第一篇：高考語文作文模擬經(jīng)典

材料：

當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。

對此你有怎樣的看法？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字

例文：

做智慧勇敢的逆行者（65分）

人們都朝著一個方向前進(jìn)時，作為思考個體的你是否也曾面臨兩難困境：緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行可能太愚頑。但我希望：你能做智慧勇敢的逆行者。

布魯諾不慕“地心說”的潮流，堅定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁啟超不顧“祖宗之法不可變”的主流，堅定地公車上書求變法，踐行自強救國的主張。潮流，往往以其聲勢浩大的主張和無與倫比的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無畏前行——布魯諾被迫害至死，梁啟超流亡海外。你也許畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會主流，卻在時代發(fā)展的路上逆向邁出一步。你能說，他們愚頑嗎？ 然而，徒有勇氣而缺少審視時代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性。”你看見了他不盲從潮流的勇氣，逆向而行的舉動。可他晚年固執(zhí)己見，進(jìn)而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附庸風(fēng)雅之人別無二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實、時代、真理徹底脫節(jié)。

你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實，再謀求打破單行的軌道。現(xiàn)代，逆行往往被賦予全新的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖破潮流的成見與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動放棄思考辨別之能力，亦應(yīng)借助已有技術(shù)不斷創(chuàng)新，絕不閉門造車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。

當(dāng)你意識到逆行的成果，會否不假思索地追隨那嶄新的旗幟？時代在變，方向在變，誰能保證上一秒的逆行不變?yōu)橄乱幻氲某绷鳎壳∪绗F(xiàn)今再起的“國學(xué)熱”，你會緊跟四書五經(jīng)還是對一切經(jīng)典充耳不聞？你要對一個方向的集體盲從保有懷疑，也要對那些不問時代，一味求少數(shù)逆行的荒誕行徑說“不”。一個智慧勇敢的逆行者，不會為成為受人矚目的少數(shù)派沾沾自喜，他會意識到多數(shù)人的智慧也有結(jié)合可取之處，不能用“盲從”蓋棺定論。他不愚頑地盯著書桌，也會常常眺望窗外。

你要做智慧勇敢的逆行者，可能僅是事物多樣性中的小小一隅。說到底，逆行即冷靜、智慧、勇敢地做出你的選擇，不必過分趨向潮流的真炎，無需過分珍愛逆向的冰寒。在而今這個飛速變化、創(chuàng)新的時代，一個領(lǐng)域的突破往往需要這樣的“逆行者”——這個名號不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表現(xiàn)。

盲 從 之 惡(60 分)

世人的觀點有如水流，在人云亦云之中帶有無法避免的趨同性，而我們作為浮于輿論之中的蕓蕓眾生，屬于自我卻又屬于群體，在選擇緊跟潮流之同與執(zhí)意逆向而行之異間無所適從。

緊跟潮流并無什么根本性的過錯，當(dāng)一切都朝一個方向前進(jìn)時，人類生而有之的不安全感會逼迫他們需要于自己最安全有利的行為，即從眾。隱藏于群體之中，成為一個集體中隱形的一分子，法不責(zé)眾，既是這一行為的最佳選擇。

法不責(zé)眾，人云亦云，這似乎是在大時代中極為聰明的做法，即使整個群體都在向錯誤與荒誕駛?cè)ィ后w中的每一個人都有底氣喊出:“這并非我的錯。”相較之下，執(zhí)意逆向而行就顯得愚頑得多。逆向而行最后成功的人，如喬布斯、馬云等商業(yè)領(lǐng)袖，會被“事后諸葛亮”們奉為一代英豪，但如果失敗，一定會被歷史視為笑談，供后人恥笑。

二戰(zhàn)后曾出現(xiàn)一個概念，叫作“沉默之惡”，在集中營殘害他族的德國士兵，無一人覺得自己有錯，因為在這場屠殺中他們都只是命令的服從者，如同智者口中所說:雪崩過后，每一片雪花都覺得自己是無辜。但他們真的沒有罪嗎? 當(dāng)畢加索畫出扭曲的肢體，當(dāng)無數(shù)反抗者慘遭殺害，當(dāng)《穿條紋睡衣的男孩》中的父母抱著親子的衣服哭泣，他們就該清醒地認(rèn)識到，當(dāng)群體的方向是錯的時，每一個跟從潮流的人都有罪。

在文革之中，“知識無用論”湖流盛行，“越有文化越反動”觀點當(dāng)?shù)溃羞@樣一批逆流而行的知識分子: 忍辱負(fù)重的楊絳，邊掃廁所邊抽空翻譯著作，性格剛烈的傅雷自盡明志，“被批斗后就叫輛黃包車去吃飯”的錢谷融……他們逆行的方式各不相同，有的溫和有的激進(jìn)，在那個瘋狂的年代顯得格外“愚頑”。但即使世間少有絕對的對錯，也總有人性的真理閃耀。當(dāng)時代潮流的大浪平息，總有人記得發(fā)生過什么，即便逆行之舟傾覆于江海之中難覓尸骨，也會有后來人為他們加冕。

今天，科技的發(fā)展造就了時代，信息的增多也使時代之浪更加險惡。網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假新聞....科技降低了信息發(fā)布的門檻，也易促成更多的“盲從之惡”。在此大勢下，如何霧里看花、保持清明，于驚濤駭浪之中覓一安身之地，也更需要我們的反思。有些真理是永恒的，有些道理則因人而異，我們應(yīng)求真求本，在不違背人性道義與法律規(guī)范的基礎(chǔ)上堅守自我。

只有這樣，才對得起自己，對得起時代，對得起良心。

我們批判盲從之惡，也應(yīng)記住從眾本無過。智從智逆，絕非盲從求保或標(biāo)新立異以求關(guān)注。切莫忘記，我們，即時代本身。

走自己的路（64分）

勒龐在《烏合之眾》中曾這樣描述群體：群體中的每一個個體都不能再算作智人，他們屈從于某個簡單的手勢，而放棄思考能力。

或許這正是這本書即便缺乏邏輯論證也在幾百年來始終暢銷的原因，它折射出我們對“一切都朝一個方向前進(jìn)”的社會現(xiàn)象的反思和某種程度上的恐懼。我們都有過這樣的經(jīng)歷：想看完電影的片尾而其他人都在理包，于是只好也站起身；站在路口看見人潮向同一個方向涌去，于是跟上。許多時候我們在心里質(zhì)問這是不是盲從，進(jìn)而聯(lián)想到許多“群體失智”的案例，不由得進(jìn)退失據(jù)。

集權(quán)主義是“一切都朝一個方向前進(jìn)”的典例，無論是虛構(gòu)的動物農(nóng)場和大洋國，還是真實存在過的十年文革，都讓我們不得不警醒，面對盛意邀請的潮流產(chǎn)生猶豫；而相對的是：人類社會發(fā)展至今，也是在潮流的推動下進(jìn)行的。從游獵的部落到城鎮(zhèn)與國家，從封建王朝到民主革命，任何我們認(rèn)為“推動了歷史進(jìn)程”的主體其實從來是一個由大多數(shù)人構(gòu)成的行進(jìn)方向，執(zhí)意逆向前進(jìn)，或許就會成為“原始人”，或者“滿清遺老”。

但，無論在自己眼里我們有多么與眾不同，我們都無可避免地構(gòu)成人類群體的一員。

勒龐否認(rèn)群體中的個體，但仍不能否認(rèn)群體有與任何一個個體的相似特征：即，它可能對，也可能不對；我可能對，也可能不對。

人非全知全能，任何時候我們做出的選擇都必然有局限。所以，何必糾纏于“盲從”和“執(zhí)意逆行”？自己的路由自己的價值判斷和意識形態(tài)決定，而群體本身不具備價值選擇的能力，是否與一切都同向前進(jìn)，最終只取決于我們本身對這個方向的判定。認(rèn)為它是對的，是光明的，就順著人潮，為一個新的方向歡欣；而認(rèn)為它不對，也不必?fù)?dān)心成為鶴立雞群的頑固分子，勇敢地抗?fàn)帲却切侵鹆菙嘁粋€錯誤的進(jìn)程。

即便最終證明我們的選擇并不那么正確，至少我們在走自己的路時從來問心無愧。

所以，保持自身的邏輯完密和良心的清醒，就不必在“似乎太盲從”和“可能太愚頑”中逡巡，只需走自己的路，發(fā)自己的光，盡自己的熱。

作文題目:

造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣。對此你怎么看? 請寫一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

題意分析：

這是一個社會現(xiàn)象類的題目，它關(guān)乎我們的選擇前的思考。

“麻煩”，一個表達(dá)心理狀態(tài)的一個詞。同義詞有: 困惑、煩惱、不安等。

“并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣”，重心在后半句。“我們所知道的事”是我們了解的社會事件或客觀狀態(tài)，它指向是事實、真相、真理;“我們所想的”是一種主觀預(yù)想，它指向的是認(rèn)知。整體上看，材料有這樣幾個意義指向: 1.對于人們因認(rèn)知和客觀事實發(fā)生矛盾(不一致，極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看? 2.對于人們因認(rèn)知和事件真相發(fā)生矛盾(不一致,極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看? 3.對于人們因認(rèn)知和真理發(fā)生矛盾(不一致，極端的就是矛盾、沖突)而造成了麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況，你怎么看?

立意分析：

近幾年上海高考作文命題在內(nèi)容上有一個基本的趨勢是: 通過對人類普遍的行為或現(xiàn)象的不同看法引導(dǎo)考生開展思辨。比如2016 年秋季考指向的評論他人的行為，2017 年秋季考指向的是預(yù)測行為。本次浦東一模卷作文指向的是人類普遍存在的選擇或做決定之前的判斷行為，意在引導(dǎo)考生針對認(rèn)知和客觀事實、真相、真理發(fā)生矛盾造成麻煩(困惑、煩惱、不安)的情況進(jìn)行分析與思辨，或揭示原因，表明態(tài)度，或分析根源，提出策略。

我們知道，造成這種“麻煩”(困惑、煩惱、不安)的原因主要有兩方面:其一是主觀原因，如主觀臆斷、認(rèn)知的表象和膚淺、主體意愿與價值觀、思維的方法與角度、個體生命的經(jīng)驗性、生活方式的影響性等;其二客觀原因，如事物的復(fù)雜性與多面性、事物的內(nèi)在本質(zhì)性、事物未來的發(fā)展性、社會環(huán)境的制約性、社會的復(fù)雜性等。

因此立意上，一方面: 可立足于對主體自我的認(rèn)知和改變，如提升思維的品質(zhì)(縱橫度、格物致知)、拓寬思想者的目光(偏激與狹隘)、取舍價值觀念(世俗與理想)等。另一方面: 也可通過此現(xiàn)象的原因的分析，獲得認(rèn)知的經(jīng)驗和感受，豐富對社會和人生的見識，如一知半解比一無所知更可怕;社會的復(fù)雜性與多變性(如潛規(guī)則)、社會的一些習(xí)慣陋弊的存在性、事物內(nèi)在的客觀規(guī)律的確鑿性(如文化發(fā)展、人生成長、學(xué)習(xí)特征)等。

比如，要擁抱真理，重構(gòu)認(rèn)識;去偽存真、求“真”是人類高貴之處;要寬容異已;不可固守成見，要積極接受新知，拓寬視野等。例文：

與真理邂逅65 分

有人說，真正造成麻煩的不是為人所不知道的事，而是人們所知道的事，而是人們所知道的事并不是如他們所想的那樣。

這種現(xiàn)象在如今我們的生活中再也常見不過了。盲目是這種社會癥結(jié)所在。社會心理學(xué)家勒龐曾在其著作《烏合之眾》中提到，人的本性喜歡模仿而并非推理。人們對于權(quán)威和榜樣的迷戀勝過對于自身理性的堅持。斷言、重復(fù)、傳染這個環(huán)節(jié)造成了人們最終的一知半解甚至是渾然不知，只是盲目地追隨大眾的腳步,聽從權(quán)威的所謂“真理”。法官的權(quán)威有一半來自他的法袍和假發(fā)，所以，人們?yōu)楸硐笏常つ柯犘潘说难哉摗Ｈ藗兊膹娏抑饔^性或許也是造成這種現(xiàn)象的一大因素。我們喜歡主觀臆測，喜歡在客觀事實上夾雜太多個人主觀情感色彩。

當(dāng)年波伏娃和薩特鼓吹革命不重要，主要是精神自由的時候，西蒙娜薇依的一句“顯然您沒挨過餓”讓人們不由反思。波伏娃將精神自由視作窮人應(yīng)被賦有的最高權(quán)力，可她不知道這不過是資產(chǎn)階級的羅曼蒂克，窮人們根本消受不起。她所知道的事并非她所想的那樣，因此造成了麻煩。但西蒙娜薇依知道，因為她挨過餓，她知道不能用個人主觀的立場來看待和決定他人的生活，看待別的事,否則會帶來無法挽回的后果。

要讓我們所知道的事情事實上也要與我們所想的一致,這就要求我們要學(xué)會真正的理性思考。

海德格爾的哲學(xué)觀，是去找尋古希臘哲學(xué)的源頭，去找尋蘇格拉底和柏拉圖的后人們漠視的真理。思想的探尋就如同在山林道路上尋路，林中走錯路是十分常見的，因為道理往往相似，但一旦發(fā)現(xiàn)眼前的道路杳無人跡，我們就應(yīng)后退一步，重新思考來時的路，甚至要反思起點是否正確。道路的蜿蜒曲折處往往意味著解蔽，偉大的思想中會包含美麗的錯誤。同樣，生活中我們所知道的事情也會包含著疏忽和錯誤。有錯誤并不可怕，但對自身的錯誤不加思考、渾然不覺的時候，麻煩離你也不遠(yuǎn)了。只有堅持理性，我們才會真正領(lǐng)悟正確的事、正確的思想，找到正確的道路。理性思考，擺脫盲目，脫下過度主觀，讓自己與真理邂逅。

點評:《邂逅真理》一文，從分析原因入手，逐層深入地加以闡述。見解深刻獨到，行文從容有序。文章在引用材料之后，直接進(jìn)入原因分析。首先是強調(diào)了我們對于自己自以為知道的事情殘生認(rèn)知錯誤的原因在于從眾心理。并引用了《烏合之眾》，作證自己的觀點。第二個原因，則是認(rèn)知主體強烈的主觀性。作者引用了波伏娃的例子來證明了這個觀點。在完成了歸因分析之后，作者直接進(jìn)入了對于問題的解決的階段。提出了需要理性思考的觀點。在這里作者用了海德格爾的事例，證明了回溯認(rèn)知發(fā)展的邏輯軌跡的意義與價值。另一方面，作者的語言本身也體現(xiàn)了相當(dāng)高的思維水平。比如，作者說“強烈的主觀性或許也是造成這一現(xiàn)象的一大因素”。用語準(zhǔn)確嚴(yán)密，體現(xiàn)了很多好的思維與語言素養(yǎng)。不足之處是，作者只是緊扣了人類認(rèn)知產(chǎn)生偏差的原因，對這種偏差與“麻煩”之間的關(guān)聯(lián)關(guān)注或者說強調(diào)得還不夠，這不能不說是一個缺憾。

萬仞之淵，吾往矣 63分

有時候，真正危險的，不是一杯黑色而味烈的毒鴆，而是一杯無色無味的“水”。

真正造成麻煩的，不是未知，而是我們所知道，所習(xí)慣的事，并非是我們所想的模樣。

黑暗時代的歐洲，在教會的統(tǒng)治下，地心說深入人心，但當(dāng)哥白尼站出來否定人們的常識，并提出日心說時，人們被教會驅(qū)使，將他推上了火刑架，這反映出的不只是愚味，更是對自己的認(rèn)識與客觀事實相悖時表現(xiàn)出的恐懼與逃避。

面對認(rèn)知與事實間的沖突，佛家指出: 要忍;道家指出: 要躲;而我傾心于儒家: 擁抱它。

誠然，對個人而言，當(dāng)面對疑似將被改變的認(rèn)知時，特別是發(fā)現(xiàn)客觀的事實比自我的預(yù)期要更加可怖時，本能的反應(yīng)會是排斥或逃避。但放長視角，就會發(fā)現(xiàn)，這種對現(xiàn)實的接受無力會成為一塊橫亙在赫拉克勒斯們身前的巨石，對我們的前進(jìn)造成莫大的阻礙。不隨著現(xiàn)實改變自己認(rèn)知的人終會被社會放逐。縱觀人類的歷史,我們何曾不是一個在黑暗中爬行摸索的嬰兒? 正是在一次次痛苦的重構(gòu)我們的認(rèn)知中，人類才由茹毛飲血，一步步走向了文明文化的路途。留在我們身上的，滿是真理的疤痕。

當(dāng)量子力學(xué)的莫基人馬克斯.普朗克提出“能量在微觀層面上是一份一份的”的量子理論時，當(dāng)愛因斯坦提出了他深思熟慮后想出的“時間空間都不固定，而是互相扭曲”的相對論時，他們又何嘗不是在正視“事實不是我們所想的模樣”的麻煩? 昔日遭到了物理學(xué)界的大肆反對的兩位先驅(qū)者，普羅米修斯，歷史早已為他們平反。量子力學(xué)與相對論也成為了近世物理學(xué)的殿堂中兩根最華美燦爛的支柱。其他新的科學(xué)理論也在襁褓中逐漸成形。去接受與自我認(rèn)知不符的事實是困難的，有時甚至無異于擁抱一株“客觀的仙人掌”。的確，塑造一個與自己的價值觀與人生觀相符合的美好烏托邦無可指摘，但對現(xiàn)實的態(tài)度卻不可摻雜一絲一毫的主觀臆斷。要看清事物本身是不是我們以為的樣子,就要懷著一顆“看山非山，看水非水”的懷疑之心，但這還不夠，還需要有和過去的謬誤思想撕破臉皮的勇力，最后，要有嚴(yán)謹(jǐn)探究的科學(xué)態(tài)度，方能掀開真理的一角，窺見世界的本質(zhì)。事物異于我們的認(rèn)知，給我們帶來的困擾，會如一片萬仞之淵，使我們產(chǎn)生本能的抗拒:但我們應(yīng)該像梭羅，去摒棄無理的經(jīng)驗主義，像狄拉克，為身邊的一切去小心求證，拒絕心安理得的茍話，大喊一句: “萬仞之淵，吾往矣！”

點評:這是一篇充滿了對科學(xué)的真理勇敢探索的文章。作者能準(zhǔn)確地抓住材就人類的認(rèn)知與客觀真理之間的矛盾展開思考，提出“擁抱”“重構(gòu)”的觀點，料的核心，并給予了充分的論述。文章中作者援引了一系列人類科學(xué)發(fā)展中的事實，或從正面，或從反面，批判了人類的認(rèn)知的短淺，以及自然真理的客觀真實性，具有很強的說服力。作者很形象地把“麻煩”比作“萬仞之淵”，勇敢地提出“吾往矣”，極具鼓動力。文章標(biāo)題化用得當(dāng)，醒目新穎，行文流暢，推導(dǎo)性嚴(yán)密，層次清晰，不失為一篇優(yōu)秀的考場作文。評為一類卷下63分。

莫以所想定所知60分

有人說:“造成麻煩的，并不是我們不知道的事，而是我們所知道的事并非我們所想的那樣。誠然，“無知者無畏”，正因為無知，我們才不會恐懼，猶豫與逃避。而生活中的麻煩一一挫折、打擊、憂郁，甚至憤怒一一他們往往來自我們所知與所想的差異與碰撞。試想當(dāng)哥白尼首次提出日心說，它所想的科學(xué)與宇宙和人們已知的地心說產(chǎn)生了激烈的沖撞，正因如此，他才遭到了猛烈的抨擊與懲罰。因此，我們所需的并非簡單的無知或已知，而是不以所想定所知，不因己知束縛未知。

首先，人們普遍以所想定所知的原因無非有兩種: 其一，是過度理想化，導(dǎo)致現(xiàn)實與想象產(chǎn)生了巨大的鴻溝，從而產(chǎn)生了挫折和打擊。王小波曾說:“人的一切憂郁，本質(zhì)上是對自己無能的憤怒。”確實如此，我們總是習(xí)慣于幻想，喜歡將一切蒙上美化的面紗，殊不知現(xiàn)實并非如我們所想的那般簡單。守株待兔與不勞而獲也許是大多數(shù)人的所想，但現(xiàn)實卻是日漸殘酷的競爭。倘若一味以所想作為所知，那我們只能終日沉浸于夜郎自大的美夢之中，這終究會被現(xiàn)實擊碎成泡影。其二，則是因為人們固守于已知，缺乏創(chuàng)新精神和批判性思維。就像房龍《寬容》序言中提到的平庸的眾人和固執(zhí)的守舊者，總是習(xí)慣抱著先人遺留下來的規(guī)則與知識，這些“所想”不僅束縛了我們的創(chuàng)新能力，更造成了我們對先驅(qū)者“異己”思想和創(chuàng)新舉動的抨擊與盲目反對。殊不知，我們的所想也并非一成不變，而是不斷的發(fā)展創(chuàng)新。

因此，單純以所想定所知毫無疑問是錯誤之舉，會造成不可勝數(shù)的麻煩。現(xiàn)實的打擊會使我們輕而易舉就心灰意冷，止步不前;他人的創(chuàng)新也會引起人們的偏激與反對---倘若整個社會都是固守于己知，那么將再難前行。

那么，我們該如何做到不以所想定所知呢? 首先，我們不可固守成見，過于偏執(zhí)，而應(yīng)學(xué)會寬容異已之見，就像一位名人曾說過的:“我不贊同你所說的，可我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”不僅如此，我們更應(yīng)該學(xué)會聆聽和接受新知，讓所知一次次改變，刷新我們的所想。其次，我們應(yīng)該始終保持對事物的追求與渴望，唯有如此才能不斷前行和進(jìn)步。

莫以所想定所知,這不僅是一種終身進(jìn)去的姿態(tài),更是一種對新知充滿寬容的博大胸懷。讓我們永懷對知識的渴望，攜手共進(jìn)，砥礪前行。

道無涯58分 吾生有涯，而知無涯。故道也無涯。

《東邪西毒》有過這么一句話:人生最煩惱的事就是記性太好，如果什么事都可以忘掉，每天都是新的開始，你說該多好? 說出這句話的人為情所困，故有此嘆。其實并非是他不知道導(dǎo)致了他有麻煩，也并不是知道引發(fā)的愁緒，只是因為事實與他所想，他所希望的大相徑庭罷了。

我們每個人的生命都有盡頭。所以我們在努力學(xué)習(xí)暫時還不知道的東西。我想用這樣的比喻來描述先人與我們的關(guān)系。在知識、智慧的大道上,先驅(qū)者們已經(jīng)拿著刀在荊棘滿地中砍出一條較為平坦的道路。但這條路上滿是崩斷的刀尖和砍下的荊條木刺。后來者如同意氣風(fēng)發(fā)的年輕人，認(rèn)為前方已無坎坷，大可不必害怕，因為其淺陋見識。當(dāng)他們認(rèn)為前方是鵝卵石小徑時，卻驚愕地發(fā)現(xiàn)，滿地尖銳。這與他所原本設(shè)想便遠(yuǎn)遠(yuǎn)不符，于是崩潰大哭。這一點，與我們在學(xué)習(xí)先人經(jīng)驗遇到困難時，何其相似? 故而造成我們生活中麻煩的，本質(zhì)上說，其實是自身眼界跟不上事物真像。在客觀事實與主觀心理兩者之間，心靈就越發(fā)遭受煎熬。但正如宇宙之間存在那個不變的“理”，如重力常數(shù)，引力常數(shù)，它們都不會變，所以，要改變的是我們自己，既然所思所想與所見所聞不符，不妨去學(xué)習(xí)，提升自我后，再看孰真孰假。所謂麻煩也就迎刃而解了。有人可能會反駁，那若是不知不思，那不是就沒有麻煩了? 沒錯。我也很贊同這種說法，甚至還想給這種人送上一口棺材,既然不知為什么而活。那又何苦活著? 人力有時有盡,故只能盡人事而聽天命。所以，無論先驅(qū)者多么驚才絕艷，所開辟的道路總有盡頭。若是無人接近衣缽繼續(xù)開拓,那與畫地為牢有何區(qū)別? 無非是從一個大圈跳入更大的圈罷了。在我看，我們不但要趕到先驅(qū)者的盡頭。更要不怕麻煩，甚至創(chuàng)造麻煩。

人不可能永遠(yuǎn)活在這一個圈里，故有儒生寫春秋敬天地，武將振長策御宇內(nèi)。既然所知有悖所聞，那不妨去求個“真”。道無涯，道無涯那么這幅波瀾壯闊青冥浩然的天地畫卷便要有人不怕麻煩地去偽存真，讓更多的人得以觀賞。

我始終認(rèn)為，麻煩的意義就在于讓人克服，我始終認(rèn)為，天地之間有真理，無窮無盡。我始終認(rèn)為當(dāng)懷當(dāng)仁不讓之心，隨希言自然為態(tài)，挾氣沖斗牛之勢，為后世人一敬天地，二敬山河，三敬我等，自身一世壯懷激烈。

第二篇：語文高考模擬卷作文

大道至簡

這個信息爆炸的世界，紛繁復(fù)雜又異彩分呈。我們在享受新鮮次自己的快感的時難免要承受一定的身心壓力。平靜內(nèi)心仔細(xì)想想。也許，大道至簡。

語言文字是人們表達(dá)內(nèi)心情感慣用的獨特方式，不同的方塊字銜接組合的呈現(xiàn)表述這仿佛的內(nèi)心情感。然而或許并非竭盡全力地鋪陳文字是最佳選擇，有人曾反道而行。司馬遷筆下的李廣將軍英勇無比，澤被后代，然而文章未對于其稱頌只一句“桃李不言，下自成蹊。”簡潔之至，是太史公吝惜筆墨嗎？當(dāng)然不是，他將對李廣無比的欽佩，贊譽之情融為一體，凝聚而成的這幾個字給讀史的人留下無限想想的空間。任人浮想聯(lián)翩，想那英雄氣概，想哪后代千百萬人的前赴后繼的成為“李廣”，想那太史公揮筆時最凝重的深表對李廣扼腕嘆息的神情！相信吧，語言文字上的表達(dá)可以一字千金地給人以震撼之感。簡單，一樣的人。

人們不僅用文學(xué)傳遞情感，也同藝術(shù)傳遞思想，藝術(shù)上并非更多的音符旋律，跟多的色彩噴涂才是最佳的選擇。我們的古人一直用另一種方式傳遞深刻的美感。“留白”是中國古代畫者常用的方式。有人畫千軍萬馬奔騰洶涌之勢卻不見一奔一馬，只有一面旗幟飄揚；有人畫山中古寺和尚卻不見一廟一山，只流淌著一條涓涓細(xì)流。在他們心中軍馬氣勢是何等壯觀，寺僧生活是多么生動，當(dāng)將這些深入的體悟傾瀉到紙面只剩下孤單的片影，是吝惜筆墨嗎？不是，是心中之影難以摹畫，是對一切愛得太深，就留一點讓后人品味的吧。相信吧，藝術(shù)上表達(dá)可以含蓄而極富內(nèi)涵，同樣給人美的享受，表達(dá)無邊無際的深味！簡單，一樣動人。

在文學(xué)藝術(shù)上的 大道至簡同樣適用于人與人的交際相處。還記得他曾娓娓訴說：“生命本來沒有名字，”“一個生命靜靜地聆聽另一個生命”的話語嗎？不同的生命，不同的人生閱歷及經(jīng)歷，種種不同也許會帶來交流的困難你，彼此溝通理解的困惑。但是，請別這般復(fù)雜。生命需要承載的太多，最終能收獲的卻少之又少。在社會交往中，忘記名字，褪去功名利祿的浮華表面，袒露出赤子之心，互相深入彼此生命的蒼穹吧！相信吧，單純的人際交往可以免去繁瑣俗事的困擾。簡單，一樣耐人尋味。

大道至簡，不是退化，而是叫人在浮躁，重壓重重地在社會中緩解生活的節(jié)奏，給人心靈減壓，看到更湛藍(lán)的天空，擁有更清澈的雙眸，懷有更澄澈的心境。

老子說：“少則得，多則惑。”朝著大道至簡的方向前行，走向熠熠生輝的生命之境。

刪繁就簡

老子說：“少則得，多則惑，是以圣人抱一為天下式。”我想:他的語“五音使人耳聾，五色使人目盲，五味使人口傷，”也算是關(guān)于前者的一串準(zhǔn)確而精致的類比。

誠如誠一大師所說：“我們已經(jīng)陷入信息與物質(zhì)膨脹的泥沼中。按照老子的話，我們便“成”了無知與孑然一身的人了。那么何不刪繁就簡，在純凈曠遠(yuǎn)的他方異國尋找一片靈魂的凈土？

孔子的話至今擲地有聲：“吾道一以貫之。”這無疑是帶有自信的“強硬”，然而這句話簡化了一位思想巨人，使他輕易地走到豪紳與莽民的心里，是這個生出來就頭頂有“丘”的老人，至今仍然很有生命力，他一條“禮仁為美”的大道，帶領(lǐng)了多少理想主義者“奔赴”理想國？刪繁就簡的一語，使思想混沌而不統(tǒng)一的人們一起看齊。

奧地利指揮家尼古拉斯哈農(nóng)庫使復(fù)活“古樂”的前驅(qū)者。他可說是一個獨樹一幟的人物，因為他“刪繁就簡”的音樂理念在奇譎的現(xiàn)代派音樂以及時有“無病呻吟”的前沿音樂中獨領(lǐng)風(fēng)騷，人們在他的音樂中聽到了頻臨消失但仍被需要著的清新的田園氣息，受到了心靈的蕩滌，找到另一方凈土，而蒙受了較輕音樂更有內(nèi)涵與韻致的陶冶。他“刪繁就簡”的音樂理念，開除了古典樂壇的“一朵奇葩”，真正的復(fù)活了“古樂”。

從古到今，“刪繁就簡”始終存在著；又是大行其道，有時“卑微”地活著，但它正如一帖藥，人們的求多求繁，好大喜功是從未停止過增生的，而這貼藥就被需要著，時而抑制它的生長，時而奮力地打壓，時而力不從心地抵抗，但它總得備著，為了自己的“健康”而從在。

而這種“健康”，是多么困難的一種的“繁”與“簡”之間的平衡呢？我們現(xiàn)在面對著涌來的物質(zhì)資料，總是來者不拒，妄圖“一飲而盡”，然力之所限，東缺西漏，有時不免用個人的臆造來彌補，卻外強中干，時常想講個故事—肚子里是一摞故事，可太多一下子想不起來主人翁來，只得搖頭嘆息，嗟嘆奈何。的確，我們是要被“撐死”。吃下去的東西一下子消化不了，又派出不得，還不顧腸胃承受能力繼續(xù)吞咽，焉能不“死”。

而真正的成功，大多屬于那些“簡化”個人理想的人們，不能自理的陳景潤便是一個典型。對常人而言，只有選擇一條路，把心擱在一樣事物上，把情感交付給一個人，才可能作出正確的抉擇，踐行正確的方法，收獲真實完整地情感。

老師在黑板上寫了三個作文標(biāo)題，發(fā)下稿紙?我竟發(fā)現(xiàn)自己抬不起筆來，我叫來老師，要求刪題，老師不問原委，要我為自己“遮住”另外兩題，此時，我恍然大悟，原來，在如今“刪繁就簡”往往是一種蒙騙自己的艱難取舍。

少也是一種承擔(dān)

老子說圣人取少而得，在我眼中，種得是一種承擔(dān)。因為這取少的決定中承擔(dān)的是一誠大師口中取多者的貪念，是面對“多”之迷惑的決絕，也是對自我和社會的一份責(zé)任。少，是一種更偉大的承擔(dān)。

取少的人擁有的是一種細(xì)致的眼界，這不是狹窄，這是一種對自我事業(yè)和責(zé)任的集中關(guān)注。一個人的職責(zé)有限，而精力更是有限，但在有限范圍內(nèi)將這僅有的“少”做精，這便是細(xì)致眼界的意義。這意義，比爾蓋茨明白，微軟對于如今的他而言實在是太多了。經(jīng)過大半生在多與少的選擇與錘煉，他終于將眼界縮小在了慈善事業(yè)上。業(yè)績、銷售、收入、地位，他失去了，但他卻承擔(dān)著對它們的渴望，承擔(dān)者多少晚取舍中的躊躇，成為了一位小小的慈善家。我相信從此以后沒有什么能讓他從非洲的募捐活動中中途返回。沒有什么讓他在和貧窮母親的交談中分心走神，更沒有什么可以摻雜進(jìn)他對慈善的思索和對自身恩義的探索。商業(yè)世界的多姿多彩無法滿足他。倒是一份對自我心性和社會的承擔(dān)填滿了他的心。作為一名取少者，不僅承擔(dān)了責(zé)任，更承擔(dān)了心中“多”的貪欲和浮華，做好了自己該做的，有意義的事，這就是一種圣人的行為。

就如一誠大師所說的那樣，現(xiàn)代人是撐死的。現(xiàn)代社會中多的大都是自我的貪欲。大學(xué)生剛?cè)雽W(xué)校就只將目光投諸“有錢途”的專業(yè)，更有不知恥者甘當(dāng)“啃老族”來買房購車。好一雙被貪欲迷糊的近視眼！這種多更本不是被如今社會冠以美名的奮斗，它只是對自我，對家庭，對社會的責(zé)任遺棄，它們是有些人無法承擔(dān)的欲望。

一個由取少者構(gòu)成的社會不會缺乏狀態(tài)中的社會。它必定是精華和責(zé)任的匯聚。居里夫人不要為社會再添一位美女，她要把鐳獻(xiàn)給人類；季羨林不會插足于沸沸揚揚的國學(xué)商業(yè)化，他只關(guān)注自己的畢生心血——梵文。他們承擔(dān)的是對這個社會一磚一瓦的責(zé)任。作家、導(dǎo)演、文化人應(yīng)該扮演這取少者的角色，引領(lǐng)著人們砌好自己的那塊磚。

少是一種承擔(dān)，它鑄就了一小方天地的精華和責(zé)任，我希望有更多的取少者，成就一片精華頗多的大天地，我愿為此中一瓦。

第三篇：高考語文模擬試題

高考語文模擬試題

（一）第Ⅰ卷（選擇題，共36分）

一、（15分，每小題3分）

1、下列詞語中加點的字的讀音完全相同的一組是

A、訕笑單田芳餐廳用繕贍養(yǎng)父母 ．．．．

B、癟三憋悶翁中捉鱉蹩痛了腳 ．．．．

C、瀕危殯葬鬢發(fā)蒼白擯而不用 ．．．．

D、擘畫鵓鴿安徽亳州薄物細(xì)致 ．．．．

2、下列詞語中沒有錯別字的一組是

A、愧疚餛飩水餃謂然長嘆請君莫奏前朝曲

B、火罐鳩占鵲巢吮癰舐痔聽曲新翻楊柳枝

C、輕佻畏首畏尾形消骨立馬上相逢無紙筆

D、罡風(fēng)緬緬腆腆劈波斬浪憑君傳語報平安

3、依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①我們要學(xué)習(xí)魯迅先生作文構(gòu)思_______的方法，力戒那種馬馬乎乎、隨隨便便為應(yīng)付而作文的陋習(xí)。②當(dāng)列車迎面呼嘯駛來的時候，我的心都快提到嗓子眼了；可當(dāng)火車的隆隆聲慢慢地_______時，我就像經(jīng)霜的茄子，因為我沒有接到她。

③一經(jīng)加熱，溶液中的難溶解的物質(zhì)就_______到瓶底，這是一種非常普遍的化學(xué)現(xiàn)象。

A、嚴(yán)謹(jǐn)消失沉淀B、嚴(yán)緊消失沉積

C、嚴(yán)緊消逝沉積D、嚴(yán)謹(jǐn)消逝沉淀

4、下列各句中加點的成語使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A、早上起來就看到天氣很不好，烏云密布、暮氣沉沉的，好象要下雨，又好象要起風(fēng)似的。．．．．

B、鄧小平早就告戒人民，中國要發(fā)展，目前還必須實行韜光養(yǎng)晦的策略，以求最大限度地發(fā)展自身。．．．．

C、朱元璋大殺功臣，固然可無末大必折之虞，但統(tǒng)治階級的力量大受削弱也是顯而易見的。．．．．

D、完全可以說歷史上那些有為之士，幾乎沒有不是經(jīng)歷了一番磨礱砥礪而成就事業(yè)的。．．．．

5、下列各句中，沒有語病的一句是

A、班長總是想著其他同學(xué)的困難，并能夠隨時隨地地幫助每一個有困難的同學(xué)，他的確是同學(xué)們學(xué)習(xí)的好的表率。

B、我們的革命先輩，為了人民的利益，為了將革命進(jìn)行到底，這些革命戰(zhàn)士流了多少鮮血，獻(xiàn)出了多少寶貴生命啊！

C、他明智而遠(yuǎn)見的發(fā)言，在群眾中引起了強烈的反應(yīng)，人們都說他確實是個一心一意為人民謀福利的好干部。

D、在中外經(jīng)典作品中摘選精彩的描寫、抒情、對話等段落，并將故事梗概作為線索，以簡明的敘述連接其精彩段落，讓學(xué)生在了解作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞精彩片段。

二、（9分，每小題3分）

閱讀下面一文，完成6—8題。

劉翔一句話給了全社會一耳光

佚名

“我已決定不再當(dāng)眾唱歌，因為我想告訴大家，我是一名運動員，不想做一名歌手”――在筆者看來，劉翔這句話的完美可以和他在雅典奧運會上震撼世界的表現(xiàn)媲美。

劉翔是在拒絕央視春節(jié)晚會“賣唱”要求時說這番話的。

據(jù)報道，按原定計劃，劉翔將出現(xiàn)在今年的春節(jié)聯(lián)歡晚會上，但由于組織者一直要求他屆時唱首歌，劉翔準(zhǔn)備推掉這個約會。他和教練都表示，作為嘉賓在春節(jié)聯(lián)歡晚會上露面是沒有問題的，但如果一定要唱歌，那么他們將放棄這次機會，至于演小品就更不可能了，因為劉翔只想以一名運動員的身份讓大家記住他。

好一個“我是一名運動員”，這句洋溢著一種嚴(yán)謹(jǐn)職業(yè)精神和高貴氣質(zhì)的話狠狠地抽了社會一記響亮的耳光，給彌漫在社會各個角落“名利面前的職業(yè)軟骨病”和“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻。

我是一名運動員――無論過去做過什么，但這時能說出這樣的話，表明脫去浮躁、洗盡鉛華后的劉翔對自己已經(jīng)有了清醒的角色定位，有了自豪的職業(yè)認(rèn)同和與之對應(yīng)的職業(yè)精神，有了不可逾越的職業(yè)原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。作為某項事業(yè)的從事者，盡可能做自己職業(yè)份內(nèi)的事和與職業(yè)精神相吻合的事，并把自己的人格融進(jìn)職業(yè)生命，對“我是一名×××”存敬畏之心――當(dāng)一種“行為要求”越過這個邊界時，無論能給自己帶來多么絢麗的名，帶來多么豐厚的利，都毫不口軟地斷然拒絕。

這種清醒的角色認(rèn)知和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則是當(dāng)下我們社會最可貴最缺少的品質(zhì)，很多職業(yè)里的人缺少“我是一

名運動員”式的反躬和自省，對自己所從事的職業(yè)持一種非常輕浮的態(tài)度，名利的誘惑之下很容易犯“職業(yè)軟骨病”，放棄職業(yè)尊嚴(yán)，不顧職業(yè)榮耀，扔掉職業(yè)精神。

一些官員心中有“我是一名公務(wù)員”的認(rèn)識嗎？公務(wù)員的職業(yè)要求從事者得有公共精神，得“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”――可我們看到不少官員利用權(quán)力經(jīng)商，利用權(quán)力為子女謀福利，把公共權(quán)力當(dāng)成私人的搖錢樹，用官員身份撈各種好處。

一些學(xué)者心中有“我是一名知識分子”這根弦嗎？作為經(jīng)濟學(xué)家充當(dāng)權(quán)貴資本的門客，滿口胡說；作為教授干出嫖娼的勾當(dāng)，辱盡斯文；作為學(xué)者為評職稱抄襲剽竊，不要顏面；作為教員醉心于奔小康而扔下學(xué)生，惟利是圖――昔日知識分子的職業(yè)榮譽差不多被一些人敗光了。

一些商人敢正視“我是一名商人”的自我拷問嗎？假酒、假藥、假奶粉，夸大其辭的效果宣傳，各種對人體有害的添加劑，陷阱重重的促銷手段，無數(shù)的商業(yè)騙局――誠信的職業(yè)品質(zhì)失卻后，商人越來越不被社會尊敬。

還有演藝明星不堅守“我是一名演員”，偏要跑到高校去當(dāng)教授當(dāng)院長；醫(yī)生不敬畏“我是一名醫(yī)生”，收紅包開高價藥無所不用其極；運動員不在乎“我是一名運動員”，整日廝混于演藝界和娛樂圈――毋庸諱言，我們的社會彌漫著這種職業(yè)錯位和角色失范，對自己從事的職業(yè)缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)原則，更多的是這種輕浮的、自暴自棄的自我定位：不就是一個當(dāng)官的嘛，不就是一個醫(yī)生嘛，不就是一個商人嘛，不就是一個教授嘛――這種“軟約束”基礎(chǔ)上，社會分工的混亂應(yīng)運而生：當(dāng)官的不像當(dāng)官的，經(jīng)商的不像經(jīng)商的，教書的不像教書的。

從這個角度看，劉翔“我是一個運動員”的嚴(yán)正告白給了社會一記響亮的耳光：別不把自己當(dāng)自己。

——節(jié)選自《文匯報》（2007年9月1日第6版夜光杯欄目，有刪改）

6、下列對“給了全社會一耳光”的含義理解不正確的一項是

A、擊中了彌漫在社會各個角落里的“名利面前的職業(yè)軟骨病”病根。

B、是對全社會的“自我角色認(rèn)知混亂”以公然的蔑視和沉重的鞭撻。

C、劉翔已決定不再當(dāng)眾唱歌，讓社會上的很多人都感到非常失望。

D、給全社會上那些不把自己當(dāng)自己、角色失范的人予以無情的嘲諷。

7、下列表述不符合原文意思的一項是

A、劉翔拒絕在春晚上唱歌是因為他有強烈的職業(yè)認(rèn)同感，職業(yè)精神，嚴(yán)守職業(yè)角色。

B、拒絕唱歌表明了劉翔已經(jīng)脫去浮躁、洗盡鉛華，對自己有了一個清醒的角色定位。

C、劉翔拒絕唱歌的這個舉動，作者認(rèn)為完全可以和他在雅典奧運會上的表現(xiàn)一樣讓人震驚。

D、職業(yè)雖然有一定的原則：在其位，謀其政，有所為，有所不為。但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的。

8、根據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項是

A、應(yīng)該在全社會公開而大張旗鼓地宣揚“我是一名×××”的職業(yè)風(fēng)范，讓職業(yè)精神得到充分地弘揚。

B、社會上經(jīng)常有一些不安心本職工作的人，他們動不動就跳槽換工作，這是很不應(yīng)該的。

C、做一個工作，干一種職業(yè)就應(yīng)該干到底，中途改變都是不正確的，更難有成效。

D、公務(wù)員、演員、商人、教師、醫(yī)生等等都有跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象，只有運動員才基本杜絕了跨越自己職業(yè)的現(xiàn)象。

三、（12分，每小題3分）

閱讀下面的一段文言文，完成9—12題。徒單恭，本名斜也。斜也貪鄙，使工繪一佛像，自稱嘗見佛，其像如此，當(dāng)以金鑄之。遂賦屬縣金，而未嘗鑄佛，盡入其家，百姓號為“金總管”。秉德①廉訪官吏，斜也以贓免。

海陵②篡立，海陵后徒單氏，斜也女，由是復(fù)用為會寧牧，封王。未幾，拜平章政事，海陵獵于胡剌渾水，斜也編列圍場，凡平日不相能者輒杖之。海陵謂宰相曰：“斜也為相，朕非私之。今聞軍國大事凡斜也所言，卿等一無取，豈千慮無一得乎？”他宰相無以對，溫都思忠舉數(shù)事對曰：“某事本當(dāng)如此，斜也輒以為如彼，皆妄生異議，不達(dá)事宜。臣逮事康宗，累朝宰相未嘗有如斜也專恣者。”海陵默然。斜也于都堂脊杖令史馮仲尹，御史臺劾之，海陵杖之二十。斜也猛安部人撒合出者，言斜也強率取部人財物。海陵命侍御史保魯鞫③之。保魯鞫不以實，海陵杖保魯，而以撒合出為符寶祗候。

斜也兄定哥尚太祖長女兀魯，定哥死無子，以季弟之子查剌為后。斜也謀取其兄家財，強納兀魯為室而不相能，兀魯嘗怨詈斜也。斜也妾忽撻與兀魯不葉，乃譖兀魯于海陵后徒單氏曰：“兀魯怨上殺其兄宗敏，有怨望語。”會韓王亨改廣寧尹，諸公主宗婦往賀其母，兀魯以言慰亨母，忽撻亦以怨望指斥誣兀魯。海陵使蕭裕鞫之，忽撻得幸于徒單后，左驗皆不敢言，遂殺兀魯，斜也因而盡奪查剌家財。大定間皆追正之。海陵以兀魯有怨望語，斜也不奏，遂杖斜也，免所居官。俄，復(fù)為司徒，進(jìn)拜太保，領(lǐng)三省事，兼勸農(nóng)使。再進(jìn)太師，封梁晉國王。

貞元二年九月，斜也從海陵獵于順州。方獵，聞斜也薨，即日罷獵，臨其喪，親為擇葬地，遣使?fàn)I治。及葬，賜辒辌車，上及后率百官祭之，賜謚曰忠。正隆間，改封趙國王，再進(jìn)齊國公。

——選自《金史·徒單恭傳》（卷一二○）

『注釋』①秉德：即完顏秉德。②海陵：即海陵王完顏亮。③鞫：立案調(diào)查。

9、對下列加點詞語解釋，錯誤的一項是：

A、凡平日不相能者輒杖之不相能者：與他不和的人。．．．．

B、臣逮事康宗逮事：逮捕伏侍。．．

C、強納兀魯為室而不相能不相能：心意不相投合。．．．

D、會韓王亨改廣寧尹會：恰逢。．

10、下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是

A、當(dāng)以金鑄之 / 斜也以贓免 ．．

B、由是復(fù)用為會寧牧 / 斜也為相 ．．

C、海陵獵于胡剌渾水 / 斜也于都堂脊杖令史馮仲尹 ．．

D、而以撒合出為符寶祗候 / 聲非加疾也，而聞?wù)哒?．．

11、以下六句話，分別編為四組，全都能夠說明徒單恭貪鄙自私的一組是

①海陵后徒單氏，斜也女②斜也編列圍場③遂賦屬縣金，而未嘗鑄佛④強納兀魯為室⑤盡奪查剌家財⑥豈千慮無一得乎？

A、①③④B、②③④C、④⑤⑥D(zhuǎn)、③④⑤

12、下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是

A、徒單恭是個很會玩花樣的人，他為了弄錢，居然請畫師畫一佛像而仿鑄之，但勒索百姓錢財后，又不見其真鑄佛像。

B、徒單恭很會糊弄皇上，居然自己做主任意改變皇上打獵的地方，而且乘機鞭打那些和自己意見相左的人。

C、徒單恭為政貪鄙自私，挾恨報復(fù)，后因其妻兀魯被讒怨望事而被免官，不久又被任命為司徒，進(jìn)拜太保，領(lǐng)三省事，兼勸農(nóng)使。

D、徒單恭之所以能夠逍遙法外，是因為有皇上的庇護(hù)，皇上幾次都為他說好話，他死后皇上更是親臨慰問，并安排其后事。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（22分）

13、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

①遂賦屬縣金，而未嘗鑄佛，盡入其家，百姓號為“金總管”。

譯文：________________

②皆妄生異議，不達(dá)事宜。

譯文：________________

③兀魯以言慰亨母，忽撻亦以怨望指斥誣兀魯。

譯文：________________

14、閱讀下面這首詩，然后回答問題。（6分）

清平樂

黃庭堅

春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。

春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風(fēng)飛過薔薇。

①“除非問取黃鸝”中的“問取”是何意思？（2分）

答：_____________________________

②黃庭堅的詩詞在藝術(shù)形式方面講究修辭造句，追求奇拗硬澀的風(fēng)格，提倡“無一字無來處”和“脫胎換骨、點鐵成金”之論。請鑒賞這首詞（50字內(nèi)）（4分）

答：_____________________________

15、根據(jù)提示默寫出以下名句（任選三小題做）（6分）

①請你寫出王安石《游褒禪山記》中盡志無悔的名句_______，_______，_______？

②請你寫出蘇軾《石鐘山記》表明中心的句子______，_______，______？

③請你寫出王實甫《長亭送別》開頭一個曲牌的句子____，____，____，____？______。

④請你寫出杜甫《望岳》詩中假想登上泰山的感嘆名句______，______。

五、（20分）

閱讀下面的一段文字，完成16—20題。

班公湖邊的鷹

王族

幾只鷹在山坡上慢慢爬動著。

第一次見到爬行的鷹，我有些好奇，于是便尾隨其后，想探尋個仔細(xì)。他們爬過的地方，沙土被沾濕了。回頭一看，濕濕的痕跡一直從班公湖邊延伸過來的，在晨光里像一條明凈的布條。我想，鷹可能在湖中游水或者洗澡了。高原七月飛雪，湖水一夜間便可結(jié)冰；這時若是有膽下湖，頃刻間肯定叫你爬不上岸。

班公湖是個奇跡。在海拔四、五千米的高原上，粗糙的山峰環(huán)繞起伏，幽藍(lán)的湖泊在中間安然偃臥。與干燥蒼涼的高原相對比，這個不大的湖顯得很美。太陽已經(jīng)升起來了，湖面便擴散和聚攏著片片刺目的光亮。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，人便被這片光亮裹住，有眩暈之感。

而這幾只鷹已經(jīng)離開了班公湖，正在往一座山的頂部爬著。平時所見的鷹都是高高在上，在藍(lán)天中飛翔。它們的翅膀凝住不動，像尖利的刀劍，沉沉地刺入遠(yuǎn)天。人不可能接近鷹，所以鷹對于人來說，則是一種精神的依靠。據(jù)說，西藏的鷹來自雅魯藏布江大峽谷，它們在江水激蕩的濤聲里長大，在內(nèi)心聽?wèi)T了大峽谷的音樂，因而

形成了一種要永遠(yuǎn)飛翔的習(xí)性。它們長大以后，從故鄉(xiāng)的音樂之中翩翩而起，向遠(yuǎn)處飛翔。大峽谷在它們身后漸漸疏遠(yuǎn)，隨之出現(xiàn)的就是無比高闊遙遠(yuǎn)的高原。它們苦苦地飛翔，苦苦地尋覓故鄉(xiāng)飄遠(yuǎn)的音樂??在狂風(fēng)大雪和如血的夕陽中，它們獲取了飛翔的自由和歡樂；它們在尋找中變得更加消瘦，思念與日俱增，愛變成了沒有盡頭的苦旅。

而現(xiàn)在，幾只爬行的鷹散癱在地上，臃腫的軀體在緩慢地往前挪動，翅膀散開著，拖在身后，像一件多余的東西。細(xì)看，它們翅膀上的羽毛稀疏而又粗糙，上面淤積著厚厚的污垢。羽毛的根部，半褐半赤的粗皮在堆積。沒有羽毛的地方，裸露著紅紅的皮膚，像是被刀剃開的一樣。已經(jīng)很長時間了，晨光也變得越來越明亮，但它們的眼睛全都閉著，頭顱縮了回去，顯得麻木而沉重。

幾只鷹就這樣緩緩地向上爬著。這應(yīng)該是幾只渾身落滿了歲月塵灰的鷹，只有在低處，我們才能看見它們苦難與艱辛的一面。人不能上升到天空，只能在大地上安居，而以天空為家園的鷹一旦從天空降落，就必然要變得艱難困苦嗎？

我跟在它們后面，一旦伸手就可以將它們捉住，但我沒有那樣做。幾只陷入苦難中的鷹，是與不幸的人一樣的。

一只鷹在努力往上爬的時候，顯得吃力，以致爬了好幾次，仍不能攀上那塊不大的石頭。我真想伸出手推它一把，而就在這一刻，我看到了它眼中的淚水。鷹的淚水，是多么屈辱而又堅忍啊，那分明是陷入千萬次苦難也不會止息的堅強。

幾十分鐘后，幾只鷹終于爬上了山頂。

它們慢慢靠攏，一起爬上一塊平坦的石頭，然后，它們停住了。過了一會兒，它們慢慢開始動了——斂翅、挺頸、抬頭，站立起來。片刻之后，忽然一躍而起，直直地飛了出去。

它們飛走了。不，是射出去了。幾只鷹在一瞬間，恍若身體內(nèi)部的力量迸發(fā)了一般，把自己射出去了。太偉大了，完全出乎我的意料。

幾只鷹轉(zhuǎn)瞬間已飛出很遠(yuǎn)。在天空中，仍舊是我們所見的那種樣子，翅膀凝住不動，刺入云層，如若鋒利的刀劍。

遠(yuǎn)處是更寬闊的天空，它們直直地飛掠而入，班公湖和眾山峰皆在它們的翅下。

這就是神遇啊！

我腳邊有幾根它們掉落的羽毛，我撿起，緊緊抓在手中。

下山時，我淚流滿面。

鷹是從高處起飛的。

——選自《讀者》（2007年第8期）

16、文中刻畫了行走于地面的“鷹”和翱翔于藍(lán)天的“鷹”的兩個形象，這兩個形象最大的不同之處是什么？作者描寫這兩個形象的用意是什么？（4分）

答：__________

17、解釋下列兩句話在文中的含意。（6分）

（1）愛變成了沒有盡頭的苦旅。

答：__________

（2）鷹是從高處起飛的。

答：__________

18、文章第三段運用了哪些表現(xiàn)手法來描寫鷹？這樣寫有什么好處？（4分）

答：__________

19、文章前一部分寫到了“地域風(fēng)光”，這對表現(xiàn)文章的主旨有什么作用？請簡要分析。（6分）

答：__________

六、（12分）

20、請按提供的名人（也可自己任選一名人），先寫出他的自喻物，后最好引用其一句原話佐證。（原話如記不準(zhǔn)確，意義的概括也可）例如：馬克思——獅子：“你把我看作螞蟻，但是有一天我會成為獅子”。（4分）

名人：陸游

自喻物：__________

名言：_____________

21、請讀下面的一副對聯(lián)，看它所描繪的是哪一位歷史名人，寫出其姓名并簡要地說說理由。（4分）

照耀千秋，念當(dāng)年鐵面冰心建讜言，不希后福；

聞風(fēng)百世，至今日婦人孺子頌清官，只有先生。

歷史名人：（）

簡析理由：_______________

22、請用最簡潔的語言，把下列笑話中的人生哲理概括出來。（4分）

在故宮博物院中，一位太太不耐煩地對她先生說：“我說你為什么走得這么慢，原來你老是停下來看這些東西！”

答：_______________

23、作文。（60分）

命題作文，題目：風(fēng)吹雨淋過后

要求：①不能改變題目②自定立意③自選文體④寫一篇不少于800字的文章⑤不能出現(xiàn)自己真實的姓名、地址等。

參考答案：

1、A（全都讀shàn）【分析】B項：癟biē

三、憋biē悶、翁中捉鱉biē、蹩bié痛了腳。C項：瀕bīn危、殯bìn葬、鬢bìn發(fā)蒼白、擯bìn而不用。D項：擘bò畫、鵓bó鴿、安徽亳bó州、薄bó物細(xì)致。

2、B【分析】A謂——喟C消——銷D緬緬——靦靦

3、D【分析】嚴(yán)謹(jǐn)：嚴(yán)密謹(jǐn)慎、嚴(yán)密細(xì)致，多指格律或文章結(jié)構(gòu)方面等；嚴(yán)緊：嚴(yán)格、嚴(yán)厲，多指行為方法上的。（故選“嚴(yán)謹(jǐn)”更合適）消失：多指事物的逐漸減少以至沒有；消逝：多指聲音、歲月、事物等的失去。（所以選“消逝”更好）沉淀：強調(diào)經(jīng)過化學(xué)變化后，溶液中的難溶解的物質(zhì)就沉淀到瓶底；沉積：強調(diào)不經(jīng)化學(xué)變化，溶液中不溶解的物質(zhì)沉到底層。（所以這里選“沉淀”最恰當(dāng)）

4、A【分析】暮氣沉沉：形容精神萎靡不振，缺乏朝氣。（并非指天氣暗沉沉之意）B韜光養(yǎng)晦：比喻暫且隱藏自己的鋒芒或才能，不使表現(xiàn)出來。C末大必折：比喻下屬勢力太大，必然危及當(dāng)權(quán)者。D磨礱砥礪：比喻經(jīng)受艱苦曲折和坎坷磨難。

5、D【分析】A“表率”的前面是不能加上“好的”，因為“表率”指的就是“好的”。B累贅多余。應(yīng)刪去“這些革命戰(zhàn)士”。C用詞不當(dāng)。應(yīng)改“而”為“有”。

6、C（這一項沒有概括到話語的本質(zhì)，只是就現(xiàn)象而說的）

7、D（“但職業(yè)是人從事的，應(yīng)該權(quán)衡變通才是最理想的”原文沒有表達(dá)，屬于無中生有，不正確）

8、A（CBD三項的推斷都脫離了原文的意思，屬于任意推斷而錯誤）

9、B【分析】逮事：曾在??朝任事、任官。

10、A【分析】第一個“以”是“用”之意，第二個“以”是“因為”之意。B項的兩個“為”字都可解作“做”之意。C項的兩個“于”都作“在”解。D項的兩個“而”字都是順接關(guān)系連詞，可解可不解。

11、D【分析】①②⑥這三句都不是說其貪鄙自私的，故可排除。

12、B【分析】“任意改變皇上打獵的地方”錯誤，應(yīng)該是“負(fù)責(zé)編排打獵的圍場”。

13、①因而向所屬各縣索取黃金，卻從未鑄佛，而是把所有的黃金拿到了自己家里，因此被百姓們稱為“金總管”。②都毫無根據(jù)地提出不同意見，對當(dāng)時的實際情況一點都不了解。③兀魯也去向完顏亨的母親道賀，忽撻又誣陷兀魯有怨言。

14、①問一問。②這首詞的主旨是惜春。詞的上下闕都采用設(shè)問的形式，道出作者尋覓春跡的癡情，且將一個極平常的留春舊題點化得趣味盎然、生動可感。

15、①盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？②事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？③碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。④會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

16、最大的不同是，行走于地面的“鷹”，顯得丑陋不堪；翱翔于藍(lán)天的“鷹”，則獨具矯健的身姿。兩者前后形象的刻畫形成鮮明對比，作者的目的在于運用對比反襯的手法，從而突出了鷹的頑強、堅韌精神。

17、（1）因為對自由和未來的追求與熱情，對天空的向往與愛慕，而要付出慢長的艱辛的努力，形象地稱之為“苦旅”。（2）有作為是首先要有付出，鷹之所以能夠矯健地翱翔于藍(lán)天，是基于它的首先付出。

18、比喻、擬人、反襯。非常逼真而形象地寫出了平時所見的鷹的矯健、灑脫的身姿，以此來反襯眼前所見之鷹的丑陋等。

19、文章沒有過多地描寫地域風(fēng)光，但已顯示出西部鮮明的地域特色，其壯闊的背景與搏擊長空的雄鷹相互映襯、相得益彰，更加突出了一種面對困難不屈服的精神。

20、陸游——梅花：“無意苦爭春，一任群芳妒。零落成塵碾作泥，只有香如故。”

21、包拯：（999～1062），宋代大臣。字希仁。廬州合肥（今屬安徽）人。北宋仁宗時進(jìn)士。曾任州、縣官，后升任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士、開封知府、御史中丞、樞密副使。他為官剛直不阿。他主張對外嚴(yán)修武備，精選將才，招募義勇，廣儲糧食，以抵御外侮；對內(nèi)抑制宦戚特權(quán)，選用賢俊，廣開言路，整飭吏治，輕徭薄賦，與民休息。強調(diào)立法必須既要對國家有利，又要對百姓無害；反對隨意變更法令，主張務(wù)德慎利，明正賞罰。他嚴(yán)格執(zhí)法，鐵面無私，敢于摧折權(quán)貴，為民伸冤。包拯在后世被廣為稱頌，民間譽為包青天，并編有許多頌揚其事跡的文藝作品。

22、有人只知道在人生的路上奔忙，卻失去了觀看兩旁美麗景色的機會。

23、參見2008年高考作文評分標(biāo)準(zhǔn)。

參考譯文：

徒單恭，本名斜也。斜也任官貪鄙，曾指使畫工繪一幅佛像，自稱曾見過佛祖，樣子與畫工所繪一樣，應(yīng)當(dāng)用黃金鑄造，因而向所屬各縣索取黃金，卻從未鑄佛，而是把所有的黃金拿到了自己家里，因此被百姓們稱為“金總管”。完顏秉德出朝考察官吏是否廉潔，斜也因貪贓被免去官職。

海陵王完顏亮篡奪了皇位，他的皇后徒單氏是斜也的女兒，斜也因此又被任命為會寧府長官，并封爵為王。不久便被拜為平章政事。海陵王到胡刺渾水出獵，斜也負(fù)責(zé)編排打獵的圍場，凡是平日與他不和的人，他都予以杖擊。海陵王曾對宰相說：“斜也擔(dān)任宰相，并不是我有私情；我聽說有關(guān)軍國大事，凡是斜也的意見，愛卿們都不接受，難道他千慮就無一得嗎？”其他宰相都沒有說話，只有溫都思忠列舉數(shù)事為例回答說：“某件事本應(yīng)當(dāng)這樣，斜也卻說應(yīng)那樣，毫無根據(jù)地提出不同意見，對當(dāng)時的實際情況一點都不了解。臣下曾在康宗朝任官，幾朝的宰相也沒有像斜也那樣專權(quán)自恣。”海陵王沉默表示同意。斜也在官府大堂杖擊令史馮仲尹，遭到御史臺彈劾，被海陵王杖擊二十。斜也的猛安部中有一名叫撒合出的人，報告說斜也強取本部人的財物，海陵王命令侍御史保魯立案調(diào)查。保魯卻不顧事實，海陵王將保魯處以杖刑，并任命撒合出為符寶抵候。

斜也的哥哥定哥娶太祖的長女兀魯為妻，定哥死時沒有兒子，便以幼弟的兒子查刺作為自己的后代。斜也圖謀哥哥的家財，強娶兀魯為妻，兩人關(guān)系卻不和睦，兀魯曾經(jīng)罵過斜也。斜也的妾忽撻與兀魯?shù)年P(guān)系也不好，于是在海陵的王后徒單氏那里讒毀兀魯說：“兀魯怨恨皇帝殺死了他的哥哥宗敏，曾口出怨言。”正巧韓王完顏亨改任廣寧府尹，各位公主和宗室婦女都前去向完顏亨的母親道賀，兀魯也去勸慰，忽撻又誣陷兀魯有怨言。海陵王命蕭裕立案訊問，忽撻受到徒單后的寵幸，見證人都不敢說話，于是便把兀魯處死了，斜也因此把查刺的家財全部奪走，大定年間都予以追回改正。海陵王因為兀魯對皇帝有怨言，斜也不上報，又把斜也處以杖刑，免去他所任的官職。不久又復(fù)官為司徒，進(jìn)拜為太保，負(fù)責(zé)三省事務(wù)，兼任勸農(nóng)使，又進(jìn)拜為太師，封爵為梁、晉國王。

貞元二年九月，斜也隨同海陵王在順州打獵。正要打獵時，聽說斜也去世，當(dāng)天便停止打獵，親臨治喪，為斜也選擇墓地，派使臣負(fù)責(zé)修筑墓室。及至下葬，又賜給拇(木復(fù))車，海陵王及皇后親率百官祭奠，賜予謚號為“忠”。正隆年間，改封為趙國公，又進(jìn)封為齊國公。

第四篇：模擬高考語文答案

襄陽四中2014屆高三年級模擬高考

語文試卷參考答案

1．B(A移徙(xǐ)C摭(zhí)拾D敷衍(yǎn))2．C（A 締造B博彩D茸毛）3．A（“推薦”有推廣和介紹之意，指把好的人或事物向人或組織介紹，希望被任用或接受。所以用在此處最合適。“推薦”：介紹、建議。“發(fā)布”：思想、觀點、文章和意見等通過報紙、書刊或者公眾演講等形式公之于眾。“宣傳”：向人講解說明；進(jìn)行教育傳播；宣揚。“震撼”與“震動”、“感動”、“感傷”相比，程度更深、更能表現(xiàn)出作品給人的沖擊。“極致”：達(dá)到最高的境界。與“極品”、“極著”相比，程度和意思更加貼切。“極端”含有貶義。“孕育”：比喻醞釀著新事物。“蘊含”、“含有”、“暗含”都只強調(diào)“含有”，沒有醞釀之意。）4．B（A項是缺少介詞，“源源不斷地”后面加上介詞“把”。C、句式雜糅，“宗旨”和“以......為目的”雜糅。D、成分殘缺，在“關(guān)系”后面加“的聯(lián)合聲明”。）

5．B（母親不是對兒子的溺愛，而是維護(hù)了兒子的最后尊嚴(yán)，表現(xiàn)了偉大的母愛。）6．B（“諸子百家”存在于先秦時期，而不是“秦漢以后”。同時，將原文中的“各個時代各家各派”表述為“諸

子百家”是偷換了概念）7．Ｄ（“和諧的文化傳統(tǒng)”說法不符合原文意思，因為“和諧”只是中國的文化傳統(tǒng)）8．Ｃ（“和合”思想并不是主張徹底化解矛盾和沖突，原文第４自然段的信息是：“它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存

在，主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。”）9．A（別名：區(qū)別。）

10．C（③句說英和雄的作用，④句說“英分”的重要性，據(jù)此兩句排除。）11．B（“只有通過為將者才能實現(xiàn)自己的理想”錯，按文意“英”“雄”“各濟其所長”，為相者兼有為將者的膽

力也能實現(xiàn)自己的理想。）12．（1）因此人類中文才武功優(yōu)異超眾者，由此而命名。（“文武茂異”、“取名于此”狀語后置句、句義。“人之

文武茂異”也可譯為定語后置句。）（2）所以，“英材”用智慧謀劃于開始，用明察發(fā)現(xiàn)事物的微小動向，又通過“雄材”的膽略去實施它。（是故、見機、句義）

（3）但是卻不能聽取奇異的計謀，有一范增而不能重用，因此陳平等人也就逃跑歸順了劉邦。（聽采奇異、亡歸、句義）

13．蓋有非常之功∕必待非常之人∕故馬或奔踶而致千里∕士或有負(fù)俗之累而立功名∕夫泛駕之馬∕跅弛之士∕

亦在御之而已。（錯2處扣1分，扣完為止）【斷句譯文】

大凡要建立不平凡的功業(yè)，必須靠不平凡的人才。所以，馬有狂奔踢人但能日行千里的；士有受世俗所譏笑的毛病但能立功揚名的。那種不循軌轍的駿馬，行為放蕩不羈的士人，只在于善于駕馭和使用罷了。命令：各州郡考察吏民中才能優(yōu)秀和出類拔萃的，可以擔(dān)任將相和出使絕遠(yuǎn)國家的人才。【文言文譯文】

草木的精華稱為英，禽獸中超群者稱為雄。那些文才武略卓越者稱為英雄，就是由此得名的。所以具有遠(yuǎn)見卓識的叫做英，膽力超群的叫做雄，這是英和雄大概的區(qū)別。如果考察分析人所稟賦的英與雄的區(qū)分配置，就會發(fā)現(xiàn)英和雄是互相配合、互相依賴著的。如果把英與雄各自一分為二，然后交錯搭配組合，在一個整體中“英”與“雄”各占一份，這樣的人材能成就功業(yè)。

為什么這樣說呢？聰明智慧是英材的天賦，不具備雄材的膽略，正確的觀點就不能推行。膽識力量是雄材的天賦，不具備英材的智慧，事業(yè)也不能成功。所以，“英材”用智慧謀劃于開始，用明察發(fā)現(xiàn)事物的微小動向，又通過“雄材”的膽略決斷而付諸實施。“雄材”用力量制服大眾，用勇敢排除困難，又通過“英材”的智慧而成就功業(yè)。這樣，英材和雄材就能夠互相用對方的長處補足自己的短處。

聰慧能夠謀劃事情的開始，明智能夠洞察事物的動向，但勇氣不足以去實行，（這樣的人）可以遵循常道，而不能應(yīng)付變故。力量超過眾人，又具備勇敢的稟性，而沒有判斷事理的智慧，這樣的人，可以是先鋒，但不能夠做統(tǒng)帥。一定要智慧足以謀始，明察足以見微，膽略足以決斷，這樣的人材算是英材，張良就是這類人。力氣足以超過他人，勇敢足以敢作敢為，智慧足以謀斷事理，這樣的人材算是雄材，韓信就是這類人。所以英材可以為相，雄材可以為將。如果一個人身上兼?zhèn)溆⒉暮托鄄模湍軌蚬Ω呱w世，稱雄一時，劉邦、項羽就是這樣的人。

然而英分和雄分相比較，英分更顯得不能缺少。缺少英分，英材一定會離開他。所以項羽力能拔山，氣概蓋世，也有順時應(yīng)變的明智，但是卻不能聽取奇異的計謀，有一奇士范增而不能重用，陳平等人也就逃亡歸順了劉邦。英分多的人，雄材服從他，英材歸順?biāo)瑑傻闷溆茫詣钅軌蛲滩娗兀瑩羝莆鞒y(tǒng)一天下。

這樣說來，英分和雄分的多少，是決定自身成敗的關(guān)鍵。只具備英分而沒有雄分，那么雄材不會服從；只具備雄分而沒有英分，那么英材也不會歸順。所以只具備雄分的人能得到雄材，不能得到英材；只具備英分的人能得到英材，不能得到雄材。因此，一人之身兼有英分和雄分，才能夠統(tǒng)率英材和雄材，成就偉大的事業(yè)。

14．（1）王詩主要運用了比擬和想象的手法。“清風(fēng)無力屠得熱”中的“屠”字意為“屠殺”，用擬人手法表達(dá)了

清風(fēng)對酷熱的有心無力；“落日著翅飛上山”用比擬手法把太陽當(dāng)做有翅膀的鳥兒來寫，表達(dá)對太陽不肯下

山的無奈，以此突出日照之長，天氣之熱。（王詩還運用了想象的手法。“天豈不惜河漢干”想象銀河也會

因天熱而干涸，想象奇特，獨到地表現(xiàn)了天氣的熱）戴詩主要運用了比喻手法。將天地比作制陶瓷的窯，把太陽比作炭火，形象地寫出了熱的程度之深。（戴詩還運用了夸張手法。“田水沸如湯，背汗?jié)袢鐫姟笨?/p>

張地寫出了田中水的溫度像沸水一樣滾燙，農(nóng)夫背上的汗水像瓢潑一樣，淋漓盡致地突出了溫度之高，天氣之熱）。

（2）同：這兩首詩都表達(dá)了對天下百姓的關(guān)注和同情。異：王詩更多的表達(dá)了與天下人共苦難，樂以天下、憂以天下的博大胸襟和濟世情懷，戴詩更側(cè)重于表達(dá)對農(nóng)民在酷熱天氣中辛苦勞作的同情。15．（1）乾坤日夜浮（2）金塊珠礫（3）言笑晏晏

（4）而御六氣之辯（5）馬作的盧飛快（6）景翳翳以將入（7）猥自枉屈（8）君子不齒

16．A B（A項“我們都難逃兩種疼痛”沒有總括全文，而且文章的感情基調(diào)也不是抑郁消極的。B項“像癢一

樣讓人難耐”“像針扎和錐刺一樣剜心”運用的是比較而不是比喻。

17．①文章標(biāo)題巧妙，語意雙關(guān)：既指文中沉香的形成，又指痛苦對人的磨礪。（2分）②具有象征意味，揭示了

主題。（2分）

18．①把“痛”與“香”聯(lián)系起來，由上文寫心痛超過身體的痛轉(zhuǎn)入下文“痛是一種香”。（1分）②照應(yīng)了題

目，增強了文章的可讀性，體現(xiàn)散文“形散神聚”的特點。（2分）③為文章末尾揭示“疼得越深，才香得越久”的主題做鋪墊。（1分）

19．①含義：人生的沉重和疼痛能讓人感到自身存在的價值，能使生活充實。（2分）

②因為人生就需要經(jīng)歷痛苦和磨礪，只有這樣才能像文中的沉香樹一樣完成自身的蛻變，而且，痛得越深，人生的香味才會愈發(fā)清幽持久。大衛(wèi)·科波菲爾能夠從一個柔弱單純的少年成長為一個善良正直的青年，正是因為他飽受生活的磨礪。所以，珍惜生命中的“痛”。（6分）

（如不同意作者的看法，能從人生的沉重和疼痛會讓人意志消沉、自信心受打擊等角度分析，言之成理，也

可酌情給分。）

20．運用神態(tài)描寫（細(xì)節(jié)描寫），通過反復(fù)強調(diào)劉和珍的微笑以及為母校前途黯然神傷的細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了劉和珍性

情的溫和以及對母校的深情，以此來反襯執(zhí)政府的兇殘和卑鄙。

21．《本草綱目》在刊行400多年后由湖北專家領(lǐng)銜首次全面修訂 22．（1）畫面上有一桌豐盛的宴席，中間是一整只駱駝，桌旁一個領(lǐng)導(dǎo)正交代下屬要用駱駝回請曾用

一頭牛招待他們的人。（駱駝宴1分，對話1分）；（2）諷刺了攀比、浪費的不良社會風(fēng)氣。

23.作文寫作提示：“立著”是“站著”“自立”“獨立”的意思，“靠著”，是“依賴”“依靠”的意思，“并排立著，卻沒有靠著”指的是要獨立，不要依賴。

立意可以有多個角度：君子善假于物，適時、適度依靠(外力或外物)；善于“靠著”；“不靠方能立”；男兒當(dāng)自立；說說“靠著的一代”(“啃老族”“官二代”“富二代”)；論述“立著”和“靠著”的關(guān)系；闡述如何正確對待“立著”和“靠著”。

B卷選擇題答案：

1．D2．A3．C4．A5．D6．D7．B8．C9．B10．D11．B

第五篇：高考語文模擬試題

語文是教學(xué)中的重要科目，其具有一定的工具性和模糊性，是學(xué)好其他科目的前提。以下是小編為大家精心準(zhǔn)備的：高考語文模擬試題2套附答案，僅供大家參考閱讀!

高考語文模擬試題一

一、名句名篇默寫(6分)

1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)雖體解吾猶未變兮，____________?(屈原《離騷》)

(2)____________，桃李羅堂前。(陶淵明《歸園田居》)

(3)閭閻撲地，____________。(王勃《滕王閣序》)

(4)____________，此時無聲勝有聲。(白居易《琵琶行》)

(5)辛苦遭逢起一經(jīng)，____________________。(文天祥《過零丁洋》)

(6)____________________，不知口體之奉不若人也。(宋濂《送東陽馬生序》)

答案(1)豈余心之可懲(2)榆柳蔭后檐(3)鐘鳴鼎食之家(4)別有幽愁暗恨生(5)干戈寥落四周星(6)以中有足樂者

二、語言文字運用(17分)

2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(2分)

動畫片何以越來越成人化?何以越來越充斥“兒童不宜”的情節(jié)和語言?這固然有粗制________(làn)造、制作不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑颍f到底還是為利是圖思想主導(dǎo)下的逐利沖動，催生出重經(jīng)濟利益、輕社會效應(yīng)的“票房觀”，這也是社會責(zé)任感缺失的體現(xiàn)。

(1)根據(jù)括號內(nèi)的拼音填寫正確的漢字。(1分)

(2)文中有一個錯別字，請指出并加以改正。(1分)

答：答案(1)濫(2)“為”改為“唯”

解析 第(1)題要求考生正確書寫漢字，避免寫錯字、別字。第(2)題是對字形的考查，考生平時應(yīng)注重常見易錯字形的積累。

3.閱讀下面的文字，完成后面題目。(6分)

十前剛剛來到福州的時候，高大的合歡樹襯著的光祿坊，飄著蔥肉餅香味的安民巷，因魚丸而聞名的塔巷口，還有南后街坎坷的路面和滿街壽衣、花圈鋪子，就是我對這個城中最大明清民居群落的全部印象。

十間，它先是沉寂破敗，繼而卻又忽然被加以格外的寵眷。近一兩來，每次寒暑假回家，都看到它又新翻一個模樣。連片仿古磚木小樓起來了，高掛著串串艷紅燈籠，路面也鋪上平整石板，三坊七巷的牌坊都煥然一新，其中的重建____①____(xiū shàn)工作更不曾停過。游人驟增，說是____②____也不算太過。

③脫胎換骨之后，現(xiàn)在的三坊七巷真正還剩幾處是明清民國時代的老房子?④那些老房子曾是幾代相傳的記憶，⑤滿街的觀光潮里，總有些神情肅然的人，緊抿著嘴角，四下打量的目光里是不是總含著些焦慮不滿。

(1)①處根據(jù)拼音應(yīng)填的詞語是____________。②處應(yīng)填寫一個恰當(dāng)?shù)某烧Z____________。(2分)

(2)第三段中有一處語病，請指出并修改。(2分)

序號：________

修改：(3)福州有“海濱鄒魯”的美譽，三坊七巷內(nèi)亦有很多對聯(lián)格調(diào)高雅，令人流連。但光祿吟臺上“追昔亭”中的這副對聯(lián)有些不妥，請修改。(不考慮格律)(2分)

夜月明樓清夢魂，春漲平堤映眉睫

答：答案(1)修繕 摩肩接踵

(2)③ “脫胎換骨之后，現(xiàn)在的三坊七巷還剩幾處真正是明清民國時代的老房子?”

(3)例：月升明樓清夢魂，春漲平堤映眉睫(“夜月”和“春漲”的詞性不對)

4.廈門靠海且多花，因此廈門的旅游宣傳廣告是“海上花園，溫馨廈門”;福州多溫泉，地名中帶“福”字，因此福州的旅游宣傳廣告是“溫泉古都，有福之州”。三明多山多水，森林覆蓋率全國領(lǐng)先，請為三明擬一條旅游宣傳廣告。(2分)

答：答案 走進(jìn)多情山水，擁抱綠色三明;人在三明城，城在森林中。

5.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

材料1：電視音樂節(jié)目演繹經(jīng)典老歌，體現(xiàn)了經(jīng)典老歌的藝術(shù)魅力，是對經(jīng)典的傳承。因此，應(yīng)提倡演繹經(jīng)典老歌。

材料2：電視音樂節(jié)目應(yīng)重在創(chuàng)新，與時俱進(jìn)地滿足人們的精神文化需求。因此，應(yīng)該鼓勵原創(chuàng)音樂。

你對電視音樂節(jié)目的內(nèi)容有何看法?請簡要闡述。(要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理。150字左右。)

答：答案(示例一)電視音樂節(jié)目應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新。經(jīng)典老歌有著恒久的魅力，是一個時代的記憶，是經(jīng)典音樂的再現(xiàn)。電視音樂節(jié)目應(yīng)該對經(jīng)典音樂做好傳承，而不是拋棄，可以對老歌進(jìn)行一些翻唱和改編，讓人不僅能重溫經(jīng)典，而且能夠感受到現(xiàn)代音樂的氣息，符合現(xiàn)代音樂發(fā)展的趨勢。流行與經(jīng)典結(jié)合，才能讓音樂更具魅力。

(示例二)電視音樂節(jié)目應(yīng)更注重創(chuàng)新。音樂文化是一種通向世界的文化，音樂節(jié)目也應(yīng)在不斷創(chuàng)新中追趕世界的潮流。翻唱老歌這種吃老本的做法，不可能誕生影響當(dāng)今世界的流行音樂，也很難彰顯文化大國的風(fēng)范。我們不能僅僅考慮收視率與短期經(jīng)濟利益，而是應(yīng)該堅持追求原創(chuàng)音樂文化，在熒屏上給原創(chuàng)音樂一個舞臺。

解析 對某一現(xiàn)象發(fā)表看法，要先整體把握材料內(nèi)容，準(zhǔn)確提煉材料中心，然后結(jié)合材料明確提出自己的觀點;在陳述觀點時，要聯(lián)系現(xiàn)實，有的放矢，圍繞觀點闡述理由。材料給出了兩個觀點：①提倡演繹老歌，②鼓勵原創(chuàng)音樂。考生可以就此提出自己的看法，說明理由，要注意字?jǐn)?shù)要求。

三、論述類文本閱讀(9分)

閱讀下面的文字，完成文后題目。

文化排污

何滿子

人們現(xiàn)在都已懂得自然生態(tài)環(huán)境的污染和破壞會給人類帶來可怕的災(zāi)難，對以往造下的孽，花大本錢大力氣修復(fù)。雖不能立見效果，但假以時日，生態(tài)環(huán)境終會修復(fù)好。關(guān)鍵是，人們都懂得了不能惹惱大自然，它報復(fù)起來很兇，要危及人的生存。

可是，對文化生態(tài)環(huán)境的污染和破壞卻很少有人關(guān)注，很少有人懂得它同樣會給社會帶來嚴(yán)重的惡果。當(dāng)然，那危害是精神方面的，腐蝕心靈、敗壞風(fēng)俗直到傷害人性。文化生態(tài)環(huán)境被破壞的某些惡果，是會在較短的時間內(nèi)顯示的，比如，上世紀(jì)50代起的輿論，一律只許信仰不準(zhǔn)思考，封閉鎖國杜絕世界信息等，不旋踵而導(dǎo)致了10災(zāi)難的文化沙化，其惡果至今尚有余烈。

在多數(shù)情況下，文化生態(tài)的污染和破壞是隱性的，它對社會精神的腐蝕，對國民素質(zhì)的凌夷，乃至對人性的殘害，往往不會在短時期內(nèi)顯示。人們?nèi)杖找挂固幵谖幕鷳B(tài)惡化了的環(huán)境中，受著毒害也未必感知，真所謂“如入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。就個體說，日浸月淫，潛移默化，美滋滋地沉溺其中，精神頹萎情操卑下了還不知是受其熏染所致;就社會說，攘攘營營，花花綠綠，初不覺其有異，風(fēng)尚糜爛道德敗壞了還不知是劣質(zhì)文化流蕩侵害的結(jié)果。文化生態(tài)尚無環(huán)保覺悟，更無治理措施，以往的破壞既未修補完竣，惡因還在引發(fā)惡果，新的污染更大量滋生。

由于上世紀(jì)50代起的文化禁錮導(dǎo)致了一個時代的文化沙化，一旦改革開放，文化上吃“瓜菜代”吃久了的饑民慌不擇食，加上饞久了的人味覺失靈，大都喪失了鑒別力，快餐食品也成了無上美味。輕一代更因在清教徒風(fēng)習(xí)下煎熬已久，對港臺涌入的挑動感官的煽情的大眾文化如癡如醉，內(nèi)地臉厚膽大的歌星也紛紛登場，把一代人的趣味調(diào)教得只能接受這類媚俗的低趣味。劣幣驅(qū)逐良幣，正規(guī)的藝術(shù)就被這類低俗不堪的商品擠壓得生意委頓，以至不少有才華有追求的藝術(shù)從業(yè)者只能找機會到國外去求生存發(fā)展。正如北宋王安石《讀孟嘗君傳》一文中所說：“夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。”

上世紀(jì)80代以后，臺灣的“戲說”歷史片這類胡鬧玩意兒風(fēng)靡市場，之后，內(nèi)地攝制的皇帝片、清官片、言情片等大搞其“精神復(fù)辟”，輔以同類的暢銷小說，把五四啟蒙所辛苦締造的清新的人文精神，至少在大眾文化領(lǐng)域稀釋沖刷殆盡。這些上世紀(jì)20代起就已被驅(qū)逐到不上臺盤的冷角，乘“文革”肆虐后全民的心靈創(chuàng)傷未恢復(fù)、社會轉(zhuǎn)軌時期人心浮動之機，卷土重來。這些玩意兒偶爾有一點，也并非大患，可是這些它們狂轟濫炸，占領(lǐng)了文化市場的大半江山，就是嚴(yán)重的文化污染了。

正如馬克思所說：“音樂訓(xùn)練音樂家的耳朵。”低趣味的玩意兒調(diào)教出越來越多適應(yīng)低趣味的胃口。出書單位以此獲利，皇帝小說、瓊瑤小說狂銷，攝制單位以此博取高票房和高收視率，什么武俠片呀，還珠還寶片呀，皇帝片呀，一部接一部不斷大量排污，一些自身也沉溺于低趣味的暢銷文化拜物教徒跟著起哄，再夾著渲染哪個明星情變，搞得文化生態(tài)環(huán)境一片烏煙瘴氣。

更糟的是，人們還以為這樣的大量排污是在繁榮文化，以為是在滿足群眾需要，走群眾路線呢!難道這能代表先進(jìn)文化的方向嗎?是不是該像自然生態(tài)環(huán)境那樣，限制一下那些自以為得計的文化排污單位，罰它們的款，限令它們整頓乃至勒令停產(chǎn)呢?(有刪改)

6.下列對原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是(3分)()

A.文章寫人們懂得自然生態(tài)環(huán)境的污染和破壞會給人類帶來可怕的災(zāi)難，是為了引出人們對文化生態(tài)環(huán)境的污染和破壞關(guān)注很少。

B.文化生態(tài)的污染和破壞之所以都呈現(xiàn)隱性的特點，是因為它對社會精神的腐蝕、對國民素質(zhì)的凌夷，乃至對人性的殘害，往往不會在短時期內(nèi)顯示。

C.正規(guī)的藝術(shù)被低俗不堪的商品擠壓得生意委頓，不少有才華的藝術(shù)從業(yè)者只能找機會到國外去求生存發(fā)展，這是文化生態(tài)環(huán)境惡劣導(dǎo)致的后果。

D.作者所講的文化排污是指生產(chǎn)低趣味的暢銷文化，很多人還以為這樣的大量排污是在繁榮文化，以為是在滿足群眾需要，走群眾路線。

答案 B

解析 “都呈現(xiàn)隱性的特點”說法太絕對，原文是說“在多數(shù)情況下”是隱性的。

7.文中畫線句運用了什么論證方法?有何作用?請簡要概括。(3分)

答：答案 畫線句運用了引用論證和類比論證，將“正規(guī)的藝術(shù)就被這類低俗不堪的商品擠壓得生意委頓，以至不少有才華有追求的藝術(shù)從業(yè)者只能找機會到國外去求生存發(fā)展”和“沒什么真才實學(xué)的人出自孟嘗君門下而導(dǎo)致賢者不至”情況類比。批判低俗文化對正規(guī)文化的戕害。

解析 考生應(yīng)先指出論證方法有引用論證和類比論證，然后指出把什么類比成什么，最后指出該句證明了作者批判低俗文化對正規(guī)文化的戕害的觀點。

8.請結(jié)合本文談?wù)勀銓ξ覈Ｗo(hù)文化生態(tài)的認(rèn)識。(3分)

答：答案 ①我們要塑造對文化生態(tài)保護(hù)的自覺心態(tài)。從教育抓起，培養(yǎng)人們對文化生態(tài)的正確認(rèn)知。②重塑國人的文化心靈，驅(qū)除低級趣味。③拯救文化生態(tài)如同治理自然環(huán)境，應(yīng)該有強硬有力的措施作保證。④可以與外來文化進(jìn)行交流，但不應(yīng)使外來文化占有我國文化主要市場。

解析 本題是結(jié)合文章談?wù)劚Ｗo(hù)文化生態(tài)的做法，考生要對文章內(nèi)容進(jìn)行高度概括。文章首先講國人對文化生態(tài)環(huán)境的污染和破壞很少關(guān)心，所以第一點可以是要增強自覺保護(hù)的意識;接著文章談到商業(yè)大潮下出現(xiàn)的文化生態(tài)的破壞情況，我們就可以從國人的精神心靈角度著手;文章最后一段的反問提出對文化生態(tài)破壞的行為要采取處罰等有力的措施。

高考語文模擬試題二

一、名句名篇默寫(6分)

1.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

(1)________________，漸車帷裳。(《詩經(jīng)·氓》)

(2)黃鶴之飛尚不得過，________________。(李白《蜀道難》)

(3)位卑則足羞，________________。(韓愈《師說》)

(4)元嘉草草，封狼居胥，________________________。(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)

(5)________________，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。(張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》)

(6)居廟堂之高則憂其民;________________________。(范仲淹《岳陽樓記》)

答案(1)淇水湯湯(2)猿猱欲度愁攀援(3)官盛則近諛(4)贏得倉皇北顧(5)峰巒如聚(6)處江湖之遠(yuǎn)則憂其君

二、語言文字運用(13分)

2.閱讀下面的文字，完成后面的題目。(2分)

旗袍近來最重要的變化是衣袖的廢除。同時衣領(lǐng)矮了，袍身短了，裝飾性質(zhì)的鑲滾也免了，改用盤花紐扣來代替，不久連紐扣也被捐棄了，改用撳()紐了。總之，這筆賬完全是減法——所有的點輟品，無論有用沒用，一概剔去。

(1)給加點的字注上正確的拼音。(1分)

(2)文中有一個錯別字，請指出并加以改正。(1分)

答：

答案(1)qìn(2)“輟”改為“綴”

解析 字音考查的重點是常見的多音字、形似字、易讀錯的字、讀音與聲旁不一致的形聲字等。此外，正確識記漢字的字形是漢語運用的基本功，其內(nèi)容包括區(qū)分形近字、同音字，注意不要寫錯別字，書寫規(guī)范等。

3.依次填入下面文字中橫線上的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)()

河西走廊在中國歷史上________。這里曾是佛教東傳的要道、絲路西去的咽喉。這里的歷史文化源遠(yuǎn)流長，名勝古跡燦若星河。這里還留存著大量的石窟群，大小石窟_(dá)_______。東西方文化在這里相互________，積淀下蔚為壯觀的歷史文明。

A.名噪一時 俯拾即是 激蕩

B.大名鼎鼎 俯拾即是 交流

C.大名鼎鼎 星羅棋布 激蕩

D.名噪一時 星羅棋布 交流

答案 C

解析 “大名鼎鼎”指名氣很大，“名噪一時”指名聲在一個時期廣為傳播。“星羅棋布”形容多而密集，“俯拾即是”形容地上的某一類東西、要找的某一類例證、文章中的錯別字等很多。“激蕩”指因受沖擊而動蕩，與后面的“積淀”聯(lián)系更緊密;“交流”缺乏這樣的語境。

4.下面文字有一句有語病，請先寫出有語病句子的序號，然后加以修改。(2分)

①新聞事業(yè)取得長足的發(fā)展進(jìn)步，在助力當(dāng)代中國邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用，新聞記者享有很高的社會地位和職業(yè)聲望。②然而，盛名之下，少數(shù)媒體記者放棄了職業(yè)操守和道德底線，進(jìn)行新聞敲詐、新聞勒索，甚至大行有償新聞等不法勾當(dāng)。③這些情況的出現(xiàn)，極大地?fù)p害了新聞機構(gòu)和新聞記者的形象，讓整個行業(yè)為之蒙羞。

有語病句子的序號：________

修改：答案 ② “新聞敲詐、新聞勒索”與“有償新聞”位置調(diào)換。

解析 在②句中，“甚至”一詞表遞進(jìn)，而“新聞敲詐、新聞勒索”在程度上要比“有償新聞”重，因此，應(yīng)該調(diào)換其位置。

5.閱讀下面的材料，完成后面的題目。(7分)

中國人愛刻“到此一游”。萬里長城已是傷痕累累，刀刻、筆寫的“到此一游”幾乎布滿墻體，而國內(nèi)的其他景點，類似的情況簡直無處不在，甚至在埃及盧克索神廟的浮雕上，也刻有“到此一游”幾個漢字。

你對該現(xiàn)象有何看法?請簡要闡述。(要求：表達(dá)簡明連貫，言之成理。150字左右。)

答：答案(示例)國人在景區(qū)亂刻亂畫的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，該現(xiàn)象不僅損害游人自己的形象，更有損祖國和民族的形象。待人接物，無重于禮;行止舉動，莫重于儀。我們應(yīng)該行動起來，從自身做起，對自己的行為負(fù)責(zé)，以根植于心中的道德，以從內(nèi)而外顯示出的素質(zhì)，立起擎天大柱，扭轉(zhuǎn)世界對中國的印象，撐起國人文明的光鮮的外衣。

解析 材料主要描述了國人在景區(qū)亂刻“到此一游”的不文明行為。答題時首先要做到觀點鮮明，明確指出反對這一行為，同時又要有升華，如上升到國人素質(zhì)、祖國形象等，做到語言連貫、得體。

三、文言文閱讀(15分)

閱讀下面的文言文，完成文后題目。

司成公家傳

[明]侯方域

叔父司成公，諱恪，字若木。二十四登第，不肯仕，更讀書為詩賦。三歲而方相國從哲賢之，以為翰林院庶吉士，然立朝論議，終不肯茍同方相國。

天啟間，公為編修，而宦者魏忠賢竊政，日殺僇士大夫不附己者。公心重楊漣，而與繆昌期友。漣指忠賢二十四罪，條上之，天子不能用，反為忠賢所害，昌期亦坐死。尋有言忠賢二十四罪章者，故昌期趣公代具稿，忠賢大怒，坐曲室中，深念欲殺公。而其假子金吾田爾耕，顧素知公，進(jìn)曰：“是人頗以詩賦謬名公卿間，而能書米芾書，翁必?zé)o意曲赦之耶!”忠賢仰視罘罳，日影移晷，不語。良久，乃顧謂爾耕：“兒試為我招之!”爾耕退，詣公，話故舊，因佯言：“我之游魏翁者，欲為士大夫地也，非得已者。”公大悅，呼酒與飲，輒慷慨指當(dāng)世事，爾耕默不得語。居數(shù)日，又詣公，則益為款言，伺公嬉笑飲酒酣，乃促膝附公耳言：“公且以楊、繆故，重得罪。我為公畫計，某月日乃吾魏翁誕辰，公自為詩書之。”言未得竟，公大怒，推案起，酒羹覆爾耕衣上淋漓，爾耕低頭漸恧，已而乃大發(fā)怒去。適南樂魏廣微者，亦忠賢之假子也，以大學(xué)士掌貢舉，而公為其下校官。廣微心嗛公，公所薦取士鄭友玄、宋玫，輒有意摧抑之，以語挾公。公力與爭曰：“人生貴識大義，恪豈戀旦夕一官，負(fù)天下賢才哉!”語侵廣微。而忠賢里人子御史智鋌，廉知之，乃力劾公，罷官。忠賢積前恨，更矯傳上旨，奪所賜誥，而令公養(yǎng)馬。公即日脫朝冠，自杖策出長安南門。

公生平善為詩，每賦詩輒飲，而前后慮天下事，有不當(dāng)意，則又感憤，日夜縱飲，久之積病，竟以卒，四十三。天下皆以公有宰相器，深痛惜之。(有刪改)

6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(3分)()

A.昌期亦坐死 坐：獲罪

B.適南樂魏廣微者 適：恰好

C.廣微心嗛公 嗛：欺騙

D.輒有意摧抑之，以語挾公 挾：脅迫

答案 C

解析 ：懷恨，怨恨。

7.下列四組中，全都表現(xiàn)司成公為人正直，不愿依附權(quán)貴的一組是(3分)()

①三歲而方相國從哲賢之 ②然立朝論議，終不肯茍同方相國 ③呼酒與飲，輒慷慨指當(dāng)世事 ④推案起，酒羹覆爾耕衣上淋漓 ⑤輒有意摧抑之，以語挾公 ⑥恪豈戀旦夕一官，負(fù)天下賢才哉

A.①③⑥ B.①④⑤

C.②③⑤ D.②④⑥

答案 D

解析 ①寫司成公受到相國方從哲的賞識，③寫司成公與田爾耕喝酒很盡興，⑤寫魏廣微壓制司成公所推薦的人才。

8.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()

A.司成公曾因相國方從哲的推薦而擔(dān)任翰林院庶吉士一職，但是他在朝為官時發(fā)表意見，卻不肯隨便同意方相國的意見。

B.司成公內(nèi)心器重楊漣，但遺憾的是對方不是他的朋友，而楊漣因指出魏忠賢的二十四條罪狀并逐條向上陳述而得罪魏忠賢并遭其陷害。

C.田爾耕說司成公因楊漣和繆昌期而得罪了魏忠賢，并勸司成公趁魏忠賢生日之際寫詩送給對方，遭到司成公的拒絕。

D.司成公生平擅長寫詩，每次寫詩就喝酒，他心系國家大事，內(nèi)心經(jīng)常為此而憤憤不平，最終因放縱飲酒而致病，甚至因此而送命。

答案 B

解析 “遺憾的是對方不是他的朋友”錯，原文說“公心重楊漣”，并不見得兩人不是朋友。此項分析于文無據(jù)。

9.請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)

(1)居數(shù)日，又詣公，則益為款言。(3分)

譯文：(2)天下皆以公有宰相器，深痛惜之。(3分)

譯文：答案(1)過了幾天，田爾耕又來拜訪司成公，就又向他說些懇切的話。

(2)天下人都認(rèn)為司成公有宰相的才能，很為他痛惜。

參考譯文

叔父司成公，名諱恪，字若木。二十四歲考中進(jìn)士，不肯做官，繼續(xù)讀書，寫詩賦。三后，相國方從哲認(rèn)為他有才能，讓他擔(dān)任翰林院庶吉士，但是他在朝為官發(fā)表意見，終究不肯隨便同意方相國的意見。

天啟間，司成公擔(dān)任編修，宦官魏忠賢竊取政權(quán)，每天都?xì)⑺滥切┎灰栏剿墓賳T。司成公心里器重楊漣，并且與繆昌期是朋友。楊漣指出魏忠賢的二十四條罪狀，逐條向上陳述，天子沒有聽從，楊漣反而被魏忠賢陷害，繆昌期也獲罪而被處死。不久有人說魏忠賢二十四條罪狀的奏章，是以前繆昌期催促司成公代他準(zhǔn)備的文稿，魏忠賢大怒，坐在密室中，很想要殺掉司成公。而他的義子金吾田爾耕，本來一向了解司成公，進(jìn)言說：“這個人憑借詩賦在公卿之間有些虛名，并且擅長寫米芾的書法，您一定無意赦免他吧!”魏忠賢仰視屏風(fēng)，日影移動，沒有說話。過了好久，才回頭對田爾耕說：“你試著替我把他招來!”田爾耕離開后，拜訪司成公，談?wù)撆f情，就假裝說：“我同魏翁交往，是想為士大夫留下一席之地啊，不得已啊。”

司成公非常高興，叫人拿酒來和他一起喝，就慷慨激昂地談起當(dāng)世的事情，田爾耕沉默不語。過了幾天，田爾耕又來拜訪司成公，就又向他說些懇切的話。等到司成公嬉笑飲酒盡興的時候，就靠近附著司成公的耳朵說：“您將要因為楊、繆的緣故，再次獲罪。我替您考慮，某月某日是魏公的生日，您自己寫詩記他的生日。”話還沒說完，司成公大怒，推桌子站起來，酒菜潑在田爾耕的衣服上往下直滴，田爾耕低下頭感到慚愧，過了一會兒才大怒離開。恰好南樂魏廣微也是魏忠賢的義子，憑借大學(xué)士的身份掌管貢舉，而司成公是他的下屬校官。魏廣微心里怨恨司成公，司成公推薦錄用讀書人鄭友玄、宋玫，魏廣微就有意壓制這些人，用話來脅迫司成公。司成公竭力與他爭辯說：“人生貴在識大義，我難道貪戀一時的官位，而辜負(fù)天下有才能的人嗎?”他的話冒犯了魏廣微。而魏忠賢同鄉(xiāng)人的兒子御史智鋌，查訪得知了這件事，就竭力彈劾司成公，司成公被罷免官職。魏忠賢累積之前的仇怨，又假傳圣旨，奪去皇上所賜給司成公的封誥，并責(zé)令他養(yǎng)馬。司成公當(dāng)天脫下朝服官帽，自己拄杖走出長安南門。

司成公生平擅長寫詩，每次寫詩就喝酒，而前后考慮天下大事，有不稱心的，則又感慨憤恨，日夜放縱飲酒，時間長了累積成病，竟然因此而死，享四十三歲。天下人都認(rèn)為司成公有宰相的才能，很為他痛惜。