第一篇：詩與生活

詩與生活

前幾日，某公司成功的舉辦了一場大型的是詩歌類活動，參加此次活動的人，都是每一個工作在社會基層且平凡的人。他們平時并沒有太多的機會來展示自己。因為對于眾多的人來說只有最頂尖的文人墨客才可以創(chuàng)造出美麗的詩篇。但我認為詩歌，應該屬于每一個人。

詩歌并不是個別人的專利，它是屬于所有人的。無論在社會中什么地位的人都可以用它來表達自己內(nèi)心最真摯，最真實的感受。它是一種媒介，連接內(nèi)心與生活。生活中的點滴也可以通過詩盡顯并且詩歌的創(chuàng)作本就無那些條條框框的太多限制，任何人都可以即興發(fā)揮，隨心而作。

詩歌的創(chuàng)作需要靈感，而靈感則源于生活。生活的真實感卻往往在最基層的人可以感受到。因為越貼近，越真實。看似基層且平凡的人每天忙忙碌碌于工作中，無太多的閑暇時間去思考生活。其實不然，他們所體會到生活給人的感受是非常不同于我們的，他們有著獨到的見解以及奇妙的靈感。他們透過自己的雙眼來發(fā)現(xiàn)生活的本真，并且借助于詩歌將它表達出來，感受那些美好。在詩中，可以讀出他們各種各樣的情感，他們的思想不同于我們卻由于我們相近。平凡的人也不一定會平凡。有可能他們當中的某一位在未來就是響當當?shù)拇笪暮馈Ｔ娙瞬⒉皇翘焐?，與生活的貼近感才是鑄就詩人的關鍵所在，平凡的真實注定不會平凡。

生活也可以讓詩更加的充實，賦予詩一種獨特的生命力。誠然美妙的語言可以讓詩看起來絢麗無比，十分吸引人，但是細細品讀之后就會發(fā)現(xiàn)越來越不耐讀。因為，詩缺了魂。詩魂不在了，詩歌縱然有絢麗的語言當外衣，又如何呢？依舊空洞無比。那詩魂從何而來呢？答案很簡單，體會生活，體會生活中的每個瞬間，但我們每天又何曾認認真真的感受過生活。反而在最基層的人們，確會時刻體會生活，因為他們最貼近于生活，所有的感受都源自那最本真的生活。越本真，越真實往往越能打動人。所以生活會給予詩歌詩魂，而詩魂賦予了詩歌獨有的生命力，使詩歌更加靈動，不再是枯燥乏味的文字，這也許就是設個的魅力所在吧。

詩其實就是生活的寫照，詩如生活，生活如詩。詩可以折射出人的內(nèi)心，反應最本真的失誤，生活可以書寫優(yōu)美的生活之詩。詩與生活，或許，本來就是密不可分的吧！生活的真實由詩來體現(xiàn)，詩的美妙由于生活來展現(xiàn)。所以，生活如詩，詩如生活。

第二篇：與詩同行,詩意生活

與詩同行,詩意生活

摘 要：古詩是我國文化遺產(chǎn)中的瑰寶。學好古詩文，對孩子氣質(zhì)的影響，對整個文化底蘊的建構(gòu)具有不可估量的作用。“腹有詩書氣自華”深得人心。新課標把古詩文的教學提升到一個全新的高度，對古詩文教學有很清楚的要求，對詩文的積累也有了明確的定量要求。

關鍵詞：古詩文；鑒賞力；因詩定教

許多家長發(fā)現(xiàn)，整個小學階段孩子對古詩的學習興趣越來越淡，積累的量也有較大程度的變化。是什么原因讓古詩文教學處于如此尷尬的境地？反觀課堂，我們不難發(fā)現(xiàn)，古詩教學還處于較盲目的態(tài)勢中，主要表現(xiàn)在教師的個人感悟不夠深入，教學方法僵硬，教學目標不夠明確。所以，教師對孩子在小學階段古詩文的學習應有個規(guī)劃，在各學段的教學中有序落實，才能讓孩子的古詩文的學習積淀持續(xù)高效發(fā)展。

一、因詩定教，趣中積累

詩文的教學就是創(chuàng)設情境，幫學生形成強烈的畫面感，走進情境，融入意境，讓學生品味語言美、韻味美、畫面美。為了達到理解的效果，教學中，我們就注重根據(jù)詩文的特質(zhì)，選擇合適的教學方法，讓學生真正愛上我們的古詩文。

1.兒童詩歌動起來

充滿童真童趣的詩文，如《牧童》《舟過安仁》可通過反復的誦讀，然后創(chuàng)設情境，讓學生來演一演、做一做、入情入境，讓孩子體驗那份自在、輕松、快樂，讓孩子明白，生活就是詩歌，詩歌并不遙遠。還可以引導孩子把靜態(tài)的詩文融入到三維空間中，做成動漫作品，孩子的思維被激活了，做出來的畫面就會活潑生動，想象力豐富。在制作過程中，他們已然完成了內(nèi)容的內(nèi)化與生成，使其內(nèi)容更充實，形象更生動，視覺、聽覺、情感的刺激帶動語言更高層次的內(nèi)化。動漫是孩子所喜歡的，它能激發(fā)學生的學習興趣，使他們產(chǎn)生強烈的學習愿望。

2.哲理詩歌故事化

富有哲理的詩文，如《尋隱者不遇》《題西林壁》，應在熟讀的基礎上，還原事件，讓事件具體化、完整化、生動化、可感化，讓孩子和詩人共同經(jīng)歷，共同體驗，體會其中蘊含的哲理，再讓孩子結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，深化理解。

3.寫景詩歌畫面化

“詩是無形畫，畫是有形詩”，詩情畫意，相融互通。寫景的詩文，如《飲湖上初晴后雨》《絕句》，可以讓孩子動筆畫一畫，在畫中增強畫面的立體感，例如，在教學《絕句》時，在初步理解詩意的基礎上，用手中的彩色畫筆描繪出直觀的形象的畫面。這樣讓學生動腦動手，既融入了意境，又理解了詩意，學生能感受廬山瀑布磅礴的氣勢，壯觀的景色。

趣味先導，孩子喜歡上了古詩文，積累古詩文便慢慢成為他們的一種習慣，一種需要，然后我們再有序引導，孩子的積累就比較高效，這對修復被破壞的語境是很有幫助的。

二、高處入手，提升鑒賞力

唐詩對孩子有潛移默化的影響，這些影響并非短時間內(nèi)成績的提高，這樣的影響應該是全方位的，不僅是欣賞文學作品，更要讓孩子們用欣賞的眼光來看生活中的點滴，開啟他們欣賞事物的門。作為老師的我們應該積極發(fā)揮推手的作用，充分利用古詩文這份寶貴的資源。

1.深度解讀，傳遞感悟，點亮孩子的慧眼

唐詩的意境給了孩子一個想象的空間，我們在教學的時候一定不能對詩進行肢解，而應引領孩子進入詩中的畫面去欣賞美麗的景色，去感悟生命的美好，去領略人間的大愛。如，讀賀知章的經(jīng)典作品《詠柳》，你讓孩子只看到幾棵柳樹，那就是語文老師的一種職業(yè)犯罪了。萬物復蘇，春意盎然，多么富有生機與魅力，透過柳樹與春風這扇窗，我們滿目是綠意，我們感受到來自春的觸摸，春的擁抱，我們?nèi)谌胱匀唬囊脖泔w翔起來了。讀駱賓王的《詠鵝》，應該與動物有一種親近感，喜愛之情應該油然而生，我們會有一種回應鵝的叫喚的沖動，有一種撫摸它們的情感需求，有一種下水與之嬉戲的熱切，情感的充分調(diào)動，共鳴、體驗才能落到實處。如果老師對詩的解讀到位，感受足夠細膩，足夠深刻，相信孩子的慧眼便能迅速被我們點亮，他們對事物的感受也會更細膩、更深情、更飽滿，情商便能快速提高。

2.引領運用，還原意境，提高語言的表現(xiàn)力

如果古詩文對于孩子來說是孤立存在的，那么她就成了無根之萍了，沒有了生命力。如何讓古詩根植于孩子的生活中，這是古詩教學很重要卻又往往被忽略的。我認為，教學古詩，首先應該是一種情境的再現(xiàn)、生活的還原、情感的再體驗，而不僅僅是文字上的解析，因此，在教學中我們應該著力于詩與生活的融合。首先，我們應該讓孩子明白詩是從生活中來的，李白因為與朋友告別，有感而發(fā)，才有了《贈汪倫》，杜甫聽到收復失地的消息，心情無比激動，《聞官軍收河南河北》是其心境的寫照。其次，我們應該讓孩子學會用詩去描繪生活，讓詩回歸生活，感受生活的詩意，學會詩意地生活。在春光明媚的美妙中，在秋高氣爽的寫意里，引導他們用詩一樣的語言去表達；在巧思妙想的得意中，在千頭萬緒的井然中，讓他們不由自主地去抒發(fā)。那一首首關于花開的旋律，關于花謝的滿足，我們發(fā)現(xiàn)詩已經(jīng)在他們心中發(fā)芽。慢慢地，他們會發(fā)現(xiàn)，生活就是一首詩，詩就是那美好的生活，學會在生活中寫詩，也就能詩意地生活，生活品位也會提升。

（作者單位 福建省廈門市康樂第二小學）

第三篇：生活本是詩

生活本是詩

情竇初開的那會兒，天天幻想著詩和遠方，憧憬著每天都有不同的生活，向往著時時在路上的灑脫。雖然翅膀都沒長全，心卻已經(jīng)飛過了五湖四海。以為那樣的生活才叫生活，以為那樣的活法才叫“詩意地棲居”。

可能每一顆年少輕狂的心，都對父母抱有過深深的不屑，甚至鄙夷。至少我是這樣。

曾經(jīng)，我是那樣帶著復雜的心情看著母親因操勞家務而紅腫笨拙的手，看著父親因微薄的薪資日益彎下的腰，看著他們在菜市場唾沫橫飛地討價還價，看著他們臃腫發(fā)福的身材。

我一度很同情她們，同情，甚至憐憫。他們似乎沒有生活過，他們只是活著。他們的眼睛，沒有見識過大千世界的繽紛多彩；他們的腳，沒有踏上過異國他鄉(xiāng)的土地；他們的思想，沒有經(jīng)歷過先哲文豪的洗禮。他們不懂生活，不懂詩。而我，要活得和他們不一樣！要活得夠暢快！要追尋我的詩和遠方！

直到現(xiàn)在，回想起那時的輕薄和狂妄，還不由自主地羞愧難當。罷了，誰還不曾有過幼稚的幻想，有過心比天高的夢呢？就是那一天，母親看到我本子上一句“人生若只如初見”，不假思索地接出“何事秋風悲畫扇”。我登時驚愕了。此后，我看到了她年輕時的照片，風華正茂，從河北闖蕩回來，時尚得驚呆了小鎮(zhèn)的人群。還有，她畫的水粉荷花，——獲獎作品；她寫的文章，比我深刻；她指揮學生表演大合唱，圓滿成功；??原來??，原來??，我以為的庸俗平常，只是我的不曾了解，不曾了解??

父母的詩意，是經(jīng)歷萬紫千紅后的出水芙蓉，是在追尋過所謂詩和遠方后的回歸平淡，是在看過了生活本來面目后的仍然熱愛。

生活本是詩，當有了一顆詩心，平淡如水的生活也有滋有味，當把生活過成了詩，所謂的遠方反而顯得膚淺。生活本是詩，是與小販講價時被他一句話逗得合不攏嘴，是在飯后散步時的恬淡清幽。生活的詩，帶著人生百味，帶著人情冷暖。又有何人不可做詩？

評：生活的質(zhì)樸，情懷的溫馨，思維的順暢；靈動，優(yōu)美。

第四篇：生活就像一首詩

生活像一道彩虹，七彩絢麗，變幻無窮；生活像一片藍天，廣闊無垠，任你翱翔；生活像一片海洋，波濤澎湃，充滿激情；我更愿將生活看成一首清新的小詩。彩虹、藍天、海洋，不都洋溢著詩的韻味嗎? 生活就像一首抒情詩。新的一天總是令人愉悅,一縷陽光緩緩灑向窗前，躡手躡腳地柔聲喚醒熟睡的人們。送走朝霞的面龐，迎來嶄新的一天，又見熟悉的校門，又聞瑯瑯的讀書聲。早晨的氣息是忙碌的，然而又是輕快的。一切都充滿著活力，走進教室，空氣中似乎彌漫著一股濃濃的讀書氣氛。教師在講臺上滔滔不絕地講，學生在臺下津津有味地聽，這就是生活。同學們時而展開激烈言論，時而共同探討難題，時而開懷大笑一番，那么充滿情趣!數(shù)學課我們開動大腦，作文課我們盡情想象，體育課我們活力四射，音樂課我們放聲歌唱。我們學習，我們快樂！音樂讓人倍感輕松，運動讓人倍感愉悅，網(wǎng)絡讓人開闊視野，校園生活，豐富多彩，五花八門。“少壯不努力，老大徒傷悲?！?哦，早晨的生活充滿希望，是優(yōu)美、輕快的篇章！生活就像一首激情澎湃的詩。生活是耕耘、是收獲，沒有付出又怎能有收獲。頂著烈日，冒著風雨，日以繼夜，有多少人正努力奮斗著！學生在每一間教室里學習，播下希望的種子，守望著知識的碩果，收獲美好的明天！農(nóng)民在每一塊田埂里耕耘，撒下辛勤的汗水，守望著嫩綠的禾苗,收獲大地的豐收！科學家在每一間研究室里奔波，灑下智慧的汗水，守望著實驗的數(shù)據(jù),收獲探索的成果！教室里留下學生渴望知識的面龐；田野里留下農(nóng)民伯伯辛勤的汗水；實驗室里留下了科學家探索的足跡。你聽，大地母親在歌唱，感謝辛勞的人們！哦，創(chuàng)造的生活充滿激情，是激動人心的篇章！生活就像一首沉靜舒緩的詩。繁忙了一天，回到家中，一家人圍坐在飯桌前有說有笑，歡歡喜喜。坐在燈光下，捧本書隨意翻幾頁，細細咀嚼其中的佳句；或是坐在電視前，望著屏幕收看新聞，關心國內(nèi)外的大事。夜深了，打開音樂，靜靜地欣賞貝多芬的《月光曲》，空氣中彌漫著寂靜的氣息，皎潔的月光灑向大地，夜空中閃爍著無數(shù)只調(diào)皮的“小眼睛”，平添了幾分安詳。閉上雙眼，舒緩的曲調(diào)，柔美的聲音，使人產(chǎn)生身臨其境的感覺。眼前似乎出現(xiàn)了一道銀白色的月光，劃過寂靜的蒼穹，投入大海的懷抱??頓時，只覺心曠神怡，一天的煩惱頓時拋到了九霄云外，倍感輕松。哦，夜晚的生活充滿情調(diào)、是令人向往的篇章！抒情，激情，沉靜，構(gòu)成了生活這首交響詩。來吧，伸出雙手，把握時機，將生活的星空點綴得五彩斑斕，將這首最美麗的人生詩歌譜寫得更燦爛些吧！

第五篇：徐志摩詩《生活》賞析

徐志摩詩《生活》賞析

陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，生活逼成了一條甬道： 一度陷入，你只可向前，手捫索著冷壁的粘潮，在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，頭頂不見一線的天光 這魂魄，在恐怖的壓迫下，除了消滅更有什么愿望？

********************************************************************************* 五月二十九日

①寫于1928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》 月刊第2卷和3號，署名志摩，后收入詩集《猛虎集》。

********************************************************************************* 詩評: 好的詩都是用真誠和生命寫就的。古今中外很多成功的文學作品表現(xiàn)的是悲劇性的，或苦難的人生經(jīng)歷或感受；從某種意義上說，藝術的美不僅是作家艱苦勞動的結(jié)果，也 是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價的?！渡睢房梢哉f是這樣的作品。

《生活》是一曲“行路難”。

“陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒／生活逼成了一條甬道?！痹娙嗽谌娨婚_始便以蓄 憤已久的態(tài)度點題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語，直接采用感情色彩非 常明顯而強烈的形容詞對“生活”的特征進行揭示，足見詩人對“生活”的不滿甚至仇 恨。社會本來應該為每個人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺，現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面，簡化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點光明和希望都沒 有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險惡、恐懼。

然而更可悲的是人無法逃避這種“生活”。生活總是個人的具體經(jīng)歷，人只要活著，就必須過“生活”；現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”，人便無可選擇地被扶持在這條絕 望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢？詩人寫 道：“手捫著冷壁的粘潮／在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎／頭頂不見一線的天光”，這幾句詩仍 然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。在這條甬道中沒有溫情、正直、關懷，在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是 冷壁和冷壁上的粘潮；這里沒有空氣，沒有出路，沒有自主的權(quán)利，象在妖魔的臟腑內(nèi) 令人窒息，并有時刻被妖魔消化掉的危險；這里沒有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，美好和生命與黑暗無緣，而丑惡總是與黑暗結(jié)伴而行。對人的摧殘，身體上的重荷與艱 難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神； 最后兩句詩正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗：“這魂魄，在恐怖的壓迫下／除了消滅更有 什么愿望？”

這首詩很短，卻極富有感染力；這種感染力得以實現(xiàn)與詩人選擇了一個恰到好處的 抒情視角有直接關系。在本詩中，詩人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為 出發(fā)點，把各種豐富的人生經(jīng)驗濃縮為各種生動的藝術形象，“陷入”——“掙扎”： ——“消滅”揭示著主體不斷的努力；而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等 等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨立看并無更深的意義，但在“生活” 如“甬道”這一大背景下組合起來，強化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩雖小，卻如七寶 樓臺，層層疊疊，構(gòu)成一個完整的精美的藝術世界。

我們應該突破語義層，走入詩人的內(nèi)心世界，去和痛苦的詩人心心相印。面對生活的種種丑惡與黑暗，詩人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎； 掙扎就是抗爭，掙扎需要力量和勇氣，而面對強大的不講完善與美的對手的掙扎命中注 定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對手抗爭的力量和勇氣之外，還必須面對來 自自己精神世界的對前途的絕望的挑戰(zhàn)；這正如深夜在長河中行船，要想戰(zhàn)勝各種激流 險灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩正是詩人直面慘淡的人生時對 經(jīng)驗世界與人生的反省，是對生活真諦的追問。然而詩人自我追問的結(jié)論卻是不僅對世 界，而且對自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡，而是發(fā)現(xiàn)了 自己生活的無意義，于是詩人在最后才說：“這魂魄，在恐怖的壓迫下／除了消滅更有 什么愿望？”最可悲的就是這樣的結(jié)局：個人主動放棄生活。放棄的痛苦當然從反面卻 證著對生活的熱烈期待，但這種對生活的最熱烈的摯愛卻導致對生活的根本否定，生命 的邏輯真是不可思議。對這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩人自己的話：“人的最大悲劇 是設想一個虛無的境界來謬騙你自己：騙不到底的時候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦。”（《自剖》）這首詩的好處不在于對社會的批判；作為心靈的藝術，其感人之處在于它 昭示了生命的艱難、選擇的艱難。

徐志摩是一位飄然來又飄然去的詩人（《再別康橋》），似乎瀟灑浪漫，實際上他承受著太多的心靈重荷。在這首詩中，他對生活和人生給予了否定性的評價，事實上他并沒有拋棄生活，而命運卻過早地結(jié)束了他的生命。但是，詩人的詩久經(jīng)風雨卻還活著，它用藝術的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>