第一篇：淺談美術(shù)教學(xué)中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談美術(shù)教學(xué)中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

湖北省宜昌市興山縣昭君鎮(zhèn)中心小學(xué)/舒鳳英

蘇霍姆林斯基說：“美，是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。”通過審美教育，可以使學(xué)生獲取自然美、藝術(shù)美、社會(huì)美的基本知識(shí)，并提高學(xué)生的審美修養(yǎng)和辨別美丑的能力。使他們更加熱愛生活、熱愛未來并為創(chuàng)造美好未來而奮斗。同時(shí)，催化他們身心的健康發(fā)展，從而為形成完美的人格打下牢固的基礎(chǔ)。

在小學(xué)教學(xué)中，通過美術(shù)的教育加強(qiáng)審美素質(zhì)的教育是最重要途徑。美術(shù)在課堂上學(xué)生不僅加強(qiáng)美的享受，也體驗(yàn)到了藝術(shù)的情趣。

在現(xiàn)階段的學(xué)校教育中，學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)并沒有很好的解放，學(xué)習(xí)任務(wù)依然很中。一天辛苦的學(xué)習(xí)，學(xué)生很想隨意的畫畫，放松一下自己，感覺很好。學(xué)生很喜歡上美術(shù)課時(shí)，老師畫一幅畫，學(xué)生照著老師的畫。如果這就是一節(jié)美術(shù)課的話，評(píng)委要打不及格了。因?yàn)檫@只是完成了一幅畫，對(duì)學(xué)生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)上，不會(huì)起到絲毫的幫助。那么如何發(fā)揮美術(shù)課的功能呢？應(yīng)該考慮到以下幾個(gè)方面：

一、美術(shù)教學(xué)審美意識(shí)的培養(yǎng)

一幅美麗的畫面提供給不懂審美的人，可以說是對(duì)牛彈琴，浪費(fèi)感情，如果這個(gè)社會(huì)中的人都缺乏審美意識(shí)的話，可以說世界上就沒有了美，也沒有人發(fā)現(xiàn)美，也不會(huì)有人去創(chuàng)造沒，那么我們這個(gè)社會(huì)就是美丑不分，臟亂的社會(huì)了。因此，要先培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，也就是說培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)沒的能力。教師在上美術(shù)課時(shí)，應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析，討論，探究出美術(shù)中的美。例如欣賞一幅《威震山河》虎畫時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生分析猛虎自身與周圍環(huán)境，是通過猛虎自身所透露出的那種靈氣和周圍環(huán)境襯托猛虎；還是以猛虎自身來表現(xiàn)山河的壯麗。要讓學(xué)生及時(shí)地感受到身邊的美，學(xué)生就算是有了審美的意識(shí)。美術(shù)教師可以廣泛開展具有美學(xué)意義的活動(dòng)。如組織學(xué)生參觀藝術(shù)作品展和文物展；看思想性和藝術(shù)性較高的電視電影及文藝作品；觀看風(fēng)格各異的建筑和雕塑；到大自然中去“游山玩水”；組織他們參加美化校園和居住環(huán)境等具有創(chuàng)造美的活動(dòng)，使他們?cè)凇巴妗薄翱础薄白觥敝惺艿矫赖难眨A審美情趣。實(shí)際上所有的任課教師特別是文科教師要充分挖掘教材中的美育因素，使教學(xué)進(jìn)入“以美感人”“以美動(dòng)人”“以美育人”的美學(xué)境界。

二、美術(shù)教育中審美情趣的培養(yǎng)

一個(gè)美術(shù)興趣愛好者，在很大的程度上，與審美情趣有很大的關(guān)聯(lián)，美術(shù)教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)起正確健康、和諧向上的審美情趣，他對(duì)學(xué)生健康的身心發(fā)展起很大的指導(dǎo)作用。因此，美術(shù)教師在美術(shù)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀念，美與丑，是與否的辨別能力，保護(hù)美，愛惜美的意識(shí)。積極引導(dǎo)學(xué)生為之付出行動(dòng)。一幅畫，一處美景，他的形式是死的，但他所表現(xiàn)的內(nèi)容卻是有血，有肉，有觀察意識(shí)的。在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生分析，討論他是表現(xiàn)出來的情感與氣魄。比如前面所說的讓學(xué)生在“玩”“看”“做”中受到熏陶，升華審美情感，除了給予學(xué)生正面的引導(dǎo)之外，還可以通過反面教材去培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，引導(dǎo)學(xué)生分析他惡的一面。

三、美術(shù)教育中審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

說到審美創(chuàng)造能力，美術(shù)通過培養(yǎng)學(xué)生畫任務(wù)，畫景物，畫實(shí)物的鍛煉，經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，可以不斷地提高，學(xué)校可以組織全校型的美術(shù)展，給學(xué)生一個(gè)充分表現(xiàn)自己能力和勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì)。老師還可以組織學(xué)生在“游山玩水”的同時(shí)寫生、畫畫，只要是他自己所發(fā)現(xiàn)的，只要是美好的東西就行。學(xué)生具備了畫畫、寫生的能力，菜油可能進(jìn)行創(chuàng)造美。不僅音樂有血、有肉、有情感，美術(shù)亦是如此，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)會(huì)用音樂表達(dá)感情的同時(shí)，也可以用圖畫或借助一定的自然風(fēng)景折射出來的情感進(jìn)行表達(dá)自己的內(nèi)心世界。這種對(duì)美術(shù)的運(yùn)用就像學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)理化知識(shí)解決生產(chǎn)、生產(chǎn)實(shí)際問題一樣。美術(shù)所富有的情感運(yùn)用是小學(xué)階段審美教育的最高目標(biāo)。他必將在人生今后的發(fā)展中起到積極影響的作用。美術(shù)通過長(zhǎng)期的培養(yǎng)，使學(xué)生具備了這種學(xué)生，就應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生不斷的運(yùn)用、并不斷地更新，培養(yǎng)他們長(zhǎng)期堅(jiān)持的意志。

由此可見，通過美術(shù)教學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的最有效的途徑，也是非常重要的途徑，因此加強(qiáng)審美素質(zhì)教育，中小學(xué)帶有共性的做法就是要克服那種把審美教育看成是可有可無的偏見，在對(duì)美育及培養(yǎng)審美素質(zhì)重要性的認(rèn)識(shí)上應(yīng)有一個(gè)飛躍。從而把審美教育提到每一所學(xué)校和每一個(gè)教育者的重要工作日程上來，還要配備合格的美術(shù)教師或此類兼職教師，配備較為齊全、完善的美術(shù)器材，從而不斷提高美術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量。

第二篇：在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生審美能力

摘

要

在美術(shù)教育教學(xué)中，正確地培養(yǎng)學(xué)生審美觀點(diǎn)、從而提高民族優(yōu)秀文化審美的情感和能力。讓豐富多彩的民族文化藝術(shù)走向世界，讓世界了解和認(rèn)識(shí)民族藝術(shù)文化，與世界人民共同交流，共同發(fā)展。

關(guān)鍵詞：審美

培養(yǎng)

民族藝術(shù)文化

在今天素質(zhì)教育教學(xué)的過程中,美術(shù)教育是促進(jìn)人的全面發(fā)展、完善人的素質(zhì)等方面所具有的獨(dú)特作用,已經(jīng)越來越廣泛地被社會(huì)所認(rèn)識(shí)。在我國(guó),教育改革的核心問題是素質(zhì)教育,而全面推行素質(zhì)教育的關(guān)鍵在教師,根據(jù)國(guó)家部教育改革的要求,美術(shù)教師要通過自己的教學(xué)活動(dòng),陶冶學(xué)生的情操,引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流,發(fā)展學(xué)生的感知能力等,形成了學(xué)生的創(chuàng)新精神和審美意識(shí),促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。

美術(shù)是基礎(chǔ)教育的一門必修課,在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中起著非常重要的作用。素質(zhì)教育是提高民族素質(zhì)教育的奠定基礎(chǔ)工程,是基礎(chǔ)教育的根本目的和最終任務(wù),是面向未來的教育,也是當(dāng)今世界教育改革的主流。下面我們就來談?wù)劽佬g(shù)教育中的審美意識(shí)。什么叫審美意識(shí)？以及如何培養(yǎng)和提高審美意識(shí)？審美意識(shí)是指人們對(duì)客觀事物美丑屬性的反映,包括人的審美觀念、審美情趣、審美理想。魯迅先生曾將中國(guó)藝術(shù)中的民族審美意識(shí)稱之為“中國(guó)向來的靈魂,一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族的文化,（包括審美文化）,是這個(gè)國(guó)家和人民的精神支柱,是振興民族文化,富民強(qiáng)國(guó)的動(dòng)力。失去民族文化,也就失去了民族的靈魂。”另外,審美意識(shí)對(duì)人的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀、以及審美心理諸方面有著相互制約和影響,并且對(duì)學(xué)生心理健康,正確的世界觀、審美觀、價(jià)值觀、道德觀的形成和審美心里的完善也有積極作用。如何去培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)呢？

一、培養(yǎng)正確的審美觀點(diǎn)、情感和能力

美的本質(zhì)屬于社會(huì),在客觀世界中的事物,只有當(dāng)他們和人構(gòu)成一定的審美關(guān)系,成為人的審美對(duì)象時(shí),它們才有可能是美的。美既是教育的神圣目標(biāo),也是教育不可缺少的巨大力量。審美觀是人們對(duì)美丑的基本看法,是一種美的感知、欣賞、判斷和評(píng)價(jià)能力,也是世界觀的組成部分,一定的審美觀念的應(yīng)用,形成一定的審美能力。在教學(xué)過程中,良好的教育過程不僅是知識(shí)的傳授,傳授的知識(shí)過程,同時(shí)也是美的熏陶的過程,是學(xué)生對(duì)教師教學(xué)由感知、感受、感動(dòng)到形成一定的審美理想和審美能力的過程,是進(jìn)行由表及里的是判斷獲得美享受的過程。美術(shù)學(xué)科之所以從過去的“圖畫”改稱為“美術(shù)”,說明其涵義也廣了,內(nèi)容也更為豐富。美術(shù)不僅僅是教會(huì)學(xué)生繪畫的技巧,更重要的是負(fù)有指導(dǎo)活動(dòng)、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)自然美、社會(huì)、藝術(shù)美的鑒賞,使學(xué)生產(chǎn)生愉快的心理,精神獲得某種滿足和享受的情感,從而自覺接受教育,提高其審美能力和審美情趣的教育活動(dòng)。

二、通過美術(shù)作品的欣賞從而提高學(xué)生審美能力

美術(shù)欣賞是應(yīng)用、記憶、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、分析、判斷,從而獲得審美享受和美術(shù)知識(shí)的過程。激情參與“欣賞·評(píng)述”活動(dòng)的興趣，學(xué)習(xí)多角度欣賞和認(rèn)識(shí)自然美術(shù)作品的材質(zhì)、形式和內(nèi)容特征，了解中外美術(shù)發(fā)展概況。同時(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生掌握美術(shù)欣賞最基本的方法，不斷提高學(xué)生的欣賞和評(píng)述能力。優(yōu)秀的美術(shù)作品是按照美的原則創(chuàng)造出來的精神財(cái)富,它以美的形象,色彩和形式給人以美的享受,而且以強(qiáng)烈的感染力和影響力喚起人們的美感和對(duì)美的追求,起到開闊眼界,豐富感知領(lǐng)域、陶冶情操、凈化精神境界、提高素質(zhì)、培養(yǎng)審美能力和日常生活相關(guān)的意義,而是要從審美心理出發(fā)去感受藝術(shù)作品中與人生相對(duì)應(yīng)的形式,體驗(yàn)作者的審美經(jīng)驗(yàn),獲得藝術(shù)表現(xiàn)形式中的象征意義。如初一美術(shù)課本中畢加索作品《格爾尼卡》中：公牛象征殘暴的德國(guó)法西斯、受傷的馬象征格爾尼卡無辜的成千上萬的人們、畫面上中間那個(gè)燈泡象征光明和希望等,進(jìn)而達(dá)到觀賞者個(gè)人審美經(jīng)驗(yàn)與藝術(shù)家所創(chuàng)造的的帶有普遍性審美經(jīng)驗(yàn)的交融。在傳統(tǒng)的美術(shù)欣賞教學(xué)中,教師總是扮演著知識(shí)傳播者這一單一的角色,卻忽略了學(xué)生在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中的主體地位,學(xué)生不應(yīng)該被動(dòng)地教授知識(shí)的灌輸,而是應(yīng)通過教師的正確的指導(dǎo)和引導(dǎo),主動(dòng)地參與到教學(xué)的活動(dòng)中去體驗(yàn)、去感受自己的體會(huì)。在作品欣賞教學(xué)過程中，教師應(yīng)該把握住優(yōu)秀美術(shù)作品的藝術(shù)特點(diǎn)，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)美、感受美，引導(dǎo)學(xué)生了解我國(guó)傳統(tǒng)繪畫特有的“以線造型”，如：丁紹光、陳崇平、趙宋生等一些有名的重彩畫畫家們的表現(xiàn)形式以及“希臘化時(shí)期”的藝術(shù)風(fēng)格。讓學(xué)生在具有了一定審美素養(yǎng)的基礎(chǔ)上去把握藝術(shù)作品中的真、善、美。我認(rèn)為，一般培養(yǎng)學(xué)生審美情感的方法有兩種：第一、在教學(xué)過程中教師要善于抓住學(xué)生的好奇，多疑的心理特征,通過造型一定的懸念來激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣,第二、引導(dǎo)學(xué)生通過欣賞藝術(shù)作品去挖掘藝術(shù)家的思想感情,這也是培養(yǎng)學(xué)生審美情感的重要手段。

三、培養(yǎng)學(xué)生的民族審美能力

正在改革開放走向世界的社會(huì)主義中國(guó),能否繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族幾年積淀的審美文化之精神,以自己獨(dú)特的東方民族審美文化同世界各民族審美文化對(duì)話和交流，無疑是我們的改革開放成功與否的重要標(biāo)志之一。同時(shí)也是我們現(xiàn)在搞素質(zhì)教育成功與否大膽的重要標(biāo)志之一。中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家,每個(gè)民族都長(zhǎng)期生活在共同的地域,過著統(tǒng)一的政治生活,形成統(tǒng)一的生活習(xí)慣,教授共同的語言和文化,歷史形成了渾厚的民族共同性,因而造成審美意識(shí)的民族性,保持和發(fā)揚(yáng)民族文化特點(diǎn)，即將成為我們今后教育工作的重中之重。

作為一名長(zhǎng)期工作在少數(shù)民族地區(qū)的美術(shù)教育教學(xué)工作者，應(yīng)該承擔(dān)起繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民族文化的責(zé)任，去挖掘、整理、繼承、發(fā)揚(yáng)、探索一條使民間優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)得以延續(xù)和發(fā)展的道路，為弘揚(yáng)少數(shù)民族地區(qū)民族藝術(shù)工作作出的自己貢獻(xiàn)。在“欣賞?評(píng)述”教學(xué)時(shí)可以利用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕Y源，使學(xué)生更好地了解藝術(shù)與社會(huì)、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化的關(guān)系，涵養(yǎng)人文精神。平時(shí)美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)中可結(jié)合本地的實(shí)際情況和特點(diǎn)，重視對(duì)民間美術(shù)的挖掘、研究、讓少數(shù)民族地區(qū)優(yōu)秀的民間藝術(shù)文化融入到現(xiàn)代美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)之中，如我們身邊的彝族阿細(xì)文化：阿細(xì)祭火、阿細(xì)跳月、阿細(xì)服飾、阿細(xì)音樂、阿細(xì)習(xí)俗和阿細(xì)繪畫等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生們?cè)谒枷肷险J(rèn)識(shí)到民族藝術(shù)是我們本民族先祖幾千年積累遺留下來寶貴的精神財(cái)富，要把民族藝術(shù)繼承和發(fā)揚(yáng)的歷史使命感，從而滿懷激情地挖掘和研究民間藝術(shù)。另外要給學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境條件空間，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽地想象，創(chuàng)造出具有時(shí)代意義精神的民間美術(shù)藝術(shù)作品來。弘揚(yáng)民族文化，進(jìn)一步走向世界，讓世界了解彝族文化。通過介紹激情學(xué)生對(duì)彝族阿細(xì)民族藝術(shù)文化的濃厚興趣，有不少學(xué)生以繪畫、手工等形式創(chuàng)造出一幅幅優(yōu)秀的美術(shù)作品，有的并在縣級(jí)、州級(jí)、省級(jí)各種比賽活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。使學(xué)生既感受到家鄉(xiāng)的旖旎和豐富多彩的民族文化，同時(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生們熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國(guó)的高尚情操和品德。

總之，美術(shù)教育不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生們繪畫造型能力和提高繪畫技巧，更應(yīng)該重視學(xué)生們的審美能力、鑒賞能力的培養(yǎng)。即美術(shù)教育的本意并不是把每個(gè)學(xué)生都培養(yǎng)成畫家，而是教育要面向全體學(xué)生，發(fā)揮民族藝術(shù)優(yōu)勢(shì)，提高學(xué)生的美術(shù)素質(zhì)，使他們成為具有較高素質(zhì)與和諧人格的人。我們作為知識(shí)指引者、傳播者，要在教學(xué)實(shí)踐中不斷地模索與自我學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，具備良好的美學(xué)修養(yǎng)，豐富的美術(shù)知識(shí)，及對(duì)學(xué)生“傳道授業(yè)”的能力。要認(rèn)真鉆研美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)與教材，突出學(xué)科特點(diǎn)，因材施教，使課堂氣氛活動(dòng)生動(dòng)有趣，以新穎的藝術(shù)構(gòu)思，新奇多思的教學(xué)方法，真正使美育教學(xué)在青少年學(xué)生成長(zhǎng)過程中起到凈化心靈，培養(yǎng)高尚的審美情操作用。

參考文獻(xiàn):《美術(shù)教師培訓(xùn)資料匯編》江西美術(shù)出版社

《貴州省中小學(xué)美術(shù)教育論文集》 江西美術(shù)出版社2003年出版

第三篇：培養(yǎng)小學(xué)閱讀教學(xué)中的審美素質(zhì)

培養(yǎng)小學(xué)閱讀教學(xué)中的審美素質(zhì)

《小學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。”小學(xué)語文教材所選編的多種體材課文都是內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一體。它們反映的美的形象、美的意境，美的語言，合情合理的形式，多樣的結(jié)構(gòu)，對(duì)少年兒童有強(qiáng)烈的吸引力和感染力。對(duì)提高他們的思想素質(zhì)有著積極的影響和作用。我在教學(xué)活動(dòng)中注重引導(dǎo)學(xué)生從美學(xué)的高度去領(lǐng)會(huì)、去體驗(yàn)、去感受，使學(xué)生受到高尚理想、情操、品德的陶冶。這對(duì)培養(yǎng)少兒健康的審美心理、審美情趣、審美能力具有十分重要的意義。

在語文教學(xué)中，我是從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美素質(zhì)教育的。

一、從課文的意境中發(fā)掘美對(duì)課文意境的挖掘是培養(yǎng)少年兒童審美認(rèn)識(shí)的開始。

意境，是形象思維派生的奇葩。如何使學(xué)生形象地體會(huì)文章的寫意與環(huán)境，伴隨作者的思想感情，完成這個(gè)思維過程進(jìn)入文章的意境，是受教育者自覺接受美育教育的重要前提。為什么“欲窮千里目，更上一層樓”的名句能在學(xué)生的心中扎下根？那是因?yàn)樽髡咚串嫷牡歉邩O目所見的壯闊景象，使人產(chǎn)生了胸臆頓開的意境。那是由于他們受到要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想，必須以最大的努力，去攀登更高的境界這一道理。其意遠(yuǎn)在詩外。

李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，就景取意，深情綿邈。詩人對(duì)摯友離分時(shí)的描述，是為抒發(fā)人與人之間本該存在的那些無限深厚的情誼。其意含蓄，耐人尋味。

實(shí)踐證明：在教學(xué)中對(duì)文章意境開掘的深度，決定著所確立的學(xué)生審美認(rèn)識(shí)的高度。

二、從課文的人物形象中發(fā)掘美小學(xué)語文教材中成功地為我們塑造了各式各樣使人賞心悅目、充實(shí)飽滿的人物形象，這些正面的人物形象，都為少年兒童留下了深刻的印象。

我們?cè)诮獭兑灰沟墓ぷ鳌愤@篇文章時(shí)，啟發(fā)同學(xué)們從為了全民族的興旺發(fā)達(dá)，為祖國(guó)的繁榮昌盛，嘔心瀝血的周總理偉大形象，聯(lián)系到孔繁森等為祖國(guó)進(jìn)步而默默獻(xiàn)身的平凡形象，都是將自己的生命同祖國(guó)人民的脈博息息相聯(lián)。雖然不是在炮火硝煙之中，而是在平凡或不平凡的崗位上，只要將自己的生命同民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，他們的形象同樣偉大。他們的骨灰即使灑向祖國(guó)的江河大地，仍然在人們的心里挺立著一座座不朽豐碑。他們是偉大祖國(guó)的驕子，由于他們個(gè)體形象美，反襯出祖**親整體形象的美。對(duì)于這些光輝形象的挖掘，可以使屹立在學(xué)生幼小心靈中的英雄們的豐碑，更加輝煌壯麗，使他們萌發(fā)崇高情操的胚芽，這是實(shí)現(xiàn)審美素質(zhì)教育作用的直接手段。少年兒童對(duì)英雄主義的美、愛國(guó)主義的美，對(duì)信念、理想美的追求和向往，勢(shì)必形成一股重要的、潛在的社會(huì)改造力量。

三、從課文的語言中發(fā)掘美馬克思說過：“人也是按照美的規(guī)律來造成東西的。”

小學(xué)語文教材選入的大部分文章在語言的使用上同樣遵循這一法則，都具有嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄、生動(dòng)、精辟、明快的特點(diǎn)。在語文教學(xué)中，從使用語言的角度發(fā)掘美是讓學(xué)生一方面接受語言表意的美感作用，另一方面是使學(xué)生了解漢民族語言在表達(dá)上的豐富而又嚴(yán)密的性質(zhì)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生提高認(rèn)識(shí)，不但要珍惜愛護(hù)本民族語言的純潔和優(yōu)美，更要對(duì)本民族語言進(jìn)一步豐富和發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我在《桂林山水》這篇課文的教學(xué)中，著重引導(dǎo)學(xué)生注意分析這些“句眼”來體現(xiàn)語言的美感效應(yīng)。“漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動(dòng)；漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石，漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。”“桂林的山水真奇啊，一座座拔地而起，各不相連……奇峰羅列，形態(tài)萬千；桂林的山水真秀啊，像……桂林的山水真險(xiǎn)啊，危峰兀立，怪石嶙峋……”。對(duì)這樣寫景文章，我首先引導(dǎo)學(xué)生注意兩點(diǎn)：①語言的準(zhǔn)確使用本身就是美。我曾指導(dǎo)學(xué)生做這樣的嘗試，把描寫水“靜、清、綠”，山“奇、秀、險(xiǎn)”的語言任意換成同意詞試試表達(dá)效果會(huì)有何變化。有的同學(xué)將其換成，“高聳入云”的山，“綠水青山”等等，都不如“靜、清、綠”、“奇、秀、險(xiǎn)”表達(dá)得準(zhǔn)確、鮮明、具體、美感效應(yīng)強(qiáng)烈。這樣經(jīng)過仔細(xì)推敲的，句式中既準(zhǔn)確又深刻的字眼，我移為句眼。試想，語言同一個(gè)人一樣，沒有傳神的眼睛會(huì)美嗎？②語言的樸實(shí)本身就是美。在嘗試中有的同學(xué)把山描繪為“巍峨的大山”（只強(qiáng)調(diào)其宏偉），有的同學(xué)把水描繪為“清澈透底的漓水”（又顯得單一），都不足以說明山“奇、秀、險(xiǎn)”，水“靜、清、綠”的仆實(shí)本質(zhì)。我要求學(xué)生既要從積極角度去使用語言，又必須注意到“句眼”的實(shí)在，而決不是詞藻的堆砌，形容詞的羅列。不注意這一點(diǎn)只會(huì)降低語言美的程度，降低表達(dá)效果。

四、從課文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)中發(fā)掘美人們欣賞建筑藝術(shù)時(shí)，常常為建筑家的精巧設(shè)計(jì)而嘆服，為建筑物的構(gòu)造美而贊嘆不已。

我在欣賞一篇精彩的文學(xué)作品時(shí)，也同樣為作者巧妙的藝術(shù)構(gòu)思所折服。在語文教學(xué)中，讓學(xué)生分析文章布局謀篇的意義就在于強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容結(jié)構(gòu)美。對(duì)文章內(nèi)容結(jié)構(gòu)美的追求，是在內(nèi)容和形式統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，追求文章更加完美的形式。這是人更高一級(jí)的需要，我通常是從邏輯思維的程序、層次內(nèi)容結(jié)構(gòu)的布局來挖掘作品完美的結(jié)構(gòu)。請(qǐng)看安徒生《賣火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。文章按照小女孩賣火柴→擦火柴→捏著火柴梗死去，這樣一個(gè)內(nèi)容順序反映小女孩貧困的生活→對(duì)幸福生活的向往→悲慘的結(jié)局。《賣火柴的小女孩》一文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，是從貧困這一原因開始，到悲慘地死去這個(gè)結(jié)果止。從結(jié)構(gòu)角度反映了這一事件的因果關(guān)系，指出了在資本主義社會(huì)里貧困給人們帶來的災(zāi)難。在因果之間所幻現(xiàn)的五幅色彩絢麗的圖畫，是“小孩”面對(duì)魍魎世界無能為力地本能呼喊。我引導(dǎo)學(xué)生使感情的發(fā)展沿著“小女孩”根本不高的要求所幻現(xiàn)的五幅畫面緩緩平移，最后達(dá)到高潮。從內(nèi)容結(jié)構(gòu)角度看它同樣像一篇檄文，像一把砍向資本主義社會(huì)的板斧。這就是內(nèi)容結(jié)構(gòu)顯現(xiàn)出的力量美，完美結(jié)構(gòu)帶給我們的一定是完美的充分表達(dá)。我在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生作文時(shí)，著重考慮內(nèi)容結(jié)構(gòu)在寫作中的重要作用。寫比較復(fù)雜的記敘文時(shí)，更要安排好段與段之間的層次和聯(lián)系，使文章豐富的內(nèi)容和完美形式達(dá)到統(tǒng)一。

綜上所述，實(shí)現(xiàn)少年兒童小學(xué)階段的審美素質(zhì)教育固然有多種手段，但如何利用語文課的教學(xué)內(nèi)容，有意識(shí)地培養(yǎng)少年兒童健康的審美心理、審美情趣、審美判斷，使其對(duì)人類社會(huì)中的真、善、美、假、丑、惡，有個(gè)明白無誤的認(rèn)識(shí)，是小學(xué)語文教師的一個(gè)新課題。

（作者單位：遼寧省燈塔市大河南鎮(zhèn)二臺(tái)子小學(xué)）

第四篇：淺談小學(xué)美術(shù)教育中審美素質(zhì)的培養(yǎng)（本站推薦）

淺談小學(xué)美術(shù)教育中審美素質(zhì)的培養(yǎng)

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美是客現(xiàn)存在的,現(xiàn)實(shí)生活中可以說是無處不在;文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、大自然等給人們帶來無窮無盡地美的享受。但是,人們明明生活在“美”的身邊,卻感受不到“美”的存在,其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”,即審美。小學(xué)美術(shù)教育就是要通過審美活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。可見,在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中,審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中,努力提高學(xué)生的識(shí)別水平和鑒賞能力,培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。

美是客現(xiàn)存在的,現(xiàn)實(shí)生活中可以說是無處不在;文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)生活、大自然等給人們帶來無窮無盡地美的享受。但是,人們明明生活在“美” 的身邊,卻感受不到“美”的存在,其原因就在于缺少美的“發(fā)現(xiàn)”,即審美。小學(xué)美術(shù)教育就是要通過審美活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美、體現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。可見,在小學(xué)美術(shù)教學(xué)的過程中,審美教育是不可缺少的。我們應(yīng)該在平時(shí)的美術(shù)教學(xué)中,努力提高學(xué)生的識(shí)別水平和鑒賞能力,培養(yǎng)學(xué)生健康的、高尚的審美能力。

小學(xué)生隨著年齡的增長(zhǎng),身心發(fā)展的速度加快,他們的審美心理也明顯的由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。根據(jù)這個(gè)特點(diǎn),在美術(shù)課的審美能力培養(yǎng)教學(xué)中,注重從以下幾方面著手:

一、欣賞大自然,感受生活中的美

大自然把一切美好都展示給了人們:冬天白雪下的樹、秋天飄飄的紅葉、夏天碧海黃沙、春天草綠花紅、青山綠水、旭日斜陽、藍(lán)天白云、奇花異草……自然界絢麗多彩的景象和事物,以及形形色色的人和事都是我們獲取表象的豐富源泉,我們應(yīng)該讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)去觀賞大自然和接觸生活,讓他們從中體會(huì)到自然界萬事萬物的美,讓學(xué)生懂得生活中的美、藝術(shù)上的美都來源于生活。讓我們領(lǐng)著學(xué)生放飛思想,把美術(shù)課堂搬到室外去,然后再把課外直接獲取的表象知識(shí)帶回課堂內(nèi),讓斑斕的景色在課堂中釋放光彩。

正如羅丹所說:“所謂大師,就是這樣的人,他們用自己的眼睛看別人看過的東西,在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來。”在欣賞自然界中,引導(dǎo)學(xué)生觀察,讓學(xué)生置身于美好的自然環(huán)境中,對(duì)學(xué)生的審美培養(yǎng)將起到潛移默化的作用。

二、借助生活表象,打開想象空間

對(duì)于欣賞到的美好景象,可以主動(dòng)地進(jìn)行“再創(chuàng)造”,這就要依賴于學(xué)生自身的想象能力。想象是一種創(chuàng)造性的思維活動(dòng),是審美活動(dòng)中的一種重要的心理功能。可以說,沒有想象就沒有審美鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)造。

在教學(xué)過程教學(xué)中,教師要指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用形象思維來分析、研究、綜合、概括事物,也就是對(duì)感知材料加以分析、研究和綜合,進(jìn)而提升自己的抽象思維能力,打開自己的想象空間,填滿無限遐想的想象。比如把人物的生活、思想、性格的某一部分抽象出來,加以分析,了解它的意義,然后借助想象,把各方面再結(jié)合為統(tǒng)一的一個(gè)整體,重新在頭腦里形成新的人

物形象,這樣的形象思維舍棄了人物或事物次要的、非本質(zhì)的部分,突出和保留了它們的感性部分和本質(zhì)部分的特征,從而使對(duì)象的形象更加生動(dòng)、清晰、具體。讓我們?cè)谙胂笾?領(lǐng)悟“言外之意”、“弦外之音”、“象外之旨”……

三、辨明是非,提高審美理解能力

在培養(yǎng)孩子審美素質(zhì)時(shí),必須使之樹立健康的審美觀,才能辨別美和丑,從而愛美,并接受美的陶冶。小學(xué)生喜歡模仿,教師的一言一行、一舉一動(dòng),都會(huì)使學(xué)生受到耳濡目染,潛移默化的影響,而且教師的審美觀點(diǎn)對(duì)他們也起到直接的指導(dǎo)作用。所以,教師要正確地引導(dǎo)學(xué)生教其明辨是非,樹立正確的審美觀。如:在繪畫教學(xué)的過程中,教師要讓學(xué)生能直接看到教師作畫的具體過程,讓他們?cè)谡莆绽L畫技能的同時(shí),感受教師的每一筆和每一畫所表現(xiàn)的對(duì)大自然和社會(huì)生活進(jìn)行審美觀。在教學(xué)中,要充分運(yùn)用這些范例及大師名作來進(jìn)行講解,感悟作者的審美品質(zhì)。

只有當(dāng)孩子們養(yǎng)成健康的、正確的、高尚的、積極的審美觀和精明的識(shí)別能力;面對(duì)—幅幅美術(shù)作品時(shí),才能夠深入地理解和體會(huì)作品中人物的高尚品質(zhì)和作品內(nèi)容所要表達(dá)的思想感情;也才能讓學(xué)生更好地分清它們的本質(zhì),從而提高學(xué)生的鑒別水平,增強(qiáng)他們熱愛真、善、美和憎恨假、丑、惡的感情判斷能力,從而可以達(dá)到我們真正的育人目的。

四、苦中求樂,提升審美創(chuàng)造能力

這是一種創(chuàng)造美好事物的能力,需要人們嘔心瀝血,勤學(xué)苦練,并學(xué)習(xí)一些技法理論才能提高。1469年,還是兒童的達(dá)·芬奇開始學(xué)畫,老師對(duì)他要求很嚴(yán)格,要他照著雞蛋寫生,他一開始還挺認(rèn)真,后來畫得不耐煩了,便馬馬虎虎畫些圈。老師批評(píng)他說:“在1000只蛋中,從來沒有兩只形狀完全相同的;即使一只雞蛋,只要變換角度去看它,形狀就不同了。我叫你畫蛋,就是訓(xùn)練觀察、把握形象、表現(xiàn)事物的能力,這是基本功,不能輕視!”達(dá)·芬奇于是專心畫蛋,終于成為大畫家。

其實(shí),寓學(xué)于樂是審美教育的一大特點(diǎn)。畫一幅畫時(shí),我們可以唱—支歌、跳一個(gè)舞,或讀一首詩,在磨煉中自尋快樂。如在畫鵝時(shí),可以讀《鵝》這首古詩,在畫《春天來了》時(shí)可唱上一首兒歌《春天在哪里》,在制作完成—件頭飾后,可讓學(xué)生帶上頭飾跳個(gè)舞或扮角色表演,這些都是小學(xué)生們喜歡的事,這樣不僅活躍了課堂,學(xué)生又學(xué)到了知識(shí),他們?cè)谕嬷袑W(xué),也在玩中獲得了美的享受與樂趣,并留下了深刻的印象,從而更能激發(fā)起學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣。

小學(xué)生審美能力的培養(yǎng),在美術(shù)教育的范疇中是很重要的一部分。而培養(yǎng)的方法和形式也是多樣的,絕不能把審美教育簡(jiǎn)單地理解為是加強(qiáng)美術(shù)教育中的美術(shù)欣賞課,更不能把審美教育與傳授美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)和技能對(duì)立起來,而應(yīng)在技能訓(xùn)練的同時(shí),培養(yǎng)學(xué)生具有一定的審美能力和美術(shù)文化修養(yǎng)。要把學(xué)生引向自然、走進(jìn)生活,促使其知、情、意、行方面得到全面地發(fā)展。

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第五篇：幼兒審美素質(zhì)的培養(yǎng)

淺談?dòng)變簩徝浪刭|(zhì)的培養(yǎng)

摘要： 幼兒審美素質(zhì)教育是對(duì)幼兒進(jìn)行審美意識(shí)、審美情感和審美能力培養(yǎng)的過程，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。本文對(duì)幼兒審美素質(zhì)教育的意義、特征、實(shí)施方法做了初步的研究與探討。關(guān)鍵詞： 幼兒 審美素質(zhì) 培養(yǎng)

素質(zhì)教育的提出是我國(guó)教育界的一個(gè)偉大進(jìn)步，它充分肯定和明確了教育的本質(zhì)功能。其核心是以人的身心發(fā)展為目的，提高人的獨(dú)立性、積極性、自主性和創(chuàng)造性等主體品質(zhì)，使人在德、智、體、美等方面得到全面地發(fā)展。審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。它主要是指審美興趣和審美能力。幼兒審美素質(zhì)教育則具有以下幾個(gè)方面的突出意義。

1．1 幼兒審美素質(zhì)教育有利于培養(yǎng)幼兒的健全人格心理學(xué)范疇的“人格”，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，即人的“個(gè)性”。倫理學(xué)范疇的“人格”是指人的品德和尊嚴(yán)，是人之“善”的本性。

以美術(shù)活動(dòng)為例，幼兒以其內(nèi)心的需要出發(fā)，通過色彩、形態(tài)等造型語言來進(jìn)行表現(xiàn)，并將這種表現(xiàn)傳達(dá)給觀眾(家長(zhǎng)、教師、同伴)。觀眾在欣賞作品時(shí)體驗(yàn)到幼兒創(chuàng)作時(shí)的感受，對(duì)其造型和表現(xiàn)流露出贊許之情。觀眾的同感和贊許反饋回幼兒，有利于進(jìn)一步形成幼兒對(duì)自我表現(xiàn)的自信、喜悅等良好的情緒體驗(yàn)。在美術(shù)活動(dòng)中，幼兒可以 獲得自由創(chuàng)造的快樂體驗(yàn)，其創(chuàng)造力和自我表現(xiàn)的愿望被不斷激發(fā)，良好的個(gè)性品質(zhì)和健全的人格也得到培養(yǎng)。1．2 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒大腦潛能的開發(fā)

人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工。每一 半球的功能獨(dú)立、完整，又是相互配合的。曾獲得諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的美國(guó)科學(xué)家斯佩里博士研究發(fā)現(xiàn)，在一般情況下，大腦左半球主要具有言語的、分析的、邏輯的、抽象思維的功能。左右半球能夠互相協(xié)調(diào)、互相配合、互相補(bǔ)充。任何復(fù)雜的心理活動(dòng)，例如藝術(shù)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)都必須依賴于大腦兩半球不同功能、不同工作方式的互補(bǔ)與協(xié)調(diào)才能進(jìn)行。

上述研究表明，以形象思維為主的審美活動(dòng)主要是由大腦右半球 支配的，對(duì)幼兒進(jìn)行審美素質(zhì)教育將有助于他們大腦的健康、協(xié)調(diào)發(fā) 展及大腦右半球潛能的開發(fā)。

1．3 幼兒審美素質(zhì)教育有助于幼兒一般智慧和想象力、創(chuàng)造力的發(fā)展幼兒所接觸到的美的事物及創(chuàng)美活動(dòng)中所整合的各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，他們從事審美活動(dòng)時(shí)所發(fā)展起來的直覺能力和空間想象能力，對(duì)抽 象、邏輯思維起互補(bǔ)作用，有助于幼兒一般智慧的發(fā)展。已有很多事 例表明，在幼兒期就有濃厚的審美活動(dòng)興趣并經(jīng)常參加審美活動(dòng)的幼 兒，他們上學(xué)后即使是在有固定知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)中，也往往具有感悟力強(qiáng)、思維敏捷、想象力豐富、動(dòng)作靈敏協(xié)調(diào)、感情充溢等特點(diǎn)。審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵 2．1 審美素質(zhì)的內(nèi)涵

審美素質(zhì)是人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分，它主要是指審美興趣 和能力。還包括審美情趣和愛好、識(shí)別美丑的能力、藝術(shù)才能和特長(zhǎng) 等。

孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”可見，審美興趣在幼兒的認(rèn)知活動(dòng)中起著關(guān)鍵的作用。有了興趣，幼兒能對(duì)對(duì)象形成主動(dòng)開放、積極接納的心態(tài)。而審美能力是指幼兒在審美的過程中對(duì)具體審美對(duì)象進(jìn)行感受和表現(xiàn)的能力，它是在審美活動(dòng)中成長(zhǎng)和發(fā)展起來的，是后天有意識(shí)的藝術(shù)教育和無意識(shí)的文化熏陶的結(jié)果，不是一朝一夕能完成的。審美能力制約著學(xué)前兒童藝 術(shù)活動(dòng)的有效開展，是審美活動(dòng)中最重要的因素。具有不同審美能力的兒童，在感受美和創(chuàng)造美方面體現(xiàn)出來的效應(yīng)是有顯著差異的。同時(shí)幼兒審美興趣的發(fā)展在很大程度上依賴于其審美能力的發(fā)展，只在當(dāng)他能真正欣賞和創(chuàng)造美時(shí)，他的審美興趣才能得到進(jìn)一步的保持與發(fā)展。

2．2 審美素質(zhì)教育的內(nèi)涵

審美素質(zhì)教育就是培養(yǎng)幼兒對(duì)審美活動(dòng)的興趣，提高幼兒在審美活動(dòng)過程中的感受能力和表現(xiàn)能力。是利用一切可以利用的媒介，對(duì)兒童進(jìn)行審美興趣、審美能力的教育。不僅僅指借助音樂、美術(shù)、文學(xué)等形式進(jìn)行的審美素質(zhì)教育，還包括以大自然環(huán)境、人的言行等為審美對(duì)象的素質(zhì)教育。

審美素質(zhì)教育既不是要培養(yǎng)兒童成為藝術(shù)家，也不是要讓藝術(shù)完全成為其受教育的手段。而是要萌發(fā)幼兒最初對(duì)美的興趣，給人生一個(gè)好的開端。美的事物能激發(fā)人們的情緒情感，與學(xué)前兒童的認(rèn)識(shí)特征和情感特征是吻合的。幼兒普遍喜歡鮮艷的色彩、動(dòng)聽的樂曲、富于變化的形體，即使在嬰兒階段也會(huì)注意和喜愛這類刺激。而且，幼兒心理的可塑性大，充滿好奇心，容易培養(yǎng)審美興趣。

美的事物圍繞并滲透到我們生活的各個(gè)方面，已成為我們生活中不可缺少的一部分。一個(gè)人如果對(duì)它們的存在熟視無睹，或者即使愿意去欣賞它們，但卻沒有相應(yīng)的審美能力得到應(yīng)有的享受，那么這個(gè)人的生活空間與精神空間都將是狹隘的。如果說興趣構(gòu)成了學(xué)前兒童審美活動(dòng)的原動(dòng)力，那么審美能力則是幼兒成功地從事藝術(shù)活動(dòng)所必須的心理特征。正如費(fèi)爾巴哈所說：“如果你對(duì)音樂沒有欣賞力，沒有情感，那么你聽到最美的音樂，也只是像聽到耳邊吹過的風(fēng)，或者腳下流過的水一樣。，在審美活動(dòng)中，只有具備了審美感受力和創(chuàng)造力的幼兒，才可能真正投入審美活動(dòng)，并從審美活動(dòng)中得到有效的審美教育。3 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 3．1 幼兒期審美的特點(diǎn) 幼兒期是個(gè)體心理迅速發(fā)展的時(shí)期，他們“交際”的范圍也日漸廣泛，不再局限于家庭的狹小天地，而且有了眾多的同齡伙伴，并在不同游戲中形成了一個(gè)“兒童社會(huì)”。“兒童社會(huì)”不僅滿足孩子渴望參加成人社會(huì)生活的需要，而且也是一種特殊形式的審美實(shí)踐活動(dòng)，但由于受知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思維發(fā)展水平的限制，他們還不能很好地掌握審美標(biāo)準(zhǔn)，在活動(dòng)中不善于控制和調(diào)節(jié)自己的感情。因此表現(xiàn)出以下一些特點(diǎn)。

3．1．1 大多注意審美對(duì)象的外形美，對(duì)那些鮮艷、活動(dòng)、富有兒童情趣的審美對(duì)象易產(chǎn)生美感幼兒喜歡美麗的色彩，喜歡有趣的，特別是以小動(dòng)物為主角的童話、故事和節(jié)奏感強(qiáng)烈的兒歌。在文學(xué)欣賞中，他們喜歡生動(dòng)、活潑、富有兒童情趣的藝術(shù)形象。幼兒故事中的小羊不能是呆板地站著，而是咩咩地叫著：小熊是吧嗒、吧嗒地走過來的，小花貓是喵喵地叫著跑過來的……。可見幼兒對(duì)作為審美媒介的文藝作品的生動(dòng)性、形象性、趣味性、色彩等方面都有著特殊的要求。3．1．2 情感強(qiáng)烈、外露、不穩(wěn)定是幼兒審美的又一特點(diǎn)

審美本身就是一種情感活動(dòng)，情感是構(gòu)成審美心理的要素。幼兒在審美過程中，情感活動(dòng)十分強(qiáng)烈。孩子來到野外，看見花呀、草呀、小動(dòng)物呀，會(huì)高興得又蹦又跳，甚至在草地上打滾，表現(xiàn)出極大的審美愉悅。孩子在聽故事時(shí)聽到傷心處會(huì)掉眼淚。同時(shí)，幼兒的美感體驗(yàn)并不深刻，且缺少穩(wěn)定性。如：有的孩子正在玩積木，可看到其他小朋友玩娃娃家有意思，就會(huì)扔下積木去玩娃娃家了；有的孩子在紙上畫小房子，看到別的小朋友在用橡皮泥捏小雞，他又覺得捏小雞有趣，跑去捏小雞了。孩子越小，這種表現(xiàn)越突出。3．1．3 審美想象日漸豐富，且?guī)в谢孟肷?/p>

在審美活動(dòng)中，幼兒的想象是大膽而又奇特的。孩子編的故事怪誕離奇，會(huì)令人目瞪口呆。游戲中的想象更為豐富，樹葉、瓦片、小草，在他們眼中簡(jiǎn)直是世界上最美的餐具和佳肴；兒童的畫往往是造型夸張、構(gòu)圖出格、想象奇特，魚可以游到天上，太陽、小鳥、云朵卻畫在地上。同時(shí)，幼兒的審美想象又帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，他們把自己強(qiáng)烈的感情直接注入審美對(duì)象，審美想象則隨著自己的感情而變化。如媽媽讓孩子畫一只小鴨子，可孩子畫了四只。媽媽問他為何不按要求畫，孩子卻說，“一只小鴨子多孤單呀!許多小鴨子在一起玩 才有意思。”孩子的回答說明他在畫畫時(shí)注入 了自己的感情。

3．1．4 審美評(píng)價(jià)愿望強(qiáng)烈，標(biāo)準(zhǔn)簡(jiǎn)單，且有兩極性

隨著年齡的增長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)的豐富，在審美活動(dòng)中，幼兒表現(xiàn)出急于對(duì)各種事物做出審美評(píng)價(jià)的強(qiáng)烈愿望。如孩子在看電視、聽故事時(shí)，總是急于分辨誰是好人，誰是壞蛋。這故事是好聽還是不好聽，充分顯示情感的兩極性(愛與憎、樂與悲、好與壞)特點(diǎn)。古爾維奇說： “兒童的評(píng)價(jià)，見解往往是很原始的，并且大致在他們的概念范圍內(nèi)轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，好與壞、對(duì)與錯(cuò)、喜歡與不喜歡。雖然如此，但無論在任何情況之下，都不能輕視這個(gè)美學(xué)見解的幼芽。，3．2 幼兒審美素質(zhì)教育的特點(diǎn) 幼兒審美素質(zhì)教育，通常簡(jiǎn)稱為“幼兒審美教育”或“幼兒美育”。根據(jù)幼兒期審美的特點(diǎn)，在對(duì)幼兒進(jìn)行審美興趣、意識(shí)、情感和能力的培養(yǎng)過程中，具有一系列的基本特點(diǎn)： 3．2．1 情感表現(xiàn)性

幼兒對(duì)美的興趣、情緒、情感和態(tài)度總是毫不掩飾的。在幼兒審美素質(zhì)教育中，教師應(yīng)讓幼兒充分表現(xiàn)其情感和體驗(yàn)。例如：早上一入園，幼兒就告訴老師：“媽媽昨天給我買了一個(gè)好漂亮的大蝴蝶(風(fēng)箏)!”這時(shí)教師應(yīng)當(dāng)與幼兒一道描述風(fēng)箏的美，表達(dá)自己對(duì)風(fēng)箏的喜愛之情，讓幼兒的審美情感得到充分地宣泄。3．2．2 情節(jié)虛構(gòu)性

幼兒審美情節(jié)往往不因現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象才發(fā)生，而是他想象中的。尤其體現(xiàn)在編故事及繪畫活動(dòng)中。例如：幼兒在畫小白兔時(shí)，突然說：“小白兔迷了路，到處找媽媽。”畫熊貓時(shí)，不按老師的要求而添畫了床、吊針，還解釋說：“熊貓生病了，在打吊針。”這時(shí)教師決不能批評(píng)幼兒沒有按老師的要求做，因批評(píng)只會(huì)扼殺 幼兒的想象力和美好情感。而是要充分的肯定幼兒的想象力，盡量保護(hù)幼兒的這種超現(xiàn)實(shí)的審美情趣。3．2．3 手段表現(xiàn)性

在幼兒審美活動(dòng)中，手段總是為了表現(xiàn)一定的審美內(nèi)容及形式 的。例如：幼兒在砂堆里插上樹葉，表示“綠在沙漠”。又如，教師請(qǐng)幼兒自己想辦法表現(xiàn)冬天的寒冷，有的幼兒畫出了小朋友穿著厚厚的棉襖，有的則用白色手工紙剪出美麗的雪花，有的用白色橡皮泥捏雪人，甚至有的小朋友直接用泡沫和紙屑拋上天空制造下雪的景象。3．2．4 主體自主性

審美活動(dòng)不是由教師強(qiáng)迫幼兒進(jìn)行的，它是作為活動(dòng)主體——幼兒的自主活動(dòng)。在審美活動(dòng)中，幼兒獲得的是對(duì)美的自我體驗(yàn)。對(duì)幼兒的審美活動(dòng)，教師可以引導(dǎo)，但不能代替。有的教師在玩色活動(dòng)中害怕幼兒將顏料弄臟了衣服桌椅，常會(huì)代替幼兒完成點(diǎn)色的過程，不讓幼兒自己動(dòng)手。這樣的活動(dòng)，幼兒完全是旁觀者，根本談不上對(duì)美的自我體驗(yàn)。3．2．5 目的非功利性

幼兒審美教育不以掌握大量的知識(shí)和技能為目的，而是以陶冶情操、培養(yǎng)情感和態(tài)度為目的，因而是非功利性的。一些老師和家長(zhǎng)為了讓幼兒掌握“一技之長(zhǎng)”，而強(qiáng)迫孩子上各種“興趣班”、“特長(zhǎng)班” 這樣做，只會(huì)使幼兒失去真正的樂趣，是一種“揠苗助長(zhǎng)”的過激行為，是不可取的。4 如何培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)

多年幼教工作的實(shí)踐，我總結(jié)出幾點(diǎn)培養(yǎng)幼兒的審美素質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)與感受，簡(jiǎn)述如下，與同行共勉：

4．1 引導(dǎo)孩子去發(fā)現(xiàn)美 日常生活、自然界、藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象，要經(jīng)常借助它們引導(dǎo)幼兒去發(fā)現(xiàn)美，讓幼兒擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，是培養(yǎng)幼兒具有良好審美情操和審美能力的前提。

大自然是人類藝術(shù)之源，自然界中蘊(yùn)涵著各種美的事物和現(xiàn)象。我常帶孩子到大自然中，讓孩子觀察各種物體的外形、色彩，講解某些自然畫面為什么美的原因。如色彩鮮艷的花朵與暗綠的葉子形成強(qiáng)烈的對(duì)比，給人以鮮明的感覺。藝術(shù)作品源于生活又高于生活，它體現(xiàn)出來的美比生活中的自然美更集中，更強(qiáng)烈。在初次欣賞油畫《天鵝湖》時(shí)，幼兒只說好看，卻說不出為什么好看。再次觀察時(shí)，我讓他們觀察這幅畫的內(nèi)容、色彩，說畫家是如何表現(xiàn)安靜的氣氛的。通過啟發(fā)，孩子們發(fā)現(xiàn)灰蘭色的天空、深綠色的湖水、白色的天鵝在視覺上給人以寧?kù)o的感覺，而平靜的湖水、姿態(tài)優(yōu)雅的天鵝在形態(tài)上形成一種靜謐的氣氛。這些特點(diǎn)構(gòu)成了整幅畫面的靜態(tài)美，給人一種恬靜、閑適的情緒體驗(yàn)。漸漸地，孩子們能夠發(fā)現(xiàn)周圍事物及藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的美了。4．2 讓美育貫穿于幼兒的日常生活中

美，對(duì)于幼兒來說是個(gè)抽象的概念。美育的任務(wù)就是要將其具體、豐富化。4．2．1 幼兒的生活環(huán)境美

教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)出與教育相適應(yīng)的良好環(huán)境，讓孩子們置身于美好的環(huán)境中。請(qǐng)孩子們與老師一起布置教室，讓他們走到那兒都有玩的、有學(xué)的，并從中得到美的享受，使孩子們擁有一個(gè)愉快、滿足情趣的天地。并從心底里產(chǎn)生要愛惜、保持美好環(huán)境的強(qiáng)烈愿望，養(yǎng)成講衛(wèi)生的好習(xí)慣。4．2．2 幼兒一日生活中的語言美、行為美

在 幼兒的一日生活各環(huán)節(jié)活動(dòng)中有意識(shí)地要求幼兒禮貌用語美、談吐語言美、交往禮儀美。當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)用禮貌語言解決問題。與人交流時(shí)有要態(tài)度親切。在描述事物時(shí)要盡量運(yùn)用動(dòng)詞和形容詞。如教師問：“你們都看見過什么樣的天?”有的說蘭蘭的天，有的說晴朗的天，還有的說烏云密布的天、晴間多云的天、下雨的天、沒有一絲白云的天等等。4．2．3 注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性、和直觀性

根據(jù)幼兒思維具體形象的特點(diǎn)，在審美素質(zhì)教育中要充分注意審美對(duì)象的生動(dòng)性、形象性和直觀性。因?yàn)楹⒆幼鳛槭芙逃撸鋵徝荔w驗(yàn)的產(chǎn)生不只在施教者的說教，更在他所選擇和運(yùn)用審美媒介的感染力。因此，在審美教育中，要多采用圖片、實(shí)物、電影、電視等生動(dòng)有趣、孩子易于接受的方式進(jìn)行，并使孩子的多種感官參與審美活動(dòng)。4．2．4 注意滲透于各個(gè)教育領(lǐng)域的審美因素

幼兒美育作為與體、智、德并列的教育方面，它滲透于健康、科學(xué)、藝術(shù)、數(shù)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的活動(dòng)中。因?yàn)槊朗且环N體驗(yàn)，美的因素?zé)o所不在。在一日活動(dòng)中，教師應(yīng)以美育人。例如：語言活動(dòng)中有語言美，數(shù)學(xué)活動(dòng)中有數(shù)字美、形狀美，體育活動(dòng)中有動(dòng)作美、造型美等等。教育活動(dòng)本身應(yīng)是美的，幼兒美育也只有在各領(lǐng)域中交織、滲透、強(qiáng)化，才能最終提高幼兒的審美素質(zhì)。4．3 要為幼兒提供更多審美實(shí)踐的機(jī)會(huì) 美育不僅要培養(yǎng)孩子對(duì)美的欣賞力，還要培養(yǎng)創(chuàng)造美的能力。教師應(yīng)引導(dǎo)幼兒多參加審美實(shí)踐活動(dòng)。如讓孩子進(jìn)行繪畫、泥工、折紙、剪貼、制作小玩具、學(xué)習(xí)表演歌舞和童話劇等。4．4幼兒審美素質(zhì)教育不能只停留在課堂上 4．4．1重視課堂外的教育因 素

課堂教學(xué)是一種有計(jì)劃的、比較規(guī)范的活動(dòng)。對(duì)教師來說，比較容易在計(jì)劃中滲透審美活動(dòng)的有關(guān)內(nèi)容。但對(duì)于沒有事先計(jì)劃的幼兒自由活動(dòng)，教師往往不能給予應(yīng)有的重視。其實(shí)這是一個(gè)美育潛課程的問題。自然或人工的教育環(huán)境、教玩具、活動(dòng)材料、教育設(shè)施的完美外觀、教師的端莊衣著、文明禮貌言行、師幼之間親切友愛的交往等，都能給幼兒以美感，使幼兒在美的教育中不斷發(fā)展其審美素質(zhì)。

其作用是一些專門的教育活動(dòng)所不能替代的。4．4．2 重視家庭、社會(huì)對(duì)幼兒美育的影響

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，是孩子最早受教育的場(chǎng)所。孩子的第一任老師——父母的言談舉止、文化修養(yǎng)都應(yīng)成為孩子的楷模，使孩子從家庭這個(gè)小天地里處處感受到美的存在。4．5 消除審美對(duì)象可能對(duì)幼兒產(chǎn)生的消極影響

教師和家長(zhǎng)還要十分注意審美對(duì)象可能對(duì)孩子產(chǎn)生的消極影響。孩子知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有限，辨別是非能力差，而又喜歡模仿。生活中我們常見到孩子看了電視、聽了故事，最喜歡模仿的常常是反面角色的語言及動(dòng)作。家長(zhǎng)和教師在審美教育中，除了正確引導(dǎo)、培養(yǎng)孩子健康的審美情趣、提高他們辨別美與丑、是與非的能力外，還要在孩子欣賞藝術(shù)作品時(shí)，盡量注意沖淡反面角色的影響。日常生活中也要注意對(duì)幼兒進(jìn)行審美教育，不要把孩子打扮得怪模怪樣。如染紅指甲、燙頭發(fā)等，都不利于孩子身心的發(fā)展，會(huì)使孩子養(yǎng)成不健康的審美情趣，應(yīng)予避免。