第一篇：論當今大學生的責任擔當 2

姓名：唐婧璇 班級：電力系統123班 學號：6100312009

論當今大學生的責任擔當

摘要：作為一名大學生，我們應當承擔什么責任，如何鍛煉自己使自己具備承擔責任的能力，如何實現中國的偉大復興，實現我們的中國夢。

關鍵詞：責任 熱愛祖國 中國夢

當我們放下手上厚厚的高考資料，邁進大學校園校門的那一刻時，我們就已經遠離了溫室封閉的成長環境，進入一個嶄新而更加遼闊的環境，接觸新的人和事，面臨新的挑戰與困難，而我們作為新一代大學生毫無疑問要使自己強大起來，勇敢的承擔起自己的責任，做一個有理想的當代大學生，一個有擔當的大學生，為國家和社會做出自己應有的貢獻。

在人類歷史長河中，正因為每一代都為完成自已所擔負的偉大歷史使命而頑強地奮斗，才描繪了一幅幅壯麗的歷史畫卷，奏出了一曲曲動人的歷史樂章，推進了社會發展的車輪。

作為一名當代大學生，我們應該承擔什么樣責任，又應該如何鍛煉自己使自己有能力承擔的責任，這是我們應該思考的問題，也是我們為之不懈的奮斗目標。

作為一名當代大學生，我們應當對社會負責，對國家負責。我們應該熱愛祖國，關心民族和國家命運，建立深厚的民族自尊心和自信心，堅決維護國家利益。用愛國情懷、民族精神，激發社會責任感。縱觀歷史，愛國主義歷來是激勵人民團結奮斗的一面旗幟，是振奮民族精神，增強民族凝聚力，推動人類社會歷史前進的精神動力愛國主義是中華民族的光榮傳統，是我們國家賴以生存、發展的重要支柱。愛國主義對任何人來說都是一種道德規范和行為的準則，它凝結著的是對祖國的忠誠和熱愛。忠誠，就要忠誠自己的土壤；熱愛，就要熱愛自己的祖國。當然，作為一名當代大學生，愛國絕不能只是口號，要付諸于行動，從身邊的小事做起，從一點一滴做起，表明我們當代大學生維護國家利益的堅決態度。

作為一名當代大學生，首先應該提高自己的思想道德水平，建立正確的人生觀和價值觀，這是當代大學生能夠承擔責任的基礎和前提。要堅持以德為先，德才兼備。中國古代的思想家司馬光說：“才者，德之資也；德者，才之帥也。”，就是說，只有用“德”來統帥“才”，才能保證“才”的正當發揮；只有以“才”支撐“德”，才能真正有益于國家和人民。目前社會上出現的社會腐敗和高科技犯罪等現象，為人們敲響了正確把握德才關系的警鐘。對當代大學生來說，“德”絕不是可有可無的。德才兼備是衡量大學生全面發展的一個重要標準。

作為一名當代大學生，也應該刻苦學習先進的科學文化知識，為我國科技水平的提高貢獻一份力量。當今時代，科學技術發展突飛猛進，給社會生產力和人類經濟社會的發展帶來了極大地推動。面對世界科技文化發展的缺失，面對日益激烈的國際斗爭，我們必須奮起直追，這樣才能把握先機，贏得發展的主動權。當代大學生是我國未來科學技術發展和文化建設的中堅力量，理應發奮學習、刻苦鉆研、努力成才，義不容辭地肩負起發展我國科技文化的歷史重任。

改革開放總設計師鄧小平曾經說過：“實踐是檢驗真理的唯一標準。”所以作為一名當代大學生應該多實踐，多動手，多參與社會活動，積累自己的社會經驗。社會實踐使大學生接近社會和自然，獲得大量的感性認識和許多有價值的新知識，同時使他們能夠把自己所學的理論知識與接觸的實際現象進行對照、比較，把抽象的理論知識逐漸轉化為認識和解決實際問題的能力。更重要的是，社會實踐有利于大學生了解國情、了解社會，增強社會責任感和使命感。現代大學生，大多是在書本知識中成長起來的，對我國的國情、民情知之甚少，而社會實踐活動則為他們打開一扇窗口。通過廣泛的社會實踐活動，能看到自己和市場需求之間的差距，看到自身知識和能力上存在的不足，比較客觀地去重新認識、評價自我，擺正自己的位置。所以，我們必須要走出課堂，走出書本，多進行社會實踐，只有這樣才能正確認識自己，對自身成長產生緊迫感，銘記我們身上的責任擔當。

當今世界科學技術發展迅猛，要站在科技的前沿，就要學會創新。創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。而創新的前提是思維的創新，作為當代大學生我們應該培養自己的創新思維。可現實中，一些教育體制的弊端使大學生的創新思維被制約，沒有被激發出來，我們應該做到帶著問題進課堂而不是老師帶著問題進課堂，多思考，多問，多鉆研，加強自己的思維訓練，多接觸一些開闊式問題，開拓自己的思維，充分挖掘自身的潛力，提高自己的創新能力。我們是未來創新的主力軍，擔當著復興中國的責任，我們要努力把自己培養成為具有創新的能力和和創新素質的大學生，為我們的國家做貢獻。我們作為一名當代大學生，應該勇于擔負起自己的責任，敢于面臨困難與挫折的挑戰，為民族復興，實現我們的中國夢而不懈奮斗。大學生作為中國未來的建設者，更是中國夢的承擔者與實現者。大學生是“中國夢”的追尋者，回首19世紀，我們中華民族那段波瀾壯闊的的歷史征程，是與一批又一批有志青年學生的不斷探索和英勇奮斗緊密相連的，他們拋頭顱、撒熱血，前赴后繼、可歌可泣，只為尋求救亡圖存之路。當代大學生肩負著實現中華民族偉大復興的歷史使命，我們流淌著“先烈的血脈”，凝結著“民族的精神”，匯聚著“中國的力量”大家有一個共同的夢想，那就是“中國夢”！

讓我們攜起手來，承擔起我們的責任，用我們的知識、智慧和勇氣去把握機遇，迎接挑戰，肩負起民族復興的偉大使命，共同創造那個屬于我們的中國夢吧！

第二篇：論當代大學生的責任擔當

論當代大學生的責任擔當

摘要：每一個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

關鍵詞：責任 擔當

責任，就是一個人該做和不該做的事情；擔當，就是敢于承擔責任。

最近一段時間“山東招遠血案”成為人們關注的焦點，人們所關注的不僅是邪教人員泯滅人性的殺害，還有旁觀者的冷漠、麻木。對于旁觀者的麻木、冷漠的表現，說法不一，有人表示理解，有人表示不滿，也有專家針對這種想象做出解釋：這種現象稱為責任分散效應（也叫旁觀者效應）。

所謂責任分散效應是指對某一件事來說，如果是單個個體被要求單獨完成任務，責任感就會很強，會做出積極的反應；但如果是要求一個群體共同完成任務，群體中的每個個體的責任感就會很弱，面對困難或遇到責任往往會退縮，因為前者獨立承擔責任，后者期望別人多承擔點兒責任。“責任分散”的實質就是人多不負責，責任不落實。

當別人遇到緊急情境時，如果只有他一個人能提供幫助，他會清醒地意識到自己的責任，對受難者給予幫助。如果他見死不救會產生罪惡感、內疚感，這需要付出很高的心理代價。而如果有許多人在場的話，幫助求助者的責任就由大家來分擔，造成責任分散，每個人分擔的責任很少，旁觀者甚至可能連他自己的那一份責任也意識不到，從而產生一種“我不去救，由別人去救”的心理，造成“集體冷漠”的局面。

我國有個古老的俗語“一個和尚挑水吃，兩個和尚抬水吃，三個和尚沒水吃”，這就是社會責任分散在我們生活中的具體表現。

社會責任感作為一種道德情感，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對自己應該對國家、社會、集體以及他人所負責的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規范、承擔責任和履行義務的自覺態度。社會責任感，是當代大學生應該具備的基本品質，也是構建社會主義和諧社會的關鍵。如何使當代大學生的社會責任感不斷增強，使他們關心社會的發展，并把它與自身發展緊密地聯系在一起，成為一種信念和情感，升華為主人翁責任感，這是需要認真思考的重要課題。當代大學生作為中國社會的先鋒角色、祖國的未來，如何避免責任分散在社會中的彌漫，勇于承擔責任，成為當代大學生培養責任意識的重點。

中國人長期受“好人主義”思想的影響，即誰也不招、誰也不惹的處世哲學，雖說聽起來仿佛是與世無爭的好人主義生活、本本分分的做人，但實質卻是對錯誤思想和行為的容忍，它麻痹人的真假、善惡、美丑之心，導致國人責任意識淡漠，“路見不平拔刀相助”變成“事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過 ”。好人主義看起來是對人“好”，但其實是對他人的不負責，最終對自己也沒有好處。美國波士頓猶太人大屠殺紀念公園的紀念碑銘文發人深省：在德國，起初他們追殺共產主義者，我沒有說話，因為我不是共產主義者；接著他們追殺社會民主主義者，我沒有說話，因為我不是社會民主主義者；后來他們追殺工團主義者，我沒有說話，因為我不是工團主義者；此后，他們追殺猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人站起來為我說話了。這是德國新教牧師馬丁·尼莫拉的懺悔詞。作牧師前，尼莫拉曾在一戰中指揮過潛艇，也曾支持過希特勒（掌權之前），納粹媒體還因為他在一戰時的表現而樹其為先進典型。不久，尼莫拉與納粹決裂，1937年被捕入獄，囚禁在集中營里，戰爭即將結束時險些被處死。戰后，備受折磨的尼莫拉走出牢房，講出了這段話……

這就是說，別人的自由同樣也是你的自由，如果你不保護他人的自由，那么終將你的自由也會受到傷害。每一個人都有一份屬于自己的責任，需要自己去擔當，去完成，只有當我們擔當起了自己的責任時，才能夠把事情做好。

當代作家殷謙在《棒喝時代》一文中寫道：“有人開始變得勢力和圓滑，路見不平而表現出麻木不仁的心理狀態是由一個人的道德連根拔起造成的。勢力圓滑的人不再有任何標準，他們不負有正義感，同情心及對群體的責任感。他們嘲笑別人的價值，這種人過的是一種完全喪失價值系統的生活。他勢利、圓滑，除了因利乘便，別無所謂良心。在這樣的風氣下生活的人，叫他們怎么去為別人著想？人人都抱著‘事不關己，高高掛起’的心態，又怎么會去見義勇為？”

反觀扮演著中國社會先鋒角色、祖國的未來的當代大學生，缺乏大學生應該具備的基本素質：社會責任感。這樣的大學生大都難以把心思集中在學習上，影響自身素質和能力的提高，最后必然難以適應新形勢、新任務的要求，難以擔當重任。

大學生社會責任感淡化的主要表現在自我責任感弱化、家庭責任感弱化、社會公德責任感弱化、對他人責任感弱化、自我意識高于一切、功利主義不斷加強、道德責任認知與行為不統一等多個方面。大學生社會責任感淡化突出表現為“無興趣、無所謂、無意義”的“三無”現象。

當代大學生社會責任感淡化不是偶然的，它既與轉型期社會的環境相關，也與家庭教育氛圍有關，還與青年大學生的自身因素有關，更與高校教育管理的軟弱無力有關。

社會責任是主體自由選擇的結果，在本質上是自律的，是道德主體性的高度體現，是隨著主體性的發展而日生日成。一般的說，主體意識越強，則責任感也會隨之而強；反之，主體意識越弱，則責任感也會隨之而弱。

提高學生社會責任感的方法：提高學生的認知水平、加強傳統文化教育、榜樣的力量、給學生搭建實踐的平臺、教師自身應該具有高度的責任感、創造良好社會氛圍。擔當責任是我們每一個公民應該做且必須做到的事，特別是我們當代大學生更應該有該有的擔當，只有每一個人都勇于承擔自己的責任，我們整個社會的明天才會變得更加美好！

第三篇：論責任與擔當

論責任與擔當

尊敬的各位領導，同事：

大家好，我演講的題目是《論責任與擔當》 何為責任？

責任就是責任心和責任感，是我們這個社會為人處事的基本要求。人生在世，就必然要與“責任”打交道：為人父母，養兒育女是責任；身為兒女，孝敬老人是責任；經商開店，誠實守信是責任；懸壺行醫，救死扶傷是責任；站在三尺講臺，教書育人是責任；頭頂國徽，秉公執法是責任......時時刻刻，事事處處，須臾不可缺失責任意識。可以說，正是人們強烈的責任心、責任感和責任意識，不斷推動著我們事業的發展和社會進步。

何為擔當？

是一種態度，亦是一種責任感，是一種接受，亦是一種行動。為自己、他人，為國家、民族。歷史上那些杰出的擔當者，即使在自己名字的正面烙下深深的傷痕與苦難，也一定會在名字背面呈現歷史賦予的閃光勛章。擔當是范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的寬闊胸懷；擔當是少年周恩來“為中華之崛起而讀書”的崇高理想；擔當是魯迅“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪情壯志；擔當是文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的英雄氣概；擔當是顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的愛國情懷......人生需要擔當，有擔當的人生才能盡顯大氣與豪邁；家庭需要擔當，有擔當的家庭才能擁有和諧與融洽；一個單位需要有擔當的成員，這個單位才有發展和希望；一個社會需要有擔當的脊梁，這個社會才會穩步向前！

責任和擔當是一個不可分割的生命體，責任是對擔當的要求，擔當是對責任的詮釋。責任的重任，需要擔當。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是志士仁人對履責的堅定信念；“好漢做事好漢當”，是老百姓對擔責最快意的回答。但是有的人只享受權利，不愿履行義務，更不愿承擔責任，對自己應該做的事情，卻選擇逃避；對于自己應盡的義務，卻選擇推脫。交通肇事而逃逸，面對呼救卻沉默，明知傷人還狡辯，受人救助反否認......這些現象表明，不肯承擔責任的人還大有人在。這說明，我們的教育還沒有盡到責任，公民道德教育還任重道遠。

責任的防線，需要筑牢。責任好比堤壩，這是必須守住的一條底線。一旦責任的堤壩決口，欲望無從約束，責任無所擔當，后果將不堪設想。失去責任約束的個人，就不會成為合格的公民；失去責任的干部，就不會成為人民的公仆；失去責任約束的單位和組織，就不會忠于職守、認真履責。筑牢責任的防線，加固責任的底線，需要個人的學習修養，需要學校的教育培養，還需要嚴格的責任制的硬性約束。明確責任、嚴明賞罰，是培養責任意識的重要途徑，只有把責任導向鮮明地樹立起來，才能最大限度地督促人們履行職責、勇于負責，堵住一個個“蟻穴”，嚴防一處處“管涌”，把責任的大堤更加鞏固。

講述社會、全世界，認識責任、知道其意義，甚至也能悟出責任之道的人很多，但是，為什么還有那么多的人不負責任，甚至做出與責任相反的事來？是因為這些人并沒有真正懂得責任的意義和價值，并沒有真正悟出責任的道理，更重要的是，知道了意義，懂得了道理，卻不愿意去擔當！責任，擔當才是硬道理！最美莫過但當人。

謝謝大家，我的演講完畢！

第四篇：當今大學生的責任當代大學生的責任

當代大學生的責任

大學生做為推動時代進步的精英，所應承擔的責任應該是多方面的！如同每一個人應負的責任一樣。家、國，天下。都是我們責任的范疇！責任就是擔當，責任就是付出！

身為一名男大學生，我們有更多責任。照顧好自己，照顧好家人，照顧好身邊的每一個人，可以的話努力去關心世界上的每一個人！修身、齊家、治國、平天下，男子漢大丈夫所為，不求萬事俱美，但求于心無愧！

責任，從大的方面來說，主要有兩個，一個是道德上的，一個是法律上的。所謂道德責任，就是一種良知。承擔責任，我是痛快的；幫助別人，我是愉悅的；傷害別人，我是內疚的。這種道德意識、道德情感，產生道德行為。今天我要談的也就是道德責任。

就人的責任而言，可分為四個部分，即：自我責任、家庭責任、國家責任和社會責任。責任與良知是有必然聯系的。不愿承擔責任的人，一定是缺乏良知的人；良知泯滅的人，不但不會擔當道義，還會給社會和他人造成傷害。

大學生應是推動時代進步的精英。從現狀看，大學生自我責任意識明顯增強，對自我設計、自我實現、自我價值的發展要求比較高。但同時也存在一些問題，如家庭責任意識不強，愛情、婚姻責任觀念比較混亂。總體來說，責任意識在提升，但社會責任感還有待增強。每個人都有社會賦予他的責任。

于己，我們應當嚴格要求自己，做到嚴于律己。在學習上，力爭前列；在工作上，勇爭先進；在生活上，端正作風。爭取做一個純粹的人，做一個高尚的人，做一個有益于人民的人。于家。作為一名大三學生，我們的年齡也至少有二十歲了。我們應當負擔起最起碼的家庭責任，做家務，利用空閑的時間去掙錢，盡我們的心去給父母分擔家庭負擔。于國。認真的分析我國的基本戰略方針，細心地向周邊的人宣傳的我黨的政策，積極擁護我黨的支持。為中華民族的偉大復興做出自己可以的努力！于天下。在目前不損害我國的前提之下，存著一顆國際主義的心。堅信世界的將來必將是一個整體，人們終將會團結起來戰勝人類共同的問題，比如人口，比如疾病，比如糧食，比如污染。如果有需要，我們隨時應該準備著去做一名國際戰士，民主的戰士！

何飛，一個我們每一個農大學子身邊的榜樣，6歲時父母離異，10歲時母親精神失常，12歲起他就不得不肩負起家庭的重擔。一路上，沒有厭倦，可能也許有吧，但是從來沒有放棄，照顧母親成為他上學之外的必修課。一句“媽媽，你就是我的孩子”不知道感動了多少的農大學子！

也許還有農大的同學不知道何飛吧？我們總是喜歡對身邊的事情不關心，總是喜歡看電視上那些大人物，看他們是怎樣來感動每一個人的！可是呢，真正的感動著每一個人的還是我們身邊的人，身邊的事。

劉備在千年之前就說過：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。從身邊的事情開始做起，從現在開始做起。

現在我們認真的學習，也是在負責任，是對我們自己的明天負責，是對家長的期待，老師的期盼負責。很簡單，但是很多的人卻不會做。

回家多做一點點的家務，哪怕是刷鍋洗碗，哪怕是拖地擦桌，哪怕是給爸爸捶捶背，給媽媽揉揉腿。很簡單，但是很多的人卻不會去做。給身邊的人說一下我國現在的政策，將群眾的難題幫忙反映給周圍的黨組織，或者信訪機構，或者反映給報社，很簡單，但是很多人卻沒有去做。

當美國發生海嘯，當日本發生地震，當中東發生戰爭，當北非疾病肆虐，我們可以向給汶川捐錢一樣，組織人們捐錢，災難面前大家都是人!很簡單，卻很少有人會去做！

我們缺乏的不是責任的意識，我們缺乏的是將這種責任付諸行動的勇氣！是的，將意識付諸行動需要勇氣。有時候，我們總是看著獻血車說

第五篇：論責任與擔當名言

責任心就是做任何事所需的一種平常而力求完美的心態,下面為大家分享了責任與擔當名言，一起來看看吧！

1、上天從沒有賦予一個人任何權力，若非同時讓他肩負相對的責任。——赭羅德約翰遜

2、在我們這個國家作為一個好國民，第一條件是他要能夠并愿意凡事盡責，全力以赴。——西奧多羅斯福

3、每一項公民權都對應著一項公民責任。——愛迪森

4、每一個民事權利都必須有相應的民事義務。——海恩斯愛迪生

5、對自己生活負責的人愿意為自己的生活負責。

6、承受個人生命責任的意愿即是自尊自重的泉源。——蒂蒂安

7、責任趨向於有能力擔當的人。——阿爾伯特·哈伯德

8、當我們開始生活，利益是不負責的要求別人承諾。——喬治奧尼爾

9、擁抱生活是責任心的根本原因。

10、自由意味著責任，這就是大多數人害怕的原因。——喬治蕭伯納

11、你的生命和所有的責任毫不猶豫的情況時，你開始完善。——布萊恩特蕾西

12、權力總是意味著責任和危險。——羅斯福

13、天下興亡，匹夫有責。——顧炎武

14、一切在于人，一切為了人。——高爾基

15、通過痛苦，達到真理。——羅曼·羅蘭

16、我們應該有恒心，尤其是要有自信心，必須相信自己是有能力的，而且要不惜任何代價把這種能力發揮出來。——博賓斯卡

17、對我們幫助最大的，并不是朋友們的實際幫助，而是我們堅信得到他們的幫助的信念。——伊壁鳩魯

18、命運掌握在自己的手中，一切只能靠自己。

19、世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的內涵。

20、要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。——羅曼·羅蘭

21、藝術不是一種技藝，它是真實情操的表白。——托爾斯泰

22、我們應當嗅出真理，究根到底，把真理掌握在自己的手里。那樣它才會給你一種無上的快樂。——雨果

23、如果上帝要人后退的話，他就會使人的腦后長著眼睛。——雨果

24、進步是科學的推動者；理想是藝術的動力。——雨果

25、先生的責任是教人做人。——陶行知

26、成功的心態：高尚、偉大的代價就是責任。

27、對一個人來說，所期看的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻身于一種美好事業。——愛因斯坦

28、社會如同一條船，每個人都要有掌舵的預備。——易卜生

29、活在責任和義務里。——耕云

30、現代企業管理的重大責任就在于謀求企業目標與個人目標兩者的一致。——毛仲強

31、責任到此止步。——杜魯門

32、無論這會使別人喜歡或厭惡，那不是我的事情。我知道文字一旦發表了就會自動流傳。我充滿希望地把它們播種在血腥的泥土中。收獲的季節會來到的。——羅曼·羅蘭

33、每一個人都應該有這樣的自信心：人所能負的責任，我必能負；人所不能負的責任，我亦能負。如此，你才能磨煉自己，求得更高的知識而進入更高的境界。——林肯

34、提出目標是治理職員的責任，實際上這是他的主要責任。——巴納德

35、責任就是對自己要求往做的事情有一種愛。——歌德

36、員工能力與責任的提高，是企業成功成功之源。——IBM公司

37、溫順的青年人在圖書館里長大，他們相信他們的責任是應當接受西塞羅，洛克，培根發表的意見；他們忘了西塞羅，洛克與培根寫這些書的時候，也不過是在圖書館里的青年人。——愛默生

38、那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。——泰戈爾

39、我把小小的禮物留給我所愛的人——大的禮物留給所有的人。——泰戈爾

40、讓我們到處追求真理，讓我們找到真理的花朵或種籽的地方把它揀起來，找到了種子，就在風中播揚吧。——羅曼·羅蘭

41、必須時刻準備拋棄一切屬于我們自個兒的東西：財產，榮譽，工作，幸福，愛情乃至于生命……——羅曼·羅蘭

42、愛也是一份責任。

43、生命跟時代的崇高責任聯系在一起就會永垂不朽。——車爾尼雪夫斯基

44、勇敢些！讓我們來獻身。獻身給善、獻身給真、獻身給正義。

45、任何人，都有權把互相啟迪、力求前進和尋求合理娛樂的活動據為已有。——狄更斯

46、一個豐富的天性，如果不拿自己來喂養狠饑腸轆轆的別人，自己也就要枯萎了……——羅曼·羅蘭

47、堅毅而崇高的思想方式，能夠使一個人建立起生活目的和認識自己的生活職責。——列夫·托爾斯泰

48、人獨特的個性是：給予多于接受，收獲多于神的播種。——泰戈爾

49、作為確定的人，現實的人，你就有規定、就有使命、就有任務，至于你是否意識到這一點，那是無所謂的。——馬克思

50、如果人們不愛他的人民，那是最卑微的。——托爾斯泰

延伸閱讀：關于責任的故事

周人本是活動于今陜甘一帶以農業見長的部族。太王、王季時開始興盛。文王斷虞、芮之訟，征伐犬戎、密須，鞏固了后方，又越過大河，攻克黎國(今西南)，進攻商王經常打獵的邗(今河南沁陽西北)。滅掉商的同姓國崇之后，在豐水西岸建立了豐邑(今陜西長安西北)，以便東進。武王和周公幫助他們的父親——文王成了西方的共主，奠定了滅掉商朝的基礎。

殷紂王并沒有深刻認識到西方姬姓勢力發展的嚴重性，他對外征東夷，對內拒諫飾非，醇酒婦人，把國內政治搞得一片混亂。文王死后，武王即位，以周公為最主要的得力助手，在召公、畢公等幫助下，在盟(孟)津觀兵，大會天下諸侯。這是一種進攻前的總演習，也是一種試探。觀兵后的第二年十二月，武王在周公等人的幫助下，統率戰車三百輛，虎賁三千人，甲士四萬五千人，渡過盟津。二月甲子(約前1027年)凌晨，武王在商郊牧野集眾誓師，誓詞就是中的。

是周公所作。全文分作兩段。第一段痛斥只聽婦人()的話，不祭祀祖先天地之神；連自己同祖兄弟都不進用，反而重用四方逃亡的罪人，讓他們暴虐百姓，導致天怒人怨，招致殷紂王滅亡；第二段申明自己是躬行天罰，宣布作戰紀律，鼓勵戰士勇猛殺敵。

紂王發兵抵擋，結果紂軍掉轉矛頭，往回沖殺，紂軍潰敗。紂王登上鹿臺，自焚而死。第二天，周公把大鉞，召公把小鉞，在武王左右，向上天和殷民宣布紂王罪狀，正式宣布殷朝滅亡，周朝取而代之，武王為天子。其他人不過負責儀仗、保衛、布置祭天地的用具。兩相比較，我們可以看出周公的地位僅次于武王，周公把的大鉞是一種權力的象征。

紂王是死掉了，可是對如何處置殷商遺民和上層貴族的問題，武王一時拿不定主意。他首先問——姜尚。太公說：“我聽說過，愛屋及烏。如果相反，人不值一愛，那么村落里的籬笆、圍墻也不必保留。”意思是不光殺掉殷紂，連敵對的殷人也不能保留，而要統統殺掉。不同意。又找來召公商量。召公說：“有罪的殺，沒罪的留下。”武王說：“不行。”于是又找來周公。周公說：“讓殷人在他們原來的住處安居，耕種原來的土地。爭取殷人當中有影響有仁德的人。”周公這種給以生路，就地安置，分化瓦解的政策，深得武王的贊許。武王命令召公釋放被囚禁的箕子和被關押的貴族；修整商容故居，并且設立了標志；讓閎夭培高王子比干的墳墓；命令南宮括散發了鹿臺的錢財，打開鉅橋的糧倉，賑濟饑餓的殷民。這一切措施都表明要反殷紂之道而行之，給受殷紂殘害的人平反昭雪，大力爭取殷人。

武王為了“屏藩周室”，拱衛周王朝，進行了封建。被封的兄弟之國有十五人，姬姓之國有四十人；又向參加的諸侯分發了商朝宗廟彝器和寶物。