第一篇：梁實秋散文的藝術風格

梁實秋散文的藝術風格

梁實秋寫散文別具一格，堪稱散文界一代宗師，其散文寫的爐火純青，藝術造詣頗高，下面我擬從梁實秋散文鮮明的語言特色、閑適幽默的藝術風格等方面入手，對其散文的藝術特一，梁實秋駕馭語言文字的功力深厚，極具特色的語言成為其散文一個突出風格。⑴行文雅潔，用語精練。真正的散文語言，絕不容忍多余的文字，古近中外的散文大家無不以語言的節約性作為衡量語言表現力的一個至關重要的標準。梁實秋創作散文追求一種“絢爛之極趨于平淡”的境界，故此，他在篇幅上力求濃縮，刪掉枝蔓;在語言上攄詞濾藻，斯于至當。正是由于梁實秋深黯“割愛”的藝術原則，所以他的散文沒有廢話，以簡潔取勝。他曾以“盡去枝節，少說廢話”自勵，認為散文藝術的最高境界是“簡單”，“簡單二字，是很高的理想”，并不是通常意義上的單薄粗簡，而是一種有博返約的境界。他在《文學講話》中談及散文時說：“文章要深，要遠，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠大，格調要高雅，就是篇幅不一定要長?！彼约旱纳⑽?，也大都篇幅簡約，語言精練，字數多在兩千左右，如《記梁任公先生的一次演講》，這篇短文不滿千字，卻栩栩如生的刻畫出梁啟超的神采風貌，筆墨生花地寫出了他的淵博學識，一位國學大師的音容笑貌躍然紙上敘寫精致，行文雅潔是梁實秋散文藝術的一大特色，他的文章，幾乎都是開篇切題，簡潔了當，極少渲染鋪排，轉彎抹角。

⑵梁實秋散文的語言具有一種典麗之美。這種美就是一種“國文的味道”，他通過文言文的語體化，達到古今融化的境界.二，梁實秋散文具有一種包容性。這主要體現在他對中西方文化的兼他認為，中西文化各有優劣，因此他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，主張虛心接受外來文化，使之與我們的傳統文化溶解在一起。他的散文創作就實踐了自己的主張——具有了一種包容性：如在寫作技巧上，梁實秋對唐宋八大家的散文以及杜詩極為熟悉。他經常揣摩這些詩文的章法、句法、聲調辭藻的特點及行文技巧，使自己的白話散文能符合“文”的要求，而不僅僅是白話；他的散文崇尚簡潔，重視文調，追求文調潔雅與感情滲入的有機統一，顯然又受到西方古典主義的影響。由于梁實秋學貫中西，能夠博才眾取，因此，他的散文在內容上往往也是談古說今，中外逢源，隨手引征，文才斐然，具有一種包容性。他的廣征博引，往往信手拈來，與通篇文章渾然融成一片，顯得妥帖自然，了無痕跡。容并蓄上。

三，梁實秋散文的閑適與幽默這是梁實秋散文的又一突出特點。梁實秋的散文起筆很早，但真正奠定他散文家地位的，是他入蜀以后的《雅舍小品》，因此，《雅舍小品》中體現出的閑適與幽默就代表了他散文創作的一個突出風格。梁實秋之所以追求這樣一種風格，與他的思想變化是密切相關的。

四，個性鮮明，倡導真誠?？戳簩嵡锏纳⑽牟浑y發現，正是由于他沉穩、朗健、通達的性格釀成了他散文的凝練、雅潔、韻味濃郁的風格；正是由于他豐富廣泛的閱世和幽默風趣的脾性又使他的散文在穩達健朗中透出了幾分老辣深刻和機智俏皮；正是由于他率直的為人，使他的散文總是開門見山，直接切入主題，不矯揉造作，議論也是快言快語，絕不吞吞吐吐。梁實秋以學者的睿智，作家的靈感，大筆抒懷，直面人生，在散文中始終保持著自己的一分個性，一分真誠，這就使他的散文具有了一種不可抗拒的魅力。細細品味梁實秋的散文，無一不浸透著作者的那份真誠與個性，因此，我們很容易感受到他散文中充滿的那種鮮活靈動的氣息。

第二篇：梁實秋散文《早起》

梁實秋散文《早起》 曾文正公說：“作人從早起起?！币驗檫@是每人每日所做的第一件事。這一樁事若辦不到，其余的也就可想。記得從前俞平伯先生有兩行名詩：“被窩暖暖的，人兒遠遠的??”在這“暖暖??遠遠??”的情形之下，毅然決然地從被窩里竄出來，尤其是在北方那樣寒冷的天氣，實在是不容易。惟以其不容易，所以那個舉動被稱為開始作人的第一件事。偎在被窩里不出來，那便是在作人的道上第一回敗績。

歷史上若干嘉言懿行，也有不少是標榜早起的。例如，顏氏家訓里便有“黎明即起”的句子。至少我們不會聽說哪一個人為了早晨晏起而受到人的贊美。祖逖聞雞起舞的故事是眾所熟知的，但是我們不要忘了祖逖是志士，他所聞的雞不是我們在天將破曉時聽見的雞啼，而是“中夜聞荒雞鳴”。中夜起舞之后是否還回去再睡，史無明文，我想大概是不再回去睡了。黑茫茫的后半夜，舞完了之后還做什么，實在是不可想象的事。前清文武大臣上朝，也是半夜三更地進東華門，打著燈籠進去，不知是不是因為皇帝有特別喜歡起早的習慣。

西諺亦云：“早出來的鳥能捉到蟲兒吃。”似乎是晚出來的鳥便沒得蟲兒吃了。我們人早起可有什么好處呢?我個人是從小就喜歡早起的，可是也說不出有什么特別的好處，只是我個人的習慣而已。我覺得這是一個好習慣，可是并不說有這好習慣的人即是好人，因為這習慣雖好，究竟在做人的道理上還是比較的一樁小事。所以像韓復榘在山東省做主席時強迫省府人員清晨五時集合在大操場里跑步，我并不敢恭維。

我小時候上學，躺在炕上一睜眼看見窗戶上最高的一格有了太陽光，便要急得哭啼，我的母親匆匆忙忙給我梳了小辮兒打發我去上學。我們的學校就在我們的胡同里。往往出門之后不久又眼淚撲簌的回來，母親問道：“怎么回來了?”我低著頭嚅囁的回答：“學校還沒有開門哩!”這是五十多年前的事了，我現在想想，還是不知道為什么要那樣性急。到如今，凡是開會或宴會之類，我還是很少遲到的。我覺得遲到是很可恥的一件事。但是我的心胸之不夠開展，容不得一點事，于此也就可見一斑。

有人晚上不睡，早晨不起。他說這是“焚膏油以繼晷”。我想，“焚膏油”則有之，日晷則在被窩里糟蹋不少。他說夜里萬籟俱寂，沒有攪擾，最宜工作，這話也許是有道理的。我想晚上早睡兩個鐘頭，早上早起兩個鐘頭，還是一樣的，因為早晨也是很宜于工作的。我記得我翻譯《阿伯拉與哀綠綺思的情書》的時候，就是趁太陽沒出的時候搬竹椅在廊檐下動筆，等到太陽曬滿半個院子，人聲嘈雜，我便收筆，這樣在一個月內譯成了那本書，至今回憶起來還是愉快的。

我在上海住幾年，黎明即起，弄堂里到處是嘩啦嘩啦地刷馬桶的聲音，滿街的穢水四溢，到處看得見橫七豎八的露宿的人——這種苦惱是高枕而眠到日上三竿的人所沒有的。有些個城市，居然到九、十點鐘而街上還沒有什么動靜，家家戶戶都門窗緊閉，行經其地如過廢墟，我這時候只有暗暗地祝福那些睡得香甜的人，我不知道他們昨夜做了什么事，以至今天這樣晚還不能起來。

我如今年事稍長，好早起的習慣更不易拋棄。醒來聽見鳥囀，一天都是快活的。走到街上，看見草上的露珠還沒有干，磚縫里被蚯蚓倒出一堆一堆的沙土，男的女的擔著新鮮肥美的菜蔬走進城來，馬路上有戴草帽的老朽的女清道夫，還有無數的青年男女穿著熨平的布衣精神抖擻地攜帶著“便當”騎著腳踏車去上班，——這時候我衷心充滿了喜悅!這是一個活的世界，這是一個人的世界，這是生活！

就是學佛的人也講究“早參”“晚參”。要此心常常攝持。曾文正公說作人從早起起，也是著眼在那一轉念之間，是否能振作精神，讓此心做得主宰。其實早起晚起本身倒沒有什么了不得的利弊，如是而已。

第三篇：梁實秋散文女人全文

梁實秋，原名梁治華，字實秋，是中國著名的現當代散文家、學者、文學批評家、翻譯家，國內第一個研究莎士比亞的權威，下面是梁實秋散文女人全文，歡迎參考閱讀！

女人

作者：梁實秋

有人說女人喜歡說謊；假如女人所捏撰的故事都能抽取版稅，便很容易致富。這問題在什么叫做說謊。若是運用小小的機智，打破眼前小小的窘僵，獲取精神上小小的勝利，因而犧牲一點點真理，這也可以算是說謊，那么，女人確是比較的富于說謊的天才。有具體的例證。你沒有陪過女人買東西嗎？尤其是買衣料，她從不干干脆脆的說要做什么衣，要買什么料，準備出多少錢。她必定要東挑西揀，翻天覆地，同時口中念念有詞，不是嫌這匹料子太薄，是怪那匹料子花樣太舊，這個不禁洗，那個不禁曬，這個縮頭大，那個門面窄，批評得人家一文不值。其實，滿不是這么一回事，她只是嫌價碼太貴而已！如果價錢便宜，其他的缺點全都不成問題，而且本來不要買的也要購儲起來。一個女人若是因為炭貴而不升炭盆，她必定對人解釋說：“冬天升炭盆最不衛生，到春天容易喉嚨痛！”屋頂滲漏，塌下盆大的灰泥，在未修補之前，女人便會向人這樣解釋：“我預備在這地方安裝電燈。”自己上街買菜的女人，常常只承認散步和呼吸新鮮空氣是她上市的唯一理由。艷羨汽車的女人常常表示她最厭惡汽油的臭味。坐在中排看戲的女人常常說前排的頭等座位最不舒適。一個女人饋贈別人，必說：“實在買不到什么好的……，”其實這東西根本不是她買的，是別人送給她的。一個女人表示愿意陪你去上街走走，其實是她順便要買東西?？傊?，女人總歡喜拐彎抹角的，放一個小小的煙幕，無傷大雅，頗占體面。這也是藝術，王爾德不是說過“藝術即是說謊”么？這些例證還只是一些并無版權的謊話而已。

女人善變，多少總有些哈姆雷特式，拿不定主意；問題大者如離婚結婚，問題小者如換衣換鞋，都往往在心中經過一讀二讀三讀，決議之后再復議，復議之后再否決，女人決定一件事之后，還能隨時做一百八十度的大轉彎，做出那與決定完全相反的事，使人無法追隨。因為變得急速，所以容易給人以“脆弱”的印象。莎士比亞有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人！’”但這脆弱，并不永遠使女人吃虧。越是柔韌的東西越不易摧折。女人不僅在決斷上善變，即便是一個小小的別針位置也常變，午前在領扣上，午后許移到了頭發上。三張沙發，能擺出若干陣勢：幾根頭發，能梳出無數花頭，講到服裝，其變化之多，常達到荒謬的程度。外國女人的帽子，可以是一根雞毛，可以是半只鐵鍋，或是一個畚箕。中國女人的袍子，變化也夠多，領子高的時候可以使她象一只長頸鹿，袖子短的時候恨不得使兩腋生風，至于鈕扣盤花，滾邊鑲繡，則更加是變幻莫測?！吧系劢o她一張臉，她能另造一張出來?！薄芭耸撬龅摹?，是活水，不是止水。

女人善哭。從一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她這淚的洗禮。俗語說：“一哭二睡三上吊”，這一哭確實其勢難當。但從另一方面看，哭也常是女人的內心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是偉大的，她為了男人，為了小孩，能忍受難堪的委曲。女人對于自己的享受方面，總是屬于“斯多亞派”的居多。男人不在家時，她能立刻變成為素食主義者，火爐里能爬出老鼠，開電燈怕費電，再關上又怕費開關。平素既已極端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍無可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼淚，從“安全瓣”中汩汩而出，騰出空虛的心房，再來接受更多的委曲。女人很少破口罵人（罵街便成潑婦，其實甚少，）很少揎袖揮拳，但淚腺比較發達。善哭的也常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常駐在女人臉上的，這笑臉常常成為最有效的護照。女人最像小孩，她能為了一個滑稽的姿態而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼淚，以至于翻筋斗！哀與樂都像是常川有備，一觸即發。

女人的嘴，大概是用在說話方面的時候多。女孩子從小往往口齒伶俐，是學外國語也容易瑯瑯上口，不像嘴里含著一個大舌頭。等到長大之后，三五成群，說長道短，聲音脆，嗓門高，如蟬噪，如蛙鳴，真當得好幾部鼓吹！等到年事再長，萬一墮入“長舌”型，則東家長，西家短，飛短流長，搬弄多少是非，惹出無數口舌；萬一墮入“噴壺嘴”型，則瑣碎繁雜，絮聒嘮叨，一件事要說多少回，一句話要說多少遍，如噴壺下注，萬流齊發，當者披靡，不可向邇！一個人給他的妻子買一件皮大衣，朋友問他“你是為使她舒適嗎？”那人回答說：“不是，為使她少說些話！”

女人膽小，看見一只老鼠而當場昏厥，在外國不算是奇聞。中國女人膽小不至如此，但是一聲霹雷使得她拉緊兩個老媽子的手而仍戰栗止，倒是確有其事。這并不是做作，并不是故意在男人面前做態，使他有機會挺起胸脯說：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻處，沒有人，她怕；萬一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，殺雞宰魚，也不是不費手腳。膽小的緣故，大概主要的是體力不濟。女人的體溫似乎較低一些，有許多女人怕發胖而食無求飽，營養不足，再加上怕臃腫而衣裳單薄，到冬天瑟瑟打戰，襪薄如蟬翼，把小腿凍得作“漿米藕”色，兩只腳放在被里一夜也暖不過來，雙手捧熱水袋，從八月捧起，捧到明年五月，還不忍釋手。抵抗饑寒之不暇，焉能望其膽大。

女人的聰明，有許多不可及處，一根棉線，一下子能穿入針孔，然后一下子能在線的盡頭處打上一個結子，然后扯直了線在牙齒上砰砰兩聲，針尖在頭發上擦抹兩下，便能開始解決許多在人生中并不算小的苦惱，例如縫上襯衣的扣子，補上襪子的破洞之類。至于幾根篾棍，一上一下的編出多少樣物事，更是令人叫絕。有學問的女人，創辟“沙龍”，對任何問題能繼續談論至半小時以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是內行。

附：梁實秋的作品有哪些 梁實秋的散文風格

梁實秋作品

梁實秋不同認為文學家并不含有固定的階級觀念，偉大的文學乃是基于固定的普遍的人性，他捍衛的是文學的純潔性和永恒性。所以，在他的小品散文中，雖然與周作人、林語堂一樣，不談政治，回避了社會的重大矛盾，但是沒有小知識分子的迷惘情緒。而是在對日常人生、社會世相的描繪中，去探求人生的真諦。四十年代初，梁實秋在歷經坎坷，蟄居“雅舍”時，潛心小品散文的創作，并形成了獨具特色的“雅舍小品”現象，這也許是周作人、林語堂“言志”、“閑適”、“幽默”小品文日趨衰落時的一次頗為斑斕的回光返照。梁實秋以后的散文創作，也一直保留著“言志派”散文的流韻遺風。

梁實秋的《雅舍》更是“雅舍小品”的經典：一般房子的基本用途主要是遮風避雨，防止入侵，而雅舍卻“蓖墻不固，門窗不嚴”，“風來則洞若涼亭”，“雨來則滲如滴漏”。一位學術界的著名人士置身于這種陋室，正是帝國主義給我們民族造成深重災難的一幅縮影，但梁實秋并沒有像大多數的作家那樣，奮起高呼救亡圖存，對侵略者給以抨擊斥責。卻獨出心裁地選取了一個表現角度——從苦難中尋覓詩意。比如像“雅舍”地點荒涼，卻足見朋友之情誼，“雅舍”聚鼠成群，聚蚊成雷，作者卻安然處之。更有甚者，作者竟在大雨滂沱之際，由屋頂崩裂聯想到奇葩初綻。盡管有人可能會說梁實秋不關心民族危亡，還在那么惡劣的環境里怡然自得。但我從中看到的，是超越了世俗利害和民族狹隘而關乎整個人類的東西，使人在逆境中所應采取的處世態度。也是一種“游心于物外，不為世俗所累”的自我陶醉的處世哲學和超功利的審美心態。此后的不少散文，都是這種“雅舍”精神的延續。

《南游雜感》 《小聲些！》 《讓座》 《住一樓一底房者的悲哀》《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》《謙讓》 《衣裳》《旅行》《梁實秋文集》 《男人》 《造謠學?！?《臟》《約翰孫的字典》 《圓桌與筷子》 《又逢癸亥》 《影響我的幾本書》《鷹的對話》 《飲酒》 《憶青島》 《衣裳》《雪》 《寫字》 《小花》 《下棋》《洗澡》 《吸煙》 《退休》 《同學》《唐人自何處來》 《痰盂》 《談友誼》 《臺北家居》《所謂“文藝政策”者》 《雙城記》 《時間即生命》 《詩人》《燒餅油條》 《山》 《莎翁夫人》 《莎士比亞與性》《桑福德與墨頓》 《賽珍珠與徐志摩》 《窮》 《請客》《簽字》 《乞丐》 《排隊》 《怒》《年齡》 《貓的故事》 《麥當勞》 《罵人的藝術》《麻將》 《聾》 《梁實秋語錄》 《廉》《理發》 《老年》 《懶》 《垃圾》《快亦不哉》 《講價》 《健忘》 《喝茶》《狗》 《窗外》 《沉默》 《白貓王子五歲》《白貓王子六歲》 《睡》 《中年》 《客》《臉譜》 《送行》 《旅行》 《“旁若無人”》《鳥》 《書房》 《寂寞》 《觀光》《代溝》 《吃相》 《拜倫》 《白貓王子七歲》《關于魯迅》

梁實秋散文

梁實秋先生學貫中西，博古通今，但真正使他在普通讀者中間享有盛名的，還是他的散文創作。他的散文風格經歷了從浪漫到古典再到浪漫的演變過程，但是最能代表其散文藝術成和主要特色的還是以《雅舍小品》為代表的、古典主義文學觀指導下的散文創作。由于家庭出身與后天的所受的教育，中國傳統儒家士大夫的氣質和英國的紳士風度在他身上互相交融，形成了一種獨特的文化貴族氣質。這種氣質使他選擇了白璧德的新人文主義，形成了自己的古典主義文學觀。受他本人的文化貴族氣質和古典主義文學觀的直接影響，他的散文創作實踐呈現出從容優雅、理性節制的總體藝術特色，具體體現為“追求人生的藝術化”與“幽默與感情的節制”兩點。

梁實秋大小品大都是從一己的人生經驗出發，說古道今，談論人物，取材于平凡的日常人生，抒發人生的情趣，體現出一種清雅通脫的襟懷．在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

《雅舍小品》寫于1940年至1947年間，曾經風行文壇，且影響一直不衰。此時，梁實秋雖然也關注時局，參與政事，但在散文創作中我行我素，有意回避時行的抗戰題材，專注于日常人生的體察和玩味，著眼于人性的透視和精神的愉悅，潛心營造顯示幽默的藝術境界。他的作品不以抒情見長，而重議論，有意回避熱點題材，輕功用、重韻味，追求雅潔、發掘理趣，形成了獨特的創作傾向和藝術品格。

開篇之作《雅舍》，文中雖然涉筆國難時期住房的簡陋與困擾，卻不怨不怒，在隨遇而安中玩味個中情趣。文中記寫了戰亂時期作者隱居重慶郊外的住所，“風來則洞若涼亭，雨來則滲如滴漏”，但住久了便發生感情，總自覺“雅舍”是“有個性可愛”的所在。通篇寫這陋室的“個性”，在他的筆下，不僅雅舍的月夜清幽、細雨迷蒙、遠離塵囂、陳設不俗令人心曠神恰，是鼠子瞰燈、聚蚊成雷也是別有風味。在審美玩味的筆觸下，雅舍所給予之“苦辣酸甜”都是人生難得的輕微小事，也都可轉為可憶可嘆的生活體驗，從中透露出知足自娛的豁達俊逸的心境。這里，困苦的境遇被轉化為觀賞的對象，生活的體驗已升華為審美的玩味，表現了超然物外、隨緣自娛的豁達心懷和優游自得的人生境界。

《中年》里，他體察到中年種種可曬可嘆的身心變異，表白順應自然、安身立命的中年心態：

四十開始生活，不算晚，問題在“生活”二字如何詮釋。如果年屆不惑，再學習溜冰踢毯子放風箏，“偷閑學少年”，那自然有如秋行春今，有點勉強。半老徐娘，留著“劉海”，躲在茅房里穿高跟鞋當作踩高蹺般地練習走路，那也是慘事。中年的妙趣，在于相當的認識人生，認識自己，從而做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活?？瓢嗟耐嬉擞诔镜拇笪鋺?，中年的演員才能擔得起大出的軸子戲，只因他到中年才能真懂得戲的內容。

流露在文中的這種中年心態，既不奢求也不自棄，順乎自然，安身立命。這種心態固然談不上銳意進取，但也不是悲觀虛無的表現，而是一份達觀樂生、安分執中的情懷。這類詠懷言志小品，優游自在，明心見性。梁實秋所躬行的是“做自己所能做的事，享受自己所能享受的生活”的處世哲學，追尋的是精神上的自由和快樂，在動蕩時代修煉超脫心齋，謀求自適妙方，體現的是達士情懷。

梁實秋對于其他色調的人生世相，也能虛懷靜觀、隨緣把玩，并不過分非難他所看不慣的一切，只是給予善意的調侃、委婉的諷喻，有時還反躬自嘲，發人深省。他的散文多以生活中常見的事物為題，諸如男人、女人、理發、穿戴、吃飯、下棋等，但談論中博雅的知見和幽默的遣趣交織，把人生體味藝術化了，別有一種閱讀的魔力。《男人》一文挖苦同性的臟、懶、饞、自私和無聊等弱點，即針針見血，又止于笑罵，可謂善戲游而不為虐，融入了一位男性作家對同性劣根性的自嘲自訟意味，但還是心存溫厚，留點情面。他針旺的大多是普遍存在的人生笑料和常人難免的缺點失誤，諸如溺愛孩子、追趕時髦、虛榮好勝、偏執狹隘之類通病，用亦莊亦諧的筆調加以漫畫化、戲劇化，善意指摘，適可而止，深得幽默三昧。

梁實秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態，并且饒有興味地摹寫了五花八門的各種社會世相。《臟》中寫中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的公廁令人掩鼻逃逸，又寫中國菜市場濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場景，令人搖頭嘆息?！督Y婚典禮》則諷刺了中國人結婚大肆鋪張的陋習?！端托小?、《拜年》抨擊了日常虛浮的應酬禮節。《排隊》中嘆息中國人已失去了禮讓之風，缺乏現代社會的文明。

對優雅怡適之人生境界的體味和神往，對世俗生活之丑陋現象的玩味和幽默，構成了《雅舍小品》初期藝術內涵的兩大層面。前者把人生詩意化，后者把人生喜劇化，二者相映成趣而把人生藝術化。二者又相輔相成，體現了作者優游自在的雅士風度。

梁實秋的散文個性鮮明，韻味濃郁。梁實秋自稱他的散文是“長日無俚，寫作自遣，隨想隨寫，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡意賅，留有余味。梁實秋認為散文藝術的最高境界是“簡單”，他的散文大都篇幅簡約，語言精練，體現出一種由博返約的境界。此外，梁實秋的散文談古說今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調，富于理趣。這種含笑談玄、妙語解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內涵的閑情逸致一道造了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風格。這在40年代文壇獨樹一幟，延續和發展了閑適派散文的藝術精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。

第四篇：梁實秋寫景散文

梁實秋的散文，懷人的凄清細膩、纏綿動人；思鄉的深沉濃郁、感人至深；寫景的錯落有致、別具一格；敘事的娓娓道來、不流于俗，這使他的作品得以在文壇獨享一片天地。下面小編為你整理了梁實秋寫景散文，希望能幫到你！

梁實秋寫景散文（1）秋風一葉

秋風吹落了樹上葉子，天漸漸的涼了。病房里住著一位很重的病人，他對生命報以無望但他很樂觀。他每天看著窗外樹上，被風吹完僅剩下的一片葉子，他希望寄托在這片葉子上，他想如果這片葉子落了我的生命也就結束了。那葉子的離去是風在苦苦的追求著，還是樹難以無法挽留??？當一切一切的過去，人生還得繼續，然而一旦人心在留，那就是希望美好的追求啊。

一天兩天，秋天過去樹上葉子沒落，他內心對生命很有希望。冬天來了，一天兩天，冬天過去樹上的葉子還在，他對生命報有更大的希望。春天來了樹上開滿了樹葉那片孤葉也被滿樹的綠色而掩蓋了。他看到春色的大地，對生命的希望是無比的信心百倍。

原來人們發現他的希望后，為了他能快樂的活著就偷偷在樹上做了一片假樹葉。這真是一個偉大而又美麗的善意欺騙啊，人往往都有希望，那怕是空渺的但也是一個美好的寄托。幫助別人就是善待自己，人行好事莫問前程。我送你幸福心中留有快樂，我送你玫瑰手中留有余香。人在生活中往往要有善意謊言和美麗的欺騙啊。

梁實秋寫景散文（2）金秋的梧風洞

金秋時節，我來到了梧風洞風景區，它給人一種飄飄欲仙的感覺。梧風洞位于江西省德興市南部55公里處，屬于大茅山省級風景名勝區的核心景區，是雙溪水庫的源頭，景區海拔700米左右，屬典型的深山“兩坡夾一川”的地形特征。景區風光秀麗，云海霧濤，松竹茂密，瀑布聚集，故有“千峰倚空碧，萬嶂礙行云”和“梧風洞天，休閑福地”之美譽。

金秋的梧風洞，氣候涼爽，空氣新鮮，有“小廬山”和“天然氧吧”之稱。梧風洞的環境表現出自然生態的原始性，這里有茂密的森林，林區的植被保存完好，集水面積大，水質無任何污染，是德興城區生活飲用水的源頭。據說這里的野生動、植物十分豐富，植物種類多達近百種，其中屬一級珍貴樹種南方紅豆杉、香果樹最為典型，還有國家二級珍貴樹種如花櫚木、鵝掌秋分布也很廣； 還有山中三寶（即石耳、石雞、娃娃魚），野生動物也有不少，如豹、熊、麂、猴、川山甲等。

景區內有仙姑潭、點將臺、天鵝湖、筆架山等諸多景點。梧風洞不僅有美好的自然景觀、人文景觀，還有很多可觀之處。據說早在東漢末年，黃巢率領的農民起義軍曾在此練兵，開山種地，留下“點將臺”的傳說。在上世紀國內革命戰爭時期，紅軍北上抗日先遣隊三百多名傷病員隱蔽在天然石洞里療傷。遭到國民政府軍隊的圍剿襲擊，三百多名傷病員全部殉難。

梧風洞的水，用“江南九寨溝”來形容真是一點也不為過。我去的時候雖然是涸水期，但水涸韻在，仙姑潭、天鵝湖景觀似乎從天上來，嫵媚迷人，你一見了她就想摟在懷里。這里的水如碧、如玉、如少女之眸，純得讓你一陣陣地激動。看到這樣的水，真的有一種身在世外桃源的感覺。

梧風洞卷入眼簾的還有那高大整齊的水杉林。據說這些樹木始種植于上世紀五、六十年代?，F在已經成了梧風洞的標志和象征。在金色陽光的照耀下，林子的針葉呈現出五彩繽紛的色彩。猶如孔雀開屏、麒麟飛舞，給人們增添了歡樂祥和的氣氛。

梧風洞東邊有一座筆架山，因形狀好像筆架而得名，最險的要算是筆架山上的一線天了。海拔六七百米的山間，居然鬼斧神工地挖出了一條數百米長的石縫，卻僅夠一個中等個子人單行的狹長石縫。石縫內地勢陡峭，上不得過，下不得落，左右石壁直向里逼，使人膽顫心寒，如履薄冰，冷氣倒吸，驚魂落魄！其出口又小，剛好過一人，真是“蜀道之難，難于上青天”。在筆架峰下，看見青山的周圍，清泉溪畔，在碧色的映襯下，一簇簇、一片片的紅葉惹你入眼！有的似錦旗招展，有的似火炬接龍，給金秋的梧風洞帶來一道亮麗的風景！

梧風洞的景觀雖然不如名山多，不如大川奇，卻是難得的休閑佳地。走進梧風洞，給人最大的感覺是幽靜，一種從骨子里透過出奇的幽靜。人們可以感受到一種返璞歸真的感覺。遠離城市的喧嘩，摒棄胸襟的浮躁，漫步于松林溪水間，吮吸大自然的精華，確實讓人心肺通達、凈化心靈。景不在于大，不在于奇，而在于宜人。梧風洞，正是宜人之地！它就像一首田園詩，一幅美麗的圖畫。美在自然，美在人們心里，讓人流連忘返。

第五篇：梁實秋哲理散文

散文是一種抒發作者真情實感、寫作方式靈活的記敘類文學體裁?！吧⑽摹币辉~大概出現在北宋太平興國(976年12月-984年11月)時期。小編精心為你整理了梁實秋哲理散文，希望對你有所借鑒作用喲。

常聽人說：“若要一天不得安，請客；若要一年不得安，蓋房；若要一輩子不得安，娶姨太太。”請客只有一天不得安，為害不算太大，所以人人都覺得不妨偶一為之。所謂請客，是指自己家里邀集朋友便餐小酌，至于在酒樓飯店“鋪宴席，陳尊俎”，呼朋引類，飛觴醉月，享用的是金樽清酒，玉盤珍羞，最后一哄而散，由經手人員造帳報銷，那種宴會只能算是一種病狂或是罪孽，不提也罷。婦主中饋，所以要請客必須先歸而謀諸婦。這一謀，有分教，非十天半月不能獲致結論，因為問題牽涉太廣，不能一言而決。

首先要考慮的是請什么人。主客當然早已內定，陪客的甄選大費酌量。眼睛生在眉毛上邊的宦場中人，吃不飽餓不死的教書匠，一身銅臭的大腹賈，小頭銳面的浮華少年……若是聚在一個桌上吃飯，便有些像是雞兔同籠，非常勉強。把素未謀面的人拘在一起，要他們有說有笑，同時食物都能順利的從咽門下去，也未免強人所難。主人從中調處，殷勤了這一位，怠慢了那一位，想找一些大家都有興趣的話題亦非易事。所以客人需要分類，不能魚龍混雜。客的數目視設備而定，若是能把所有該請的客人一網打盡，自然是經濟算盤，但是算盤亦不可打得太精。再大的圓桌面也不過能坐十三四個體態中型的人。說來奇怪，客人單身者少，大概都有寶眷，一請就是一對，一桌只好當半桌用。有人請客發寬箋帖，心想總有幾位心領謝謝，萬想不到人人惠然肯來，而且還有一位特別要好帶來一個七八歲的小寶寶！主人慌忙添座，客人謙讓“孩子坐我腿上！”大家擠擠攘攘，其中還不乏中年發福之士，把圓桌圍得密不透風，上菜需飛越人頭，斟酒要從耳邊下注，前排客滿，主人在二排敬陪。

擬菜單也不簡單。任何家庭都有它的招牌菜，可惜很少人肯用其所長，大概是以平素見過的飯館酒席的局面作為藍圖。家里有廚師廚娘，自然一聲吩咐，不再勞心，否則主婦勢必親自下廚操動刀俎。主人多半是擅長理論，真讓他切蔥剝蒜都未必能夠勝任。所以擬定菜單，需要自知之明，臨時“鉆鍋”翻看食譜未必有濟于事。四冷葷，四熱炒，四壓桌，外加兩道點心，似乎是無可再減，大魚大肉，水陸雜陳，若不能使客人連串的打飽嗝，不能算是的家常便飯，怕不要吃窮了？”主人也只好卟哧一笑而罷。將近尾聲的時候，大概總有一位要先走一步，因為還有好幾處應酬。這時主婦踱了進來，紅頭漲臉，額角上還有幾顆沒揩干凈的汗珠，客人舉起空杯向她表示慰勞之意，她坐下胡亂吃一些殘羹剩灸。

席終，香茗水果伺候，客人靠在椅子上剔牙，這時節應該是客去主人安了。但是不，大家雅興不淺，談鋒尚健，飯后磕牙，海闊天空，誰也不愿首先言辭，致敗人意。最后大概是主人打了一個哈欠而忘了掩口，這才有人提議散會。天下無不散之宴席，奈何奈何？不要以為席終人散，立即功德園滿，地上有無數的瓜子皮，紙煙灰，桌上杯盤狼籍，廚房里有堆成山的盤杯鍋勺，等著你辦理善后！