的傾向，等等。在此基礎上建立和完善監督體制，完善與科研科技活動相關的法律和法規。

加強科學道德建設，是科技界的一項基本建設，它既是一個戰略性的、長期的、系統的工程建設，又具有緊迫性。擁有高尚的品質和純凈的心境，不怕艱苦，勇于創新才是合格科學家應有的品質。總之，科學技術對人類、社會發展作用的日顯，科技發展對科學道德的要求也日甚。現代科技文明與道德文明是人類文明進步的兩翼，科學道德的進步將為科技進步插上騰飛的翅膀，帶動中華民族實現偉大的復興。

參考文獻 喬法容,劉二燦.科技道德簡論[J].鄭州工業大學學報.2000年第4期 2 鄒承魯.清除浮躁之風倡導科學道德[N].光明日報.2002年04月10日 3 楊懷中.科技倫理學[M].武漢：武漢工業大學出版社.1988 4 付紅芳 科學發展需要道德干預.重慶工學院學報，2008年第22期 趙金義 略論科學的道德的道德的科學.佳木斯大學社會科學學報2010年第28期 6 劉素民 科技行為道德約束的困境與法律制裁[J].科學技術與辯證法，2001年8月

第二篇：論當今計算機網絡安全問題

計算機網絡安全問題淺析

摘要：

隨著科技的發展，互聯網已經滲透到人們生活的各個領域之中，人們對計算機和網絡的應用和依賴程度愈來愈高，信息化的社會對互聯網的要求也越來越高，人們對計算機的使用，已不是簡單的運算，與此同時計算機網絡的問題也就凸現出來，計算機網絡安全問題，直接關系到一個國家的政治、軍事、經濟等領域的安全和穩定，因此，網絡安全是非常重要的問題，網絡安全問題成為了人們在使用計算機中越來越重視的問題。

關鍵詞：互聯網 計算機 網絡安全引言世紀的一些重要特征就是數字化、網絡化和信息化,它是一個以網絡為核心的信息時代。網絡現已成為信息社會的命脈和發展知識經濟的重要基礎。網絡是指“三網”，即電信網絡、有線電視網絡和計算機網絡。發展最快的并起到核心作用的是計算機網絡。因特網起源于美國現已發展成為世界上最大的國際性計算機互聯網，因特網又稱國際互聯網，是全球性的網絡，是一種公用信息的載體，是大眾傳媒的一種。具有快捷性、普及性，是現今最流行、最受歡迎的傳媒之一。這種大眾傳媒比以往的任何一種通訊媒體都要快。互聯網是由一些使用公用語言互相通信的計算機連接而成的網絡，即廣域網、局域網及單機按照一定的通訊協議組成的國際計算機網絡。

2計算機網絡安全

2.1 互聯網安全 互聯網安全從其本質上來講就是互聯網上的信息安全。從廣義來說，凡是涉及到互聯網上信息的保密性、完整性、可用性、真實性和可控性的相關技術和理論都是網絡安全的研究領域。互聯網安全是一門涉及計算機科學、網絡技術、通

信技術、密碼技術、信息安全技術、應用數學、數論、信息論等多種學科的綜合性學科。由于設計的系統不規范、不合理以及缺乏安全性考慮，因而使網絡系統在穩 定性和可擴充性方面受到影響。網絡硬件的配置不協調主要表現為一是文件服務 器，它是網絡的中樞，其運行穩定性、功能完善性直接影響網絡系統的質量；網絡應用的需求沒有引起足夠的重視，設計和選型考慮欠周密，從而影響網絡的可靠性、擴充性和升級換代；二是網卡用工作站選配不當導致網絡不穩定，許多站點在防火墻配置上無意識地擴大了訪問權限，忽視了這些權限可能會被其他人員 濫用，從而給他人以可乘之機。資源共享是計算機網絡應用的主要目的，但這為系統安全的攻擊者進行破壞提供了機會。由于網絡協議實現的復雜性，決定了操作系統必然存在各種實現過程所帶來的缺陷和漏洞，不合理的網絡設計會成為網絡安全的威脅。

2.2 計算機信息安全

信息系統安全的內容應包括兩個方面：物理安全和邏輯安全。物理安全指系 統設備及相關設施受到物理保護，免于破壞、丟失等。邏輯安全包括確保信息的 完整性、保密性和可用性。在計算機網絡中，根據國際標準化組織 ISO 的定義，信息系統安全就是為數據處理系統建立和采取的技術和管理的安全保護，保護計 算機的硬件、軟件數據不因偶然和惡意的原因而遭到破壞、更改和泄露，系統能 夠連續可靠正常地運行，信息服務不中斷。

2.2.1 計算機信息安全問題的成因

第一，電磁信號的輻射。目前網絡通信中常用的傳輸電纜以及計算機、網絡 設備都會因為電磁屏蔽不完善而通過電磁輻射向外泄露。第二，工作環境的安全 漏洞。包括自身的體系結構問題、對特定網絡協議實現的錯誤以及系統開發過程 中遺留的后門和陷門。第三，人為的惡意攻擊。以各種方式有選擇地破壞信息的 有效性和完整性，對計算機網絡造成嚴重的危害，并導致機密數據的泄漏，這是 計算機網絡所面臨的最大威脅。第四，安全產品自身的問題。自身實現過程中的 安全漏洞或錯誤都將導致用戶內部網絡安全防范機制的失效。第五，網絡軟件的 缺陷和漏洞。

2.2.2 網絡安全缺陷產生的原因

第一，TCP/IP 的脆弱性。由于 TCP/IP 協議是公布于眾的，如果人們對 TCP/IP 很熟悉，就可以利用它的安全缺陷來實施網絡攻擊。第二，網絡結構的不安全性。如果攻擊者利用一臺處于用戶的數據流傳輸路 徑上的主機，他就可以劫持用戶的數據包。第三，易被竊聽。由于因特網上大多數數據流都沒有加密，因此人們利用網上免費提供的工具就很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行竊聽。第四，缺乏安全意識。人們普遍缺乏安全意識，使網絡中設置的安全保護屏 障形同虛設。如人們為了避開防火墻代理服務器的額外認證，進行直接的 PPP 連接從而避開了防火墻的保護。

3網絡安全的問題

3.1計算機網絡安全的威脅

網絡缺陷：正是由于 Internet 在全球范圍內的普及，使其保護信息安全存在 先天不足，缺乏相應的安全監督機制。黑客攻擊：現在還缺乏針對網絡犯罪卓有成效的反擊和跟蹤手段，使得黑客攻擊的隱蔽性好，“殺傷力”強，這是網絡安全的主要威脅之一。各種病毒：病毒時時刻刻威脅著整個互聯網，促使人們不得不在網絡的各個 環節考慮對于各種病毒的檢測防治。管理的欠缺及資源濫用：很多上互聯網的企業在管理上存在漏洞，對于網絡上黑客的攻擊缺乏基本的應對措施，同時企業內部普遍存在資源濫用現象，降低了員工的工作效率，這是造成網絡安全問題的根本原因。信息泄露：惡意、過失的不合理信息上傳和發布，可能會造成敏感信息泄漏、有害信息擴散，危及社會、國家、集體和個人利益。

3.2 計算機網絡安全問題

計算機網絡受攻擊主要有六種形式：①內部竊密和破壞。②截收信息。③非法訪問。④利用 TCP/IP 協議上的某些不安全因素進行APR欺騙和IP欺騙攻擊。⑤病毒破壞。⑥其 它網絡攻擊方式。目前網絡環境中廣泛采用的TCP/IP協議，因為其開放性，故其本身就意味著一種安全風險。由于大量重要的應用程序都以TCP作為 它們的傳輸層協議，因此TCP的安全性問題會給網絡帶來嚴重的后果。網絡結構的安全問題。互聯網上大多數數據流都沒有進行加密，因此黑客利 用工具很容易對網上的電子郵件、口令和傳輸的文件進行破解，這就是互聯網所 固有的安全隱患。系統的后門是傳統安全工具難于考慮到的地方。防火墻很難考慮到這類安全 問題，因為對于防火墻來說，該入侵行為的訪問過程和正常的Web訪問是相似的，唯一區別是入侵訪問在請求鏈接中多加了一個后綴。4 計算機網絡安全防范

4.1 安全技術手段 物理措施：例如，保護網絡關鍵設備(如交換機、大型計算機等)，制定嚴格的網絡安全規章制度，采取防輻射、防火以及安裝不間斷電源（UPS）等措施。訪問控制：對用戶訪問網絡資源的權限進行嚴格的認證和控制。例如，進行用戶身份認證，對口令加密、更新和鑒別，設置用戶訪問目錄和文件的權限，控制網絡設備配置的權限，等等。

數據加密：加密是保護數據安全的重要手段。加密的作用是保障信息被人截獲后不能讀懂其含義。防止計算機網絡病毒，安裝網絡防病毒系統。

其他措施：其他措施包括信息過濾、容錯、數據鏡像、數據備份和審計等。近年來，圍繞網絡安全問題提出了許多解決辦法，例如數據加密技術和防火墻技術等。數據加密是對網絡中傳輸的數據進行加密，到達目的地后再解密還原為原始數據，目的是防止非法用戶截獲后盜用信息。防火墻技術是通過對網絡的隔離和限制訪問等方法來控制網絡的訪問權限，從而保護網絡資源。其他安全技術包括密鑰管理、數字簽名、認證技術、智能卡技術和訪問控制等等。

4.2 防火墻技術

防火墻通過在網絡邊界上建立網絡安全監測系統，對流經它的網絡通信進行掃描，能夠 有效隔離內部和外部網絡，確定允許哪些內部服務訪問外部服務，以及允許哪些 外部服務訪問內部服務，以阻擋來自外部網絡的入侵和攻擊。現代防火墻技術已經逐步走向網絡層之外的其他安全層次，不僅要完成傳統 防火墻的過濾任務，同時還能為各種網絡應用提供相應的安全服務。

4.3 計算機網絡安全的相關技術

數據加密技術，加密技術是信息安全技術的核心，是一種主動的信息安全 防范措施，信息加密技術是其他安全技術的基礎，加密技術是指通過使用代碼或 密碼將某些重要信息和數據從一個可以理解的明文形式變換成一種復雜錯亂的 不可理解的密文形式，對電子信息在傳輸過程中或存儲體內進行保護，以阻止信息泄露或盜取，從而確保信息的安全性。

入侵檢測技術，入侵檢測系統(IntrusionDetectionSystem，IDS)是從多種計算機系統及網絡系統中收集信息，再通過此信息分析入侵特征的網絡安全系統。IDS 被認為是 防火墻之后的第二道安全閘門，它能使在入侵攻擊對系統發生危害前檢測到入侵 攻擊，并利用報警與防護系統驅逐入侵攻擊。在入侵攻擊過程中，能減少入侵攻 擊所造成的損失；在被入侵攻擊后，收集入侵攻擊的相關信息，作為防范系統的知識，添加入策略集中，增強系統的防范能力，避免系統再次受到同類型的入侵。

防病毒技術，隨著計算機技術的不斷發展，計算機病毒變得越來越復雜和高級，對計算機 信息系統構成的威脅也越來越大。在病毒防范中普遍使用的防病毒軟件，從功能 上可以分為網絡防病毒軟件和單機防病毒軟件兩大類。單機防病毒軟件一般安裝 在單臺 PC 機上，即對本地和本地工作站連接的遠程資源采用分析掃描的方式檢 測、清除病毒。網絡防病毒軟件則主要注重網絡防病毒，一旦病毒入侵網絡或者 從網絡向其它資源傳染，網絡防病毒軟件會立刻檢測到并加以刪除。

網絡安全掃描技術，網絡安全掃描技術是網絡安全領域的重要技術之一。利用安全掃描技術，可以對局域網絡、Web 站點、主機操作系統、系統服務以及防火墻系統的安全漏洞進行服務，檢測在操作系統上存在的可能導致遭受緩沖區溢出攻擊或者拒絕服務 攻擊的安全漏洞，還可以檢測主機系統中是否被安裝了竊聽程序、防火墻系統是 否存在安全漏洞和配置錯誤。安全建議

采用防火墻與防病毒技術以提高網絡安全性，通過防火墻在網絡邊界上建立起來的通信監控系統來隔離內部和外部網絡，可以實現局域網與廣域網、內網與外網有效地分隔，以阻擋外部網絡的侵入，從而實施安全訪問控制，提高檢察信息網的安全性。安裝網絡版防病毒軟件，加強 病毒檢測，及時發現病毒并予以清殺，可有效阻止其在網絡上蔓延和破壞。

運用網絡加密技術，網絡信息加密的目的是保護網內的數據、文件、口令和控制信息，保護網上傳輸的數據。加密數據傳輸主要有三種： ①鏈接加密。②節點加密。③首尾加密。網絡加密技術是網絡安全最有效的技術之一，既可以對付惡意軟件攻擊，又可以防止非授權用戶的訪問。

加強計算機網絡訪問控制，訪問控制是網絡安全防范的主要策略，它的主要任務是保證網絡資源不被非法使用和非正常訪問，也是維護網絡系統安全、保護網絡資源的重要手段。訪問控制技術主要包括入網訪問控制、網絡的權限控制、目錄級安全控制、屬性安全 控制、網絡服務器安全控制、網絡監測和鎖定控制、網絡端口和節點的安全控制。

加強設備的安全監管，對入網的硬件設備和軟件，統一由網絡安全技術部門嚴格把關，對涉及網絡安全的核心設備可列入政府專項，由專業人員把關統一購買安裝。建立健全管理 制度，防止非法用戶進入計算機控制室和各種非法行為的發生，并定期的對運行環境條件進行檢查、測試和維護。對于傳輸線路，要定期檢查連接情況，以檢測 是否有搭線竊聽、非法外連或破壞行為。

加強網絡安全教育，加強網絡安全教育對工作人員結合機房、硬件、軟件、數據和網絡等各個方面安全問題，進行安全教育，提高工作人員的安全觀念和責任心；加強業務、技術的培訓，提高操 作技能； 教育工作人員嚴格遵守操作規程和各項保密規定，防止人為事故的發生。

設置網絡權限，將檢察機關內部計算機維護權限與操作權限、數據權限分開，根據檢察機關 業務的不同，程序將自動分配其使用權限。設置訪問權限可以讓用戶有效地完成工作，同時又能控制用戶對服務器資源的訪問，從而加強網絡和服務器的安全性。

參考文獻

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第三篇：論當今電視節目主持人的風格

論當今電視節目主持人的風格

前言

在當今電視欄目中，無論何種形式的欄目，節目主持人的作用都是至關重要的。一個好的欄目可以引起社會和公眾的關注和支持，因而可以創造出更大的社會效應。決定一個欄目的好壞，其中一個關鍵在于節目主持人，一個成功的節目主持人，一般均具有豐富特色的主持人形象，這一形象的塑造，除了應具有其他各種要素之外，突出和鮮明的個性化特征應是最重要的因素之一。愈來愈多的節目主持人都脫離了一般的模式化，逐漸的發展成為能突出獨特風格的主持方式，從而給人留下生動鮮活的深刻印象。

第一章 節目主持人在節目中的地位和作用

節目主持人是在廣播電視中，以個體行為出現，代表著群體觀念，用有聲語言、形態來操作和把握節目進程，直接、平等地進行大眾傳播活動的人。主持人相對于節目而言，他處于一個中心地位，是節目的靈魂。從實踐來說，一個好的節目主持人可以帶起一個好的節目，同樣的節目，由于不同的主持人，所產生的效果、效益以及經濟效益也會有很大的差別。所以，在許多電視臺對于主持人主持哪種類型的節目一般情況是相對穩定的，由其主持的時間可能是幾年、幾十年甚至一輩子主持一個節目。1.1主持人在節目中應處在主導地位

自1981年起，我國廣播電視領域出現了節目主持人。節目主持人在當今廣播、電視熒屏上處處開花，成就了一批批優秀的主持人，也因有了名主持人，節目成了名牌欄目。那么，主持人在他所主持的節目中該處于怎樣的地位呢？“主持”有兩方面的意思。一方面，從節目的選題、采訪、編制到播出有較大發言權。另一方面，指有較強處理節目的能力，包括從采訪、編制到播出。這就說明主持人在節目中應該是中心人物，起主導作用。

整體節目的質量是與主持人在前期節目準備中參與程度成正比的。一個主持人如果能擁有對節目的指揮權，能親自參加節目的采訪、編制等程序，對于他在后期播出中就能運籌帷幄，順暢自如。主持人的領導權、指揮權表現在具有制定

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節目方針、報道計劃、編制節目的權力，并貫穿于節目的始終。貫穿可以理解為，在節目制作過程中的每一個環節上，都存在主持人的點撥，都滲透著他的影響，而不必包攬制作的全過程，其他的事要由創作集體來完成。在播出時間長、周期短的節目里，都為主持人配有一個創作集體，這個集體是為主持人服務的，主持人是這個創作集體的領導人、主編，因此他握有充分的主動權。

1.2節目主持人在節目中的作用

主持人是一個節目的樣式，一個節目商標式人物，一個節目的靈魂。主持人在節目中的作用是串連節目，招呼觀眾和聽眾，掌握節目進行的具體步驟，挑起節目的氣氛，推動節目的節奏，主持人象一次次朋友們聚會中的主人，活動的組織者和召集者。提起某個節目，就會讓人們想到它的主持人；看到或者聽到某一主持人，就會讓人認定這是哪一個節目。

當然，節目類型不同，主持人的風格就不同。所以主持人要把握好尺度，充分做好主持工作。

1.2.1談話類主持人----善于傾聽和溝通

如今談話節目可以講是方興未艾，打開電視機，從中央到地方，從內地到境外，幾乎所有的電視臺都在各個時間段安排了各式各樣、各種類型的談話節目。主持人是談話節目成功與否的關鍵。對于談話節目來講，主持人就是節目靈魂、成型的標志、風格的體現并最終把關。拿《實話實說》來說，在崔永元主持的時候他的收視率是居高不下。他對談話類節目把握的是淋漓盡致，游刃有余。他對于節目有相當的自主權和控制力，他在節目當中表現的非常機智幽默甚至還帶點無關緊要卻很可愛的小壞水。他很注意和觀眾的交流，記得他的《不過如此》上寫到：他和比他年長的人說話的時候，他就會彎著腰，讓對方坐著交流，和他同齡的人，他就會和對方站在同一高度。當和小朋友交流的時候，他就會單膝跪在地上和他們說話。雖然是幾個很微小的動作，但是瞬間便拉進了他和觀眾之間的距離。他對待各種事物的態度情感，能夠代表聽眾和觀眾的意愿，他面對現實生活時的表現，符合聽眾和觀眾的心理期待。他在書中還說，主持人在電視節目中的表現應該是感情的自然流露，而不是做作和表演出來的。所以好多人都在模仿崔永元，卻怎么也仿不象跟不上。對于《實話實說》來講，雖然節目設計之初恐怕并不是為崔永元量身定做，但選擇了他，是他的幸運，更是《實話實說》的幸運。《實話實說》的成功，很大程度上是主持人的成功！當然，節目本身給了崔

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永元發揮的空間，這也是毋庸置疑的。所以，在崔永元走了以后，《實話實說》眩目的光彩漸漸隱退，它已不具備吸引觀眾的優勢了，就象一個沒有了靈魂的人，外貌還在，然而，已經是個行尸走肉了。至于何時走到盡頭，只剩下了個時間問題，但為時不會太久。

談話類的主持人一定要有很深的文化底蘊，能夠侃侃而來。例如美國電視界在選擇主持人時，最看重的不是個人的容貌和儀表，而是學識、經驗和幽默感，因為這些內在的素質和涵養是不會隨著時間的推移而消逝，反而會魅力倍增。所以一個知識匱乏，毫無人格魅力的主持人主持的談話節目是不會吸引觀眾眼球的。

談話類節目最忌諱的就是主持人要么缺乏感染力和熱情，使得現場沉悶，思維呆滯；要么現場調控能力不足，使得現場混亂，談話節奏無法把握。不具備把握現場的能力，不是引導觀眾、控制話題，而是“經常跟著觀眾跑”。總之，在談話節目中，主持人要發揮魅力充分調動激發觀眾的談話熱情，使現場形成熱烈的談話氣氛，又要有相當的能力控制現場的能力，作到隨機應變。這樣才會作一場精彩的談話節目。

1.2.2娛樂節目主持人---節目的現場導演

現在的娛樂類節目是林林總總，遍地都是，但真正的精品卻極少。大家可能都認為娛樂主持人最容易了，帶著大家瞎胡鬧就是了。娛樂主持人的作用更為關鍵。娛樂節目中，主持人是整個節目的靈魂，甚至可以說是現場的導演。節目中，他得把嘉賓、現場及電視機前的觀眾充分調動起來。縱觀兩岸的電視娛樂節目時，卻能夠明顯的發現大陸和臺灣娛樂主持人在娛樂節目中所承擔的角色是不同的，這也就導致了主持人在現場表現時給觀眾帶來的不同感覺。以前的綜藝節目主持人只要串個場就行，但是現在的娛樂節目主持人的作用是重中之重。

如《快樂大本營》是大陸比較成功的一個娛樂節目。節目的青春、幽默、游戲精神令很多青少年甚至成年人所喜歡。《快樂大本營》的成功，與其主持人在節目中的精彩表現是分不開的。他借鑒了港、臺娛樂節目的游戲精神，把游戲作為節目進行的宗旨。主持人在節目現場遇到的想不到的問題時，主持人就會展現自己即興的口語格調、駕馭節目進程，以及在這個過程中進行創新。“控場”是一個娛樂節目主持人在主持節目過程中面對的最大問題。千萬不要讓現場亂成一鍋粥。既要熱鬧還要有秩序。這就需要主持人的智慧。要學會察言觀色，順水推舟。

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總之，在經濟高速發展的今天，精神文化生活日益受到人們的重視，觀眾的口味也越來越挑剔，作為娛樂節目中直接面對觀眾的主持人，要加強自身素質，提高節目質量，給大家帶來更多歡樂。1.2.3新聞類主持人---黨和人民的喉舌

如杜憲，在上個世紀80年代末之前，她作為央視新聞聯播女主播，其端莊高雅的形象深入人心。而這位“中國第一位女主播”曾經因為主持新聞的時候情緒失控，在節目中無所顧忌的釋放了自己的感情，被央視開除。從這件事中我們可以看出新聞主持是多么重要。新聞節目主持人要具有六大品質；（1）新聞工作的知識和技巧

對主持人新聞工作知識和技巧的要求不止需要主持人有良好的新聞價值的判斷能力、扎實的新聞寫作和編輯能力，還要具有一定的新聞把關的能力。（2）令人愉悅的氣質

這是一個較難定義的要求。就是說，主持人在有限的時間中把重要的新聞事件告知觀眾，并且讓觀眾不會看到他(她)緊張、刻薄、情緒低沉、狹隘、什么都知道的樣子，甚至不能讓觀眾看過節目后只留下主持人的印象而沒有留下對新聞的印象。也就是說，對于新聞報道來說，主持人不能喧賓奪主。（3）較為英俊的相貌

主持人不能太過年輕，但同時不能太老。過于年輕漂亮的主持人會給觀眾難以信任的感覺，并且可能會不被觀眾群中同性的觀眾認可和喜歡。（4）令人愉悅的聲音

主持人有甜美的聲音也是非常重要的，它可以使人聽起來身心愉悅，這樣也能提高主持節目的質量，從而得到觀眾的喜歡和認可。（5）處亂不驚的冷靜

電視新聞每天處理的都是國內外的重大事件，如果主持人自己總是大驚小怪，強烈地表現出自己的情緒和情感的話，會破壞觀眾眼中的新聞的權威性，并影響新聞的公允。

（6）權威感

權威感是主持人自己在工作中培養出來的。

總之，主持人和節目的關系猶如魚水關系。主持人的成長和成名都是與節目的發展和輝煌相輔相成的。主持人成長的“功夫在詩外”，讓我們大家共同努力。

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第二章 節目主持人風格的內在因素———張揚的個性

2.1個性與主持人的個性

在研究主持人個性化之前，我們首先應搞清楚什么是個性：

個性就是：“ 一個人在長期的生活實踐中‘形成’一定的動機、理想、信念、世界觀，使自己的活動總是帶有一定的傾向性，從而在一個人身上經常表現出的個性心理特征。” 【1】其中個性的顯著特點是穩定性。因此，節目主持人的個性就是指在主持節目中，從多方面顯示出來的相對穩定的獨特性。這里面包含了兩層含義：一是獨特性；二是穩定性。

獨特性就是一事物獨有的，與其他事物相區別的特性。那么，節目主持人的獨特性可以從哪些地方體現出來呢?或者說，節目主持人的獨特性包含哪些內容呢?語言、形象、音質、氣質、修養、以及通過節目所表現出來的對客觀世界的認識、判斷，對未來的預測、把握等。要想成長為一名具有個性化的優秀主持人，并非一日之功。主持人的獨特性，也并不是指一時的標新立異，而應該是指：在經過長期的、不間斷的自我修練、自我提升之后，所散發出來的獨特光輝。這個光輝是凝結著智慧和汗水的，是具有深度和廣度的，是常人所不能逾越的一個高度。所以，一名主持人要想擁有獨具個性的表達方式，就需要對社會中發生的事件進行準確判斷、獨特分析；對即將發生的事件具有預見性??。

穩定性就是穩固安定，沒有變動。也就是說，從主持人的角度來看，如果主持人自身的儲備、積累不是在相對較長時間里重點對某些方面進行突破，那么，就無法形成自身的個性。從受眾的角度來看，節目主持人的獨特性在受眾的心理上必須要有一定的時間積累，反復刺激，不斷重復自己的個性特征，這樣才能完成在受眾心目中的個性塑造。從節目的角度來看，節目本身也有一個不斷完善的過程，在這個過程中，主持人作為節目的有機組成部分，也有一個與節目共同成長的過程。因此，沒有積累，就談不上主持人的個性化。

另外，在主持人類型的分工之下（如：新聞類、娛樂類、生活類、經濟類等），主持人還應業有專攻。為了保證自己在某些方面的深入學習，為了保證自己能成為某一方面問題的專家，有時還要懂得放棄。就好像不修旁枝的小樹就不容易長高一樣。主持人在積累的過程中，涉獵的范圍太寬、太雜，就很難做到在某一方面的“精”。這樣，弄成個“門門懂，樣樣瘟”的人，又怎么談個性呢?從心理學的角度來看，我們的主持人只有集中在某些方面給受眾以足夠強度的刺激，或者反復刺激，才更容易給受眾留下深刻的印象，從而更容易讓受眾接受你的心理

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暗示，達到更好的傳播效果。

2.2 節目主持人個性化

個性化是主持人節目傳播的重要特色，也是受眾接受主持人節目的特殊審美需求，節目主持人是傳播者隊伍中的新成員,是最具親和力的傳播者，職業的分工要求主持人以淡化了官方色彩，媒體色彩而頗具“個性化”特色的形象出現，作為媒介向大眾進行傳播的中介人物，主持人以朋友的身份及與大眾平等的關系，以個性化的視角和個性化的敘述方式進行傳播，使傳播更具有新鮮感和吸引力。從一般意義上說這里所說的主持人的個性化傳播是指主持人的創作個性，個性化是相對一般化而言的，同時它又是創作風格的前身。

個性化是主持人自身聲音形象等先天條件及文化素養，生活閱歷，人生感悟，性格能力等后天素養，在傳播中與欄目個性，與受眾審美契合的獨特的言語行為的整體形象，在這個前提下，個性化表現為獨特的思維方式，獨特的視角，獨到的見解，獨創的思維，獨有的感受，獨具特色的表達和氣質形象。

第三章 節目主持人的個性特點

3.1主持人的氣質特點

在一般電視欄目的主持人，主持人的氣質特點是十分重要的，它可以呈現出獨具的特色，主持人的氣質，源于主持人的既有的性格特征，不同的節目主持人將自己的氣質特點貫穿和融注于節目之中，使節目感染上主持人氣質的特點，這樣，就會使節目體現出與眾不同的特色。主持人的氣質主要可分為幾種： 3.1.1柔和型

以親切，溫和而不強烈為特點的節目主持人的風格，從音色來看，年輕的比較甜美，年長的比較纖細，語氣平和，語調平緩，給人親切感，增加信任度。代表：沈力。

沈力，中國第一位電視播音員，又是中國第一位電視主持人，被稱作“中國熒屏第一人”。1982年，中央電視臺將《為您服務》欄目設為固定欄目，設立固定主持人，由沈力出任。1983年1月1日，《為您服務》以嶄新的面貌同觀眾見面。沈力成為中國電視史上第一位主持人。沈力認為主持人就應該主動參與節目，全面深入掌握節目內容，通過富有鮮明個性的語言風格，“面對面”地和觀眾交談。主持人的個性與她所主持的欄目的個性應該是一致的，因此她和藹可親、平易近人、真誠樸實的主持風格很受觀眾歡迎，繼 續 教 育 學 院

她也成為了觀眾的知心朋友。《為您服務》欄目也很快得到觀眾認可和喜愛。3.1.2儒雅型

即以舉止的端正、自然、典雅以及知識的廣博和豐厚見長，在主持過程中往往如行云流水，波瀾不驚，具有超凡的應變能力，時常給人以知識的啟迪，其主持語言既不乏生動，含蓄與深邃，又口若懸河，娓娓動聽。代表：趙忠祥、白巖松等。

例如白巖松在中山大學演講時曾提到，中國應多一些像學者的主持人。對于他自己，他之所以能取得這樣的成就，是與他的職業素質緊密聯系的。白巖松睿智，有很強的社會責任感，表面上語言犀利美麗，具有詩情畫意。但他的藏在一副眼鏡后的一雙小小的、明亮的目光顯然告訴我們：他的思想更深邃，更沉穩。機會總是會留給有準備的人。他在大學就特別喜歡廣泛地看書，因而知識面很廣。同時，他也練就了很強的職業素質。對于一個記者，一個主持人，博覽群書，這一點是很重要的。他主持的節目深刻而不呆板，活潑而不媚俗，所以他擅長的是新聞評論以及訪談節目的主持。

《新聞1+1》是由白巖松和董倩聯袂搭檔主持，第一時間跟進評論直播，深入解析新聞幕后錯綜復雜的背景脈絡，還原新聞全貌、解讀事件真相，更力求以精度、純度和銳度為新聞導向，呈現給觀眾最質樸的新聞。3.1.3嚴謹型

即以行為與談吐的莊重和嚴謹著稱，其主持的過程以理性的闡釋為主，往往以論理的深刻、透僻，以及邏輯的嚴謹和力量取勝。他們的魄力在于其堅實的理論功底，不多流露情感的色彩，卻善于將情感隱藏在理性之中。代表：新聞聯播主持人。

如新聞節目主持人，要有對新聞事件的敏感性和洞察力，要有廣博的知識，能對新聞事件進行理性的闡釋。要有較強的組織能力，能與編導共同完成節目的制作或直播；要具有一定的個人魅力和個人風格。因此，新聞節目主持人的“智慧形象”通過淵博的學識、深刻的思想和機敏的反應體現出來，其“人格形象”則通過道德品質、氣質等表現出來。如李瑞英主持《新聞聯播》端莊、大方、得體，語言規范，吐字清晰、圓潤，服飾簡潔、莊重、典雅，雖不多流露感情色彩，卻已將情感呈現給觀眾。【2】 3.1.4恬美型

即以表情的恬靜，嬌柔以及語言的嫻雅、溫馨，給公眾留下美好的印象，這類主持人以女性居多，她們富有青春氣息和天然的活力，與受眾最為貼近，繼 續 教 育 學 院

易于溝通，較少心理的距離，時常以情感的豐盈和誠摯使公眾受到感染。代表：王小丫。

因主持《開心辭典》而聞名全國的中央電視臺著名主持人王小丫，溫文爾雅，充滿智慧卻不善言談，身上光環不斷，她在節目中的那些肢體語言，比如手勢、動作、眼神、表情，能夠給人積極向上的感覺，從形象上來講，她清爽明朗、友善可愛。再有就是她天生的一些條件，她的氣質，從內到外的表現，使她很適合主持《開心辭典》這樣的節目，因而她的主持贏得了觀眾的認可，被成為央視最機靈的主持人，也是最有觀眾緣的一位主持人。3.1.5幽默型

即以舉止和語言的幽默，詼諧充盈于主持過程之中，從而達到良好的效果，他們不茍言笑，卻富有智慧的火花，不居高臨下，卻不乏精神的啟示，以其個性的魅力，將人們帶入一個風趣的、活潑的、又具有思想深度的境界。代表：臺灣主持凌峰、吳宗憲。

如吳宗憲憑其王牌欄目《我猜我猜我猜猜猜》紅遍華人世界。20世紀80年代后期進軍綜藝節目，憑借獨特的主持風格迅速竄紅、收視率居高不下。他主持節目機智幽默反應快速堪稱一流，少有人能贏過，形成獨特的吳氏搞笑風格，讓他在年輕人的觀眾族群中頗受歡迎。有臺灣“本土天王”、“綜藝天王”的稱號。

主持人的氣質，有時又具有交叉和互融的特點，即一個人可以兼居兩種或更多的氣質特點，這當然更可以突出主持人的風格。主持人的氣質，一方面是個人既有的性格的使然，同時也與個人后天的學養和知識結構有關。知識結構比較全面、學養比較豐厚的主持人，能夠在主持過程中將自身的知識特點融注在主持過程中，使節目自然地具有了較濃郁的個性特色，從而引起公眾的關注。

3.2主持人的思想情感及審美傾向

主持人的思想及審美傾向在節目的主持中是重要的，有時，一定的思想和審美思考便形成了一個節目的靈魂。即使是在一些時事性和政論性較強的節目中，雖然要更多地服務于社會、民族和意識形態的制約與規范，但也可以體現出自己強烈的情感特色和基本審美傾向，而在更多的節目，如科技、文化、娛樂、生活、法制體育等節目的主持過程中，主持人的思想傾向和審美傾向更能夠得以體現，特有的思想情感和審美傾向的流露，更易于感染受眾，使人們得到啟示和教益。

有的主持人在主持中表現出對文化和科學技術及其它知識的追求和探索，顯得典雅、不俗和充滿神韻，他們時常在對某一課題的探索過程中表現出對科學奧

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秘的濃郁興趣和對大千世界強烈的求知欲望，以及對自然和世界的摯愛，導引人們沉浸在科學和文化的海洋中，而使人們獲得極大的精神享受。

有的主持人在主持中表現出對生活的熱愛以及由衷的向往，他們有時將生活中嚴肅的課題衍變為輕松的和不乏興味的話題，有時則以童稚的顯現，表達出對于生活情趣的領悟，有時則以幽默和含蓄，透視出對于生活的認知與見解。

3.3主持人的語言風格

主持人的語言風格，是體現主持人個性特點的更為突出的方面。在日常生活中，人們的語言就呈現出各自不同的特點。言為心聲，語言的表達，不僅可以實現交流的目的，表現出個人對于客體世界以及對于主體世界的認識，同時，又可以通過不同特色的語言，呈現出自身的個性與認識世界的方式。

富有邏輯性的語言表述，是以說理見長，一般富有較強的邏輯性，不太強調情感的外露和對于語言的修飾，時常憑借自己的理論底蘊和知識結構，舉重若輕、深入淺出地分析事態的發展以及事物的本質，其語言特點呈現出理性化、邏輯化，具有突出的深刻性與嚴謹性。他們的語言，經常表現出思想的敏銳與睿智，特別是在充滿思想想交鋒的過程中，可以顯現出思維的敏捷與精神的超越。

富有文化感的語言表述，一般以純樸厚重、氣度雍容見長，這類語言常常蘊含著濃郁的書卷氣，語氣溫和、委婉，富有磁性，以對于知識的把握，昭顯出城府的深厚和知識的魅力。在這類語言中，時常不乏對遣詞造句的不露痕跡的追求，以及對于詞匯的造型和形象化的關注，使語言表達的流程體現出一定的韻律和節奏性，呈現出音樂之美。而在語言的表述過程之中，又間或融入象征、擬人、雙關、比喻等修辭藝術手法，更能體現主持人的智慧與才華。

富有生活氣息的各恬美的語言表現，可以在語言表述過程中，突出其溫馨、嫻雅、恬靜、可親的特色，他們一般不對語言作出過多的雕飾，不使人感到智慧與才氣的外露，而是在一種平和與自由的氣氛中體味到平等對話的愉悅。這類語言，一般呈現出清新淡雅、灑脫清純、活潑明麗的氣息，往往能夠使人感受到主持人的親切和平易，以及對話的自由和交流的暢快。

富有幽默感的語言風格，則時常體現出風趣、詼諧的語言特色，這類節目的主持，往往最能夠反映出主持人的機敏與才智，其語言的主要特點，即時常以巧妙的比附、善意的嘲諷、欲揚故抑、旁敲側擊等語言的技巧來贏得受眾愜意的歡笑以及對困惑的化解，他們往往以巧妙、機智的語言，時而將繁復、艱澀的問題轉化為輕松、有趣的對話，時而把受眾從一個沉重和壓抑的境地引導到和諧的充

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滿諧趣的氛圍。

第四章 節目主持人風格的形成

主持人的風格應是主持人在多個或多類節目中所表現的一種帶有穩定性的個性特征。包括：鮮明的個性化語言，獨特的思維，看問題的角度，對相似事物表現出的一貫明確的態度，對節目總體的駕馭能力等等。一個好的節目主持人可以托起一個節目，有的甚至成了節目的化身或整個電視臺的象征。說起徐曼，就會想到“空中之友”，想到中央人民廣播電臺對臺廣播部。談到趙忠祥，老百姓首先想到的就是他解說“動物世界”，直至現今的“人與自然”和穩健持重的“正大綜藝”?

風格是節目主持的一個突出特點，主持人的風格是各種因素的有機的總和，要把握主持人風格的整體特點，就有必要對各種因素及其相互之間的關系進行整體分析。一個節目主持人特定風格的形成，離不開具體的主持人的實踐活動。作為電視媒介的中介，主持人的風格直接影響到電視傳播的效果，具有獨創風格的主持人，能夠對觀眾產生巨大的影響、感染力乃至感召力。他們不止給觀眾留下深刻的印象，而且使觀眾從主持人身上看到一種內在的感染力和鼓動作用。

主持人風格的形成需要從下面幾個方面來鍛造：

4.1外觀形象

主持人的風格體現是綜合的總體個性的展露，對于主持人來說漂亮男女的面孔倒不如富有個性的外貌更能吸引人。崔永元、王志等都具有鮮明的個性形象和優秀的內在氣質，他們打動觀眾的不是他們的外表，而是憑借他們與觀眾打交道的高超本領，他們以獨創的風格為觀眾展示貨真價實的內容。

4.2內在氣質

無論主持人的外觀形象如何，展現其個人的風格，關鍵在于內在氣質。一個人的內在氣質，一方面具有先天的因素，另一方面來自后天的修養和磨練。內在氣質的卓越，對于主持人特別重要，真正具有優秀氣質的主持人，大都是受到觀眾歡迎的主持人，他們用內心的感染力與觀眾溝通、交流。

4.3個性語言

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語言表達是主持人主持節目賴以運用的重要手段，也是主持人風格的一個重要組成要素，每個主持人都有各自的個性語言，他們在主持節目時，不可避免的會顯現出不同的個性差異，這個個性差異造就了不同風格的主持人。

主持人的語言個性，是體現主持人個性特點最為突出的方面。獨特的語言風格，不僅可以實現交流的目的，表現出個人對于客體世界以及對于主體世界的認識，同時，又可以通過不同特色的語言，吸引受眾的目光，呈現給受眾一種視聽上的享受。

主持人的語言個性可以通過主持人所關注的話題、立意、角度、材料組織、話語方式、表達特點表現出來。縱觀優秀節目主持人富于個性的主持人語言十分鮮活，其話語的組織方式和表達手段都具有獨特的味道，所形成的語言氣氛與格調也帶出“這一個”主持人獨有的特色。它在讓受眾便捷地理解話語本身信息的同時，又讓受眾感覺和體味到“這一個”主持人的作風、品性、修養、性格等方面的信息。中央電視臺主持人趙忠祥，閱歷豐富、思維敏捷、感情充沛、語言老到。

年輕的主持人又有他們的時代特色，主持人語言個性更呈現多樣化的趨勢。比如王雪純在主持中對自己要說的話總是認真思考，盡量不說“雖然沒有錯誤，但也沒有味道的話”。她感受細膩，體驗深刻，喜歡類似童話的語言，把無生命的東西用“擬人化”手法來表現。

如中央氣象臺的主持人宋英杰，人們公認他播報的氣象預報語言個性鮮明，但并非因為他是其中唯一的男性，而是他的播報別具一格。這一方面得益于他的氣象學根底，更重要的是他勇于突破“公事公辦”枯燥刻板的傳播模式，好像聊家常一樣，巧妙地把氣象知識融在其中。比如：

其實我們大家都經常地和冷空氣打交道，不過，冷空氣有強有弱，范圍有大有小，有的冷空氣小得在這樣的圖上都難以看清，但是有的冷空氣卻是真正龐然大物。現在我們所看到的這股冷空氣，它們占據的范圍足足有幾百萬，甚至幾千萬平方公里。在這樣大范圍的高氣壓控制之下，天氣現象就比較單一，尤其現在北方地區基本上都是比較晴朗的天氣，但是南方呢，還有一些地區是偏東風，能夠吹來充分的水汽，所以通過今天的衛星云圖我們就可以看到，南方地區上空還有一些降雨云系，不過以后這里的降雨將有所減少。下面是具體的預報結果。【3】

概而言之，被受眾公認具有鮮明個性語言的主持人，在節目中都有相當深層次的參與，他們在節目里對受眾說的話用心潤飾，與受眾進行心與心的交流。并

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以個性的思維、個性的感受、個性的語言方式來包裝節目。受眾也被主持人個性化的語言所吸引，在富有個性化語言的節目中汲取知識與能量。

4.4品格修養

穩重、機智、熱情、誠懇，這是主持人在屏幕上表現的共性，也是主持人的品格修養的反映。從世界范圍看，在各種傳播媒介中，還沒有哪一個從業人員像電視節目主持人那樣受到萬眾矚目，有那么大的影響，有那么多的觀眾群。節目主持人責任重大，是溝通、聯絡大眾情感的最活躍人物。要想做第一流的節目主持人，品格修養這一關非過不可。

第五章 未來節目主持人的發展

5.1發掘主持人獨特的個性

發掘主持人獨特的個性，是從語言、形象、音質、氣質、修養、以及通過節目所表現出來的對客觀世界的認識、判斷，對未來的預測、把握等。要想成長為一名具有個性化的優秀主持人，并非一日之功，是要經過長期的、不間斷的自我修練、自我提升之后，所散發出來的獨特光輝。同時在受眾的心理上必須要有一定的時間積累，反復刺激，不斷重復自己的個性特征，這樣才能完成在受眾心目中的個性塑造。

從趙忠祥、沈力到水均益、白巖松，再到崔永元、李詠，從一般的固定欄目電視節目主持人到電視新聞評論節目主持人，再到個性十足的談話、娛樂節目主持人，二十多年間，中國的節目主持人經歷了一個從“職業人時代”到“名人時代”的發展歷程。而今隨著中國電視產業化的發展和加入WTO后面臨的嚴峻挑戰，中國的主持人必將進入一個新的發展時期“能人時代”，探索先進主持理念，發掘個性化主持的“傳媒主持人”是“能人時代”對主持人的要求。

所謂個性分眾化主持人，就是要樹立既為老百姓所喜聞樂見又屬于自己個人的風格和氣派。

如中央電視臺主持人李詠新節目《百團大戰》大改主持風格，隨著中央三套的大規模改版，李詠新節目《百團大戰》亮相，和他以往的《非常6+1》等節目外露、張揚的主持風格相比，《百團大戰》中的李詠顯得“低調”了許多，雖然笑容依舊，但開玩笑則少之又少。這一變化得到觀眾認可，“不搶戲的李詠反而和節目融合得更好了”。

李詠主持個性的改變可能是由于節目本身的需要，也可能是他想迎合觀眾

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喜好的同時又建立屬于自己的個性風格，比起新節目本身，大家更多的關注點還是在李詠身上。他是央視主持人中個性最張揚的一個，以往《詠樂匯》《非常6+1》等節目中甚至不惜調侃自己，“您覺得他的臉能有我的臉長嗎?”除了一身銀光閃閃的“戰服”之外，他笑容依舊，但開玩笑則少之又少。節目中尺度最大的玩笑也不過是在選手觀看舞蹈演員表演時，李詠“友好”提示，“別只看漂亮姑娘了，仔細看表演的內容”。李詠的主持風格很個性，首先是服裝的風格，大膽而創新，很有時尚和新意，在主持上也比較有大膽的創意，機智幽默又不乏滑稽搞笑，不拘泥呆板，經常給人一種耳目一新的視覺效果。

5.2打造個性風格化的主持人

一個有個性的主持人會通過主持其節目而形成自己獨特的主持風格。風格是對某種事物的求異思維，尋找一個與眾不同的解決問題的方式，換言之，風格也就是與眾不同。主持人的風格既包括節目宏觀風格、形成、內容的個性，也包括主持人微觀語言、視角、切入點的個性。在未來的傳播行業中，個性風格化主持人將是一個“無形的方向”。“方向”是指它是未來主持人的發展的重要流向之一，是以后極有可能被部分受眾所接受和認可的。

主持人在中國廣播電視業經歷了從無到有，到隊伍不斷成熟壯大的過程，它的溝通引導，監督和建設作用日益明顯。優秀的主持人要有良好的合作意識，協調各種關系的能力，有靈活敏捷的頭腦和高品位的文化精神。主持人不是“傳話筒”，主持人應該是人才，是需要展示自己風格的人才。

結論

中國已經開始了與國際接軌的路程，生活會更加豐富多彩，中國的電視業也需要更多擁有自己風格的主持人，主持人制度需要更規范化，更先進化，有長遠的人才發展戰略。把主持權利更多的交給能很好主持的主持人，并建立相應的更完善的制度文化體系和經濟物質文化體系，為個性風格的發展和社會的發展創造良好的環境。同時，面對國際的挑戰和機遇，主持人更應該努力發展自己，張揚個性，創造出屬于自己的主持風格，從而建設更先進的文化。

注釋：

【1】葉奕乾.個性心理學.第一章。

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【2】壯春雨、崔健.新聞主持概論.第十二章 新聞主持人的形象，浙江大學出版社，2009年3月第一版。

【3】吳郁.主持人的語言藝術.第169頁。

參考文獻：

1.壯春雨.節目主持人教程.浙江廣播電視專科學校，1993年6月出版。2.俞 虹.節目主持人通論.杭州大學出版社，1996年3月第一版。3.禮 冰.電視訪談類節目主持人的風格.傲視全球電視網，2003年3月。4.張小琴.談電視節目主持人的個性化.傲視全球電視網，2003年3月。5.蔡長虹.主持人的個性化語言[M].中國經濟出版社,2004.1.6.吳郁.主持人的語言藝術[M].北京廣播學院出版社,2002.8.致謝

本論文是在我的導師孫利老師的親切關懷和悉心指導下完成的。他嚴肅的工作態度，嚴謹的治學精神，精益求精的工作作風，深深的感染和激勵著我。從論題的選擇到論文的最終完成，孫老師都始終給予我細心的指導和不懈的支持。在此謹向孫老師致以誠摯的謝意和崇高的敬意。

在此我還要感謝和我一同走過自考本科的同學們，正是由于你們的幫助和支持，我才能克服一個個的困難和疑惑，直至所有科目過關和論文的順利完成。在論文即將完成之際，我的心情無法平靜，從開始進入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長、同學、朋友給了我無言的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意！最后我還要感謝養育我長大培養我讀書含辛茹苦的父母，謝謝你們！

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第四篇：淺談儒家文化在當今的道德意義

淺談儒家文化在當今的道德意義

自己吧一直以來就比較喜歡中國的千古文化，因為在我心中，它不僅是遺產，也不僅僅是一種文化積淀，更是一種精華所在，它包含著千百年來孔子及其弟子對人生的探索，對人性的教化。從中我可以學習很多做人的道理。在我看來，儒家文化影響更多的是在道德上吧，儒家文化是文靜的，是有理可循的。它潛移默化影響人生的軌跡，人生的道路和為人的方式。我甚是喜歡！

眾所周知，中華民族是一個禮儀之邦。在綿延數千年的歷史中，我們積淀了屬于自己的文化以及大眾所共同遵守的道德規范。傳統道德是根植于傳統的文化的，特別是受古典哲學的影響。中華民族的傳統道德呈現出多元向善和與天友善的關系。簡而言之，中華民族的傳統道德就是以儒釋道三家文化為基礎的道德體系。三家文化各有其氣質，這決定中國傳統道德的多元性。儒家注重入世道德，道家具有出世的風骨，佛家講究二者兼備。雖然各家有其不同特點，但是他們又是互通的，都強調善，都講天與人的關系。因此它們能相互融合，這使得中華民族的道德觀更豐富與完善。并且引導著中國人幾千年的精神走向和人文情操。儒家的道德觀大致起源于周的禮，可以這樣認為，周朝的禮樂制度是儒家文化的根基，這在孔子的言語主張中可以得到信息。孔子主張克己復禮，在看到周末的禮崩樂壞的時候，他積極奔走呼號，試圖重新建立一個合理的社會秩序。主張用仁政治理天下，以禮樂維護天下。禮樂文化和其倡導的親親·尊尊的家長制到現在仍然影響著我們的國家。儒家在人生觀上是積極地，主張為天地立心，為萬民立命，為萬世開太平。儒生都把建功立業當做神圣不朽的事業。儒家文化的積極影響是顯而易見的，雖然所倡導的道德體系沒能在春秋和戰國的亂世中建立起來，但卻在以后的歲月里逐步的成為官方倡導的中心文化。儒家道德也得以建立并深入人心。在今日的世界，我們仍舊能看見家長制和建功立業的思想在大眾中的影響。在家里父親事一家之主，在單位，領導是一家之主。父母都希望自己的兒女能金榜題名為國效力。。但是儒家文化和道德也有一定的缺陷甚至消極影響。它在一定程度上，忽略了人的平等，強調等級。這不可避免的產生了本位思想。比如官本位，可以說官本位思想是造成國家現在腐敗的很大的原因。強調秩序和等級也扼殺了人民的主人翁意識，形成民族的劣根性。這是我們在近代無法做出民主制變革的真正原因。雖然儒家道德有缺陷，但是不可否認的是，它的卻為穩定社會的建立，孝悌的發揮產生了巨大的作用。

中華道德文化在幾千年的發展中，逐步形成以儒為基礎的意識，儒家文化更是占據不菲的地位，尤其是大圣人孔子的語錄即論語。更是在當代人心中占有一席之重位，它促使人民往更好的方向發展，邁更好的步伐。以人為本，從心出發，在利他人同時樂自己。更使無論經商處事等方面都不至于過于考慮私利，也不至于做出有違常倫或是違背良心的事情。總而言之，儒家文化充滿生機和活力以及強大的生命力，在新的時代開啟的時候，我們更需要發揚傳統儒家文化中的精髓。并且積極傳播儒家經典文化。使之能在新的歷史條件下發揮作用，饒益萬民。

第五篇：論社會科學是生產力之母

論社會科學是生產力之母

摘要：社會科學對社會現代化的深刻影響不容否認，但由于社會科學研究對象與研究成果的獨特性。其重要性往往被忽視。社會科學影響社會的前提條件是作為獨立的知識場域進行活動，為保證這種獨立性，就要堅持研究選題與方法的學術化標準，同時，研究機構的非行政化也是其必要條件。咨詢與啟蒙是社會科學直接與間接影響現代社會的兩種方式，與前者相比，后者雖然在影響效果方面不夠迅捷，但很可能更為持久深入。社會科學家身兼專家與知識分子雙重角色。

關鍵詞：社會科學 生產力 社會科學家生產力也稱社會生產力，是人們在生產過程中影響、改造和保護自然，獲得物質資料的現實力量，是整個社會所擁有的全部生產力的總和。生產力由多種要素按照一定的方式結合而成，這些要素一般可以分為兩類：一類是獨立的實體性基本要素，包括勞動對象、勞動資料和勞動者；另一類是體現并作用于生產力基本要素非獨立、非實體性、滲透性的要素，如科學技術、教育、信息、管理等。

由于生產力總是處在新舊更替的發展變化中，因而無論是從全世界還是從一個國家、一個地區的角度看，生產力都是先進與落后并存的多層次復合體。所以，必須從社會全局上、從發展趨勢上來把握它。生產力具有以下幾個特性：(1)物質性。生產力是在人們的勞動中形成的、人能夠直接掌握的物質力量。(2)系統性。生產力不是生產諸要素的機械疊加，而是這些要素按一定結構有機組合起來的復雜系統。在構成要素大致相同而結構不同的情況下，形成的現實生產力會有很大的差異。(3)客觀性。一方面，生產力是一種不以人的意志為轉移的客觀的既得力量。它既是前人實踐活動的客觀結果，又是人們當前生產實踐活動和其他實踐活動的物質基礎。另一方面，生產力是由客觀的物質的要素構成的，而且是在人與自然之間的物質變換過程中形成的物質力量，因而是人類社會進步可衡量的客觀標志。(4)發展性。生產力是在人們的需要向勞動的轉化中形成的。由于人的需要在與勞動的相互作用中不斷增長和擴大，生產力必然隨著人的需要的變化和勞動的發展而處于不斷變化之中，具有不斷發展的內在動力和趨勢，是社會發展中最主動、最活躍的因素。(5)決定性。有什么樣的生產力，就有什么樣的生產關系和上層建筑。生產力不僅決定著社會的總體面貌，也決定著歷史發展的進程和方向。(6)革命性。生產力的發展變化必然帶動生產關系和上層建筑隨之發展變化，以致帶動整個社會由低級向高級發展，成為社會生產關系變革和進步的源泉和內在依據。

生產力發展的規律也是一個具有多層次結構的體系，不能只簡單地歸結為生產力與生產關系、經濟基礎與上層建筑這兩對矛盾之間互動的基本規律。除了“兩對矛盾”、“兩個決定”、“兩個反作用”的基本規律外，還有許多不容忽視的具體規律，比如，生產力由低級向高級發展規律，生產力循序漸進的規律，生產力在某種條件下跳躍發展的規律，人的全面發展規律，科學技術進步規律等。因此，要代表或反映生產力的發展要求，就要著力于按照生產力發展的規律抓住其發展趨向，為正確解決在不同歷史條件下解放和發展社會生產力問題，從

政策、途徑、手段、方式方法等方面創造有利條件。

科學生產力與物質生產力是兩個不同的概念范疇，它們的成果表現形式有著質的差別。后者的成果是物質的、有形的，而前者則是非物質的、無形的，需要經過轉化才能成為有形的。自然科學、技術生產力成果的表現形式主要是論文、著作、專利；社會科學生產力成果的表現形式則主要是著作、論文、研究（咨詢）報告。對于物質生產力的評價國際上已經建立起一套通用的、公認的指標體系，可以進行直接評價。而對于科學生產力的評價，由于它的成果是非物質的、無形的，因此無法對它進行直接評價。目前，國際上的通用做法是對它的成果的轉化表現形式進行量化評價，從而對科學生產力進行間接評價。

論文是科學成果的重要表現形式之一，這里所說的社會科學生產力是指社會科學生產的能力。20世紀60年代，美國學者加菲爾德(E.Garfield)主持的美國費城科學信息研究所(ISI)研制了《科學引文索引》(SCI)，以在SCI來源期刊上發表科學論文的數量和已發表論文被SCI錄用論文的引用量作為衡量科學成果的量和質的主要指標。經過30多年的實踐，目前SCI已被國際公認為評價一個國家、一個地區、一個單位乃至學者個人科學成果（主要是基礎研究）和學術影響的主要工具。自1988年開始，受國家科委的委托，中國科學技術情報研究所依據SCI每年發布我國各科研機構、高等學校在SCI的發文量和被引量統計。這一重大舉措導致了各高等學校、科研機構紛紛采取各種激勵措施，從而在總體上有力地促進了我國科學生產力的發展。

2001年我國社會科學學術論文總量中經濟學占30.41%，這是我國改革開放20年來實施以經濟建設為中心的方針在論文學科分布中的反映。占社科論文總量4%以上的其他8個學科依次是：教育學，政治學，新聞與傳播學，圖書館、情報學與文獻學，文學，歷史學，法學，哲學。2001年發表的社會科學學術論文中北京占28.16%，列第1位，遙遙領先于其他省市，這是由北京市集中了量多質高的高等院校、中國社會科學院、中央黨政部門（含所屬研究機構）所導致的。占社科論文總量4%以上的其他6個地區依次是：上海(9.04%)，江蘇(7.70%)，湖北(6.82%)，廣東(6.45%)，浙江(4.52%)，四川(4.23%)。表1全面反映了我國社會科學生產力的地區分布。它還列出了社會科學各學科論文的地區分布，由此可反映出社會科學各學科生產力的地區分布。表2列出了各學科論文發文量按地區分布的前5名，反映了各學科社會科學生產力處于領先地位的省、市，比較突出的是北京、上海、江蘇、湖北、廣東。

生產力與現代化有著密不可分的聯系。現代化包括三個方面，即物質現代化、人的現代化、社會運行及其組織結構的現代化。物質現代化由自然科學(科學技術)來推進，人的現代化由人文學科(文化觀念)來塑造，社會運行及組織現代化則由社會科學來建構。

現代化的三個方面分別由三種學科類型來推進，這是就主要動力而言，三種現代化的推動力之間也會相互滲透。如，人的現代化離不開觀念的現代化，而現代觀念的傳播在很大程度上應當歸功于現代傳媒技術的發達與便捷，但電訊傳媒畢竟是媒介、是載體，其傳播的內容則是文化，文化則主要由人文學科來塑造。再如，物質現代化包括工業、農業、國防、科技現代化，這當然離不開各行各業科學技術的發展，每有新技術出現，便會極大地推動相應領域的飛躍。但不可否認，無論哪一行業、哪一物質領域的發展，其運行與管理同樣影響效率的實現，行為與管理科學是促進物質生產領域發展的重要動力。社會科學主要研究人的行為、人與人之間的關系以及人與環境之間的關系。現代社會與傳統社會的主要區別在于社會系統的復雜化，人們之間不再是單純的個人關系，而是建立在各種組織化、結構化、系統化之上的關系。社會科學在建構、解釋現代社會組織、社會結構與社會系統中起著重要的作用。

有些人認為社會科學與自然科學相比較，自然科學的研究更嚴密、更科學，能夠被證實或證偽，因此具有高度的可靠性；而社會科學所受局限更多，研究中主觀色彩與學術爭議較多，使得結論更模糊，從而降低了可信賴的程度。但“自然科學與社會科學之間的這種差異是操作上的，而不是本質上的。從本質上講，它們都是人類的認識活動，因此都必須遵循人

類認識活動的法則，二者的相同之處是都追求認識結果的真理性，作為認識活動，自然科學與社會科學僅僅是在對象及由對象特征決定的方法上的差異，而沒有在認識論層次上的本質區別”。就基本的研究路徑而言，自然科學是通過發現自然規律，在此基礎上進行發明與創造；社會科學也是在發現社會規律的基礎上進行制度創新、觀念變革與行為改善。二者最明顯的差異在于自然界不會因為人們發現了自己的秘密(規律)而有所掩飾、甚或加以改變或歪曲；但人以及由人組成的社會卻有可能如此，這就增加了社會科學研究的難度。

社會科學既重構著自身的知識，又重構著作為該過程一個部分的社會生活領域。吉登斯還以現代性的反思性來解釋現代社會的制度邏輯。“現代性條件下的反思性是指定期地把關于社會實踐的新知識和新信息反過來應用于基于這些知識和信息而衍生的實踐，從而在結構上不斷改變社會實踐的特征，并由此使得知識成為制度組成和轉型中的一種建構要素。”這里所說的知識主要是社會科學的概念、理論與觀點。可以說，現代社會在很大程度上由社會科學構造而成。

除了社會科學作為知識在塑造現代社會之外，社會傳統、政治與經濟作為不同的場域力量都在塑造著社會，或者說都在爭奪對社會塑造的權力。其中，政治作為統治階級意識形態的集中體現，不僅通過政權的組織形式、意識形態的灌輸等方式對社會造成持續的影響，而且也通過左右社會科學研究的主題、內容甚至結論，以達到影響社會的目的。社會科學成為為政治行為提供合法性與正當性的工具。隨著社會現代性的增強，政治的影響將不斷減弱。只有當政權更迭或政府部門的人事調整不再對普通人的生活造成重大影響時，社會才更接近現代化。同樣，政治對社會科學的功利性利用也將隨著現代化程度的提高而降低。法國社會學家布迪厄區分了兩類知識。一種是法理型知識，旨在捍衛現存的社會秩序，依據既定的社會價值標準，維系社會秩序并匡正與規范不相符合的社會現實，為現存秩序提供合法性。另一種知識，旨在把社會及法理型知識作為自身研究對象并保有對一切規范準則的合法性進行批判。只有后者才是名副其實的社會科學知識。只有當社會科學不受來自外界的影響，成為一個獨立的場域，知識(學術)與政治、經濟、文化并列、對等時，社會科學才能真正起到推進社會現代化進程的作用。

社會科學家總是比自然科學家距離公眾更近一些，這是由于社會科學對人們生活的影響更為直接。人們所享受的各種高科技產品，經過市場環節的多重傳遞與轉化，已經遠離了自然科學本身；而社會科學所研究的問題、解釋的現象往往與人們的生活息息相關。因此，社會科學家比自然科學家有更多機會出現在大眾傳媒與公眾場合，向人們解釋某種社會現象或表明一種觀點、立場。那么，這時社會科學家應當以什么樣的形象或角色出現，以便恰當地實現社會科學的影響力呢?社會科學家扮演著兩種角色，一是專家，一是知識分子。

綜上所述由于以上各方面：社會科學對現代社會的塑造，社會科學作為獨立的知識場域影響現代社會，社會科學家的角色專家與知識分子 可以說社會科學是生產力之母。