第一篇：莫言藝術(shù)風(fēng)格

結(jié)合作品論述莫言小說(shuō)的藝術(shù)成就

一、莫言小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)

（一）、以絢麗的色彩語(yǔ)言表達(dá)豐富的主觀情愫

“色彩作為文化的載體往往代表某種象征，承擔(dān)特定的含義”。莫言對(duì)色彩語(yǔ)言情有獨(dú)鐘。從其小說(shuō)題目就可見(jiàn)一斑: 《紅高粱》、《紅樹(shù)林》、《紅蝗》、《白棉花》、《透明的紅蘿卜》、《金發(fā)嬰兒》、《白狗秋千架》等五彩繽紛的色彩的廣泛運(yùn)用是其小說(shuō)的亮點(diǎn)之一。他常用于描繪風(fēng)景，顯示自然的生機(jī)與活力:也用來(lái)描寫(xiě)外貌、描述心理、刻畫(huà)人物形象。

在五顏六色中，莫言對(duì)“紅”與“綠”兩色賦予獨(dú)到的內(nèi)涵。“紅色”在傳統(tǒng)文化中原本具有諸如熱情、力量、神圣、尊貴、權(quán)威、喜慶等豐富語(yǔ)義。而 莫言在小說(shuō)中卻用紅色營(yíng)造一種悲感氛圍。

綠色，有青春、生機(jī)、智慧、希望的象征。莫言顛覆了傳統(tǒng)的意義，以綠色表達(dá)落后愚昧、臟亂卑賤、憤激不安、災(zāi)禍死亡等意蘊(yùn)。

例如《歡樂(lè)》文中以對(duì)“綠色”的痛恨表達(dá)對(duì)落后骯臟的生存環(huán)境的強(qiáng)烈不滿。莫言還善于以繽紛的色彩意象的疊加，來(lái)創(chuàng)設(shè)一種令人上氣不接下氣的窒息氛圍，以敘寫(xiě)某種思想與感受。例如《秋水》)作者用應(yīng)接不暇的色彩的堆砌，展示人類(lèi)生存環(huán)境的擁擠不堪和現(xiàn)代文明所帶來(lái)的難以忍受的躁動(dòng)和喧囂，以表達(dá)無(wú)數(shù)鮮活的生命被現(xiàn)代文明所淹沒(méi)的無(wú)奈和悲哀。

（二）、打破語(yǔ)言約定俗成的慣例，自出機(jī)杼，新人耳目

莫言小說(shuō)的語(yǔ)言給人一種新鮮感，他善于打破語(yǔ)言的常規(guī)，創(chuàng)造性地對(duì)固有語(yǔ)言重新進(jìn)行一番排列組合，使其在特殊的語(yǔ)境中生發(fā)出嶄新的意蘊(yùn)，令人回味無(wú)窮。莫言對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用可謂揮灑自如、妙語(yǔ)連珠，能夠信拈成語(yǔ)，組出新意。

如：這個(gè)人的臉象一條漫長(zhǎng)的道路，路上鋪滿了土黃色的灰塵，灰塵中彌散著狡詐的狐貍氣味。(《紅高粱家族》)

以漫長(zhǎng)的路比喻八路軍的臉，又由路聯(lián)想到灰塵及狐貍氣味，從而描畫(huà)出一個(gè)久歷跋涉、滿面灰塵、勞累而又不乏聰慧狡黠的人物形象，生動(dòng)貼切地呈現(xiàn)出其人留給作者的初次印象，吟之回味無(wú)窮。

（三）、語(yǔ)言的敘述風(fēng)格雅俗共賞，斑斕多姿

力求語(yǔ)言風(fēng)格的豐富多樣，是莫言小說(shuō)的特色之一。

1． 詩(shī)意的書(shū)寫(xiě)。自然景物在莫言筆下淡雅明麗，色彩柔和，情調(diào)浪漫。如:

如果時(shí)令是五月初，河堤上槐花凋謝，水面上仿佛落了一層霜，使你看不出河水在流動(dòng)哩。(《流水》)

2． 酣暢淋漓的敘述。莫言有些小說(shuō)的語(yǔ)言，如長(zhǎng)江大河波濤洶涌、滔滔不絕、一瀉千里，又快又急，層出不窮，魅力獨(dú)具。

3． 幽默詼諧。莫言小說(shuō)總是在特定的環(huán)境中，在正兒八經(jīng)的嚴(yán)肅敘述中，讓人忍俊不禁，啞然失笑，這是一種感知思考之后方可有所反應(yīng)的有著深邃蘊(yùn)含的幽默，不僅僅是博人一笑。

如: 《生死疲勞》第三十一章，寫(xiě)常天紅為了配合高密縣養(yǎng)豬運(yùn)動(dòng)創(chuàng)作《養(yǎng)豬記》，小說(shuō)寫(xiě)他“調(diào)動(dòng)了他天馬行空般的想象力，讓豬上場(chǎng)說(shuō)話，讓豬分成兩派，一派是主張猛吃猛拉為革命長(zhǎng)膘積肥的，一派是暗藏的階級(jí)敵人豬，以沂蒙山來(lái)的公豬刁小三為首，以那些只吃不長(zhǎng)肉的‘碰頭瘋’們?yōu)閹蛢础Ｘi場(chǎng)里，不但人跟人展開(kāi)斗爭(zhēng)，豬跟豬也展開(kāi)斗爭(zhēng)，而豬跟豬的斗爭(zhēng)是這出戲的主要矛盾，人成了豬的配角。”在這里，詼諧的語(yǔ)言傳遞著犀利的諷刺，笑聲背后可能有辛酸或別的牽人心腸的東西。這，就是莫言語(yǔ)言的風(fēng)采之一。4． 鄉(xiāng)土氣息濃厚。莫言作品中常常出現(xiàn)一些方言語(yǔ)匯。

莫言對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民情有獨(dú)鐘，他的作品追求真實(shí)，喜歡呈現(xiàn)原生態(tài)的語(yǔ)言，對(duì)山東高密的方言運(yùn)用尤為突出，使作品語(yǔ)言散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。如:父親從褡褳里摸出十個(gè)咸蛋，放在桌子上。(《冰雪美人》)

“褡褳”是北方鄉(xiāng)間農(nóng)民外出時(shí)隨身攜帶的一種布袋，它搭在肩膀上，前后各一個(gè)口袋，用來(lái)放隨身攜帶的物品，文中“褡褳”與“摸”搭配，與“父親”的農(nóng)民身份很吻合，突出了人物形象的窮困、滄桑之感。

二、莫言小說(shuō)的敘事藝術(shù)

莫言小說(shuō)的敘事有先鋒敘事的特點(diǎn), 如敘事方式的主觀化, 敘述情景的自由轉(zhuǎn)換, 強(qiáng)烈的作家介入傾向以及敘事結(jié)構(gòu)方面對(duì)雙聲性內(nèi)結(jié)構(gòu)、復(fù)調(diào)性內(nèi)敘述結(jié)構(gòu)等的使用。但對(duì)敘述本文意義的重視,對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)結(jié)構(gòu)傳統(tǒng)性內(nèi)核外結(jié)構(gòu)的借鑒, 使其創(chuàng)作充分糅合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的特點(diǎn)。

早期作品比較多地使用的全知客觀化敘述, 如《糧食》、《遙遠(yuǎn)的親人》、《售棉大路》、《老槍》 等,而到了《透明的紅蘿卜》、《紅高粱》尤其是以后的長(zhǎng)篇《豐乳肥臀》、《檀香刑》等作品中, 敘述就變得復(fù)雜起來(lái)。在這些作品中, 第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)、限制視角與全知視角、主觀敘述語(yǔ)調(diào)與客觀敘述語(yǔ)調(diào)等一些似乎相對(duì)的敘述因素能夠自由地轉(zhuǎn)換, 作家的主觀得到了酣暢淋漓的發(fā)揮。另外，莫言小說(shuō)在看待世界時(shí)，用了很多的孩子、傻子、無(wú)知者的視點(diǎn)，如《透明的紅蘿卜》、《紅高粱家族》、《檀香刑》里都有，還原世界更加神奇也更加“本質(zhì)”的真相。

莫言的小說(shuō)創(chuàng)作有其先驗(yàn)的一面, 但對(duì)意義的重視使其又超越先鋒。這里所謂的意義不是敘述行為的意義, 是指故事本文的意義。從這個(gè)角度講, 莫言又是極傳統(tǒng)的, 他對(duì)敘述技巧的偏愛(ài)的最終指歸在于意義。他的大部分小說(shuō)不僅有多變的敘述方式, 繁復(fù)的敘述結(jié)構(gòu), 敏銳地感覺(jué)體驗(yàn),還有完整的故事, 曲折而又富有傳奇的情節(jié)。

三、莫言小說(shuō)的批判精神

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞肯定莫言小說(shuō)“將譫妄現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。莫言小說(shuō)的譫妄現(xiàn)實(shí)主義的最大價(jià)值是批判精神莫言的這種文學(xué)追求表現(xiàn)為小說(shuō)的譫妄現(xiàn)實(shí)主義———冷眼旁觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，綿綿不斷的“敘事”，通過(guò)《紅高粱》、《天堂蒜薹之歌》、《酒國(guó)》、《豐乳肥臀》、《檀香刑》、《生死疲勞》、《蛙》等作品，展示既充滿生命活力和歡樂(lè)又充滿反諷和悖謬的民間世界，建構(gòu)了一個(gè)真實(shí)而又驚心動(dòng)魄的民間社會(huì)，以獨(dú)立的立場(chǎng)介入中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)中國(guó)內(nèi)在的精神和聲音，成為“積極干預(yù)社會(huì)、勇敢地介入政治的作品，以其強(qiáng)烈的批判精神和人性關(guān)懷”，“成為一個(gè)時(shí)代的鮮明的文學(xué)坐標(biāo)”，傳遞對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的尖銳批判。

病態(tài)的人物是莫言小說(shuō)譫妄現(xiàn)實(shí)主義的重要表現(xiàn)形式，也是莫言小說(shuō)批判精神的重要載體。莫言小說(shuō)的批判精神主要通過(guò)病態(tài)的主人公形象，構(gòu)建民間的、具有批判色彩隱喻的體系，“曲折而象征地表現(xiàn)了社會(huì)的眾人相，揭示了現(xiàn)代化進(jìn)程中，民間寶貴精神資源的喪失和人性的畸變。例如“戀乳”的上官金童(《豐乳肥臀》)眼中只有乳房，趙小甲(《檀香刑》)傻乎乎的能看出人是什么“畜生投胎轉(zhuǎn)世”的，羅小通(《四十一炮》)“吃肉”的本領(lǐng)無(wú)人能比。這些人物的外在表象和常人無(wú)異，但事實(shí)上又和常人迥然相異。莫言的小說(shuō)蓄意對(duì)人物進(jìn)行這種變形化、夸飾化的處理，創(chuàng)造或是小丑，或是傻瓜，或是騙子的人 物形象。

四、豐富而又深刻的思想主題

《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)成就。

一、語(yǔ)言特色。

其一，純敘述性的語(yǔ)言格調(diào)。敘述節(jié)奏相近，速度均勻，小說(shuō)描寫(xiě)世俗的生活細(xì)節(jié)繁密堆積，密不透風(fēng)的語(yǔ)言風(fēng)格讓人感到充裕與滿足。其二，陌生化語(yǔ)言的智慧。通過(guò)詞類(lèi)活用、陌生搭配，或是通過(guò)大量新穎的通感、比喻，形成了整部小說(shuō)與眾不同的風(fēng)格。其三，高貴的自說(shuō)自話。在這部第三人稱(chēng)的作品中，雖然作者自始至終拒絕讓“我”直接登場(chǎng)，但小說(shuō)字里行間彌漫著一種高貴的自說(shuō)自話傾向。文字上的“無(wú)我”之境，恰恰成了作者忘情于人物的最好證明。

二、結(jié)構(gòu)與敘述特色。

結(jié)構(gòu)：三部；三個(gè)時(shí)代；一個(gè)人的一生。關(guān)于第一部的第一章：弄堂、流言、閨閣、鴿子、王琦瑤－－引領(lǐng)作品的整體框架。開(kāi)頭與結(jié)尾照應(yīng)。

敘事：都市民間敘事。作者選擇王琦瑤這個(gè)上海女人的一生遭遇進(jìn)行書(shū)寫(xiě)另有一番情味。早年輝煌、中年落寞與晚年的二度青春與上海這座城市在二十世紀(jì)盛衰榮枯的歷程恰好構(gòu)成了奇妙的同步,成了上海命運(yùn)的活生生的隱喻。其間，包含著對(duì)于由歷史和傳統(tǒng)所形成的上海“弄堂文化”的思考與開(kāi)掘，對(duì)于那些遠(yuǎn)離了時(shí)代主潮、不能把握自己命運(yùn)的婦女與弱者的深深的同情。

三、深刻的主題意蘊(yùn)。

《長(zhǎng)恨歌》體現(xiàn)人間情懷，以委婉有致、從容細(xì)膩的筆調(diào)，深入上海市民文化的一方天地；從一段易于忽略、被人遺忘的歷史出發(fā)，涉足東方都市緩緩流淌的生活長(zhǎng)河。王琦瑤，她是這個(gè)城市小市民的縮影,以她的命運(yùn)遭遇來(lái)反映人性的渺小與脆弱和上海的時(shí)代變遷與沉浮,更具有一種強(qiáng)烈的人生悲劇感和歷史滄桑感。

四、成功的形象塑造。

小說(shuō)成功地塑造了王琦瑤這一人物形象。她充滿幻想，活在自己的世界中，同時(shí)聰明而富有心機(jī)，軟弱與堅(jiān)強(qiáng)并存。王琦瑤懂得生活、衣食之美,有常人的真性情,在她身上飄灑著已逝去的上海市民生活的氣息和色彩。她有她的追求、愿望和自己要的生活。這是在大商業(yè)兼大歡場(chǎng)的上海市民女性的典型活法。

第二篇：莫言

PART1莫言獲諾獎(jiǎng)新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄

法新社：中國(guó)的一些藝術(shù)家說(shuō)莫老師和共產(chǎn)黨的關(guān)系有些密切，比如說(shuō)你抄寫(xiě)了毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話。有一個(gè)藝術(shù)家說(shuō)，莫老師站在權(quán)力的角度去談社會(huì)。我想問(wèn)莫老師對(duì)這樣的評(píng)語(yǔ)有什么看法？

答：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是文學(xué)獎(jiǎng)，不是政治獎(jiǎng)。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是站在全人類(lèi)的角度上評(píng)價(jià)一個(gè)作家的創(chuàng)作，是根據(jù)它的文學(xué)的氣質(zhì)和文學(xué)的特質(zhì)決定是不是給他獎(jiǎng)項(xiàng)。在諾貝爾的歷史上，像薩特，就是你們法國(guó)的共產(chǎn)黨員。像肖洛霍夫是蘇聯(lián)的共產(chǎn)黨員，他們的作品依然是經(jīng)典，依然在被千百萬(wàn)人閱讀。我在中國(guó)工作過(guò)，我在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)里面寫(xiě)作，但是我的作品是不能用黨派來(lái)限制的。我的寫(xiě)作從80年代拿起筆來(lái)，很明確的，站在倫理的角度上，寫(xiě)人的情感，人的命運(yùn)，早已突破了階級(jí)的和政治的界限。也就是說(shuō)我的小說(shuō)是大于政治的。

很多人認(rèn)為我和共產(chǎn)黨的關(guān)系比較密切，就不應(yīng)該獲得這個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，我覺(jué)得這也是很難有說(shuō)服力的。這一次瑞典文學(xué)院把這個(gè)獎(jiǎng)授給了我，我覺(jué)得這是文學(xué)的勝利，而不是政治政權(quán)的勝利。如果說(shuō)是政治政權(quán)的勝利，那我只能是不能得這個(gè)獎(jiǎng)。我得了這個(gè)獎(jiǎng)，說(shuō)明瑞典文學(xué)院比發(fā)這些議論的人要高明。這是一個(gè)文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。

莫言：我不希望引起什么“莫言熱”，如果不幸引起的話，我希望這個(gè)熱盡快地冷卻，頂多一個(gè)月，大家趕快忘掉。由此會(huì)不會(huì)引起一種文學(xué)的熱情？這是我很期待的。

莫言：我離開(kāi)了國(guó)家干嗎，我連高密都不想離開(kāi)，我就想呆在高密這個(gè)地方，因?yàn)檫@個(gè)地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個(gè)地方，這里的食物特別適合我，所以我不會(huì)離開(kāi)這個(gè)地方。而且我也認(rèn)為一個(gè)人他有各種各樣選擇的自由，現(xiàn)在離開(kāi)中國(guó)到國(guó)外去生活去寫(xiě)作，我覺(jué)得也很好。有的人選擇留在他的故土寫(xiě)作這也很好，你不要認(rèn)為誰(shuí)出去了誰(shuí)不愛(ài)國(guó)，誰(shuí)沒(méi)出去誰(shuí)就是愛(ài)國(guó)，這都是非常片面的認(rèn)識(shí)。誰(shuí)愿意走就走，誰(shuí)不愿意走也不要強(qiáng)迫人家走。我們過(guò)去一句話叫己所不欲勿施于人，這句話是孔夫子的教訓(xùn)。我覺(jué)得己所不欲勿施于人這是對(duì)的，己之所欲強(qiáng)施于人就對(duì)了嗎？

南都社論：莫言獲獎(jiǎng)，文學(xué)的，世界的 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)花落中國(guó)，莫言因其作品“很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事、歷史與當(dāng)代結(jié)合在一起”，成為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)中國(guó)籍作家第一人，填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)界的空白。對(duì)于有著兩千年文學(xué)傳統(tǒng)、急切融入世界的國(guó)度而言，這無(wú)疑是一件大事。

諾貝爾獎(jiǎng)的符號(hào)意義，早已為輿論所津津樂(lè)道，它和奧運(yùn)會(huì)、世博會(huì)等盛事一道，為民眾所翹首以盼。而不同于后兩者，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)維系了更為復(fù)雜、糾結(jié)的國(guó)民心態(tài)：崛起之中國(guó)并非簡(jiǎn)單的國(guó)力強(qiáng)盛所能支撐，不只是實(shí)現(xiàn)共同富裕之理想，更有待個(gè)體提升獨(dú)立性與創(chuàng)造力。從這種角度看，諾貝爾獎(jiǎng)情結(jié)背后的國(guó)民焦慮，可追溯至19世紀(jì)，啟蒙與救亡之際，梁?jiǎn)⒊岢鲂旅裾f(shuō)，魯迅致力于改造國(guó)民性，對(duì)于如何改善國(guó)家命運(yùn)，中國(guó)精英先后給出了不同的答案。

就在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)果公布前，這種焦慮仍然在網(wǎng)絡(luò)四處彌漫。博彩公司青睞莫言，反而讓很多人擔(dān)心，這個(gè)沒(méi)有潛規(guī)則傳統(tǒng)的世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)，將再次與中國(guó)作家失之交臂。最終結(jié)果使得所有的爭(zhēng)論和分歧暫時(shí)中止，人們終于可以松一口氣。

然而，這是一個(gè)突破，卻也只是一個(gè)艱難的開(kāi)始。不禁要問(wèn)，在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)出現(xiàn)明顯的“歐洲化”傾向的今天，莫言憑什么獲得評(píng)委會(huì)的認(rèn)可？

有必要回溯當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史，莫言的創(chuàng)作成熟期，恰逢上世紀(jì)80年代中國(guó)式“文藝復(fù)興”。那是一個(gè)充滿理想斗志昂揚(yáng)的黃金年代，至今為無(wú)數(shù)文學(xué)青年所緬懷。莫言被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家，然而，尋根之成功，其作品中所表現(xiàn)的“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，絕不只是“愛(ài)這土地愛(ài)得深沉”的結(jié)果。作家的視野離不開(kāi)社會(huì)大環(huán)境，“尋根”之所以被冠以“魔幻現(xiàn)實(shí)”，很大程度上受惠于中國(guó)與世界的思想交流。在莫言身上，我們看到哥倫比亞作家馬爾克斯式的想象力，美國(guó)作家福克納式的顛覆性，我們看到了《百年孤獨(dú)》，想起了《喧嘩與躁動(dòng)》。

80年代，大量西方學(xué)術(shù)著作、文學(xué)作品得以引進(jìn)中國(guó)，并因此開(kāi)啟了現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代風(fēng)格的文學(xué)征程。中國(guó)作家融入世界，莫言應(yīng)該感謝這個(gè)開(kāi)放的思想環(huán)境。以莫言為代表，中國(guó)產(chǎn)生了大量才華橫溢、具有世界性高度的作家。關(guān)注中國(guó)文學(xué)的人不會(huì)遺忘那時(shí)的文學(xué)試驗(yàn)，余華的《在細(xì)雨中呼喊》，格非的《褐色鳥(niǎo)群》，馬原的《岡底斯的誘惑》，以“先鋒文學(xué)”為代表，大量作家留下了屬于他們的時(shí)代激情；當(dāng)然，我們還會(huì)想起那個(gè)高呼“我不相信”的北島，幻想“面朝大海，春暖花開(kāi)”的海子，以及那個(gè)“用黑色的眼睛尋找光明”的顧城。

這批作家們的創(chuàng)作既受惠于西方的智慧，亦是回歸由“五四運(yùn)動(dòng)”所打造的20世紀(jì)的文學(xué)盛世。以莫言為代表，作家們顛覆了中國(guó)延續(xù)幾千年的文學(xué)傳統(tǒng)，他們擺脫了文學(xué)傳統(tǒng)中僵硬的“文以載道”，激活了文學(xué)傳統(tǒng)中激情的“詩(shī)以言志”，呈現(xiàn)出個(gè)體的關(guān)懷和對(duì)形而上的思考。

誠(chéng)如2008年被授予“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)·杰出成就獎(jiǎng)”時(shí)評(píng)委的授獎(jiǎng)詞所言，莫言的作品“說(shuō)出的是他對(duì)民間中國(guó)的基本關(guān)懷，對(duì)大地和故土的深情感念”。然而關(guān)懷腳下的土地之余，莫言又主張關(guān)注“那種與眾不同的、表現(xiàn)出豐富的個(gè)性特征的生活”，追求寫(xiě)作的“個(gè)性化”。在現(xiàn)實(shí)與歷史、個(gè)人與社會(huì)的交融中，我們不難看出莫言的成功，不僅因?yàn)樗吹搅酥袊?guó)，更因?yàn)樗吹搅耸澜纭Ｕ缰袊?guó)作協(xié)的賀辭所說(shuō)：“莫言的獲獎(jiǎng)，表明中國(guó)文學(xué)所具有的世界意義。”

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)不僅是作品價(jià)值的獲勝，也并非證明寫(xiě)作方法的技高一籌，而是不同思想相互溝通相互學(xué)習(xí)的結(jié)果。這是莫言們的成功之道，也是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)賦予中國(guó)作家所帶來(lái)的啟迪。

致淵：以平常心看待莫言獲獎(jiǎng)

文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

昨晚，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)剛剛揭曉，莫言獲獎(jiǎng)，成為首個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。

莫言獲獎(jiǎng)，是他個(gè)人的榮耀，也是中國(guó)文學(xué)界的喜事。中國(guó)有很多優(yōu)秀的作家，如沈從文等作家也曾經(jīng)非常接近諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言獲獎(jiǎng)也滿足了很多國(guó)人心中的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)情結(jié)。

不過(guò)，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)也只是對(duì)莫言個(gè)人的肯定，這固然會(huì)令國(guó)人興奮，會(huì)對(duì)中國(guó)文學(xué)起到激勵(lì)作用，但是，也不妨看淡這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。

事實(shí)上，莫言本人和家人對(duì)待這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，也都非常淡定，并沒(méi)有在諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的巨大光環(huán)下，失去平常心。

莫言在獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后表示，“聽(tīng)到獲獎(jiǎng)的消息，我很高興。但是我覺(jué)得獲獎(jiǎng)并不能代表什么。”莫言說(shuō)，接下來(lái)還是會(huì)將大部分精力放在新作品的創(chuàng)作上。莫言的二哥在接受媒體采訪時(shí)表示，對(duì)于弟弟得獎(jiǎng)自己“很高興”。當(dāng)被問(wèn)及是否計(jì)劃全家共同慶祝時(shí)，他平淡地答道：“這很平常。”

相對(duì)于莫言及其家人的平淡，各方局外之人又能否平常心待之？

在莫言獲獎(jiǎng)之前，國(guó)內(nèi)各種公共輿論場(chǎng)即充滿了各種爭(zhēng)議，莫言獲獎(jiǎng)之后，爭(zhēng)論也沒(méi)有停息。在一個(gè)多元社會(huì)中，有各種不同的意見(jiàn)非常正常，誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利強(qiáng)制別人用同一種聲音說(shuō)話。但是，可以肯定的是，如果不是因?yàn)橹Z貝爾獎(jiǎng)，莫言也不會(huì)成為輿論焦點(diǎn)，一貫低調(diào)的他，或許仍然會(huì)和火熱的公共輿論場(chǎng)，保持一定的距離。

正如諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委、知名漢學(xué)家馬悅?cè)灰辉偎v，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的唯一評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是文學(xué)。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是因?yàn)樗麄€(gè)人的文學(xué)成就，而不是因?yàn)槠渌４蠹壹葲](méi)有必要將其獲獎(jiǎng)過(guò)度拔高，也無(wú)須上綱上線。（馬悅?cè)挥谑峭ㄟ^(guò)陳文芬表示，“對(duì)你們的意外很意外，人家(莫言)的譯本已經(jīng)這么多了。”據(jù)悉，莫言的《紅高粱》等作品都很為瑞典文壇所看重，《生死疲勞》今年更在哥德堡書(shū)展上被隆重推薦，諾獎(jiǎng)評(píng)委對(duì)莫言早已不陌生。）

當(dāng)然，莫言獲獎(jiǎng)或許與中國(guó)今日之國(guó)際地位有關(guān)。近年來(lái)中國(guó)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的騰飛，而吸引了世界的目光，也引來(lái)了對(duì)中國(guó)作家的關(guān)注。如果以此而證明中國(guó)文學(xué)就怎樣了，則仍然難以擺脫東方主義的窠臼，仍然沒(méi)有擺脫“被審視”的心理，還是缺乏文化自信的一種表現(xiàn)。事實(shí)上，無(wú)論有沒(méi)有諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的垂青，中國(guó)作家和他們的作品質(zhì)量如何，就在那里。

而且，文學(xué)是一種純粹個(gè)人化的創(chuàng)作，不是集體的功勞，莫言的作品也只能代表他自己的水平，代表不了其他人。

一個(gè)人獲獎(jiǎng)，并不必然代表中國(guó)文學(xué)登上了世界文學(xué)之巔；正如無(wú)人獲獎(jiǎng)，也不必然說(shuō)明中國(guó)文學(xué)在世界文學(xué)園林里無(wú)一席之地。莫言獲獎(jiǎng)的最大意義或許是，引導(dǎo)人們重新關(guān)注文學(xué)，而對(duì)更多作家來(lái)說(shuō)，要思考拿什么作品才對(duì)得起“作家”的稱(chēng)號(hào)。

董陽(yáng)：文學(xué)，回歸我們的內(nèi)心

在中國(guó)當(dāng)代文壇，莫言是一位非常有才華的作家，他的小說(shuō)以異常濃烈的色彩和極具閱讀快感的語(yǔ)言渲染出山東高密鄉(xiāng)村的隱秘世界，這個(gè)世界對(duì)讀者來(lái)說(shuō)具有觸手可及的質(zhì)感，常常令人過(guò)目難忘，甚至仿佛能夠聞到其中的泥土香，看到那濃郁的高粱地，體驗(yàn)?zāi)撬坪蹩鋸堊冃螀s更顯悸動(dòng)的心理真實(shí)。是的，在莫言那里，我們看到了一個(gè)與魯迅、趙樹(shù)理筆下完全不同的鄉(xiāng)村，那里充滿原始的生命力、野性的思維、對(duì)命運(yùn)無(wú)常的悲憫，它觸摸到了意識(shí)之下巨大的心理冰山。

莫言并不是每一部作品都令人贊嘆，但他不斷用貌似“癲狂”的語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)碰撞，在看似荒誕的表達(dá)中透露出隱秘的真實(shí)，并陸續(xù)地顯現(xiàn)他內(nèi)心的世界觀。

“語(yǔ)言的狂歡”成為評(píng)論家描述莫言的標(biāo)準(zhǔn)用詞。是的，和其他重要作家一樣，讀者們之所以如此重視莫言，首先是那些作品對(duì)漢語(yǔ)表達(dá)可能性的新發(fā)現(xiàn)。老子說(shuō)“信言不美，美言不信”，但總有一些人去挑戰(zhàn)語(yǔ)言的極限，去碰觸語(yǔ)言表達(dá)的“天花板”，盡最大可能地傳遞言說(shuō)者的精微意蘊(yùn)。

歷史不過(guò)百年的現(xiàn)代漢語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)，也許還是一個(gè)孩子，他的成熟需要標(biāo)桿性作品對(duì)語(yǔ)言表達(dá)可能性的探索，并為之樹(shù)立界石。作為漢語(yǔ)的使用者，我們感謝魯迅、老舍、沈從文那樣的“先行者”，感謝像莫言一樣在中國(guó)當(dāng)代文壇獨(dú)樹(shù)一幟的賈平凹、余華、王安憶等漢語(yǔ)表達(dá)的“探路人”，他們的“粉絲”也許并不比莫言少，他們獲得漢語(yǔ)讀者的評(píng)價(jià)未必比莫言低，這也印證了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并不推薦所有口味的精神“美食”，更不是絕對(duì)的標(biāo)尺。

偉大的心靈超越語(yǔ)言，這話沒(méi)錯(cuò)，只是，判斷什么是偉大的心靈，人們不總是意見(jiàn)一致，也許這是一次例外。尤其是像莫言那樣以語(yǔ)言見(jiàn)長(zhǎng)的作家，我并不認(rèn)為不熟悉漢語(yǔ)的評(píng)委和讀者們能夠通過(guò)具有創(chuàng)造性的外文翻譯獲得那種原汁原味的閱讀體驗(yàn)，不過(guò)那些特定的讀者一定是在其中找到了他們想要的東西。對(duì)于真正熱愛(ài)閱讀的人，獲獎(jiǎng)與否并不會(huì)影響他們對(duì)文字的喜惡，他們會(huì)相信自己的閱讀體驗(yàn)和獨(dú)立判斷，回歸自己的內(nèi)心。

【莫言：我平時(shí)可以是孫子 寫(xiě)作時(shí)色膽包天】作家莫言曾說(shuō)：一個(gè)作家不可能把自己的寫(xiě)作追求限定在一個(gè)什么獎(jiǎng)上。該怎么寫(xiě)，還怎么寫(xiě)；想怎么寫(xiě)，就怎么寫(xiě)。在日常生活中，我可以是孫子，是懦夫，是可憐蟲(chóng)，但在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)，我是賊膽包天、色膽包天、狗膽包天。

中國(guó)籍作家莫言榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。一個(gè)有過(guò)先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻的傳統(tǒng)文明古國(guó)，一個(gè)曾誕生過(guò)屈原、李白、杜甫、曹雪芹、魯迅、巴金、茅盾等等燦若星辰的文學(xué)巨匠的文化大國(guó)，而今，終于和諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)結(jié)緣了

葉小文：莫言獲獎(jiǎng)空前不絕后。

莫言獲獎(jiǎng)，君有言。

瑞典的評(píng)委作何言？授獎(jiǎng)詞稱(chēng)：“莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。”中國(guó)籍作家優(yōu)秀作品當(dāng)然還有，過(guò)去為什么一直不能獲獎(jiǎng)？據(jù)說(shuō)原因之一，是評(píng)委不諳中文。真如此，對(duì)于一個(gè)約占世界1/5人口廣泛使用的語(yǔ)言文字的陌生和冷落，不能不令人遺憾。現(xiàn)在，隨著中國(guó)的和平崛起與廣受矚目，“中國(guó)熱”、“中文熱”席卷世界。評(píng)委諸君，謝謝你們，顯然你們也重新“尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)”了。

獲獎(jiǎng)?wù)弑救俗骱窝裕俊暗昧诉@個(gè)獎(jiǎng)，并不證明你就是中國(guó)最好的作家，這個(gè)我心里很清楚，中國(guó)作家有很多，寫(xiě)得好的也有很多……作家最重要的還是作品，不是獎(jiǎng)項(xiàng)。能讓他站穩(wěn)腳跟的，還是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，對(duì)土地的熱愛(ài)，最重要的還是腳踏實(shí)地的、勤勤懇懇的、對(duì)土地忠誠(chéng)的寫(xiě)作態(tài)度。”“我想盡快地從熱鬧和喧囂當(dāng)中解脫出來(lái)，該干什么干什么。”善哉此言，君子慎篤之言。始終對(duì)祖國(guó)懷著真摯情感，與人民大眾保持緊密聯(lián)系，潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，這就是君子莫言。

中國(guó)作家們作何言？王蒙：莫言的獲獎(jiǎng)?wù)f明了中國(guó)當(dāng)代作家以及中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的成就獲得了世界的關(guān)注。鐵凝：莫言獲獎(jiǎng)，對(duì)今后的中國(guó)文學(xué)引起國(guó)際上更多讀者的關(guān)注、研究、了解和興趣，以及中外文學(xué)交流，都會(huì)產(chǎn)生積極的影響。舒乙：莫言的獲獎(jiǎng)是一個(gè)水到渠成的事，對(duì)中國(guó)有開(kāi)拓性的意義。張抗抗：這意味著中國(guó)文學(xué)不再是隔絕、封閉的，而正融入世界文學(xué)。李敬澤：今天不論你的文學(xué)觀點(diǎn)如何，都會(huì)是歡樂(lè)的時(shí)刻。臺(tái)灣知名作家龍應(yīng)臺(tái)：開(kāi)心大笑三聲……

中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)作何言？李長(zhǎng)春的賀信說(shuō)，“隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的迅猛發(fā)展，中國(guó)文學(xué)迸發(fā)出巨大的創(chuàng)造活力，廣大中國(guó)作家植根于人民生活和民族傳統(tǒng)的深厚土壤，創(chuàng)作出一大批具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀作品。莫言就是其中的杰出代表。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，既是中國(guó)文學(xué)繁榮進(jìn)步的體現(xiàn)，也是我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際影響力不斷提升的體現(xiàn)。”分量重啊，發(fā)自肺腑，擲地有聲！

讀者諸君作何言？“文無(wú)第一，武無(wú)第二。”莫言之外，中國(guó)還有許多優(yōu)秀作家，他們對(duì)文學(xué)的真誠(chéng)投入同樣值得人們尊重，他們創(chuàng)作出的優(yōu)秀作品與莫言的作品在文學(xué)成就上也難分伯仲。莫言獲獎(jiǎng)“空前但不絕后”，人們有理由期待更多優(yōu)秀中國(guó)作家問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

中國(guó)乃“君子之國(guó)”，請(qǐng)諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)委諸君不妨聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)傳承的“君子之言”：天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

莫言獲獎(jiǎng)君有言，百花齊放春滿園。

【人都是有自卑感的，一個(gè)永遠(yuǎn)自信的人不是白癡，就是魔鬼。】

莫言：時(shí)代變了，文學(xué)變了。我們也是從年輕人過(guò)來(lái)的，當(dāng)時(shí)也曾有很多文壇老同志對(duì)我們的創(chuàng)作表示憂慮：這種東西是我們的文學(xué)嗎？我非常贊同“80后”、“90后”的年輕人對(duì)我們這些老東西、老家伙持不屑一顧的態(tài)度：我們就是要超越你們，就是要打倒你們，就是要寫(xiě)得跟你們不一樣。如果寫(xiě)得跟莫言、王安憶一樣，你就沒(méi)出路了。克林頓當(dāng)年是什么樣一個(gè)人？吹吹薩克斯，唱唱搖滾，甚至還吸大麻，當(dāng)時(shí)美國(guó)人哪里會(huì)想到這么個(gè)人若干年后會(huì)成為總統(tǒng)，而且還干了8年！應(yīng)該說(shuō)干得還不錯(cuò)，當(dāng)然缺點(diǎn)是經(jīng)常犯一點(diǎn)領(lǐng)導(dǎo)干部愛(ài)犯的小毛病。

莫言：其實(shí)我是一個(gè)女性主義者。我感覺(jué)女人比男人偉大，這在我寫(xiě)《豐乳肥臀》時(shí)已經(jīng)表達(dá)得很明確了。每逢重大歷史關(guān)頭，女人總是表現(xiàn)得比男人堅(jiān)強(qiáng)。男人是破壞者，女人是建設(shè)者。男人總是把家里搞得亂七八糟，只要有女人，馬上就能恢復(fù)。《豐乳肥臀》里寫(xiě)母親，一般人家鄉(xiāng)發(fā)生了大戰(zhàn)都會(huì)逃難而去，母親跟著逃了一段，下決心不逃了——家里就是炮火連天也是自己的家，我們要回家去！別人往外跑，她是逆著人群、冒著炮火回家去。

人物周刊：您曾說(shuō)，“我對(duì)人類(lèi)的前途滿懷憂慮，我盼望著自己的靈魂得到救贖。”您是一個(gè)悲觀主義者？

莫言：這不是悲觀，反而是一種動(dòng)力。知道罪贖不完，那就永遠(yuǎn)抱著罪感生活。沒(méi)有罪感的人是不會(huì)成為善人的。

PART2【文化解碼】星巴克“入侵”靈隱寺？

9月22日，全球最大的咖啡連鎖店星巴克在杭州靈隱寺景區(qū)開(kāi)店，引來(lái)吐槽聲一片。

連鎖咖啡店星巴克最近在杭州西湖靈隱旁開(kāi)了一家新店，引起社會(huì)議論。看大陸新聞報(bào)道，好像都是反對(duì)的聲音。反對(duì)的主要理由為，“星巴克是美國(guó)飲食文化符號(hào)。用美國(guó)飲食文化侵略了中國(guó)傳統(tǒng)文化。”

較年長(zhǎng)的中國(guó)觀眾也許看過(guò)一部好萊塢經(jīng)典電影《茶與同情》（Tea and Sympathy），1956年出品，大導(dǎo)演文森·明里尼執(zhí)導(dǎo)，故事敘述一名住在寄宿學(xué)校17歲而又多愁善感的高中男生（約翰·柯?tīng)栵棧矏?ài)音樂(lè)、戲劇、藝術(shù)、花卉、縫紉和烹調(diào)，卻不參加球賽、不跳舞、不交女生，被同學(xué)譏為“娘娘腔”（sister boy），羞與為伍，他因而孤獨(dú)又寂寞。學(xué)校體育老師的太太（德博拉·蔻兒飾）同情他，常請(qǐng)他喝茶，最后發(fā)展出一段相見(jiàn)時(shí)難別亦難的感情。

大家都知道，美國(guó)人嗜飲咖啡，其實(shí)他們也愛(ài)喝茶，茶是僅次于咖啡的第二大飲品，而茶又是“舶來(lái)品”，影片叫《茶與同情》而不叫《咖啡與同情》，或能更受到美國(guó)人的注意。

茶的原產(chǎn)地是中國(guó)，舉世認(rèn)同。說(shuō)神農(nóng)氏嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶，也許在正史上找不到根據(jù)，但《茶經(jīng)》是唐代人陸羽寫(xiě)的，可是一點(diǎn)也不含糊。中國(guó)茶葉、茶樹(shù)、制茶技術(shù)和喝茶習(xí)慣，隨著文化交流和商業(yè)貿(mào)易而傳播開(kāi)來(lái)。最早傳入日本和朝鮮，其后由南方海路傳到印度尼西亞、印度、斯里蘭卡等國(guó)。16世紀(jì)之后，歐洲各國(guó)開(kāi)始引進(jìn)，北方則傳入俄國(guó)。

西方人愛(ài)飲茶，以英國(guó)為最。80％的英國(guó)人每天飲茶，茶葉消耗量占各種飲料總量的一半。英國(guó)本土不產(chǎn)茶，而茶的人均消費(fèi)量占全球首位，因此茶的進(jìn)口量也長(zhǎng)期遙居世界第一。

清朝時(shí)由于從中國(guó)進(jìn)口茶葉，英國(guó)的白銀大量流入中國(guó)。英國(guó)感受威脅，乃向中國(guó)輸出鴉片，把白銀賺回來(lái)，最后釀成了中英“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”。英國(guó)又向美洲殖民地抽取很重的茶葉稅，在波士頓港口引發(fā)了移民把英國(guó)商船上三百多箱茶葉丟到海里，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)從茲開(kāi)始。

歐洲其他國(guó)家如法國(guó)等等，幾乎無(wú)一不是飲茶國(guó)。若謂星巴克是“美國(guó)飲食文化符號(hào)”，是“美國(guó)飲食文化侵略中國(guó)傳統(tǒng)文化”，那么毫無(wú)疑問(wèn)的，茶是中國(guó)飲食文化符號(hào)，我們的飲食文化已侵略到全世界了。

不僅是茶，中國(guó)料理在歐美也頗受歡迎。中國(guó)菜和法國(guó)菜、日本菜、意大利菜，同是他們老饕最?lèi)?ài)選擇的項(xiàng)目。據(jù)說(shuō)由李鴻章發(fā)明的“雜碎”，對(duì)美國(guó)食客來(lái)講更是大大有名。恕我孤陋，似乎沒(méi)聽(tīng)他們說(shuō)過(guò)這是中國(guó)飲食文化的侵略。

星巴克2007年曾進(jìn)入北京故宮，因大家反對(duì)，被迫撤出。據(jù)說(shuō)原店改了一個(gè)“漢化”的名字，加賣(mài)茶，但咖啡還照賣(mài)，就相安無(wú)事了。這回星巴克到靈隱寺，并未進(jìn)入寺內(nèi)，而是設(shè)在寺外商業(yè)街，旁邊還有肯德基及其他飲食店。如果要維持莊嚴(yán)肅穆，故宮和寺廟內(nèi)外不能開(kāi)飲食店，那就什么樣的飲食店都不能開(kāi)，不應(yīng)以招牌來(lái)認(rèn)定。

正像美國(guó)一本暢銷(xiāo)書(shū)的名字一樣——“世界是平的”，人、物產(chǎn)、貿(mào)易、文化等等流通會(huì)愈來(lái)愈快，一定會(huì)相互沖擊、相互影響，我們要有心理準(zhǔn)備。

再說(shuō)，美國(guó)麥當(dāng)勞、肯德基、星巴克等飲食之所以風(fēng)行世界，因其質(zhì)量一致、點(diǎn)購(gòu)容易、攜帶方便，不是隨“船堅(jiān)炮利”而來(lái)。如果我們真想維護(hù)和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的飲食，就要設(shè)法推銷(xiāo)自己，而不是排拒他人。譬如我們的豆?jié){、燒餅、小籠包、蟹殼黃，能不能設(shè)計(jì)成有營(yíng)養(yǎng)、好口味而又方便的“快餐”，讓外國(guó)人也競(jìng)相追捧？臺(tái)灣業(yè)者研發(fā)一種飲料叫“珍珠奶茶”，流行大陸和海外華人社區(qū)，似乎也漸漸被西方人所接受，不久前有新聞報(bào)道，設(shè)于德國(guó)的麥當(dāng)勞已開(kāi)始供應(yīng)“珍珠奶茶”了。中國(guó)有很多文化古跡，其風(fēng)雅、精致和寬博，可能與星巴克等這類(lèi)外國(guó)商店不相容，但不必以“侵略中國(guó)傳統(tǒng)文化”目之。若是中國(guó)傳統(tǒng)文化這么不堪一擊，它也就沒(méi)有什么可貴了。

靈隱寺建于東晉咸和元年（公元326年），是印度僧人慧理游方到此興建的。源于印度的佛教，入中國(guó)則中國(guó)之。我們對(duì)于很多外來(lái)事物，或許亦應(yīng)如是觀。“茶與同情”也好，“咖啡與同情”也好，都先要有寬容和理解的心。

PART3“萬(wàn)古不磨意，中流自在心”，這是饒老尤為喜歡的句子。他說(shuō)，不磨就是不朽。古人所追求的不朽，就是立德，立功，立名。中流猶言在水中央、大潮之中，自在則是指獨(dú)立的精神。先立德、立品，再做學(xué)問(wèn)、做藝術(shù)。立足學(xué)術(shù)主流，追求博大而深遠(yuǎn)的大智慧。精通琴、書(shū)、畫(huà)，饒宗頤卻從不與人對(duì)弈。在他看來(lái)，“下棋有輸贏，做人當(dāng)平和”。和季羨林先生共稱(chēng)為“南饒北季”。

PART4中國(guó)首善、正義人物、高調(diào)慈善倡導(dǎo)者，這些頭銜都屬于陳光標(biāo)，作為中國(guó)媒體的集體圍觀對(duì)象，自汶川地震后，關(guān)于他積德行善的種種事跡，便時(shí)常見(jiàn)諸報(bào)端。砸車(chē)、送錢(qián)、賣(mài)空氣??他像蝙蝠俠一樣，出現(xiàn)在幾乎所有重大新聞之后，而與之相隨的，永遠(yuǎn)有“疑作秀”這三個(gè)字。陳光標(biāo)活得像支廣告，只是誰(shuí)都猜不到他的下一步。

【免費(fèi)換車(chē)】2012年10月10日,陳光標(biāo)兌現(xiàn)了“對(duì)抗議釣魚(yú)島事件中他的部分粉絲私家車(chē)被砸給予以舊換新”這一承諾。身穿一套綠色西裝的陳光標(biāo)為43對(duì)夫婦贈(zèng)送了43輛價(jià)值12.8萬(wàn)元的吉利帝豪EC8。對(duì)現(xiàn)場(chǎng)媒體提出是否有作秀嫌疑時(shí)，陳光標(biāo)坦然，“如果認(rèn)為我是在作秀的話，我覺(jué)得這樣的秀做得越多越好。”

【賣(mài)空氣】2012年9月16日，陳光標(biāo)在北京首都師范大學(xué)舉行銷(xiāo)售新鮮空氣和“陳光標(biāo)好人”系列有機(jī)食品啟動(dòng)儀式。在發(fā)布會(huì)上，陳光標(biāo)透露：“愿把賣(mài)有機(jī)食品的第一筆資金捐給人民軍隊(duì)，用于捍衛(wèi)釣魚(yú)島國(guó)家主權(quán)。”他介紹說(shuō)，自己銷(xiāo)售的新鮮空氣來(lái)源于寶島臺(tái)灣，還有大部分來(lái)源于井岡山、延安等紅色革命老區(qū)以及邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣做的目的是給這些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)展的地區(qū)帶來(lái)商機(jī)和發(fā)展。攝影/代斌

【買(mǎi)廣告】2012年8月31日，陳光標(biāo)在《紐約時(shí)報(bào)》以中英文雙語(yǔ)刊登廣告聲明稱(chēng)，釣魚(yú)島自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，“堅(jiān)決抗議日本右翼分子最近挑起的釣魚(yú)島爭(zhēng)端和所謂購(gòu)買(mǎi)釣魚(yú)島、進(jìn)行國(guó)有化的舉動(dòng)”，“我呼吁美國(guó)政府和各界人士譴責(zé)日本的挑釁行為”。聲明提問(wèn)：“如果日本宣布夏威夷是日本領(lǐng)土，美國(guó)人民會(huì)有什么感受？美國(guó)政府會(huì)有什么舉動(dòng)？”

第三篇：莫言（本站推薦）

可喜可慶可賀

10月11日，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。莫言成為中國(guó)第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的本土作家。至此，諾貝爾獎(jiǎng)在中國(guó)本土終于有了零的突破。

對(duì)于莫言的獲獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給出的理由是：莫言將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他創(chuàng)作中的世界令人聯(lián)想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時(shí)又在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)和口頭文學(xué)中尋找到一個(gè)出發(fā)點(diǎn)。而法新社則表示，莫言將他青春的經(jīng)驗(yàn)和在家鄉(xiāng)的經(jīng)歷放置在了作品中。對(duì)此，各媒體、作家紛紛對(duì)莫言的獲獎(jiǎng)進(jìn)行了解讀，引起了一陣“莫言熱”。

瑞典漢學(xué)家馬悅?cè)辉诮邮苄氯A社記者專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)，莫言是一位很好的作家，他的作品十分有想象力和幽默感，他很善于講故事。而對(duì)于這次莫言獲獎(jiǎng)，也有不一樣的聲音。德國(guó)知名漢學(xué)家沃爾夫?qū)ゎ櫛蛟诮邮懿稍L時(shí)說(shuō)，莫言是中國(guó)作家中他批評(píng)得最厲害的一位，現(xiàn)在獲獎(jiǎng)了，他的觀點(diǎn)也不會(huì)改變。他認(rèn)為莫言的東西是靠寫(xiě)感官刺激嘩眾取寵，莫言的主要問(wèn)題是沒(méi)有自己的思想。他認(rèn)為今年諾獎(jiǎng)?lì)C給莫言，也許是某種政治因素起了作用。對(duì)于莫言，顧彬當(dāng)年就毫不客氣：“莫言的《生死疲勞》(46萬(wàn)字）才寫(xiě)了40多天，另一部作品只用了90天；中國(guó)作家“不是為了文學(xué)本身，而是為了錢(qián)而寫(xiě)作。” 不過(guò)，同時(shí)北京大學(xué)中文系教授陳曉明表示，他懷疑顧彬并沒(méi)有細(xì)致讀過(guò)莫言的作品,在談及思想方面，陳教授認(rèn)為莫言當(dāng)然有思想性，只不過(guò)這種思想性不是形而上的概念，而更多是對(duì)民族命運(yùn)的理解。

聽(tīng)著這些或褒或貶的聲音，我又沒(méi)有讀過(guò)莫言的作品，也很慚愧的說(shuō)，在莫言先生獲此殊榮之前，我并不知曉他，同時(shí)，還有人調(diào)侃到。莫言小說(shuō)中的長(zhǎng)句子很多，有時(shí)整頁(yè)文章只有幾個(gè)句子。朗讀時(shí)，尤其是遇到長(zhǎng)句子，肺會(huì)徹底排空，轉(zhuǎn)入下一次吸氣動(dòng)作時(shí)就可以吸入更多的新鮮空氣，降壓效果會(huì)更明顯。”，讀莫言小說(shuō)可以緩解高血壓

.重新感受范進(jìn)中舉般狂喜的國(guó)民們難掩也狐疑與惶恐！哈哈哈.[莫言：我是一個(gè)寫(xiě)小說(shuō)的農(nóng)民 望“莫言熱”降溫(組圖)] 10月29日，莫言（中）現(xiàn)身紅高粱文化節(jié)成為媒體焦點(diǎn)，而他本人希望“莫言熱”盡快過(guò)去。

“獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)確實(shí)是一件值得高興的事情,但如果因?yàn)檫@個(gè)得意忘形,忘乎所以就沒(méi)有意思了。”瑞典文學(xué)院常任秘書(shū)恩格隆德在宣布2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)吆笳f(shuō)，中國(guó)作家莫言的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義融合了民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)”。瑞典文學(xué)院當(dāng)天在一份新聞公報(bào)中說(shuō)：“從歷史和社會(huì)的視角，莫言用現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻的融合在作品中創(chuàng)造了一個(gè)令人聯(lián)想的感觀世界。”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委之

一、莫言談獲獎(jiǎng)原因：土地和人民給了我創(chuàng)作的源泉。

莫言：主要得益于我的這種文學(xué)的品質(zhì)，當(dāng)然我的作品都表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的一些看法，更重要的我的作品一直在寫(xiě)人，既直面人生又立足于寫(xiě)人的這么一個(gè)角度，我的小說(shuō)了一直把所有的人都當(dāng)人來(lái)看，無(wú)論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態(tài)度，不是把一個(gè)人美化成什么，也不是把一個(gè)人丑化到什么，站在人的立場(chǎng)上的一種寫(xiě)作，這可能是我能獲獎(jiǎng)的最重要的原因。是文學(xué)的品質(zhì)獲得了文學(xué)獎(jiǎng)。那我再給你一點(diǎn)材料

北京時(shí)間10月11日晚上7點(diǎn)，瑞典皇家科學(xué)院宣布，將2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授予中國(guó)作家莫言。莫言因此成為首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的大陸本土作家。2009年，莫言憑借長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》進(jìn)入諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委的視野。瑞典最大日?qǐng)?bào)《每日新聞》、德國(guó)《波茨坦新聞報(bào)》等外媒紛紛表示看好莫言，而麥家、崔永元等國(guó)內(nèi)文化界人士也紛紛力挺。針對(duì)“被諾獎(jiǎng)”，莫言專(zhuān)心寫(xiě)作，不發(fā)表任何看法。而8月25日，作家張一一又造謠聲稱(chēng)莫言賄賂諾獎(jiǎng)評(píng)委馬悅?cè)弧Ｄ园l(fā)微博反擊怒斥，并在此后拒談諾獎(jiǎng)。

多年來(lái)跟蹤研究諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)并出版相關(guān)著作的斯德哥爾摩大學(xué)教授、旅瑞華人作家萬(wàn)之在接受采訪時(shí)表示，瑞典文學(xué)院很久以來(lái)就關(guān)注中國(guó)文學(xué)和中國(guó)作家，漢學(xué)家馬悅?cè)槐贿x為文學(xué)院院士，很大程度上是因?yàn)槲膶W(xué)院需要有精通中文的專(zhuān)家來(lái)準(zhǔn)確解讀中國(guó)。▇ 梁振華：蛙——孕育生命的意象，考量民族對(duì)生命的態(tài)度

《蛙》的題目十分有意思，在劇本部分作者通過(guò)人物之口說(shuō)出了為何以“蛙”為題，從青蛙到女?huà)z，女?huà)z造人是多子多福的象征，認(rèn)為蛙是高密東北鄉(xiāng)的圖騰。在現(xiàn)實(shí)中，蛙是壯族的圖騰，象征人類(lèi)強(qiáng)盛的繁殖力和生命力，這也是劇本中蝌蚪關(guān)于精子精彩對(duì)話的內(nèi)蘊(yùn)。計(jì)劃生育是傳媒宣傳小說(shuō)的一種策略，作品根本不是僅僅寫(xiě)計(jì)劃生育的，我覺(jué)得它有更宏大的意圖，它寫(xiě)到的是孕育生命。這里面有幾個(gè)層次的孕育生命，莫言找到一個(gè)非常巧妙的切入點(diǎn)，即婦科醫(yī)生姑姑這個(gè)人物形象，而不是孕婦、孕婦的丈夫、孩子的角度，從婦科醫(yī)生對(duì)生命的客觀、冷靜的角度出發(fā)，描述若干個(gè)主體對(duì)生命的態(tài)度，包括孕育者、職業(yè)接生人對(duì)生命的態(tài)度，但更宏大的意圖在于時(shí)代、社會(huì)對(duì)生命的態(tài)度。依據(jù)人道主義觀點(diǎn)，每個(gè)生命都是獨(dú)一無(wú)二的，但恰恰在中國(guó)這個(gè)獨(dú)一無(wú)二受到了質(zhì)疑，把時(shí)代歷史對(duì)生命的態(tài)度最終指向一個(gè)民族對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。莫言其人

莫言（1955年2月17日－），原名管謨業(yè)，生于山東高密縣，中國(guó)當(dāng)代著名作家。香港公開(kāi)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士，青島科技大學(xué)客座教授。他自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。其作品深受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響，寫(xiě)的是一出出發(fā)生在山東高密東北鄉(xiāng)的“傳奇”。莫言在他的小說(shuō)中構(gòu)造獨(dú)特的主觀感覺(jué)世界，天馬行空般的敘述，陌生化的處理，塑造神秘超驗(yàn)的對(duì)象世界，帶有明顯的“先鋒”色彩。2011年8月，莫言創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蛙》獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng) 備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言摘獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。評(píng)委會(huì)稱(chēng)，莫言的作品“在幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)。”瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱(chēng)，他的作品在“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”

報(bào)道稱(chēng)，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說(shuō)、短篇故事和散文，題材十分多樣。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，雖然他在中國(guó)以強(qiáng)烈的社會(huì)批判性而著稱(chēng)，但他無(wú)疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。備受關(guān)注的2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)10月11日揭曉。瑞典文學(xué)院諾貝爾獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)宣布，中國(guó)作家莫言摘獲這一獎(jiǎng)項(xiàng)。評(píng)委會(huì)稱(chēng)，莫言的作品“在幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合了民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性”，他本人也是當(dāng)代第一流作家之一。

“通過(guò)幻想與現(xiàn)實(shí)、歷史視角與社會(huì)視角的混合，莫言結(jié)合威廉?福克納（William Faulkner）與加夫列爾?加西亞?馬爾克斯（Gabriel García Márquez）作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時(shí)，也找到了舊式中國(guó)文學(xué)與語(yǔ)言傳統(tǒng)的新出發(fā)點(diǎn)。”瑞典文學(xué)院評(píng)委會(huì)稱(chēng)，他的作品在“幻覺(jué)現(xiàn)實(shí)主義中融合民俗傳奇、歷史與當(dāng)代性。”

報(bào)道稱(chēng)，莫言原名管謨業(yè)，生于1955年，曾出版了多部小說(shuō)、短篇故事和散文，題材十分多樣。評(píng)委會(huì)認(rèn)為，雖然他在中國(guó)以強(qiáng)烈的社會(huì)批判性而著稱(chēng)，但他無(wú)疑是當(dāng)代第一流作家之一。

莫言是中國(guó)當(dāng)代著名作家，自1980年代中以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。代表作有《紅高粱》、《檀香刑》、《豐乳肥臀》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》、《蛙》。莫言很幸運(yùn)。

提起莫言，人們首先想到的可能是電影《紅高粱》里那些色彩鮮艷的畫(huà)面和黃土地上張揚(yáng)的生命力，那里就是莫言的高密東北鄉(xiāng)。高密不僅僅是莫言地理意義上的家鄉(xiāng)，更是他幾十年來(lái)在文學(xué)創(chuàng)作道路上一直苦心構(gòu)筑的文學(xué)故鄉(xiāng)。他的小說(shuō)創(chuàng)作幾乎從未離開(kāi)高密，那是獨(dú)屬于他的文學(xué)王國(guó)。他在這片充滿想象力的土地上展開(kāi)敘事，并向歷史縱深挖掘，向廣袤的中國(guó)鄉(xiāng)村延伸。

早在20多年前，他就因?yàn)椤都t高粱》的發(fā)表而在文壇上引起轟動(dòng)。據(jù)此拍攝的電影《紅高粱》，1988年獲得西柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，引起了世界對(duì)中國(guó)電影的關(guān)注。三位主創(chuàng)如今早已是蜚聲海外，名利雙收，有的甚至移民了海外。而這位原作者，至今留守生長(zhǎng)57年的家鄉(xiāng)——山東高密，一個(gè)小小縣級(jí)市。

究竟是怎樣的一種情結(jié)讓他始終不離不棄呢？

如今的社會(huì)，有太多太多人，為了生活，為了樓臺(tái)閣宇，為了燈紅酒綠，遠(yuǎn)離故土，爭(zhēng)先恐后用盡方法，只為留在城市。卻也有那么一些人，總是想回到故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離城市的喧囂和浮躁，做回一個(gè)最純粹的自己，陪伴在兩鬢白發(fā)的父母身旁，盡一點(diǎn)為人兒女的孝心。

鄉(xiāng)土情結(jié)重的人，會(huì)覺(jué)得城市始終是別人的城市。如我。也許是年紀(jì)漸漸大了，已經(jīng)沒(méi)有了當(dāng)初那種要舍棄家里的一切，想要遠(yuǎn)走高飛的沖動(dòng)。反而，越來(lái)越想回到家鄉(xiāng)過(guò)著退休后的生活。

即便回到家鄉(xiāng)時(shí)，記憶中的一切熟悉的東西已經(jīng)漸漸不在了。但愿，遠(yuǎn)去的家鄉(xiāng)，始終會(huì)以歡迎的姿態(tài)迎接你回家。

第四篇：關(guān)于莫言

關(guān)于莫言

莫言簡(jiǎn)介

莫言，原名管謨業(yè)，1955年2月17日生，祖籍山東高密，是第一個(gè)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的中國(guó)籍作家。他自1980年代以一系列鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著“懷鄉(xiāng)”以及“怨鄉(xiāng)”的復(fù)雜情感，被歸類(lèi)為“尋根文學(xué)”作家。

2000年，莫言的《紅高粱》入選《亞洲周刊》評(píng)選的“20世紀(jì)中文小說(shuō)100強(qiáng)”。2005年《檀香刑》全票入圍茅盾文學(xué)獎(jiǎng)初選（注：后以一票之差未獲獎(jiǎng)）。

2011年莫言榮獲第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)（《蛙》）。2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。12月6日，莫言獲頒授澳門(mén)大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。

2013年10月30日，中國(guó)首家培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)作者的公益性大學(xué)“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大學(xué)”開(kāi)學(xué)，莫言擔(dān)任該校的名譽(yù)校長(zhǎng)。

1985年初，莫言在《中國(guó)作家》雜志發(fā)表《透明的紅蘿卜》而一舉成名。

1988年4月，莫言發(fā)表長(zhǎng)篇小說(shuō)《天堂蒜薹之歌》，后來(lái)這部社會(huì)批判作品受到當(dāng)時(shí)的政治**影響，一度只能在港臺(tái)出版。美國(guó)著名漢學(xué)家葛浩文在看到這部小說(shuō)后，感到非常震撼，決定開(kāi)始翻譯莫言小說(shuō)，葛浩文也成為了日后莫言作品走向世界的功臣。

2012年10月11日，瑞典文學(xué)院宣布中國(guó)作家莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，獲獎(jiǎng)理由“將魔幻現(xiàn)實(shí)主義與民間故事、歷史與當(dāng)代社會(huì)融合在一起”。(The Nobel Prize in Literature 2012 was awarded to Mo Yan “who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary”。)北京時(shí)間12月8日凌晨零點(diǎn)30分，2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言在瑞典學(xué)院發(fā)表領(lǐng)獎(jiǎng)演講。莫言的演講主題是“講故事的人”(storyteller)，在約40分鐘的演講中，莫言追憶了自己的母親，回顧了文學(xué)創(chuàng)作之路，并與聽(tīng)眾分享了三個(gè)意味深長(zhǎng)的“故事”。

12月10日，在瑞典首都斯德哥爾摩音樂(lè)廳舉行的2012年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)儀式上，中國(guó)作家莫言從瑞典國(guó)王卡爾十六世·古斯塔夫手中領(lǐng)取諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

莫言在自己的小說(shuō)里大量運(yùn)用了意識(shí)流的手法，包括內(nèi)心獨(dú)白、多視角敘事、慢鏡頭描寫(xiě)、意象比喻、自由聯(lián)想等等。

獲獎(jiǎng)榮譽(yù)

? 2012

諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2011

第八屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)

《蛙》

（獲獎(jiǎng)）

? 2011

韓國(guó)萬(wàn)海文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2008

第二屆

紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)

《生死疲勞》

（獲獎(jiǎng)）

? 2008

第一屆

美國(guó)紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)

《生死疲勞》

（獲獎(jiǎng)）

? 2006

日本福岡亞洲文化獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2005

意大利諾尼諾國(guó)際文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2004

第二屆

華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)杰出成就獎(jiǎng)

《月光斬》

（獲獎(jiǎng)）

? 2003

第一屆

鼎鈞雙年文學(xué)獎(jiǎng)

《檀香刑》

（獲獎(jiǎng)）

? 2001

第二屆

馮牧文學(xué)獎(jiǎng)

（獲獎(jiǎng)）

? 2001

法國(guó)儒爾·巴泰庸外國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)

《酒國(guó)》

（獲獎(jiǎng)）

? 1997

大家·紅河文學(xué)獎(jiǎng)

《豐乳肥臀》

（獲獎(jiǎng)）

? 1988

臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)文學(xué)獎(jiǎng)

《白狗秋千架》

（獲獎(jiǎng)）

? 1987

第四屆全國(guó)中篇小說(shuō)獎(jiǎng)

《紅高粱》

（獲獎(jiǎng)）

莫言與楊振寧對(duì)話

“文學(xué)是發(fā)明，科學(xué)是發(fā)現(xiàn)；文學(xué)離不開(kāi)幻想，而科學(xué)更多是一種猜想。”2013年5月15日，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主楊振寧在北京大學(xué)對(duì)科學(xué)和文學(xué)思維之不同進(jìn)行了形象概括。當(dāng)天下午4點(diǎn)，兩位華人諾貝爾獎(jiǎng)獲得者楊振寧、莫言在北京大學(xué)展開(kāi)了“科學(xué)與文學(xué)的對(duì)話”，著名書(shū)畫(huà)家、北京大學(xué)中國(guó)畫(huà)法研究院院長(zhǎng)范曾主持了這一場(chǎng)被視為世紀(jì)高端的對(duì)話。

兩個(gè)多小時(shí)的對(duì)話中，楊振寧、莫言二人由共同的經(jīng)歷：到瑞典頒獎(jiǎng)入題，對(duì)科學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作之中的思維方式、創(chuàng)作過(guò)程、風(fēng)格流派、情感因素、靈感悟性、價(jià)值選擇等話題進(jìn)行了自如的交談。二人都認(rèn)為，科學(xué)和文學(xué)雖然關(guān)注點(diǎn)不同，但科學(xué)研究和文學(xué)創(chuàng)作的過(guò)程具有共通性。

關(guān)于《紅高粱》

《紅高粱》是中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言的作品。《紅高粱》主要通過(guò)“我的奶奶”戴鳳蓮以及“我的爺爺”余占鰲兩個(gè)人之間的故事，講述發(fā)生在山東的生命贊歌。《紅高粱》主線是“爺爺”余占敖率領(lǐng)的武裝壓擊日軍，輔線是“爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮之間的愛(ài)情故事。故事發(fā)生的主要地點(diǎn)是高密東北鄉(xiāng)。整部小說(shuō)中沒(méi)有著墨太多的正面形象，“我爺爺”這個(gè)人物形象的塑造既是“土匪”又是“抗日英雄”的雙重身份，土匪的野性和英雄的血?dú)馐谷宋锔迂S滿和真實(shí)，還原了真實(shí)的歷史一幕。

《紅高粱》電影改編自中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言的同名小說(shuō)，由張藝謀執(zhí)導(dǎo)，姜文、鞏俐、滕汝駿等主演。

影片以抗戰(zhàn)時(shí)期的山東高密為背景，講述了男女主人公歷經(jīng)曲折后一起經(jīng)營(yíng)一家高梁酒坊，但是在日軍侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，女主人公和酒坊伙計(jì)均因參與抵抗運(yùn)動(dòng)而被日本軍虐殺。1988年該片獲得了第38屆柏林國(guó)際電影節(jié)金熊獎(jiǎng)，成為首部獲得此獎(jiǎng)的中國(guó)電影。

《紅高粱》電視劇改編自中國(guó)首個(gè)諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、中國(guó)當(dāng)代著名作家莫言的《紅高粱家族》，由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)。該劇由周迅、朱亞文、黃軒、宋佳倫、秦海璐、于榮光、徐光宇、解惠清、曹征領(lǐng)銜主演。該劇講述了在20世紀(jì)30年代初，九兒和余占鰲在充滿生命力的山東高密大地上，用生命譜寫(xiě)的一段關(guān)于愛(ài)與恨、征服與被征服，充滿生命力的近代傳奇史詩(shī)巨制。

莫言文學(xué)館

莫言文學(xué)館位于市內(nèi)文昌街中段、汽車(chē)站北門(mén)斜對(duì)面,建筑面積1900多平方米。館名“莫言文學(xué)館”為我國(guó)著名作家王蒙所題，門(mén)柱上的楹聯(lián)“身居平安里心憂天下 神游東北鄉(xiāng)筆寫(xiě)華章”由著名作家賈平凹題寫(xiě)。

該文學(xué)館主體部分由“文學(xué)成就”、“成長(zhǎng)道路”、“文學(xué)王國(guó)”、“故鄉(xiāng)情結(jié)”、“文化交流”等展覽板塊組成,附設(shè)影視室、創(chuàng)作室、莫言書(shū)法手跡展室、莫言部分作品展示室,集中展示了莫言部分珍貴手稿、獲獎(jiǎng)證書(shū)原件、不同時(shí)期照片及莫言影像資料、書(shū)法、書(shū)信等實(shí)物。

第五篇：莫言

莫言小說(shuō)《馬語(yǔ)》閱讀答案

閱讀下面一篇現(xiàn)代文，完成15～17題。（15分）

馬

語(yǔ)

莫 言

像一把粗大的鬃毛刷子在臉上拂過(guò)來(lái)拂過(guò)去，使我從睡夢(mèng)中醒來(lái)。眼前晃動(dòng)著一個(gè)巍然的大影子，宛如一堵厚重的黑墻。一股熟悉的氣味令我怦然心動(dòng)。我猛然驚醒，身后的現(xiàn)代生活背景悄然退去，陽(yáng)光燦爛，照耀著三十多年前那堵枯黃的土墻。墻頭上枯草瑟瑟，一只羽毛燦爛的公雞站在上邊引吭高歌，墻前有一個(gè)傾頹的麥草垛，一群母雞在散草中刨食。還有一群牛在墻前的柱子上拴著，都垂著頭反芻，看樣子好像是在沉思默想。彎曲的木柱子上沾滿了牛毛，土墻上涂滿了牛屎。我坐在草垛前，伸手就可觸摸到那些雞，稍稍一探身就可以觸摸到那些牛。我沒(méi)有摸雞也沒(méi)有摸牛，我仰臉望著它——親密的朋友——那匹黑色的、心事重重的、屁股上烙著“Z99”字樣的、盲目的、據(jù)說(shuō)是從野戰(zhàn)軍里退役下來(lái)的、現(xiàn)在為生產(chǎn)隊(duì)駕轅的、以力大無(wú)窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里的老馬。

“馬，原來(lái)是你啊!”我從草垛邊上一躍而起，雙臂抱住了它粗壯的脖子。我心潮起伏，淚珠在它光滑的皮上滾動(dòng)。它聳聳削竹般的耳朵，用飽經(jīng)滄桑的口氣說(shuō)：“別這樣，年輕人，別這樣，我不喜歡這樣子，沒(méi)有必要這樣子。好好地坐著，聽(tīng)我跟你說(shuō)話。”它晃了一下脖子，我的身體就輕如鴻毛般地脫離了地面，然后就跌坐在麥草垛邊，伸手就可觸摸那些雞，稍稍一探身就可以觸摸那些牛。

我端詳著這個(gè)三十多年沒(méi)有見(jiàn)面的老朋友。它依然是當(dāng)年的樣子：碩大的頭顱、偉岸的身軀、修長(zhǎng)的四肢、瓦藍(lán)的四蹄、蓬松的華尾、緊閉著的不知道什么原因盲了的雙目。于是，若干的情景就恍然如在眼前了。

我曾經(jīng)多次揪它的尾毛做琴弓，它默默肅立，猶如一堵墻。我多少次坐在它寬闊平坦的背上看小人書(shū)，它一動(dòng)也不動(dòng)，好像一艘擱淺了的船。我多少次對(duì)鄰村的小孩子炫耀它，編造它的光榮的歷史，說(shuō)它曾經(jīng)馱著兵團(tuán)司令沖鋒陷陣，立過(guò)赫赫戰(zhàn)功，它一聲不吭，好像一塊沒(méi)有溫度的鐵。我多少次向村里的老人請(qǐng)教，想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的，沒(méi)人告訴我。我多少次撫摸著它的脖子問(wèn)，親愛(ài)的馬，你的眼睛是怎么瞎的，是炮彈皮子崩瞎的嗎?是害紅眼病弄瞎的嗎?是老鷹啄瞎的?——任我千遍萬(wàn)遍地問(wèn)，它不回答。

“我現(xiàn)在回答你。”馬說(shuō)。馬說(shuō)話時(shí)柔軟的嘴唇笨拙地翻動(dòng)著，不時(shí)地顯露出被谷草磨損了的雪白的大牙。它的聲音十分沉悶，仿佛通過(guò)一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的管道傳遞過(guò)來(lái)的。這樣的聲音令我癡迷，令我陶醉，令我驚悚，令我如聞天籟，不敢不認(rèn)真聽(tīng)講。

馬說(shuō)：“日本有一個(gè)著名的關(guān)于眼睛的故事。琴女春琴被人毀容盲目后，她的徒弟也是她的情人佐助，便自己刺瞎了眼睛。還有一個(gè)古老的故事，俄狄浦斯得知自己殺父娶母之后，悔恨交加，自毀了雙目。你們村子里的馬文才，舍不下新婚的媳婦，為了逃避兵役，用石灰點(diǎn)瞎了雙目。這說(shuō)明，世界上有一類(lèi)盲目者，為了逃避，為了占有，為了完美，為了懲罰，是心甘情愿自己把自己弄瞎了的。當(dāng)然，你最想知道的，是我為什么瞎了眼睛……”馬沉吟著，這個(gè)話題勾起了它無(wú)限辛酸的往事

馬說(shuō)：“幾十年前，我的確是一匹軍馬，我屁股上的烙印就是證明。我的主人是一個(gè)英武的軍官。他不僅相貌出眾，而且還滿腹韜略。我對(duì)他一往情深，如同戀人。有一天，他竟然讓一個(gè)散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人騎在我的背上。我心中惱怒，精力分散，穿越樹(shù)林時(shí)，撞在了樹(shù)上，把那個(gè)女人掀了下來(lái)。軍官用皮鞭抽打我，罵我?你這匹瞎馬!?……從此，我決定再也不睜開(kāi)我的眼睛……”

“原來(lái)你是裝瞎!”我從麥草垛前一躍而起。

“不，我瞎了……”馬說(shuō)著，掉轉(zhuǎn)身，向著那漫漫無(wú)盡的黑暗的道路，義無(wú)反顧地走去。

15．下列對(duì)小說(shuō)的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是：（）（）

（5分）

A．本文以“我”與馬的重逢為線索，主要描寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)面：一是久別重逢時(shí)的情景，一是重逢后馬的自述。

B．小說(shuō)以馬開(kāi)口向人傾訴這一荒誕手法寫(xiě)“我”和馬重逢，寫(xiě)人與馬的情感交流，蘊(yùn)含著深刻哲理，給人以啟示。

C．小說(shuō)通過(guò)寫(xiě)馬對(duì)主人“一往情深”而主人卻因女人被摔而打馬、罵馬，譴責(zé)了那些背信棄義不顧友情的人。

D．小說(shuō)巧設(shè)懸念，反復(fù)渲染“我”“想了解它的歷史，尤其想知道它是怎樣瞎的”，有效地增強(qiáng)了作品的吸引力。

E．馬是裝瞎的，可文章結(jié)尾說(shuō)“不，我瞎了……”，這里寫(xiě)出了馬因一件小事敗壞了自己之后的沉痛懊悔。

16．小說(shuō)多處描寫(xiě)了馬的形象，同時(shí)也描寫(xiě)了雞和牛，這樣寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）

17．馬因?yàn)橹魅说囊痪渲櫫R，就自己后半生“裝瞎”。你認(rèn)為它這樣做值得嗎?請(qǐng)依據(jù)文本加以探究。（6分）

參考答案：

15．（5分）C E（C、理解上偏離了主題。小說(shuō)是馬通過(guò)自己被打罵一事說(shuō)明自己看錯(cuò)了人，而不是為了譴責(zé)什么樣的人，且背信棄義的說(shuō)法也無(wú)文本依據(jù)。E、“因一件……懊悔”錯(cuò)。自己為主人出生入死，而主人卻為“散發(fā)著刺鼻脂粉氣息的女人”罵自己“瞎馬”，是對(duì)自己投錯(cuò)了主人、是“睜眼瞎”的沉痛的悔恨。）（全答對(duì)得5分，答對(duì)一項(xiàng)得3分）

16．（4分）（1）本文勾勒了馬“巍然”、“粗壯”、“削竹般的耳朵”等外貌特征，又用牛和雞來(lái)襯托，意在突出馬出類(lèi)拔萃的形象以及“我”對(duì)馬的深厚情感。（2）一匹杰出的戰(zhàn)馬在遭到不公正對(duì)待后自我毀棄的抗?fàn)帲c平庸的牛、雞安享平凡的生活形成對(duì)照，表達(dá)了對(duì)遭逢不幸、自我懲罰者的同情與感慨。（一點(diǎn)2分）

17．（6分）（1）答“值得”的，參考要點(diǎn)：①突出了命運(yùn)對(duì)它的不公，維護(hù)了自己的尊嚴(yán)；②這樣一種悲劇性的結(jié)局對(duì)主題（懷才不遇）的表達(dá)顯得更深沉有力；③即使不在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁，也可以以力大無(wú)窮任勞任怨聞名鄉(xiāng)里，活出自己的尊嚴(yán)，這同樣是自身價(jià)值的體現(xiàn)。（2）答“不值得”的，參考要點(diǎn)：①它可以繼續(xù)為軍官服務(wù)，用出色的表現(xiàn)證明自己沒(méi)“瞎”；②它可以跑到別的部隊(duì)，繼續(xù)馳騁疆場(chǎng)；③沒(méi)必要后半生“裝瞎”，它可以睜大眼睛堂堂正正地駕轅出力，體現(xiàn)自身價(jià)值。（說(shuō)明：要有觀點(diǎn)，有分析。答案不必拘泥，言之有理就可給分。）

莫言《我的夢(mèng)想》閱讀答案

我的夢(mèng)想

莫言

①最早發(fā)現(xiàn)我有一點(diǎn)文學(xué)才能的，是一個(gè)姓張的高個(gè)子老師。他教我們語(yǔ)文，是我們的班主任。他的臉上有很多粉刺，眼睛很大，脖子很長(zhǎng)，很兇。他一瞪眼，我就想小便。有一次他在課堂上訓(xùn)我，我不知不覺(jué)中竟尿在教室里。他很生氣，罵道：“你這熊孩子，怎么能隨地小便呢？”我哭著說(shuō)：“老師，我不是故意的……”

②大約8歲的時(shí)候，我在村里小學(xué)讀三年級(jí)，因?yàn)樯畹淖岳砟芰懿睿又蠈W(xué)時(shí)年齡較小，母親給我縫的還是開(kāi)襠褲。為此，常遭到同學(xué)的嘲笑。張老師到我家去做家訪，建議母親給我縫上褲襠。我母親不太情愿地接受了他的建議。縫上褲襠后，因?yàn)榻?jīng)常把腰帶結(jié)成死疙瘩，出了不少笑話。后來(lái)，大哥把一條牙環(huán)壞了的洋腰帶送我，結(jié)果出丑更多。一是，六一兒童節(jié)在全校大會(huì)上背誦課文時(shí)掉了褲子，引得眾人大嘩；二是，我到辦公室去給張老師送作業(yè)，那個(gè)與張老師坐對(duì)面的姓尚的女老師非要我跟她打乒乓球，一打，褲子就掉了……

③在我短暫的學(xué)校生活中，腰帶和褲襠始終是個(gè)惱人的問(wèn)題。大概是上四年級(jí)的時(shí)候，我寫(xiě)了一篇關(guān)于五一勞動(dòng)節(jié)學(xué)校開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)的作文，張老師大為贊賞。后來(lái)，我又寫(xiě)了許多作文，都被老師拿到課堂上念，有的還抄到學(xué)校的黑板報(bào)上，有一篇還被附近的中學(xué)拿去當(dāng)作范文學(xué)習(xí)。有了這樣的成績(jī)，我的腰帶和褲襠問(wèn)題也就變成了一個(gè)可愛(ài)的問(wèn)題。

④后來(lái)我當(dāng)了兵，提了干，探家時(shí)偶翻箱子，翻出了四年級(jí)時(shí)的作文簿，那上邊有張老師用紅筆寫(xiě)下的大段批語(yǔ)，很是感人。因?yàn)槲母铮遗c張老師鬧翻了臉。我被開(kāi)除回家，碰到張老師就低頭躲過(guò)，心里冷若冰霜。重讀那些批語(yǔ)，心中感慨很多。那本作文簿被我的侄子擦了屁股，如果保留下來(lái)，沒(méi)準(zhǔn)還能被將來(lái)的什么館收購(gòu)了去呢。

⑤11歲時(shí)，我輟學(xué)當(dāng)了放牛娃后，經(jīng)常會(huì)憶起作文的輝煌。村里有一個(gè)被遣返回家勞改的“右派”，他是山東師范學(xué)院中文系的畢業(yè)生，當(dāng)過(guò)中學(xué)語(yǔ)文教師。我們是一個(gè)生產(chǎn)隊(duì)，經(jīng)常在一起勞動(dòng)。他給我灌輸了許多關(guān)于作家和小說(shuō)的知識(shí)。什么神童作家初中的作文就被選進(jìn)了高中教材啦，什么作家下鄉(xiāng)自帶高級(jí)水啦，什么作家讀高中時(shí)就攢了稿費(fèi)三萬(wàn)元啦，什么有一個(gè)大麻子作家坐在火車(chē)上見(jiàn)到他的情人在鐵道邊上行走，就奮不顧身地跳下去，結(jié)果把腿摔斷了……他幫我編織著作家夢(mèng)。

⑥我問(wèn)他：“叔，只要能寫(xiě)出一本書(shū)，是不是就不用放牛了？”

⑦他說(shuō)：“豈止是不用放牛！”然后，他就給我講了丁玲的“一本書(shū)主義”，講了那些名作家一天三頓吃餃子的事。大概從那時(shí)起，我就夢(mèng)想著當(dāng)一個(gè)作家了。別的不說(shuō)，那一天三頓吃餃子，實(shí)在是太誘人了。

⑧1973年，18歲的我就跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河。冰天雪地，三個(gè)縣的幾十萬(wàn)民工集合在一起，人山人海，紅旗獵獵，指揮部的高音喇叭一遍遍播放著湖南民歌《瀏陽(yáng)河》，那情那景真讓我感到心潮澎湃。夜里，躺在地窖子里，就想寫(xiě)小說(shuō)。

⑨挖完河回家，臉上脫去一層皮，自覺(jué)有點(diǎn)脫胎換骨的意思。跟母親要了五毛錢(qián)，去供銷(xiāo)社買(mǎi)了一瓶墨水，一個(gè)筆記本，趴在炕上，就開(kāi)始寫(xiě)。書(shū)名就叫《膠萊河畔》。第一行字是黑體，引用毛澤東的話：水利是農(nóng)業(yè)的命脈。第一章的回目也緊跟著有了：元宵節(jié)支部開(kāi)大會(huì)，老地主陰謀斷馬腿。故事是這樣的：元宵節(jié)那天早晨，民兵連長(zhǎng)趙紅衛(wèi)吃了兩個(gè)地瓜，喝了兩碗紅黏粥，匆匆忙忙去大隊(duì)部開(kāi)會(huì)，研究挖膠萊河的問(wèn)題。老支書(shū)宣布開(kāi)會(huì)，首先學(xué)毛主席語(yǔ)錄，然后傳達(dá)公社革委關(guān)于挖河的決定。那部小說(shuō)寫(xiě)了不到一章就扔下了，原因早已記不清。如果說(shuō)我的小說(shuō)處女作，這篇應(yīng)該是。

⑩1978年，我23歲，參軍入伍成為一名光榮的戰(zhàn)士。當(dāng)了兵，吃飽了穿暖了，作家夢(mèng)就愈做愈猖狂。我在黃縣站崗時(shí)，寫(xiě)了一篇《媽媽的故事》，寫(xiě)一個(gè)地主的女兒(媽媽)愛(ài)上了八路軍的武工隊(duì)長(zhǎng)，離家出走，最后帶著隊(duì)伍殺回來(lái)，打死了自己當(dāng)漢奸的爹，但文革中“媽媽”卻因?yàn)榧彝コ錾頌榈刂鳎欢范馈＿@篇小說(shuō)寄給《解放軍文藝》，當(dāng)我天天盼著稿費(fèi)來(lái)了買(mǎi)手表時(shí)，稿子卻被退了回來(lái)。后來(lái)又寫(xiě)了一個(gè)話劇《離婚》，寫(xiě)與“四人幫”斗爭(zhēng)的事，又寄給《解放軍文藝》。當(dāng)我盼望著稿費(fèi)來(lái)了買(mǎi)塊手表時(shí)，稿子又被退了回來(lái)。但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫(xiě)了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾。信的大意是：刊物版面有限，像這樣的大型話劇，最好能寄給出版社或是劇院。信的落款處還蓋上了一個(gè)鮮紅的公章。我把這封信給教導(dǎo)員看了，他拍著我的肩膀說(shuō)：“行啊，小伙子，折騰得解放軍文藝社都不敢發(fā)表了！”我至今也不知道他是諷刺我還是夸獎(jiǎng)我。

11后來(lái)，我調(diào)到保定，為了解決提干問(wèn)題，當(dāng)了政治教員。因基礎(chǔ)太差，只好天天死背教科書(shū)。文學(xué)的事就暫時(shí)放下了。一年后，把那幾本教材背熟溜了，上課不用拿講稿了，文學(xué)夢(mèng)便死灰復(fù)燃。我寫(xiě)了許多，專(zhuān)找那些地區(qū)級(jí)的小刊物投寄。終于，1981年秋天，我的小說(shuō)《春夜雨霏霏》在保定市的《蓮池》發(fā)表了。

（《讀者》雜志2011年第16期）

莫言《我的夢(mèng)想》閱讀答案

1.作者為了實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作夢(mèng)想堅(jiān)持創(chuàng)作，從不懈怠。請(qǐng)你簡(jiǎn)要概括作者18歲、23歲時(shí)創(chuàng)作的經(jīng)歷。（4分）1）18歲時(shí)。

2）23歲時(shí)。

2.本文突出的寫(xiě)作特點(diǎn)是巧用年齡階段組織材料。你覺(jué)得這種方法巧在哪里？請(qǐng)從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面回答。（4分）

3.結(jié)合文章第④段中“重讀那些批語(yǔ)，心中感慨很多”，說(shuō)一說(shuō)當(dāng)時(shí)作者具體有哪些感慨？（4分）

4.文章第⑩段中“但這次文藝社的編輯用鋼筆給我寫(xiě)了退稿信，那瀟灑的字體至今還在我的腦海里搖頭擺尾”一句使用了什么修辭手法？有什么作用？（4分）

5.莫言是一位非常講究語(yǔ)言藝術(shù)的作家，他在語(yǔ)言表達(dá)上追求淡淡的幽默。請(qǐng)你從文中找出一句來(lái)進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。（4分）

答案：

1.（1）18歲時(shí)，我跟著村里人去昌邑縣挖膠萊河回到家，火熱的生活使我拿起筆，寫(xiě)下《膠萊河畔》第一章。（2）23歲時(shí)，我參軍入伍在黃縣站崗時(shí)，寫(xiě)下小說(shuō)《媽媽的故事》，后來(lái)又寫(xiě)了一個(gè)話劇《離婚》。

2.結(jié)構(gòu)上，以年齡階段組織材料，獨(dú)具匠心，使文章層次分明。內(nèi)容上：隨著年齡的增長(zhǎng)，閱歷的豐富，生活角色的轉(zhuǎn)換，對(duì)生活有著越來(lái)越深刻的感梧。作者巧用這種形式，將自己做人和寫(xiě)作文章的感悟結(jié)合在一起，使內(nèi)容與形式達(dá)到完美統(tǒng)一。

3.①感慨當(dāng)年是張老師最早發(fā)現(xiàn)我有文學(xué)才能并辛勤培育我不斷提高寫(xiě)作水平；②感慨當(dāng)年年幼無(wú)知，緊跟形勢(shì)，與張老師鬧翻了臉，傷害了張老師，也無(wú)緣繼續(xù)得到張老師的指教； ③感慨這么多年來(lái)自己雖然堅(jiān)持追尋寫(xiě)作的夢(mèng)想，可是至今仍徘徊在文學(xué)殿堂之外。（答出兩點(diǎn)即可得4分）

4.使用了擬人的修辭手法，突出了編輯鋼筆字體的瀟灑漂亮、龍飛鳳舞，也突出了我對(duì)收到第一封編輯來(lái)信的印象之深刻，記憶之鮮活。

5.示例：有了這樣的成績(jī)，我的腰帶和褲襠問(wèn)題也就變成了一個(gè)可愛(ài)的問(wèn)題。含蓄地表達(dá)了隨著我作文成績(jī)的不斷提高，老師和同學(xué)們愛(ài)屋及烏，更多的是關(guān)注我的作文，我的“腰帶和褲襠”的尷尬也就變得無(wú)足輕重了。

《母親》莫言

我出生于山東省高密縣一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村。5歲的時(shí)候，正是中國(guó)歷史上一個(gè)艱難的歲月。生活留給我最初的記憶是母親坐在一棵白花盛開(kāi)的梨樹(shù)下，用一根洗衣用的紫紅色的棒槌，在一塊白色的石頭上，捶打野菜的情景。綠色的汁液流到地上，濺到母親的胸前，空氣中彌漫著野菜汁液苦澀的氣味。那棒槌敲打野菜發(fā)出的聲音，沉悶而潮濕，讓我的心感到一陣陣地緊縮。

這是一個(gè)有聲音、有顏色、有氣味的畫(huà)面，是我人生記憶的起點(diǎn)，也是我文學(xué)道路的起點(diǎn)。我用耳朵、鼻子、眼睛、身體來(lái)把握生活，來(lái)感受事物。儲(chǔ)存在我腦海里的記憶，都是這樣的有聲音、有顏色、有氣味、有形狀的立體記憶，活生生的綜合性形象。這種感受生活和記憶事物的方式，在某種程度上決定了我小說(shuō)的面貌和特質(zhì)。這個(gè)記憶的畫(huà)面中更讓我難以忘卻的是，愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！當(dāng)時(shí)，在我們這個(gè)人口眾多的大家庭中，勞作最辛苦的是母親，饑餓最嚴(yán)重的也是母親。她一邊捶打野菜一邊哭泣才符合常理，但她不是哭泣而是歌唱，這一細(xì)節(jié)，直到今天，我也不能很好地理解它所包含的意義。

我曾經(jīng)從電視上看到過(guò)一個(gè)讓我終生難忘的畫(huà)面：以色列重炮轟擊貝魯特后，滾滾的硝煙尚未散去，一個(gè)面容憔悴、身上沾滿泥土的老太太便從屋子里搬出一個(gè)小箱子，箱子里盛著幾根碧綠的黃瓜和幾根碧綠的芹菜。她站在路邊叫賣(mài)蔬菜。當(dāng)記者把攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)她時(shí)，她高高地舉起拳頭，嗓音嘶啞但異常堅(jiān)定地說(shuō)：我們世世代代生活在這塊土地上，即使吃這里的沙土，我們也能活下去！

老太太的話讓我感到驚心動(dòng)魄，女人、母親、土地、生命，這些偉大的概念在我腦海中翻騰著，使我感到了一種不可消滅的精神力量，這種即使吃著沙土也要活下去的信念，正是人類(lèi)歷盡劫難而生生不息的根本保證。這種對(duì)生命的珍惜和尊重，也正是文學(xué)的靈魂。

在那些饑餓的歲月里，我看到了許多因?yàn)轲囸I而喪失了人格尊嚴(yán)的情景，譬如為了得到一塊豆餅，一群孩子圍著村里的糧食保管員學(xué)狗叫。保管員說(shuō)，誰(shuí)學(xué)得最像，豆餅就賞賜給誰(shuí)。我也是那些學(xué)狗叫的孩子中的一個(gè)。大家都學(xué)得很像。保管員便把那塊豆餅遠(yuǎn)遠(yuǎn)地?cái)S了出去，孩子們蜂擁而上搶奪那塊豆餅。這情景被我父親看到眼里。回家后，父親嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺也嚴(yán)厲地批評(píng)了我。爺爺對(duì)我說(shuō)：嘴巴就是一個(gè)過(guò)道，無(wú)論是山珍海味，還是草根樹(shù)皮，吃到肚子里都是一樣的，何必為了一塊豆餅而學(xué)狗叫呢？人應(yīng)該有骨氣！他們的話，當(dāng)時(shí)并不能說(shuō)服我，因?yàn)槲抑郎秸浜Ｎ逗筒莞鶚?shù)皮吃到肚子里并不一樣！但我也感到了他們的話里有一種尊嚴(yán)，這是人的尊嚴(yán)，也是人的風(fēng)度。人，不能像狗一樣活著。

我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓地活下去；我的父親和爺爺又教育我人要有尊嚴(yán)地活著。他們的教育，盡管我當(dāng)時(shí)并不能很好地理解，但也使我獲得了一種面臨重大事件時(shí)做出判斷的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

19、文章第①段，母親捶打野菜情景的描寫(xiě)很有特點(diǎn)，試作賞析。（3分）

20、理解文中兩處劃?rùn)M線句子的含義。（4分）

（1）愁容滿面的母親，在辛苦地勞作時(shí)，嘴里竟然哼唱著一支小曲！

（2）孩子，放心吧，閻王爺不叫我是不會(huì)去的！

21、第③段中，畫(huà)曲線句子“有一段時(shí)間，村子里連續(xù)自殺了幾個(gè)女人，我莫名其妙地感到了一種巨大的恐懼。”在文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上有何作用？（4分）

22、根據(jù)文意，請(qǐng)補(bǔ)寫(xiě)出第④段中父親嚴(yán)厲批評(píng)我的話。（不超過(guò)40字）（3分）

23、本文題目為“母親”，但文中又用了不少文字寫(xiě)了父親和爺爺，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣安排的原因。（4分）

答案：

19、從聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、嗅覺(jué)方面描寫(xiě)母親捶打野菜的情景，構(gòu)成了一幅有動(dòng)作、有聲音、有顏色、有氣味的勞動(dòng)場(chǎng)面。20、1)母親不逃避困難和不幸，樂(lè)觀頑強(qiáng)的面對(duì)困難；

2）面對(duì)苦難要堅(jiān)強(qiáng)的活下去，表現(xiàn)母親的堅(jiān)強(qiáng)和責(zé)任感；這種莊嚴(yán)的承諾，是為了消除兒子的擔(dān)憂，體現(xiàn)了母愛(ài)的偉大。

21、照應(yīng)前文“正處于中國(guó)歷史上一個(gè)艱難的時(shí)期”，引出下文我對(duì)母親的擔(dān)憂；體現(xiàn)生活的艱難、人性的脆弱，反襯母親的堅(jiān)強(qiáng)。

22、內(nèi)容要圍繞人應(yīng)該有骨氣、有尊嚴(yán)地活展開(kāi)；語(yǔ)言要口語(yǔ)化，且符合人物身份。

23、參考實(shí)例：1）從內(nèi)容上，為了更好的全面的揭示普通人身上的寶貴品質(zhì)，豐富了文章內(nèi)容；如果不寫(xiě)父親、爺爺，內(nèi)容就顯得單薄。2）從主旨上看，我的母親教育我，人要忍受苦難，不屈不撓的活下去；我的父親和爺爺又教育我，人要有尊嚴(yán)的活著，互為補(bǔ)充，文章有厚重感。3）從人物形象上，母親和父親、爺爺相互映襯補(bǔ)充，為我樹(shù)立了光輝的榜樣。4）其他方面，可以使我體驗(yàn)和洞察人性的復(fù)雜和單純，不光使我認(rèn)識(shí)到了人性的最低標(biāo)準(zhǔn)，也使我看透了人的本質(zhì)的某些方面。