第一篇：試析周作人小品散文的藝術(shù)風(fēng)格

摘要：周作人的小品散文為中國現(xiàn)代散文的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。作為中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的散文家，周作人創(chuàng)造了一種獨(dú)特的、成熟的散文藝術(shù)風(fēng)格--平和沖淡的風(fēng)格，這種風(fēng)格在中國散文的百花園中孑然獨(dú)立、獨(dú)樹

一幟，且影響所及，形成了中國現(xiàn)代散文發(fā)展史上的一個流派。

關(guān)鍵詞：周作人，小品散文，藝術(shù)風(fēng)格

周作人是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響的散文家之一，魯迅稱之為中國現(xiàn)代“最好的散文家”中的第一名。周作人稱自己的文章是 “流氓鬼”和“紳士鬼”的文章。“流氓鬼”是針砭現(xiàn)實，文風(fēng)激昂凌厲，如《死法》等；“紳士鬼”是指敘事抒情的小品散文，如《故鄉(xiāng)的野菜》等，相應(yīng)地形成了周作人的兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格：“浮躁凌厲”和“平和沖淡”。不過，縱觀周作人的散文，給人留下印象最深在文學(xué)史上影響也最大的還是以沖淡為特色的小品散文。

周作人創(chuàng)造了一種獨(dú)特的、成熟的散文藝術(shù)風(fēng)格--平和沖淡的風(fēng)格，這種風(fēng)格在中國散文的百花園中孑然獨(dú)立、獨(dú)樹一幟，且影響所及，形成了中國現(xiàn)代

散文發(fā)展史上的一個流派，其藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)為：

1，飄逸灑脫的文章筆勢

文章的筆勢是形成一種獨(dú)特風(fēng)格的最重要的東西，是作者的性格特征在藝術(shù)上最自然最成熟的表現(xiàn)。周作人的散文，不同于魯迅的洞徹犀利，也不同于冰心的委婉清麗，他的散文在用筆上從容不迫，流轉(zhuǎn)自如，不會因為構(gòu)思、結(jié)構(gòu)而拘謹(jǐn)，不會因為文短而板滯，讀起來，就像是一番閑聊，而往往在這種閑聊中能夠觸到某種道理，仔細(xì)體會，卻又深藏在我們的腦海中，如周作人早期的《碰傷》一文中，作者意在抨擊反動暴警任意毆?dú)⒏餍Ｔ谛氯A門前索薪的教職員一事，作者沒有拘泥于枯燥的說理，也沒有大肆的指斥，而是持一種隨意閑談地說：

“我從前曾有一種計劃，想做一身鋼甲，甲上都是尖刺，刺的長短依照猛獸最長的牙更加長二寸。穿了這甲，便可以到深山大澤里自在游行，不怕野獸的侵害。”

我想如果對于魯迅而言，寫起來肯定會用尖銳潑辣，透徹犀利的筆勢來指斥這件事，而這也正是周作人和他的區(qū)別。

繼而作者又談到了佛經(jīng)里說蛇的幾種毒種最厲害的“見毒”，談到《唐代叢書》之一《劍俠傳》所寫的劍俠的飛劍可以“取人頭于百步之外”等等，之后，作者才引出了“近日報上說有教職員學(xué)生在新華門外碰傷”的事情，進(jìn)行了委婉的抨擊，文章讀起來不會浮躁，沒有讓人覺得特別尖銳的言辭，然而文章的激憤之情，作者的批判態(tài)度都淹沒于這種飄放灑脫的筆勢中，使自己的散文有一種懾人的魅力，這是同時代的作家所不能及的，也是后市作家所不能及的，它不僅給人一種藝術(shù)上美得愉悅，也陶冶了人的情操。

2，平和恬淡的抒情特色

讀周作人的散文最大的感受就是始終能夠在文章中體會到它那種平和恬淡的抒情特色，這種特色使讀者感受不到?jīng)坝颗炫鹊母星椴ｋm然他也有浮躁凌厲之作，但是隨著他風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，這種平和恬淡的特色亦趨明顯。他在《雨天的書?自序》中曾經(jīng)說過：“我近來極慕平淡自然的境地。”周作人的散文有意淡化內(nèi)心的情感，通過含蓄、隱而不顯的手法表現(xiàn)出來，給人一種寧靜、質(zhì)樸、幽遠(yuǎn)的美感。如在《初戀》一文中，作者寫少年時代寄寓在杭州時的一次初戀，本來初戀在每個人心中應(yīng)該是刻骨銘心的，然而作者卻用極其平淡的筆調(diào)敘述：

“我在那時候當(dāng)然是”丑小鴨“，自己也是知道的，但是終不以此而減滅我的熱情。每逢她抱著貓來看我寫字，我便不自覺的振作起來，用了平常所無的努力去映寫，感著一種無所希求迷蒙的喜樂。”

最后對于初戀情人的死訊也是平淡的：

“我那時也很覺得不快，想像她的悲慘的死相，但同時卻又似乎很是安靜，仿佛心里有一塊大石頭已經(jīng)放下了。”表現(xiàn)出周作人散文濃郁而以平淡出之的抒情特色。

抒寫愛戀的感情是這樣，抒寫厭惡的感情時也是如此。一切不滿、悲哀、批評都蒙在作者平淡、沖和的筆調(diào)下，如《北京的茶食》一文中，面對軍閥統(tǒng)治下中國人們干燥粗鄙的生活表示了淡淡的不滿：“難道北京竟是沒有好的茶食，還是有而我們不知道呢？這也未必全是為貪口腹之欲，總覺得住在古老的京城里吃不到包含歷史的精煉的或頹廢的點(diǎn)心是一個很大的缺陷。”

又如《喝茶》，作者寫道：“喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢”。半天的閑情逸致，要抵得過在塵世中十年紛紛擾擾，忙忙碌碌而又不知所為的如夢生活。說的是人應(yīng)該給自己的心靈留一份空間，在淡雅閑適的氛圍下體會人生的意味。淡泊的言語，勾勒出一種喝茶的境界，一種理想，一種對于時間的漠視…… 瓦屋下、紙窗內(nèi)，外面的俗塵屏蔽了，偶爾抿一口清茶，淡淡的苦味在舌尖和齒間停留，隱隱它就彌漫出幽幽的清香。人生的煩惱、生存的紛苦……都淡忘了。淡淡的茶味中，生命漸漸以一種自嘲的幽默感在心底的泥沼中直立起一個簡約的、晶盈的、恬淡的、純真的靈魂。

可見，周作人的散文不會因為外事而改變其平和沖淡的抒情特色，然而卻是這種平和恬淡，使得周作人的散文有了卓越的成就，對于當(dāng)時亦或是后人都產(chǎn)生了重要的影響。

3，莊諧雜出的幽默趣味

周作人的另一個重要特色，就是具有莊諧雜出的幽默風(fēng)趣，無論是記敘性的文字。議論性的篇章還是具有諷刺性的雜文，寫的都不板滯，反而有趣味，別有一種平易親切的藝術(shù)魅力，使閱讀它的文章時，感覺特別親切，易被吸引。

周作人的散文說理時也不干燥乏味，而是莊中有諧地雜著許多趣筆，或使用一些形象化有趣的比喻，給文章平添一些風(fēng)情、一些韻味。如在《古書可讀否的問題》中：

“讀思想的書如聽訟，要讀者去判分事理的曲直；讀文藝的書如喝酒，要讀者去辨別味道的清濁，這責(zé)任都在我不在它。”

作者以幽默風(fēng)趣的說理，把道理敘述的平易而親切：要讀者自己去理解讀書其中的道理。在風(fēng)趣中寓著莊重，在莊嚴(yán)之中又雜之以幽默和風(fēng)趣。可見，周作人總是能在恰當(dāng)?shù)臅r候引進(jìn)知識性和趣味性的材料，然后加以提煉，加工成自己獨(dú)特的語言，用在自己的文章中，使這篇文章寫的生動有趣，而又富有哲理性。

4，舒徐自在的語言表達(dá)

讀周作人的散文，不會覺得吃力，也不會覺得有任何刻意求工的痕跡，從頭到尾都是從容不迫，舒徐自在的表達(dá)，從而有一種耐人品讀、追味的風(fēng)神韻味。曹聚仁在論述周作人的散文的時候曾說：“他的作風(fēng)，可用龍井茶來打比，看去全無顏色，喝道口里，一股清香，令人回味無窮，前人評詩，以”羚羊掛角，無跡可求“說明神韻，周氏散文，其妙處正在神韻.”。這充分表現(xiàn)了周作人駕馭語言文字的深厚功力，也是他享譽(yù)文壇、贏得那么多讀者的重要原因。

周作人一生在創(chuàng)作上最主要的成就就是小品散文的創(chuàng)作，他的小品散文題材非常廣泛，包括了自己提出的反對封建傳統(tǒng)禮教的文藝思想、婦女觀、兒童觀，包括了日常情景、生活瑣事及其人們忽視的方方面面，古今中外無所不談。他在現(xiàn)代散文中具有不可忽視的作用，他的平和沖淡的風(fēng)格給人親切、幽遠(yuǎn)之感，像他的思想一樣具有不朽的價值。雖然他在抗戰(zhàn)時期曾投敵賣國，使自己晚節(jié)不保，但是作為一個歷史典型，作為一個在新文學(xué)史上曾經(jīng)產(chǎn)生過巨大影響的散文家，其作品有著非比尋常的研究和借鑒價值。

第二篇：周作人優(yōu)秀散文

苦雨齋序跋文。上下兩輯自序代序。前后幾編一收再收。上是敘由來，道新感。下是讀后感，還文債。前是舊序文，新集合。后是老跋篇，重聚首。翻譯編纂就首說明原本。散篇議論當(dāng)時道清感情。廢名小說作序?qū)I(yè)戶。平伯散文解說批評家。集此一通舊話性情畢露無余。看此一卷序跋嗔怪錯過妙文。

談龍集。文藝篇什，自己性情，批評議論兼愿想。西洋東倭，小詩俳句，移譯誤譯有勝無。主觀自我原批評真諦，解讀注腳是翻譯心態(tài)。悼祭西哲百年，是藝苑援引；序言故國新篡，是文學(xué)探究。廢名小說，平伯散文，是自家最愛。兩性神話，歌謠民歌，是文士實績。作文切莫忘個性，批評定要記誠謙

周作人書信。山中養(yǎng)疴，車內(nèi)閑時，奉達(dá)好友一扎；副刊邀稿，小報私談，但去爭辯一封。近身實見，偶思妙想，愿與良朋知道；勸誡條陳，古國新事，自家頭腦所得。稱兄一句，私事但道不妨；援君一聲，故舊聊于新知。伏園兄去京走沙漠，廢名兄修道隱山中。子容君鄉(xiāng)有烏篷船，某某君文無薔薇社

知堂文集。四知天地你我，兩知當(dāng)字懸砣。言而當(dāng)，知也；默而當(dāng)，知也。人生天地間，往來你我中。亂世活命，賣文且生。汲汲于新道德，憤憤于舊習(xí)性，逝者斯世；口耳間四寸，言行里春秋。茶酒菜蔬，摘句偷詞。茫茫然大國民，鏘鏘然小兵卒。存乎當(dāng)年。人活一世，稻粱謀；國生萬民，垂永祚。

自己的園地，苦茶隨筆。周作人，生活在民初，思想在明末。他擁有的特點(diǎn)，屬于一些率性而為的真人。他也汲汲于世道人心。但大都反思過去有沒有必要。他的答案一直保留到自書退出文壇。他只是在苦雨齋，苦竹，苦茶。讀讀散書，說說閑話。亡國，或未亡。做的文章，大抵沒有用處。他對國人中官民認(rèn)識很透徹

第三篇：讀周作人散文有感

讀周作人散文有感

周作人，在“五四”時期曾經(jīng)是中國新青年心目中一個輝煌的名字。即使后來的逐漸暗淡也并沒有淹沒他在現(xiàn)代散文創(chuàng)建上的巨大功績。通過他與魯迅在“雜文小品”上的大膽嘗試與辛勤實踐，使這種古已有之的文體煥發(fā)出青春的活力；而對美文的倡導(dǎo)與創(chuàng)作，又給新文學(xué)開辟出了一塊新土地。他的文筆樸素流暢、舒徐自如中略帶幽默和輕松，讀后給人一種親切而自然的感覺。

很多學(xué)者都曾以科學(xué)的態(tài)度評價過周作人，談他的人生態(tài)度、文學(xué)造詣與歷史功績。誰都不能否認(rèn)他在新文化運(yùn)動中作出的多方面貢獻(xiàn)，而更值得人稱贊的便是他在散文創(chuàng)作上的突出成就。他的小品文創(chuàng)作近千篇，這在我國現(xiàn)代散文作家中，堪稱稀有。這使得人們提起他的名字，便和“小品文”聯(lián)系在一起，深植于讀者心中。

一

周作人的散文創(chuàng)作，大體有“人事的評論”和以抒情、記敘為主的“美文”這兩類。相應(yīng)地，也就出現(xiàn)了“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格。每種風(fēng)格又各有自身的特點(diǎn)，顯示了他深湛的藝術(shù)造詣。

（一）浮躁凌厲

所謂浮躁凌厲的風(fēng)格特色在周作人“關(guān)于人事的評論”中顯得很明顯。這類注重了議論、批評的雜感，觸及現(xiàn)實，針砭時政，戰(zhàn)斗的鋒芒包藏在“湛然和藹”的平淡敘述中。這又是他與別人的不同之處。在當(dāng)時的文藝界中，很多人以滿腔熱情、激憤之詞，寫出了慷慨激昂的話語，用尖銳之詞控訴一切不合理的事物。而周作人卻沒有因為所要表達(dá)事物的不同而改變其一貫的習(xí)文風(fēng)格。依舊是那樣的溫文爾雅，但卻在字里行間、行文之處來評時政，發(fā)感慨。我們且看

他是如何展現(xiàn)的：

第一：對于封建傳統(tǒng)思想的批判，寫的淋漓酣暢又亦莊亦諧。在《祖先崇拜》這篇一千來字的短文里，周作人以進(jìn)化論為思想武器，對于“在自然律上，明明是倒行逆施的封建倫理觀念”進(jìn)行了理直氣壯的批判。但他的批判、反抗又自與別人不同，于挑戰(zhàn)、評判的態(tài)度中又見中庸與平和。對于封建禮教宣揚(yáng)的那一套虛偽的所謂“風(fēng)紀(jì)教化”，周作人也毫不客氣地加以嘲諷。如當(dāng)時上海的湘滬警察廳明令禁止攜帶十歲上下的女孩進(jìn)浴堂，理由是“有關(guān)風(fēng)紀(jì)”。周作人在《風(fēng)紀(jì)之柔脆》一文中寫到：

與此段文字，周作人把道學(xué)家的這種荒謬與虛偽，看作是特別可笑、可惡的。而且中國人長期在這種假惺惺禮教束縛下，產(chǎn)生了一種更加虛偽、變態(tài)的心理，禮教之弊害及非人道也就可見一斑了。

第二：在諷刺軍閥暴政的文章中，他所借鑒的是日本現(xiàn)代散文家戶川秋骨的“幽默與諷刺”的寫法，讓被諷刺的人看了不舒服，卻又挑不出刺兒來。屬于非常含蓄的寫法。因而他自己把這種諷刺的辛辣感比喻為芥末而不是辣椒，也就是說他的文筆稱不上是魯迅那樣的“匕首”和“投槍”，但卻顯示了他人道主義者的正義感。一般情況下周作人都是溫文爾雅、娓娓道來，充滿著一種素樸清淡、別致優(yōu)雅的風(fēng)采，但對于國民黨政府對外一味妥協(xié)退讓，對內(nèi)加緊復(fù)古倒退的言行，周作人則顯示了他個性中不可忽視的一面：尖銳潑辣。尤其對于禮教和婦女問題，周作人總是一改往日的淡然之態(tài)而變得格外敏感和激烈。

第三：周作人這種評論的筆觸同時涉及了十分廣泛的社會現(xiàn)象。觸到了社會的各個陰暗角落，觸到了“病態(tài)社會”的種種痼疾。如把婦女從禮教的束縛和大男子的威壓中解放出來這一思想，周作人作了不懈的努力。他指出幾千年的封

建道德所養(yǎng)成的女性觀是個極嚴(yán)重的問題，勢力很大。到了宋元以后更加重了對婦女的束縛。他在《舊女性觀》一文里列舉了種種封建社會對女性的污蔑不實之詞，并加以精辟的點(diǎn)評。對一些率先覺醒，大膽追求自由、解放，進(jìn)行女權(quán)運(yùn)動的一些知識女性表現(xiàn)出極大的肯定和贊賞。周作人當(dāng)時的藝術(shù)觸角對現(xiàn)實的感應(yīng)還是相當(dāng)靈敏的，正因為他敏感地接受了生活的刺激，使得平凡的意思發(fā)起酵來，才能將人們習(xí)以為常的社會見聞，升華為藝術(shù)創(chuàng)作。所創(chuàng)作出的檄文，態(tài)度鮮明，說理透徹，在當(dāng)時的最負(fù)盛名的《每周評論》、《新青年》發(fā)表后，影響很大，被認(rèn)為是體現(xiàn)了“五四”文學(xué)批判精神的典范之作。

第四：在對愚昧落后的國民性鞭撻中，由于自身的“紳士氣”作怪，使他對中國國民懷有很深的偏見。因而缺乏像魯迅那樣改造國民性的熱情。尤其是后期對社會現(xiàn)實產(chǎn)生了一定的悲觀情緒，因此這即便是周作人所著力的一方面，但卻始終未寫出一篇好文章來。

這些議論性的散文于平淡敘述中別有一種戰(zhàn)斗力量，雖不能以寸鐵殺人，卻于凌厲之中顯示出強(qiáng)烈的社會意識、盎然的戰(zhàn)斗意氣。

（二）平和沖淡

周作人前期的散文的確跳動著鮮活潑辣的節(jié)奏，但縱觀全體呈現(xiàn)更多的是以沖淡為特色的抒情、敘述的散文小品。而當(dāng)人們提及周作人時，首先想到的也是這種展現(xiàn)他閑適懷抱的“平和”的寫作特色。他的文筆不是魯迅那樣的犀利，而是把一種迥異的風(fēng)格特色呈現(xiàn)在讀者面前。若從單純的藝術(shù)審美角度來審視，這些散文確實達(dá)到了爐火純青的境界，甚至可以說達(dá)到了中國現(xiàn)代閑適文的極至。其中，無論是從自身態(tài)度上，還是從取材上，亦或是多種寫作手法上都展現(xiàn)了他的獨(dú)有的風(fēng)格，引領(lǐng)著當(dāng)時文藝界一股清新的寫作特色。

1、在自身態(tài)度上的平和沖淡

周作人以他真誠、隨意的態(tài)度形成了樸實自然的作風(fēng)。前期的小品文無論從取材、立意，以至行文各方面，都體現(xiàn)了從自己的真情實感出發(fā)，任意而談、信筆而寫的特點(diǎn)，只用平白無華的語言來造成幽雋淡遠(yuǎn)的意態(tài)。

平等、平和的態(tài)度還讓他所述的對象，“兼收并蓄”，包容各家。這就形成了他散文內(nèi)容“寬”而“雜”的特征，無論是對待自然界的生物還是人類，都以朋友的身份待之。如周作人在《蒼蠅》一文中，曾對日本的俳句詩人小林一茶的詩歌十分推崇，因為他能“以一切生物為弟兄朋友，蒼蠅當(dāng)然也是其一”。并且特意舉了幾首詠蒼蠅詩為例。由此可見,他對于自然界的任何生物都是“疼愛有加”，把它們放在與人類平等的地位去抒寫。對待讀者，周作人也能保持自己與讀者之間人格與心理的平等，形成了其散文委婉、平和、溫潤的特色。

在平等、平和的基礎(chǔ)上，周作人開拓了中國現(xiàn)代散文的創(chuàng)作視野。他把散文寫成可細(xì)細(xì)品味、玩味的“小品”。不點(diǎn)明主旨，而把文章變成了品味的過程，而不是結(jié)果。周作人在介紹他的文章經(jīng)驗時，經(jīng)常歸之為“不切題”，即盡可能的筆隨人意，興之所至地自然流瀉。他解釋說：“這好像是一道流水，凡有什么汊港灣曲，總得瀠洄一番，有什么巖石水草，總要披拂撫弄一下子才往前去。”這不僅是行文的自然，同時也是行文的搖曳多姿與迂回、徐緩，表現(xiàn)一種“筆墨趣味”。從這句話，我們也可以深刻體會出其文章的精髓之處了。

然而，不可否認(rèn)的是，周作人后期在政治上產(chǎn)生了一定的消極的態(tài)度。因而有些人便把他后期散文所表現(xiàn)的閑適的美也歸結(jié)為一種消極性，認(rèn)為他在中國最危急最黑暗的時代，用一種閑適的美來陶鑄青年的靈魂，來消磨其斗志。這種在二三十年代相當(dāng)流行的評論是把他在藝術(shù)上對“平和沖淡”的追求和他在政

治上的脫離現(xiàn)實斗爭直接聯(lián)系起來。到了今天，讀者的看法自然會隨著時間的改變，歷史的前進(jìn)而有所不同。這種表現(xiàn)性靈、情趣的閑適小品文，出于抒情言志的需求，用最平淡的講話來包藏深刻的意味。在生活的藝術(shù)下展示悠然的心情，體現(xiàn)了周作人其獨(dú)有的風(fēng)度與幽閑的懷抱。

2、從取材上顯現(xiàn)出的平和沖淡

其散文取材隨便，想寫什么就寫什么，寫蒼蠅虱子、品茶飲酒、談狐說鬼、評古籍、玩古董等，內(nèi)容駁雜，以其趣味性和知識性來吸引人。而且寫法隨便，想怎么寫就怎么寫，不嬌揉、不造作，沒有感情與筆墨的夸張，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，需要讀者細(xì)細(xì)品味。《吃茶》、《談酒》、《烏篷船》、《故鄉(xiāng)的野菜》等名篇所寫都是平平常常的事，平平常常的生活，雖無多大的思想意義，然其中另有一番情趣和哲理，所謂“醉翁之意不在酒，在于山水之間也”。他所看中的是通過平凡的事物的描寫來抒寫自己的情懷，這是周作人的生活藝術(shù)在他的言志小品中的表現(xiàn)。這種將雅趣與野趣融合，提煉而成的閑適沖淡的藝術(shù)趣味，是周作人散文的個性和靈魂。一切都貫注著周作人的藝術(shù)趣味，一切都因藝術(shù)的精煉而沖淡平和，連“杞天之憂”也只是淡淡的憂思，連寫初戀也只是淡淡的相思。這就是周作人獨(dú)立于人生的“人生藝術(shù)”，一種有著鮮明風(fēng)格、自我表現(xiàn)的言志的藝術(shù)。而在這類散文中，也展現(xiàn)了作者學(xué)識之豐富。試想，如果沒有一定的文化底蘊(yùn)，沒有接觸到廣泛的生活，怎能寫出如此生趣盎然的作品。雖然后期的散文有“掉書袋”之嫌，但足可見作者的淵博學(xué)識。

熟悉周作人散文的人都會發(fā)現(xiàn)他散文中有一種題材最引人注目，那就是“風(fēng)”和“雨”的意象，感受著“雨天”的陰沉，風(fēng)雨之苦寂，這些“水”的哲學(xué)讓周作人思考憂慮了一生，他的不少散文就是這種思考與憂慮的結(jié)晶，而且水的

外在聲、色與內(nèi)在性格、氣質(zhì)也深刻影響了周作人其人、其文。而其散文思想的澄明，色彩、氣味的清淡，情感的溫潤，無不聯(lián)系著“水”。在某種程度上，周作人的散文已經(jīng)與“水”融為一體。在他的《雨天的書》里，這帶著“水氣”的文章顯現(xiàn)了作者本人的超脫和沖淡。朱光潛評價為：“在當(dāng)時的散文作家中，除周作人很難找得第二個人能夠作得如此清淡的小品文字。”并把這種雋冷沖和的風(fēng)韻歸結(jié)為三個特點(diǎn)：清、冷、簡潔。其中“冷”是他最顯著的特點(diǎn)。文章的冷正是作者心情之冷、人生態(tài)度上的冷的寫照，這是與周作人的文化心態(tài)分不開的。在他的思想中，有著對各種“熱”的否定，否定當(dāng)時的熱血與熱情，預(yù)示了他日后的隱士之路。

3、與平和沖淡相輔相成的特色之筆

首先是簡素的特色。美文這種極具藝術(shù)性的散文小品，被周作人概括為“真實簡明”的。“真實”便是說真話，說自己的話；“簡明”則是對文字的要求。既名為小品，篇章必然大多短小簡潔，在《知堂說》這篇“小品”中，全文連標(biāo)點(diǎn)符號在內(nèi)還不到一百四十字。文字不事藻飾，卻確有他一向追慕的含蓄耐讀的“簡單味”，簡素與平淡顯得十分和諧。而周作人自己也曾說，他欣賞日本人“在生活上的愛好天然，崇尚簡素”。這八個字也正是他自己在文學(xué)藝術(shù)上的理想。這里又有許多內(nèi)容，如不求華綺，不施脂粉，本色天然．又如不夸張，不作態(tài)，不嘩眾取寵。又如不談深奧理論，只說平常道理，而有平易寬闊氣象。又如不求細(xì)紋密理，不用細(xì)針密線，只求大裁大剪，粗枝大葉，卻又疏勁有致。凡此都是周作人主張的天然簡素之美。他又把這一切概括之曰：“寫文章沒有別的訣竅，只有一個字曰簡單。”

關(guān)于初戀的回憶，通常總是濃的，而周作人回憶的初戀卻要說：“自己的情緒

大約只是淡淡的一種戀慕。”如此極力淡化感情，是根于他整個的人生審美標(biāo)準(zhǔn)。此種審美標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)上，就是愛好天然、崇尚簡素。

其次是腴潤的特色。以極短之文達(dá)到極淡之美的風(fēng)格使他創(chuàng)作了許多出色的作品。

然而這種平淡不等于枯槁，相反地倒是要腴潤，用腴潤的筆將并不腴潤的事物寫得豐滿起來。首先，在內(nèi)容方面，他在作品中融進(jìn)了胸襟氣度的寬厚，融進(jìn)了對生活的廣泛興趣和廣博知識。在《雨天的書·鳥聲》中即使干枯的鳥聲也寫得很有情致。如：

“老鴰，鄉(xiāng)間稱為老鴉，在北京是每天可以聽到的。但是一點(diǎn)風(fēng)雅氣也沒有，而且是通年噪聒，不知道他是那一季的鳥。麻雀和啄木鳥雖然唱不出好聽的歌來，在那瑣碎和干枯之中到底還含有一些春氣。唉，唉，聽那不討人喜歡的老烏鴉叫也已夠了，且讓我們歡迎這些鳴春的小鳥，傾聽他們的談笑罷。”

這是作者的迎春望春的心使他腴潤了。又如，《知堂說》區(qū)區(qū)一百五十字幾乎一句一個轉(zhuǎn)折，寫得低徊趣味，簡短而不單調(diào)。周作人文章的清淡而腴潤，還表現(xiàn)在雍容淡雅的風(fēng)神上。他善用長句子,若斷若連,結(jié)構(gòu)松散中最能表達(dá)委婉曲折的語氣,紆徐蕩漾的意境,雍容淡雅的風(fēng)神。他的清淡和腴潤的對立統(tǒng)一，是清淡而不寡淡，腴潤而不肥膩的獨(dú)特的風(fēng)格特色。

再次是詼諧的特色。助成平淡腴潤之美的,還有詼諧趣味,周作人早期的散文常常能將戰(zhàn)斗性和諧趣統(tǒng)一。他寫到一個抽鴉片的人,“窮得可以,只剩下一頂瓜皮帽前邊還燒成一個大窟窿，乃是沉醉時把頭屈下去在燈上燒的，可見其陶然之狀態(tài)了。”這種詼諧使人微笑,也使人想哭。有時他出諸反語,正話反說,因此有相當(dāng)濃郁的幽默味。詼諧幽默的字里行間，讀者感覺到作者的智慧與技巧，體會到周作人筆下一股時隱時顯、時濃時淡的苦澀味。這又正是真率自然的周作人自我心境的流露。

最后是辛辣的特色。周作人的散文固然力求和平委婉，但是決斷痛快之文，尖銳潑辣之文，劍拔弩張之文，仍然不少。如那種極端詼諧的明顯的反話，那甚至己超出幽默的范圍，而是在痛心疾首的說話了。這種辛辣的成分異于平淡腴潤的成分，調(diào)和在一起，然而并不改變平淡腴潤的風(fēng)味，其訣竅在于適度。就是說, 往往通篇平淡之中，間或有那么幾句話、一小段，是相異至相反的風(fēng)味，但馬上能收回來,這就是適度。他正是極力追求這種紳士風(fēng)度,雖然往往并不止于“略一回顧”，回顧之中還會說幾句，甚至罵幾聲，但總是注意很快端正坐好，這樣的紳士風(fēng)度便顯得不呆板，不單調(diào)，有變化，有活氣。

二

（一）受日本俳句影響

周作人的美文這種簡素質(zhì)樸，沖和閑適的風(fēng)格是與日本俳諧的影響分不開的。這些日本文化藝術(shù)給予周作人的啟迪是使他的審美理想加濃了東方本色。他視日本文化為同屬于一個文化共同體的東方文化的一部分，并且與中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)行比較、參證、印合和相互啟發(fā)，有力的促進(jìn)了他消融西方影響，向東方傳統(tǒng)藝術(shù)審美理想漸進(jìn)的完成。俳句的那種“隱遁思想與灑脫趣味合成的詩境”和“禪味”，在周作人那田園詩般的“美文”中時有顯現(xiàn)。周作人曾經(jīng)說到日本俳句的三種境界：“一是高遠(yuǎn)淡雅的俳境，二是詼謔諷刺，三是介在這中間的蘊(yùn)藉而詼詭的趣味。而他自己顯然是更傾心于融“雅趣”與“諧趣”為一體的第三種境界的。他在給人的書信中，描寫香山古剎的“長閑逸豫”的情景，本意在表現(xiàn)寺的靜和僧人的閑，卻以寺院不求靜，僧人不圖閑的描寫，使閑寂的意境達(dá)到了極至，而且又顯出一種生氣來。這或者可以說是此時有聲勝無聲吧？不禁令人想到賈島的那句“僧敲月下門”的意趣。可以說，周作人藝術(shù)審美情趣中閑寂、苦澀、詼詭、憂郁的色調(diào)，大半是從日本文化藝術(shù)中化轉(zhuǎn)而來的。

（二）與佛教文化的淵源

“苦”在佛教中被列為“四諦”之首,稱為“苦諦”,是佛教的精義所在。

在周作人的文章中，就隱藏有這么一種苦味，他是以一種苦悶的態(tài)度去描寫人生，寫出那清貧寒素的生活之美。這是與佛教“苦諦”對他的影響分不開的。雖然他沒有直接談到佛教文化的消極體驗給他帶來的苦質(zhì)情緒，但給人的直觀印象是明顯的，那便是他喜歡用苦來命名他的文集、居室等。在其自名為“苦雨齋”的住所里創(chuàng)作出《苦茶隨筆》、《苦竹雜記》、《苦口甘口》還有文章《苦雨》等。每一個苦字的出現(xiàn)都蘸滿了苦質(zhì)成分的汁液。既是一種內(nèi)心的感受，又是一種灰暗的價值評判，因此形成了他特有的清冷苦澀的風(fēng)格。

周作人的這種苦質(zhì)情緒的滋生有他人生諸多暗淡感受的累積，也有佛教文化的時斷時連的滲入。佛教從問題出發(fā)而創(chuàng)立了“苦”的理論；初衷在于把人生從苦海茫茫中解脫出來。由于它是根植于人生的問題，因此它很容易變成人們觀察、思索人生與現(xiàn)實的一種態(tài)度、觀點(diǎn)、方法。周作人即是從“人”的角度在感受現(xiàn)實、認(rèn)識現(xiàn)實。以“吃苦茶”寄寓著內(nèi)心的苦味，對現(xiàn)實的黑暗他感到苦，對朋友的離別同樣體驗到一種離別之苦。縱觀他的人生軌跡，苦質(zhì)情緒總是時淡時濃的重壓著他，以致于在這種佛教文化的影響下的消極體驗，最終是一片未能消逝的陰影，影響了他后期的人生道路。

作為一個思想家型的文學(xué)家，他所創(chuàng)作的藝術(shù)作品往往包含著文化、社會歷史

審美等多種價值涵量。而對于形成周作人散文藝術(shù)特色的決定性因素，就是他的審美觀。他作為京派重要代表人所追求的京派文學(xué)的審美理想，就是崇尚和諧、崇尚節(jié)制。他的全部散文創(chuàng)作體現(xiàn)著一個鮮明而矛盾的審美意識和審美理想追求。他向往沖淡閑適，愛好天然，崇尚簡素，不喜歡強(qiáng)烈的感情，不喜歡夸張，尤其憎惡作態(tài)，喜歡平易寬闊，不喜歡艱深狹窄。在這些趣味里包含著好些東西，如雅樸、澀、重厚、清朗、詼諧、委婉、腴潤等。然將這一切統(tǒng)馭起來的就是他的中庸思想，也正是這種思想讓他的兩種似乎矛盾的特色統(tǒng)一起來。而他又多次聲明自己的中庸主義并不是中國儒家的中庸主義。他心目中最高的美是古希臘的均衡節(jié)制之美，認(rèn)為它是調(diào)和了智慧與美的藝術(shù)。他用“中庸”這個中國哲學(xué)范疇來表達(dá)之。在散文藝術(shù)上，畢生追求這種中庸之美。而在真正選擇人生道路時，他又何嘗不是追求這種中庸之美。他胸中自有強(qiáng)烈的憤慨，卻從不以激進(jìn)的方式表達(dá)之。當(dāng)真正需要拿起武器針鋒相對地指向敵人時，他又顯得退縮了，回歸到田園生活中。他自己認(rèn)為“文學(xué)不是實錄，而是一個夢”。周作人正是帶著這種佛教、儒家思想相互滲透的人生哲學(xué)去完成他的隱逸之夢。同時，在他所描寫的田園風(fēng)光中體現(xiàn)的形式感和美感，為更多沒有名士氣而又閃避現(xiàn)實的新進(jìn)作者所親近。上文所列出的周作人散文中種種藝術(shù)特色，各種意匠經(jīng)營，全都可以統(tǒng)一在這極復(fù)雜又極深刻的中庸之美的追求里面。他的一切成功，都是中庸之美得以實現(xiàn)的成功，并且對中國新文學(xué)的發(fā)展一直起著巨大的影響。

結(jié) 論

作為五四時期一個很有影響的散文作家,周作人以其獨(dú)特的風(fēng)格特色感染了許

多讀者。本篇論文就是針對其散文的“浮躁凌厲”和“平和沖淡”兩個特點(diǎn)進(jìn)行詳細(xì)的闡述。他前期雜文主要體現(xiàn)出了第一個特點(diǎn)。美文首創(chuàng)之后，他文筆的特點(diǎn)逐漸側(cè)重平和沖淡，并以此為基礎(chǔ)與簡素、腴潤、詼諧、辛辣等多種特色相交織，形成了一種清新的寫作特色。

初探其散文風(fēng)格，總是疑惑在他的散文中何以會有兩種截然不同的風(fēng)格統(tǒng)一在一起。二者是怎樣的辯證關(guān)系。后對其文化心態(tài)及受儒家文化的影響、當(dāng)時的社會背景等因素的探究，了解了他所走的人生道路。他的文藝思想中有“紳士氣”與“流氓氣”兩種思想，形成了平和與浮躁兩種不同的風(fēng)格。但在其它綜述中，對其作品與外國文學(xué)，特別是古希臘文學(xué)，日本文學(xué)的關(guān)系上介紹甚少，外國文學(xué)對他的文藝思想，文學(xué)寫作的影響也只是作了概述，沒有詳寫專論。

因此，本篇論文在這一點(diǎn)上做了論述，對形成其風(fēng)格的多方面影響進(jìn)行了分析。可見，周作人之所以會形成此種風(fēng)格是與日本俳句之影響，佛教文化的滲透及自身的文化心態(tài)分不開的。

第四篇：論冰心散文藝術(shù)風(fēng)格

真心、真情、真愛，營造美的精神樂園-----論冰心散文的藝術(shù)風(fēng)格

王永軍

（張家口教育學(xué)院，河北 張家口 075000）

摘要: 文壇巨匠冰心用真心、真情、真愛，書寫散文，創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格---清麗典雅、雋永雅致、富于哲理和抒情韻味，為我們營造一方美的精神樂園。它們帶來的不僅有美感上的享受，更有思想上的啟迪和心靈上的凈化。

關(guān)鍵詞：冰心散文、藝術(shù)風(fēng)格，真心、真情、真愛，美感

在文學(xué)史上，有這樣一位用愛的真情、美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心以及人世間一切美好事物的女性，她就是可親、可愛、可敬的冰心老人。冰心在小說、散文、詩歌和翻譯工作上都做出了卓越的貢獻(xiàn),特別是其散文，取材廣泛，其中以回憶往事、描寫自然和愛的哲學(xué)最具特色。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨(dú)有的美的精神樂園。

下面我們就從冰心散文的題材上來進(jìn)一步探討她作品的藝術(shù)風(fēng)格。

一、心的靈動

郁達(dá)夫曾評論說：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生平，亦即女士文章的極致。”從冰心的散文作品中，可見這位世紀(jì)同齡人與時俱進(jìn)，蜿蜒起伏的心路歷程。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等，在“五四”新思潮尤其是人道主義的影響下，以“愛的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛、童真和自然美，尋味人生的樂趣和慰藉，探求生命的奧秘和意義，營造了一方和靄溫柔的精神樂園。步入中年后，她涉世漸深，在《平綏沿線旅行記》、《默廬試筆》和《關(guān)于女人》等作品里，拓寬了取材面，增強(qiáng)了現(xiàn)實感，也鞏固和深化了她原有的精神信念。從海外回到新中國后，她年過半百而青春煥發(fā)，以《歸來以后》、《櫻花贊》和《拾穗小記》諸多篇章，反映祖國的新生氣象和世界人民的友好交往，表達(dá)了一位跨時代老作家的熱情和忠誠。度過十年浩劫的冰心老人依然擁有一顆年輕的心，而且磨練得相當(dāng)堅韌、清澈、睿智和老練，爆發(fā)出旺盛的創(chuàng)作活力，所作《晚晴集》、《我的故鄉(xiāng)》、《關(guān)于男人》、《冰心九旬文選》等，竟有450余篇至多，超過了前60年的數(shù)量，其中既有抒懷言志，醇厚老到的散文小品，又有仗義執(zhí)言，犀利老辣的雜感隨筆，抵達(dá)了剛?cè)嵯酀?jì)，爐火純青的境地。

《往事》中大部分為回憶性的作品，清新絢麗，跌宕多姿的《往事》

（一）之七便是這組散文中的佳作，充分表現(xiàn)了冰心靈巧的藝術(shù)構(gòu)思。文章中最精彩的要數(shù)紅蓮與白蓮的對比描寫，同樣經(jīng)過一夜風(fēng)雨，紅蓮由于有荷葉的保護(hù)安然無恙，開出了無比鮮艷的花，白蓮卻早已凋謝。作者通過對蓮花的觀察，很自然的聯(lián)想到了母親對自己的愛就如同荷葉保護(hù)蓮花一樣無私，對母親的無限熱愛也因此表露無疑，“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”以纖細(xì)的心靈觸覺1謳歌了母愛的偉大。

冰心曾在國外留學(xué)，對于身在國外的冰心來說，對故鄉(xiāng)的思念，對親情的牽掛便是最為深刻的。這一切在《往事》

（二）里表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、情的律動

冰心散文主情，以抒情見長。在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對片段的情思，以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因為她曾說她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場景的描繪，人物的刻畫或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中，作者勾勒了三個場景、三個笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對“愛的調(diào)和”的理想生活的向往之情

其中，《往事》

（二）之五中，真切的寫出了作者去美國的路上，坐船經(jīng)過太平洋，在大海的顛搖中反映出的感情世界。整篇文章巧妙的運(yùn)用了渲染烘托的手法，通過描寫周圍人們對海浪的態(tài)度和熱鬧的氛圍，渲染了一種期待的心里，對海浪的期待，對陌生國家的期待，進(jìn)而升華到對人生的期待。如文章開頭寫不知從哪聽來的消息說，風(fēng)浪來 了，于是“大家不住的記念著，又報告佳音似的彼此談?wù)f著。在這好奇活潑的心緒里，與其說是防備著，不如說是希望著罷。”還有我的一次次抑制不住的微笑，烘托出了內(nèi)心深處希望這風(fēng)浪快點(diǎn)來的心里。踏上一塊陌生的土地，懷著一種好奇的心情，同時也包含著作者對那個陌生國家的一種期待。通過描寫大海的強(qiáng)盛威武，顯現(xiàn)出了我樂于挑戰(zhàn)的精神和坦然面對將來一切挑戰(zhàn)的心理。尤其是文章最后所寫的“青年心中希冀驚笑的風(fēng)浪，比海洋中的實況，大得多了！”更是表明了作者準(zhǔn)備好迎接前程中更大困難的決心和信心，烘托與渲染的手法將這種決心和信心表現(xiàn)得更加的堅定，預(yù)示著未來人生道路的絢麗多姿。

《往事》

（二）之八是作者對自己心愿的回憶，它圍繞著父女對“燈塔守望者”的對話來展開。除夕夜，女兒要去看守?zé)羲岢鲎约旱睦碛桑嚎词責(zé)羲欠N偉大，高尚又有詩意的生活。文章的結(jié)尾又將回憶拉回了現(xiàn)實，作者航行海上，再一次看到了燈塔，不禁又勾起了回憶。“無希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！”作者雖無法實現(xiàn)自己的夢，但卻化遺憾為祝福，獻(xiàn)給了燈塔的守護(hù)者，這也表達(dá)了作者對獻(xiàn)身精神的敬仰之情，及對真善美的追求。

三、愛的涌動

“有了愛就有了一切”是冰心的名言，在她的作品里到處都充滿了真誠的愛，包括愛老師、親人以及少年兒童等，她把一生都獻(xiàn)給了孩子、祖國和人民，獻(xiàn)給全社會和全人類。她的作品高雅、脫俗，體現(xiàn)出愛的基調(diào)。

茅盾曾經(jīng)這樣評論冰心的作品：“冰心女士把社會現(xiàn)象看得非常單純，她以為人事紛紜無非是兩根線交織而成；這兩根線便是“愛”和“憎”。她以為“愛”或“憎”二者之間必有一者是人生的指針。她這思想，完全是“唯心論”的立場。可是產(chǎn)生了她這樣單純的社會觀的，卻不是“心”，而是“境”。因為她在家庭生活小范圍里看到了“愛”，而在社會生活這大范圍里卻看見了“憎”。于是就發(fā)生了她的社會現(xiàn)象的“二元論”。

冰心是我國的第一代兒童文學(xué)作家，她的兒童文學(xué)作品充滿著對兒童的愛和希望。在《寄小讀者·通訊十五》里，作者用女性特有的細(xì)膩，感受著幾個孩子的苦，表達(dá)了她對兒童一種愛惜、關(guān)愛的心。她寫M的嬌憨凄苦，她寫E的渴望與隱忍，她寫D的失意與希冀，寫A的寂寞、無奈與感傷??都形神兼具，使人不禁動容。

“情動于中而行于言”冰心創(chuàng)作風(fēng)格如此異常鮮明，也得益于她的語言功底。郁達(dá)夫曾說：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨(dú)一無二的作家 3 了。”冰心以她的豐姿綽約、輕倩靈動的彩筆，抒寫了一曲曲心的歌、情的歌、愛的歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

重溫冰心的散文，對我們的散文寫作，甚至其它文學(xué)體裁的寫作是不無裨益的！參考文獻(xiàn)

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第五篇：梁實秋散文的藝術(shù)風(fēng)格

梁實秋散文的藝術(shù)風(fēng)格

梁實秋寫散文別具一格，堪稱散文界一代宗師，其散文寫的爐火純青，藝術(shù)造詣頗高，下面我擬從梁實秋散文鮮明的語言特色、閑適幽默的藝術(shù)風(fēng)格等方面入手，對其散文的藝術(shù)特一，梁實秋駕馭語言文字的功力深厚，極具特色的語言成為其散文一個突出風(fēng)格。⑴行文雅潔，用語精練。真正的散文語言，絕不容忍多余的文字，古近中外的散文大家無不以語言的節(jié)約性作為衡量語言表現(xiàn)力的一個至關(guān)重要的標(biāo)準(zhǔn)。梁實秋創(chuàng)作散文追求一種“絢爛之極趨于平淡”的境界，故此，他在篇幅上力求濃縮，刪掉枝蔓;在語言上攄詞濾藻，斯于至當(dāng)。正是由于梁實秋深黯“割愛”的藝術(shù)原則，所以他的散文沒有廢話，以簡潔取勝。他曾以“盡去枝節(jié)，少說廢話”自勵，認(rèn)為散文藝術(shù)的最高境界是“簡單”，“簡單二字，是很高的理想”，并不是通常意義上的單薄粗簡，而是一種有博返約的境界。他在《文學(xué)講話》中談及散文時說：“文章要深，要遠(yuǎn)，要高，就是不要長。描寫要深刻，意思要遠(yuǎn)大，格調(diào)要高雅，就是篇幅不一定要長。”他自己的散文，也大都篇幅簡約，語言精練，字?jǐn)?shù)多在兩千左右，如《記梁任公先生的一次演講》，這篇短文不滿千字，卻栩栩如生的刻畫出梁啟超的神采風(fēng)貌，筆墨生花地寫出了他的淵博學(xué)識，一位國學(xué)大師的音容笑貌躍然紙上敘寫精致，行文雅潔是梁實秋散文藝術(shù)的一大特色，他的文章，幾乎都是開篇切題，簡潔了當(dāng)，極少渲染鋪排，轉(zhuǎn)彎抹角。

⑵梁實秋散文的語言具有一種典麗之美。這種美就是一種“國文的味道”，他通過文言文的語體化，達(dá)到古今融化的境界.二，梁實秋散文具有一種包容性。這主要體現(xiàn)在他對中西方文化的兼他認(rèn)為，中西文化各有優(yōu)劣，因此他既反對妄自尊大，又反對妄自菲薄，主張?zhí)撔慕邮芡鈦砦幕怪c我們的傳統(tǒng)文化溶解在一起。他的散文創(chuàng)作就實踐了自己的主張——具有了一種包容性：如在寫作技巧上，梁實秋對唐宋八大家的散文以及杜詩極為熟悉。他經(jīng)常揣摩這些詩文的章法、句法、聲調(diào)辭藻的特點(diǎn)及行文技巧，使自己的白話散文能符合“文”的要求，而不僅僅是白話；他的散文崇尚簡潔，重視文調(diào)，追求文調(diào)潔雅與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一，顯然又受到西方古典主義的影響。由于梁實秋學(xué)貫中西，能夠博才眾取，因此，他的散文在內(nèi)容上往往也是談古說今，中外逢源，隨手引征，文才斐然，具有一種包容性。他的廣征博引，往往信手拈來，與通篇文章渾然融成一片，顯得妥帖自然，了無痕跡。容并蓄上。

三，梁實秋散文的閑適與幽默這是梁實秋散文的又一突出特點(diǎn)。梁實秋的散文起筆很早，但真正奠定他散文家地位的，是他入蜀以后的《雅舍小品》，因此，《雅舍小品》中體現(xiàn)出的閑適與幽默就代表了他散文創(chuàng)作的一個突出風(fēng)格。梁實秋之所以追求這樣一種風(fēng)格，與他的思想變化是密切相關(guān)的。

四，個性鮮明，倡導(dǎo)真誠。看梁實秋的散文不難發(fā)現(xiàn)，正是由于他沉穩(wěn)、朗健、通達(dá)的性格釀成了他散文的凝練、雅潔、韻味濃郁的風(fēng)格；正是由于他豐富廣泛的閱世和幽默風(fēng)趣的脾性又使他的散文在穩(wěn)達(dá)健朗中透出了幾分老辣深刻和機(jī)智俏皮；正是由于他率直的為人，使他的散文總是開門見山，直接切入主題，不矯揉造作，議論也是快言快語，絕不吞吞吐吐。梁實秋以學(xué)者的睿智，作家的靈感，大筆抒懷，直面人生，在散文中始終保持著自己的一分個性，一分真誠，這就使他的散文具有了一種不可抗拒的魅力。細(xì)細(xì)品味梁實秋的散文，無一不浸透著作者的那份真誠與個性，因此，我們很容易感受到他散文中充滿的那種鮮活靈動的氣息。