第一篇：高中美術(shù)+第8課美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷說(shuō)課稿

第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——

美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷說(shuō)課稿

我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——美術(shù)鑒賞第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎

——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、和教學(xué)過(guò)程三個(gè)步驟加以闡述。

一、教材分析

這節(jié)課首先對(duì)教材進(jìn)行分析，任何美術(shù)作品一旦產(chǎn)生就不再屬于藝術(shù)家，而是屬于整個(gè)社會(huì)和觀眾，所以不同的美術(shù)作品在不同的社會(huì)和觀眾眼里就會(huì)有意義和價(jià)值上的差異。

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證，只有這樣，我們才能提高美術(shù)鑒賞的能力，培養(yǎng)審美的眼睛。

這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是因?yàn)椴煌娜嗽谛蕾p同一幅作品時(shí)，對(duì)其意義和價(jià)值的判斷是不一樣的。

（二）教學(xué)重點(diǎn) 有兩個(gè)方面：一是使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性的關(guān)系，二是使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以從不同的角度來(lái)看待和理解。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：

美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面又有相對(duì)的一面。

（四）這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容主要包括四個(gè)部分：

第一部分作為引子說(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅要了解藝術(shù)家的意圖，還有一個(gè)觀眾對(duì)其意義和價(jià)值的判斷問(wèn)題；

第二部分講述的是美術(shù)作品的意義和價(jià)值與其產(chǎn)生的時(shí)代和地域之間的關(guān)系，即它的產(chǎn)生受當(dāng)時(shí)的時(shí)代和地域的限制； 第三部分如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值？

第四部分如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？

二、教學(xué)方法采用的有講授法、探討法、展示法。

三、教學(xué)過(guò)程：

首先導(dǎo)入課題，由馬遠(yuǎn)、夏圭的小品式山水畫(huà)在不同時(shí)期不同的人眼里給的評(píng)價(jià)不同，說(shuō)明美術(shù)鑒賞存在從不同角度理解和進(jìn)行價(jià)值判斷的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容一: 美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性。

①首先通過(guò)羅中立的油畫(huà)《父親》，來(lái)了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。他那古銅色的臉，長(zhǎng)期的艱苦歲月造成的那條條車(chē)轍似的皺紋，柴耙似的雙手以及缺牙的嘴巴無(wú)不飽含著畫(huà)家深沉的情感和對(duì)造成這一現(xiàn)實(shí)的深刻反思，從而激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是對(duì)廣大農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注。作品與文革時(shí)期的“假大空”的題材形式的作品相比是一種反叛，同時(shí)真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品一經(jīng)展出立即引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立來(lái)影響最大的美術(shù)作品之一。由此說(shuō)明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代限制。②名詞解釋 ：時(shí)代性 地域性

以文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫(huà)與同一時(shí)期中國(guó)的文人畫(huà)相比較，說(shuō)明美術(shù)作品的意義與價(jià)值受地域的限制。

通過(guò)部分作品賞析，讓學(xué)生自己探討、分析、鑒賞作品，對(duì)作品的意義和價(jià)值作出正確的判斷。

教學(xué)內(nèi)容二: 如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 以西方歷史上不同時(shí)期三位雕塑家創(chuàng)造的三個(gè)《大衛(wèi)》為例，進(jìn)一步說(shuō)明美術(shù)作品的意義和價(jià)值與時(shí)代和地域之間的關(guān)系，由此指出美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。教師活動(dòng)：作品展示：多納太羅的《大衛(wèi)》，米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，貝尼尼的《大衛(wèi)》

多納太羅的《大衛(wèi)》表現(xiàn)的是少年大衛(wèi)殺死巨人哥利雅后用腳踩在巨人的頭上，流露出勝利的喜悅和自豪的神情。

米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》塑造的是臨戰(zhàn)前鎮(zhèn)靜的站在那里，左手緊握投石器，警惕的盯視著敵人，眉宇間充滿了必勝的信心。雕塑家用這個(gè)幾乎靜止的姿勢(shì)，有力的傳達(dá)出臨戰(zhàn)前的高度緊張氣氛以及那蘊(yùn)蓄在大衛(wèi)體內(nèi)的巨大力量。

貝尼尼的《大衛(wèi)》塑造的是一個(gè)正在艱苦搏斗中的大衛(wèi)，更具有生活的真實(shí)性。他的大衛(wèi)更像是一個(gè)身處逆境、堅(jiān)忍不拔的斗士。在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家得以表現(xiàn)人體旋風(fēng)般的運(yùn)動(dòng)和人物激越的感情。

通過(guò)鑒賞三幅作品，了解藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，主要是從理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值的完整性方面說(shuō)的。實(shí)踐練習(xí)：

學(xué)生作品賞析：《吹笛少年》《艱苦歲月》《吹笛女》

讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確賞析作品，同學(xué)們之間可以互相探究討論。教學(xué)內(nèi)容三: 如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？ 這部分著重強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受和判斷的重要性，并給出了判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同的角度和方法。

美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開(kāi)放的，而不是封閉的，分歧的產(chǎn)生，既說(shuō)明了美術(shù)作品本身的多義性，也是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)充。但另一方面對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷又不是任意的，必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。

教學(xué)內(nèi)容四: 我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式：

（1）品評(píng)式或品鑒式批評(píng)（2）形式主義批評(píng)（3）歷史批評(píng)（4）社會(huì)學(xué)批評(píng)（5）心理學(xué)批評(píng)

四、知識(shí)總結(jié)

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

通過(guò)多媒體直接展示，首先展示本課課題，然后分別展示美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性，如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式四個(gè)分支環(huán)節(jié)，講解與探究結(jié)合，并穿插部分美術(shù)品圖片介紹。

第二篇：高中美術(shù)+第8課美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷說(shuō)課稿

第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎—— 美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷說(shuō)課稿

我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——美術(shù)鑒賞第8課 所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎

——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷。我主要從教材分析、教法運(yùn)用、和教學(xué)過(guò)程三個(gè)步驟加以闡述。

一、教材分析

這節(jié)課首先對(duì)教材進(jìn)行分析，任何美術(shù)作品一旦產(chǎn)生就不再屬于藝術(shù)家，而是屬于整個(gè)社會(huì)和觀眾，所以不同的美術(shù)作品在不同的社會(huì)和觀眾眼里就會(huì)有意義和價(jià)值上的差異。

（一）教學(xué)目標(biāo)

本課的教學(xué)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。主動(dòng)參與是美術(shù)鑒賞的前提和保證，只有這樣，我們才能提高美術(shù)鑒賞的能力，培養(yǎng)審美的眼睛。

這樣設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)，是因?yàn)椴煌娜嗽谛蕾p同一幅作品時(shí)，對(duì)其意義和價(jià)值的判斷是不一樣的。

（二）教學(xué)重點(diǎn) 有兩個(gè)方面：一是使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性的關(guān)系，二是使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以從不同的角度來(lái)看待和理解。

（三）教學(xué)難點(diǎn)：

美術(shù)作品的意義和價(jià)值既有絕對(duì)的一面又有相對(duì)的一面。

（四）這節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容主要包括四個(gè)部分：

第一部分作為引子說(shuō)明美術(shù)鑒賞不僅要了解藝術(shù)家的意圖，還有一個(gè)觀眾對(duì)其意義和價(jià)值的判斷問(wèn)題；

第二部分講述的是美術(shù)作品的意義和價(jià)值與其產(chǎn)生的時(shí)代和地域之間的關(guān)系，即它的產(chǎn)生受當(dāng)時(shí)的時(shí)代和地域的限制；

第三部分如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值？

第四部分如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？

二、教學(xué)方法采用的有講授法、探討法、展示法。

三、教學(xué)過(guò)程：

首先導(dǎo)入課題，由馬遠(yuǎn)、夏圭的小品式山水畫(huà)在不同時(shí)期不同的人眼里給的評(píng)價(jià)不同，說(shuō)明美術(shù)鑒賞存在從不同角度理解和進(jìn)行價(jià)值判斷的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容一: 美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性。①首先通過(guò)羅中立的油畫(huà)《父親》，來(lái)了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代的關(guān)系。羅中立借鑒西方現(xiàn)代領(lǐng)袖像的形式刻畫(huà)了一個(gè)勤勞、樸實(shí)、善良而又貧窮的老農(nóng)形象。他那古銅色的臉，長(zhǎng)期的艱苦歲月造成的那條條車(chē)轍似的皺紋，柴耙似的雙手以及缺牙的嘴巴無(wú)不飽含著畫(huà)家深沉的情感和對(duì)造成這一現(xiàn)實(shí)的深刻反思，從而激發(fā)起人們對(duì)現(xiàn)實(shí)特別是對(duì)廣大農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)注。作品與文革時(shí)期的“假大空”的題材形式的作品相比是一種反叛，同時(shí)真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。作品一經(jīng)展出立即引起社會(huì)的強(qiáng)烈反響，是新中國(guó)成立來(lái)影響最大的美術(shù)作品之一。由此說(shuō)明，美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代限制。②名詞解釋：時(shí)代性地域性

以文藝復(fù)興時(shí)期的宗教畫(huà)與同一時(shí)期中國(guó)的文人畫(huà)相比較，說(shuō)明美術(shù)作品的意義與價(jià)值受地域的限制。通過(guò)部分作品賞析，讓學(xué)生自己探討、分析、鑒賞作品，對(duì)作品的意義和價(jià)值作出正確的判斷。

教學(xué)內(nèi)容二: 如何判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值? 以西方歷史上不同時(shí)期三位雕塑家創(chuàng)造的三個(gè)《大衛(wèi)》為例，進(jìn)一步說(shuō)明美術(shù)作品的意義和價(jià)值與時(shí)代和地域之間的關(guān)系，由此指出美術(shù)作品的意義和價(jià)值有絕對(duì)的一面，也有相對(duì)的一面。

教師活動(dòng)：作品展示：多納太羅的《大衛(wèi)》，米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》，貝尼尼的《大衛(wèi)》 多納太羅的《大衛(wèi)》表現(xiàn)的是少年大衛(wèi)殺死巨人哥利雅后用腳踩在巨人的頭上，流露出勝利的喜悅和自豪的神情。

米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》塑造的是臨戰(zhàn)前鎮(zhèn)靜的站在那里，左手緊握投石器，警惕的盯視著敵人，眉宇間充滿了必勝的信心。雕塑家用這個(gè)幾乎靜止的姿勢(shì)，有力的傳達(dá)出臨戰(zhàn)前的高度緊張氣氛以及那蘊(yùn)蓄在大衛(wèi)體內(nèi)的巨大力量。

貝尼尼的《大衛(wèi)》塑造的是一個(gè)正在艱苦搏斗中的大衛(wèi)，更具有生活的真實(shí)性。他的大衛(wèi)更像是一個(gè)身處逆境、堅(jiān)忍不拔的斗士。在這種狀態(tài)下，藝術(shù)家得以表現(xiàn)人體旋風(fēng)般的運(yùn)動(dòng)和人物激越的感情。通過(guò)鑒賞三幅作品，了解藝術(shù)創(chuàng)新的問(wèn)題，主要是從理解美術(shù)作品的意義和價(jià)值的完整性方面說(shuō)的。實(shí)踐練習(xí)： 學(xué)生作品賞析：《吹笛少年》《艱苦歲月》《吹笛女》

讓學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識(shí)正確賞析作品，同學(xué)們之間可以互相探究討論。教學(xué)內(nèi)容三: 如何看待美術(shù)作品意義與價(jià)值判斷上的分歧？ 這部分著重強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人感受和判斷的重要性，并給出了判斷美術(shù)作品的意義和價(jià)值的不同的角度和方法。

美術(shù)作品的意義和價(jià)值是開(kāi)放的，而不是封閉的，分歧的產(chǎn)生，既說(shuō)明了美術(shù)作品本身的多義性，也是對(duì)作品的豐富和補(bǔ)充。但另一方面對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷又不是任意的，必須建立在對(duì)作品及其相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)之上。

教學(xué)內(nèi)容四: 我們對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以有以下幾種批評(píng)形式：（1）品評(píng)式或品鑒式批評(píng)（2）形式主義批評(píng)（3）歷史批評(píng)（4）社會(huì)學(xué)批評(píng)（5）心理學(xué)批評(píng)

四、知識(shí)總結(jié)

五、板書(shū)設(shè)計(jì)：

第三篇：美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷比賽教案（最終版）

第八課

美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷教案 教學(xué)內(nèi)容：

所有的美術(shù)作品都一樣重要嗎——美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷 教學(xué)時(shí)間：

1課時(shí)

教學(xué)目的與要求：

要求學(xué)生了解美術(shù)作品的時(shí)代性與地域性，掌握美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷，達(dá)到正確應(yīng)用對(duì)比的方法闡述自己對(duì)作品認(rèn)識(shí)，能應(yīng)用不同的角度看待美術(shù)作品。教學(xué)重點(diǎn)：

使學(xué)生了解美術(shù)作品的意義與價(jià)值與時(shí)代性和地域性有著密切的關(guān)系；使學(xué)生了解對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷可以從不同的角度來(lái)看待和理解。教學(xué)難點(diǎn)：

要使學(xué)生準(zhǔn)確的判斷美術(shù)作品的意義與價(jià)值就涉及到多方面的因素，在教學(xué)中要精確的把握他們之間的關(guān)系。教學(xué)方法：

教師講授，學(xué)生參與，啟發(fā)式教學(xué)，課堂討論，多媒體教學(xué)，提問(wèn)式教學(xué)，師生互動(dòng)。學(xué)生創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)方法：

面對(duì)課題中的美術(shù)作品，盡可能使學(xué)生參與到課題的探討，完成一次學(xué)生參與的美術(shù)作品意義與價(jià)值的評(píng)價(jià)，在參與中產(chǎn)生美術(shù)作品價(jià)值意義的判斷心得，了解作品評(píng)價(jià)中產(chǎn)生分歧的必然性。教學(xué)手段：

多媒體教學(xué)。教學(xué)過(guò)程與教學(xué)內(nèi)容：

一、課堂導(dǎo)入

1．通過(guò)屏幕投影展示馬遠(yuǎn)《漁笛清幽》、夏圭《小雪山形圖》的作品以及范寬《溪山行旅圖》

馬遠(yuǎn)和夏圭都是中國(guó)南宋時(shí)期著名的山水畫(huà)家，他們都以邊角式小山小水取代了北宋時(shí)期流行的全景式大山大水，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水畫(huà)新局面，受到后世畫(huà)家的追捧。因此，人們就用“馬一角”和“夏半邊”來(lái)形容他們的作品特征。可是，特別喜歡書(shū)畫(huà)的明代皇帝朱棣卻不這么看。有一次，有人稱贊論文幾句馬遠(yuǎn)和夏圭的作品，朱棣聽(tīng)后十分生氣，遂斥之曰：“殘山剩水，宋避安之物也，何取焉！”同樣的藝術(shù)對(duì)藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種藝術(shù)上的創(chuàng)造，但是在政治家眼里卻成了“殘山剩水”、“避安之物”了。他為什么這樣認(rèn)為呢？

為什么同樣的美術(shù)作品，不同的人評(píng)價(jià)卻截然不同呢？從而引出本課課題：（板書(shū)：第八課

美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷）

二、新課講授（問(wèn)）：你們知道“環(huán)肥燕瘦”的意思嗎

（師講：環(huán)是指楊玉環(huán)，燕是指趙飛燕，分別是唐代和漢代的大美人，楊玉環(huán)因胖而美，趙飛燕因瘦而美，突出說(shuō)明唐代和漢代各自不同的審美取向。那么美術(shù)作品的價(jià)值是否與時(shí)代有關(guān)呢？）（板字：時(shí)代性）

1、通過(guò)屏幕投影展示《父親》，進(jìn)行作品分析，引導(dǎo)同學(xué)分析美術(shù)作品的時(shí)代性。羅中立的油畫(huà)《父親》畫(huà)面上凸顯著一個(gè)樸實(shí)憨厚的、幾乎是現(xiàn)實(shí)形象真實(shí)翻版的農(nóng)民形象，他已操勞了一輩子，他的手上和臉上鐫刻著勤勞、坎坷和善良，但是他在如此的年紀(jì)還不能停止勞作，也許這就是他的“命”。這正是《父親》在當(dāng)時(shí)的獨(dú)特性所在：它以人道主義的情感述說(shuō)著對(duì)中國(guó)農(nóng)民的關(guān)愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀；他以現(xiàn)實(shí)主義的敘事手法使觀眾直接看到了自己身邊的現(xiàn)實(shí)并引起人們的思考，從而引發(fā)更深層次的傷感或人道主義的情感。這種人道主義對(duì)于當(dāng)時(shí)剛剛經(jīng)過(guò)“文化大革命”的人們來(lái)說(shuō)具有特別的吸引力和感染力。在藝術(shù)上，它針對(duì)的是以往的“假大空”而采取了照相寫(xiě)實(shí)的方法；在題材上，它以領(lǐng)袖像的規(guī)格表現(xiàn)的是一個(gè)中國(guó)社會(huì)中最普通的農(nóng)民，這種反叛對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和藝術(shù)觀念都形成強(qiáng)烈的沖擊

師講：任何美術(shù)作品都不是孤立存在的，它的產(chǎn)生離不開(kāi)它的時(shí)代，同時(shí)也離不開(kāi)它所處的地域環(huán)境

2、通過(guò)屏幕展示西方以圣經(jīng)故事題材的出品和中國(guó)身著侍女服的作品對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)出美術(shù)作品同樣受地域性的影響

3、總結(jié)：美術(shù)作品中的時(shí)代性與地域性

4、通過(guò)屏幕投影展示米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》和多納太羅的《大衛(wèi)》，教師說(shuō)出“大衛(wèi)的英雄故事”（提問(wèn)為什么米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》比多納太羅的《大衛(wèi)》更具影響力）

以色列人與非力斯人兩軍對(duì)峙。以色列人的首領(lǐng)名叫掃羅。

這時(shí)，從非力斯人軍營(yíng)中走出來(lái)一個(gè)大漢，名叫歌利亞。只見(jiàn)他身材魁梧，虎背熊腰，天天出來(lái)對(duì)著以色列軍營(yíng)叫罵，罵得以色列人個(gè)個(gè)膽戰(zhàn)心驚。掃羅手下無(wú)一將士敢出來(lái)迎戰(zhàn)歌利亞。

正在此時(shí)，掃羅軍營(yíng)來(lái)了一個(gè)年輕人，他叫大衛(wèi)，是來(lái)給他的當(dāng)戰(zhàn)士的哥哥們送食品的。大衛(wèi)是個(gè)牧童，長(zhǎng)得眉清目秀，又聰明過(guò)人。他見(jiàn)過(guò)三個(gè)哥哥后，聽(tīng)到軍營(yíng)外面有人在高聲叫罵，問(wèn)清了緣由，便憤憤不平地要去迎戰(zhàn)歌利亞。掃羅王知道了，就把大衛(wèi)叫到面前跟他說(shuō)這其中的危險(xiǎn)性。大衛(wèi)卻說(shuō)：“我們何必怕那非力斯人呢，我們應(yīng)該和他去戰(zhàn)斗！我可不怕他，我在放羊時(shí)，有次來(lái)了一只獅子，從羊群中叼走了一只羊羔，我就跑去追趕它、擊打它，從它口中救出羊羔。”最后大衛(wèi)說(shuō)服了掃羅王。在路上，大衛(wèi)覺(jué)得掃羅王的盔甲太笨重，便脫下盔甲換成了平時(shí)的牧羊服，在溪水邊撿了鵝卵石。

歌利亞看見(jiàn)大衛(wèi)滿臉稚氣，不過(guò)是個(gè)放羊娃，根本不把他放在眼里。

大衛(wèi)從口袋里摸出一塊鵝卵石，搭在甩石鞭上。用力一甩，那鵝卵石像一道流星飛了出去，正中歌利亞的前額！歌利亞大叫一聲，撲倒在地。他就踏在歌利亞身上，從歌利亞腰間的刀鞘中拔出刀，割下他的頭，把頭提在手里。而非力斯人頓時(shí)潰散了。掃羅率領(lǐng)以色列人吶喊著，追殺過(guò)去，最后贏得了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。大衛(wèi)成了少年英雄。

引導(dǎo)學(xué)生比較兩件作品的不同。

師總結(jié)，多納太羅的《大衛(wèi)》所呈現(xiàn)出的是一個(gè)已經(jīng)割下歌利亞頭顱、戰(zhàn)勝敵人的少年形象。他手持長(zhǎng)劍，動(dòng)作和表情都流露出勝利后的放松和喜悅。但是后輩米開(kāi)朗基羅的《大衛(wèi)》則是一個(gè)戰(zhàn)斗過(guò)程中的大衛(wèi)：他肩負(fù)石袋，手持石塊，怒視前方，準(zhǔn)備迎敵。他的動(dòng)作和緊張的肌肉也讓人感覺(jué)他隨時(shí)準(zhǔn)備給敵人以致命的一擊。這就充分地發(fā)揮了視覺(jué)藝術(shù)的語(yǔ)言特征，給人以想象的空間，因而比多納太羅的《大衛(wèi)》更具有藝術(shù)的價(jià)值，也更深刻地揭示出這場(chǎng)戰(zhàn)斗的艱巨性。并引導(dǎo)出“創(chuàng)新性”這一概念。（板字：藝術(shù)創(chuàng)新）

（學(xué)生回答后，師小結(jié)（完善板書(shū)）：美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷受到時(shí)代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新三個(gè)方面的制約。

三、課堂練習(xí)：

比一比下圖兩幅《最后的晚餐》，從各個(gè)角度分析《最后的晚餐》,深入了解美術(shù)作品的意義。

四、課堂小結(jié)

1、時(shí)代性、地域性和藝術(shù)創(chuàng)新影響作品意義與價(jià)值的判斷

六、課后作業(yè)

選擇自己喜歡的一幅美術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)。

備注: 使用教科書(shū)：

《普通高中美術(shù)鑒賞》 《中國(guó)美術(shù)史》 《外國(guó)美術(shù)史》

第四篇：第8課 美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷教學(xué)設(shè)計(jì)范文

【高一上學(xué)期美術(shù)教學(xué)設(shè)計(jì)9】：

第8課 美術(shù)作品的意義與價(jià)值判斷

【內(nèi)容分析】

馬遠(yuǎn)（宋）《曉雪山行圖》馬遠(yuǎn)勝于杭州，字遙父，號(hào)欽山。馬水、人物、花鳥(niǎo)兼能，全才畫(huà)家，影響最大的是他的山水畫(huà)，人稱“馬一角”，因?yàn)樗L畫(huà)的構(gòu)圖往往將是京置于畫(huà)面的一角，充分發(fā)揮其全才的優(yōu)勢(shì)，作品時(shí)而花鳥(niǎo)、山水、人物結(jié)合，豐富多變。

夏圭（宋）《漁笛清幽》歷史上都是“馬夏”并稱，因?yàn)樗麄兊漠?huà)風(fēng)很接近。不同之處在于：馬遠(yuǎn)矜貴、畫(huà)得緊些，夏圭率性、松野、用墨更淋漓些。夏圭略晚于馬遠(yuǎn)，錢(qián)塘人，畫(huà)面布局上，愛(ài)將景物集于一邊，或下半邊或左右側(cè)，以圖表現(xiàn)出迷茫縹緲的空間意趣，人稱“夏半邊”。晚年風(fēng)格更加簡(jiǎn)練豪縱，吸收了米家山水的墨法，愛(ài)用潑墨濕暈，再用禿筆焦墨點(diǎn)染。筆法靈活多變，點(diǎn)、短線、大小斧劈皴相間使用，使作品濃淡隱約，云氣微茫。

馬遠(yuǎn)和夏圭的作品，以邊角式的小山小水的表現(xiàn)形式上的來(lái)達(dá)到表現(xiàn)迷茫縹緲的意境空間的意圖，受到后世畫(huà)家的追捧，但明代皇帝朱棣不喜歡他們的作品，認(rèn)為是“殘山剩水”。可見(jiàn)，我們鑒賞作品，除了了解意圖外，還有一個(gè)作品的意義和價(jià)值判斷的問(wèn)題。（40頁(yè)導(dǎo)語(yǔ)）

知識(shí)點(diǎn)

一、美術(shù)作品的意義價(jià)值

1、絕對(duì)性：作品一旦產(chǎn)生就具有意義價(jià)值，符合我們對(duì)題材形式的期待為大多數(shù)人認(rèn)同的，意義價(jià)值就大：美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代性、地域性的制約（美術(shù)作品的產(chǎn)生從題材、內(nèi)容、形式上都受時(shí)代性、地域性的限制）

閱讀40頁(yè) 羅中立的油畫(huà)《父親》的相關(guān)內(nèi)容，體會(huì)作品的產(chǎn)生從題材內(nèi)容、形式上受到的時(shí)代性、地域性條件的影響。

1）

題材內(nèi)容受時(shí)代性、地域性制約

時(shí)代性——某些題材只有在這個(gè)時(shí)代才有，而不可能出現(xiàn)在別的時(shí)代。雕塑，潘鶴，《艱苦歲月》。（43頁(yè)閱讀注釋理解）

地域性——某些題材可能在這個(gè)地域不斷出現(xiàn)，而對(duì)另一個(gè)地域來(lái)說(shuō)幾乎是不可能的。拉斐爾《西斯廷圣母》意大利，米開(kāi)郎基羅《利比亞女先知》意大利，達(dá).芬奇《利塔圣母》意大利；

弘人《梅花圖》清，陳古白 《墨蘭圖》明，吳宏《墨竹圖》清。

2）

藝術(shù)形式受時(shí)代性、地域性制約

美術(shù)家對(duì)運(yùn)用哪種形式是建立在那個(gè)時(shí)代已有的各種形式的基礎(chǔ)上的，在他學(xué)會(huì)了某種他已知的美術(shù)形式后才能通過(guò)修正來(lái)形成對(duì)傳統(tǒng)的突破。由此我們知道，美術(shù)家選擇這樣的形式、手段、風(fēng)格而不是那樣的形式手段風(fēng)格，是在特定的時(shí)代、地域中模仿和學(xué)習(xí)的結(jié)果。

丁托列托《最后的晚餐》和 達(dá).芬奇《最后的晚餐》中，一個(gè)構(gòu)圖采用 對(duì)角線傾斜的大趨勢(shì)，氣氛騷亂而激動(dòng)，表現(xiàn)出丁托列托在文藝復(fù)興后期受風(fēng)格主義激烈交錯(cuò)的“動(dòng)”感特征 影響；另一個(gè)采用 橫平豎直，左右堆成的穩(wěn)定構(gòu)圖，表現(xiàn)出 達(dá).芬奇受在文藝復(fù)興盛期平衡、和諧的審美追求影響。同題材的兩畫(huà)相隔100年，藝術(shù)形式和審美追求因時(shí)代的變化而不同。

《千里江山圖卷》王希孟，宋和《干草車(chē)》中，同是表現(xiàn)山水，藝術(shù)家的藝術(shù)形式受地域性的制約，前者采用中國(guó)畫(huà)的形式和語(yǔ)言表達(dá)，后者采用油畫(huà)的形式和語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。

2、相對(duì)性：同一個(gè)作品在這個(gè)時(shí)期意義很大，但在另一個(gè)時(shí)代和藝術(shù)創(chuàng)新后的同類作品相比可能會(huì)相形見(jiàn)絀：美術(shù)作品的意義和價(jià)值受藝術(shù)創(chuàng)新的制約。

閱讀42頁(yè)第二部分 3個(gè)《 大衛(wèi) 》理解相對(duì)性。

3、美術(shù)作品的意義和價(jià)值受時(shí)代性、地域性和創(chuàng)新性的制約。

知識(shí)點(diǎn)

二、從不同角度來(lái)看待美術(shù)作品的意義和價(jià)值。

1、品評(píng)式或品鑒式批評(píng)——主要產(chǎn)生于中國(guó)，是 從作品總體的氣韻、神韻來(lái)判斷作品的優(yōu)劣。

五代時(shí)把作品分為出身入化的 神品，達(dá)到精彩程度的 妙品，可以把物象準(zhǔn)確畫(huà)出來(lái)的 能品。宋代以后又在神品上加上了進(jìn)入物我兩忘境界的 逸品。

2、形式主義批評(píng)——興起于19世紀(jì)末，主要強(qiáng)調(diào)美術(shù)的形式因素的特征和重要，如美術(shù)作品的表現(xiàn)語(yǔ)言是線條、快面、平面、空間、黑白、色彩等，它運(yùn)用的如何，有沒(méi)有創(chuàng)造性。

3、歷史批評(píng)——認(rèn)為美術(shù)的發(fā)生與 歷史發(fā)展有密切聯(lián)系，故 意義產(chǎn)生于此。

4、社會(huì)學(xué)批評(píng)——來(lái)自馬克思主義，認(rèn)為美術(shù)的意義在于是否真實(shí)反映了社會(huì)存在，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。

5、心理學(xué)批評(píng) —— 側(cè)重從美術(shù)家個(gè)人的氣質(zhì)個(gè)性、情感心理的角度對(duì)作品做出評(píng)價(jià)。

對(duì)同一件作品的評(píng)判角度不同，最終結(jié)論會(huì)各異，但無(wú)論何種方式，對(duì)美術(shù)作品的意義和價(jià)值的判斷必須建立在對(duì)作品和相關(guān)知識(shí)了解的基礎(chǔ)上。

第五篇：高中美術(shù)說(shuō)課稿：《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》

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人美版高中美術(shù)鑒賞第2課《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》說(shuō)課稿

我說(shuō)課的內(nèi)容是人美版高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)——美術(shù)鑒賞第2課《美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言》。我主要從教材分析、教學(xué)手段和教學(xué)過(guò)程三個(gè)方面加以闡述。

一、教材分析

1、教學(xué)目標(biāo)：

本課的目的是讓學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的語(yǔ)言有一個(gè)簡(jiǎn)單而完整的了解，這是美術(shù)鑒賞的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)不同類型的美術(shù)作品在使用藝術(shù)語(yǔ)言上的不同方式，美術(shù)作品也由此呈現(xiàn)出千變?nèi)f化的形式特征和審美意韻。

2、重點(diǎn)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念、內(nèi)容、形態(tài)分類。

3、難點(diǎn)：美術(shù)語(yǔ)言既是具體的、可分類的，又是包含在整體美術(shù)作品之中的，學(xué)生理解會(huì)有很大的難度，因此，必須結(jié)合具體的美術(shù)作品并調(diào)動(dòng)學(xué)生既往的美術(shù)知識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和理解。

二、教學(xué)手段：課件展示、講授、練習(xí)、三、教學(xué)過(guò)程

1、探究導(dǎo)入課題

（1）教師活動(dòng)：展示相關(guān)圖片，并引出美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。

然后提出問(wèn)題：A、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？B、在美術(shù)作品中美術(shù)家是如何進(jìn)行表達(dá)的？

（2）學(xué)生活動(dòng)：A、感受圖片信息，領(lǐng)會(huì)本課的意圖，輕松的接受課題。B、思考老師設(shè)置的問(wèn)題，進(jìn)入求知準(zhǔn)備狀態(tài)。

2、投放目標(biāo)：教師活動(dòng)：立足學(xué)生實(shí)際，投放學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生活動(dòng)：了解學(xué)習(xí)目標(biāo)，以良好的狀態(tài)投入新課的學(xué)習(xí)。

3、新知探究

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（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？

（1）美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言的概念：美術(shù)所專門(mén)使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言，其特征就是具體性和形象性。

教師活動(dòng)：大屏幕展示美術(shù)語(yǔ)言的概念 學(xué)生活動(dòng)：標(biāo)記知識(shí)點(diǎn)

（2）美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容：基本語(yǔ)言元素（點(diǎn)、線、面、色）語(yǔ)言表現(xiàn)手段：西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理

中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法教師活動(dòng)：A、展示中國(guó)工筆畫(huà)《搗練圖》、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)《潑墨仙人圖》及油畫(huà)《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫(huà)作品。

B、提出問(wèn)題：分析三件作品在形象塑造上運(yùn)用了那些類型的藝術(shù)語(yǔ)言形式

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞繪畫(huà)作品，并用一分鐘的時(shí)間思考討論探究老師提出的問(wèn)題。B、踴躍回答問(wèn)題，總結(jié)出三件作品都運(yùn)用了點(diǎn)、線、面、色。

根據(jù)同學(xué)們的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容。（3）美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類：具象藝術(shù)、意想藝術(shù)和抽象藝術(shù)

教師活動(dòng)：A、再次展示中國(guó)工筆畫(huà)《搗練圖》、中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)《潑墨仙人圖》及油畫(huà)《1954》三幅表現(xiàn)形式不同的繪畫(huà)作品。B、提出問(wèn)題：從作品寫(xiě)實(shí)的程度的角度去對(duì)比分析三件繪畫(huà)作品在表現(xiàn)形式上的差異。

學(xué)生活動(dòng)：A、欣賞作品，并思考老師提出的問(wèn)題。

踴躍回答問(wèn)題，《搗練圖》中的人物、環(huán)境、道具真實(shí)具體，《潑墨仙人圖》看上去似一個(gè)人，但又不是十分的具體準(zhǔn)確，只是大筆概括。《1954》讓人看不出什么具體的現(xiàn)實(shí)形象。

根據(jù)學(xué)生的回答，師生共同總結(jié)出美術(shù)語(yǔ)言的形態(tài)分類。

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（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的（1）、具象藝術(shù)：目的在于真實(shí)的再現(xiàn)現(xiàn)實(shí) 教師活動(dòng)：

A、展示顧閎中的《韓熙載夜宴圖》，并以一幅工筆花卉為例演示其繪畫(huà)技法。B、提出問(wèn)題：結(jié)合工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法，總結(jié)《韓熙載夜宴圖》圖中是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。

學(xué)生活動(dòng)：A、結(jié)合圖示分析工筆畫(huà)的繪畫(huà)技法。B、根據(jù)工筆畫(huà)的技法，總結(jié)出《韓熙載夜宴圖》運(yùn)用了線條勾勒、隨類敷彩的語(yǔ)言表現(xiàn)方式。

教師活動(dòng)：A、展示達(dá)維特的《荷拉斯兄弟宣誓》，指導(dǎo)學(xué)生從明暗、空間、透視、構(gòu)圖等幾個(gè)方面了解具象藝術(shù)的其他表現(xiàn)方法。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

學(xué)生活動(dòng)：A、分析并總結(jié)《荷拉斯兄弟宣誓》的藝術(shù)語(yǔ)言表現(xiàn)手段。B、師生共同總結(jié)具象藝術(shù)的創(chuàng)作目的。

（2）意象藝術(shù) ：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界，其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念和審美理想等，為此，藝術(shù)家常常采用變形、夸張、重組等語(yǔ)言表現(xiàn)手段。

教師活動(dòng)：A、展示作品達(dá)利《記憶的永恒》杜尚的《走下樓梯的裸女》德國(guó)馬爾克的《藍(lán)馬》齊白石的《蝦》宋代梁楷的《潑墨仙人圖》

B、提出問(wèn)題：觀察分析以上作品中分別采取了什么樣的語(yǔ)言表現(xiàn)手段？ 學(xué)生活動(dòng)：A、針對(duì)老師提出的問(wèn)題對(duì)展示的作品給與鑒賞和分析。B、學(xué)生討論并回答：變形、夸張、重組、概括、提煉。

老師總結(jié)：不以純客觀再現(xiàn)為目的，而是重在表達(dá)藝術(shù)家主觀的精神世界

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(3)抽象藝術(shù) ：主要是在20世紀(jì)才開(kāi)始逐步形成的一種用美術(shù)的基本語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段進(jìn)行獨(dú)立創(chuàng)作的美術(shù)類型。

冷抽象：以幾何塊面構(gòu)成的作品，我們稱之為“冷抽象”或“理性抽象”

熱抽象：完全或主要用色彩和有變化的線條來(lái)創(chuàng)作的作品我們稱之為“熱抽象” 教師活動(dòng)：A、展示作品荷蘭畫(huà)家 蒙德里安的《紅黑黃蘭構(gòu)成》捷克畫(huà)家 庫(kù)普卡的《牛頓色盤(pán)》

B、提出問(wèn)題：我們從這兩幅作品中分別看到了什么形象？ 兩幅作品在運(yùn)用美術(shù)語(yǔ)言元素和語(yǔ)言手段上有什么區(qū)別？

學(xué)生活動(dòng)：A、鑒賞作品B、討論問(wèn)題、回答問(wèn)題

教師總結(jié)：抽象藝術(shù)完全排除了現(xiàn)實(shí)形象的可辨性，也就是我們什么形象也辨別不出來(lái)。

完全訴諸美術(shù)語(yǔ)言和手段本身。

4、自我評(píng)價(jià)練習(xí)：

教師活動(dòng)：展示具象、意象和抽象美術(shù)作品若干幅讓學(xué)生來(lái)辨別 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍回答

5、課堂回顧總結(jié)：

教師活動(dòng)：A、這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言以及藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的。B、提問(wèn)：美術(shù)作品的基本語(yǔ)言元素是什么？ 語(yǔ)言表現(xiàn)手段是什么？ 美術(shù)語(yǔ)言的表現(xiàn)形態(tài)分為哪三類？

學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生踴躍復(fù)述回答

教師活動(dòng)：下一節(jié)課我們將學(xué)習(xí)“走進(jìn)具象藝術(shù)”，進(jìn)一步深入的學(xué)習(xí)研究具象藝術(shù)的有關(guān)內(nèi)容，希望同學(xué)們做好預(yù)習(xí)。

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6、板書(shū)設(shè)計(jì)：美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言

（一）什么是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言？

美術(shù)所專門(mén)使用的，具有視覺(jué)傳達(dá)功能的形象和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語(yǔ)言。特 征： 具體性和形象性。

美術(shù)語(yǔ)言的內(nèi)容： 基本語(yǔ)言元素：（點(diǎn)、線、面、色）語(yǔ)言表現(xiàn)手段： 西方繪畫(huà)：明暗、空間、透視、構(gòu)圖、肌理 中國(guó)畫(huà)：筆墨、章法、皴法

（二）在美術(shù)作品中，藝術(shù)家是如何運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言的（1）、具象藝術(shù)；（2）、意象藝術(shù)；(3)、抽象藝術(shù)；

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