第一篇：走進國學課堂感悟古詩教學的魅力

走進國學課堂 感悟古詩教學的魅力

【摘 要】古詩是我園的經典國學課程之一，我們幼兒園通過不同的教學方式對幼兒進行教學活動，幫助幼兒熟悉理解古詩的內容，同時引導他們聲情并茂的朗誦。本文從“在講一講中理解古詩、“在畫一畫中熟記古詩、“ 在演一演中“悅”讀古詩，這三方面層層遞進發展幼兒的智力，讓智慧的火花在幼兒的心間綻放，結出豐碩的智慧之果。

【關鍵詞】講一講；畫一畫；演一演

《綱要》中語言領域指出：“發展幼兒語言的關鍵是創設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環境。”因此我們在古詩教學中積極的進行思考探索：我們認為應該帶領幼兒到大自然中去感受不同季節的氣息，從而豐富他們的想象、語言、情感，同時再為幼兒創設一個詩中優美的意境，通過師幼互動、主動創新的學習氛圍，運用說、畫、表演等方式，使幼兒在這樣一個輕松、愉快、和諧的環境中由情入景——理解詩意——嘗試體驗古詩意境，從而提高孩子的語言素養和創新意識。而幼兒時期又是一個人記憶能力最強的時期，如果在此時期能大量記誦古詩，既可以鍛煉幼兒口齒清楚伶俐，吐音準確流暢，又能讓幼兒品味詩的優美意境，熏陶情懷，啟迪智慧。那么如何進行古詩教學，發展幼兒的智力呢？ 在講一講中理解古詩，發展幼兒的理解智力。

古詩的特點是簡短、讀起來比較拗口、含義深刻，對于幼兒園里的小朋友來說有一定得難度，但我認為只要理解這首古詩的意境，而且所選擇的古詩的內容是建立在幼兒生活經驗基礎上，再進行教學朗誦感覺是截然不同。如：古詩《九月九日憶山東兄弟》我就結合重陽節這一主題活動來進行教學的，重陽節是我國的傳統節日，是幼兒比較熟悉的而具有一定的生活經驗的，為了幫助幼兒熟悉理解這首古詩，我采取了講故事的形式來進行教學，因為講故事是幼兒最喜歡的教學活動，我就根據幼兒這一特點將古詩編成了一個故事：我有一位好朋友，他為了工作獨自一人離開了家鄉，去了遙遠的地方，每逢到了節日的時候，他在異鄉非常得思念我們和他的家人，想我們登上了高山插茱萸，在插茱萸的時候就會思念他，想他現在正在做什么？通過聽故事幼兒對古詩就有了一定的理解，這樣的教學活動既能幫助幼兒理解詩歌的內容，又容易記憶古詩的內容。教育家陳鶴琴說：“大自然、大社會都是活教材”，當我每周帶幼兒外出參觀、散步活動時，就會隨時選擇情景教幼兒學古詩。例如：現在正是花開的季節，我帶領幼兒到室外尋找春天。我一邊走一邊朗誦古詩《春曉》：春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨生，花落知多少。幼兒在我的后面也情不自禁地朗誦著。幼兒在念古詩的時候腦子里仍然有著無窮無盡的想象，即使有的問題顯得非常天真、幼稚、可愛，可這些都是他們真實的表達，幼兒在不斷地朗誦中，尋找著快樂，在快樂中喜歡古詩，同時幼兒在講一講的過程中逐步理解古詩蘊藏的含義以及深刻的道理。通過講一講幼兒的古詩有了一定地理解，那“悅”讀起來別有一番韻味！孩子的理解智力也在無形之中得到了發展。

在畫一畫中熟記古詩，發展幼兒的記憶智力。

古詩的特點是詩中有畫，一首詩往往就是一幅美麗的圖畫，因此理解這首詩的含義以后，在腦海中就能浮現出一幅美麗的圖畫，所以在古詩教學中我常常在電腦里收集圖片，引導幼兒觀看圖片理解古詩的含義。從幼兒的年齡特點分析：具體形象性是學前兒童思維的特點，4歲兒童更為典型，他們頭腦中想象的事情都是生動而形象的，敘述一件事情的時候往往是很具體，基于幼兒思維的特點我認為以繪畫的形式進行古詩教學，教師可以一邊朗誦古詩一邊繪畫，這樣既能激發幼兒的興趣而且又能幫助幼兒記憶古詩。例如：古詩《春曉》春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。可以畫成四幅圖畫，第一幅春天的景色；第二幅畫上許多的小鳥，這些小鳥可以在樹上、在草地上或畫在空中飛翔的小鳥，但是所有的小鳥必須是張著嘴巴，也可以是兩只小鳥面對面好像在唱歌或說話；第三幅背景顏色是晚上的，再畫上風和雨，畫上的風和雨的線條要明顯突出；第四幅畫的是第二天的早晨，地上、小河里、都落滿了花瓣。有了這樣的四幅圖幼兒能較快地學會古詩了。如我教古詩《一去二三里》先出示一幅完整的畫面，讓幼兒感受一下自然優美的田園風景畫，接著念到煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花時，在原來的圖畫上再畫上房子、亭臺、花，這樣既有利于吸引幼兒的眼球，又能幫助幼兒理解和熟記古詩。其實在畫一畫中學習古詩既能激發孩子學習古詩的興趣，又能幫助幼兒理解和“悅”讀古詩，幼兒記憶古詩的能力也得到了飛躍的發展。在演一演中“悅”讀古詩，發展幼兒的模仿智力。

在教學中一方面是教師積極地引導和調動，一方面是孩子們自發的學習、自主探究。因此我給孩子提供屬于自己的舞臺，鼓勵幼兒要用動作來表現古詩的內容。通過鼓勵有的孩子像唱歌一樣表演；有的孩子能配上優美的音樂，隨著節奏一起扭動著身體。在演一演中老師可以為幼兒創設場景如：古詩《靜夜詩》我為幼兒準備了一張床、月亮，這樣幼兒表演的時候有一種身臨其境的感覺。在演一演的過程中我還為幼兒準備一些道具如：可以用各種各樣的布包扎成一個圓形、扇子，一邊念古詩一邊搖著扇子，就像過去的書生，有了這樣好的意境，我想一定能帶動幼兒的表演激情，那“悅”讀出來的古詩是別有一番風味，如果參加表演那一定會博得滿堂喝彩！再如古詩《梅花》，墻角數枝梅，凌寒獨自開，遙知不是雪，為有暗香來，我和幼兒一起創編出動作：左手向左前方打開，右手食指點幾下，表示幾枝梅花；雙手合擾，掌根不動，手指慢慢地分開，表示梅花冒著寒雪獨自開放；五指張開從上往下不停地搖動表示雪花；雙手由前向鼻扇動，表示梅花的香味撲鼻而來。這種表演的方法既能增加活動的氣氛，又能使幼兒投入到古詩的意境中獲得成功感。孩子們通過跟隨老師表演古詩，學習古詩的興趣更加濃厚了，古詩中的風韻也被師生們演繹的淋漓精致！孩子們的模仿智力也得到了長足的發展。

古語有云：授人以魚，不如授人以漁。知識的記憶是短暫的，方法的掌握是長遠的，知識使幼兒受益一時，方法將使幼兒受益終生。因此培養幼兒對國學的興趣，達到發展幼兒智力的目的，是一個長期并需要堅持不懈的過程，那么古詩教學就必須要通過講一講、畫一畫、演一演的形式，從理解古詩含義到熟記古詩內容最后到幼兒深情地“悅”讀古詩，可以說這幾個環節是缺一不可的。所以我們在對幼兒進行古詩教學時，教師應該積極的提供展示平臺，以充分調動幼兒的興趣，去體會古詩中那洋溢文化的底蘊，引導幼兒“悅”讀古詩，幼兒在掌握一定量的古詩后，就會進一步品味詩中之意、詩中之情、詩中之景、詩中之義，才會得到情操的陶冶和升華，才能迸發幼兒智慧的火花，才能摘取中國古文學中這一璀璨的明珠。

第二篇：感悟國學經典的魅力

感悟國學經典的魅力

青州市王府街道蓮花盆小學六年級二班

最近，我們觀看了山東齊魯網的《山東省第三屆國學小名士經典誦讀大賽》，看完之后，心中久久不能平靜，感想很深。

詩詞歌賦是中華傳統文化的精華，歷史悠久，光輝燦爛，影響了一代又一代人。看完比賽，我深深感覺到我國古詩詞文化的獨特魅力，我們一定要把它學好。比賽時，小選手們沉著鎮定，急中生智，不緊張，不慌亂。隨著主持人老師的提問，他們不假思索就說出了答案，而想想我們自己卻總是學了就忘了，記憶總是不牢固。我想一個中國人，就應該把自己國家的國學文化學到最深點，學到最深處。還有我們要學習選手們的驚人毅力，他們在臺下肯定也沒少吃苦頭，俗話不是說“臺上一分鐘，臺下十年功”嗎?他們憑著驚人的毅力和自己的才能變得更加聰明。也體現了國學小名士的宗旨，知行合一，學以致用。

這個節目不僅讓我們對我國的古詩詞文化更加的了解，知道更多，還讓我們懂得更多的道理。觀看《山東省第三屆國學小名士經典誦讀大賽》，讓我覺得經典誦讀對我們的重要性。誦讀、熟背古詩文，讓我們在一生記憶力最好的時候，獲得經典文化的熏陶。對于培養我們的注意力、記憶力，幫助我們養成良好的行為習慣，學習習慣，心地向善，提高修養都有重要的意義。還能幫助提升我們的語文水平，培養良好的語文素養。

其實，經典誦讀活動在我們學校亦開展得有聲有色，同學們在經典誦讀中，變得更加遵紀守則，有禮有節。經典古詩文不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻。千古美文中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守;“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的道德原則，讓我們的思想道德品質在潛移默化中受到熏陶和感染，心靈受到洗禮。

“春風化雨，潤物無聲”，經典詩文不僅讓人積累了一定的文化知識，其最大的作用還是對人的精神的滋潤，這是一項長期的文化浸潤式的教育，我相信，在全體師生共同努力下，經典誦讀活動一定能成為我校最靚麗的風景線!同學們，讓我們一起培養對經典誦讀的興趣吧!也希望今后會有更多類似的節目，更好地提高同學們的誦讀能力，受到更好的教育。

第三篇：走進網絡教研感悟教學魅力

走進網絡教研感悟教學魅力

晉中市壽陽縣溫家莊中心校冀少軍

俗話說，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書“，如今，“秀才不出門，便知天下事。”隨著網絡技術的發展，Internet網越來越廣泛地滲透到社會的各個領域，引起了整個社會生產、生活方式的深刻變革,給教育也帶來了許多新變化、新特點。它的無限裨益為教研開拓了一個全新的空間，為我們教師搭建了一個比現場教研更廣闊的交流與研討的平臺。作為一名一線的小學英語教師，回顧自己一年來參與網絡教研的經歷，受益頗豐。

一、網絡教研彰顯了先行者對教學教研淋漓盡致的熱愛，鞭策著我努力前行。

初上網絡教研，驚詫于我們的教研員李老師，已經40多歲，對網絡教育教研的遠見卓識與癡情奉獻；教研員張老師一篇篇教學日志象一串串美麗的音符娓娓道來教書育人的真諦------在這個平臺，無不感受著網絡教研人的熱情與執著。作為一名年輕教師的我，沒有理由不參與網絡教研，這不僅僅是聆聽智者的心聲，更是感受和學習這種癡迷教研的精神。先行者們對教育的摯愛常常讓我汗顏，也會不斷地考問自己的教學功底與思維靈性，潛移默化中激發著自己的一種工作熱情，去潛心閱讀一些教育教學文章，靜下心思考發生在自己身上和身邊的教育教學事件。不斷地積累、不斷地品味、不斷地反思、不斷地告訴自己要努力前行。

二、樹立新觀念，加強學習，提高教研水平。

網絡教研與現場教研一樣都是教學研究的有效形式，不僅省去了舟車的勞頓，還克服了時間、經費、地域等因素的阻礙。教師可以在這一空間自由地、真誠地、充分地交流，細細品讀其他教師及專家上傳的教案、反思、課例、體會、敘事文章等，獲取豐富的教學資源，學習先進的教學經驗，及時了解各種教學動態與信息。為此，我要求自己每周至少4次登陸晉中市網絡教研平臺，瀏覽最新文章，并從中選擇一片文章或教案進行細細品讀，同時做好學習筆記。在參與網絡教研的過程中，我充分體驗到了參與的快樂，更從中學到了很多優秀的教學理念、育人方法、教學手段，自己的教學與教研水平得到很大提高。

我還積極利用晉中市網絡教研平臺加入英語學科協作組，與同行們進行學習交流與探討，及時關注跟帖評議，再反思再跟進。在學習中我深深地體會到，學習應該成為一個人的一生目標，所謂It’s never too old to learn.教師在發生著變化，教師已不再是傳遞信息的工具，教師更需要更高層次的教育教學能力，掌握現代教育技術、研究教學的各個環節，才能適應未來教育的需要。在網絡環境下，教師自主參與其中，就自覺地融入了團體之中，與團體同呼吸，共進步。既完善自我，又相互幫助。網絡教研為教師學習制定了共同的內容和活動，更為重要的是，它為教師提供了展示自己的多種舞臺。在學習內容和實踐層次上滿足不同教師的需要。在協作組里它聚集了大量教育教學的集備共案，教師將自己的教學建議撰寫后形成了具體的教學個案，有利于教師在具體的教學情景中根據共案的類通性，作出創造性的教學決策，最終達到了提高教學質量的目的。創建活動使學校得益，使教師得益，這也恰恰體現出學習型組織所倡導的“雙贏”理念。

三、課堂因網絡而精彩，反思因網絡而更深刻，網絡教研實現了資源共享，促進了教師的專業化成長。

每次上課前，我會有意識的瀏覽一下相關的教學設計，設計者一個獨具匠心的創意，一句令人深省的設問以及引用得當的視頻、圖片資料都讓我茅塞頓開，視如珍寶，在課堂教學中，不知不覺中多了一份成熟，一份機智；寫教學總結和教學論文時，碰到困惑不解時，我也會習慣性的上網看看。記得上學期我參加立體說課比賽前，看了教師們的研討主題，對英語詩歌教學的種種見解，給了我靈感，大膽嘗試了采用詩歌《Television---Apoem》為立體說課比賽內容，經過多次磨練，探討，反思，從而取得了優異的的成績。通過網絡教研，確實讓我們一線教師在分享智慧，分享思想的同時，也分享著收獲與感動。

我認為網絡教研是我們普通教師再次交流探討、學習的一個平臺，作為一線年輕教師的我們應該及時抓住這種免費學習的機會，不斷提高自我素質，不斷充實自我，爭取天天有進步！

網絡教研，有如我的良師,在我困惑、迷茫時給我指出前行的方向；網絡教研，又如我的益友，在我懈怠的時候，給我提醒，督促我前進；網絡教研里有優秀的博文，有深刻的見解，有精辟的分析，更讓我認識了一批能說會寫的網絡教研骨干分子。“見

賢思齊，吾必三省吾身”。在這片廣袤的土地上，我吸收著豐富的營養，獲得了一個個的靈感，使課堂教學充滿機智，充滿活力，充滿魅力。

第四篇：走進國學 感悟快

走進國學

感悟快

隆德一小

何艷

俗話說，賣啥吆喝啥，既然我現在是教國學的，所以今天在這我就吆喝吆喝國學。

說句實話，我雖然已經教了兩年國學，但是所學所教相當膚淺，簡直就是一鱗半爪，而今天又在這里講，更是誠惶誠恐，所以，還請各位多多指教。下面我們還是從一個故事開始吧：郢書燕說

春秋戰國時期，有兩個人是好朋友，其中一個在楚國首都郢居住，另一個在燕國當宰相。一天這個郢人給燕國宰相寫信，因為是在夜晚書寫的，燈火不夠亮，于是對拿蠟燭的人說：“舉燭（把蠟燭舉高）。”說了便寫到信上“舉燭”。舉燭不是書信的本意。燕國宰相得到書信便閱讀，說：“舉燭的意思是，崇尚光明；崇尚光明的意思，就是舉薦賢能并任用他們。” 于是這個宰相立刻告訴燕王，燕王一聽非常高興，馬上就采取了舉薦才能任人為賢治國方針，結果國家得到很好的治理，逐漸強大起來，最終成為戰國七雄之一。后來，兩個人見面了，那個宰相連連向那個郢都的朋友道謝，說現在我們國家這樣強大，多虧您告訴我“舉燭”啊，郢人一聽，哈哈大笑，說我那是筆下誤啊。

我覺得我就像那個楚國小南蠻的郢人，今天所講也會平淡無奇，因為都是平時所做所感之事，似郢人書信一般平凡，甚至可能還有一些錯誤，可是我覺得各位，就如那位具有超凡智慧的宰相一樣，會高屋建瓴地理解或延伸，會探討出新意，共同為我校的教育教學獻出智慧與才能。希望我校也能像燕國一樣稱王稱霸。下面言歸正傳，今天我講的題目是《走進國學 感悟快樂》。

一、什么是國學

對于國學的概念，有很多不同的說法，但大概可以以下面的為一個依據。“國學”之名，始之清末。當時歐美學術進入中國，號為“新學”、“西學”等，與之相對，人們便把中國固有的學問統稱為“舊學”、“中學”或“國學”等。

按照上面的概念解釋，國學就是指中國古代的學說。即是指包括清朝在內以前的中國歷史上的主流學說和文化，其中的代表是先秦諸子,它們形成了儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等，還要包括西漢時就從印度引進的佛教禪學，它對后世中國影響更為深遠。

具體說國學是指以先秦經典及諸子學說為根基，涵蓋了兩漢經學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。因此，廣義上，中國古代的文化和學術，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經濟乃至書畫、音樂、易學、術數、醫學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。

在傳統國學中，《四庫全書》是中國古代最大的叢書，“四庫”指經、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。

經部——儒學經典

重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。

史部——各種體裁的歷史著作

重要書目如：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《資治通鑒》、《戰國策》、《宋元明史紀事本末》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作

重要書目如：《老子》、《墨子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》、《尹文子》、《慎子》、《公孫龍子》、《淮南子》、《抱樸子》、《列子》、《孫子》、《山海經》、《藝文類聚》、《金剛經》、《四十二章經》等等。

集部——諸子百家及藝術、譜錄

重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。

有人擬了一個作為中國學人最低限度應讀的古籍：

『四書』、『易經』、『書經』、『詩經』、『禮記』、『左傳』、『老子』、『墨子』、『莊子』、『荀子』、『韓非子』、『戰國策』、『史記』、『漢書』、『後漢書』、『三國志』、『資治通鑒』（或『通鑒紀事本末』）、『宋元明史紀事本末』、『楚辭』、『文選』、『李太白集』、『杜工部集』、『韓昌黎集』、『柳河東集』、『白香山集』。其他詞曲集隨所好選讀數種。

我們先不去讀上面這些書，但看這些書目，足以叫人頭昏了，所以，要想達到一定境界談何容易。

如此看來，能真正稱為中國學人的人似乎不是很多，可我又覺得作為一名教師的確首先應該成為一名學人。所以我汗顏至極。姑且稱自己是一直在學習的學人吧。

二、國學的厄運與興起

從國學今天被再次提倡，這期間經歷了清末洋務運動提倡的「中學為體，西學為用」，“師夷之長技以制夷”的文化及社會改良；經歷了“五四”的“思想自由，兼容并包”的新思想新文化運動，再到文化大革命徹底懷疑一切、“批林批孔”，知識分子成了臭老九，傳統文化及知識分子被徹底摧毀，文化出現斷層，特別是傳統文化的國學一度似乎成了民族的包袱和歷史的垃圾。

隨著改革開放，人民生活水平的提高，國家經濟實力、政治影響力的增強，中國政府和有識之士逐漸認識到，要真正屹立于國際強族強國之林，文化的昌盛和影響力才是根本，才有未來。這樣，國學也才有了今天的氣象。

三、教學相長，樂在其中

人把中華國學比作一個大觀園，進得園來風光無限。因為它是那么博大精深、那么妙不可言——在此，非常感謝張校長使我成了有幸踏進這道門檻的幸運兒。雖然只是剛剛進門而已，但它給我帶來的知識、樂趣、感悟、提升與憧憬等等，言之不盡。我由此而致力于帶領我的學生們一起游園探幽，一起學習，一起成長，一起快樂。只期望自己能早日擺脫王姥姥的境地，做一個很好的導游。

自教國學以來，我主要教學了《弟子規》，《三字經》《千字文》《百家姓》《論語》《大學》《孟子》《莊子》《老子》中的一些內容及一些唐詩宋詞和經典名句，這些對于一個真正的國學大師來講，他可以信手拈來，可要想通過我這個國學底蘊淺薄的老師交給根本沒有國學功底的學生，并非一件容易之事。但我非常欣賞荀子說的一句話：“天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。”只有堅持不懈地努力才能使困難和不易操作的事情變得簡單而容易操作。在《弟子規》中也有這樣一句：“見人善即思齊，縱去遠以漸躋。”意思是見到德行高尚的人，見到好的行為，一定要向人家學習，即使你離這種品行、這種上人距離還很遠，但只要你學，你就會慢慢趕上，學習經典也是這樣，只要肯下功夫一點一點地學，知識總會與日俱增的。所以我就經常用這兩句話來勉勵自己和學生。

在剛接受教國學這個任務時，雖然很欣喜但也很擔心，擔心自己教不明白，擔心學生不愛學或學不懂，可是經過幾個學期的教學實踐證明，學生很愛學國學，而且收獲也是相當可觀的。下面就采擷一些教學片斷與大家一起分享。

一、喊起口號，我們一齊啟程。

首先我確立了國學課的口號：“與圣賢為友，與經典同行。”我對同學們講這句十個字的口號意義非凡，第一，證明你很幸運，因為你們是在一所開國學課的學校上學。第二，證明你們的起點很高，讀的書是經典，交的友是圣賢啊！何為經典？那是經過幾千年歷史洗滌和時間考驗的不朽之作；何為圣賢？是圣人與賢人的合稱，他們都是品德高尚的，有超凡才智的人。同學們想想，我們從小就與他們相識相交，那將來我們會多了不起，也許，你們將來也會寫出經典之作，也會成為圣賢。同學們一聽我這樣講，就立刻有了雄心勃勃的感覺。所以，我們的國學課經常是高亢地和喊著口號開始的。其實，細想想這不僅僅是句口號，它更應該是一種理念和一種行為，如果我們每個人，每個人的一生都能“與圣賢為友，與經典同行”，那么我們每個人的一生將是多么快樂，我們的社會將不會再提出什么“構建和諧社會“之類的口號了。因為和諧是自然而然的事了。

二、讓學生在體驗中學。

《老子》的文章思想極為深刻，怎樣深入淺出，讓學生感興趣呢？有時我就采取游戲體驗式的方法。比如，一次，上課開始我就說咱們這節課來做個游戲，請前三排的同學為一組，踮起腳尖站著，其余后面的學生為一組，就像平時那樣站著，你們兩組比一比看誰能站的時間長久？同學們都很高興，口里嘮叨著：那還不容易。結果，前三排的同學不一會功夫就東倒西歪站不住了，后面的同學幾乎沒有任何變化地繼續站著。我讓同學們說說原因，前面的同學說因為是用腳尖站著，站不穩，所以一會兒就站不住了。那同學們想想，平時我們什么時候需要這樣站著呢？很多同學都說看熱鬧啊圍觀啊等等前面人擋著看不到但又非常想看到時就踮起腳尖，有時還往起跳著看，等等。我問：這樣站的感覺怎么樣?生答：一會就腳酸了，腳脖子累了，站一會就受不了了，想看也沒有看到多少，等等。我順勢引領：是啊，有很多時候我們就是這樣，本想通過換一種方式想要快點達到目的，結果是欲速則不達，或者是適得其反。這個道理其實在兩千多年前老子就已經給我們講的十分透徹了，大家請看老子的話：“企者不立，跨者不行。自見者，不明；自是者，不彰；自伐者，無功；自矜者，不長。其在道也，曰“余食贅形。物或惡之。”故有道者不處。這段話翻譯過來是說：踮起腳跟想要站得高，反而站立不住；邁起大步想要前進的快，反而不能遠行。自逞己見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛，自高自大的不能做眾人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行為就像剩飯贅瘤一樣，因為它們都是讓人厭惡的東西，所以有道的人是絕對不要這樣做的。這段話里，老子用“企者不立，跨者不行”作比喻，說明“自見、自是、自伐、自矜”的后果都是不好的，是不足取的，這些輕浮、急躁的舉動都是反自然的，是短暫而不能持久的。急躁冒進，自我炫耀，反而不能達到自己的目的。這是老子思想中極為精要的一部分。雖然，深奧難懂，但同學們結合著游戲，結合著他們自身的生活體驗及其觀察的生活實例，也能理解得較為深刻。這些深刻的道理不管當下是否能指導學生的為人處世，但相信也會在學生的思想深處留下印記。

三、讓學生在歌唱中樂。

在第一學期，五年級我主要選擇了婉約詞和豪放詞來教。詞是詩歌的一種。因是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長短句、詩余、琴趣等。就像現在的流行歌曲一樣，所以說詞是一種音樂文學。但那時人們怎樣唱，沒有錄音，無從考證，可是后人根據自己的理解，譜了很多曲子，所以，我在教學時就盡量把能唱的詞都搜出來，課上理解學習吟唱欣賞。比如：一剪梅、蝶戀花、水調歌頭、醉花陰等等，下面插入一段錄像與大家一起分享。課件打出詞：一剪梅 李清照插圖

紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

（放錄像王禹衡）同學們聽得很欣喜，很陶醉，大家看王禹衡同學，簡直都如醉如癡了。此外，在學《弟子規》《三字經》時，只要能唱的都要讓同學們在音樂中感受、陶冶、增趣，學生學得很快樂。學生們不光喜歡聽唱，還喜歡創作。

四、讓學生在創作中喜。

還回到學生們學詞上來，那是我們在學柳永的 蝶戀花

（佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。）的時候，我們剛剛品味完詞的意境，王禹衡突然舉手問我：“老師這首詞咋唱”,我說：“對不起，我也不知道咋唱，而且很遺憾，我在網上也沒有搜到。”他稍感遺憾地坐下了，不一會他又舉手說：“老師我會唱。”這一下把我和同學們都驚住了，“好啊，就請你為大家唱唱吧”我們一起鼓掌歡迎，原來，他來了一個創新，用“世上只有媽媽好”這首歌的曲子填上這首詞唱的，唱的非常好聽。同學們再一次熱烈鼓掌，他的臉燦若桃花，非常高興。然后同學們又學著他一起用這首曲子唱了兩遍，課堂掀起了高潮。后來到別的班學這首詞時我就開始挑逗他們說：一班學生自己搞創作唱這首詞，唱的如何如何好等等。后來，二班的張瑞洋用“讓愛傳出去”這首曲子把這首詞聲情并茂地演唱出來，其他班有一些學生就現場創作去唱，就這樣在同學們南腔北調，五花八門的演唱創作之中，同學們學會了這首詞。也許也有人會說感覺這樣玩、笑，似乎有悖于詞的基本情調，但我認為此時孩子們尚小，讓他們體會詞人那么深厚的情感是不可能的，而讓他們對詩詞感興趣，愿意學，這才是最重要的。這樣他們才有可能將來愛上詩詞，而品味就會自然而來，而這種品味就絕不會停留在一詩一時，很可能就是一生一世。

教學生學是為了讓學生會學會品會用會寫。一次，我們學習范仲淹的詞《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。”這首詞很著名，其中的“夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚靠，酒入愁腸，化作相思淚”已成名句。這首詞，雖然詞人重在抒情，我們后人也覺感人之處在下闋。但是學生并沒有那么深的生活經歷和體驗，所以，針對小學生教學應該有所改變。所以我在強調了解了詞人的感情及名句之外，我對上闋的寫景鋪排做了生動的教學，因為在這里，碧云，黃葉，綠波，翠煙，構成了一幅色彩斑斕的畫面。而“山映斜陽”句又將青山攝入畫面，并使天、地、山、水融為一體，交相輝映。真的是太美了！如果學生能將這些美文用在作文之中，會相當增色，如果學生學會這樣去寫就更好了。而那天，恰逢下大雪，于是我就留了一個創作性的作業，即：用蘇幕遮這個詞牌，模仿這首詞，結合外邊的景致，也當一回詞人來填詞。要求是學生自愿去寫。結果很多學生感興趣，當然初次嘗試，肯定會亂七八糟的，其中五年二班王春翔寫的相當不錯，請大家欣賞：“ 蘇幕遮（冬）云暗天，銀裹地，北風狂歌，鵝毛漫天舞。千里冰封萬里雪，玉樹瓊花，人間作煙羅。雪中行，勝閑庭，風刀霜劍，無情似有情。疾風勁雪摧青松，寒入松骨，化作松更挺。

”后來我又多次留了這樣的作業。在那個學期的期末考試中，我最后出了一個默寫和創作二選一的題，結果有二十多名同學選擇了創作，且不說創作的好與壞，同學們有了這樣的愿望和行動才是最寶貴的。

五、讓學生進入角色去想。

一次，在教學《論語》第十二篇里的一章時，我先讓學生來扮演國王，我來向國王請教：“要想治理好一個國家，必須做好哪些方面的事呢？”同學們七嘴八舌，各抒己見。我在黑板一一列出比較重要的一些方面：如：軍隊呀、糧食呀、金錢呀、武器呀等等，然后，我又向這些國王們請教，如果不得已必須去掉一項，你想去掉什么？如果再不得已去掉一項，你又想去掉什么？結果，不同的國王有不同的見解，而且去的齜牙咧嘴，直心疼。最后我亮出底牌，那么咱們還是看看孔子怎么處理這個問題呢？于是我們開始學習子貢問政一章：子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

意思是：當子貢問怎樣治理國家時，孔子回答：“足食，足兵，民信之矣”，提出了三大要件。而當子貢一再追問三者中的“必不得已而去者”時，孔子將“民之信”留到了最后，因為，“自古皆有死，民無信不立。”同學們沒有料到孔子會把“ 民之信”提出來，而且還留到了最后，便七嘴八舌地議論駁斥，教室里頓時開了鍋。真理真是越辯越明啊，最后學生們還是達成了共識。這樣說并不是說足兵和足食對國家不重要，而是說，相對而言，獲取民眾的信任與支持、擁護是最重要的，它將決定國家政權的興亡。如果領導得不到信任，政權得不到擁護，即使兵再多，糧再足，政權社稷也不會穩固。接著我就給他們講了武王伐紂的故事，從商紂王的暴行說起，講到當商紂王的軍隊遇到周武王的軍隊時，不但不與其作戰，反而調轉矛頭引導周軍殺向紂王，最后商紂王見大勢已去，鹿臺自焚，商朝滅亡。這就是一個典型的例證。所以，子夏指出，君子去從政時首先應當設法獲信于民與君，應當“信而后勞其民”、“信而后諫”，這是取得政績的前提條件；反之，對百姓而言，“未信，則以為厲己也”；對君王而言，“未信，則以為謗己也。” 出示：子夏曰：“君子信而后勞其民，未信則以為厲己也。信而后諫，未信則以為謗己也。”

那么如何取信于民呢？接著我又講了歷史上有一個有名的故事，戰國時，商鞅輔佐秦國，決心改革政治以充實國力。“令既具，未布，恐民之不信”，他就想了個辦法，在都城的正門前放了一根粗原木，上邊貼了一張告示：“將此原木搬至北門者，賞黃金十兩。”圍觀的人不相信有這樣的好事，誰也不肯去搬。商鞅將黃金增至五十兩。這時，一個男子半信半疑地將木頭搬到了北門，他馬上得到了意想不到的五十兩黃金。圍觀的人后悔不已。這以后，商鞅很快得到了人們的信任，變法得以順利推行。在這里，商鞅看到了“民之信”對于變法的極端重要性，因而采取策略獲得了這寶貴的“民之信”。新法“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”，從而變法取得成功。如此看來，取信于民多么重要。但是，只講到這，學生也許會覺得當王，治理國家離自己太遙遠，那么，育人還要結合現實。于是我話鋒一轉，其實，大到一個國家，小到每一個人都要講究誠信，國家要取信于民，一個人就要取信于他人。于是就引導學生說到現實生活中誠信的重要，最后，我們又回到論語中關于“誠信”的一章：子曰：“人而無信，不知其可也，大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”輗：古代大車車轅前面橫木上的木銷子。

軏：古代小車車轅前面橫木上的木銷子。沒有輗和軏，車就不能 行走。意思是：孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它靠什么行走呢？”

可見一個“信”多么重要啊！“人無信則不立”信是人立身立世之本啊。成語“一諾千金”“一言既出駟馬難追”“許人一物，千金不移”“言行一致”等等都是在告訴我們，人要具備“信德”。如此這般，學生便對“信”有了深刻的認識。其實，在《論語》中多處都談到了“信”很值得去學習品味。

六、讓學生在監督中做。

這種做法我主要應用在《弟子規》的教學之中。《弟子規》主要是放在

低年級教學的，因為學生的生活歷程很短，沒有那么多的經歷和體驗，所以，有些內容學生只能是了解文字而已，落實不到行為上，那怎樣才能使之印象深刻，進而形成習慣呢？我就對同學們講，你們的爸爸媽媽、爺爺奶奶等都沒有學過弟子規，你們知道嗎？在臺灣，很多時候都是家長和孩子們一起學習《弟子規》的，他們一起學，一起背、一起做，但是在咱們這，你們的家長沒有機會來學習，那么你們既然學了，就來給你們的爸爸媽媽或是爺爺奶奶等當老師好不好？一聽當老師，學生們都來了勁。那么，如何當呢？一是有時間就教家長背一段《弟子規》，二是，你可以監督他們，看他們是否按照《弟子規》去做了。如果他們什么地方沒做好，你們就給他們背一段，他們就會不好意思，然后就會改正。（孩子們一聽可以監督他們家長都挺高興地。）然后我就舉例子：“比如，你發現爸爸或媽媽跟爺爺奶奶吵架了，你就可以給他們背‘父母教須靜聽，父母責須順承’或者背‘親有過，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復諫，號泣隨，撻無怨。’再比如，假如你媽媽因為爸爸不給錢或者沒有錢買好衣服而生氣或吵架時，你就可以告訴媽媽：“衣貴潔不貴華，上循分下稱家”，假如你發現誰挑食了或是吃多了或是想多吃了，你就可以說：“對飲食勿揀擇，食適可勿過則”如此種種，凡是能跟家長聯系上的，我就告訴孩子們都可以這樣去監督做，當然，我也告訴他們見機行事，把爸爸媽媽悄悄拉到一邊，或是等他們冷靜的時候等等，不然在家長暴怒之下，你也有可能受到傷害。然后在教學中再不斷地反饋信息，引導。相當有趣。

有一天，我剛到靖老師班（他們一年級時），靖老師就笑呵呵地告訴我：“你教的《弟子規》有效果啦！”我連忙詢問原委，又把那個學生叫過來詢問一番。原來她班的叢新月的爸媽因為一些事吵了起來，叢新月就對她爸媽說：你們別吵了，我們國學課上的《弟子規》里都講了，‘兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。財物輕，怨何生，言語忍，忿自泯，家和萬事興！’然后他爸媽就不好意思吵了，還夸了孩子。而且對此事非常有感慨，第二天一大早送孩子來上學，就滿懷欣喜和感激地向靖老師學了這個過程，還大加贊揚地說，你們的國學課真有用啊。看來真是細節之處見功夫啊！

然后，我又告訴學生除了監督教育家長之外，你們同學之間也可以互相監督提醒，誰什么地方沒做好，你就用一段《弟子規》告訴他該怎樣做。同時，自己也要學會監督自己，給自己當個小警察，遇到事情的時候，或者什么事沒做好的時候，看看《弟子規》告訴我們怎樣做，其實這就是在培養孩子養成善于反省的習慣，我想長此以往，就會在孩子身上卓見成效的。

其實，一部《弟子規》，看似簡單，仿佛是小兒科的事，但其中都是我們處世立身的法寶。如果真能全部做到，也能稱之為圣賢了。

子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”，《弟子規》的第一句便是根據這句話改編而來。后面的內容都是圍繞著這句話擴展開來講具體應該怎樣做的。這短短的二十幾個字，非常全面地告訴了我們怎樣做才是個優秀的人。那就是“孝順父母，友愛兄弟，做事謹慎，講究誠信，善良博愛，親近仁者，讀書學習”，在這七條之中，前六條講的都是如何塑造自己的靈魂培養自己的優秀品行，也是最基本的為人處世之修養。然后強調要想使自己再有所提高就必須讀書學習，因為古圣今賢的智慧皆藏于書中，當然仁人君子的高尚情懷與人格魅力也隱藏于書中。“十年樹木，百年樹人”“樹人先樹德”這是最近這些年我們教育經常探討強調的理念，其實早在兩千多年前，我們的圣尊先師早已說得清清楚楚明明白白了。然而，至今我們又有多少人能做得到，能做得好呢？

現在臺灣有一位非常著名的講傳統文化的老師叫蔡禮旭，他曾任小學教師，課余從事兒童經典教學。在教學相長中，有感于圣賢教育為人生首要教育，遂辭去公職，專精研修和推廣中國傳統文化。他曾陸續應邀到中國大陸深圳、上海、北京等許多大城市及北大清華等高等院校，臺灣、香港、馬來西亞、新加坡、法國、英國、澳大利亞、印度尼西亞等國家地區，進行了千余場傳統文化大型演講活動，獲得了海內外各界人士的熱烈響應與好評。

他的《細講弟子規》非常著名，他不光給孩子們講，更多的是給成年人講。我看了他的演講之后特別感動。在他講到《弟子規》中《出則弟》前一部分“兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯，時，引用了法昭禪師寫的一首描寫兄弟之情的詩，我讀了特別有感觸，現在呈獻給大家分享：“同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情，一回相見一回老，能得幾時為弟兄，弟兄同居忍便安，莫因毫末起爭端，眼前生子又兄弟，留與兒孫作樣看”。他還講到，有一位姐姐聽了他的講座之后，馬上就給她妹妹打電話，因為她與妹妹一次發生了口角，之后兩年沒有互相說話。她一拿起電話就對妹妹說：“對不起”，僅這三個字就讓妹妹眼淚稀里嘩啦落下來，原來兩個人心中都有，只是都憋了一口氣，何苦呢？一個道歉整個間隙就沒有了，姐妹和好了，父母的心情就好了，家庭就和諧了，每個家庭都和諧了，整個社會就和諧了。其實，世界這么大，能彼此在一個屋檐下做兄弟姐妹是多大的緣分啊。同理，世界這么大，我們能在一個學校教書，甚至是天天在一起吃飯，我們又有多么大的緣分啊。這一切我們如果珍惜就會無比幸福

有人說，國學已成為中國人血液里的東西，人們已離不開它，盡管我們有很多內容沒讀過沒背過，但我們所說的所做的幾乎都可以在國學中找到依據或答案。

就拿《弟子規》來說，我幾乎隨時隨地都會和它打交道。

比如每次我轉過有棱角的地方時，我就會很自然地想到“寬轉彎勿觸棱”；

每當和許多人在一起行走或吃飯時，我就不由自主的想到：“或飲食，或坐走，長者先，幼者后。” “長者立，幼勿坐 長者坐，命乃坐；尊長前，聲要低，低不聞，卻非宜；進必趨，退必遲，問起對，視勿移”等。

有時想隨手亂放衣服時“置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢”就會冒出來；有時買衣服時會情不自禁地想到“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家”“唯德學，唯才藝，不如人，當自勵，若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。吃東西時會提醒自己 “對食物，勿揀擇，食適可，勿過則。”站行坐臥鞠躬敬拜之時，就會想到這樣的規矩：“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。每當忙得不可開交時，我就告誡自己“事勿忙，忙多錯，勿畏難，勿輕略。”當面對別人的表揚或批評時，應該有很好的心態，因為《弟子規》告訴了我們：“聞過怒，聞譽樂，損友來，益友卻；聞譽恐，聞過欣，直諒士，漸相親。”看到別人忙的時候“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。”面對別人的隱私和短處，應該是“人有短，切莫揭，人有私，且莫說。”讀書該怎么讀？“讀書法，有三到，心眼口，信皆要。方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。

寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通。心有疑，隨札記，就人問 求確義”，人與人相處，總會有些恩恩怨怨，《弟子規》中說的好：恩預報，怨欲忘，報怨短，報恩長。凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。行高者，名自高；才大者，望自大。道人善，即是善，人知之，愈思勉。揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。圣人之訓，不可不記心間啊。

一部《弟子規》1080個字，幾乎涵蓋了人日常生活中的所有習慣和規矩。沒有規矩不成方圓，好習慣決定好人生。如果從小就學就做，或者現在就力學力作，每一個人都去努力行持，我們的社會就會成為一個有文明講道德的社會，我們這個大家庭就會快樂和諧！《弟子規》僅是國學中的滄海一粟，那么要想感悟更多的智慧，感悟更多的快樂，就讓我們一起走進國學吧！

千江有水千江月，萬里無云萬里天！

第五篇：走進歷史長河感悟歷史魅力

走進歷史長河感悟歷史魅力

——初中歷史起始課

學生從小學升入初中后，面臨著許多新的問題：學習環境改變、學科增加、教學內容加深、知識抽象化。因此，在初一開學初這個“緊要期”，教師要針對每一名新生的心理、生理特點，正確引導學生盡快適應新的學習生活，幫助學生成功完成從小學生到中學生的轉變，為學生順利完成初中學業奠定良好基礎。

針對初一新生而言，歷史是一門全新的課程，如何上好歷史起始課就顯得至關重要。我認為在歷史起始課上應該做好以下幾個方面的問題：歷史課程學些什么？怎樣才能學好歷史？學好歷史有什么好處？

為了上好歷史起始課，我讓新生利用軍訓期間做了如下準備：

1、同學間交流關于我鎮“丹土遺址”的有關見聞；

2、對自己家中或見到的“古物”進行分析，指出“古物”的特點，比較“古物”與現代相近器物的異同，從這些異同中你發現了些什么？

3、搜集、交流與我們當地有關的傳說，你對這些傳說有什么看法？

4、周末查閱家譜或族譜，了解自己的祖先來自哪里？距今大約已有多少年？中間有無遷徙過程？自己是哪一世？

起始課上，首先我對軍訓期間提出的問題展開交流，由于學生課前已做了充分準備，學生對所提問題踴躍回答，效果甚佳。對有些問題學生之間爭得面紅耳赤，如關于當地“禿尾巴老李”的傳說，因為說法不一而互不相讓，我適時進行引導，分析“禿

尾巴老李”出現眾多說法的原因，學生明白了民間傳說由于寄托著人們對美好生活的不同向往，經過口口相傳，逐漸演變，于是就產生了今天不同的說法，隨著時間的推移“禿尾巴老李”會有更多的說法出現。又如關于自己是哪一世的問題，有的說自己是20世，有的說自己是21世，20世的同學就對21世的同學說：我是你叔，今后你要對我敬著點，說話間流露出自豪的神氣。我讓學生比較這兩位同學的“世”，從中發現了什么？學生于是議論紛紛，最終得出結論：21世的同學輩分低，說明他們家族生活富裕，成人結婚早，人口繁衍快，比20世的同學家族已經多生了一代人。聽完這些20世的那位同學臉上神氣的表情已看不到了。隨著問題的逐一解決，我及時進行引導：剛才我們所討論的問題就是歷史，歷史就在我們身邊，我們每個人都生活在歷史當中；所謂歷史，簡單的講，就是過去發生的事。我們今天學習歷史，就是要從過去發生的事中進行反省和總結，避免歷史中出現的錯誤在我們身上重現，這樣我們的生活就可以少走彎路，少犯錯誤。經過引導拉近了歷史與學生之間的距離，激發了學生學習歷史的興趣，調動起了學生學習歷史的積極性。這樣就非常順利的解決了歷史學什么的問題。

關于如何學好歷史的問題，我先讓入學成績比較突出的兩名學生談一談自己在小學時是如何學習語文的。結合兩名學生的學習心得，我進行總結：學習歷史的途徑和方法，可以借鑒小學語文學習的方法，大致需要做好以下幾個方面的工作：

1、養成良

好的預習習慣，培養自己的自學能力，初步了解課程內容；

2、學會聽課。課堂是歷史學習的主陣地，要學好歷史，必須充分利用好課堂時間。要會聽，捉住老師講的重點，理清所學知識脈絡；要會記，在書中用不同的符號標出要點、做好標注，記好小結；要會思、善思，樹立批判意識，學會反思。在課堂中恰當處理好聽、記、思的關系，就能學好歷史。

關于學好歷史的意義，我告訴學生：以史為鑒，可以知得失。歷史是一面鏡子，學好歷史可以幫助我們少犯一些歷史上曾經出現的錯誤，也可以幫助我們認識人類在歷史長河中所取得的輝煌成就，社會的發展、時代的進步是歷史發展的的主流。我們要在歷史發展的洪流中，正確擺正人生航向揚帆遠航。

2012.7.16