第一篇：山東省臨清三中11-12學(xué)年高二語(yǔ)文必修四教學(xué)案：4.14 秋聲賦(蘇教版必修4)

學(xué)校：臨清二中 學(xué)科：語(yǔ)文 編寫(xiě)人：孫東云 審核人：趙貴友 《秋聲賦》教案 教材分析：這是一篇寫(xiě)秋天聲音的賦文。賦是講究句式整齊、對(duì)仗排比而又押韻的文體。唐宋古文家們改造，行文中增加了散文的成分，使它更自由靈活一些。歐陽(yáng)修的這篇賦，是這種創(chuàng)新的成功之作。全文緊扣“秋聲”之“聲”，多角度描寫(xiě)秋的悲切肅殺，可謂淋漓盡致。文章用第一人稱(chēng)的筆法來(lái)寫(xiě)。一開(kāi)始作者就為我們描繪了一個(gè)從靜到動(dòng)，令人悚驚的秋夜奇聲，營(yíng)造了一種悲涼氣氛。作者用風(fēng)聲，波濤，金鐵，行軍四個(gè)比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠(yuǎn)及近地形象地描繪了秋聲狀態(tài)接著作者引出與童子對(duì)話(huà)，從浮想聯(lián)翩，又回到現(xiàn)實(shí)，增強(qiáng)了藝術(shù)真實(shí)感作者接著尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由？接著，社會(huì)和自然兩個(gè)方面，對(duì)秋聲進(jìn)行了剖析和議論作者仍然抓住秋聲的主題，通過(guò)無(wú)情的草木與萬(wàn)物中最有感情最有靈性的人的對(duì)比，抒發(fā)議論。絕大部分學(xué)生還是不感興趣，學(xué)習(xí)只停留在重點(diǎn)實(shí)詞虛詞的積累上，背誦成為文言文學(xué)習(xí)的一大難題，至于感悟鑒賞方面，更為薄弱。積累重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞，古今異義及詞類(lèi)活用，掌握文言句式。

本文可以分成三個(gè)部分，請(qǐng)大家進(jìn)行分析并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括每個(gè)部分的內(nèi)容。

討論后明確，這篇散文，先寫(xiě)秋聲，再寫(xiě)“秋之為狀”，再論“何恨乎秋聲”，概括而言，即摹秋聲、繪秋狀、論秋害三個(gè)部分。第二段寫(xiě)秋之為狀，為什么會(huì)有如此之狀貌？因?yàn)榍镆馕吨獭㈥帯⒈??。因而，2、3兩段可以合為一部分。最后一行寫(xiě)童子沉睡，蟲(chóng)聲唧唧，是文章的尾聲，也可列為一段。明確：文章第一段“初淅瀝以蕭颯”至“但聞人馬之行聲”。②、這幾句話(huà)向來(lái)為人稱(chēng)道，把一個(gè)無(wú)形的秋聲寫(xiě)的惟妙惟肖。大家快速朗讀，前后位組成一個(gè)小組比賽背誦。（形成一個(gè)互相競(jìng)爭(zhēng)的局面，激發(fā)學(xué)生興趣，提高課堂效率。）③、思考一下，這幾個(gè)句子運(yùn)用的是什么修辭手法？對(duì)于表現(xiàn)秋聲有什么好處呢？ 明確：運(yùn)用比喻手法，聲色渲染，為我們營(yíng)造了一幅令人“悚然”，令人感到“異哉”的動(dòng)人心魄的秋聲圖（可以讓學(xué)生按照原文翻譯來(lái)描繪一下這幅畫(huà)面：這秋聲剛開(kāi)始像淅瀝蕭颯的細(xì)雨，忽然變得像澎湃的波濤，讓人想象到大雨急至的場(chǎng)面。又把它比喻成銜枚疾走的赴敵之兵，讓人想象到行軍隊(duì)伍那種雖無(wú)號(hào)令卻又急驟前行的場(chǎng)面，似乎能聽(tīng)到行軍腳步的“唰唰”聲。）2 文本第二段 ①、第二段有沒(méi)有寫(xiě)到“秋聲”呢？快速閱讀，并回答描寫(xiě)秋聲的語(yǔ)句 明確：故其為聲也，凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)。②、這段文字在具體寫(xiě)到這句有關(guān)秋聲的特點(diǎn)以前，先寫(xiě)了什么？分別從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的？ 明確：先寫(xiě)“秋之狀”； 色，容，氣，意四個(gè)方面。③、大家再思考一個(gè)問(wèn)題，為什么作者沒(méi)有直接寫(xiě)秋之聲，而運(yùn)用這么多的筆墨來(lái)寫(xiě)秋之狀呢，是不是離題了？（學(xué)生讀課文，分組討論并回答）明確：不是離題。理由如下： A.為寫(xiě)秋聲做一個(gè)鋪墊，使寫(xiě)秋聲的筆觸不至于太突兀。B.是烘托，使“秋之聲”更為形象而有聲勢(shì)，是通過(guò)寫(xiě)秋天的悲涼，來(lái)表現(xiàn)秋聲的悲，是烘托的寫(xiě)法。古人云：“春之精神寫(xiě)不出，以草樹(shù)寫(xiě)之；山之精神寫(xiě)不出，以煙霞寫(xiě)之”。“烘托”是通過(guò)別的事物把想要表達(dá)的事物寫(xiě)出來(lái)，所以，用一事物暗示出另一事物就叫烘托。④、下面的一小段文字，似乎是對(duì)秋之狀的再次引申寫(xiě)到春夏之交的草木之色，然后有些秋風(fēng)過(guò)后的草木蕭條之色，這里前后草色之變，又是運(yùn)用的什么手法呢？ 明確：對(duì)比。用前后色差之大來(lái)顯示秋風(fēng)的蕭殺之力度。⑤、文章寫(xiě)至此，我們已經(jīng)感受到了秋天的凄凄切切和秋之蕭條。但是作者還嫌不夠。大家來(lái)看，接下來(lái)作者又從哪幾方面來(lái)寫(xiě)秋的？這里講到“五行”“時(shí)令”“樂(lè)音”，看起來(lái)非常雜亂，但是最終呢卻都能歸結(jié)到秋聲上面，這種看似漫無(wú)目的，類(lèi)似于意識(shí)流的寫(xiě)法，我們稱(chēng)之為什么修辭手法呢？ 明確:“夫秋”至“物過(guò)剩而當(dāng)殺”。聯(lián)想和想象的手法，分別從幾個(gè)方面來(lái)闡述秋蕭條、傷夷的本質(zhì)屬性――“常以肅殺而為心”“物過(guò)剩而當(dāng)殺”。小結(jié)：這樣，作者就運(yùn)用了正面比喻手法，鋪墊烘托手法，聯(lián)想想象以及對(duì)比的手法，從秋之聲、秋之狀、秋之性幾個(gè)方面來(lái)描繪了秋的肅殺。而“秋之聲”始終是描寫(xiě)的核心。探究二：文章主題思想（第三段）宋人寫(xiě)文章有一個(gè)比較普遍的特點(diǎn)那就是：由對(duì)自然景物的描寫(xiě)中得到感悟、得出哲理。那么歐陽(yáng)修會(huì)不會(huì)只是為寫(xiě)秋聲而寫(xiě)秋聲呢？他到底想告訴我們什么人生感悟呢?（分小組自行翻譯討論，最后老師總結(jié)）明確： A、人生的憂(yōu)慮煩惱、勞頓困乏會(huì)耗損人的經(jīng)歷。B、力所不及、智所不能的事會(huì)使人快速老去。C、人應(yīng)該知足常樂(lè)，不要與人爭(zhēng)榮。這一段，作者聯(lián)系人生，抒情言志，由秋聲及草木，由草木及人生，其傷感悲秋之情溢于言表。

三、小結(jié)：文章到此才在童子的瞌睡狀態(tài)下結(jié)束，作者以對(duì)話(huà)開(kāi)始，又以對(duì)話(huà)結(jié)尾，中間作者極力描寫(xiě)渲染了秋風(fēng)的蕭瑟，萬(wàn)物的凋零，并且聯(lián)系人生，發(fā)出了世事艱難、人生易老的沉重感慨。無(wú)形的秋聲，在作者的筆下卻形態(tài)可掬。

四、課后作業(yè)：

1、完成導(dǎo)學(xué)案中“鞏固與提高”部分

2、學(xué)習(xí)作者歐陽(yáng)修的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一篇描寫(xiě)夏日之景的文章。學(xué)校：臨清二中 學(xué)科：語(yǔ)文 編寫(xiě)人：孫東云 審核人：趙貴友 《秋聲賦》導(dǎo)學(xué)案 課前預(yù)習(xí)學(xué)案 預(yù)習(xí)目標(biāo) 知人論世，回憶有關(guān)歐陽(yáng)修的內(nèi)容，了解本文寫(xiě)作背景。學(xué)習(xí)文章用各種手法，將無(wú)形的秋聲寫(xiě)的具體可感的寫(xiě)作特點(diǎn) 預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、走進(jìn)作者 歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士，廬陵（今江西吉安）人。北宋著名文學(xué)家、史學(xué)家。四歲喪父，家境貧困，讀書(shū)刻苦，宋仁宗天圣八年（1030）中進(jìn)士，后以右正言（諫官）充任知制誥（主管給皇帝起草詔令）。由于上疏為先后被排擠出朝的杜衍、范仲淹、韓琦、富弼等名臣分辯，被貶為滁州太守。后又知揚(yáng)州、潁州，再回朝廷任翰林學(xué)士、史館修撰。晚年曾任樞密副使、參知政事 副宰相 等高官，死后追贈(zèng)太子太師、謚文忠。歐陽(yáng)修繼承唐代韓愈“文以載道”的精神，發(fā)揚(yáng)唐代古文運(yùn)動(dòng)傳統(tǒng)，被公認(rèn)為北宋中期的文壇領(lǐng)袖，在散文、詩(shī)詞、史傳等方面都有較高成就，曾與宋祁合修《新唐書(shū)》并獨(dú)撰《新五代史》，尤以散文對(duì)后世影響最大，是“唐宋八大家”之一。《秋聲賦》作于嘉

第二篇：山東省臨清一中高中政治 3.1時(shí)代精神的精華教學(xué)案 新人教版必修4

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

第三課 時(shí)代精神的精華第一框《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神

上的精華》

一、教材分析

《真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華》是人教版高中政治必修四第3章第1框的教學(xué)內(nèi)容，主要學(xué)習(xí)哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

二、教學(xué)目標(biāo) 1．知識(shí)目標(biāo)：

識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。2．能力目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用哲學(xué)理論觀察、分析、處理社會(huì)問(wèn)題的能力，增強(qiáng)學(xué)生的時(shí)代感。3．情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的思想品質(zhì)，讓學(xué)生關(guān)注時(shí)代、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注生活，逐步樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

三、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) 哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

四、學(xué)情分析

本框題的內(nèi)容比較抽象，不易理解，所以講解時(shí)需要詳細(xì)。教師指導(dǎo)學(xué)生借助歷史知識(shí)進(jìn)行理解。

五、教學(xué)方法

1．教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。2．學(xué)案導(dǎo)學(xué)：見(jiàn)后面的學(xué)案。

3．新授課教學(xué)基本環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑→情境導(dǎo)入、展示目標(biāo)→合作探究、精講點(diǎn)撥→反思總結(jié)、當(dāng)堂檢測(cè)→發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)

六、課前準(zhǔn)備

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備：課前預(yù)習(xí)

2．教師的教學(xué)準(zhǔn)備：多媒體課件制作，課前預(yù)習(xí)學(xué)案，課內(nèi)探究學(xué)案，課后延伸拓展學(xué)案。3．教學(xué)環(huán)境的設(shè)計(jì)和布置：全班分為四組，教室內(nèi)教學(xué)。

七、課時(shí)安排：1課時(shí)

八、教學(xué)過(guò)程

(一)預(yù)習(xí)檢查、總結(jié)疑惑

檢查落實(shí)了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況并了解了學(xué)生的疑惑，使教學(xué)具有了針對(duì)性。

（二）情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)。

教師： 哲學(xué)屬于思想文化的范疇，是對(duì)一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，它來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐、反映人們的實(shí)踐，也必然對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生重大影響。下面我們就探究哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)重難點(diǎn)，明確學(xué)習(xí)目標(biāo)。

（三）合作探究、精講點(diǎn)撥。探究一：時(shí)代精神的總結(jié)和升華

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第16頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，分組討論問(wèn)題。

教師點(diǎn)評(píng)：百家爭(zhēng)鳴的思想局面，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀是分不開(kāi)的，是當(dāng)時(shí)的用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的反映和體現(xiàn)。（多媒體展示知識(shí)要點(diǎn)）

1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

（1）哲學(xué)屬于思想文化的范疇，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。（2）一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，一定形態(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治。（3）任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分，是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

（4）任何哲學(xué)都對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大影響。

2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第16頁(yè)內(nèi)容，并思考哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，分組討論問(wèn)題，代表發(fā)言。

教師點(diǎn)評(píng)：面對(duì)著一定時(shí)代社會(huì)生活的諸多內(nèi)容，哲學(xué)家可以反映這一方面，也可以反映那一方面，可能正確或比較正確地進(jìn)行反映，也可能不那么正確乃至錯(cuò)誤和歪曲地進(jìn)行反映。因而，哲學(xué)家可能是真理的發(fā)現(xiàn)者，也可能是謬誤的制造者。

真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的精神上的精華，就是因?yàn)樗_地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果。設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生能根據(jù)所學(xué)的歷史知識(shí)，理解哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展離不開(kāi)所處的時(shí)代。這時(shí)進(jìn)一步提出問(wèn)題：哲學(xué)離不開(kāi)時(shí)代，時(shí)代能不能沒(méi)有哲學(xué)？ 探究二：社會(huì)變革的先導(dǎo)

教師活動(dòng)：指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本第17頁(yè)探究框題內(nèi)容，并思考所提問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：閱讀課本，討論問(wèn)題。教師點(diǎn)評(píng)：一定時(shí)期的哲學(xué)思想總為一定時(shí)代的社會(huì)變革提供思想指導(dǎo)。（多媒體展示知識(shí)要點(diǎn)）

1、批判舊制度和舊思想的，更新人的觀念，解放人的思想

哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打擊了封建教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治和精神獨(dú)裁，使越來(lái)越多的人從宗教神學(xué)的統(tǒng)治下解放出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了由面向神到面向人和自然的轉(zhuǎn)化。它培養(yǎng)了人們面向現(xiàn)世的樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，喚起了人們積極進(jìn)取的創(chuàng)造意識(shí)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神，為資本主義的發(fā)展提供了精神動(dòng)力。

2、預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái):動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量。

總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第17頁(yè)“相關(guān)鏈接”內(nèi)容，并思考所反映的問(wèn)題。學(xué)生活動(dòng)：自主閱讀，積極思考討論。教師點(diǎn)評(píng)：略。

（四）反思總結(jié)，當(dāng)堂檢測(cè)。

教師組織學(xué)生反思總結(jié)本節(jié)課的主要內(nèi)容，并進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)。

設(shè)計(jì)意圖：引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)并對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)單的反饋糾正。（課堂實(shí)錄）

（五）發(fā)導(dǎo)學(xué)案、布置預(yù)習(xí)。

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，那么，馬克思主義哲學(xué)是怎樣產(chǎn)生的呢？它對(duì)于時(shí)

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 代的發(fā)展又起到了什么作用？在下一節(jié)課我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《哲學(xué)史上的偉大變革》。這節(jié)課后大家可以先預(yù)習(xí)這一部分，并完成本節(jié)的課后練習(xí)及課后延伸拓展作業(yè)。

設(shè)計(jì)意圖：布置下節(jié)課的預(yù)習(xí)作業(yè)，并對(duì)本節(jié)課鞏固提高。教師課后及時(shí)批閱本節(jié)的延伸拓展訓(xùn)練。

九、板書(shū)設(shè)計(jì)

一、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

1、哲學(xué)與時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的關(guān)系

（1）、（2）、（3）、（4）

2、真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華

二、社會(huì)變革的先導(dǎo)

1、批判舊制度和舊思想的，更新人的觀念，解放人的思想

2、預(yù)見(jiàn)未來(lái)，指明方向，動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量

十、教學(xué)反思

本課的設(shè)計(jì)采用了課前下發(fā)預(yù)習(xí)學(xué)案，學(xué)生預(yù)習(xí)本節(jié)內(nèi)容，找出自己迷惑的地方。課堂上師生主要解決重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、考點(diǎn)、探究點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中易忘、易混點(diǎn)等，最后進(jìn)行當(dāng)堂檢測(cè)，課后進(jìn)行延伸拓展，以達(dá)到提高課堂效率的目的。

本節(jié)課的知識(shí)是學(xué)習(xí)第二框的基礎(chǔ)，所以要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和積極性。學(xué)生分組討論合作探究，在老師的引導(dǎo)下完成教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容。

本節(jié)課時(shí)間45分鐘，其中情景導(dǎo)入、展示目標(biāo)、檢查預(yù)習(xí)5分鐘，合作探究10分鐘，教師歸納講解10分鐘，反思總結(jié)當(dāng)堂檢測(cè)5分鐘左右，其余環(huán)節(jié)10分鐘，能夠完成教學(xué)內(nèi)容。

十一、學(xué)案設(shè)計(jì)(見(jiàn)下頁(yè))

【導(dǎo)學(xué)案】

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 第三課第一框．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華

課前預(yù)習(xí)學(xué)案

一、預(yù)習(xí)目標(biāo)

預(yù)習(xí)“哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系”

二、預(yù)習(xí)內(nèi)容

1、時(shí)代精神的總結(jié)和升華

①．任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的________和_________在精神上的反映。

②．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的__________。總之，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的_______，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)的變革。

2、社會(huì)變革的先導(dǎo)

③． 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的___________，更新人的________，解放人的_______。

④．哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)________，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大___________。

三、提出疑惑

同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑？

課內(nèi)探究學(xué)案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

識(shí)記哲學(xué)是時(shí)代的精神上的精華；理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。

二、學(xué)習(xí)過(guò)程

探究一：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期為什么會(huì)出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面? 思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系？

探究二：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)歐洲從封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變起了什么作用？ 結(jié)合學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，談?wù)?8實(shí)際法國(guó)戰(zhàn)斗的唯物主義和 無(wú)神論思想對(duì) 法國(guó)大革命產(chǎn)生的影響。

三、反思總結(jié)

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

四、當(dāng)堂檢測(cè)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各種社會(huì)矛盾異常復(fù)雜，不同階級(jí)和階層在是否建立新的封建制度、如何建立封建制度等問(wèn)題上展開(kāi)了激烈的論爭(zhēng)，形成了儒、墨、道、法諸家，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的思想繁榮局面。據(jù)此回答1～2題：

1．上述材料充分說(shuō)明（）

①真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的總結(jié)和升華

②哲學(xué)的內(nèi)容是客觀的

③哲學(xué)的內(nèi)容雖是虛幻的東西，但與社會(huì)生活緊密相連

④哲學(xué)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

A ①② B ③④ C ①③ D ②④

2．真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，這是因?yàn)樗ǎ?/p>

①正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 ②正確把握了時(shí)代的脈搏

③正確總結(jié)了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn) ④正確概括了時(shí)代的認(rèn)識(shí)成果 A ①② B ①②③ C ②③④ D ①②③④

恩格斯把思維著的精神譽(yù)為“地球上最美的花朵”。據(jù)此回答3～4題： 3．哲學(xué)作為一種巨大的精神力量。對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在（）A 通過(guò)對(duì)社會(huì)的弊端、對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想 B 反映新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求，反封建反神權(quán)

C 為以無(wú)產(chǎn)階級(jí)為代表的勞動(dòng)群眾提供了強(qiáng)有力的精神武器 D 反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

4．能夠充分體現(xiàn)哲學(xué)思想上述作用的典型事件有（）

①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度

②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了資本主義的發(fā)展道路

③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命

④馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)

A ①②③ B ①②④ C ②③④ D ①②③④ 5．對(duì)社會(huì)生活中所說(shuō)的“真正的哲學(xué)”，我們應(yīng)該如何看待（）①真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 ②真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ③真正的哲學(xué)將會(huì)取代具體科學(xué)

④真正的哲學(xué)可以為我們的生活實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)

A ①②③ B ①②④ C ①③④ D ②③④ 6．每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問(wèn)題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容（）A 源于哲學(xué)家的主觀想象

B 是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 C 是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映 D 是科學(xué)的世界觀和方法論

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 7．恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說(shuō)明（）A 哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程 B 任何哲學(xué)都對(duì)社會(huì)變革起積極作用

C 反映本時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革起巨大作用 D 德國(guó)古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè)

8．被推翻的法國(guó)國(guó)王路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國(guó)。這從一個(gè)側(cè)面反映出（）

A 哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B 哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有決定作用

C 啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開(kāi)辟了道路 D 哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

課后練習(xí)與提高

1.真正的哲學(xué)是指（）

A．將一切具體科學(xué)包括在內(nèi)的哲學(xué) B．馬克思主義哲學(xué) C．正確反映時(shí)代本質(zhì)要求的哲學(xué) D．德國(guó)古典哲學(xué)

2.胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界要緊緊圍繞改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)急待解決的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題進(jìn)行研究。這告訴我們（）A．哲學(xué)要為現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供解決的方法

B．哲學(xué)反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治

C、哲學(xué)要成為時(shí)代的精華，必須正確反映時(shí)代的任務(wù)和要求

D．從現(xiàn)實(shí)出發(fā)進(jìn)行哲學(xué)研究，就能使哲學(xué)成為自己時(shí)代的精神上的精華 3.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代的步伐和進(jìn)程，意味著（）①哲學(xué)是時(shí)代變革的先導(dǎo)因素 ②哲學(xué)是歷史發(fā)展的精神動(dòng)力 ③哲學(xué)是社會(huì)實(shí)踐的根本目的 ④哲學(xué)是進(jìn)步階級(jí)的思想武器 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④

4.恩格斯說(shuō)：“任何哲學(xué)只不過(guò)是在思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容”。下列說(shuō)法正確的是 A.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)（）B.哲學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系

C.哲學(xué)作為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起著決定作用 D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求 5.哲學(xué)反映時(shí)代的任務(wù)和要求，就是說(shuō)（）A.哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)政治的體現(xiàn) B.哲學(xué)是政治斗爭(zhēng)的核心 C.哲學(xué)是經(jīng)濟(jì)工作的重點(diǎn) D.哲學(xué)是思想文化的靈魂 6.哲學(xué)和時(shí)代的關(guān)系是（）A.哲學(xué)超越時(shí)代

B.哲學(xué)不受時(shí)代的制約 C.時(shí)代依賴(lài)于哲學(xué)

D.任何哲學(xué)只不過(guò)是思想上反映出來(lái)的時(shí)代內(nèi)容

7.下列對(duì)“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”認(rèn)識(shí)不正確的是（）

A.哲學(xué)具有時(shí)代性

B.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 C.任何哲學(xué)都是精神上的精華 D.哲學(xué)屬于精神的范疇

8.任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代精神的精華。每一個(gè)時(shí)代都有自己的任務(wù)和要求，這種任務(wù)和要求反映到人們的頭腦中就會(huì)形成各種各樣的心理，以及關(guān)于自然、社會(huì)和思維的觀點(diǎn)和理論。哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來(lái)概括自己時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，凝聚自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。上述事實(shí)說(shuō)明（）

A．一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治 B．一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治

C．哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇 D．哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映 9.馬克思說(shuō)過(guò)，理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家需要的程度。我們黨的理論創(chuàng)新成果是在黨和人民事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐中產(chǎn)生的，也是為黨和人民事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的。這充分體現(xiàn)了（）①文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映

②一定形態(tài)的文化對(duì)一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治有反作用 ③任何哲學(xué)都是自己時(shí)代精神的精華

④哲學(xué)理論正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果 A．①② B．②③ C．③④ D．①④

10、真正的哲學(xué)正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，牢牢地把握住了時(shí)代的脈搏，正確地總結(jié)和概括了時(shí)代的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果，因而，哲學(xué)家都是真理的發(fā)現(xiàn)者。這一觀點(diǎn) A．正確地反映了哲學(xué)和哲學(xué)家在社會(huì)發(fā)展中的作用（）B．錯(cuò)誤地認(rèn)為哲學(xué)會(huì)隨著時(shí)代的變化而變化

C．對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)是正確的，對(duì)哲學(xué)家的認(rèn)識(shí)具有片面性

D．肯定了哲學(xué)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的作用，否認(rèn)了哲學(xué)在改造世界中的作用 11.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴、群星璀璨的思想繁榮局面。這說(shuō)明（）A.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映 B.哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)變革

C．戰(zhàn)爭(zhēng)越多，文化越繁榮 D.政治決定文化

12.“正像在18世紀(jì)的法國(guó)一樣，在19世紀(jì)的德國(guó)，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)”。這表明（）A.哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié) B.哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)

C．哲學(xué)革命與政治變革始終聯(lián)系在一起 D．歐洲哲學(xué)史就是一部社會(huì)變革史

13.孫中山、毛澤東、鄧小平是中國(guó)轉(zhuǎn)折時(shí)期的三大偉人。三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論指引中國(guó)社會(huì)逐步走向光明。這表明（）A.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 B．哲學(xué)推動(dòng)社會(huì)變革 C．英雄創(chuàng)造歷史 D．歷史創(chuàng)造英雄 14.中國(guó)的百家爭(zhēng)鳴、西方的文藝復(fù)興，共同說(shuō)明了（）①真正的哲學(xué)是時(shí)代的精華 ②哲學(xué)牢牢地把握了時(shí)代的脈搏

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心 ③哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) ④先有哲學(xué)變革后有社會(huì)發(fā)展 A．①②⑧ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

15.下列材料中能充分體現(xiàn)哲學(xué)上述作用的典型事件是（）①百家爭(zhēng)鳴催生了新的封建制度

②文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開(kāi)辟了資本主義的發(fā)展道路 ③啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來(lái)了法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命

④馬克思主義哲學(xué)開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放事業(yè) A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④

16.材料一：馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。馬克思主義在中國(guó)傳播和發(fā)展的過(guò)程就是馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，在這一過(guò)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。

材料二：14—15世紀(jì)歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)反映新興資產(chǎn)階級(jí)利益和要求的、反封建反神權(quán)的思想文化運(yùn)動(dòng)，它孕育了一大批思想先鋒和文化巨匠，促進(jìn)了歐洲文化的空前繁榮，為資本主義的發(fā)展開(kāi)辟了道路。

結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)回答：(1)談?wù)勀銓?duì)哲學(xué)與時(shí)代關(guān)系的理解。

(2)結(jié)合材料說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用。

參考答案

【當(dāng)堂檢測(cè)】

1.A 2.D 3.A 4.D 5.B 6.B 7.C 8.A 【課后練習(xí)與提高】

1.C 2.C 3.C 4.B 5.A 6.D 7.C 8.D 9.A 10.C 11.A 12.B 13.B 14.A 15.D 16.答：(1)①一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治決定一定形態(tài)的文化，任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映。

②一定形態(tài)的文化又反作用一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治，任何反映自己時(shí)代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代社會(huì)變革的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代的步伐，指導(dǎo)社會(huì)變革。(2)哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用：①首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)社會(huì)弊端，對(duì)舊制度、舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②還體現(xiàn)在它可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好未來(lái)。③可以動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣?huì)的巨大物質(zhì)力量。

用心

愛(ài)心

專(zhuān)心

第三篇：歷史必修2課時(shí)教學(xué)案

歷史必修2課時(shí)教學(xué)案 編號(hào)：5 編制者：王秀娟 使用時(shí)間：09年2月

日 班級(jí)：

姓名：

第4課

農(nóng)耕時(shí)代的手工業(yè)

? 課程標(biāo)準(zhǔn)：列舉古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)古代中國(guó)手工業(yè)發(fā)展的特征。? 知識(shí)重點(diǎn)：中國(guó)古代手工業(yè)的主要成就 ? 舊課復(fù)習(xí)：

? 新課學(xué)習(xí)――先預(yù)習(xí)，再學(xué)習(xí)，后鞏固

一、金屬冶煉技術(shù)的進(jìn)步：（學(xué)習(xí)要求：列舉中國(guó)古代金屬冶煉技術(shù)的主要成就）

1、青銅冶煉：（1）青銅時(shí)代：（2）商周時(shí)期青銅器的特點(diǎn)：

2、冶鐵業(yè)和煉鋼業(yè)：（1）主要成就：（2）鋼鐵應(yīng)用的影響

（3）冶煉燃料的變化（按時(shí)間順序列舉）

二、紡織業(yè)的發(fā)展

1、絲織業(yè)：（1）按時(shí)間順序列舉中國(guó)古代絲織業(yè)的主要成就。

（2）漢代的中外貿(mào)易之路被稱(chēng)為“絲綢之路”說(shuō)明了什么？

2、棉紡織業(yè)：

（1）棉紡織業(yè)何時(shí)在中國(guó)內(nèi)地興起？黃道婆為中國(guó)棉紡織業(yè)的發(fā)展作出了什么貢獻(xiàn)？

(2)棉紡織業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展對(duì)中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活有什么影響？

三、陶瓷制造業(yè)地（根據(jù)了解陶器與瓷器的區(qū)別）

1、制陶業(yè)：了解中國(guó)古代制陶業(yè)的主要成就

2、制瓷業(yè)：按時(shí)間順序列舉中國(guó)古代陶瓷業(yè)的主要成就，概括每個(gè)階段的特點(diǎn)（1）東漢南朝時(shí)期：

（2）唐代：

（3）宋代：

（4）元以后：

四、中國(guó)古代手工業(yè)的經(jīng)營(yíng)

1、中國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)有哪些方式？

2、中國(guó)古代官營(yíng)手工業(yè)有何特點(diǎn)？其長(zhǎng)期存在對(duì)我車(chē)古代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有何影響？

3、中國(guó)古代私營(yíng)手工業(yè)是怎樣產(chǎn)生的？在發(fā)展過(guò)程中其經(jīng)營(yíng)方式經(jīng)歷了怎樣的變化？

4、中國(guó)古代手工業(yè)經(jīng)營(yíng)經(jīng)歷了一個(gè)由官營(yíng)手工業(yè)為主到私營(yíng)手工業(yè)為主的變化過(guò)程。你認(rèn)為變化的原因是什么？

? 鞏固練習(xí)

1、我國(guó)古代用煤冶鐵的時(shí)代出現(xiàn)在（）

A 春秋

B 戰(zhàn)國(guó)

C 西漢

D 唐朝

2、我國(guó)古代從何時(shí)起獲得“絲國(guó)”的稱(chēng)號(hào)（）A 西周 B 春秋

C 戰(zhàn)國(guó)

D 漢代

3、元代黃道婆革新的技術(shù)是（）

A 絲織技術(shù)

B 麻織技術(shù)

C 毛織技術(shù)

D 棉紡織技術(shù)

4、古代制瓷業(yè)成為獨(dú)立的手工業(yè)生產(chǎn)部門(mén)始于（）A 戰(zhàn)國(guó)

B 漢代

C 南北朝

D 唐朝

5、士農(nóng)工商并稱(chēng)為國(guó)家的“四民”始于（）

A 西周B 春秋戰(zhàn)國(guó)

C 秦漢

D 南北朝

6、閱讀下列材料：

材料一

天子之六工:曰土工、金工、石工、木工、獸工、草工,典制六材。

——《禮記

曲禮》 材料二

（官府工匠）相語(yǔ)以事，相示以功，相陳以巧，相高以知。

——《管子 小匡》 材料三

（豪強(qiáng)）得管山海之利，采鐵石、鼓鑄、煮鹽，一家聚眾或千余人。

——《漢書(shū) 鹽鐵論 復(fù)古》 請(qǐng)回答：上述三則材料各反映了什么問(wèn)題？

? 反思總結(jié)

附答案：選擇：CDDDD 材料題：材料一反映了西周官營(yíng)手工業(yè)內(nèi)部分工細(xì)致；材料二反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)官營(yíng)手工業(yè)具有技術(shù)人才的優(yōu)勢(shì)，且工匠們?cè)谝黄鹣嗷ゴ龠M(jìn)提高；材料三反映了漢代一度出現(xiàn)私營(yíng)手工業(yè)發(fā)展的局面。

歷史必修2課時(shí)教學(xué)案 編號(hào)：6 編制者：劉金花

使用時(shí)間：09年2月 日 班級(jí)：

姓名：

第5 課

農(nóng)耕時(shí)代的商業(yè)與城市

? 課程標(biāo)準(zhǔn)：概述古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的概貌，了解古代中國(guó)商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) ? 重點(diǎn)：商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) ? 難點(diǎn)：重農(nóng)抑商 ? 舊課復(fù)習(xí)：

? 新課學(xué)習(xí)――先預(yù)習(xí)，再學(xué)習(xí)，后鞏固

一、商業(yè)的發(fā)展：

1、思考：與商業(yè)發(fā)展的因素有哪些？

2、不同時(shí)期商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)：（1）商朝時(shí)期：（2）周朝：

（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期：

（4）隋唐時(shí)期：

這一時(shí)期發(fā)展的原因有哪些？

（5）宋代：（6）元代：

（7）明清時(shí)期商業(yè)的新特點(diǎn)有哪些？

二、城市的繁榮

1、商業(yè)與城市發(fā)展的關(guān)系如何？

2、自周秦迄唐代城市的特點(diǎn)有哪些？

3、與唐代長(zhǎng)安城相比，宋代城市有哪些特點(diǎn)？

4、唐宋時(shí)期沿海港口城市的發(fā)展情況如何？

5、明清時(shí)期工商業(yè)市鎮(zhèn)

三、“重農(nóng)抑商”

1、王朝政策與商業(yè)的重要性

2、重農(nóng)抑商產(chǎn)生的原因有哪些？

3、不同時(shí)期商業(yè)政策的變化： 商周時(shí)期： 戰(zhàn)國(guó)： 漢朝：

中唐以來(lái)：

明清時(shí)期：

4、如何評(píng)價(jià)重農(nóng)抑商政策：

? 鞏固練習(xí)：

1、私商成為商人的主體是在（）

A 西周B 春秋戰(zhàn)國(guó)

C 西漢

D 唐朝

2、明清時(shí)期商業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了許多新的特點(diǎn)包括（）①商業(yè)市鎮(zhèn)興起 ②貨幣經(jīng)濟(jì)占主要地位 ③農(nóng)產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng) ④ 煙草等經(jīng)濟(jì)作物普遍種植，成為商品化的組成部分

A ①②③④ B ①②③ C ①③④ D ①②④

3、下列關(guān)于城市的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（）

A 周到唐代的市與居民區(qū)分開(kāi)

B 縣城以下禁止設(shè)置市的規(guī)定在唐朝被打破 C 宋朝的市取消了時(shí)間的限制 D 明清出現(xiàn)了大批工商業(yè)市鎮(zhèn)

4、自戰(zhàn)國(guó)至明清，統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，然而，某一朝代重農(nóng)抑商政策有了某種松動(dòng)，這一朝代是（）

A 隋朝 B 唐朝 C 明朝 D 清朝

5、下列關(guān)于重農(nóng)抑商政策的評(píng)價(jià)，正確的是（）

①限制了商業(yè)的發(fā)展 ②有利于保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動(dòng)力 ③避免了逃避生產(chǎn)勞動(dòng)的現(xiàn)象 ④后期阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展

A ②③ B ①②④ C ②③④ D ①②③④

6、閱讀下列材料：

材料一 國(guó)不農(nóng),則與諸侯爭(zhēng)權(quán),不能自持也,則眾力不足也。故諸侯撓其弱,乘其衰,??圣人知治國(guó)之要,故令民歸心于農(nóng)。歸心于農(nóng),則民樸而可正也,紛紛則易使也,信可以守戰(zhàn)也。

——《商君書(shū)?農(nóng)戰(zhàn)》

材料二

民貧，則奸邪生。貧，生于不足；不足，生于不農(nóng)；不農(nóng)，則不地著；不地著，則 離鄉(xiāng)輕家。民如鳥(niǎo)獸。雖有高城深池，嚴(yán)法重刑，猶不能禁也。夫寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨。饑寒至身，不顧廉恥。人情一日不再食則饑，終歲不制衣則寒。夫腹饑不得食，膚寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉？明主知其然也，故務(wù)民于農(nóng)桑，薄賦斂，廣畜積，以實(shí)倉(cāng)廩，備水旱，故民可得而有也。

——《漢書(shū)?食貨志》

請(qǐng)回答：根據(jù)材料，結(jié)合商鞅、晁錯(cuò)所處的時(shí)代背景，從目的和結(jié)果兩方面評(píng)述兩人的重農(nóng)主張。

? 反思總結(jié)

附答案：選擇：BABBB 材料題：（1）商鞅處于戰(zhàn)國(guó)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，認(rèn)為只有發(fā)展農(nóng)業(yè)，國(guó)家才能強(qiáng)大；百姓從事農(nóng)業(yè)，則易于治理驅(qū)使。這是贏得兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的保證。這種主張的實(shí)行，為日后秦統(tǒng)一六國(guó)奠定了基礎(chǔ)。（2）晁錯(cuò)處于西漢初年經(jīng)濟(jì)凋敝時(shí)期，主張通過(guò)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)滿(mǎn)足人民基本生活，緩和社會(huì)矛盾，穩(wěn)定統(tǒng)治秩序，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)。這種主張的實(shí)行，為“文景之治”的出現(xiàn)奠

歷史必修2課時(shí)教學(xué)案 編號(hào)：7 編制者：葛美玉 使用時(shí)間：09年3月 日 班級(jí)：

姓名：

第6課近代前夜的發(fā)展與遲滯

? 課程標(biāo)準(zhǔn)：了解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及影響，分析中國(guó)資本主義萌芽緩慢發(fā)展的原因。? 知識(shí)重點(diǎn)：重農(nóng)抑商、海禁、中國(guó)資本主義萌芽 ? 舊課復(fù)習(xí)：

? 新課學(xué)習(xí)――先預(yù)習(xí)，再學(xué)習(xí)，后鞏固

一、近代前夜的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展（簡(jiǎn)單了解）

1、農(nóng)業(yè)的發(fā)展

2、手工業(yè)的發(fā)展

3、商業(yè)的發(fā)展

4、明清國(guó)力強(qiáng)盛

（二）新的經(jīng)濟(jì)因素：資本主義萌芽

1、產(chǎn)生的時(shí)間和地點(diǎn)：

2、原因：

3、含義：（從中概括出資本主義萌芽產(chǎn)生的三個(gè)要素）

4、萌芽的典型表現(xiàn)：

5、阻礙萌芽發(fā)展的因素（1）

（2）

（3）

（4）

二、近代前夜的危機(jī)

1、危機(jī)的原因（結(jié)合教材和課后閱讀與思考）

2、危機(jī)的表現(xiàn)：

鞏固練習(xí)：

1、下列關(guān)于明清農(nóng)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的表述，正確的是（A 水稻的種植南北比較普遍

B 玉米、番薯等高產(chǎn)作物引進(jìn)）C 糧食產(chǎn)量減少，經(jīng)濟(jì)作物增多 D 耕地面積日益縮小

2、明清時(shí)期商業(yè)和手工業(yè)發(fā)展，最重要的影響是（）

A 造成貨幣制度的變化

B 促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的繁榮

C 促進(jìn)了城鎮(zhèn)集市的發(fā)展

D 促成了雇傭勞動(dòng)關(guān)系的產(chǎn)生

3、明朝中后期資本主義萌芽產(chǎn)生的主要標(biāo)志是（）

A 出現(xiàn)了不少工商業(yè)繁榮的城市

B 白銀成為普遍流通的貨幣

C 制瓷業(yè)中出項(xiàng)很細(xì)的技術(shù)分工

D “機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”

4、體現(xiàn)江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)產(chǎn)生資本主義萌芽的史實(shí)是（）

A 官辦手工工場(chǎng)

B 民間小手工作坊

C 分散的雇工集中起來(lái)的民營(yíng)勞動(dòng)組合 D “機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”

5、清朝實(shí)行重農(nóng)抑商和閉關(guān)鎖國(guó)政策產(chǎn)生的影響是（）

① 阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展 ② 強(qiáng)化了自給自足的自然經(jīng)濟(jì) ③ 造成了中國(guó)的日益落后 ④ 加速了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的解體

A ①③④ B ②③④ C ①②④ D ①②③ ? 反思總結(jié)

答案：BDDCD

第四篇：【2012暑期自學(xué)】2012高二語(yǔ)文：秋聲賦教案1(蘇教版必修五)

《秋聲賦》教案

一導(dǎo)入課文一年四季中春天是美的春光燦爛艷麗動(dòng)人夏天也是美的熱情奔放令人回味無(wú)窮那么秋天呢更是令人難忘的在中國(guó)的詩(shī)句中頌贊秋的文字特別的多我們一起來(lái)回憶一下有哪些詩(shī)句是描寫(xiě)秋的比如杜牧的《山行》遠(yuǎn)上寒山石徑斜白云生處有人家停車(chē)座愛(ài)楓林晚霜葉紅于二月花再比如馬致遠(yuǎn)的《秋思》當(dāng)然還遠(yuǎn)不止這些大家一起看屏幕這些都是描寫(xiě)秋的佳句大家一起來(lái)讀一讀

同樣是描寫(xiě)秋天的卻呈現(xiàn)出了不同的特征討論一下不同在什么地方

左邊的詩(shī)句描寫(xiě)的秋天的哪些景象楓葉排云直上藍(lán)天的鶴這些景物充滿(mǎn)了生計(jì)和活力右邊的詩(shī)句描寫(xiě)的秋天景物凋零一片蕭條的景象同樣是寫(xiě)秋天的卻體現(xiàn)出了不同的美那么宋代文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修又是怎樣來(lái)寫(xiě)秋天的呢

二自由朗讀課文

下面我們先從頭至尾把文章朗讀一遍注意讀準(zhǔn)字音讀順句子同時(shí)思考一下文章哪些自然段是直接描寫(xiě)秋天的

三研讀課文1-2小節(jié)

先一起回答哪些自然段是直接描寫(xiě)秋天的 1-2 第一自然段是描寫(xiě)的什么秋聲 先一起把這一段齊讀一遍

找找看在這一段中哪些詞是描寫(xiě)秋天的 誰(shuí)給我解釋一下如赴敵之兵 這些詞寫(xiě)出了秋聲的什么特點(diǎn)用自己的語(yǔ)言來(lái)概括

再把這些句子讀一讀看看作者是用哪些方法來(lái)寫(xiě)出秋聲的這些特點(diǎn)的

比喻 本體是秋聲喻體是

如果說(shuō)第一段是寫(xiě)的秋之聲那么第二段寫(xiě)的又是什么呢討論一下如何來(lái)概括這一段的主要內(nèi)容

這一段從表達(dá)方法上看又可分為兩部分哪兩部分 從秋之為狀---余烈是描寫(xiě)后面是議論

從字面上看第一部分是寫(xiě)秋之狀怎樣來(lái)寫(xiě)秋之狀的呢色 容 氣 意

這四個(gè)字里面又體現(xiàn)了一個(gè)怎樣的過(guò)程 秋之意是什么神韻 由形到神的過(guò)程

讀到這里我們可以理解為這是在寫(xiě)秋之狀接下去作者寫(xiě)道故其為聲 我們先來(lái)翻譯一下

可見(jiàn)作者寫(xiě)秋狀其實(shí)是為了寫(xiě)秋聲的由來(lái)寫(xiě)出了秋聲什么樣的特點(diǎn)悲

下面把摧敗 翻譯一下 注意氣應(yīng)該怎么理解----肅殺 古代殺人犯處斬大都放在秋季稱(chēng)之為秋后處斬如果說(shuō)第二段前半部分是在寫(xiě)秋之狀那么后半部分就是在議秋之心突出秋心的肅殺

再一起把第二段朗讀一遍

小結(jié)第一段寫(xiě)秋之聲突出其悲的特點(diǎn)第二段寫(xiě)秋之聲交代悲切的原因后半部分議秋之心突出肅殺之氣 那么第三段寫(xiě)的又是什么呢 朗讀下面聽(tīng)我把這一段翻譯一遍

先看

寫(xiě)的是什么--議人生 發(fā)表了作

者

怎

樣的人生感嘆

感嘆為追逐一時(shí)的功名而落得心力交瘁華發(fā)早生聯(lián)系一下歐陽(yáng)修的生平

從百憂(yōu)--------星星再齊讀一遍 板書(shū)

角 度 特 征 主觀感受 秋 聲 淅瀝蕭颯 如風(fēng)雨驟

奔騰砰湃 如波濤夜驚 鏦鏦錚錚 如軍隊(duì)夜行 凄切悲涼 秋 狀 慘淡 清明 栗冽 蕭條 豐草色變 佳樹(shù)葉脫 肅殺寂寥

對(duì)于自然之秋的這種肅殺之氣古人也有種種說(shuō)法如《禮記》天地嚴(yán)凝之氣始于西南而盛于西北此天地之尊嚴(yán)氣也此天地之義氣也 稱(chēng)秋氣為義氣《禮記》云孟秋之月征不義戮有罪嚴(yán)斷刑天地始肅可見(jiàn)在古人心目中早已把秋與殺戮緊緊聯(lián)系在了一起所以在接下來(lái)的內(nèi)容中作者又列舉了哪些跟秋有關(guān)的例子

秋 義 刑官 兵象 陰陽(yáng)五行

五聲六律 肅殺寂寥 六 研讀課文第三小節(jié) 面對(duì)充滿(mǎn)肅殺之氣的自然之秋作者又會(huì)產(chǎn)生怎樣的人生感悟呢下面我們一起來(lái)齊讀文章第三小節(jié)

對(duì)于這篇文章的主題有兩種不同的看法一種認(rèn)為這是一篇典型的悲秋之作如中國(guó)古代文學(xué)作品選所說(shuō)的這是一篇以悲秋為主題的賦體散文抒發(fā)了作者在政治上不能有所作為的郁悶心情另一種認(rèn)為同以往的許多悲秋之作相比本文既無(wú)失意的惆悵又無(wú)身世的感傷體現(xiàn)了作者豁達(dá)超然的情懷

你認(rèn)為哪一種觀點(diǎn)能夠成立也可以結(jié)合我們以前學(xué)過(guò)的歐陽(yáng)修的作品來(lái)談一談?dòng)懻撊昼娙缓蟾嬖V我你的觀點(diǎn)和理由

剛才同學(xué)們各抒己見(jiàn)談得都非常好那么大家想不想聽(tīng)聽(tīng)我的看法呢

我從這篇文章中讀到的是歐陽(yáng)修的一種超然情懷但這種超然不同于那種從容地面對(duì)現(xiàn)實(shí)襟懷曠達(dá)的人生態(tài)度而是歷盡滄桑之后的一種透悟一種淡泊的心境為什么這么說(shuō)呢下面我們不妨來(lái)了解一下歐陽(yáng)修的生平

投影歐陽(yáng)修為人剛正敢于直言但他的一生歷盡艱辛宦海升沉20多年29歲因支持范仲淹的政治改革主張被貶夷陵39歲再度因參與慶歷新政被貶滁州48歲那一年又被宦官誣陷幾乎出知同州他本來(lái)體弱多病40歲就白發(fā)蕭疏了雖然自至和元年開(kāi)始結(jié)束貶謫外放的生活重新獲得朝廷重用官職也一路升遷但長(zhǎng)年的政治斗爭(zhēng)使他感到心力交瘁所以在這篇53歲時(shí)寫(xiě)成的《秋聲賦》流露出了這種希望與世無(wú)爭(zhēng)修身養(yǎng)性的思想

《秋聲賦》作于嘉佑四年 1059 歐陽(yáng)修時(shí)年53歲是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇它駢散結(jié)合鋪陳渲染詞采講究是宋代文賦的典范

文章第一段寫(xiě)作者夜讀時(shí)聽(tīng)到秋聲從而展開(kāi)了對(duì)秋聲的描繪文章開(kāi)頭作者簡(jiǎn)捷直人地描畫(huà)了一幅生動(dòng)的圖景歐陽(yáng)修晚上正在讀書(shū)被一種奇特的聲音所攪動(dòng)這簡(jiǎn)捷的開(kāi)頭實(shí)際上并不簡(jiǎn)單燈下夜讀是一幅靜態(tài)的圖畫(huà)也可以說(shuō)作者正處于一處凝神的狀態(tài)中聲音的出現(xiàn)是以動(dòng)破靜引起了作者的注意不禁去傾聽(tīng)它同時(shí)也就惹動(dòng)了文思這樣由伏到起在動(dòng)靜的對(duì)比中文勢(shì)便蓄成了有了這種文勢(shì)下面的文章便仿佛是泉水涌出自然流瀉接下來(lái)是作者對(duì)秋聲一連串的比喻把難以捉摸的東西變得具體可感作者通過(guò)由初到忽再到觸于物寫(xiě)出了由遠(yuǎn)而近由小到大憑虛而來(lái)的撞擊物體的秋聲夜至的動(dòng)態(tài)過(guò)程突出了秋聲變化的急劇和來(lái)勢(shì)的猛烈這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因

第二段是對(duì)秋聲的描繪和對(duì)秋氣的議論首先作者概括了平日觀察所得運(yùn)用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法抓住煙云天日寒氣山川等景物分別就秋的色容氣意描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫(huà)而對(duì)秋狀的描繪正是為了烘托秋聲的凄凄切切呼號(hào)憤發(fā)然后是對(duì)秋氣的議論豐草四句作者把草木在夏天和秋季作對(duì)比通過(guò)對(duì)比指出草木之所以摧敗零落是秋氣施加強(qiáng)大威力的結(jié)果在此基礎(chǔ)上議論又進(jìn)一步展開(kāi)夫秋刑官也到這一段結(jié)束作者吸收前人種種說(shuō)法又運(yùn)用駢偶句把秋與官制陰陽(yáng)五行音律等配屬起來(lái)甚至用傷解釋商用戮解釋夷極力鋪張突出秋對(duì)萬(wàn)物的強(qiáng)大摧殘力量說(shuō)明萬(wàn)物盛衰的自然之理這是宇宙生成的哲學(xué)思考寫(xiě)出了秋聲中永恒的悲傷為下文進(jìn)入本文主題起了鋪墊作用

第三段是全文的題旨所在作者由感慨自然而嘆人生百感交集黯然神傷這一段作者在極力渲染秋氣對(duì)自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上著力指出對(duì)于人來(lái)說(shuō)人事憂(yōu)勞的傷害比秋氣對(duì)植物的摧殘更為嚴(yán)重

第四段是全篇的結(jié)束作者從這些沉思冥想中清醒過(guò)來(lái)重新面對(duì)靜夜只有秋蟲(chóng)和嗚襯托著作者悲涼的心境結(jié)尾處秋蟲(chóng)的和鳴更襯出作者的感慨與孤獨(dú)戛然而止的結(jié)尾給文章增添了不少的感染力在秋蟲(chóng)唧唧中讀者似乎也要同聲一嘆j 歐陽(yáng)修在宋仁宗嘉佑占四年 1059 春天辭去開(kāi)封府尹的職務(wù)專(zhuān)心著述這時(shí)的歐陽(yáng)修在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官對(duì)政治和社會(huì)時(shí)局心

情

郁

結(jié)

對(duì)

人生短暫大化無(wú)情感傷于懷正處于不知如何作為的苦悶時(shí)期在《秋聲賦》中作者以無(wú)形的秋聲作為描寫(xiě)和議論的對(duì)象采用賦的形式抒寫(xiě)秋感極盡渲染鋪陳之能事實(shí)際上融人了作者對(duì)宦海沉浮人生苦短深沉的感慨 《秋聲賦》寫(xiě)秋以立意新穎著稱(chēng)從題材上講悲秋是中國(guó)古典文學(xué)的永恒題材但歐陽(yáng)修選擇了新的角度人手雖然承襲了寫(xiě)秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)但卻烘托出人事憂(yōu)勞更甚于秋的肅殺這一主題這就使文章在立意上有所創(chuàng)新

更應(yīng)該提到的應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻(xiàn)注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作已經(jīng)走向沒(méi)落歐陽(yáng)修深明其中之弊當(dāng)他的散文革新取得了成功之后回過(guò)頭來(lái)又為賦體打開(kāi)了一條新的出路即賦的散文化使賦的形式活潑起來(lái)既部分保留了駢賦律賦的鋪陳排比駢詞儷句及設(shè)為問(wèn)答的形式特征又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向且增加了賦體的抒情意味這些特點(diǎn)也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位

教育資源

教育資源