第一篇：讀《冷冉教育文集》有感

讀《冷冉教育文集》

一、冷冉生平

冷冉原籍山東省乳山縣，1919年10月出生，1942年參加工作，1946年加入中國共產(chǎn)黨，1983年5月離職休養(yǎng)。2007年12月24日因病去世，享年88歲。

冷老畢生從事教育事業(yè)，解放前曾在山東海陽縣望海小學(xué)和抗日根據(jù)地中小學(xué)任過教員，在山東威海第二中學(xué)任過教導(dǎo)主任。1948年4月至1960年10月，先后任旅大市教育局編審科科長、教育局副局長，兼任旅大市教師進修學(xué)院院長、書記；1978年4月至1979年6月，任遼寧師范大學(xué)教育教研室主任；1979年6月至1982年5月，任大連市教育局副局長、兼任大連市教育學(xué)院院長。

二、冷冉教育思想的形成過程

閱讀冷老的《冷冉教育文集》可以發(fā)現(xiàn)在收集的論文中，1958年前只選錄了5篇文章，其他百余篇都是在“文化大革命”結(jié)束后的1978年以后撰寫的。縱觀冷老從“1946年煙威教育工作會議以后”到“1978年經(jīng)歷了一場驚天動地的變故之后”的教育親歷以及在各個不同時期撰寫的教育論著，可以說冷冉教育思想形成過程大致經(jīng)歷了三個階段：

1、實踐階段（40年代初－50年代末）

2、思考階段（50年代末－70年代末）

3、薄發(fā)階段（70年代末－80年代初）

從58年到78年的20年時間里，冷老沒有寫教育論文。正如前大連市教育局局長、黨委書記賈聚林同志所說：“冷老畢生從事于大連市的教育事業(yè)，雖然中間多有坎坷，但其情不移，其志不改。由于他倔強的脾氣和寧折不彎的精神，所以他在過去的那個年代里，受到了比別從更多的打擊和折磨。期間有20年的時間里竟不能涉足他所關(guān)心的教育問題。”在極左路線盛行的年代里，冷老吃盡了苦頭，八年的下放勞動，飽受了觸及和磨難，但他始終未有動搖對教育事業(yè)的堅定信念。也正是在這20年間里，冷老對教育進行了長時期教育調(diào)查和深刻思考，這為他在70年代末80年代初的文思泉涌奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、冷冉教育思想的基本內(nèi)容

有學(xué)者對我教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域最具權(quán)威和影響的《教育研究》雜志（1980－1991）的作者群做過統(tǒng)計分析，能在《教育研究》發(fā)表10篇以上的作者國內(nèi)僅有七位，冷老居于第三位。冷冉教育思想是我國當(dāng)代教育史上一筆寶貴的精神財富。《冷冉教育文集》記載了冷老先生1949－1958，1979—1983，1984—1988，1989—1997四個階段研究成果。從他的筆端可以感受到他對教育的熱愛，也可以感受到他從事教育過程中的酸甜苦辣。這本書既是他對近二十年教育工作的反思，又是他對未來教育深刻的理性思考。文集里的文章雖然寫得較早，但容納了許多鮮活的思想。素質(zhì)教育，課程改革，學(xué)生的心理發(fā)展，教師的發(fā)展等當(dāng)今被高度關(guān)注的教育問題，在書中都有所闡述。其中，中小學(xué)一直在倡導(dǎo)的“八心”(勤、儉、智、恒、奮、勇、群、重)、“八德”(仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠)、“兩意識”(愛國意識、公民意識),就是他提出的德育領(lǐng)域中的基本內(nèi)容。在書中，冷老先生對于教育信念、教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)等都有精辟的論述，其獨到而深遠的見解，深入淺出的闡述，顯示了教育專家的遠見卓識。

冷冉教育思想的基本內(nèi)容主要由一條主線、三個支點和泛散論群架構(gòu)而成的。

一條主線：教育社會化定向干預(yù)論。

冷老在《對教科所部分科研人員的談話》一文中指出：“教育，是人的社會化在學(xué)校里的表現(xiàn)，具體點說，是作為社會先進部分的國家，有計劃有目的的在青少年的社會化過程中施加影響的過程。”“教育，包括它的手段、方式等，都是外界對社會化的干預(yù)。”“學(xué)校的任務(wù)就是：最有效地進行對兒童社會化的干預(yù)。”這是冷老對教育本質(zhì)的一種獨特視角的定義，為了更深入地理解這個概念，我曾試圖在網(wǎng)上搜索有關(guān)內(nèi)容，結(jié)果毫無所獲。我想對于教育本質(zhì)即社會化干預(yù)論應(yīng)是由冷老首次提出的，相對于國內(nèi)外教育家對教育的認(rèn)識和界定，足見冷老已經(jīng)形成了自己對教育的個性詮釋標(biāo)準(zhǔn)。什么是教育，冷老指出：教育是培養(yǎng)理想人的事業(yè)，遺傳――自然的人，環(huán)境――社會的人，教育――理想的人。“人的發(fā)展是在社會化的過程中實現(xiàn)的。發(fā)展是個性與環(huán)境的交換過程，而社會化就是個性與社會文明的融合。這是一個客觀過程，它并不保證理想人的形成，保證理想人形成的則是教育的功能。”

為什么說教育是主線，在介紹完三個支點后解釋。

三個支點：簡稱為“階段說”、“情·知說”、“活力說”。

1、階段連續(xù)德育體系假說，包括人的社會適應(yīng)說、階段過程連續(xù)說、優(yōu)勢誘導(dǎo)說以及社會鍛煉、八心、八德、兩意識養(yǎng)成性教育等。

人的社會適應(yīng)說表述的基本思想是：人之所以成為人在于他的社會屬性，在于不斷地進行社會化的過程。簡單解釋一下人的自然屬性和社會屬性及關(guān)系。冷老總結(jié)了人在社會化過程中應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的三個階段：積極的社會適應(yīng)、自覺的意識統(tǒng)一和能動的自我控制階段。原理規(guī)定了教育不可逾越的階段性，幼兒階段，應(yīng)當(dāng)進行“好孩子教育”（重點有好的性格習(xí)慣）；小學(xué)階段，應(yīng)當(dāng)進行“好學(xué)生教育”（重點有好道德品行、學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣等）；初中階段，也進行“好學(xué)生教育”（重點是重新融合道德素質(zhì)，達到自覺意識的統(tǒng)一）；高中階段，應(yīng)當(dāng)進行“好公民教育”（重點是建立信念、人生觀和為人民服務(wù)的思想觀念）。如果學(xué)生不能立志改掉經(jīng)常遲到這個壞習(xí)慣，而去樹立遠大理想，不是培養(yǎng)他們說大話、說空話嗎？

階段連續(xù)德育體系假說是針對當(dāng)時德育工作中常常出現(xiàn)的偏向——德育目標(biāo)的“高、大、空”，德育內(nèi)容的成人化、概念化，德育過程不分年齡階段等弊端提出的主張。在70年代末剛剛粉碎“四人幫”、“極左”思潮尚較盛行的年代里，在改革開放剛剛舉步的歷史時期，能提出這一理論實屬不易，無異于開先河之舉。不久，《中國教育大系》一書將其收入，盡管僅僅是作為一家之言，然而在大連，在冷冉主抓德育工作的情況下，“德育階段說”產(chǎn)生了巨大而深遠的影響，是對中小學(xué)德育框架的構(gòu)筑，至今不失為大連德育改革與發(fā)展的主線。

2、情·知教學(xué)。

冷老說過：“人的認(rèn)知過程，總是伴隨著情、意過程的。知、情、意、行的同步性與統(tǒng)一性是學(xué)習(xí)行為的客觀規(guī)律，也是教育上的最佳選擇。然而我們的教學(xué)工作長期以來總是孤立地解決輸入知識問題。不管這知識是在怎樣的精神狀態(tài)下輸入的，輸入后又產(chǎn)生怎樣的情感和意向，形成什么信念。這種教學(xué)應(yīng)付升學(xué)考試也中以短期奏效，而對于培養(yǎng)學(xué)生良好的心理質(zhì)量和精神風(fēng)貌是十分有害的。” 情·知教學(xué)就是針對“重知不重情與重教不重學(xué)”、“教學(xué)理論上的唯主義和教學(xué)實踐中的片面追求升學(xué)率等弊端而發(fā)的。” 盡管傳統(tǒng)教學(xué)理論有時也講興趣、情感、意志和性格，但都不過是當(dāng)作認(rèn)知的輔助手段而已，并不把它作為教學(xué)目標(biāo)看待。“情?知教學(xué)”與之不同之處是，主張教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)的統(tǒng)一，強調(diào)在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)知心理和情感心理和諧共進，從而實現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。正是這種鮮明的特點，決定了它已經(jīng)成為指導(dǎo)教育教學(xué)的先進的指導(dǎo)思想。新課程改革，對教師的教學(xué)方式提出了明確的要求，強調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，就必須關(guān)注學(xué)生情緒、情感、性格等諸多情性因素，忽視了情感因素的教學(xué)，認(rèn)知往往無力，思維往往凋謝，課堂往往沉悶，只有把情與知兩個客觀過程有意識地統(tǒng)一于教學(xué)活動中，才會最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

3、學(xué)校管理運行機制活力說，活力說是冷老在總結(jié)建國初期一些較好地中小學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出的。他指出：“學(xué)校是一個有生命機體，有生命力的學(xué)校一般都具有如下幾種能力：第一，靠自身生長的能力，第二，同化的能力，第三，向心的能力。”冷老說“發(fā)揮成員的工作潛力，就是學(xué)校活力的來源”。因此學(xué)校的運行機制的活力主要來源于學(xué)校全員工作潛力的激發(fā)。冷老具體指出，激發(fā)各個成員的潛力，必須滿足以下幾方面的條件：①學(xué)校必須創(chuàng)設(shè)這樣的政治環(huán)境，使人們關(guān)心國家大事，關(guān)心祖國的命運；②政治教育應(yīng)當(dāng)和關(guān)心群眾的政治進步和物質(zhì)生活利益統(tǒng)一起來；③各項工作都有明確的責(zé)任制度和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)；④及時正確地評價教師的工作；⑤智慧的潛力的發(fā)揮，在于人們學(xué)會思考，能夠啟發(fā)人們?nèi)ビ^察和研究問題；⑥培養(yǎng)和扶持生長的力量、促進的力量，而抑制那種消極的衰退的力量的影響；⑦如果發(fā)給教師的工資正確地反映了按勞分配的原則，就能夠推動教師積極地從事自己的工作等諸多條件，才能使每一位教師內(nèi)在工作潛力迸發(fā)出來，激活學(xué)校整體的活力，這樣不僅有利于工作，而且有利于人的培養(yǎng)。歸結(jié)起來，就是環(huán)境創(chuàng)設(shè)，關(guān)心發(fā)展和激發(fā)潛能。

下面我們來梳理一下以上所講內(nèi)容的關(guān)系。

首先看社會適應(yīng)說。在這里，專家把它作為一種教育思想，把它列為德育階段說的一個組成部分，而我認(rèn)為社會適應(yīng)說其實質(zhì)是一種哲學(xué)思想，（哲學(xué)與其他具體科學(xué)的不同）它是冷老教育思想的一個理論基礎(chǔ)，一個哲學(xué)準(zhǔn)備和一個起點。因為有了人社會適應(yīng)說，即人之所以成為人在于他的不斷社會化，所以才有對教育本質(zhì)的論述：社會化干預(yù)論，人的適應(yīng)活動分階段，積累了知、情、意的復(fù)雜心理過程，所以它又是德育階段說的出發(fā)點，也是情·知教學(xué)情理的出發(fā)點。翻開《冷冉教育文集》，除了1958年前選錄的5篇文章外，社會適應(yīng)說位于1978年以后其他百余篇的第一篇，這或許也證明了我的想法，社會適應(yīng)說冷老教育思想的起點。

為什么說教育社會化定向干預(yù)論是主線？因為人的社會化過程有著自身的發(fā)展規(guī)律：要經(jīng)歷積極的社會適應(yīng)（最初發(fā)展）、自覺的意識統(tǒng)一（發(fā)展）、能動的自我控制（完成）三個階段，這是冷老在《德育過程的階段說》、《優(yōu)勢誘導(dǎo)說》中集中論述過。而教育就是對社會化過程的干預(yù)，所以必須遵循這個客觀規(guī)律，即教育必須是分階段和有層次的，德育階段說由此而發(fā)；另一方面，從受教育者方面說，此過程是知情意行協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展過程，情·知教學(xué)由此提出；為了能使學(xué)校最有效地對受教育者進行社會化的干預(yù)，學(xué)校的管理運行機制應(yīng)當(dāng)充滿活力，即活力說。由此可見，教育社會化定向干預(yù)論貫穿了階段說、情·知說和活力說，是冷冉教育思想的一條主線。

泛散論群：除了上述基本理論之外，冷老對其他教育理論和問題多有論及，如了解學(xué)生、情性目標(biāo)、個性發(fā)展、師德核心、家庭教育、考試改革、校風(fēng)建設(shè)、傳統(tǒng)美德等均有精要的論述。主線與支點、散論的內(nèi)在聯(lián)系是綱與目的關(guān)系。教育社會化定向干預(yù)論是綱，階段說為代表的德育階段連續(xù)假說體系、情·知說為代表的現(xiàn)代教學(xué)論體系、活力說為代表的現(xiàn)代學(xué)校管理體系三者之間是并列平行的關(guān)系。這是一種專家說法，我認(rèn)為它們之間是相互影響，相互促進，循環(huán)上升的過程。有一個圖表示，我覺得這樣似乎可以說明。

以上是關(guān)于對冷冉教育思想學(xué)習(xí)的一點體會，博大精深，而我學(xué)得還很粗淺，只是冰山一角。這個內(nèi)容的確定是在上一次學(xué)習(xí)交流之后，四、小班化教育與冷冉教育思想的聯(lián)系

1、小班化教育的背景和必然趨勢

小班化教育是當(dāng)今發(fā)達國家提高基礎(chǔ)教育質(zhì)量，適應(yīng)現(xiàn)代社會對人才需要的一項重要對策。世界范圍看，目前教育改革出現(xiàn)兩大趨勢：一是教育的價值取向從單純的傳遞教科書上所呈現(xiàn)的現(xiàn)有知識向促進人的自主發(fā)展轉(zhuǎn)變；二是教學(xué)的組織形式從批量生產(chǎn)式的大班教學(xué)向適應(yīng)個性充分發(fā)展的小班化或個別化教學(xué)轉(zhuǎn)化。小班化教育適應(yīng)了時代的發(fā)展，適應(yīng)了人們對高質(zhì)量教育的需求，它必將在我國得到發(fā)展。

隨著出生人口負(fù)增長、教育資源的充裕和家長對子女接受優(yōu)質(zhì)教育期望的提高，被稱為“精品教育”的小班化教育在國內(nèi)部分大中城市和經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)漸露風(fēng)采，成為教育改革新的探索熱點。大連教育發(fā)展要經(jīng)歷三個階段：①是數(shù)量擴張，滿足需求階段，②是追求內(nèi)涵式發(fā)展，提升質(zhì)量階段，③是個性化教育，因材施教階段。第一華階段在08年已完成，現(xiàn)在正處于第二階段，預(yù)計到12年實現(xiàn)。所以可見小班化教育的必然。

2、什么是小班化教育

“小班化”教育是以提高每一個學(xué)生接受教育的充分程度為目標(biāo)指向的教育。它的核心內(nèi)涵分三個層面：小班、小班教育、“小班化”教育。

小班——教育組織的一種空間形式。其基本內(nèi)涵是指較少容量的教學(xué)班的學(xué)生數(shù)量。

小班教育——教育活動的組織方式。即在小班條件下開展教育活動的組織方式。相對大班教育，其具有以下特點：教與學(xué)個體可支配的時間與空間大大拓展；教師與學(xué)生在教學(xué)過程中的活動密度、強度和效度得到提高；師生人際接觸、互動交往機會增加；學(xué)生個體享用教育資源和教學(xué)關(guān)愛的均值遞加；教育教學(xué)內(nèi)容、方式、技術(shù)、過程等隨之發(fā)生相應(yīng)動態(tài)演變。“小班化”教育——在一定的教育價值論支配下實施小班教育的過程。即在以學(xué)生發(fā)展為本的理念指導(dǎo)下，運用適合小班教育的教育教學(xué)內(nèi)容、方法、技術(shù)等，通過教與學(xué)的互動交往、資源的優(yōu)化配置和利用，實現(xiàn)讓每一個學(xué)生得到充分發(fā)展的過程。小班化教育過程的重心由教師主體轉(zhuǎn)向?qū)W生主體，一般而言，小班化教育具有以下主要特點：

（1）縮小班級規(guī)模。一個班級通常控制在30人左右。

（2）改變教室空間格局。在各地開展的小班化教育實驗中，教室環(huán)境的設(shè)計和創(chuàng)新是一個非常重要的舉措。課桌椅的布置，改過去那種簡單的秧田型，而采用馬鞍型、品字型、周邊型等多種形式。同時在教室中配置了圖書架、玩具、體育器材等設(shè)施。

（3）強調(diào)學(xué)生在班級活動中的主體地位。確立以育人為本的思想，把學(xué)生視為一個個具有獨立人格、文化背景、知識積累、興趣愛好等不同特點且客觀上存在差異的人。這種教育觀念的變化導(dǎo)致學(xué)校從教育目標(biāo)、課程、教學(xué)到評價的整體改革。

小班化教育沒有否定大班教育的意思，而是想說明大班教育想做卻做不徹底的事，小班化教育卻能舉重若輕地做好它。關(guān)注每一位學(xué)生，實施有效的個別化教育。憑借小班環(huán)境所具有的無可比擬的時空優(yōu)勢，因勢利導(dǎo)，進行個別化教學(xué)，滿足每個學(xué)生在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上的個體學(xué)習(xí)要求，真正以學(xué)生為本，把因材施教從群體層面落實到個體層面，讓每個學(xué)生都得到發(fā)展。

習(xí)慣了大班教學(xué)老師們都會用統(tǒng)一的模式去教不同的學(xué)生,用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)去要求不同學(xué)生,這種“大一統(tǒng)”的模式其實是不符合人的發(fā)展規(guī)律的差異性,只是在四、五十人的大班，我們無法了解和滿足每一個學(xué)生個體的需求，只好用“一刀切”的方法，今天我們面對只有二十多人的小班，使我們有了關(guān)注到每一個學(xué)生的條件，因此“個性化”應(yīng)該是小班教學(xué)的特點，我們在備課、上課、提問、布置作業(yè)、輔導(dǎo)時都要考慮到學(xué)生個體的差異，就象醫(yī)生給病人開藥方一樣，為每一個學(xué)生度身定做教學(xué)方案，使他們每一個人都感覺到老師的關(guān)心，體驗到學(xué)習(xí)的樂趣，找到成功的信心。能做到這些是十分不容易的，小班的老師要化更多的時間和精力去研究學(xué)生，去設(shè)計適合個體的教法。

3、聯(lián)系“小班化”教育能夠更徹底地踐行冷冉教育思想。比如教育本質(zhì)的論述即人的社會化干預(yù)論，在小班化教育情境下，它的指向性、針對性更強，干預(yù)（有效的教育）效果會更明顯。再如三個支點中的階段說，在一個小班級里的孩子，因人數(shù)少，他們的年齡差異、個性特征和家庭背景的離散度小，所以進行習(xí)慣培養(yǎng)、家訪和評價的時候，更具針對性，更方便更靈活。情知教學(xué)也是如此。還有一個活力說，小班環(huán)境下，能夠更有效地調(diào)動家長的積極性，孩子的積極性，而孩子在課上及活動中所反映的學(xué)習(xí)狀態(tài)和活動狀態(tài)更具活力，又反作用于教師身上，使教師充滿活力，他們相互促進，共同發(fā)展。由此，當(dāng)每個成員的潛力被激發(fā)并經(jīng)過傳動轉(zhuǎn)移，整個學(xué)校將會出現(xiàn)欣欣向榮的局面。

而我們現(xiàn)實存在的問題是，一些小班的學(xué)校活力并不足，面對講桌下與大班相比數(shù)量減少的學(xué)生，教師缺少了干勁和激情。這也正為我們今后的研究找到了切入點，提供了研究的方向。

第二篇：應(yīng)廣方讀冷冉教育文集有感

讀《冷然教育文集》有感

人民路小學(xué) 應(yīng)廣方

冷冉先生“為了與傳統(tǒng)的教學(xué)理論有所區(qū)別，”他把情知兩個客觀過程有意識地同意與教學(xué)活動中“的教學(xué)，稱為”情知教育“。他說的“情”是指情緒心理，“知”是指認(rèn)知心理。事實上，任何人的心理活動都是由情緒心理和認(rèn)知心理同時參與的，只是有的人是有意識的，有的人是沒有意識的罷了。所以，實施“情知教學(xué)”，就要激發(fā)學(xué)生的情知心理，又要激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知心理。

當(dāng)今世界正處在大的發(fā)展和調(diào)整的變革時期，呈現(xiàn)出世界多極化和經(jīng)濟全球化以及信息化的發(fā)展態(tài)勢。中國的教育發(fā)展是建立在科學(xué)自主發(fā)展的道路上。要培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和跨文化交際能力的人才，提高國家的國際競爭力和國民的國際交流能力奠定基礎(chǔ)。

冷冉先生在談“情·知教學(xué)”一文中說過：“教學(xué)的著眼點應(yīng)當(dāng)著眼于教會學(xué)生以最好的情緒和態(tài)度，運用最好的方法去掌握知識和發(fā)展能力。”我想，簡而言之，就是教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

那么如何教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語呢？前提就是要弄清楚英語課程的目標(biāo)是什么。所以，我通過查找學(xué)習(xí)資料，學(xué)習(xí)英語課程標(biāo)準(zhǔn)的課程性質(zhì)，理念以及課程設(shè)計的思路等，最終我得到的觀點是：教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)英語，就是要讓學(xué)生的情緒心理和認(rèn)知心理統(tǒng)一起來，并通過英語學(xué)習(xí)使學(xué)生自主掌握綜合語言運用的能力。

小學(xué)英語學(xué)科是一門綜合性的學(xué)科，在新課程理念的倡導(dǎo)下，英語學(xué)科能夠為學(xué)生未來參與知識創(chuàng)新和科技創(chuàng)新儲備能力，也能為他

們未來更好的適應(yīng)世界多極化，經(jīng)濟全球化以及信息化奠定基礎(chǔ)。根據(jù)冷冉先生的教育思想，我結(jié)合自己在教育教學(xué)實踐中的探索，認(rèn)為在英語課堂中教會學(xué)生學(xué)習(xí)應(yīng)注意以下幾個方面的要求：

一、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，養(yǎng)成對學(xué)科持久的學(xué)習(xí)態(tài)度

興趣可以使學(xué)習(xí)的精神狀態(tài)得到極大地提升。有了濃厚的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生才能積極地合作探究，仔細的觀察，牢固的記憶和豐富的想象；只要有了興趣，學(xué)生就會主動的提出問題，研究問題，解決問題，會更加努力的改進學(xué)習(xí)方法，主動自覺地在情境中綜合運用所學(xué)知識。我在英語教學(xué)中，開展各種有趣的小組活動，發(fā)展學(xué)生合作探究解決問題的能力，激發(fā)學(xué)生濃厚的參與熱情。在對課文講解所涉及到的文化意識方面的內(nèi)容，我會采用制作微課的形式，給學(xué)生展示在不同的文化背景下英語的使用習(xí)慣和風(fēng)俗，讓學(xué)生在課堂中就可以了解中西方不同的文化背景，制作優(yōu)良的微課內(nèi)容，吸引學(xué)生的興趣，讓學(xué)生有真切的情緒感受，受到美的熏陶。所有這些，對于是否能提高教育質(zhì)量都是非常重要的，甚至可以說：學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，是會不會學(xué)習(xí)，能不能學(xué)習(xí)的基本前提。

二、面向所有學(xué)生，發(fā)展智力，為每個學(xué)生學(xué)習(xí)英語奠定基礎(chǔ)

冷冉先生說過：“如果教師只靠出難題，進行復(fù)雜的分析，脫離學(xué)生實際，用多數(shù)學(xué)生并不情緣的辦法去謀求發(fā)展智力，只會有少數(shù)學(xué)生跟上了，大多數(shù)學(xué)生卻被拋棄。”所以，我在英語教學(xué)中一直堅持以學(xué)生為本，面向全體學(xué)生，關(guān)注學(xué)生差異問題，課前做好學(xué)情分析，優(yōu)化課堂教學(xué)，提高教學(xué)的效率，為學(xué)生繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。我的具體做法是：

1.充分了解所有學(xué)生的英語水平和發(fā)展的需要，選取最合適的教學(xué)方法，科學(xué)把握學(xué)習(xí)內(nèi)容的難易程度，運用最合理的教學(xué)手段，調(diào)動所有學(xué)生的積極性，使他們對英語學(xué)習(xí)產(chǎn)生信心，通過實際體驗，感受到學(xué)習(xí)英語的樂趣，獲得學(xué)習(xí)英語的成功感受，使他們不斷地進步。

2.我要做好調(diào)研，了解每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、學(xué)習(xí)水平和學(xué)習(xí)風(fēng)格，尊重每個學(xué)生的不同特點，發(fā)掘他們自身不一樣的潛能，并且和學(xué)生建立真誠和信任的朋友關(guān)系，進行因材施教。所以，要讓每一個學(xué)生都能得到好的發(fā)展，我會在課堂上讓所有學(xué)生上臺扮演，讓學(xué)習(xí)成績薄弱的學(xué)生上臺扮演，也會讓成績優(yōu)秀的學(xué)生上臺分享解決問題的思路和方法。

3.我會合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計，組織各種有意義的活動形式，進行課堂互動，鼓勵學(xué)生通過觀察、模、體驗、探究、展示等方式去運用英語，創(chuàng)造合理真實的語用環(huán)境，引導(dǎo)他們學(xué)會自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。通過營造和諧的課堂學(xué)習(xí)氣氛，對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生的語言語法錯誤保持寬容的態(tài)度，并選擇合適的時機和恰當(dāng)?shù)姆椒ㄍ咨铺幚怼?/p>

三、強調(diào)語言實踐，培養(yǎng)學(xué)生的語言自主運用能力

冷冉老先生說過：“學(xué)習(xí)情緒的因素、學(xué)習(xí)方法的因素和學(xué)習(xí)評價的因素是學(xué)習(xí)中最重要的因素。”所以，焦點的問題就是不在于是否重視知識，是否重視智力，而是重視怎樣學(xué)習(xí)知識和怎樣發(fā)展能力的問題。

英語學(xué)習(xí)的問題的著眼點就是看學(xué)生是否能夠用英語做事情，強調(diào)學(xué)生的綜合語言運用的能力。各種語言知識都應(yīng)該從語言的使用出發(fā)，為學(xué)生用英語做事情來服務(wù)。我在課堂教學(xué)中藥創(chuàng)設(shè)真實或接近真實的語境，采用“小步快走”語言實踐活動，強調(diào)過程性評價和終結(jié)性評價同等重要的教學(xué)途徑和方法，比如任務(wù)型的教學(xué)內(nèi)容途徑等，幫助學(xué)生提高他們用英語做事情的能力。

所以，在學(xué)生的語言知識學(xué)習(xí)和實踐活動中，我起到了引導(dǎo)的作用。就是處理好語言知識與能力的關(guān)系，語言操練和語言運用的關(guān)系以及常規(guī)教學(xué)與質(zhì)量檢測的關(guān)系，使課堂教學(xué)活動更加的有時效性。

首先，我設(shè)計的課堂活動要有正確的目的，真實的意義和可行的操作辦法，給學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果的機會，能夠幫助個體學(xué)生和小組合作的活動中發(fā)展語言和思維能力，并使學(xué)生感受到成功的價值。

其次，設(shè)計的課堂活動的內(nèi)容和形式要和學(xué)生的實際生活相接近，符合學(xué)生的認(rèn)知水平和實踐操作的意義。

然后，設(shè)計的課堂活動要包括語言知識和技能融合的過程，通過接觸，理解，操練，運用等環(huán)節(jié)，實現(xiàn)知識的內(nèi)化，幫助學(xué)生學(xué)會用英語做事情，用英語表達自己的觀點和感受，提升實際的語言運用能力。

最后，設(shè)計的課堂活動要延伸到課堂之外。把英語學(xué)科和其他學(xué)科聯(lián)系起來，以此促進學(xué)生的各項能力，審美情趣，想象力和創(chuàng)造力的綜合發(fā)展。

通過閱讀《冷冉教育文集》，使我明白教會學(xué)生自主學(xué)習(xí)，就是要求我們英語老師要優(yōu)化英語課堂教學(xué)，改進教學(xué)方法，以此來發(fā)展學(xué)生的智力。英語課堂教學(xué)的過程是認(rèn)知與情感的統(tǒng)一過程，為了實現(xiàn)方便，本文從激發(fā)學(xué)生情緒心理和認(rèn)知心理方面等方面分別進行討論，但在教學(xué)實踐上，必須是情與知有意識地統(tǒng)一起來。所以，我們要在英語課堂中倡導(dǎo)情·知教學(xué)理念對教學(xué)的重要意義，為學(xué)生的綜合運用語言能力奠定基礎(chǔ)。

第三篇：學(xué)習(xí)冷冉教育思想有感

學(xué)習(xí)冷冉教育思想有感

[ 2008-12-11 12:31:00 | By: wanxiaohui ]

對冷冉這個人，以前我沒有什么深刻的印象，只知道他是大連本土的一位教育專家。而今，在大連地區(qū)，正轟轟烈烈地開展起了學(xué)習(xí)冷冉的教育思想的熱潮。懷著對他的好奇和敬仰，我利用業(yè)余時間，認(rèn)真拜讀了冷老先生的《冷冉教育文集》，可謂感觸頗深。

《冷冉教育文集》記載了冷老先生1979—1983，1984—1988，1989—1997三個階段研究成果。從他的筆端可以感受到他對教育的熱愛，也可以感受到他從事教育過程中的酸甜苦辣。這本書既是他對近二十年教育工作的反思，又是他對未來教育深刻的理性思考。文集里的文章雖然有點老，但也容納了許多鮮活的思想。素質(zhì)教育，課程改革，學(xué)生的心理發(fā)展，教師的發(fā)展等當(dāng)今被高度關(guān)注的教育問題，在書中都有所闡述。其中，中小學(xué)一直在倡導(dǎo)的“八心”(勤、儉、智、恒、奮、勇、群、重)、“八德”(仁、義、孝、敬、公、廉、忠、誠)、“兩意識”(愛國意識、公民意識),就是他提出的德育領(lǐng)域中的基本內(nèi)容。在書中，冷老先生對于教育信念、教育、教學(xué)、學(xué)習(xí)等都有精辟的論述，其獨到而深遠的見解，深入淺出的闡述，顯示了教育專家的遠見卓識。

在教學(xué)方面，冷老先生提出了“情·知教學(xué)”理論。冷老先生提出的“情·知教學(xué)”理論，概括地說就是把認(rèn)知因素與情感因素辯證統(tǒng)一起來進行教學(xué)。它與傳統(tǒng)教學(xué)有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)教學(xué)只把教學(xué)的著眼點集中于認(rèn)知目標(biāo)，重視認(rèn)知因素在學(xué)生學(xué)習(xí)活動中的作用，但往往以犧牲情感目標(biāo)為代價。盡管傳統(tǒng)教學(xué)理論有時也講興趣、情感、意志和性格，但都不過是當(dāng)作認(rèn)知的輔助手段而已，并不把它作為教學(xué)目標(biāo)看待。“情·知教學(xué)”與之不同之處是，主張教學(xué)目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是認(rèn)知目標(biāo)和情感目標(biāo)的統(tǒng)一，強調(diào)在教學(xué)過程中，學(xué)生的認(rèn)知心理和情感心理和諧共進，從而實現(xiàn)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)。正是這種鮮明的特點，決定了它已經(jīng)成為指導(dǎo)教育教學(xué)的先進的指導(dǎo)思想。新課程改革，對教師的教學(xué)方式提出了明確的要求，強調(diào)以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為本，就必須關(guān)注學(xué)生情緒、情感、性格等諸多情性因素，忽視了情感因素的教學(xué)，認(rèn)知往往無力，思維往往凋謝，課堂往往沉悶，只有把情與知兩個客觀過程有意識地統(tǒng)一于教學(xué)活動中，才會最大限度的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

給歡樂——珍惜童年生活的甜蜜

“金色的童年，美好的童年”班主任老師要給每位同學(xué)的童年生活留下怎樣難以忘懷的記憶呢？我的辦法是寓教育于豐富多彩的活動之中。

每次學(xué)前班教育，為了引導(dǎo)學(xué)生善于觀察周圍的事物，我?guī)ьI(lǐng)同學(xué)們參觀校園，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)習(xí)資源，領(lǐng)略校園的建設(shè)，一一向他們介紹學(xué)校的概況，感受校園的文化氛圍，小朋友們都覺得在這樣的課堂上學(xué)習(xí)有樂趣。

每學(xué)期我都會結(jié)合學(xué)校的活動在班中開展一系列的活動，如三月五日學(xué)雷鋒日我讓學(xué)生收集了雷鋒的小故事在班中進行交流；三八婦女節(jié)我讓學(xué)生通過照片，圖畫，文字的形式來表達自己對媽媽的愛，并布置在班級的版面上。每次學(xué)校開展的活動，我都組織學(xué)生積極參加，就拿這次理想小屋的設(shè)計活動來說我讓每個同學(xué)都充分發(fā)揮了想象力在紙上畫上自己心目中小屋。這次在學(xué)校的主題隊會評比中我班獲得了第三名，這份榮譽中包含著我們?nèi)嗤瑢W(xué)的辛勞，每一個同學(xué)都為這次隊會獻出了自己的一份力量。

每學(xué)期從一開學(xué)我便建立了學(xué)生藝術(shù)檔案袋，在班級的成功屋內(nèi)讓他們將自己的作品展示出來，評比最佳，同學(xué)們都勁頭十足。看到自己的作品展示出來，都會非常自豪地說：“這是我的。”

在這一次次豐富多彩的活動中，縮短了我們師生之間的距離，孩子們更加信任我了，在這一次次豐富多彩的活動中，孩子們的身心得到健康的發(fā)展，能力得到了不斷的提高，從而也讓孩子們更加熱愛我們的校園生活。

若說人民教師是人類靈魂的工程師，無疑班主作便是這工程師隊伍中的“先頭兵”，若說教師是一棵棵大樹，班主任一定是其中綠蔭最濃、其下幼苗最茁壯的一棵。不求巨臂擘天的聞達，但求庇護一方幼苗的茁壯成長??

第四篇：讀《毛澤東文集》有感

讀《毛澤東文集》有感

自從這學(xué)期學(xué)了《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》這門課之后，深刻了解到，想要學(xué)好中國近代的歷史，就必須圍繞中華人民共和國創(chuàng)始人毛澤東展開研究。于是，我選擇了閱讀《毛澤東文集》，以此加深對這位中國五千年歷史最偉大的領(lǐng)袖的了解。

毫無疑問，毛澤東是古今中外最偉大的歷史人物之一。在他的領(lǐng)導(dǎo)之下，中華民族從近代半殖民地半封建社會的陰霾走出來，迎來了中華人民共和國的成立，從而使一只沉睡的東方雄獅重新傲立于世界民族之林。讀《毛澤東文集》，讓人不得不佩服毛澤東嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的工作方針和理論，孜孜不倦的工作精神和態(tài)度，鎮(zhèn)定自若的作戰(zhàn)風(fēng)格，處處都辯證的科學(xué)治學(xué)態(tài)度，以及一切為人民服務(wù)的無私。他的方方面面都值得我們研究，值得我們后來人去學(xué)習(xí)。

《毛澤東文集》這本書字里行間體現(xiàn)了毛澤東對革命的必勝信念。在我看來，一生戎馬的毛澤東，在無論面對多么困難的環(huán)境，多么艱巨的任務(wù)，永遠保持著一顆革命樂觀主義的心，這是一種多么難能可貴的精神啊。一個人在面對困難重重的考驗時，或多或少會出現(xiàn)膽怯的心理，更多甚者，臨陣逃脫。而毛澤東，他卻永遠向前不曾退縮。他知道他肩負(fù)的是一個民族的榮辱使命，他知道他擁有一顆亙古不變的愛國的心，他知道在中華復(fù)興道路上必須有人付出。于是，他保持著理性的判斷，為中華人民謀福利。這不禁讓我想起了另一位我所尊敬的偉人——棄醫(yī)從文，用筆桿來喚醒國人良知的魯迅。相比魯迅，毛澤東用更實際更直接的方式來拯救了中華民族。

中華民族需要涌現(xiàn)出大量學(xué)習(xí)毛澤東精神的人物。中國的歷史長河中，不缺乏教導(dǎo)人們的先知，然而能做到像毛澤東領(lǐng)袖的風(fēng)格的又有幾何？毛澤東精神不管在什么時期都值得我們?nèi)ソ梃b，去學(xué)習(xí)。在革命時期，毛澤東精神領(lǐng)導(dǎo)我們走向勝利；在和平年代，毛澤東精神教導(dǎo)我們建設(shè)具有中國特色的社會主義國家。毛澤東精神是一種順應(yīng)歷史潮流和社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的客觀真理，它也不是一成不變的，在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，不斷地推陳出新，在社會的大觀下一步步進化成最適合中華民族的革命綱領(lǐng)。

讀了《毛澤東文集》，我受益匪淺。毛澤東先輩雖然早已離我們遠去，但是他的革命精神卻永遠流傳了下來。縱使在他晚年出現(xiàn)了一些錯誤，使我國現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了停滯甚至倒退，然而讀著他的文集，感悟他為中華民族的復(fù)興而奮斗的一生，依然使我感動不已。作為中國當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)該多學(xué)習(xí)革命先輩的精神，這對培養(yǎng)個人的意志力和提高個人素養(yǎng)都有很大的幫助，在今后的人生道路上，也將不再迷茫。

第五篇：讀海子文集有感

讀《海子文集》有感

寒冷的冬季，細雨飄飄，冷冷的霧氣環(huán)繞，這時候，除了親人團聚的單純而細膩的溫暖，讀《海子文集》，也能溫暖人心，因為海子淋漓盡致地描繪了我夢中的理想王國，最經(jīng)典的是《面朝大海,春暖花開》從擬想個人的物質(zhì)幸福、傳遞給親人以精神幸福和撒播給自然、社會以無限幸福這三重境界,表現(xiàn)了海子追求幸福的人性；而追求自由、追求幸福恰恰是人的本性.所以這兩首詩的主旨意蘊,都是憂怨靈魂對人性的切切呼喚和沉沉訴求；而“憂怨”是杰出詩人的共同特征：“憂怨”源于詩人的內(nèi)在稟賦,源于對生活的熱愛,源于對世界與人生的深刻洞見。

回想過去，曾經(jīng)的秋季,曾經(jīng)的飄雨,曾經(jīng)是一個人走。看著這個城市來來往往的人，每個人都在為自己的生活奔波，勞碌，而我卻陷入深深的沉思，突然覺得我與海子如此相似。來到這個城市，沒有昔日,只有今朝,或喜或悲,或愁或苦,或繁華或荒蕪,又是一個人笑著哭,讓別人理解似乎好難,因為連自己也不明白如此無奈,素以海子為詩魂為另一國度的知因,只因為我想探索他內(nèi)心對理想與現(xiàn)實苦苦追尋的爭扎和無奈,竟與我如此神似,只是不同的是我不會選擇面朝大海春暖花開的方式?jīng)Q別這個世界,我很欣賞海子的勇氣,告別這個世俗世界的膽量,那是他對理想唯美主義的追求,是對完美情感世界的向往,是他對親情的依戀、對愛情的執(zhí)著、對友情的珍重、對一生靈的祝福?就這樣,他實現(xiàn)了理想與現(xiàn)實的零點接軌,面朝大海的鐵路就是他的天堂,或許那里是他夢的終點,又或許是他夢的延續(xù),總之,他實現(xiàn)了?

而我呢?哪里是我夢的起點,哪里才是終點,曾多么幼稚地以為愛情是我生命的最美,可是現(xiàn)在才明白不管你身在何方,親情連著血脈,血濃于水的親情最美最真,而患難與共、一路同行的友情最令人懷念,而愛情讓人幸福到忘了自己忘了世間的存在,又讓人痛到無法形容,在大學(xué)要學(xué)著成長、獨立、實踐,當(dāng)大家都長大成熟了,試問誰的內(nèi)心深處是否能夠保持著單純童真的一片凈土,就像初戀時淡淡的羞澀與幸福,是否還能信誓旦旦山孟海誓?我們無從得知,或許能從別人的經(jīng)歷懂得一切都只不過是曇花一現(xiàn),過眼云煙,太多無謂的執(zhí)著只能讓自己無形中受到傷害,所以對人對事能夠泰然處之最好,可是我們畢竟是人不是神,每一個人都有七情六欲,所謂的快樂與悲傷都是自找的,那何不笑看人生,遭遇人生窘境時不防自嘲一下,學(xué)學(xué)阿Q,即使痛得哭了也對自己說“眼因多流淚水而愈欲清明,心因飽經(jīng)憂患而愈欲溫厚”,響應(yīng)著名作家號召！為文藝事業(yè)做貢獻！抑或是學(xué)學(xué)林黛玉將悲傷掩埋“若未錦囊鋤艷骨,一杯凈土掩風(fēng)流”,都是悲與愁的凄美浪漫,難為了寶玉在花瓣飄零的桃花樹下流著淚道：“我是多愁多病身,你是傾國傾城貌,奈何茗溟溟苦相戀猶為無奈?”面朝大海，春暖花開吧，我固執(zhí)地相信海子的詩能給予我勇氣，讓我的文字少了憂郁和凄楚，沒有什么理由不快樂，既然我如此熱愛生命，為什么不容納歡樂、痛苦、得意、無奈、收獲、焦慮、哀傷呢？既就是你的眼里依然常含淚水，也是因為你對生活愛得太深；如此堅持我的堅持，追求我的追求，幸福我的幸福，我再也不怕也不回避用感情去品味去觸摸生活，然后為這五彩的四季寫滿贊美的顏色。