第一篇：讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》有感

讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》有感

——做一個(gè)會(huì)敘事的老師

最近，我在讀李季教授的一本書《小學(xué)德育問題與對(duì)策》，感觸頗多，受益匪淺。當(dāng)我一看見書名的時(shí)候，這本書就深深吸引著我，我想從書中尋找到解決小學(xué)德育問題的好對(duì)策。

這本書開篇給我印象最深的一句話就是：辦法總比問題多。這句話給了我們一線老師，特別是班主任一顆定心丸。面對(duì)形形色色、大大小小的德育問題，我們班主任正需要一套破解德育難題的方法和對(duì)策。德育問題層出不窮，但辦法總比問題多。只要把握規(guī)律，就能找到有效的對(duì)策。

1、積累故事，做一個(gè)有心的老師

“最好的教育是無痕的教育。”敘事是一種潤物細(xì)無聲、育人于無痕的教育，是一種以情感表達(dá)、情感體驗(yàn)和情感教育為動(dòng)力的自我感悟、自我教育的一種教育方式。敘事教育猶如一股春風(fēng)，輕輕地滋潤著每一位教師和學(xué)生的心靈。用一個(gè)個(gè)生動(dòng)的故事闡明一個(gè)個(gè)鮮明的道理，讓聽者產(chǎn)生情感共鳴，從而內(nèi)化、明理，導(dǎo)行，達(dá)到自我教育的效果。敘事之所以感人，主要源于故事的內(nèi)容和情節(jié)感人。真實(shí)生活是故事一個(gè)很好的源泉。在我們每天和學(xué)生的相處中，就會(huì)發(fā)生很多事情，這些就是很好的故事素材。所以，要想實(shí)踐好敘事德育，教師在平時(shí)的日常生活中就要做一個(gè)有心人。多積累故事，發(fā)現(xiàn)故事，學(xué)會(huì)關(guān)注細(xì)節(jié)，關(guān)注學(xué)生，在常規(guī)處著力，細(xì)節(jié)處著手，做一個(gè)有故事的老師。李季教授在書中分享了很多意味深長卻又通俗易懂、扣人心弦的故事，其中印象最深的有《世上最美味的泡面》、《一碗牛肉面》、《蘋果樹》等。這些故事都能走進(jìn)心靈、感化心靈、引導(dǎo)心靈。

2、抓住規(guī)律，做一個(gè)會(huì)講故事的老師

敘事德育的心路歷程，是“感觸——感動(dòng)——感悟”。有強(qiáng)烈的感受才有強(qiáng)烈的感動(dòng)，有強(qiáng)烈的感動(dòng)才有強(qiáng)烈的感悟。只要抓住規(guī)律，以“情”動(dòng)人，一個(gè)個(gè)充滿靈性的故事走進(jìn)心里，感化心靈，才能引導(dǎo)心靈。我們教師要改變以往說理的模式，善用動(dòng)人心弦的故事把學(xué)生帶進(jìn)故事情節(jié)中，讓學(xué)生身臨其境，在故

事中引起情感共鳴。一個(gè)善于用故事走進(jìn)學(xué)生心靈，感動(dòng)學(xué)生心靈和引導(dǎo)學(xué)生心靈的老師，是一個(gè)具有教育智慧的老師。這是一種教育能力，更是教育藝術(shù)。擁有感人的故事還不行，教師還要有講故事的能力。教師要有較強(qiáng)的講故事的語言藝術(shù)，正如李季教授所說，敘事可以沒有激情，但不能沒有風(fēng)格。教師的敘事要吸引學(xué)生，讓學(xué)生喜歡聽你講的故事，這樣才能達(dá)到自我內(nèi)化、教育的效果。語言藝術(shù)在敘事德育中也非常重要。

3、反思總結(jié)，做一個(gè)專業(yè)發(fā)展的老師

教師在敘事中育人，更在敘事中成長。敘事德育既是育人的活動(dòng)，也是促進(jìn)自我成長的過程。教師在敘事過程中，要用心留意觀察生活和積累故事素材，要學(xué)會(huì)記錄生活事件形成教育故事，要進(jìn)行構(gòu)思、收集、篩選、加工故事，還要對(duì)教育事件進(jìn)行反思。這些都能促使教師專業(yè)能力的提高和水平的發(fā)展。教師在敘事德育中不斷反思總結(jié)，不斷探索提高，感受學(xué)生在敘事教育中的轉(zhuǎn)變和進(jìn)步，更感受自己在不斷成長。敘事過程也是教育者的一種成長過程。

敘事德育是一種以“事”感人，以“情”動(dòng)人，以“理”導(dǎo)人的有效的德育模式。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨，育人無痕，這就是敘事育人的藝術(shù)。用故事走進(jìn)心靈，用智慧引領(lǐng)成長，讓我們做一個(gè)會(huì)敘事的教師。

第二篇：小學(xué)德育問題與對(duì)策讀后感

小學(xué)德育問題與對(duì)策讀后感

當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編整理的小學(xué)德育問題與對(duì)策讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》，這是閱讀的這本書的第五周。書中從許多敘事故事中引領(lǐng)學(xué)生們的德育成長，也包括我們?cè)诮逃写嬖诘牡掠龁栴}，書中都是用故事的方式來引導(dǎo)我們感悟，比如美國挑選海軍陸戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)員“三選一”的故事。我也是把這些故事樂此不疲的講給我的兒子聽，講給我的學(xué)生聽，這是一種實(shí)踐，更是一種教育。

故事從何而來?書中這樣說:一個(gè)好的主題，一個(gè)好的故事，一次生動(dòng)的敘述，一個(gè)感人的情節(jié)，一句鼓勵(lì)的話語，一張內(nèi)涵豐富的，一段意味深長的對(duì)話……生活中，隨時(shí)隨地都有這樣的資源。生活就是故事，成長就是故事教育就是故事。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨，育人無痕，這就是敘事育人的智慧，撥動(dòng)“情”弦的藝術(shù)。教育是一個(gè)走進(jìn)故事、創(chuàng)編故事、完善故事的過程。用故事走進(jìn)心靈，以智慧引領(lǐng)成長。

書中的這些故事我們都能講述給我們的`孩子聽。“蘇珊大媽”、“月亮媽媽”、廚房工友都是普通人，他們因?yàn)橛辛巳松哪繕?biāo)追求、有了積極向上的心態(tài)、有了改變命運(yùn)的志向，真正地改變了自己的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了自己的理想。孩子們都喜歡這些故事，并從中獲取你不可思議的力量。

毋庸置疑,做一個(gè)會(huì)講故事的老師,比機(jī)械反復(fù)的嘮叨和堆砌的視頻更有趣,也更有效。我們可以嘗試講故事，用自己或者別人的故事，重新拾起一個(gè)個(gè)句子和情節(jié)，賦予他們新的養(yǎng)分，細(xì)細(xì)琢磨，尋找著更為生動(dòng)的表達(dá)，在這樣的過程中，一種渴望已久的感覺又重新流淌在心與心之間。

本周我繼續(xù)閱讀《小學(xué)德育問題與對(duì)策》的60-78頁的內(nèi)容，也是思路篇的最后一部分內(nèi)容。相較于前篇抽象晦澀的理論知識(shí)，這一部分內(nèi)容摘錄了一個(gè)又一個(gè)的故事，顯得生動(dòng)有趣多了。

這一部分內(nèi)容繼續(xù)講述了敘事育人的德育方式在兒童青少年品德形成與發(fā)展中的重要作用。書中摘錄了《十字架的故事》、《白龍馬與小驢》、《大師的追求》《蘇珊大媽》、《月亮媽媽》和《百年清華名人錄》中打飯工友孜孜不倦學(xué)習(xí)的故事來說明心中有目標(biāo)、有追求才有實(shí)現(xiàn)理想的不竭動(dòng)力。

書中指出，勵(lì)志故事是人生的加油站，富有理想追求精神文化的兒童青少年需要?jiǎng)?lì)志故事的不斷加油，才能有孜孜不倦的求索精神和不斷進(jìn)取的勇氣和動(dòng)力。在蕓蕓眾生中，其實(shí)我們每個(gè)人都是普通人，我們都有喜怒哀樂七情六欲，感人的故事、親情的故事、哲理故事、勵(lì)志故事，只要通過有效敘述可以感化我們，同樣可以感化未成年人。我要利用好敘述故事來感化學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的成長。

那么故事從何而來？書中指出一個(gè)好的主題，一個(gè)好的故事，一次生動(dòng)的敘述，一個(gè)感人的情節(jié)，一句鼓勵(lì)的話語，一張內(nèi)涵豐富的，一段意味深長的對(duì)話……生活中隨時(shí)隨地都有這樣的資源，真是“處處留心皆故事”啊。生活就是故事，成長就是故事，教育就是故事。把育人的要求隱藏在生動(dòng)的故事中，春風(fēng)化雨、育人無痕，這就是敘述育人的智慧，撥動(dòng)“情”弦的藝術(shù)。教育是一個(gè)走進(jìn)故事、創(chuàng)編故事、完善故事的過程。我以后在教育教學(xué)活動(dòng)中要講好故事、用好故事，用故事走進(jìn)心靈，以智慧引領(lǐng)成長。

第三篇：讀上好課：小學(xué)英語問題與對(duì)策心得

英語課堂中如何創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)氛圍之教學(xué)反思

英語組：楊薇

寒假中，我認(rèn)真反思了這段的英語教學(xué)工作，在以往的傳統(tǒng)觀念里，認(rèn)為只是單純的傳授英語知識(shí)，所教的學(xué)生的成績高就是一位稱職的英語老師。反思我的英語課堂教學(xué)后，不但總結(jié)很多教學(xué)中的方法，而且對(duì)英語教學(xué)的教與學(xué)的關(guān)系有了不同認(rèn)識(shí)，通過這個(gè)假期的反思總結(jié)是我在以后英語教學(xué)中的理論的一次飛躍……我認(rèn)為最好的方法就是在英語課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)氛圍，讓我的課堂“活”起來。反思這兩年的教學(xué)中，盡管我所教授的班級(jí)平均成績都是九十多分，每個(gè)班的學(xué)生在考試中有一半孩子都是滿分。為此我也曾經(jīng)沾沾自喜，但是通過反思，我覺得“如果一位學(xué)生生活在批評(píng)之中，他就能夠?qū)W會(huì)譴責(zé)：如果一位學(xué)生生活在恐怖之中，他就能夠?qū)W會(huì)憂慮;如果一位學(xué)生生活在恥辱之中，他就能夠獲得負(fù)罪感；如果一位學(xué)生生活在表揚(yáng)之中，他就能夠?qū)W會(huì)感激；……這是我一直反思的一句話，我們的學(xué)生生活在什么之中呢？

如何把《新起點(diǎn)》英語書中的語言知識(shí)形成語言技能，轉(zhuǎn)化為學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語言的能力，創(chuàng)設(shè)可供學(xué)生“浸泡”的英語環(huán)境，使之在各種交際場合將自己“浸泡”于語育運(yùn)用之中，使我的課堂真正的“活”起來：本學(xué)期我利用教學(xué)媒體，激“活”教科書，讓學(xué)生更易理解接受。我就想方設(shè)法，讓教科書“活”起來、動(dòng)起來、形象起來、發(fā)出聲來，讓“活”的教科書震撼學(xué)生的心靈、開發(fā)學(xué)生的智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

例如，我在教學(xué)小學(xué)新起點(diǎn)英語第二冊(cè)Unit1 My family這一課時(shí)，就將Bill一家的一天利用抽拉式投影片制成“小電影”，教師配音，把長長的幾段話立體地展示給學(xué)生，讓課堂變得有聲有色、生動(dòng)有趣，學(xué)生充滿激情，易理解掌握，并能模仿自編自演對(duì)話。鼓勵(lì)孩子在說說演演中學(xué)習(xí)語言，將教室變成成正的英國家庭，為孩子們用中學(xué)，學(xué)中用提供舞臺(tái)，讓他們成為真正的小主人。并采取多種生動(dòng)活潑的評(píng)價(jià)形式，如小組加分評(píng)比，小紅花等獎(jiǎng)勵(lì)，使學(xué)生相信自我，改善自我，并勇于超越自我，為他們營造一種積極參與英語活動(dòng)的氛圍，從中激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生進(jìn)一步學(xué)好英語的愿望和自信心。一個(gè)月中感覺我的課堂中真的“活”了起來。

創(chuàng)設(shè)語言學(xué)習(xí)氛圍，內(nèi)容型教學(xué)比較適合低年級(jí)孩子的學(xué)習(xí)，在內(nèi)容型教學(xué)中，學(xué)生的能將各項(xiàng)語言運(yùn)用能力緊密地結(jié)合起來了。對(duì)于二年級(jí)的學(xué)生來說，對(duì)話往往占了很大的比重，且與基礎(chǔ)的社交語用技能相聯(lián)系；內(nèi)容型教學(xué)正是滿足了學(xué)生的對(duì)新鮮事物的好奇和渴望，不是純粹地從學(xué)習(xí)某個(gè)語言點(diǎn)出發(fā)。在平時(shí)的英語教學(xué)中，很多學(xué)生曾經(jīng)遇到過這樣的問題：記單詞、背短語總是記得快但忘得更快。如果能夠?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)方法稍加指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生用整體的眼光來看部分，即把單詞或短語放進(jìn)句子甚至是文章中去理解和消化，而不是孤立地記憶沒有生命力的個(gè)體。這樣，不僅記得牢固，而且也學(xué)得輕松。同樣都是記憶，但是效果卻大相徑庭。尤其是二年級(jí)的學(xué)生，開始出現(xiàn)生僻和多音節(jié)的單詞，難度大。我采用了歌謠引入生詞，反復(fù)出現(xiàn)，并在課前3分鐘創(chuàng)設(shè)情景，father father grandfather, mother, mother, grandmother等.通過學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)δ硞€(gè)詞，句有了或

多或少地了解，這讓學(xué)生感到開心快樂，英語學(xué)習(xí)的興趣也就自然而然地提高了。

贊可夫說：“教學(xué)方法一旦觸及學(xué)生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學(xué)生的心理需要，這種教學(xué)就會(huì)變得高度有效。”教學(xué)有法，學(xué)無定法，適合學(xué)生的教育就是最好的教育，我要讓自己的課堂中充滿語言學(xué)習(xí)的氛圍，讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)自信……這是我在寒假中的一點(diǎn)教學(xué)反思及體會(huì)。

第四篇：《淺談小學(xué)德育中存在的問題及對(duì)策》

中小學(xué)德育中存在的問題及對(duì)策

文安縣大柳河鎮(zhèn)中學(xué) 王長久 郵編065806 電話***

摘要： 德育是學(xué)校教育的重要方面，一直受到教育工作者的廣泛關(guān)注。隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，新形勢(shì)對(duì)中小學(xué)德育提出了新的要求。本文從介紹德育所包括的內(nèi)容入手，分析了我國當(dāng)代中小學(xué)德育中存在的問題和缺憾，并提出解決問題的策略，即：讓受教育的主體回歸生活，讓學(xué)生關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、反思生活；凸顯學(xué)生主體，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，讓德育觸摸學(xué)生心靈；實(shí)踐體驗(yàn)，通過實(shí)踐體驗(yàn)讓學(xué)生懂得感恩，懂得孝敬父母和長輩；以參加公益活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)調(diào)查和了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的疾苦，從而體驗(yàn)和生成一種高層次的社會(huì)責(zé)任感等。

一、我國中小學(xué)德育的內(nèi)容

（一）國家文件對(duì)中小學(xué)德育內(nèi)容的規(guī)定

“德育”，顧名思義應(yīng)該是“道德教育”的簡稱。我國中小學(xué)德育的內(nèi)容主要集中在國家教育部頒布的《小學(xué)德育綱要》（1993年）和《中學(xué)德育大綱》（1995年）兩個(gè)文件當(dāng)中。此外教育部頒布了《小學(xué)生守則》（1981年）、《中學(xué)生守則》（1981年）、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》（1991年）、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》（1994年）。《守則》和《規(guī)范》是相互補(bǔ)充的，《規(guī)范》是《守則》許多條文的具體化，是《守則》在日常行為中的具體要求，兩者的精神是一致的。

沒有《規(guī)范》，《守則》中比較原則的要求不容易落實(shí)；沒有《守則》，《規(guī)范》只限于日常行為的要求，又不夠全面。

（二）對(duì)我國中小學(xué)德育內(nèi)容結(jié)構(gòu)的把握

由以上可知，《綱要》、《大綱》、《守則》和《規(guī)范》構(gòu)成了我國學(xué)校德育的基本內(nèi)容。根據(jù)學(xué)校德育內(nèi)容的構(gòu)成原理，從結(jié)構(gòu)上說，普遍認(rèn)為學(xué)校德育內(nèi)容可分為政治、思想、道德、法制和心理五個(gè)層面；從組成上說，又分為基本內(nèi)容和時(shí)變內(nèi)容兩大部分。其中，學(xué)校德育的時(shí)變內(nèi)容是根據(jù)當(dāng)前形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生品德實(shí)際確定的學(xué)校德育內(nèi)容，具有針對(duì)性和可變性，這部分內(nèi)容難以用大綱形式規(guī)定下來，應(yīng)由教師根據(jù)當(dāng)時(shí)形勢(shì)任務(wù)和學(xué)生具體品德實(shí)際，因時(shí)、因地、因人制宜地加以確定，以便有針對(duì)性地進(jìn)行德育，從而保證德育工作的實(shí)際效果。

如何結(jié)構(gòu)性地把握由國家文件規(guī)定下來的中小學(xué)德育內(nèi)容，是中小學(xué)德育實(shí)踐工作者的實(shí)際要求，也是德育理論中的重要課題。心理教育、道德教育、法制教育、政治教育、思想教育五個(gè)方面存在著一種相互遞進(jìn)的關(guān)系。具體如下：

1、思想教育

在我國特指科學(xué)世界觀的教育，具體包括科學(xué)人生觀教育、科學(xué)無神論教育、辯證唯物主義世界觀方法論教育和理想教育。世界觀人生觀以及理想實(shí)質(zhì)是人之德性的核心問題，是德育必備的理性基礎(chǔ)。是德育內(nèi)容的最高層次。

2、心理健康教育

中小學(xué)心理健康教育的主要任務(wù)是：一是對(duì)全體學(xué)生開展心理健康教育，使學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)自我，增強(qiáng)調(diào)控自我、承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力；培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和良好的個(gè)性品質(zhì)。二是對(duì)少數(shù)有心理困惑或心理障礙的學(xué)生，給予科學(xué)有效的心理咨詢和輔導(dǎo)，使他們盡快擺脫障礙，調(diào)節(jié)自我，提高心理健康水平，增強(qiáng)發(fā)展自我的能力。

3、道德教育

道德教育包括：（1）基本文明習(xí)慣和行為規(guī)范的教育或社會(huì)公德教育。（2）公民道德或國民公德教育。（3）社會(huì)主義人道主義教育。（4）集體主義教育。此外，還有家庭美德教育、青春發(fā)育期的性道德教育和適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德教育。

4、法紀(jì)教育

法紀(jì)教育是指法制和紀(jì)律教育，是學(xué)校德育基本內(nèi)容的較高層次。法紀(jì)教育要求學(xué)校對(duì)學(xué)生依法管理并進(jìn)行教育。從管理方法上說有依法管理法，即：學(xué)校德育管理者運(yùn)用法律法規(guī)對(duì)學(xué)生施加影響，調(diào)控他們的行為以及德育組織內(nèi)外部關(guān)系的管理方法。

5、政治教育

政治教育是高層次的學(xué)校德育內(nèi)容，包括愛國主義教育、社會(huì)主義民主政治教育和中國共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線教育。中小學(xué)生是祖國的未來，社會(huì)的棟梁。我們對(duì)他們承擔(dān)的教育責(zé)任是重大的。學(xué)校是對(duì)未成年人進(jìn)行思想道德教育的主渠道；因此，學(xué)校必須按照黨的教育方針，把政治教育工作擺在素質(zhì)教育的首位，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)；要把弘揚(yáng)和培養(yǎng)民主精神作為思想道德建設(shè)

極為重要的任務(wù)，納入中小學(xué)教育的全過程。

只有充分弄清中小學(xué)德育內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，才能整體把握好它，才能更好地理解和貫徹落實(shí)黨和國家對(duì)中小學(xué)德育工作的基本要求，也才能結(jié)合學(xué)校實(shí)際，富有成效地開展學(xué)校德育工作，提高學(xué)校德育的針對(duì)性和時(shí)效性。

二、中小學(xué)德育方面存在的問題及分析

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村中小學(xué)生發(fā)育普遍提前，為他們的健康成長奠定了良好的基礎(chǔ)。但因中小學(xué)生心理發(fā)育的滯后性與生理發(fā)育的超前性之間的矛盾，引發(fā)了中小學(xué)生思想道德方面諸多問題。如社會(huì)公德意識(shí)滑坡、尊師節(jié)儉意識(shí)差、厭學(xué)情緒及“早戀”等，必須認(rèn)真解決。然而，在我國相當(dāng)一部分中小學(xué)中對(duì)德育的重視只停留在表面上，德育工作確實(shí)存在很多問題。

1、學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)不夠完善

德育活動(dòng)的開展，首先必須建立學(xué)校德育組織機(jī)構(gòu)，明確各組織機(jī)構(gòu)的職責(zé)權(quán)限，這是學(xué)校開展德育活動(dòng)的組織保證。然而，有些中小學(xué)的德育工作只由科任老師和班主任來完成；政教機(jī)構(gòu)不夠完整，學(xué)生干部也只限于班集體中的班干部。這使得一些中小學(xué)校的德育工作開展起來很零散，不夠完整和規(guī)范，不夠多元。

2、德育只是單項(xiàng)的道德灌輸

應(yīng)該說在很多學(xué)校的德育工作中，學(xué)生一直是單純的被動(dòng)的受眾，學(xué)生的發(fā)展就是按照學(xué)校預(yù)設(shè)的德育規(guī)范進(jìn)行矯正，學(xué)生對(duì)規(guī)范本身的是與非沒有話語權(quán)，對(duì)如何遵從德育規(guī)范也缺乏自主權(quán)，所以，學(xué)生的德性養(yǎng)成完全是一個(gè)被動(dòng)的教化過程。由于在德育工作中沒有學(xué)生的積極參與，學(xué)生主動(dòng)性得不到尊重，學(xué)生缺乏對(duì)德育規(guī)范的理解，從而滿足于一般性的應(yīng)付，即：當(dāng)著老師時(shí)，學(xué)生不會(huì)違反道德規(guī)范，但是，不在學(xué)校或者不在老師面前就很難說了。

此外，德育工作中與學(xué)生交流得少，思想指導(dǎo)單調(diào)、單一也是影響德育工作效國的重要原因。德育工作不像那些文化科目有特定的教材可用，有固定的講解內(nèi)容。“守則”也好，“規(guī)范”也罷，只是條條框框的制度規(guī)定，然而，很多時(shí)候，德育工作不是缺少制度而是缺少對(duì)制度的執(zhí)行，如果是簡單的強(qiáng)制執(zhí)行，其效果也只會(huì)是曇花一現(xiàn)，而且還容易引起叛逆甚至是群體性抵觸。德育工作效果欠佳，很重要的一個(gè)原因就是有些中小學(xué)教師在做德育工作時(shí)缺乏和學(xué)生之間的交流與溝通。德育工作單調(diào)、單一，其工作效果自然不夠理想。

鑒于以上所列的中小學(xué)生德育方面存在的問題，要想很好的解決德育問題，需從以下方面入手。

三、解決德育問題的對(duì)策

一直以來，學(xué)校德育工作的低效飽受指責(zé)，廣大德育工作者付出極大的努力和辛勤的勞動(dòng)但是實(shí)際效果卻不盡如人意。究其原因，我認(rèn)為其中一個(gè)深層問題沒有解決好，這就是德育的根基和原點(diǎn)問題。學(xué)校德育只有在內(nèi)容、方法、手段等方面的選擇和實(shí)施上與之相契合，才能觸摸到學(xué)生的心靈，才能獲得學(xué)生的真心認(rèn)同，那樣學(xué)生的道德才會(huì)和身體一同生長。

（一）回歸生活：讓德育貼近學(xué)生實(shí)際

道德始終存在于人的整體生活之中，沒有脫離生活的德育。因而學(xué)校德育必須回歸學(xué)生的生活，讓學(xué)生關(guān)注生活、體驗(yàn)生活、反思生活。實(shí)事求是地說，我們的德育工作總是帶著強(qiáng)烈的功利色彩，盲目地堆砌著高不可攀的“道德大廈”，以成人的標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)筑邏輯嚴(yán)密的道德條目，無視學(xué)生的生活實(shí)際，無視學(xué)生的道德際水平。比如：“愛國主義”、“集體主義”、“人生觀”、“世界觀”等等充斥于耳，而學(xué)生扮演著一個(gè)無動(dòng)于衷、事不關(guān)己的旁觀者。再如少先隊(duì)活動(dòng)，計(jì)劃寫得詳盡而周密，活動(dòng)搞得熱熱鬧鬧，學(xué)生個(gè)個(gè)是“豪言壯語”；但是，學(xué)生道德行為卻不盡如人意。這種斬?cái)嗔说赖屡c學(xué)生生活聯(lián)系的德育“高空作業(yè)”，使得道德成了與學(xué)生毫無關(guān)系的客觀認(rèn)知對(duì)象，與學(xué)生生活無法聯(lián)系，學(xué)生無法產(chǎn)生內(nèi)化的動(dòng)機(jī)和熱情，無法進(jìn)行甚至不愿意進(jìn)行道德的自我實(shí)踐和自我教育。

因此，我們必須從政治化、抽象化、空洞化的說教王國中走出來，回歸生活，了解學(xué)生的成長歷程中可能遇到的各種具有普遍意義的生活與品德發(fā)展的問題，關(guān)注他們的所思所想、所感所惑、所欲所求，在此基礎(chǔ)上生成設(shè)定德育主題，讓學(xué)生在各種生活情境中理解、體驗(yàn)、踐行所要求的價(jià)值和美德。如在學(xué)習(xí)生活方面，在越來越重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)下，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、目的、狀態(tài)怎么樣？家庭教育方面，特別是外出務(wù)工家庭子女的家庭教育狀況如何？以及學(xué)生在人際交往、課余生活、心理健康等等必須得到我們的關(guān)注。面對(duì)孩子的思想實(shí)際、心理需求，從大處著眼，小處著手，使德育工作真正成為孩子發(fā)現(xiàn)自我，認(rèn)識(shí)社會(huì)，探索人生真諦的育人工程。再如，一年級(jí)新生對(duì)小學(xué)生活

充滿好奇和幻想，同時(shí)也有諸多不適應(yīng)，為此我們可以開展“親近我們的校園”、“以哥哥姐姐為榜樣”等德育活動(dòng)；針對(duì)中年級(jí)學(xué)生生活習(xí)慣方面的現(xiàn)狀，我們可以開展“自己的事自己做”、“告別不良習(xí)慣”、“我的生活我做主”等德育活動(dòng)。事實(shí)表明，只有源于學(xué)生生活實(shí)際的道德教育才能引發(fā)學(xué)生內(nèi)心的而非表象的道德情感、真實(shí)而非虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)識(shí)。

（二）凸顯主體：讓德育觸摸學(xué)生心靈

學(xué)校德育常常被片面地理解為對(duì)社會(huì)的順應(yīng)，把“禁止”、“防堵”作為立足點(diǎn)，把批評(píng)和懲罰作為常用的德育手段，而沒有意識(shí)到要把人培養(yǎng)成改造社會(huì)的主體。因此，德育不僅要考慮社會(huì)的要求；不僅依據(jù)社會(huì)規(guī)范，更要遵循學(xué)生的年齡特征和品德形成發(fā)展規(guī)律；不僅要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，更要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與。以下是我校的一些做法：

1、做好校園升國旗活動(dòng)

幾乎每個(gè)學(xué)校都有升旗活動(dòng)，但是，有了升國旗的儀式不代表就有了愛國主義教育或德育。我們要“以有形的國旗展示無形的信仰和崇高，實(shí)現(xiàn)內(nèi)在精神的橫向穿越。”如何才能讓升旗儀式成為學(xué)生的一次次心靈的洗禮呢？

國旗教育應(yīng)該是超脫物質(zhì)功利的一種精神的自由活動(dòng)。通過這種活動(dòng)，把學(xué)生引向?qū)徝篮途耦I(lǐng)域的追求，成為一種人生境界的展開，展示無限豐富的人性。馮友蘭先生認(rèn)為，人的境界有自然境界功利境界道德境界和天地境界。僅僅把五星紅旗看作是國家的標(biāo)志，這是功

利的境界；而能夠理解紅旗是烈士的鮮血染成，這是道德境界；能欣賞紅旗的審美意蘊(yùn)，進(jìn)而領(lǐng)悟生活的艱辛和幸福，生命的優(yōu)美和崇高，努力去開掘和追求人生的真善美，這就是天地境界，一種人與自然、人與社會(huì)和諧相處的最高境界。進(jìn)行升國旗活動(dòng)，我們要努力讓學(xué)生利用升國旗時(shí)肅穆的氣氛，聯(lián)系生活實(shí)踐，反思自己在現(xiàn)實(shí)中的做法和形象，同時(shí)讓他們真正感觸到生命的可貴，生活的美好。

2、德育互動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)生與學(xué)校、老師的思想交流

傳統(tǒng)的德育工作中，學(xué)生是單純的、被動(dòng)的德育受眾，學(xué)校怎么要求，學(xué)生就得怎么做。這使得學(xué)生的主動(dòng)性得不到尊重，學(xué)生缺乏對(duì)德育規(guī)范的理解，學(xué)生形成“有老師或校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，我有一套；沒老師或校領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，我也有一套”的應(yīng)付心態(tài)。怎樣才能攻克這一德育工作中的難點(diǎn)呢？倫理學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)生的德性處于一種自然流淌狀態(tài)，學(xué)生的德性是有差異的，這種差異恰恰是最好的德育資源。為此，學(xué)校應(yīng)該努力創(chuàng)設(shè)條件引導(dǎo)學(xué)生德性的自然流淌，激發(fā)學(xué)生德性發(fā)展的自我需要，為學(xué)生的德性養(yǎng)成創(chuàng)設(shè)自主、合作的機(jī)制與平臺(tái)。我校積極組織校領(lǐng)導(dǎo)、班主任、任課老師（有條件時(shí)也請(qǐng)學(xué)生家長參加）和學(xué)生的“思想交流會(huì)”。我們得承認(rèn)，這種形式一開始并沒有取得理想效果。但是，隨著我們?cè)诮涣鲿?huì)上對(duì)學(xué)生的充分理解與尊重，現(xiàn)如今能敞開心扉和老師、領(lǐng)導(dǎo)等交流的學(xué)生越來越多。這也說明這項(xiàng)做法是正確的，大大提高了我們德育工作的效率。

（三）實(shí)踐體驗(yàn)：讓德育從他律走向自律

實(shí)踐階段是道德教育的關(guān)鍵，因?yàn)閭€(gè)體道德的生長只有內(nèi)部活力

被啟動(dòng)，不斷地將社會(huì)要求、標(biāo)準(zhǔn)、理想轉(zhuǎn)化為個(gè)人的需要、準(zhǔn)則、信念并用來支配自己的行動(dòng)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能達(dá)到教育的目的，其思想素質(zhì)才能真正提高。這種內(nèi)源性的自省、自覺、自為的道德提升是最穩(wěn)定和持久的，最終將成為個(gè)體的道德信念和理想。我們以往的德育在“強(qiáng)化”和“細(xì)化”上下足了功夫，而結(jié)果卻是德育漸漸異化一種管理手段，與真正意義的德育背道而馳。因此學(xué)校德育必須聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，切實(shí)從學(xué)生的道德現(xiàn)狀出發(fā)，精心組織系列活動(dòng)，如通過干部輪流制等校園崗位體驗(yàn)，讓學(xué)生參與學(xué)校、班級(jí)管理工作，在自主管理、自我教育、自我強(qiáng)化中內(nèi)化為品德規(guī)范；在家庭教育中，巧妙設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)和生長一種親情責(zé)任，如通過“三八節(jié)的禮物”、“今天我當(dāng)家”、“為父母過生日”、“記錄父母的一天”等家庭教育活動(dòng)，讓學(xué)生懂得感恩，懂得孝敬父母和長輩；以參加公益活動(dòng)為契機(jī)，組織學(xué)生走出校園、走進(jìn)社會(huì)、走進(jìn)大自然，學(xué)會(huì)調(diào)查和了解社會(huì)，關(guān)心社會(huì)公益事業(yè)，關(guān)心社會(huì)弱勢(shì)群體的疾苦，從而體驗(yàn)和生成一種高層次的社會(huì)責(zé)任感。

第五篇：讀《德育課程與教學(xué)論》有感

讀《德育課程與教學(xué)論》有感

如果問自己“在專業(yè)發(fā)展的過程中，我最欠缺的是哪方面？”我會(huì)說“是課題研究”；如果問自己“在教學(xué)實(shí)踐過程中，阻礙我前進(jìn)的是什么？”，我會(huì)說“是理論功底的薄弱”。在日復(fù)一日的教學(xué)工作中，我經(jīng)常會(huì)覺得自己遇到瓶頸、缺乏創(chuàng)新、理念陳舊，那么導(dǎo)致這一切的原因是什么，我把它歸結(jié)為“書讀得太少，以至于沒了向上攀登的底氣和動(dòng)力”。因此，我也試著去找了一些與教育教學(xué)相關(guān)的書籍，讀完后確實(shí)能有一些啟發(fā)和思考。今年暑假期間，我仔細(xì)拜讀了吳鐸教授編著的《德育課程與教學(xué)論》，收獲頗豐。這本書從“學(xué)校德育與德育課程”說起，共十八章，我最感興趣的也是給我思考最多的是第十三章《教具與現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)》，以下我就針對(duì)這章內(nèi)容談?wù)勎业捏w會(huì)。

談到“教具”，每個(gè)老師都熟悉不過了，無論是傳統(tǒng)的教學(xué)模式還是現(xiàn)代教學(xué)方法都離不開教具。每門學(xué)科因其不同的教學(xué)內(nèi)容所選的教具類別也不盡相同。使用教具在思想品德學(xué)科教學(xué)過程中雖然只是一種輔助手段，但其發(fā)揮的作用往往不可替代。吳鐸老師在書中把教具歸納為“傳統(tǒng)教具”和“現(xiàn)代化教學(xué)手段”兩方面。其中，傳統(tǒng)教具主要包括“圖片圖表、食物器皿和電化教學(xué)手段所使用的電教工具（包括幻燈機(jī)、投影儀音響設(shè)備等）；現(xiàn)代化教學(xué)手段主要是指在課堂中使用計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、多媒體技術(shù)等輔助教學(xué)。

回顧過去十多年的教學(xué)生涯，我曾在課堂上所使用的教具和在聽課過程中看到其他教師使用的教具可謂五花八門，應(yīng)有盡有，有過茶杯和小石頭，有過落葉，有過抹布和臉盆，有過各種卡片和信件等，當(dāng)然，電腦及其他多媒體設(shè)備的使用更是成了一種上課的慣例。教具在現(xiàn)代思想品德學(xué)科教學(xué)中廣泛使用有其必然性。他所發(fā)揮的功能也是顯而易見的。主要有以下幾方面：

一、恰當(dāng)使用某些傳統(tǒng)教具，可以用簡單的方法說明復(fù)雜的人生道理。比如：曾經(jīng)到某校聽一節(jié)六年級(jí)的思想品德課，在課上老師運(yùn)用一些小石子、石塊、杯子在課堂上做了一個(gè)游戲，通過這個(gè)簡單的游戲讓同學(xué)們明白了“人生有一些重要的大事，也有很多瑣碎的小事，如果你始終被瑣碎的小事牽絆著，最終你可能一事無成。”這樣的人生哲理對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生來說要領(lǐng)會(huì)它并不容易，但教師卻用簡單的教具輕而易舉地向?qū)W生闡明了這些道理。

二、很多教具可以在“說理”的同時(shí)調(diào)動(dòng)課堂氣氛和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，我曾在一次公開課上使用“兩塊不同的抹布”讓同學(xué)們來親身實(shí)踐，擦拭課桌上的污垢，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，雖然同樣是抹布，但由于其科技含量不同，其擦拭效果大相徑庭。通過教具的使用，同學(xué)們不但明白“勞動(dòng)工具與生產(chǎn)力的關(guān)系”，其上課熱情也被帶動(dòng)起來了。

三、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的使用可以創(chuàng)設(shè)更好的教學(xué)情境。當(dāng)前的思想品德課注重學(xué)生的體驗(yàn)，而營造學(xué)生的體驗(yàn)環(huán)境是現(xiàn)代多媒體技術(shù)的特長。煽情的圖片、烘托氣氛的背景音樂、一系列的圖表和數(shù)據(jù)，甚至一些影視片斷都能給學(xué)生的視覺聽覺帶來強(qiáng)大沖擊，直接強(qiáng)化他們的體驗(yàn)和感悟，激發(fā)他們思考。因此，現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用在體驗(yàn)式教學(xué)中發(fā)揮著重要作用。

當(dāng)然，凡事都有利弊兩方面。也許傳統(tǒng)教具并不是在每堂課都能用到，但現(xiàn)代多媒體技術(shù)的使用頻率是相當(dāng)高的。坦率的說，在近五年內(nèi)，我聽的所有思想品德公開課一律都是用多媒體技術(shù)，而我本人在平時(shí)上課時(shí)，除了講練習(xí)，其他也一律用多媒體，甚至有一次在上課時(shí)發(fā)現(xiàn)教室里的電腦壞了，我的課件用不了，我頓時(shí)慌了神，雖然最后這堂課勉強(qiáng)撐下來了，但上得很不是滋味，我才發(fā)現(xiàn)我是不是得了“多媒體依賴癥”，離了多媒體，反而不知道怎么上課了。此時(shí)，我意識(shí)到“多媒體，他始終是配角，不是主角，不能讓他反客為主”。讀了吳鐸老師“教學(xué)手段使用的幾點(diǎn)原則”，我更加意識(shí)到，無論是傳統(tǒng)教具，還是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)教學(xué)或多媒體技術(shù)，他們?cè)诮虒W(xué)中的應(yīng)用必須堅(jiān)持“按需使用、注重科學(xué)、運(yùn)用得當(dāng)”幾個(gè)原則。當(dāng)然，如何才能做到“運(yùn)用得當(dāng)”，我想還需要我在今后的實(shí)踐中不斷探索，讓教具成為課堂的“最佳配角”。

華理大附中

丁燕芬