第一篇：2018屆高三作文最新寫作素材-時評精選(一)

2017屆高三寫作素材 時評精選

（五）（紀念日 英雄 歷史 理性）

1.烈士紀念日，向英雄致敬！

（9月30日，烈士紀念日，2016-09-30，人民日報）

在近代以來中國歷史上最黑暗的歲月里，一批又一批英烈挺身而出，遇強敵而不懼，臨死神而不屈。他們用鋼鐵身軀托舉積貧積弱的中國走向獨立自主、繁榮富強，他們用熱血鑄就的愛國情懷、民族氣節、英雄氣概，構成了一個民族的精神坐標！

南京保衛戰，犧牲英烈4304名；抗美援朝，183108名志愿軍戰士犧牲在朝鮮??據不完全統計，約有2000萬名烈士為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福英勇犧牲。

是他們，用英勇、用熱血，為后世迎來新生！

是他們，用生命、用無畏，捍衛了民族尊嚴！

在烈士紀念日來臨之際，我們通過一組英雄的名言警句，向無數先輩致敬：你們的名字，祖國和人民不會忘記；你們的英魂，將如你們為之獻身的土地一樣不朽；你們的基因，將在我們身上永遠賡續相傳！

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。——林覺民

試看將來的環球，必是赤旗的世界。——李大釗

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰

人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值。——鄧中夏

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！——方志敏

你們可以讓整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產黨員的信仰！——趙一曼

在侵略者面前低頭，就不配做中國人。——楊靖宇

我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

怕死不當共產黨。——劉胡蘭

嚴刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產黨員的意志是鋼的。——江竹筠

回望腥風血雨，我們深深懂得：認同英雄，就是認同正確的價值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚英雄，就是頌揚正能量。

無論時代怎樣變化，英雄始終是我們內心的堅守、追隨的真理、謳歌的對象！

2.敬畏歷史，就是捍衛良知

近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。

“快”中有“痛”。現實中，總有一些人出于各種目的，或借解構歷史的由頭、或假學術研究之名義，罔顧歷史事實，任意剪裁素材，去臧否史實、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質。

不僅以己度人，更以當下的條件“度”彼時的環境，這是歷史虛無主義者的一個突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認識模糊，卻絞盡腦汁提出相關行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰爭的歷史全貌、文獻史料梳理不精，卻惡意貶低平型關大捷的戰場功績，肆意質疑小學課文《狼牙山五壯士》“多處細節失實”；對抗美援朝的時代背景、戰爭史實一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動不動??一寸山河一寸血，穿過歷史的風煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為沽名釣譽而不惜歪曲真實、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余、流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯國內受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進而出現黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家走向分崩離析。蘇聯殷鑒不遠，其中的歷史教訓值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。（李浩燃 人民日報 2016-09-22）

3.崇尚英雄，就是堅守正道

在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。

哲人有言，英雄的業績、他們的言論，就是那個時代的精華。的確，英雄是一個民族的“凝結核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。”英雄就是這革命的火種，沒有英雄的引領，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領路，前行的方向將難以看清。馬克思因此感慨，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進，更因為英雄身上閃亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經時間的沖刷而凝為不朽。“把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發，我們才能激發起向前的無窮力量。

然而，現實中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子，或是借著“學術研究”“歷史考證”的名號，歪曲歷史，裁剪事實，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復的深淵”??種種詆毀之聲，不絕于耳。

英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求，最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當年蘇聯，青年近衛軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛國戰爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓，還不夠深刻嗎？

歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧！勝利的時候，請不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰勇敢，被譽為“虎膽英雄”的革命者，所擔心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上，捍衛歷史，正是為了開創未來；崇尚英雄，正是為了堅守正道。（陳凌 人民日報 2016-09-23）

4.“放水抗日”**：別讓“斷章取義”斷了理性后路

前女乒國手王楠的老公郭斌，因在“9·18”當天發了條曾在日本酒店“放水抗日”的微博，而王楠也在微博上為其點贊，夫妻倆竟雙雙成為近期輿論場中的“網紅”。

只是這“網紅”當得尷尬，惹來諸多網友群起攻之，輕則稱其為“非理性愛國”“不節能環保”，重則斥其為“沒腦子”“智障”。在“叫罵”和聲討中，一場輿論“狂歡”呼嘯

而過。不過最近兩天，劇情反轉，一些細心網友發現，原來被一些網站刊發、被無數網友轉發的那些讓人上火、覺得“腦殘”的話，不過是郭斌微博原文的一部分，是被有意無意地斷章取義了。

看吧，這才是微博原文。注意，原文中最后一句劃線的話——“其實這沒用！咱得多方位加油！”有沒有最后一句話，意思大相徑庭。難怪不少網友看到完整版微博后感嘆：錯怪了“郭同學”。人家雖然“幼稚”過，但現在是一種自嘲、反思，還是很積極正向的。

我們尚且不知，微博中劃線的那關鍵態度，為什么會在一些網站和網友的轉發中被剪裁了，但回顧整個事件乃至輿情的發生，值得反思。

實際上，一條微博引發的“血案”，一紙言論掀起的**，在今天并不鮮見。往往當很多人落入“血案”和**渲染的激烈情緒中時，劇情卻常常反轉，許多網友因此感慨：被事實“撞了一下腰”。比如六小齡童“被過世”，我國鋰電產業“被虧損”，上海購房信貸新政“被出臺”??看似不起眼的字句、隨手而發的消息，既能擊潰一個家庭，影響一個行業，也能引發更大范圍的社會危機。

一條斷章取義的小小消息，竟如亞馬遜雨林中的一只蝴蝶，輕輕扇動翅膀，產生意想不到結局。這背后有很多原因。其中兩個因素尤其需要重視。一方面，由于人們的獵奇天性，名人八卦、勁爆內幕、激烈沖突、離奇故事常常在輿論場上有天然的“眼球效應”，導致一些網站和網友為奪眼球而罔顧事實，為贏點擊而不惜爭當“標題黨”。另一方面，互聯網塑造下的現代傳播體系，使得今天的信息發布和擴散更快捷、更高效，成本也更低廉，因不實信息產生的輿論殺傷力，也超過了以往。無論是年初的上海女逃離農村故事，還是廣為流傳的“殘酷底層物語”；無論是洪災期間以訛傳訛的謠言，還是被吹捧上天的“德國防洪神器”，都教訓深刻。

山高月小，水落石出。真相總會大白于天下。就像這次被斷章取義的“微博事件”，在網友和一些媒體的主動核實中，還原了真實，還了當事人清白，也顯現了網友的成熟及互聯網的自凈功能。但終究，這個話題消耗、占用了不少社會資源，也給當事人帶來了莫名之災。從這個角度看，如此低級的“**”竟能產生，并一度成為熱點話題，又何嘗不是一種悲哀。

這也提醒我們，置身于互聯網時代，面對呼嘯而至的各類信息，每位網友不妨讓消息在言論市場中多飛一會兒，跟貼點評表態時不妨多想一會兒，轉發傳播時不妨多慎重一會兒，從而避免被不實內容蒙蔽雙眼，走向極端。

而作為掌握著大量資源和話語權的信息平臺、媒體，在構建理性的輿論空間過程中，顯然也應肩負起更大的責任。在“人人都有麥克風”的變革時代，信息平臺和媒體對輿論的導向作用并未減弱。很多時候，他們是“源消息”提供者，反而借助新媒體、自媒體進一步放大聲音、提升影響力。因此，一旦信息平臺和媒體忘記了最根本的責任，放棄了最基本的專業精神，而只是專注于雷人的標題、添油加醋的細節、刻意取舍的轉載、挖空心思的虛構，走向“眼球經濟”，帶來的消極后果可想而知。

少一些眼球效應，多一點職業精神；少一點惡意傳播，多一些責任意識；學會一事當前，先問事實、再斷是非，才能讓互聯網時代的信息天空多一些晴朗。

（彭飛 人民日報 2016-09-22）

（六）別讓網游成為生活的全部

如果每個人都能把沉迷游戲的勁頭用在欣賞周圍環境、創造優質環境上，生活一定會比你想象的還要美好

最近，一款名為《王者榮耀》的游戲很“抓人”，累計注冊用戶超2億，日活躍用戶超8000萬??反映到日常生活中，地鐵上、餐館里隨處可見，有時辦公室、課堂上也會忍不住約一局，以至于社會輿論開始用“沉迷”來形容很多游戲者的狀態。

問及愛不釋手的原因，有人給出的理由是“排解壓力放松心情”，這還算可以接受。有人給出的解釋是“通過游戲可以學習歷史知識”，這就讓人有些費解了。還有一些回答更匪夷所思，“別人都在玩，我不玩就被孤立了，顯得不合群。”

誠然，游戲的本性就是對人的欲望的一種刺激，失去了刺激就失去了吸引力，有了刺激就容易讓人著迷。游戲往往又是一種社交工具，尤其是今天，《王者榮耀》正在借助互聯網的聯通性，把熟悉的、不熟悉的人都拉進游戲的“朋友圈”、生活的交際圈。實際上，游戲的這種社交屬性，古來有之。我國很多地方逢年過節時，人們走親訪友的一個重要節目就是玩撲克、搓麻將，否則就會認為“缺乏節日的氛圍”。

游戲是社交的一種方式，但并不是唯一的，如果時間久了，分不清是“沉迷”還是“社交”了，可能就到了“玩物喪志”的程度，因沉迷游戲而引發的悲劇不時牽動社會的神經。今年6月，杭州一13歲的學生因玩《王者榮耀》被父親教訓后從四樓跳下。此前，廣州17歲少年狂打《王者榮耀》40小時，誘發腦梗，險些喪命。還有很多因為《王者榮耀》遭到人身財產安全威脅的新聞報道。面對這些，家庭、學校、企業開始反思，生活中，難道只有游戲嗎？很多網民開始質問：網絡究竟該是怎樣的景象？

今天之所以總有一些人沉迷游戲，一個不可忽視的原因是他們“一葉障目、不見泰山”。就如一些生活在農村的人認為基礎設施還不夠健全，沒什么可干可玩的，只好通過游戲消遣時光。一些城里人一到周六日往往有種“無所事事”的感覺，于是，游戲受到他們的青睞。實際上，世界上本不缺乏美，只是缺少發現美的眼睛。農村的人們對城里的高樓大廈充滿好奇，城里的人們反倒對農村的小橋流水充滿興趣。如果每個人都能把握好生活、游戲的度，把發現游戲的敏銳、沉迷游戲的勁頭用在欣賞周圍環境、創造優質環境上，生活一定會比你想象的還要美好。那些視游戲為社交必備工具的人們，不妨“自我挑戰”一下，如果不注冊游戲賬號，取而代之的是琴棋書畫的共同愛好，是性格、信仰等方面的志同道合，看看會不會遇到更多的知音？

當然，每個人都有選擇興趣愛好的權利，玩玩游戲在一定程度上無可厚非，但全社會不能沒有引導人們進行合理選擇的責任。前不久，我國成立國家教材委員會，承擔審查國家課程設置和課程標準制定、審查意識形態屬性較強的國家規劃教材等職責。教材編寫的規范、科學，關乎中小學生的身心健康成長，甚至關乎民族優秀文化的傳承，關乎國家未來發展的希望。這個道理同樣適用于互聯網。當前互聯網迅猛發展，滲透到學習生活的方方面面，已經成為一個孩子、一個民族、一個國家精神成長、靈魂發育的重要陣地。希望政府部門穩妥把握互聯網這個“最大的變量”，像重視教材編寫那樣重視網絡文化建設，拿出更加行之有效的監管措施，同時希望企業切實承擔社會責任，嚴守法律法規和道德準則，嚴防網絡世界 的泥沙俱下，開發更多更好的網絡產品，共同打造一片美好的“網上家園”。

第二篇：2017屆高三作文最新寫作素材 時評精選(一)

2017屆高三寫作素材 時評精選

（五）（紀念日 英雄 歷史 理性）

1.烈士紀念日，向英雄致敬！

（9月30日，烈士紀念日，2016-09-30，人民日報）

在近代以來中國歷史上最黑暗的歲月里，一批又一批英烈挺身而出，遇強敵而不懼，臨死神而不屈。他們用鋼鐵身軀托舉積貧積弱的中國走向獨立自主、繁榮富強，他們用熱血鑄就的愛國情懷、民族氣節、英雄氣概，構成了一個民族的精神坐標！

南京保衛戰，犧牲英烈4304名；抗美援朝，183108名志愿軍戰士犧牲在朝鮮??據不完全統計，約有2000萬名烈士為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福英勇犧牲。

是他們，用英勇、用熱血，為后世迎來新生！

是他們，用生命、用無畏，捍衛了民族尊嚴！

在烈士紀念日來臨之際，我們通過一組英雄的名言警句，向無數先輩致敬：你們的名字，祖國和人民不會忘記；你們的英魂，將如你們為之獻身的土地一樣不朽；你們的基因，將在我們身上永遠賡續相傳！

汝體吾此心，于悲啼之余，亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。——林覺民

試看將來的環球，必是赤旗的世界。——李大釗

砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。——夏明翰

人只有一生一死，要死得有意義，死得有價值。——鄧中夏

敵人只能砍下我們的頭顱，決不能動搖我們的信仰！因為我們信仰的主義，乃是宇宙的真理！——方志敏

你們可以讓整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產黨員的信仰！——趙一曼

在侵略者面前低頭，就不配做中國人。——楊靖宇

我希望有一天，地下的烈火，將我連這活棺材一起燒掉，我應該在烈火與熱血中得到永生！——葉挺

怕死不當共產黨。——劉胡蘭

嚴刑拷打算不了什么，竹簽子是竹子做的，而共產黨員的意志是鋼的。——江竹筠

回望腥風血雨，我們深深懂得：認同英雄，就是認同正確的價值觀；追隨英雄，就是追隨真善美；頌揚英雄，就是頌揚正能量。

無論時代怎樣變化，英雄始終是我們內心的堅守、追隨的真理、謳歌的對象！

2.敬畏歷史，就是捍衛良知

近日，備受關注的侮辱革命烈士邱少云案一審宣判，二被告被判決公開賠禮道歉并賠償精神損害撫慰金。消息傳來，人們都說“痛快”。“快”中有“痛”。現實中，總有一些人出于各種目的，或借解構歷史的由頭、或假學術研究之名義，罔顧歷史事實，任意剪裁素材，去臧否史實、編造故事、扭曲是非。在他們眼中，歷史似乎是個可以任由自己打扮的小姑娘，全然不顧相關言行會混淆視聽，給社會信息流注入雜質。

不僅以己度人，更以當下的條件“度”彼時的環境，這是歷史虛無主義者的一個突出病癥。對紅軍長征的前因后果、具體情境認識模糊，卻絞盡腦汁提出相關行程不及二萬五千里，妄稱晝夜奔襲120公里的“飛奪瀘定橋”被神化；對抗日戰爭的歷史全貌、文獻史料梳理不精，卻惡意貶低平型關大捷的戰場功績，肆意質疑小學課文《狼牙山五壯士》“多處細節失實”；對抗美援朝的時代背景、戰爭史實一知半解，卻臆斷黃繼光無法以血肉之軀阻擋地堡槍眼，詆毀邱少云不可能匍匐在烈火中一動不動??一寸山河一寸血，穿過歷史的風煙，類似的貶損何以對得起先烈先賢？

一些人涂抹事實、曲解史料，雖然表面上打著“解密歷史”“還原真相”等幌子，根本上還是難逃名、利二字。仔細推究，他們在價值觀上一味利己，為沽名釣譽而不惜歪曲真實、為追逐私利而不惜擾亂視聽，于利己主義的死胡同兜兜轉轉；在認識論上主觀先行，人為割斷實踐與認識的聯系、混淆真理與謬誤的邊界，于主觀主義的淵藪中不見天日；在方法論上輕率武斷，只顧一點不及其余、流于表象疏于本質，于形而上學的陷阱里漏洞百出。最終，也必然會遭人厭棄。

“滅人之國，必先去其史”。上世紀80年代，蘇聯國內受所謂“新思維”以及國外敵對勢力等影響，放任歷史虛無主義橫行流布，結果以卓婭、馬特洛索夫、奧列格等為代表的一批英雄人物被污名化，進而出現黨史國史也被否定顛覆，最終導致國家走向分崩離析。蘇聯殷鑒不遠，其中的歷史教訓值得深思。歷史集體記憶堪稱國家和民族的寶貴財富，往往“受益而不覺，失之則難存”。一個人如果失去對過去的理性判斷，注定是可悲的；一個民族如果失去對歷史的敬意，則更加難以直面未來。

葆有足夠的溫情與必要的敬畏，無疑是對待歷史應有的一種姿態。對個體而言，盡管大多數人都沒有歪曲歷史事件、丑化英雄人物的惡意，但隨著社會價值日益多元、傳播技術日新月異，也應注意對極少數處心積慮者保持警惕，并自覺抵制披著多種外衣的歷史虛無主義現象。因為無論在歷史事實、人類良知面前，還是在國家和民族的整體利益面前，總有一些底線不能被擊穿，總有一些雷池不可被逾越。

“當過去不再照亮未來，人心將在黑暗中徘徊”。歷史猶如一面鏡子，映照著人們認知過去、對待自我的態度，也照見了喧囂背后的世道與人心。今天，中華民族積蓄的能量已久，正在爆發出來去實現民族偉大復興的中國夢，尤其需要從歷史中不斷汲取前進的動能。尊重事實、心存敬畏，珍視歲月長河中凝結的“精神珍珠”，向歷史虛無主義大聲說“不”，每個人才能成為負責任的現代公民。（李浩燃 人民日報 2016-09-22）

3.崇尚英雄，就是堅守正道

在一個民族的精神譜系中，英雄是醒目的標識；在一個國家的道德天空上，英雄是璀璨的星辰。哲人有言，英雄的業績、他們的言論，就是那個時代的精華。的確，英雄是一個民族的“凝結核”。如楊靖宇所言，“革命就像火一樣，任憑大雪封山，鳥獸藏跡，只要我們有火種，就能驅趕嚴寒，帶來光明和溫暖。”英雄就是這革命的火種，沒有英雄的引領，個體的力量就難以凝聚；缺少先鋒的領路，前行的方向將難以看清。馬克思因此感慨，“每一個社會時代都需要有自己的偉大人物”。

山因脊而雄，屋因梁而固，一個有希望的民族不能沒有英雄。我們崇尚英雄，不僅因為英雄引領了歷史車輪的前進，更因為英雄身上閃亮的精神光芒，可以穿過歲月、直抵人心。一句話說得好，英雄不是點燃的蠟燭，而是一束純凈的陽光。生命終有逝去之日，蠟燭終有燃盡之時，但“未惜頭顱新故國，甘將熱血沃中華”的獻身精神、“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的豁達胸襟、“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”的勇敢剛毅，卻可以歷經時間的沖刷而凝為不朽。“把歷史變為我們自己的，我們遂從歷史進入永恒”。以英雄為路標，我們才能廓清思想的迷霧，看清前行的方向；不忘為什么而出發，我們才能激發起向前的無窮力量。

然而，現實中，總有一些人，或是打著“還原真相”“重新評價”的幌子，或是借著“學術研究”“歷史考證”的名號，歪曲歷史，裁剪事實，抹黑英雄。于是，黃繼光堵槍眼“不合理”，邱少云火中捐軀“不真實”；劉胡蘭“精神有問題”，雷鋒日記“全是造假”；狼牙山五壯士是“土匪”，虎門銷煙的林則徐更是“把中國踹入萬劫不復的深淵”??種種詆毀之聲，不絕于耳。

英雄的事跡，不是不能考證和討論，但要有基本的是非觀、價值觀。通過混淆視聽甚至無中生有來否定英雄，進而否定共同的歷史記憶、否定民族的心理積淀、否定集體的價值追求，最終只會讓我們的精神家園“血污游魂歸不得”。君不見，在當年蘇聯，青年近衛軍英雄奧列格·科舍沃伊的故事，被一些人說成是其母親編造的離奇騙局；衛國戰爭女英雄卓婭的事跡被“考證”為假的，稱她并沒有燒掉德軍的馬廄和草料，反而燒掉了村民的木板房；就連列寧，也遭到無端的攻擊和謾罵。由此帶來的，是思想的混亂、精神的虛無、信仰的坍塌。當文明的燈火被吹得七零八落，加劇的卻是國家的動蕩和分裂。這樣的教訓，還不夠深刻嗎？

歷史不容忘卻，英雄不容抹黑。1930年，年僅25歲的共產黨人裘古懷，在獄中英勇就義。臨終前，他給獄中的同志留下了一封絕筆信，信中寫道：“同志們，壯大我們的革命武裝力量爭取勝利吧！勝利的時候，請不要忘記我們！”一位曾參加過北伐，還因作戰勇敢，被譽為“虎膽英雄”的革命者，所擔心的，絕不是自己的名字淹沒在歷史的塵埃中；他所害怕的，是自己用生命追求的信仰、同伴用鮮血守望的初心被后人忘記。在這個意義上，捍衛歷史，正是為了開創未來；崇尚英雄，正是為了堅守正道。（陳凌 人民日報 2016-09-23）

4.“放水抗日”**：別讓“斷章取義”斷了理性后路

前女乒國手王楠的老公郭斌，因在“9·18”當天發了條曾在日本酒店“放水抗日”的微博，而王楠也在微博上為其點贊，夫妻倆竟雙雙成為近期輿論場中的“網紅”。

只是這“網紅”當得尷尬，惹來諸多網友群起攻之，輕則稱其為“非理性愛國”“不節能環保”，重則斥其為“沒腦子”“智障”。在“叫罵”和聲討中，一場輿論“狂歡”呼嘯 而過。不過最近兩天，劇情反轉，一些細心網友發現，原來被一些網站刊發、被無數網友轉發的那些讓人上火、覺得“腦殘”的話，不過是郭斌微博原文的一部分，是被有意無意地斷章取義了。

看吧，這才是微博原文。注意，原文中最后一句劃線的話——“其實這沒用！咱得多方位加油！”有沒有最后一句話，意思大相徑庭。難怪不少網友看到完整版微博后感嘆：錯怪了“郭同學”。人家雖然“幼稚”過，但現在是一種自嘲、反思，還是很積極正向的。

我們尚且不知，微博中劃線的那關鍵態度，為什么會在一些網站和網友的轉發中被剪裁了，但回顧整個事件乃至輿情的發生，值得反思。

實際上，一條微博引發的“血案”，一紙言論掀起的**，在今天并不鮮見。往往當很多人落入“血案”和**渲染的激烈情緒中時，劇情卻常常反轉，許多網友因此感慨：被事實“撞了一下腰”。比如六小齡童“被過世”，我國鋰電產業“被虧損”，上海購房信貸新政“被出臺”??看似不起眼的字句、隨手而發的消息，既能擊潰一個家庭，影響一個行業，也能引發更大范圍的社會危機。

一條斷章取義的小小消息，竟如亞馬遜雨林中的一只蝴蝶，輕輕扇動翅膀，產生意想不到結局。這背后有很多原因。其中兩個因素尤其需要重視。一方面，由于人們的獵奇天性，名人八卦、勁爆內幕、激烈沖突、離奇故事常常在輿論場上有天然的“眼球效應”，導致一些網站和網友為奪眼球而罔顧事實，為贏點擊而不惜爭當“標題黨”。另一方面，互聯網塑造下的現代傳播體系，使得今天的信息發布和擴散更快捷、更高效，成本也更低廉，因不實信息產生的輿論殺傷力，也超過了以往。無論是年初的上海女逃離農村故事，還是廣為流傳的“殘酷底層物語”；無論是洪災期間以訛傳訛的謠言，還是被吹捧上天的“德國防洪神器”，都教訓深刻。

山高月小，水落石出。真相總會大白于天下。就像這次被斷章取義的“微博事件”，在網友和一些媒體的主動核實中，還原了真實，還了當事人清白，也顯現了網友的成熟及互聯網的自凈功能。但終究，這個話題消耗、占用了不少社會資源，也給當事人帶來了莫名之災。從這個角度看，如此低級的“**”竟能產生，并一度成為熱點話題，又何嘗不是一種悲哀。

這也提醒我們，置身于互聯網時代，面對呼嘯而至的各類信息，每位網友不妨讓消息在言論市場中多飛一會兒，跟貼點評表態時不妨多想一會兒，轉發傳播時不妨多慎重一會兒，從而避免被不實內容蒙蔽雙眼，走向極端。

而作為掌握著大量資源和話語權的信息平臺、媒體，在構建理性的輿論空間過程中，顯然也應肩負起更大的責任。在“人人都有麥克風”的變革時代，信息平臺和媒體對輿論的導向作用并未減弱。很多時候，他們是“源消息”提供者，反而借助新媒體、自媒體進一步放大聲音、提升影響力。因此，一旦信息平臺和媒體忘記了最根本的責任，放棄了最基本的專業精神，而只是專注于雷人的標題、添油加醋的細節、刻意取舍的轉載、挖空心思的虛構，走向“眼球經濟”，帶來的消極后果可想而知。

少一些眼球效應，多一點職業精神；少一點惡意傳播，多一些責任意識；學會一事當前，先問事實、再斷是非，才能讓互聯網時代的信息天空多一些晴朗。

（彭飛 人民日報 2016-09-22）

第三篇：2018年高三語文時評閱讀素材一

2018年高三語文時評閱讀素材一（9篇）

1“共享書店”：形式不重要，好壞交由市場

7月16日消息，即日起，在合肥三孝口書店，只需用手機下載“智慧書房”APP，注冊并繳納99元押金，掃一掃書后面的條形碼就可以直接把書帶回家。7月16日，安徽新華發行集團旗下合肥三孝口書店以全球首家共享書店的身份正式亮相。共享書店模式的啟動，實現了“由買書到借書”、“把書店變成自家書房”、“由個人閱讀到共享閱讀”的重大轉變。

共享概念盛行的年代，再稀奇的共享模式，恐都難以讓人感到意外，正如有人所調侃的：還有什么東西是不能共享的？在此背景下，共享書店的誕生，似乎就有某種大勢所趨下的必然性了。

只能現場翻閱或購買，不能借閱帶走，這是書店與圖書館的一個重要區別。在某種程度上，合肥三孝口書店的共享規則，則是打通了書店與圖書館的區隔：只要下載APP，交99元押金，即可把書帶回家閱讀，然后在規定的時間內還回就行。從使用權與所有權分離的角度，這種規則，倒確實是契合了“共享理念”的實質。同時，看完即還，無需為囤書而煩惱，也滿足了時下不少人的“斷舍離”態度。

目前大部分城市的公共圖書館，辦卡和借閱，其實也都比較方便了。但相對來說，共享書店，因為其屬于商業性質，在書的更新效率和服務等方面，都有著優勢，相信能給人與一般圖書館不一樣的借閱體驗。

拋開共享概念不談，三孝口書店的最大特點，其實體現在書店服務人員從過去的銷售身份變身為用戶的專屬閱讀顧問，以“給讀者提供個性化、專業化、精準化的閱讀服務”為目的，給予人們更為專業的閱讀指導。專屬閱讀顧問，這一點，在目前絕大多數的民營書店和公共圖書館，都屬于比較稀缺的服務，若能夠借此形成特色，必將增加書店的吸引力和賣點。但問題在于，專屬閱讀顧問要能夠真正提供專業的閱讀指導，要求可不低，是否能實至名歸，還需要市場檢驗。

為了鼓勵閱讀、傳播閱讀，共享書店還推出“閱讀獎學金”制度，只要根據規則完成閱讀任務，即可獲得充值押金的返還。此外，讀者還可以通過書店的APP將自己擁有的書籍在“智慧書房”的虛擬空間內進行管理，通過寫書評、曬書拍等方式進行評論和交流，實現“以書會友”。這些延伸服務，是致力于增加書店與讀者的互動頻率，并擴大閱讀的社交功能，這與時下一些民營書店所主打的社交體驗，其實有著殊途同歸之效。

其實，對真正熱愛閱讀的人而言，書店具體的經營模式到底是怎樣并不重要，關鍵還是店內所提供的書的質量到底如何，是否能滿足特定群體的閱讀口味，能否引領一種有質量的閱讀觀念。在這個意義上，共享書店也好，傳統書店也罷，只要能夠給人帶來良好的閱讀和消費體驗，都值得肯定。

事實上，書店作為一種市場化機構，它不同于一般的公共圖書館，還有一個最大的不同，即是經營的好壞，評判權最終還是在市場和消費者手上。明晰這一點，其實不必要太在意書店的形式，市場自然會給出最客觀的答案。

2學國學不能“買櫝還珠”

日前，在成都街頭出現了一個幼童，背著書包騎在牛背上，穿著長衫的父親則在前面牽著牛。這一幕被網友拍下來后，迅速走紅網絡，“父親醉心國學讓兒子騎牛上學”的話題也引起了廣泛討論。“這是我們日常內容，我平時去銀行、菜市場都是騎驢去。”“騎牛上學”的父親表示，自己此舉確實是在踐行國學文化，并非炒作。

騎牛與騎驢，只要不違法，不過是一種自由。但把這個方式崇高化，等價于“踐行國學”，則未免有些滑稽。魯迅愛坐小汽車，陳寅恪愛吃面包，生活習慣而已，影響他們研究國學了嗎？順便說一句，杜甫的好朋友房琯在平定安史之亂時，就模仿春秋戰國、牽著牛車出來作戰，結果敵軍縱

火，嚇得牛四散奔逃，唐軍大敗，人畜相雜，死傷無數。這則故事說明：第一，不要盲目拘泥古代；第二，牛是易受驚的動物，安全起見，還是要小心駕駛。

但不可否認的是，像這位父親的做法，如今頗不少見。一些所謂國學培訓機構，一些所謂國學培訓師，特別愛在形式上煞費苦心。甚至不惜搬出三叩九拜、戒尺板子等等早已與現代文明格格不入的物件，美其名曰“弘揚國學”。

究其原因，大概是學其形式遠比探其精微的門檻要低得多，成為一些國學愛好者快速入門、國學培訓機構迅速亮出招牌的捷徑。比方灌輸三叩九拜，有人問“為什么”，只消說一句“古人如此”，省卻多少說理與論證。相比于探討“《竹書紀年》與《左傳》之歷史記載異同”“劉知幾史學思想談微”，當然還是穿著長袍馬褂、搖頭晃腦、背上一整本《弟子規》要容易得多。

只是國學如果停留在如此淺層次的形式復古，不異于買櫝還珠。甚至會把國學弄成了隱然與現代文明相對抗的姿態，凡事不問好壞對錯，一切以東西古今劃界。凡是古人的都是好的，哪怕騎驢；凡是現代的都是“非我族類”，都該保持距離，騎自行車也不行。如此下去，國學非但不會被這些人“發揚光大”，相反可能會走入狹隘化、極端化、邊緣化的境地，鉆進狹小天地里孤芳自賞，與文明發展割斷脈絡，自己把自己變成了一塊化石。

現如今社會上把國學形式化的傾向越發常見。這也從一定程度上體現了價值的迷茫，不知如何取舍，一切以古為尊，哪怕是形式。其實國學是個異常豐富龐雜的體系，幾乎任何理念，都可以在其中找到理論依據：有人從中搬出了“三從四德”，但里面也不乏“河東獅吼”；有人覺得該“三年無改于父之道可謂孝”，也有人覺得該“茍日新、日日新、又日新”。關鍵是需要有一個順應人性、符合現代文明的判斷依據。讓國學更好地嵌入生活，可不是騎驢坐轎這么浮光掠影的復古返祖，而是通過國學，使人們的精神世界能夠更加自如開張地伸展，通往人的全面解放，而不是越發的狹隘，對新生、外來事物充滿敵意。

理學家程顥有這么一句詩：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。”國學，應當讓人通向這樣博大曠達、云淡風輕的境界。

3人工智能寫詩與純文學無關

“我負了愛我自己的生物/我卻溫了你的眼睛/我生了時代的心/我將說出我的眼淚/無限一切的生物/也沒望見來復蘇的大地/世界悲劇的角色/那時候的人們。”這篇名為《世界悲劇的角色》的詩歌出自人工智能“小冰”。據了解，它還“寫”了一部詩集《陽光失了玻璃窗》，這是用100個小時，“學習”自1920年代以來519位中國現代詩人的所有作品，并進行了多達10000次迭代后完成的。（中新網6月29日）

那么，這是不是意味著人類在詩歌領域的“領先地位”也要被超越了呢？不言而喻，人工智能發展日新月異。從誕生以來，理論和技術日益成熟，應用領域也不斷擴大，可以設想，未來人工智能帶來的科技產品，將會是人類智慧的“容器”。人工智能可以對人的意識、思維的信息過程的模擬，它在精密計算和邏輯推理上的能力和潛力遠超人類，但一旦進入人文藝術領域，人工智能就捉襟見肘了。

靈感和情緒是人類成為萬物之靈長的關鍵要素。人工智能寫詩，其根據來自大量的文學作品儲存，以及內在的邏輯算法，但是，詩歌作為純文學中對天分和靈感要求最高的一類文體，想寫好它，很大程度上并不依賴邏輯、儲備和模式，而取決于感悟力和創作經驗，而這恰恰是人類獨有的本領。

本質上講，人工智能創作的詩歌，更像是一些“看起來很美”的意象元素的堆砌，或者句子合轍押韻，但詩歌內在的張力和節奏，卻無法呈現。比如，日月星辰、江河湖海、鳥語花香這些意象，會讓人產生詩意，但僅僅刻板地呈現它們是不夠的。優秀的文學之所以優秀，就在于其能從尋常事物中發現獨有的美感，在庸常的生活里捕捉到瞬間的靈光。即使是一堆看起來干癟粗糙的物象，經由詩人之手，呈現在試卷上的文字也會有序排列——而且，這個排列之以來作者創作中的“內在律”，而不訴諸于數學公式和算法等，并不能量化而論。

況且，詩歌的形式和內涵是豐富的，并非只有唯美絢爛的詩歌才是出色的詩歌。如在現代主義的范疇內，許多詩歌看似“以丑為美”，實際上是在發揚批判效果，進而呈現更深層的思想。有些詩歌讀起來像“口水詩”，其實只不過是借助口語表達，來呈現迥異獨特的文學風貌。畢竟，并非所有的創作都是知識分子寫作，如果是民間寫作，其優劣標準又將不同。

也正因此，將不能量化的詩歌（以及純文學）評價標準，和人工智能的算法標準拼接在一起，本來就是一件不倫不類的事。人工智能在科學研究、生產勞動等方面的貢獻，足以證明其本領之強，并無必要來和人類智慧在詩歌創作上“一決高下”。人類也完全沒必要拿自己的“優勢”去跟人工智能的“缺點”比較，即使科技再發達，想必在未來很長的一段時間內，詩歌與文學的世界依然是人類情感和靈魂最佳的棲息地，守衛好我們的心靈家園，依然要依靠人類自身的智慧與創造力。

4正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”

近日，一則“快遞員搞錯快件，向女客戶下跪道歉”的微博小視頻火了。在視頻中，一位快遞小哥像一位白衣女客戶跪地道歉，“派件是我搞錯了，我錯了，我跪下來給你道歉！”女顧客則全程一言不發，也沒任何舉動。其中有被稱為渉事快遞員朋友的人表示，“收件人不依不饒，沒有辦法”，最后還說渉事快遞員“覺得什么尊嚴都沒有了”。

如果單看這個視頻，確實很容易覺得女客戶過于苛責、不近人情。送錯快遞固然有錯，但該投訴就投訴，有問題解決問題，再怎樣也不能讓別人下跪。這種樸素的正義觀可以理解，但表達正義的前提是去了解清楚事件來龍去脈，而不是別人一煽風點火自己的善心就盲從泛濫。看慣了自媒體時代的各種新聞反轉，網絡圍觀者在表達正義的時候，應該有多問一句“為什么”的習慣——為什么女客戶要讓對方下跪，這能對她有什么好處？

事實上，媒體后續的跟進就發現，下跪完全是快遞員個人的事。女客戶被送錯快件，表達要維權的訴求，完全合情合理。至于快遞員擔心處罰嚴重，所以下跪請求女客戶諒解，實質是在用極端的方式要求“法外開恩”。即便快遞公司過重的處罰有什么不合理，那和女客戶也完全沒有關系。理性梳理下整個進程，會發現女客戶是最無辜的一方。可在這個下跪視頻的引導下，她莫名成了最大的受害者，先是網上被“人肉”，后是接到來自全國各地的匿名謾罵電話和短信，最后甚至被逼的辭職逃避。

而事件的另一方，快遞員在這個下跪視頻**之后，同樣選擇了辭職躲避。他的同事說，“發生了這樣的事情，誰還待得下去呢？”如果只是一個派件錯誤，他原本是不用承擔如此大的壓力的。反而是一個要為他主持公道的視頻，最終變成了雙刃劍。這一鬧劇的最大啟示，或許是如果你在現實理虧，就不要指望在互聯網的虛擬空間中尋求勝利。即便你可以一時誤導網友、得到聲援，最終還是會在真相反轉的過程中跌得更慘。在自媒體時代，很多人在現實受挫，都有去網上尋求公道的習慣，但在發帖之前，問一問自己是不是真的占理很必要。互聯網只是提供了維權的補充通道，絕不會是個顛倒黑白的新世界。

對圍觀者來說，這則是又一次關于正義觀的訓練。現實是復雜的，網絡世界同樣是，正義永遠不會是簡單的“誰下跪誰有理”。過去的很多輿論事件顯示，總有些人在泛濫善心驅使下，急于主持正義，在有限的事件信息中找出一個“惡人”，然后想當然地簡單歸因，一澆自己心中塊壘。可是圍觀新聞事件不是圍觀電視劇，對電視劇角色怎么表達好惡都只是個人喜好，但對新聞當事人的各種道德判斷可能會傷害一個無辜的人。讓嫉惡如仇的善念多一點耐心，等一等真相的呈現，是這個浮躁的自媒體時代最珍貴的大善。

5未完成業績被罰喝廁所水？踐踏尊嚴的企業培訓不要也罷！

7月29日下午，一段據稱是發生在成都新都區大豐一攝影公司的視頻引發網友關注，視頻里，因未完成業績，員工被公司要求喝廁所便池里的水。不少網友認為視頻中行為“太過分”“踐踏尊

嚴”。記者調查了解到，“未完成業績罰喝廁所水” 事件真實發生地為廣安岳池九龍鎮一家名為“大風車兒童攝影”的攝影店。（8月2日《成都商報》）

據了解，強迫未完成銷售任務的員工“喝廁水”只是懲罰手段之一，除此之外還有更為讓人難以忍受的“吃蚯蚓”，只不過還沒有來得及實施，事件就被曝光了。現在，主導這次培訓并且把培訓視頻上傳網絡的培訓師，已經被當地警方處以行政拘留4日的處罰，給這起鬧劇暫時畫上了一個句號。但是視頻中被強制“喝廁水”的當事人，身心卻受到了極大的傷害，尤其是視頻被公布以后，連她身邊的人都知道了她是一個“喝廁水”的人，其心理壓力之大可想而知。

近年來類似這種以踐踏和侮辱人格為主要手段的所謂企業培訓層出不窮，除了喝廁水、吃蚯蚓，還有當眾下跪、自抽耳光、大街上“裸奔”等等。客觀而言，如果單純從效果上來看，這樣的“懲戒式培訓”對提高員工業績想必是有幫助的，畢竟多數員工為了避免自己被懲戒，只能在工作上更加努力、更加拼命才行。但是不管這樣的培訓效果有多好，經過如此培訓的員工業績有多好，一旦培訓行為涉嫌踐踏員工的人格、侮辱員工的尊嚴，或者是對員工的身心帶來傷害，那么這樣的培訓就應該立即被叫停，甚至要依法追究當事人的法律責任。

企業想激發員工的工作動力、提高員工的工作業績，這都沒有什么錯，但是為了實現這樣的目的，可以有很多種方式和途徑，而“喝廁水”“吃蚯蚓”等等，是最簡單粗暴、也最不可取的方式。很多培訓公司和培訓師熱衷此道，恰恰說明他們除了從網絡上搜集這些自以為高明的旁門左道，確實也不懂其他更加科學、合理，又容易被參加培訓者接受的方法和方式。事實上，以往就有媒體披露，這些打著人力資源培訓招牌的培訓公司和培訓師，很多都是草臺班子，根本不具備相關的資質。

在這里鬧劇中，同樣應該承擔責任的，還有聘請培訓公司和培訓師的企業。比如在這起事件中，這家攝影店的負責人，把自己的員工交給培訓師來培訓，自己就當起了甩手掌柜，只等著經過培訓的員工給自己創造更多價值，而完全不顧這些員工遭遇了什么，這樣的企業，能讓員工找到歸屬感嗎？能留住真正的人才嗎？

而站在員工的角度，一旦覺得自己在培訓中人格遭受了踐踏、尊嚴遭到了屈辱，身心遭到了傷害，那么該說不就說不，該報警就報警。我們不該忘記，任何工作，都不應該以犧牲人格尊嚴為代價。

6允許低收入者蹭涼的城市更文明可親

近日來，我國南方地區普遍高溫，一些城市的市民涌入地鐵、商場等有中央空調的涼爽區域避暑。有人認為這種現象有損市容，有關部門應該禁止，但坦率來說，一個允許窮人蹭涼的城市恐怕比一個干凈、整潔的城市更能體現文明的真正意義。

其實，市民因高溫涌入公共空間避暑，不僅發生在中國城市，而且也發生在世界各地。美國一些城市在高溫時期，就普遍采取開放市政大樓、圖書館、社區中心等公共區域的做法。城市并不僅屬于衣冠楚楚的富人，同樣也要服務于生活困窘、不那么文明的低收入者。地鐵站的過道里躺著避暑的人群，的確顯得不那么高端大氣上檔次，可只要這些人沒有妨礙到地鐵站的正常運行，管理者就應該做到見怪不怪，我們也應該接受地鐵站避暑納涼的附加功能。

當然，由于我國正處于城市化的轉型時期，城市居民的素質參差不齊，一些不文明的現象的確需要有關部門的管理與糾正。各種市容整治，也的確具有相當程度的合理性。但是，文明城市究竟要文明到什么程度，卻是一個需要嚴肅討論的問題。文明生活是有成本的，過高、超前的文明標準，會對城市里中低收入階層的生活有嚴重的約束。歐洲等國的社區改造中，就出現過社區一旦提高檔次，低收入階層由于生活成本快速上漲反而被迫遷離，生活狀況更加惡化的現象。而隨著窮人的遷走，城區里低端產業與勞動力的匱乏，會直接影響人們的生活。除了少數富裕階層之外，大量中等收入群體的生活成本也開始快速上升，不得不壓縮開支、減少消費，進而讓城市陷入文明但蕭條的困境。

作為一個處于城市化中期的第三世界國家，我們的城市里還有大量并不富裕的低收入群體，盲目追求整齊劃一的文明標準，很可能會損害城市生活的活力。很多時候，我們要接受和容忍諸如地鐵站里納涼、廣場上跳舞、馬路邊燒烤之類的“低端”生活。因為城市生活是一個生態系統，高端、中端、低端的產業與人群，是一個相互依存的整體。沒有了依賴低端生活的低收入群體，中高收入群體的高端生活也將受制約。

坦率地說，對地鐵納涼群眾不寬容的聲音表達了容不得低收入者甚至見不得低收入者的心態。這恰恰說明，一些自詡為社會精英的階層，缺乏真正的精英的責任感與同情心。他們所需要的與其說是開放、多元、繁榮的城市，不如說是閉塞、單

一、有序的城堡。尤其值得強調的是，一旦城市的管理部門也具有這種“偽精英”心態，城市就會陷入階層撕裂、貧富對立的困境，而難以成為包容、整合不同階層的命運共同體。一個城市，如果缺少包容精神，視底層艱難于不顧，過度迷戀所謂的國際化、全球化，不僅脫離了社會現實，也容易制造階層對立和社會矛盾。

一個現代的宜居城市，不應沒有低收入者納涼的地方。就此而言，那些允許市民在地鐵站里蹭涼的城市，比起那些為了防止窮人露宿街頭而在天橋下設置水泥錐叢的城市，要更人性化、更開明、更文明。

7“熊孩子”無票登機三道安檢為何流于形式

7月16日發生在首都機場的“4歲兒童逃票登機”事件持續發酵。18日，民航局方面回應，經調查，5名旅客均是首次乘坐飛機，誤以為1.2米以下兒童不用購買機票，無故意逃票行為，不構成違法犯罪行為。當日由于天氣原因，航班已有延誤。在延誤的5小時中，由于未購票而導致的延誤約1.5小時。（澎湃新聞網7月18日）

此前，首都機場已承認，逃票兒童確實未經查驗有效乘機證明，但在登機前已經過安全檢查。首都機場將嚴格執行安全標準，積極完善安全管理及查驗流程，確保旅客出行平安。

與公眾輿論的一片驚呼相比，這一“你好我好”的結果，實出意外。這樣就OK了嗎？孩子沒錯，家長“無故意”，航班本來就已經延誤，機場也將完善安檢流程??一切的一切，都已經抹平了，或者即將抹平。那么，剩下來的只有網上的喊打喊殺聲，在死水一般的平靜中，顯得那么怪異突兀、格格不入。

孩子當然沒錯，一個4歲的孩子，勇闖也好、智取也罷，都取決于背后的成年人。至于成年旅客有沒有“主觀故意”、是不是果真“誤以為”1.2米以下兒童不用購買機票，不好妄自揣測。依照常理，越是首次乘機，越會打聽問詢，小孩子用不用買票，并非很難搞清楚。

因為小孩子無票擅入，導致一個航班的乘客下飛機重新安檢，公眾驚出一身冷汗，又豈能只問主觀愿望，而罔顧這一行為造成的后果？航空安全無小事，任何細小的疏忽，都有可能帶來不測的風險。因此，即便他們確實沒有主觀意圖，也該被追究逃票及擾亂公共秩序的相關責任。這是一個原則問題，不能姑息遷就。

此外，作為負責安全管理的機場安檢，更是責無旁貸。三道安檢都沒檢出一個沒買票的孩子，僅僅是工作失誤？公眾現在關心的首要問題是追查責任、嚴肅處理，而不是什么“今后將如何如何”的官樣文章。看似嚴密的安檢關卡，形同虛設，一個大活人都能堂而皇之地過關而入，談何安全管理？如果有犯罪分子混進去，怎么能讓人信任？

這一事件足以表明，機場方面存在著不小的安全漏洞，而任何漏洞都可能是致命的。根據《民用航空安全檢查規則》規定，查驗證件是安檢的一部分。人證合一，才能防微杜漸。如果發生了問題，無論是機場安檢還是航空公司，均應該被追究相關責任。違反規定的，將由民航安檢機構予以糾正，民航安檢機構不履行職責的，由民航行政機關責令改正。

安檢是民用航空必須恪守的程序，是一道道嚴密的柵欄，關乎航空安全與公共利益，決不能流于形式。盡管這些程序不可能百分之百地保證安全，但不按照程序去做卻可能造成嚴重后果。在這

個問題上，亡羊補牢固然必要，但首先應該追查事件本身的相關責任，查清安全漏洞的發生原因。無問責，則不可能有真正的重視；無反省，也談不上“以儆效尤”。

8應對狗患更須“以治代殺”

因流浪狗傷人事件頻發，江西省宜春市銅鼓縣城市管理綜合執法局于7月24日下發通告，決定自7月31日起，對該縣城區內放養犬類進行強制捕殺。此舉引發了動物保護組織“PETA亞洲善待動物組織”的異議，該組織官方微博在7月30日和31日發聲稱，直接捕殺流浪狗不人道。江西銅鼓回應捕殺流浪狗：傷人事件頻發，有規可依、市民支持。（8月2日澎湃新聞網）

近些年，城市養狗成為潮流，各種犬只的保有量爆發式增長，“狗患”也隨之而來，除了一些烈性犬傷人之外，一些犬只被先養后棄，產生大量的流浪狗，導致傷人事件頻發，形成很大的公共安全與公共衛生隱患。因此，不少城市紛紛開始捕殺流浪狗，也因此引發社會廣泛的爭議。尤其是當街采取棒擊、繩絞等觀感殘忍的方式捕殺，讓人覺得很血腥，受到愛狗人士甚至是動物保護組織的批評與反對。

應當來說，從維護公共安全的立場出發，捕殺流浪狗有其必要性，在觀念出現多元對立的情況下，更有必要采取影響更小、措施更人性化的柔性處理方式，比如，對流浪安樂死。這要求公共管理機構的管理更細致、更智慧。但是，問題的根本其實并不在捕殺的方式。

捕殺流浪狗對防止城市“狗患”發生來說，向來都是下下之策，但卻又是成本最低、簡單易行的辦法。流浪狗多了，傷人事件頻發了，全城捕殺一次，畢其功于一役，可以管上一段時間，再反彈重復一次“運動”，因循的還是“割韭菜”的管理思路。顯然，于治理而言，這是典型的懶政之策，立足于捕殺、低成本簡單機械方式的依賴，自然與社會情感產生沖突。

應對城市“狗患”，需要改變的并不是捕殺流浪狗的方式，而是治理城市養狗的理念與方式，從“管狗”轉向到常態“管人”上來，以此來規范養狗的行為，滿足城市安全與衛生秩序的需要。其一，自上而下加快立法，進一步明確養狗行為人需要承擔的法律責任和需要配合管理的義務，禁養類型犬只、強制免疫、禁止遺棄等，提出清晰的行為界線，以及違反應當受到的嚴厲處罰，將城市養犬納入法治的軌道。其二，建立城市養犬服務體系，引導犬只登記，運用識別技術、實行免疫、節育服務，規范養犬秩序。其三，引導發揮社會組織的作用，參與到城市養犬的管理與服務中來，如，執法管理、衛生防疫與動物保護組織，聯合建立流浪狗救助機構，通過收容、絕育、領養替代買賣、接種疫苗等方式，有序處置流浪犬只。

總之，面對“狗患”，城市更要“以治代殺”，須走出末端治理的思維慣性，既考驗勇氣，更考驗智慧。

9暴走者被撞死咎由自取？別讓義憤代替法律裁判

這是一場突如其來的人間悲劇。7月8日，山東臨沂一“暴走團”占據主路內側車道行走，一輛出租車從后方撞入人群，導致1死2傷。事發后，肇事女出租車司機董某因涉嫌“交通肇事罪”被刑拘。對于這個處理結果，很多網友并不服氣，認為“‘暴走團’應承擔全部責任”。

很能理解這些網友的憤怒，因為“暴走團”占據主路內側車道行走，不僅違反了交通安全法規，更將自己置于危險之中。從路權來看，行人的權利主要是通過“斑馬線”等特定路段，而不是任性占用機動車道，肆意侵占行駛車輛的權利空間。

但是，行人違法并不等于“該死”，或者應該“被車撞了白撞”。根據《道路交通安全法》規定，機動車發生交通事故造成人身傷亡、財產損失的，除非“是由非機動車駕駛人、行人故意碰撞機動車造成的”，機動車一方才不用承擔賠償責任；機動車一方就算是有證據證明沒有過錯，也要承擔不超過百分之十的賠償責任。

法律規定體現了以人為本的立法精神。在交通環境中，與行駛的車輛相比，行人和非機動車才是弱者。在立法上確立“無過錯賠償”原則，加重限定行車的法律責任，有利于駕駛員謹慎駕駛，嚴格遵守交通安全法規，從而減少交通事故，防范駕駛員“依法任性撞人”。

況且，在這起“暴走團”被撞事件中，肇事司機并非毫無過錯。雖說“暴走團”是在主路內側車道行走，但目標相對明顯、左右車道都很通暢，駕駛員理應辨識“危險”，控制行為，避免交通事故。該肇事司機也承認，自己駕駛“大意了”，既然存在主觀過失，就應承擔起一定的法律責任。

具體承擔多少責任，主要以交警部門《交通事故責任認定書》為準。根據《刑法》及最高法《關于審理交通肇事刑事案件具體應用法律若干問題的解釋》，出現“死亡1人或者重傷3人以上”的危害后果，并不一定構成交通肇事罪，還有一個重要的入罪條件，就是必須“負事故全部或者主要責任”。

強調行駛車輛駕駛員的刑事責任和民事責任，并不是給“暴走團”推卸法律責任的借口。《道路交通安全法》規定，“行人應當在人行道內行走，沒有人行道的靠路邊行走”，不能“實施妨礙道路交通安全的行為”。考慮到有關行人在機動車道行走，自身也有一定的過錯，故在具體進行民事賠償時，可以相對減少肇事司機的賠償數額。

根據《侵權責任法》第37條，“群眾性活動的組織者，未盡到安全保障義務，造成他人損害的，應當承擔侵權責任”。盡管有消息指出，死者“只是一個跟著晨跑隊健身的普通市民”，但組織者對于死者加入“暴走”的默認，足以構成事實上的參與。從報道情況看，在路線選擇、安全提示等方面，組織者可能未盡到足夠的安全保障義務，需要承擔一定的賠償責任。

在機動車道“集體暴走”，也是擾亂交通秩序的行為，應受行政處罰。根據《道路交通安全法》第89條，“行人、乘車人、非機動車駕駛人違反道路交通安全法律、法規關于道路通行規定的，處警告或者5元以上50元以下罰款”。至于“當時晨跑的地方主路兩邊都在修路，路不好走，鍛煉的人才會跑到機動車道上”的理由，并不構成免除行政處罰的理由。

“暴走團”占據主路內側車道行走，并不是個案。6月初，媒體就曝光，青島當地有兩個晨練團，早起后就在馬路中間的超車道“暴走”。誠然，“暴走團”有鍛煉身體的權利，但享有這種權利應以遵守法律、不侵占公共利益為前提。有人說，“暴走團”被撞是好事，至少對其他人是警告。但是，用生命作為代價，這個“教訓”未必過于慘痛，也不見得就能“痛定思痛”。

其實，法律也能“藥到病除”，關鍵是抓住“兩頭”。在立法上，“警告或者5元以上50元以下罰款”，對違法占據機動車道的“暴走團”，可以說是“小case”，很難有什么觸動。將機動車道“暴走”列入“治安管理處罰”范圍，升級警告、罰款乃至拘留等處罰措施，效果恐怕要好得多。

還應加強的是執法。紙上的法律執行不到位，法治就不可能“落地生根”。上述“集體暴走”已在機動車道上開展多時，并沒有得到職能部門的及時制止和處罰。如果及時介入、認真執法，又何來事故悲劇？

一起悲劇理應成為檢視不足的開端。在法治社會中，最理性的檢視標準，最有力的保護手段便是法律。期待通過立法和執法的改進，規范“暴走團”活動，也讓類似悲劇成為歷史。

第四篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【話題闡釋】

良心意識

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的良知；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳大元帥的良知；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務中去”，則是雷鋒的良知……正是這些良知，才凝聚成了我們民族的精神，才使我們涉過滾滾歷史長河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《現代漢語詞典》中解釋為，是指對是非的內心的正確認識，特別是跟自己的行為有關的。孟子以為良心是最基本的人性，所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（自暴自棄）者也”。四川大學教授劉家全認為良心是指“隱于人內心的肯定正確、否定錯誤的是非判斷意識，是一種追求正義與公正的潛行觀念”。通常所謂“有良心”是指關愛生活，對周圍發生的事能給予熱情關注，體現在個人的思想上就是具有正義感、道德感和責任心、同情心，體現在具體行為上就是愛國、守法、明禮、誠信、尊重、文明。

良心存在于人類生活的各個時期各個層面，表現在社會與個人生活的方方面面。盧梭曾言：“人類的良知就是上帝最正確的法則。”雨果也說：“普遍的道德是社會的基礎，普遍的良心是法律的基礎。”在現實生活中，和諧美好的世界就是依靠人們的良心即正義感、道德感和責任心、同情心來創建與維系的。生活在國家、民族中，良心就是維護國家主權、民族尊嚴；生活在社會中，良心就是正直博愛，扶危濟困；生活在單位里，良心就是廉潔勤政，恪盡職守；生活在家庭里，良心就是敬老愛幼，親近和睦。作為教師，良心就是為人師表，培育桃李；作為學生，良心就是勤奮學習，報效家國；作為工人，良心就是精益求精，高效創優；作為農民，良心就是勤耕細作，高產增收；作為醫生，良心就是救死扶傷，服務社會；作為商人，良心就是誠信創收，利他利己；作為公仆，良心就是廉潔勤政，執政為民；作為軍人，良心就是甘灑熱血，保家為國??然而，在我們的生活中，卻也存在著良知泯滅、人性丑惡的一面。有的人貪婪腐敗，害國害民；有的人貪戀浮華，喪失人格；有的人貪圖錢財，欺詐搶奪；有的人拋家棄親，個人享樂；有的人得過且過，失職瀆職；有的人見死不救，麻木不仁。這些人喪失了正義感、道德感，缺損了責任心、同情心，他們只生活在物欲與自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩蓋那被私欲熏黑了的心。

良心是人類必須堅守的不可或缺的堡壘。我們應該努力培植良心，時時叩問良心，我們每一個人應以怎樣的姿態去立足于社會呢？ 經典素材：

1．荀巨伯探病友遇險（巨伯探友——突遇強盜——冒死護友——強盜感化撤走）

荀巨伯到遠方探望生病的朋友，恰逢外族強盜來襲。朋友對巨伯說：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯說：“毀了道義而求生，這豈是我荀巨伯所為！”強盜抓住了他們，對荀巨伯說：“整個郡城都空了，你們竟敢留下來？”荀巨伯說：“我朋友病重，我不忍心拋下他，我寧愿代他赴死。”強盜們聽了頓生愧意，他們感嘆到：“我們這些不懂道義的人，竟然來襲擊這些高義之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道義重于死生，臨危之時拋棄朋友，這是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道義卻還懂得人性中俠義、羞恥之心的“強盜”們所不忍不屑的。所以，與其說是荀巨伯救了朋友和自己，不如說是良知救了他們，也教化了“強盜”們。2．諸葛亮自貶三級（街亭失利——諸葛亮上書——自貶三級）

街亭一戰失利，孔明揮淚斬馬謖，上《街亭自貶書》于后主劉禪曰：我的才能很小，擔任了不能勝任的職務。新督帥三軍，卻未能訓教部下；面臨大事，未能慎重行事；以至馬謖違令失機，街亭失守；趙云戒備不力，箕谷失利。這些過失都是我用人不當，行事不周。按照《春秋》先例，查罰主帥，請將我貶職三級，以正軍紀。后主不準，孔明自罰。

諸葛亮自貶，是其于人于已于國家的正義感、道德感、責任心的集中體現，是其坦蕩人格魅力的展現，也是杜甫等后世之人景仰、憑吊的良知力量所在。3．子罕拒寶（子罕為相——有人獻寶——子罕謝絕——以廉為寶）

子罕為宋國相時，有人獻給他一塊稀世寶玉，子罕不受，他對送玉者說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你把玉送給了我，那我們倆人都失去了寶貝，不如我們守住各自的寶吧！”

有人以為物質是最寶貴的，有人以為精神是最寶貴的。子罕以為當清廉的品格摻入物欲后，人格便會貶值，故而，他的良知讓他謝絕了送上門來的“寶物”而（）守住了自己的寶物——清廉。

4．陶母訓子（陶侃送魚干——陶母拒絕——母訓其憂——清廉大臣）

晉代陶侃年輕時，擔任管理漁粱的小官，曾把一罐府中用的魚干送給母親。母親封好魚干，交還送來之人，回信責備陶侃道：“你當了官，把官府的東西送給我，這樣不但沒啥好處，反而增加我的憂慮啊！”后來，陶侃謹遵母訓，終成一位清廉的大臣。

“勿以惡小而為之”，我們的良心需要時時事事的呵護，它是不能“摻沙子”的。有一顆永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名醫救治山民——山民以禮相謝——一捆柴的財富）

有一年，一位名醫行醫到了偏僻的小山村，他救治了一個貧窮的山里人，還為山民付了醫藥費。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，來到城里，把那捆柴放在醫生腳下。他不知道現代城市的生活里已經沒有“燒柴”這個詞了，他的禮物和他的辛苦成了白費。但事實卻不然，感恩之心是沒有徒勞的。那名醫后來向人復述此事時總是說：“在我行醫的生涯中，從來收到過如此貴重、珍奇的禮物。”

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感謝的至誠，使它成了記憶中不朽的財富。6．小雨滴的輪回（小水珠——匯入大海——化為雨滴——回報大地）

小水珠從禾苗里生出來，歷盡艱辛，繞過了千山萬壑，躲過了沙巖地縫，幸運地成了大海中的蔚藍色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因為一路見著的草木干渴而揪心不已，他決定回去幫助滋養自己的禾苗們，哪怕犧牲自己也不所不惜。于是，他奮力地躍上浪尖，在陽光中冉冉升起。在高空中，他又見著了大地，他團入白云、化為雨滴，又和大家一起歡快地輕笑著，一路奔向了大地。“滴水之恩，當涌泉相報”，烏鳥尚知反哺，小雨滴的輪回，正是這種良心意識的傳承。

7．顧欣的“絕筆信”（顧欣病危——臨終絕筆——請助父母）

2005年報11月日，年僅存22歲的顧欣因患白血病辭世了。他身高一米七八，大學畢業后在北京搜房網工作。他愛羽泉、愛姚明、愛年輕人都愛的事物。05年5月8日，疾病發作，他了解病情后，深知自己雙雙下崗的父母是無法救治自己的。他是個獨子，于是，在離開人世前的28小時，他以口述的方式托朋友在網上發表了一紙“絕筆信”----“誰來拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“??世上不幸的人不止我一個，我想通了生死，所以不遺憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反復，沒有了我，他們該怎么繼續活下去’’。

22歲的顧欣，終究由一顆早晨的太陽化為了一顆飛逝的流星。他匆匆而過，卻為這個世界劃出了一道最美麗的人性光輝，在活著的人們心中留下了恒久的溫暖的生命“絕唱”??

8．比藥物更靈驗的救治（非洲獅病危--醫生求助--凱琳建議--愛撫救病獅）

在新西蘭動物保護中心，托蒂醫生為了挽救一只小非洲獅而大傷腦筋，這只獅子十分珍貴，可患了嚴重急癥，打了許多抗生素針都不見效，已經奄奄一息了。保護中心求救于新西蘭所有獸醫，但都沒辦法。于是，托蒂醫生向網上求助。網友們紛紛建議，最后,一名叫凱琳的12歲的小女孩建議說，每天撫摸小非洲獅的頭，這樣也許會好得快些。凱琳說自己這樣救治過一只小流浪狗。許多醫生都覺得小凱琳的建議太荒唐，可托蒂醫生卻像發現新大陸一樣驚喜。果然，小非洲獅在托蒂醫生溫情的撫摸下一天天地好了起來。9．永遠的道德（有人問道德與財富--梭倫回答--道德是永遠的）

有人問雅典執政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻常常貧窮？”梭倫回答說：“我們不愿把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠的，而財富每天都在更換主人。”道德是永遠的，財富是暫時的。靠作惡致富的人，內心是空虛惶恐的,而且,富裕也絕不會長久的。

10．周處，良心發現（周處——被列“三害”—除害—醒悟習德—終成美名）

晉代名臣周處，年少時強橫霸道，逞兇鄉里，被鄉親們與山上的猛虎、水中的蛟龍共比為“三害”。有人慫恿周處去除掉虎、蛟，實則希望三害能除去兩害。周處于是上山殺了猛虎，又在水中與蛟龍展開激戰。人們目睹周處與蛟龍翻滾搏擊，一同被激流卷走，以為“三害”盡除，便奔走相告，鼓樂相慶。想不到，周處最終斬殺了蛟龍安然歸來，當他打探到鄉人慶賀的原因后，良心發現，十分愧悔，便求助于當時著名的賢德之士陸云、陸機，向他們道出了自己想重新作人但又擔憂老大無成的苦衷。陸云勸告說：“孔子說，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遺憾。何況你年紀不大，來日方長，只要洗心革面，重新做人，何必擔憂你的美名不傳揚呢！周處幡然醒悟，痛改前非，終成一代重臣。11．巴金，自我懺悔（巴金——《隨想錄》——自我懺悔——講真話）

文革后，巴金用了8年時間寫了42萬字150篇的《隨想錄》，他說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結，一生的收支總帳。”“是大多數人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起筆不停地寫下去??，我寫作是為了戰斗，為了揭露，為了控訴??”揭露、控訴、講真話，構成了《隨想錄》的基本格調。它的可貴之處在于：巴金率先在文中提出：“文革”不僅是“四人幫”的事，每個人不但是受害者也是參與者，是推波助瀾者，是有責任的。并且，巴金首先拿自己開刀，認為自己在“文革”中也說了假話，所以他在《隨想錄》中一遍一遍地提倡講真話。他在五個集子合訂本的序言中說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”

12．白巖松，良心加知識（白巖松——發言——良知是良心加知識），央視著名節目主持人白巖松說道：“對于良知這個詞，我是把它拆開來理解的，就是‘良心’和‘知識’。如果你有良心，但你沒有知識，那鐵定辦不了事；但如果你只有知識沒有良心，那不作惡還好，一旦作惡，便是千古罪人。人，既要有知識，又要有良心。” 閱讀下面材料，寫一點看法：

電影《狗城》旁白：善良都是相對的。有人又說，相對的善良也是有代價的，因為信仰和良知者敵不過人性中的卑劣和現實的殘酷，現實與人性中的惡使良知化為灰燼。

電影《天下無賊》中，情侶大盜阿薄、阿麗在千方百計盜得名車后遠匿高原。想不到青藏高原的醇厚之風和一個叫“傻根”的農民工的純潔竟陡然喚起了阿麗心中的良知，使她從此洗手自新，并一路暗中護送“回家修房娶親”的傻根。為此，不惜要與阿薄決裂。面對6萬元巨款，阿麗與阿薄對峙，阿薄與群賊斗法。而阿薄一路上也被傻根的“單純可笑”打動了良心，最終，阿薄也由一個巨盜變成了一個義士，并在與群賊的斗爭中獻出了生命。良心感化了大盜，正義擒助了群兇，從此，“天下無賊！”

第五篇：(語文)高三語文作文素材時評晚讀

高三語文作文素材時評晚讀

2014年南方周末新年獻詞：讓每個中國人都金貴起來

這是2014年的最后一個星期四，也是《南方周末》這張報紙今年最后一期與你相約的日子。再有一天，我們就將迎來新的一年。這個世界有一個和星期四綁在一起的節日叫感恩節。最接近新年元旦的這個星期四是屬于我們的“感恩節”。我們僅以此文奉上新年的問候。

我們向你感恩。過去的一年，亦如曾經的二十六個春秋，我們早已習慣了從你那里積聚再次出發的動力，習慣了從每一次的傾聽、觀察、交流中感悟個人的命運、社會的脈動、國家的方向。所以，“感恩”不只是紙面上的一句話，更是我們的一份承諾：我們會盡責地體會你的快樂，分擔你的傷悲；我們承諾，新的一年你依然能從這張紙的字里行間發現我們的熱血、眼淚和汗水。

我們也感恩這個國家帶給國民的榮耀。2014年，當全世界大多數國家都在經濟危機的陰影下如履薄冰般地復蘇之時，中國則繼續著她史詩般的高歌猛進：GDP躍上世界第二，半世紀前那句“超英”的口號終于不再只是望梅止渴；中國在一年內舉辦了世博、亞運兩項盛會，并將它們推上了各自的歷史新高；中國政府對抗經濟寒流的大氣魄，還有它的大手筆讓世界上眾多的政府感到艷羨……“中國模式”、“G2”這些高帽飛來了一頂又一頂。更重要的是，在發生爭議、沖突的國際場合，比如釣魚島，這個國家越來越知道，國民的生命與安全應該排在第一位。

我們更加感恩于我們的國民。在玉樹，在舟曲，在上海，他們的不屈、堅持、互助與愛心，讓曾經疏離的人心貼得更近。宜黃拆遷、渭南書案、跨省追捕、度身招聘……是一個一個的普通人迸發出最大的力量，盡可能突破一切公開的、隱性的束縛，刷新著這個國家的公共議程，改變了一個個遭受不公的小人物的命運。（勵志名言）關注就是力量，圍觀改變中國，最大的意義在于，它讓我們更加清醒地認識到，我們所向往的公平、正義、尊嚴、幸福和世界上其他民族并沒有什么不同，我們國民的生命也同樣金貴。

2014年或許是一個重要的歷史進程之中的關鍵一年。這一年里，偉大的國家與渺小的個人正在向著它們之間的一個和諧點迅速靠攏。它消減了國家層面的宏大敘事的魅力，那些令人目眩的統計數據，那些彰顯國威的盛事，遠不如帶給國民最切實的福祉更能得到發自內心的認同。個人的權利意識正在加速生長，越來越多的人愿意參與跟他們切身利益相關的國是討論；樂意對所有的社會熱點發表看法，并被人關注；敢于對一切的社會不公表示不滿，進行抗爭……

我們對此感到由衷的喜悅，這是一個自然發展的過程。在成功地解決了人們的最初級的生存需要之后，我們的社會、國民已經在向著更高的需求，即對權利和尊嚴的需求邁進。這意味著已經持續了三十多年的改革，再次站在了一個重要的歷史選擇關口。這一次，它需要把大寫的人放到壓倒一切的高度。強拆、截訪、官員貪腐、官富二代的驕橫對平等、對權利、對人心的踐踏必須遏制，社會分配不公所累積的社會緊張必須得到有序釋放，讓每一個中國人都金貴起來。要達到這樣的高度，僅靠經濟領域的發展與改革是不夠的，這需要包括政治、社會、文化在內的整體性改革，如同中共中央在“十二五”規劃所表達的那種急迫性——“必須以更大的決心和勇氣全面推進各領域改革”。

2014年年末，“漲”四年內第二次獲評漢字。我們真心希望國家能越來越強盛，更希望每一個中國人越來越金貴。至于物價，還是漲得盡可能慢一點吧。畢竟，免于恐懼，先要免于匱乏。張頤武：在奮斗中抵達夢想新高度

近來，“中國夢”已經成為一個熱點話題。今天，當我們迎來兩會時刻，“中國夢”依然是代表委員、廣大人民的關注焦點。這個夢為什么如此讓人牽掛？因為它凝聚了幾代人的夙愿、無數人的期盼，既是對中國人共同命運中凝聚的感情和力量的表達，也是對普通人希望和追求的表達。

110多年前，梁啟超在《新中國未來記》中，用豪邁的詩句寫出了他對于中國未來的期望：“無端忽作太平夢，放眼昆侖絕頂來”。100多年來，不管災難再深重、危機再深刻，中國人都懷著一個頑強的“中國夢”。夢想的內容、表現的形式雖然多姿多彩，但其內核卻驚人地一致。這就是習近平指出的，實現中華民族偉大復興，是中華民族近代以來最偉大的夢想。

有夢想才有力量，有行動才有改變。正是在復興夢想的感召和激勵下，一代又一代中國人接力奮斗，前仆后繼地拼，胼手胝足地干，一點一滴地攢，才把積貧積弱的國家推到了世界第二大經濟體的矚目位置，才徹底改變了悲慘命運，迎來了幸福生活。最近，美國《外交》雜志刊文稱：“今天的中國民眾，要比近代史上任何一個階段都享有更多的自由，大部分人可以自由生活、自主擇業、自行創業……”

今天，經歷了30多年的高速發展，中國抵達了前所未有的發展高度，我們距離復興目標從未如此之近。百尺竿頭更進一步，夢想的展開，總是不斷奔向新起點、新境界。去年，詩人嚴陣在人民日報上發表了長詩《中國夢》，其中的自問自答發人深思：“有了一把能打開房門的鑰匙就幸福嗎？有了一把能打開車門的鑰匙就幸福嗎？雖然我們比起過去確實擁有更多，但僅僅擁有這些，還遠遠不夠。”

這種“遠遠不夠”的追問，很大程度上表達了人們對夢想的新期待，對美好生活的新要求。車子有了、房子有了，還期盼更完善的社會保障、更豐富的文化生活、更清潔的生活環境等。個人的夢想升級了，社會和國家的夢想又何嘗不是這樣？從“粗放式”轉型為“創新驅動”，從“中國制造”提升為“中國創造”，克服“以權代法”建設法治中國，治理環境污染重塑“美麗中國”……

新起點上的中國，需要更科學的發展方式、更高的民生期待、更文明的社會運行、更優美的生態環境，這既是今日“中國夢”面臨的新挑戰，也是13億人夢想之旅需要抵達的“下一站”。新征程中，不管是啃硬骨頭還是涉險灘，都需要把制度設計得科學些、把問題考慮得周全些、把對策謀劃得精準些。從這個角度看，兩會的議程議題、代表委員的議案提案，既承載著“中國夢”，又是對“中國夢”的再想象、再出發。

前行道路固然曲折艱辛，但也說明中國人對發展有更多期待，“中國夢”還在不斷延伸之中，未來大有可為。美國學者弗里德曼在其名作《世界是平的》講到世界競爭激烈、未來挑戰眾多的時候，對他女兒提醒：“乖乖把書念完，因為中國和印度的小孩正等著搶你的飯碗。”這一段話令人難忘，因為它講出了一個深刻而又容易忽視的道理：任何夢想都需要奮斗精神的澆灌。空談誤國，實干興邦，只有在奮斗征程的洗禮中，我們才能抵達夢想的新高度。

環球時報：雷鋒精神會在時代穿行中自行更新

今天是毛澤東“向雷鋒同志學習”題詞發表五十周年紀念日。今天重溫雷鋒精神，對民間是頗具溫情的事情。

雷鋒作為一個政治及道德典型樹立于半個世紀前，這五十年中國社會發生了翻天覆地的變化，懷疑主義也流行開來。但不能不說，雷鋒是那個時代留給今天的精神財富中最扎實的一筆，雷鋒精神穿透時空的力量有目共睹。

雷鋒在現代社會已經固定成為道德典型，當時圍繞他的政治色彩逐漸淡化。如今的“學 2 雷鋒”基本在道德層面延續。反對雷鋒精神、丑化雷鋒則像是針鋒相對的意識形態挑釁，是為了政治價值觀而對傳統道德符號的肆意踐踏。它是一個很小圈子里的游戲，試圖通過互聯網向社會滲透，但實際收效很低。

《環球時報》去年針對雷鋒和雷鋒精神的公共意見調查顯示，雷鋒的正面形象至今在中國社會中是壓倒性的，近九成的受訪者根本不屑圍繞雷鋒的雜音。

誠然，雷鋒的形象中有計劃經濟時代的痕跡，但公眾對它們有著自然的歷史消化和包容力。很少有人會把五十年前的青年榜樣與今天的社會現實做挑剔性比對，刻意這樣做的人除了少數研究者，就是些喜歡用“腦筋急轉彎”搞政治和道德忽悠的人。

“學雷鋒”在今天的中國社會里仍被廣泛認同，但雷鋒精神在今天豐富的社會背景中不再會像過去那樣突出，它成為現代中國道德正能量的一部分。但以它的一定淡化來證明雷鋒已是被拋棄的符號，則是荒謬和令人極不舒服的。

雷鋒精神會在時代的穿行中做適應性更新，我們相信這首先會是一個自然過程。一份好的道德資源總是在時間的長河中自我豐富和完善，這是中華文明歷經五千年得以延續、發展的內在力量之一。官方往往愿意為這樣的道德傳承助力，它們的實際效果或大或小，但總體看這樣的官方努力是善意的，其效果的方向也是積極正面的。

漸漸遠逝的五十年前的那個社會里，有一個普通年輕人至今在感動著中國大眾，這條寶貴的道德情感線值得我們珍視。今天的中國不是從石頭縫里蹦出來的，我們不斷進步，超越甚至揚棄過去，但我們無法同過去在精神上一刀兩斷。我們需要知道自己從哪里來，到哪里去。

不斷有人用公民意識PK雷鋒精神，我們認為這是無益的較勁。公民意識是社會治理層面的一個概念，雷鋒精神是增加社會溫暖的道德路標之一。后者之所以廣泛流行，是因為人們普遍熟悉它，懂它，愿意推崇、維護它。強行以別的符號更換它，根本不會在民間成功。

雷鋒精神決非歷史舊物，它的生命力與綿延不絕的社會美好理想同在，也與中國人層出不窮的善行實踐同在。隨著中國的發展和崛起，雷鋒精神也有可能獲得更大的延伸空間。中華文明還有很長的路，雷鋒精神會與它一起前行。

人民日報：厲行節儉

人人有責

有這樣一個真實的故事：一行中國人在歐洲一家餐廳用餐后，由于桌上剩了1/3的飯菜被罰款50馬克。工作人員解釋道，雖然吃飯的錢是你們的，但資源是社會的，誰都沒有理由浪費。

在全社會掀起反對浪費的熱潮中，這則故事發人深省。常聽到有人振振有詞：花錢消費是個人自由，浪不浪費他人無權干涉。殊不知，浪費行為的“溢出效應”侵蝕了社會資源，浪費就不僅是個人領域的事情，更關乎公共利益；厲行節約也不僅是一種個人私德，更是一種社會公德，從這個角度看，厲行節儉、人人有責。

今天，中國躋身世界第二大經濟體，生活富了、腰包鼓了，不少人認為浪費一點也無妨。的確，隨著人們的消費習慣從“生存型”轉向“發展型”，適當提高消費水平可以理解，但這決不能成為丟掉勤儉這個傳家寶的理由。且不論農村仍有一億多扶貧對象，也不說人均GDP在世界排名仍然靠后，任何時候富裕都不是浪費的通行證，我們又怎能未富先奢？

也有一種浪費行為，源于扭曲的消費觀。或是“面子消費”，認為大操大辦、寧剩毋缺、寧多毋少面子上才掛得住；或是“炫耀消費”，不選對的、專炒貴的，以此炫耀財富、夸飾身份、顯示地位。任由扭曲的消費觀滋生蔓延，就會產生“綁架”現象，講面子、好排場、相互攀比，大家這樣、我也這樣，必然助長奢靡之風。然而，個人虛榮滿足了，社會資源卻浪費了，這筆賬怎么算？

經濟學家說過，奢侈是公眾的大敵，節儉是社會的恩人。中國是一個人口大國，如果人人躬行節儉，集腋成裘、聚沙成塔，那將是多么巨大的財富？相反，浪費起來，又將是多么巨大的損失？從這個意義而言，厲行節約、反對浪費，是每一位公民應有的社會責任和道德素養，也是一個民族基本的現代文明素養。

春節將至，讓我們從我做起、從現在做起，把節儉新風寫在生活點滴間。

環球時報：大霧霾又一次把中國推到鏡子前

北京市空氣連日重度污染，霧霾籠罩的京城照片登上全世界的媒體，有外電稱北京看上去就像機場里的“大吸煙區”。北京的臉、乃至中國的臉都在世人面前“丟了”。這就是中國的現代化！不知有多少西方人一邊看熱鬧一邊訕笑。

我們得接受外人的擠眉弄眼，誰讓我們自己的空氣質量不爭氣。一些媒體甚至不用證實，就給我們戴上“史上最嚴重污染”的帽子。其實這兩年我們丟的丑還有很多。去年一年有兩個中國人鉆進美國使領館。光互聯網上去年就抓出一批貪官。去年還出了那么多環保群體事件，有過一場死了70多人的北京大雨。再早一些，中國出了嚴重動車事故，郭美美事件。

其實“真有面子”的國家這個世界幾乎沒有，大國尤其不時“出丑”。北京大霧霾天只是又一次把我們自己推到鏡子前，讓我們知道“形象工程”的想法有多幼稚。我們應當知道，有這樣的大霧霾“拆臺”，我們給自己臉上“化妝”越多，效果越差。

“大丑”應幫我們徹底找回實事求是的勇氣。我們過去總想把相對好的一面示人，無論內外事務都是這樣。這個不管是好是壞但顯然不被現代政治接受的習慣，該完全丟掉了。

其實實事求是的感覺很好，它最省力，而且在任何時候都站得住腳。我們先把自己的缺陷和問題都看清了，直率亮出來，然后我們就會很坦然地發現，即使有了那么多毛病，我們依然是個相當不錯的國家。這里的人民勤勞善良，政府也想把事做好，這個國家雖然帶著重重問題，但它擁有越變越好的力量。

內外輿論這幾年把中國的所有問題都翻了個遍，中國人已經習慣被輿論中的重重問題“包圍”，這種內外輿論的“殺傷力”差不多走到了盡頭。公眾對新環境下輿論的辨識力在緩慢積累，某種極端輿論要欺騙公眾將越來越難。

政府作為引領社會前進的組織者，應對實事求是有更多自信。中國的問題都擺在那里，中國的進步也擺在那里，人心都是一桿秤，它比猜測的要準得多。無論政府的功與過，它一點也不會缺斤短兩。

中國用了很長時間適應對各種丑聞的揭露，現在這個過程該結出正果了。把所有問題都攤開來，中國就走過了一個時期，中國的各種問題就會回歸問題本身，它們同政治、制度的真真假假聯系就會逐漸脫鉤、切割。

只要中國踏實解決問題，不被各種節外生枝干擾，問題總是可以解決或者緩解的，一時實在解決不了的，中國這么大，也會有繞道和回旋的余地。中國最要避免的是將某個具體問題習慣性地與價值、道德、制度作關聯性推導，令整個社會沮喪無助。

中國互聯網上天天糾結于政治，或者圍繞政治編織信息，然而現實生活完全不是這樣。現實生活的方向恰恰是去政治化。只要政府實事求是領導這個國家，各種政治邪氣就無法在現實生活中穩固做巢，它們只能來去匆匆，留下一些幻影。

中國跑得越快，迎頭撞上問題的頻率就越高。眼下我們就闖入了罕見的大霧霾。我們需要認識它，解決它。只要不慌亂，不怨天尤人，我們就可以有所作為，歷史也會助我們一陣吹散它的風。歷史永遠支持為解決問題認真努力的人們，它自會與我們在前方路上匯合。

人民日報海外版：讓善文化火起來

2012年，“最美”中國人頻出，中國領導人頻提“正能量”。“最美”的靈魂，是“善”。善，就有正能量。自古至今，善文化產生了極大影響力。2013年，要讓善文化更加火起來。

讓善文化火起來，可以借鑒各種宗教。以佛教為例，主張隨緣濟眾，行善積德。明代《了凡四訓》提出，行善包括：一，與人為善；二，愛敬存心；三，成人之美；四，勸人為善；五，救人危急；六，興建大利；七，舍財作福；八，護持正法；九，敬重尊長；十，愛惜物命。無論是“十誡”、“五戒”，還是“善德”、“善行”，都是提倡善的，可以為我所用。

中國向來為禮儀之邦，追求和實踐真善美。真善美是一體的，核心是善。傳統文化主張為善，反對偽善：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”“禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。” “人者，天地之心。人不善，則天地之心病。心病則耳目貿亂，血脈榮衛交錯，而百病作。”

這些提倡善的思想，均涉及到對待天地和人的關系，也涉及到對自己的關系。提倡善文化，就要善待天地、善待群體、善待自己。

“上善若水任方圓”，要善待天地萬物。一草一木，一山一石，花鳥魚蟲，飛禽走獸，都是人類的朋友。《了凡四訓》：“凡人之所以為人者，惟此惻隱之心而已；求仁者求此，積德者積此。……前輩有四不食之戒，謂聞殺不食、見殺不食、自養者不食、專為我殺者不食。”“漸漸增進，慈心愈長。不特殺生當戒，蠢動含靈，皆為物命。……古詩云：愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。何其仁也？”要用萬物一體之仁的心態對待它們，謹記白居易詩句：“勸君莫打三春鳥，子在巢中待母歸”。有了這種心態，虐貓、虐狗等丑惡現象就不復存在了。善待天地萬物，人類得到的回報就是：天變藍，地變潔，環境不再污染，空氣不再污濁，飲水不再骯臟，食物不再有毒，人類自然更為健康。所以善待天地萬物是大善。

要善待人群。“擇其善者而從之，其不善者而改之”。季羨林先生晚年提倡“人生四要”，也是處理這種群我關系的：愛國、孝親、尊師、重友。“有朋自遠方來，不亦樂乎？”朋友包括國內外，應該一視同仁，有一種“天下一家”“世界大同”的概念。

要善待自己。不僅僅是善待生活、善待生命，還要有善心、善信。人最大的敵人是自己，所以善待自己的最高境界是克服自我。在權錢色面前，怎么把握自己？理學因為提倡“存天理，滅人欲”，而被指斥為用“理”殺人。人是不能滅欲的，滅欲就等于不讓人有物質追求，使人無法生活。禁欲說和滅欲說在現實社會中是行不通的。寡欲說和節欲說是可以提倡的。善待自己的最高境界，是達到宋代邵雍在《安樂吟》中的那種境界：無貧無賤，無富無貴。無將無迎，無拘無忌。……不佞禪伯，不諛方士。不出戶庭，直際天地……

人人善待天地、群體、自己，我們就離美麗中國不遠了。

（作者蔡德貴，為山東大學博士生導師）

李振忠：跟“屌絲”較的什么勁？

2月21日《南方日報》報道：20日廣州政協分組討論中，市社科院副院長蔡國萱表示，諸如“屌絲”這樣意義不明確的用語在人們生活中泛濫，帶來現代生活中的很多不確定，甚至導致社會不穩定。

查查“屌絲”的含義，大意指為不文明嘲諷用語。若如此，那這個所謂的“屌絲”就不止存在了一天兩天，而至少是由歷史中傳承下來以至如今。不過僅僅是借用了當下的“粉絲”之意而已，這又何必大驚小怪呢？

凡不文明用語一概不登大雅之堂，這是盡人皆知的常識性問題。然而，當下的互聯網時代又不然，網民既能將方言用現代網絡語言翻譯詮釋，也能將不文明語言變種引進網絡，這 5 樣的詞匯比比皆是。鑒于其不文明語言本身，本文概不引用，然而一個事實是，魯迅先生所說的“國罵”，如今仍然被國人口頭傳播。更惡劣的國罵還有若干，也常常出現于社會各個階層甚至官員階層會議場合。道德的墮落，社會的不穩定，并非“屌絲”絲出來的，而是先有道德的墮落，社會的不穩定，然后才產生了“屌絲”等等嘲諷社會、官場之詞。

文質彬彬是一種境界，但任何一個社會都會有下里巴人。以世界各國國罵來說，發泄對官府對社會的不滿，表達對痛苦的不適感，統統都不會再用文質彬彬的語言。沒有人會在病痛且撕心裂肺之時，還用之乎者也的文明語言，此時就不太可能文質彬彬。同理，沒有人會在被“強拆”之時還滿臉堆笑且高唱贊歌，而是會用憤怒的語言表示不滿。那么，如此這般的“屌絲”，又是誰煉成的呢？

“思想上謊言產生對人民道德損害是無法彌補的。”然而屌絲與“思想上謊言產生”這件事本身又有何關系呢？。古人云，倉廩實而知禮節，那么，依此理念來推理，那就是沒有窮“屌絲”之眾哪有“屌絲”這個詞呢？消除了社會不公以及產生“屌絲”的社會環境，才能保證不滑向“導致社會的不穩定和不可預測性”，跟一個古亦有之的“屌絲”反嘲之詞較的什么勁呢？

鄧海建：不只是時代需要滋養心靈的語文

今年，語文鬧革命，參與者甚眾。從提筆忘字、繁簡之爭至語文教材糾錯，“沒文化真可怕”的集體吐槽演變成改變現狀的呼聲。一個國家的真正強大是文化的強大，我們曾努力學習外語去了解世界，如今我們想花更多時間來了解自己。如果說以往的高考作文、新課標改革還只限于學界、教師及家長討論，那么今年，“語文熱”絕對稱得上人人“重在參與”。

2013年，語文很忙。這種“忙”，已經從專業話語走向公共議題。當央視“漢字聽寫大會”播出后，我們忽然發現“原來我連?撲熱息痛?都不會寫”；當“魯迅的《風箏》要?飛?出語文課本”的消息出來，微博、微信上諸多懷念魯迅的段子此起彼伏；當“高考總分欲提高語文分值，甚或不考英語”的政策剛放出風，它波及到了具體的“在場人士”；當“人教版語文教材竟有30多處錯誤”被曝，更多人終于“坐不住了”……我們史無前例地關注中國語文，而不只是關注2013年的高考作文題。

為什么要關注漢語言文字的命運？這是一個宏大而深遠的命題。漢語言文字，是國人安身立命的根本。自古以來，母語教育就具有“培根固本”的特性，承載著使一代代國人提升母語素養、傳承民族精神歷史使命。往大處說，可謂“倉稟實而知禮節”，經濟發展了，國人開始叩問本心了；往小處說，這是中國教育“重理輕文”的轉身，人文社會科學的價值開始被社會所重估。

一者，關注語文，是關注中國教育取向的調整。以學科設置為例，1953年，中國高校設置專業215種，其中工科102種、理科16種，文科19種。到了1957年，在教育部的推動下，專業種類擴大到293種，其中工科194種、理科21種，而文科的種類不增反減少至15種。教育如何平衡好文理，雖然不能直接回答好“錢學森之問”，卻也是關乎全局的核心命題。二者，關注語文，是冀望社會表達向人性與人本轉身。一個社會的語態、一個時代的表情，在語言文字的字里行間氤氳洋溢。在人教版初三語文課本《泰坦尼克號》一文的對白中，就出現了“我愛你，杰克”這樣的表白。語文無須假裝不食人間煙火，更無須人格分裂地在時代背后上演高大全的戲碼——這對于性靈的解放、對于權益與自由的推進，發揮了春風化雨的力量。

有人說，時代需要滋養心靈的語文。這個詩意的說法太過理想主義，一個時代的語言文字，不單單是表達工具，更附帶了無形的規則與價值。很難想象，一個從小就逼著孩子假裝“做好事”的語文教育，能教化出怎樣的道德之花？底線的失范，秩序的逆轉，固然有很多歷史因素，但誰說隔靴搔癢又假大空的語文教育、不曾在這些問題與現象上雪上加霜呢？

都德的《最后一課》假借校長韓麥爾先生的話說：“當一個民族淪為奴隸時，只要好好保存自己的語言，就好像掌握了打開監獄的鑰匙。”這話擱在和平年代，恐怕也算不得是盛世危言。珍視并構建新時代的中國語文體系，我們還剛剛上路。

郭軍平：一個人生命深處的“地壇”

地壇于作家史鐵生而言，是精神的母體，是靈魂的棲息之處，是寄發哲思洗滌靈魂的地方，同時也是他領悟人生飛翔精神高原的地方。

我想，地壇于史鐵生而言，無疑于是他精神的故鄉，靈魂的家園。是啊！是地壇，讓他走出生與死的困擾，讓他走出人生的低谷和黑暗；是地壇，讓他懂得愛和追求，從此踏上一個充滿意義的文學道路；是地壇，給予他人生追求的勇氣和力量；是地壇，無給予了他人生新的坐標和方向。

今天，我們重溫史鐵生那筆墨沉郁厚重的《我與地壇》，除了深深的受到作品哲思般的啟發以外，也許，作品更能點燃起我們對于自己生命深處“地壇”的思考。在我看來，“地壇”實在是一個隱喻，它是潛藏于我們每一個人生命深處的依戀。

我為什么而生？對于這個問題，我想每一人都有不同程度的思考，也會有不同的豐富多彩的答案。但是有一點，每個人的心中都有一座神秘的“地壇”。這座“地壇”是他生存下去的精神支柱，也是使他生活的更有趣味或者更有生活意義的精神眷戀。

有人說，生命是一場旅行。既然是旅行，那么旅途中難免就要經受風風雨雨，坎坎坷坷以及各種磨難；然而，我們雖然經受著苦難，飲泣過眼淚，經歷過考驗，但無論在何種情形下我們卻都能迎風而歌，笑對人生。這卻是為何？是因為我們對于生的眷戀，亦或是對于生命深處的“地壇”的眷戀。

生命不是簡簡單單的吃飯穿衣，也不是簡簡單單的居華屋騎大馬，更不是沉迷于燈紅酒綠的奢華生活。固然，生命離不開豐盈物質生活的滋養，生命也有理由去充分的享受人生的歡宴。但是，物質的生活即使再怎么的豐厚，卻也并不能解決人生的精神問題。聲色犬馬的生活除了讓靈魂更加墮落和腐朽以外，再沒有一點積極的意義。金錢即使再豐富也不能帶來精神上永久的快樂和滿足。千間萬間華屋，終不過夜眠一床；千般萬般美味，終不過胃囊一個。

為什么貧窮者自有貧窮者的快樂？為什么富足者卻有富足者的苦惱？答案只有一個，貧窮者快樂是因為貧窮者自有自己的精神追求；富足者苦惱是因為富足者已經失去了自己的精神追求。人生有追求就有快樂，人生有追求就有希望；也許正如每一個富貴者也許還是從貧窮者轉變而來一樣，貧窮的時候，渴望富有；正因為渴望富有，故精神充實，干勁百倍。然而倘若由貧窮者轉為富貴者以后，精神無所追求，陷入聲色犬馬的生活中，不久的將來富貴者也依舊會轉變為以前的貧窮者。

故能夠提升生命質量的“地壇”終究來自于人生的精神追求。沉陷于純粹物質方面的“地壇”并不能給予人靈魂持久的快樂和升華。于是乎，建立我們人生的“地壇”的意義極其重要。

也許，我們可以不妨從偉大的人物身上汲取這一種精神“地壇”的力量，猶如伯特蘭?羅素在回答“我為何而生”時直爽而快捷的答案一樣：有三種情感，單純而強烈，支配著我的一生：對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情。這些感情如陣陣巨風，挾卷著我在漂泊不定的路途中東飄西蕩，飛越苦悶的汪洋大海，直抵絕望的邊緣。

是的，我們也有充分的理由證明我們也能像他們一樣，燃燒自己的價值，除了為一己之私以外，更要為著他人著想，那么，我們的人生“地壇”不也一樣和史鐵生的地壇一樣充滿人生的意義和希望嗎？

王傳言：“善文化”教育正當其時 “老子曰：‘上善若水，水善利萬物而不爭’??”這樣的朗讀聲，時不時從嘉善縣城鄉小學教室中傳出。孩子們手中精美的《善的教育》讀本，是近日嘉善縣在全縣小學四年級中發行的，內容涵蓋“崇善·浸潤心泉”、“學善·善氣相承”、“行善·馨香四溢”和“向善·善源流長”四大章20小節，配以圖片和插畫，讀起來清新雋永，在孩子們心中播下一顆顆“善”的種子。

“人之初，性本善”，這是古代典籍《三字經》里的句子。然而，向善的人心到底應該如何才能發揚光大卻是一個系統工程。對于善的培養和養成，也需要從小做起。不僅需要從小時候的初級階段做起，更需要從小處入手，以細節制勝。從這點看，嘉善縣的“善文化”教育活動可謂正當其時。一方面，“善文化”教育可以有效加強從小就開始的世界觀、價值觀、人生觀的建設，讓孩子們養成一種良好的道德觀念，培養其積極向上的心態；另一方面，“善文化”的教育更是可以在整個社會中形成一股風尚，讓人人向善成為一種習慣。

首先，“善文化”教育必須從小時候著手，牢牢抓住年輕這個特征。因為任何人的心靈發展總是從小時候開始的，嘉善縣的“善文化”教育就是這樣的通過傳統誦讀的形式加強孩子們內心對于善的理解和把握。逐漸影響他們的世界觀人生觀和價值觀的形成，而善正像是一顆種子一樣在一個孩子的內心不斷生長。通過傳統文化的誦讀，《善的教育》的傳播，讓每個孩子的心理中都有一個善的種子，在世界的發展中和自身的心理過程中會慢慢成長。教育則是并不能缺失的一個關鍵環節，可見，小時候抓起的教育就是一個成功的典范，必須堅持下去。

其次，“善文化”教育還需要從小處入手。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，這也是一個經典的句子。其言外之意是說，小時候的事情，小小的事情，往往是萌芽和苗頭，注重就是一種關注。如果任其發展，壞的苗頭就會蔓延，如果當機立斷，壞的苗頭就會戛然而止。嘉善縣的教育也是如此，小小的講座，小小的討論會，小小的閱讀書籍，這些都是匯聚江海的小河流，都將成為一種風尚。而最終的大河就是這些小河流累計的結果，可見，任何細微的都是量變到質變的條件，都會是需要注意的關鍵點。

最后，“善文化”教育還能傳遞一種社會能量。這種能量本身就是一股善意的形成，在這樣的社會氛圍中，各種戾氣會減少，各種不和諧因素會減少，逐漸形成一股人人向善的風氣。將整個嘉善縣的“善文化”教育塑造成為一個品牌的效應，成為周圍各個城市的標本和榜樣，并向全社會推廣出去。

張閑語：南昌女孩為我們注入“精神之鈣”

2月19日下午，南昌大學第一附屬醫院骨科來了一位特殊的女孩。15年前，還在南昌某中學讀初一的她，因一次突如其來的變故高位截癱。十多年來，她先后輾轉北京、江西、山西等地治療。自強不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊求學，2008年以優異成績考取了中央美術學院。這位女孩名叫李玉川，她的故事曾感動無數網友。如今，李玉川已是中央美術學院一名研一的學生。

15歲正值燦爛花季，李玉川卻突遭橫禍，被精神病男子拋下5樓，造成高位截癱。面對未來，是屈服命運安排？還是奮力抗爭？這位南昌女孩選擇了后者，自強不息的她一邊與傷痛搏斗，一邊艱苦學習，始終堅守夢想，10多年來，身殘志堅，不僅考入了中央美院，而且感到了無數網友，最終贏得了世人尊敬和人生喝彩。

縱觀李玉川奮進之路，雖有身邊的朋友、社會愛心人士等各方面給予的物質和精神幫助，應該說這些幫助也是她奮進的動力和基礎，如果沒有方方面面的關懷和溫暖，李玉川要實現自己人生的夢想就更為艱難，甚至可能讓夢想夭折。但更重要的還是她對人生夢想的堅守和 追求。“我從小就喜歡畫畫，雖然身體殘疾了，但我不甘心就這么放棄。”就是這種不放棄、不拋棄的自我堅守，才有了逐夢的勇氣和力量。其實作為普通人，我們每一個人都有屬于自己的人生夢想，或大或小，或遠或近，或精彩或平實，但夢想天上不落，地上不生，如果不始終如一的堅守，不腳踏實地的奮斗，或者遇到一點挫折和困難就放棄，甚至隨波逐流，夢想何以實現？

人生是需要一點精神的。雖然李玉川的身體有23處骨折，雖然她的骨頭內嵌入三根鋼釘，但這些肉體上的痛苦與精神上磨難相比，則顯得渺小和微不足道。在日復一日地痛苦治療中，李玉川用不屈而自強的精神支撐著自己的身心成長，滋潤著自己的心靈和心田。把自己的繪畫天賦與磨難經歷相融相合，李玉川的繪畫不僅僅是一件簡單的藝術品，而是一種人生的精神獨有寫照，以精神為顏料，以生命作畫，李玉川不僅叩開了中央美院之門，而且叩開了自己的夢想之門。我們之所以贊嘆和感動，關鍵就是要像李玉川那樣，始終保持昂揚奮進的人生精神。

作為平凡人，我們只有不斷為人生注入精神之鈣，才能讓夢想更精彩，讓生命更絢麗。

諶馨悅：“中國式溺愛”將是溫柔的傷害

香港老牌女星邱淑貞為了拉近與女兒間的距離，帶著14歲的女兒馬路玩飆車，引發無數網友關注。無獨有偶，26歲的朱小姐去年結婚，但朱小姐的媽媽每天早晨依舊幫女兒穿襪子。七旬老人步履蹣跚追到火車站給孩子送包子、兒女上了大學還把衣服快遞回家讓父母洗??

父母疼愛孩子沒有錯，但如果是過分的溺愛，就是對孩子的害。害的孩子失去自理能力，害的孩子無法面對壓力，害的孩子自私自利，害的孩子以自我為中心不知道和人相處，害的孩子在社會中無法生存??，為什么總是聽到父母抱怨自己的孩子不成材，其實這些和平時孩子的教育分不開，孩子的好還和父母有直接關系。

帶孩子飆車看著很炫，但你敢保證這些生活中的點滴不會是孩子今后開豪車橫沖直撞的隱患嗎? 26歲還每天讓老母親給穿襪子，真擔心女孩結婚生子后能不能擔負起家的責任。孩子不可能永遠是孩子，他們將來必定要走向社會。而未來的生活道路也不可能總是一帆風順，沒有坎坷，父母能庇護孩子一生一世嗎?

孩子小的時候猶如一張白紙，上邊的色彩任人去勾勒，讓他有一個好的習慣，就會根深蒂固的跟隨一生。從小養成孩子的習慣尤為重要，自己的事情自己做，讓他自己思考什么該做，什么不該做，事情的對與錯，好與壞。特別是自立意識更是兒童逐步走上成人之路、適應現代社會環境所必須具備的品質。一個自立能力強的孩子，在他未來的生活道路上，往往敢于搏擊生活，主宰自己的命運；相反，缺乏自立能力的孩子，則常常表現出沒主見，膽怯怕事，依賴性十足，意志薄弱，經不起一點小小的挫折。

筆者十分欣賞外國人對孩子的教育方式，孩子從小就得到一些社會實踐的機會，想得到零花錢就需要付出勞動，看似冷血的做法卻培養了他們獨立的性格，面對困難的迎難而上。而中國的孩子們上中學依然家長接送、上大學快遞衣服回家洗、畢業以后在家啃老、工作不順心就自殺，雖為個例，但是也可以看到“中國式溺愛”的弊端。

每一個家長都希望把所有的愛給孩子，但是那種捧在手心怕嚇到，含在嘴里怕化了的溺 愛教育，會成為孩子成長道路上溫柔的傷害。培養孩子自強、自立、善良、處理困難，挫折的能力??才是他們生存的必備條件。

劉云喜：高考狀元流浪街頭緣于自我的迷失

八年前，劉寧以近650分的高分，成為涼山某縣的理科狀元，考入中國科技大學。四年前，劉寧大學畢業，卻沒有找到理想的工作。他開始沉迷網絡，四處流浪。

大年初六的下午，一位好心人發現，一名年輕的“流浪漢”，已經連續三天晚上躺在西南交大九里堤校區里的長椅上過夜了。他幫忙聯系到“流浪漢”的家人———第二天，劉國華從老家趕來，兒子卻再次消失了……經歷了5天的尋找后，劉國華終于見到了兒子。昨日，劉國華走進通錦路的一家網吧時，劉寧正全神貫注地玩網絡游戲。

這一新聞出來后，網友們對此議論紛紛，或猜測，或思考，或批評，或建議，或探討，輿論關注度很高。

高考狀元流浪街頭，誠然是社會之痛，令人警醒，值得深思。不過，劉寧放棄找工作，流浪街頭，并非他找不到工作，而是找不到自己滿意的工作，找不到理想的工作。不愿意像普通人一樣過平凡的生活。所以，我們不宜把矛頭指向社會，指向教育。

當年的高考狀元為什么在畢業后不找一份工作過安穩生活，而要沉迷網絡，流浪街頭？筆者認為，主要是緣于劉寧對自我的迷失，太自以為是，太過于自負自戀，夢想太美麗，現實很殘酷。

劉寧的自我迷失，首先表現為身份的迷失。大學畢業了，仍然留戀于當年的高考狀元這一曾經給他和家庭帶來無限榮耀的光環。時時處處把自己的高考狀元身份與其他人比，希望自己能力更強，工作更好，待遇更優。所以一般的工作不愿做，平常的事情不想干。當然，這也不能全怪他本人，與社會對高考狀元的特別關注、過度解讀、過高期望值有關。

其次表現為能力的迷失。劉寧曾經是全縣的高考理科狀元，曾經是全國名牌大學生，因此心高氣傲，恃才傲物，以為自己是神，是超人，無所不能。所以，不愿做普通人，不愿過普通人的平凡生活，認為那樣太無聊，太沒意思。

再次表現為精神的迷失。高考狀元和名牌大學生的雙重身份，竟然找不到自己滿意的理想工作，心理嚴重失衡，失去了精神的寄托，失去了人生奮斗的動力。所以只好自我麻醉，放縱自己，或沉迷網絡世界，或流浪街頭。

最后表現為責任的迷失。父母辛辛苦苦把自己培養成為大學生，畢業后卻因為找不到滿意工作，就自暴自棄，不愿意再找工作，放棄人生的追求，甘心做一流浪漢。這不僅是對自己嚴重不負責，更是對家庭不負責，對國家不負責，愧對父母的養育，愧對國家的培養。

綜上所述，高考狀元畢業后流浪街頭，主要責任不在于政府和社會，亦非教育之錯，而是劉寧的自我迷失和自我放縱。