第一篇：關(guān)于舍己救人的事例

關(guān)于舍己救人的事例

1.歐陽海，1940年生，湖南桂陽縣人。1959年3月應(yīng)征入伍。1960年5月加入中國共產(chǎn)黨。入伍前，在農(nóng)村任記工員、會計，他熱心助人，經(jīng)常幫助沒有勞動力的家庭干活，并用自己的糧食救濟(jì)本村困難戶。入伍后，工作積極，訓(xùn)練刻苦，哪里有困難，哪里有危險，就往哪里沖，人稱“小老虎”。曾兩次搶救溺水兒童，一次參加滅火，并救出一位老人。三次榮立三等功，多次被樹為標(biāo)兵。1963年11月18日清晨，部隊野營訓(xùn)練沿鐵路行軍，行至湖南省衡山車站南峽谷時，滿載旅客北上的288次列車迎面急駛而來，馱著炮架的一匹軍馬猛然受驚，竄上鐵道，橫立雙軌之間。就在火車與驚馬將要相撞的危急時刻，他奮不顧身，躍上鐵路，拼盡全力將軍馬推出軌道，避免了一場列車脫軌的嚴(yán)重事故，保住了旅客的生命和人民財產(chǎn)的安全，自己卻被卷入列車下壯烈犧牲，年僅23歲。

戰(zhàn)士們翻開歐陽海隨身攜帶，現(xiàn)在已被鮮血染紅了的小本子，只間封面上寫著：即使有一天，這個世界上沒有了我，我也仍然衷心的相信，共產(chǎn)主義的理想必然勝利，一定會有更多更多覺醒了的人是為它戰(zhàn)斗。

2.1998年6月20日，30歲的法國船長皮埃樂攜著妻子克勒松，來到印度洋上風(fēng)景如畫的馬斯科林群島度假。第二天傍晚，他租了一條高速快艇，向一望無際的海洋駛?cè)ァ?/p>

突然，他們的艇底被一個東西“咚”地撞了一下，站在船上的克勒松猝不及防，一下子摔入水中。水底閃現(xiàn)一道藍(lán)光，借著亮光，皮埃爾看到了一條巨大的章魚，正用力它那八條長長的腕將克勒松死死纏住。皮埃爾立即以最快的速度從大章魚那里奪回了已經(jīng)昏迷的克勒松。

克勒松漸漸蘇醒了，可是傷口還在不斷地出血?，F(xiàn)在唯一的辦法是迅速返回港口。正在這時，皮埃爾看見水面下又閃出一道橙色的光。他突然意識到，海底將發(fā)生地震或火山噴發(fā)！

“我們應(yīng)該立即離開這兒?！毕氲竭@，他立即將快艇加速，在海上飛馳?？闪硪粋€念頭又沖入他的腦海：“不，我不能走！我可能是世界上唯一確切知曉這場海難即將發(fā)生的人。我有責(zé)任向來往船只通報這一信息?！笨墒牵麄冏饨璧倪@條小艇上沒有無線電通迅系統(tǒng)。皮埃爾看了看手表，根據(jù)他的經(jīng)驗，30分鐘后就將有一艘豪華客輪經(jīng)過此地。為了避免一場超級海難，他調(diào)轉(zhuǎn)方向，又回到了出事地點。20分鐘后船來了。皮埃爾站在小艇上，拿出手電筒，不停地打這樣的燈語－“這里即將發(fā)生海嘯，請立即改變航線?！贝藭r，克勒松的手腳不住地抽搐，嘴里吐出大團(tuán)大團(tuán)的白色泡沫。皮埃爾的心也在抽搐，他知道，這很可能是生命力即將耗盡的信號?！霸撍赖拇?，快停下！快停下！”他一邊打燈語，一邊在聲嘶力竭的呼喊。輪船仍然在行駛。皮埃爾幾乎急得要發(fā)瘋了：天哪，難道克勒松的血白流了？難道我們倆將白白付出生命的代價？正在這時，他突然發(fā)現(xiàn)燈光移近的速度明顯減慢了，他知道輪船已經(jīng)收到信號。

最多只有兩分鐘吧，皮埃爾的眼睛閃亮了：他看到這團(tuán)燈光轉(zhuǎn)了一個大彎。這時海底又閃過一道紅光，皮埃爾伸手一摸海水，比剛才更熱了！他確信，一場天崩地裂在須臾間就會發(fā)生。其實，他完全可以打這樣一條燈語：請救救我們！可是，他沒有這樣做。因為他知道，在這一海域，海嘯隨時都會發(fā)生。他抱住了克勒松，發(fā)現(xiàn)她的身體已經(jīng)冰涼。此時，他反而變得分外平靜，只是在亡妻的耳朵邊輕輕地說著：“親愛的，原諒我??”突然，他看到有一些彩色的光點從游船上升起，迅速向他飛來。他驚愕地睜大眼睛。在這一瞬間他明白了，這條超級豪華游輪上有直升機(jī)！直升機(jī)很快飛到了他們的頭上。機(jī)上放下繩梯，皮埃爾奮力抱起克勒松，在機(jī)組人員的幫助下，攀上了機(jī)艙。飛速升高的直升機(jī)剛剛離開水面30米，一道道巨大的波浪突然涌起。浪花濺在機(jī)身上，發(fā)出“嘩嘩”聲響。

第二天上午，皮埃爾醒來時，發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院的病床上。他急急要來一張報紙，仔細(xì)讀著這樣一條最新消息：昨天晚上11時57分，在圣但尼港東南約75海里處發(fā)生了海嘯。所幸的是沒有發(fā)生船只損壞和人員傷亡?！爸x天謝地，”皮埃爾自言自語，“克勒松，現(xiàn)在你可以安息了??”

3.解放軍駐浙江金華某部機(jī)要參謀孟祥斌中尉為了挽救一名素不相識的輕生女子，從10多米高的橋上毫不猶豫地躍入冰冷的江水中營救，跳江女子獲救，他卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。

孟祥斌也應(yīng)該是我們敬仰的俠客，他為了挽救一名素不相識的輕生女子，從10多米高的橋上毫不猶豫地躍入冰冷的江水中營救，跳江女子獲救，他卻獻(xiàn)出了寶貴的生命。我們多數(shù)人不可能成為孟祥斌那樣的英雄，網(wǎng)上的問卷提到，如果你遇到落水之人，你會救她嗎？我自己感覺不會，不只是我不會游泳，還有就是我沒有失去生命的勇氣。我想多數(shù)人也是一樣，只是很多人會違心地選擇“會”，或許是為了面子。

我們自己做不了英雄，但我們還是希望出現(xiàn)更多的英雄和俠客，只是不要再以悲劇形式出現(xiàn)為好。我們自己能做到的是，有一定物質(zhì)基礎(chǔ)，然后做自己喜歡做的事情。

4.2007年8月15日10時30分，武夷山風(fēng)景區(qū)九曲溪的五曲邊上，來自山東省東營市勝利油田的8歲男孩王逸斐和其他幾個孩子一起在溪邊興奮地玩耍著。

突然，小逸斐腳下一滑，一下落入7米深的溪水中。小逸斐的母親李艷見狀，本能地沖向水邊想救孩子上岸，卻在慌亂中一同滑入深水。由于近日連降暴雨，水流湍急，母子倆在急流中掙扎，情勢危急。

驚聞呼救聲，途經(jīng)此地的福建公安邊防總隊武夷山邊檢站警官李小化立即縱身跳入水中，他先將王逸斐從水中奮力推到岸邊，又返身搶救水中的李艷。他剛剛拉住李艷的身子，兩人卻突然被湍急的溪流沖到下游。

不諳水性的李艷拼命撲騰掙扎，水一下子沒過頭頂。李小化在體力不支的情況下用頭和上肢全力將李艷托出水面，全力游向岸邊。此時，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游郎愛英跳入水中協(xié)助李小化將李艷拖回岸邊。然而，回到岸邊的郎愛英發(fā)現(xiàn)，自己和李艷上了岸，李小化卻被卷入激流，不見了蹤影。經(jīng)過近4個小時的仔細(xì)搜救，下午兩點半，人們在溪底發(fā)現(xiàn)李小化的遺體。

李小化的遺體打撈上岸后，有一幕讓人永生難忘：李小化雙手前舉，犧牲前一刻還保持著奮力救人的姿勢，而他的腳上是還未脫去的襪子。

5.大約是在晚上天剛黑的時候，有一女子在一座橋上跳了下去，想要輕生。旁邊有許多看熱鬧的人，還有幾個民警在注視著快要被淹沒了的年輕女子。在這些人中，竟沒有一個人肯跳入水中去救她。這時，走來一個年輕的男子，他是南方人，剛剛大學(xué)畢業(yè)，在一家報社工作，他看見有許多人圍在橋上，于是，他好奇地走過去，發(fā)現(xiàn)了快要淹沒的女子，他毫不猶豫地跳進(jìn)河里，用盡自己全身的力氣，終于把輕生女子救了上來。后來，當(dāng)記者采訪他時，問他為什么會救她，他沒有太多的解釋，只是微笑著說：“我不能看到別人就這樣失去了生命，我還要奉勸那些遇到困難就輕生的人，不要這們做，要熱愛生命，珍惜生命??”

6.1998年6月20日，30歲的法國船長皮埃樂攜著妻子克勒松，來到印度洋上風(fēng)景如畫的馬斯科林群島度假。第二天傍晚，他租了一條高速快艇，向一望無際的海洋駛?cè)ァ?/p>

突然，他們的艇底被一個東西“咚”地撞了一下，站在船上的克勒松猝不及防，一下子摔入水中。水底閃現(xiàn)一道藍(lán)光，借著亮光，皮埃爾看到了一條巨大的章魚，正用力它那八條長長的腕將克勒松死死纏住。皮埃爾立即以最快的速度從大章魚那里奪回了已經(jīng)昏迷的克勒松。

克勒松漸漸蘇醒了，可是傷口還在不斷地出血。現(xiàn)在唯一的辦法是迅速返回港口。正在這時，皮埃爾看見水面下又閃出一道橙色的光。他突然意識到，海底將發(fā)生地震或火山噴發(fā)！

“我們應(yīng)該立即離開這兒?！毕氲竭@，他立即將快艇加速，在海上飛馳。可另一個念頭又沖入他的腦海：“不，我不能走！我可能是世界上唯一確切知曉這場海難即將發(fā)生的人。我有責(zé)任向來往船只通報這一信息?！笨墒?，他們租借的這條小艇上沒有無線電通迅系統(tǒng)。皮埃爾看了看手表，根據(jù)他的經(jīng)驗，30分鐘后就將有一艘豪華客輪經(jīng)過此地。為了避免一場超級海難，他調(diào)轉(zhuǎn)方向，又回到了出事地點。20分鐘后船來了。皮埃爾站在小艇上，拿出手電筒，不停地打這樣的燈語－“這里即將發(fā)生海嘯，請立即改變航線。”此時，克勒松的手腳不住地抽搐，嘴里吐出大團(tuán)大團(tuán)的白色泡沫。皮埃爾的心也在抽搐，他知道，這很可能是生命力即將耗盡的信號?！霸撍赖拇?，快停下！快停下！”他一邊打燈語，一邊在聲嘶力竭的呼喊。輪船仍然在行駛。皮埃爾幾乎急得要發(fā)瘋了：天哪，難道克勒松的血白流了？難道我們倆將白白付出生命的代價？正在這時，他突然發(fā)現(xiàn)燈光移近的速度明顯減慢了，他知道輪船已經(jīng)收到信號。

最多只有兩分鐘吧，皮埃爾的眼睛閃亮了：他看到這團(tuán)燈光轉(zhuǎn)了一個大彎。這時海底又閃過一道紅光，皮埃爾伸手一摸海水，比剛才更熱了！他確信，一場天崩地裂在須臾間就會發(fā)生。其實，他完全可以打這樣一條燈語：請救救我們！可是，他沒有這樣做。因為他知道，在這一海域，海嘯隨時都會發(fā)生。他抱住了克勒松，發(fā)現(xiàn)她的身體已經(jīng)冰涼。此時，他反而變得分外平靜，只是在亡妻的耳朵邊輕輕地說著：“親愛的，原諒我??”突然，他看到有一些彩色的光點從游船上升起，迅速向他飛來。他驚愕地睜大眼睛。在這一瞬間他明白了，這條超級豪華游輪上有直升機(jī)！直升機(jī)很快飛到了他們的頭上。機(jī)上放下繩梯，皮埃爾奮力抱起克勒松，在機(jī)組人員的幫助下，攀上了機(jī)艙。飛速升高的直升機(jī)剛剛離開水面30米，一道道巨大的波浪突然涌起。浪花濺在機(jī)身上，發(fā)出“嘩嘩”聲響。

第二天上午，皮埃爾醒來時，發(fā)現(xiàn)自己躺在醫(yī)院的病床上。他急急要來一張報紙，仔細(xì)讀著這樣一條最新消息：昨天晚上11時57分，在圣但尼港東南約75海里處發(fā)生了海嘯。所幸的是沒有發(fā)生船只損壞和人員傷亡。“謝天謝地，”皮埃爾自言自語，“克勒松，現(xiàn)在你可以安息了??”

第二篇：舍己救人師德高尚專題

舍己救人師德高尚

2013年5月17日晚，周巷教育中心校王政威老師和往常一樣，吃過晚飯在自家門口的馬路上散步，被突如其來電瓶車從后身撞倒在地，他本能地用手一摸腿腳，發(fā)現(xiàn)有黏糊糊的血液，知道自己受傷了。就在這時突然發(fā)現(xiàn)自己身后倒在地上電瓶車旁邊躺著一個中年女人在低聲呻吟，簡單問了幾句，王老師不顧個人安危，掏出手機(jī)請熟人的小車趕快來救人，車子很快到了，立即把受傷的女子送到人民醫(yī)院急救。該女子騎車摔下時，脾破裂出血，由于送院搶救即時才保住了性命。

第二天受傷女子的家人、親朋向王老師千恩萬謝：“好老師，救命恩人啊，你不但不怪罪撞你的人，還不顧自己的安危救她人，真不愧是人民的好老師！”。王老師舍己救人的事跡在社會上傳開后，引起強(qiáng)烈的反響，他為周巷教師在人民心目樹立起“舍己救人，師德高尚”的光輝形象！

第三篇：大學(xué)生要不要舍己救人

大學(xué)生要不要舍己救人

經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院2010級物流管理班呂麗麗201051980

反方：大學(xué)生不要“舍己”救人

正文：

大學(xué)生不要舍己救人。大學(xué)生是將來社會的棟梁，若非要一命抵一命去就人的話值得嗎，若你救活她人的幾率只有60%卻要100%的付出大學(xué)生的生命，這樣得不償失的事情值得么。如果非要一命救一命的話沒有意義難道大學(xué)生的命不值錢？救人救人什么是救人？在保證自己能救自己的情況下能救人才算是成功的如果你能舍棄生命去救人的話不如去做更有意義的事世界上有多少小孩正處于水深火熱之中怎么不幫助他們呢？他們是祖國的未來啊怎么不去努力干一個大事業(yè)然后幫助他們所以一命換一命的做法不值得

身體發(fā)膚受之父母，自己的命是父母給的，哪個父母都不愿意自己的孩子出事！父母為了你受了這么多苦，操勞了這么多年，盼的就是你能平平安安的生活，生命不僅僅是你自己的也是你的父母的，如若你就這樣走了，有沒有想過你的父母，他們要怎樣的生活，要怎樣面對沒有你的生活，白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦難道你想讓你的父母也嘗試一下么。

大家都知道,生命的價值在于其對社會產(chǎn)生的貢獻(xiàn),培養(yǎng)一個大學(xué)生,不僅是一個家庭的投入,還有國家的巨大投入,若干年的教育投入就這么打水漂了,這怎么能說是值得?請看那些提倡大學(xué)生舍己救人的是怎么說的:人的生命只有一次。大學(xué)生救小學(xué)生，老人救大學(xué)生，他們用手拉手搭起挽救生命的鏈條，仿佛是生命的接力.然而他們不會說小學(xué)生犧牲救大學(xué)生,大學(xué)生犧牲救老人.所以無論何種大義都是要講條件的.如果這種犧牲有利于社會,國家,就應(yīng)該提倡,否則是沒有提倡的價值的.大學(xué)生救人當(dāng)然不會有時間仔細(xì)來思考是這個人的生命價值大還是自己的大,那么他就不應(yīng)該付出生命的代價.說個案例：這兩天沸沸揚揚的湖北三大學(xué)生救人溺亡事件，今天早上在中央臺新聞頻道里看到了事件全過程。主持人哀痛的說：大學(xué)生們舍己救人的精神值

得我們學(xué)習(xí)。

是的，三個年輕而鮮活的生命，誰不為之惋惜，他們的精神也確實是可嘉的，但我認(rèn)為這樣的舍己救人略顯魯莽。

當(dāng)孩子們一發(fā)現(xiàn)落水的少年，就有水性較好徐彬程同學(xué)跳下何去，救起了一名少年，并把他送到臨近的漁船上。這是精神可嘉的義舉，因為他自己是熟悉水性的，并且他很理性的選擇了救援路線。而后同學(xué)們看見還有一名兒童在水里，便想出了搭人梯的辦法，可人梯中卻有許多完全不會水的同學(xué)。作為一名大學(xué)生，他們的愛心，助人的行動，還有集體精神都是值得頌揚的，但對自己能力的估計卻讓人傷心。也許直到人梯斷裂，許多同學(xué)落入水中，他們才意識到自己并沒有這樣的能力。

好在隨后趕來的冬泳隊員，年過半百的三位冬泳隊員，與之前的大學(xué)生一樣奮不顧身下水救人，這個時間的老人們已經(jīng)是游完一個來回準(zhǔn)備回家。他們在體力尚可支持的情況下，奮力的救回了六名大學(xué)生。他們也努力尋找失蹤的三名同學(xué)，但在體力透支的情況下選擇了上岸。岸上的同學(xué)們央求他們再下水救人，他們只能遺憾拒絕。這不是見死不救，而是力不從心！

在事件的背后，在大家一片呼聲值得學(xué)習(xí)的背后，誠然,社會對前幾位舍身救人的大學(xué)生評價很高,那是因為在目前的社會背景這種評價更有意義, 現(xiàn)在世風(fēng)日下，人情冷漠。在這個浮躁的市場經(jīng)濟(jì)時代后，雷鋒精神也被很多人認(rèn)為有點“傻”。也曾有人這樣預(yù)言或擔(dān)憂：“90后”是“迷失的、自我為中心的、無社會責(zé)任感的，甚至是“崩潰的一代”,所以出現(xiàn)的英雄大學(xué)生們起到的最大的作用應(yīng)該是為人們的良知敲了一記警鐘,而不是在于所救的人,人們甚至連救了些什么人都忽略了,但是,三個大學(xué)生換兩個落水者,軍醫(yī)大學(xué)生就換掏糞老人,會算術(shù)的人就知道是一筆虧本生意,如果不是在這種社會環(huán)境下,如果成千上萬的大學(xué)生去舍己救人,這難道會是國家的幸事嗎?不,國家的繁榮還是要靠科技,軍事,和那些數(shù)字的,精神如果不能轉(zhuǎn)化成物質(zhì)動力,那它就不能意味什么.我們現(xiàn)在需要的是人才，也在盡力保護(hù)人才國家每培養(yǎng)一個大學(xué)生的費用不是少數(shù)，作為未來的主人，我們更要理性的面對“舍己”救人，不要因為一時的意氣用事而辜負(fù)了國家對我們的培養(yǎng)，父母對我們的期待。

我認(rèn)為，就落水救援這一行為，不會水或水性不好，甚至一些特定情況下水性不錯但體力不好的人都不應(yīng)該去救援。輿論不應(yīng)該一味的提倡“舍己”救人，更不應(yīng)該一味指責(zé)“見死不救”。在生命面前，大家都是平等的，沒有所謂貴賤之分，當(dāng)然也就不存在劃不劃算之論。但是，他們的獻(xiàn)身是經(jīng)過理性思考的嗎？他們對危機(jī)有應(yīng)有的預(yù)見性嗎？如果說現(xiàn)場沒有冬泳的三位老人，那逝去的生命將是九個，甚至更多。如果老人們同樣一門心思“舍己救人”，那可以肯定他們的性命也將不保，甚至?xí)砍哆M(jìn)來更多的舍己救人者犧牲。舍己的關(guān)鍵在于量力而為！

作為新時代的大學(xué)生，我們更應(yīng)該理性的看待的“舍己”救人，首先要想自己到底有沒有能力去救人，若你沒有救人的能力盲目的救人，不但沒有將人救起反而丟掉了自己的性命反而是忙中添亂，得不償失。其次，我們要用更科學(xué)的方法來實施救援工作，而不是在“舍己”救人的思潮下，盲目的，跟風(fēng)的去沒有意義的犧牲自己。

試問‘如果是你們是那個大學(xué)生你們會義無反顧的跳下去？’如果有人說是的話那肯定是假的，因為等到了你真的遇到了才能做出你真實的反應(yīng)，而且沒有任何思考的時間。所以說大學(xué)生舍己救人，一命換一命的做法是不值得的。

第四篇：辯詞：舍己救人值不值

辯詞

辯題：舍己就人值不值

反方一辯：謝謝主席。

尊敬的評委、對方辯友、觀眾朋友們，大家晚上好！噴薄的激情代替不了理性的思考，華麗的詞藻無助于價值的升華。十八年前由張體事跡引發(fā)的一場人生價值觀的爭論，塵埃隨已落定，但并不意味著舍己就人值不值已經(jīng)蓋棺定論。對方一辯的立論雖然正氣洋溢，但仔細(xì)一聽，卻脫不了十八年前那場爭論的窠臼。而今，倫理學(xué)人生哲學(xué)、行為科學(xué)的新發(fā)展為我們提供了有力的佐證，使我們能夠以全新的視角重新審視和認(rèn)識這一辯題，并賦予它新的時代意義。

我認(rèn)為，正方一辯立論狹隘和偏頗之處主要有三點： 第一，缺乏對舍己救人的辨證分析?！吧峒壕热恕敝辽侔ú簧峒?救了人，舍了己救了人，舍了己沒救成人三種情形。無論是哪一種情形的舍己救人行為，其動機(jī)的崇高都不容質(zhì)疑。但從效果上來分析，救人需要以舍己為代價顯然不是最佳結(jié)果，不符合辨證唯物主義的動機(jī)和效果統(tǒng)一論。倫理學(xué)中的道德行為評價理論告訴我們，評價人生價值不能只看動機(jī)，更重要的是效果。

第二，對辯題的性質(zhì)認(rèn)識不清?！爸挡恢怠闭f明辯題的根本性質(zhì)是 價值判斷，而不是該不該的道德判斷。雖然道德中也含有價值的內(nèi)容，但意識形態(tài)領(lǐng)域的道德與人生哲學(xué)的價值顯然是不同的概念。從道德領(lǐng)域來看，舍己救人的精神應(yīng)當(dāng)宏揚；從價值領(lǐng)域來看，舍己救人只能是一種不值得的行為。這種道德觀與價值觀的矛盾沖突在現(xiàn)實生活中比比皆是。

第三，過于強(qiáng)調(diào)行為選擇的條件制約，忽視了人的主觀能動性和 行為選擇的自由度。人是一定要救的，但當(dāng)救的行為既受到客觀環(huán)境的影響，又受到主觀能力的制約的時候，并不意味著救人者的選擇就完全沒有自由。人的主觀能動性就在于他在行為前是否預(yù)防不良后果，并認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為今后追求不舍己亦能救人的至善效果積累經(jīng)驗。沖動與勇氣不是同義詞，盲目地采取最大風(fēng)險的救人方式，其結(jié)果恐怕是非但救不了人，反倒白白誤了“卿卿性命”。只有把舍己救人動機(jī)的崇高與行為結(jié)果的不值得區(qū)別開來，從道 德和價值兩個領(lǐng)域去深化認(rèn)識，我們才能既高舉社會道德新風(fēng)的大旗，又不斷提高人們行為選擇的科學(xué)性，以最小的損失去獲取最大的效益，真正實現(xiàn)生命的自由與崇高。

反方二辯：謝謝主席。

對方兩位辯手談來談去，還是擺脫不了對舍己救人的狹隘理解?！掇o海》告訴我們，“舍己”絕不僅僅是指舍棄自己的生命，而是舍棄自己的個人利益去幫助別人。我方一辯早已指出，舍己救人至少應(yīng)包含三種情形，可對方辯友為什么卻對其中的兩種情形一味地避而不談呢？下面，我將以事實為依據(jù)，進(jìn)一步補(bǔ)充論證我方觀點。

第一，救人行為的最大價值在于不舍己亦能救人。當(dāng)年，司馬光在看到小伙伴落入貯滿水的大缸時，并沒有沖動地跳入缸中，而是從容不迫地匝缸放水救人。如果那千鈞一發(fā)的時刻他不假思索地跳入水缸，那么我們今天聽到的故事恐怕就不是“司馬光匝缸”而是“司馬光跳缸”了。

第二，人生價值理論告訴我們，必須充分重視人的人本價值。人本價值是社會價值的基礎(chǔ)，只有以人本價值前提才有機(jī)會和可能去創(chuàng)造社會價值。俗話說：“活著就是希望”張體作為一名醫(yī)科院校的大學(xué)生，當(dāng)然深知“人命至重。貴于千金，失而不可復(fù)得”的簡單道理。難道張體在救老農(nóng)時就不想同時保存兩個人的生命？想，他當(dāng)然想！難道為了道德的激勵作用就棄當(dāng)事人張體的權(quán)利與強(qiáng)烈愿望于不顧嗎？司馬光救而同時保全自己，留下了傳之千古的巨著《資治通鑒》，像張體這樣的優(yōu)秀大學(xué)生，如若得以生還，誰說他沒有成為一名救治更多人的白衣戰(zhàn)士，甚至摘取諾貝爾醫(yī)學(xué)獎的桂冠的可能呢？

第三，趨利避害求生惡死是人的本能，即便是舍己救人者概冀 能外。幾天前的《南國早報》在頭版頭條的顯要位置報道了南寧市二運青年司機(jī)零華清舍己救人的感人事跡。在他勇敢地駕著燃著熊熊烈火的汽車駛離鬧市的“生死時速”中，求生的本能讓他先后兩次跳下炙熱的汽車。正因為這樣的本能，他雖然一身體無完膚，但卻得以生還。難道因為他有強(qiáng)烈的求生意愿和舉動，我們就說他不勇敢，說他是懦夫，說他的行為不高尚了嗎？

我們說舍己救人不值得，并不是對舍己救人行為道德價值的否定，而是出于對生命價值的尊重，對行為最大效果的努力追求。只有這樣，在面臨救人的危急時刻，我們才能少一分畏懼，多一分勇敢；少一分盲目的沖動，多一分冷靜的理智；少一分不必要的犧牲，多一分保全生命的可能，使道德價值與生命價值卻得到最大限度的體現(xiàn)，在每一個危急的時刻奏響崇高的道德之歌，尊嚴(yán)的生命之歌，閃光的智慧之歌！

反方三辯：謝謝主席。

對方辯友一再強(qiáng)調(diào)，舍己救人是一種無私無畏的獻(xiàn)身精神，是一種勇敢的行為。那我倒有兩點不明白了：第一，我們每一名大學(xué)都學(xué)過《思想品德修養(yǎng)》這一課程，在我們的課本中明白無誤地寫到：“獻(xiàn)身精神有不同的表現(xiàn)：在普通的工作崗位上，不辭辛勞，不畏艱辛，勤勤懇懇，奮斗不息，這是一種平凡的獻(xiàn)身精神；勇于拼搏，堅忍不拔，開創(chuàng)前所未有的事業(yè)，或拓科學(xué)新路，或樹歷史豐碑，這是一種偉大的獻(xiàn)身精神?！彪y道只有舍己救人才算是獻(xiàn)身精神嗎？我們的課本中所提倡的兩種獻(xiàn)身精神的表現(xiàn)，可都是以生命的存在為前提的呀！第二，什么是“勇”？我國古代著名的教育家孔子認(rèn)為：“勇”必須符合“仁、義、禮、智”才算“勇”，否則就會“亂”。如果救人者不講方式方法，一味蠻干按照孔子的說法，那非但不是“勇”，簡直是亂來啊！

下面，我進(jìn)一步從理論的層面補(bǔ)充論證我方觀點。

首先，行為科學(xué)理論告訴我們，行為具有目的性，起因性、計劃性、有序性、預(yù)向性、可度性和可變性。我們之所以認(rèn)為舍己救人不值得，正是因為以舍己為代價救人行為在大多數(shù)時候是以盲目性代替計劃性、以隨機(jī)性代替有序性，救人者因為缺乏理智、缺乏行為科學(xué)知識甚至安全常識，結(jié)果即使有良好的動機(jī)亦不能獲得至善的效果。

其次，道德與價值是兩個完全不同的哲學(xué)范疇，道德價值以倫理學(xué)為依據(jù)，生命價值是以人學(xué)和哲學(xué)為依據(jù)；道德價值判斷的標(biāo)志是“該不該”，生命價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)是“值不值”。二者完全可以相獨立地進(jìn)行考察。在社會現(xiàn)實中，道德價值與生命價值的矛盾沖突是極為廣泛、不僅合情而且合理存在的。例如，我方二辯所提到的零司機(jī)舍己救人事跡，當(dāng)他沖上車輪被燒熔爆炸、酒精罐被燒變形的汽車的時候，道德價值要求他監(jiān)守駕駛座，哪怕被燒死也在所不惜；生命價值則要求他盡快逃離車廂，保全自己的生命。如果按照對方辯友的邏輯，零司機(jī)只能活活被燒死在車上，甚至無法將車子駕離鬧市，造成更大的損失。這難道是對方辯友愿意看到的結(jié)果嗎？

再次，重視人本價值更有助于我們彌補(bǔ)社會價值論的局限性。人本價值論強(qiáng)調(diào)人就是目的，人人享有平等的權(quán)利和尊嚴(yán)，不論老弱病殘婦幼，不論地位高低貴賤，都享有不可剝奪的生的權(quán)利。而社會價值理論雖然從一方面反映了人的價值的大小，但卻忽視了人的基本尊嚴(yán)和平等，忽視了人的內(nèi)在價值，不能解釋對社會毫無貢獻(xiàn)的幼兒和對社會已無貢獻(xiàn)的老人的價值區(qū)別。如果說，社會主義道德中對人的生命與平等的尊嚴(yán)取代封建時代對人性的桎牿是歷史的進(jìn)步，那么今天，我們在承認(rèn)人的社會價值的同時，充分重視人本價值也同樣是出于對人的生命的尊重與熱愛！

反方四辯：謝謝主席。

我方認(rèn)為，今天這場辯論的意義主要有兩點：

第一，從新的時代意義上去重新認(rèn)識和繼承發(fā)揚革命英雄主義精神。貝多芬詩云：“生命誠可貴，愛情價更高，若問自由故，二者皆可拋。”以犧牲一己之利去換取全人類的幸福和解放當(dāng)然是值得的，而且是崇高的，這種犧牲是革命和武裝斗爭必然要付出的代價。今天，我們?nèi)匀恍枰^承發(fā)揚這種革命英雄主義精神，但歷史條件的變化使我們不再需要生搬硬套式的效仿，而是要求我們以實現(xiàn)共產(chǎn)主義的人類共同理想為目標(biāo)，把對個人價值實現(xiàn)的追求融入社會價值目標(biāo)之中，象雷鋒、時傳祥、王進(jìn)喜、孔繁森、李素麗這些新時代的英雄那樣，使自己的生命價值在平凡的工作崗位上閃現(xiàn)出耀眼的光芒，真正實現(xiàn)人本價值與社會價值的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從這個意義上來說，“生命誠就、可貴，道德很重要。道德為導(dǎo)向，生命價更高”，這才是革命英雄主義在改革開放年代被賦予的新的時代意義，這才是舍己救人精神的真諦。

第二，是使人們從前人的經(jīng)驗教訓(xùn)中得到啟迪和借鑒，增強(qiáng)行為選擇的科學(xué)性，最大限度，最大效益地發(fā)揮行為選擇的自由度。即便是救人行為發(fā)生千鈞一發(fā)的緊要關(guān)頭，沒有更多的時間進(jìn)行思考與選擇，但只要我們善于學(xué)習(xí)安全防范知識，善于吸收前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，善于運用行為科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，我們完全有可能做到把不良后果降低到最小限度，甚至避免，在保全自己的前提下去實踐崇高的道德行為，做到不舍己亦能救人。

說到這里，我不由得想起了泰勒的一句話：“人生是短暫的，而永恒是在短暫中求得。我們必須始終審論，有許多敵人等待我們?nèi)フ鞣?，有許多邪惡等待我們?nèi)ヲ?qū)除；我們必須擺脫許多險惡，也必須擺脫許多困境；太多的要求期待著我們?nèi)M足，也有太多的善事期待我們?nèi)ネ瓿伞！蹦贻p的朋友們，珍視并熱愛你的生命吧，擁有了生命，也就擁有了一切美好的希冀與實現(xiàn)夢想，履行責(zé)任的可能！

第五篇：舍己救人的得與失（本站推薦）

舍己救人的得與失

長江大學(xué)三名年僅19歲的大學(xué)生，為了救兩名落水少年，犧牲了自己年輕的生命。他們的英雄壯舉震撼了中華大地，受到了全社會的廣泛贊揚。人們在為之感動的同時，也有人感到一絲的惋惜。有人認(rèn)為，“三個大學(xué)生的生命換取了兩名少年代價太大了，有點得不償失。”為了正確認(rèn)識這個問題，我從網(wǎng)上查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)這樣的認(rèn)識在過去也曾有過。上世紀(jì)八十年代，24歲的第四軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生張華,為救一名69歲的淘糞老人不幸犧牲；廣州韶關(guān)4 名男子為救一名少女而獻(xiàn)身。類似這樣的事件發(fā)生后，也曾引起了“該不該救”，“值不值得”的廣泛爭論，從這些爭議中，使我對舍己救人的得與失有了新的認(rèn)識。

首先，舍己救人是一種崇高的精神境界，是人類社會歷來崇尚的美德。古往今來，無論是哪個時代，救人的英雄在千鈞一發(fā)之際，都不會去考慮個人的得與失，因為生命無價，救人生命是刻不容緩的崇高責(zé)任，正是在這種精神的驅(qū)動下，英雄們在驚心動魄的一瞬間迸發(fā)出無窮的力量，用自己的生命譜寫了一個又一個華麗篇章，也正是在這些英雄精神的鼓舞下，舍己救人的精神與美德才能在中華大地上代代相傳，這種巨大的精神財富怎能用得失來衡量呢？

其次，救人總是要付出代價的，面對突如其來的災(zāi)難，面對垂危的寶貴生命，只要有百分之一的希望，就要盡百分

之百的努力去搶救，這是舍己救人者的共同感，至于要付出多大的代價，救人者是很難預(yù)料的。就主觀而言，每個救人者都希望自己毫發(fā)無損又能把人救出來，但是現(xiàn)場的情況是十分復(fù)雜的，關(guān)鍵時刻在意想不到情況下，在不得不付出生命代價的時候，他們總是不顧自己的生命，奮力搶救別人。所以有時候救人者付出的生命代價會大一些，這是難免的。但是他們的精神同樣可貴，他們的付出是值得的。

三名舍己救人的大學(xué)生離我們而去了，他們給我們留下了寶貴的精神財富，我們要化悲痛為力量，化惋惜為崇敬，學(xué)習(xí)他們見義勇為舍己救人的精神，為建設(shè)文明通啟高速作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

通啟高速興仁收費站陸燕