第一篇：詩歌教學的感悟與體味

詩歌教學的感悟與體味

內(nèi)容摘要：詩歌教學既是高考中的一個重要模塊，同時也是感悟中國傳統(tǒng)古典文化的載體。古代詩歌教學要反復(fù)吟誦，感悟意蘊；細品詩句，體悟情感；初步感知，品味詩境。

關(guān)鍵詞：古代詩歌 感悟意蘊 體味情感 品味詩境

在語文教學中，詩歌教學既是高考中的一個重要模塊，同時也是感悟中國傳統(tǒng)古典文化的載體。但是教學過程中，現(xiàn)狀不容樂觀，學生對于詩歌的學習有一定的抵觸心理，因為讀的少，所以往往對詩歌理解不了，所以在做題的時候無從下手，讓很多學生望而卻步，成了一道難題。

一.反復(fù)吟誦，感悟意蘊

鐘嶸《詩品》卷中稱《古詩十九首》“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”。詩歌語言即是如此，濃縮的，積淀已久的，具有高度的概括性和豐富的表現(xiàn)力。早在文字產(chǎn)生以前，就有原始歌謠在口頭流傳，也是古代詩歌的萌芽。所以感悟詩歌的前提就要先反復(fù)吟誦，先讀出自己對詩歌的感悟，可以通過范讀、自讀、齊讀等方式體悟詩歌的音韻美。反復(fù)深情的朗讀，增強詩歌的感染力。可以讓學生盡快的進入詩歌的意境，例如：讀王維的《山居秋暝》中：“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”就要把握王維詩歌“詩中有畫，畫中有詩”的明秀詩境，讓學生通過品讀在清新寧靜而生機盎然的山水中，感受詩歌的意境。將自然美與心境美融合為一體。

詩人將真切的生命體驗融入美的意象，詩情與畫意相結(jié)合，濃烈的情思氛圍，空明純美的意境。

二.初步感知，品味詩境

解讀詩歌，關(guān)鍵要讀懂詩意，學生需要根據(jù)詩歌內(nèi)容引導(dǎo)學生展開想象，融入詩人所引導(dǎo)的意境中。詩歌鑒賞是一種再創(chuàng)造，再創(chuàng)造的主要方式是聯(lián)想、想象。

關(guān)注詩歌的題目。題目往往會透漏出一些重要信息和線索，例如：讀張籍的《秋思》，根據(jù)題目可以得出重要信息，詩人要寫在秋天對家鄉(xiāng)及親人的深切思念。讀陳與義的《道中寒食》，可知詩人是寫在寒食節(jié)，詩人奔波在外的所見所聞所感。

關(guān)注作者及注釋。所謂“知人論世”，了解作者便可以了解其作品主要內(nèi)容和風格。注釋往往提供重要的信息，有利于解讀詩文，例如讀納蘭性德的《浣溪沙》，詞下注釋：本詞為納蘭懷念其早逝的妻子盧氏而作。注釋點明了作詞的背景，由此便可以推測內(nèi)容主旨及感情基調(diào)。

三.細品詩句，體悟情感

對于詩詞而言，把握詩人通過典型意象、特殊意境所傳達出來的情感是必不可少的環(huán)節(jié)。意象是詩人情感的載體，獨特的意境正是來自于詩人意象的選取和個人心境的真實寫照。所以品讀形象是詩歌閱讀的必要步驟：

（一）分析形象

1.品讀人物形象，首先要感悟是詩歌人物的環(huán)境與處境，抓住詩歌中的季節(jié)特征、自然特征、時代特征和詩人的生活態(tài)度，其次要把握對于人物形象的正面和側(cè)面的描寫。最后把詩歌的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為人物的性格，知趣等方面的內(nèi)容。

2.分析景物形象。詩人常常以借景抒情，情景交融等表達技巧來傳達自己的情感。因此，注重理解詩歌中所用的意象，體味詩歌所營造的意境。

3.賞析事物形象。物象主要指詠物詩中描寫的事物，詩人往往通過所描寫的事物來表達自己的志向和情趣。首先要把握住物象的特點，再依據(jù)物象的特點挖掘其內(nèi)涵，進而提煉出物象所表現(xiàn)出的品格。

（二）品讀語言

詩詞是語言的藝術(shù)。詩詞的語言特點是意蘊豐富、凝練、含蓄、富有節(jié)奏和韻律。理解關(guān)鍵詩句的意思，揣摩詩歌的語言風格，賞析詩歌語言所描繪的形象、表達的情感、營造的意境等。賞析理解重點詞句首先要理解其深層意義與言外之意，同是分析其所描繪的形象、營造的意義、表達的情感等。走進詩人，走進詩歌。與詩人近距離對話，感悟當時景，當時情。許多詩歌的語言具有“語不驚人死不休”的特點，詩人正是以傳神、精煉、獨特的語言才得以準確傳達出詩歌的精髓。所以一定要理解字詞的本義，結(jié)合分析在詩句和意境中字詞的獨特韻味，體味其如何傳達出詩人的情意。品讀字句、煉字。

（三）感悟詩情

情感是詩歌的源泉。離開了情感的表達，詩歌也就失去了他的色彩。而?@也是學生在閱讀詩歌中最大的難題，詩歌的精煉，深邃，往往是很多學生讀罷后不知所云，感覺很茫然。當然閱讀的感悟來自于知識的積累，語感的培養(yǎng)，詩歌的閱讀也不是一蹴而就的。需要一步步的提升。所以需要在平常的教學中，教師能有意的培養(yǎng)學生的思考感悟能力，平時多讀多練。由淺入深，由易到難。循序漸進。結(jié)合一些詩歌閱讀的基本要求，如對作者的了解、對意象意境的把握、結(jié)合語言的表達、感知詩人的情感。

詩歌美好的印象來自于其外在的韻律，透過文詞感知其優(yōu)美的意境，進而把握詩歌的情感。詩歌的品讀鑒賞離不開學生對詩歌的喜愛以及反復(fù)的誦讀。掌握一定的方法和技巧，在平時語文的學習過程中多讀多練。逐漸形成自己對詩歌獨特的感悟能力，這樣，學生面對詩歌鑒賞時便不會覺得無從下手了。透過詩歌表面的感性認識去挖掘其內(nèi)在的理性認識。將其運用在語文的寫作中，活學活用，達到詩歌學習的真正目的。

（作者單位：甘肅嘉峪關(guān)市酒鋼三中）

第二篇：品讀感悟,體味語言魅力

品讀感悟，體味語言魅力

龍巖市西安小學楊源昌電話：***

語文是由語言文字組成的充滿生命活力的課程，絢麗多姿的語 言是語文課上一道亮麗的風景，而缺少了語言的課堂則如無源之水、無本之木。

《語文課程標準》中指出：語文課程應(yīng)培養(yǎng)學生熱愛祖國語言文字的情感，指導(dǎo)學生正確地理解和運用祖國語言文字。同時，課標中提出的階段目標要求也提出閱讀時要“感受作品中生動的形象”、“感受語言的優(yōu)美”、“品味作品中富有魅力的語言”等。而這一切目標的 實施都應(yīng)該以“品讀語言”為核心，這樣才能讓學生感受到語言強大的表現(xiàn)力和美妙的神韻，讓語文課散發(fā)它真正的魅力。

在教學實踐中，我嘗試引導(dǎo)學生去研讀教材，品讀文本，從字里行間中體味語言的無窮魅力，使語文課回歸本色，充滿濃濃書香。

一、捕捉文眼，品味魅力語言

小語教材中的每一篇課文都是文質(zhì)兼美的佳作，不僅濃縮了作者豐富的情感，而且在遣詞造句、語言表達上都頗具特色。因此，教學中我們就應(yīng)努力捕捉課文的閃光點、抓住課文精妙之處，引領(lǐng)學生悉心品味，從一個個標點，一個個詞語，一個個句子中去玩味語言，通過細嚼慢品，激發(fā)與作者的情感共鳴，使學生不僅能感受到人文關(guān)懷，更能得到語言智慧的啟迪。

如選自《水滸傳》的《景陽岡》就是一篇值得學生品讀的佳作。

施耐庵用他的一枝生花妙筆，細膩地刻劃了武松這個人物形象。在教學中，我就讓學生緊緊抓住武松的言行來品味其勇武機敏的鮮明特點。文中“武松打虎”這一段寫得尤為精彩，老虎的“一撲，一掀，一剪”的來勢洶洶和武松“一閃，又一閃，再一閃”的沉著機智以及武松打虎時的竭盡全力都要在反復(fù)品讀中去體會，這樣才能感受到名著的魅力，領(lǐng)略到大家風范，體會到語言的精妙、傳神。

再如《錢學森》這篇課文，通篇以樸實的語言塑造了杰出的愛國科學家錢學森的形象。如果僅僅是停留在對內(nèi)容的感知和進行思想教育的層面上，就會覺得這篇課文平淡無奇。但若是能通過品讀語言文字，零距離地與課文對話，就一定能走近科學家，并感受到本課語言獨特的美。在教學時，我與學生一起緊緊地抓住能體現(xiàn)錢學森杰出才華的三處地方和表現(xiàn)錢學森愛國情懷的幾處內(nèi)心活動進行深入研讀，這樣的教學不僅激發(fā)了學生的學習興趣，使偉大科學家錢學森的形象深深留在學生的心中，還使學生從平淡、樸實的語言中品出了濃濃的語文味，培養(yǎng)了自己的語感。

二、深入感悟，從人物描寫中品味語言神韻

讀書是需要動腦思考的，只有潛心感悟，才能真正走進文本的深處。《語文課程標準》中強調(diào)指出：閱讀是學生的個性化行為，應(yīng)引導(dǎo)學生鉆研文本。因此，教學中要重視學生與文本的深入對話，應(yīng)緊緊依靠語言文字的土壤，引導(dǎo)孩子透過語言文字與作者進行心靈對話，領(lǐng)悟語言文字表情達意之精妙。學生在品讀文章時，要對文章的語言反復(fù)理解，體味，推敲，對語言意蘊進行深入的探究，透過語言

文字窺見其思想，領(lǐng)悟其精髓，從而加深學生對語言文字的深刻理解，提高學生的敏銳感悟能力如俄國作家列夫托爾斯泰的《窮人》以極其細膩的心理描寫表現(xiàn)了桑娜淳樸、善良的美德，在教學時我引導(dǎo)學生反復(fù)揣摩桑娜抱回孩子后忐忑不安的心理活動，學習作家細膩的寫作手法。教學中我先讓學生仔細讀讀這段心理活動描寫，說說它有什么特點？在學生發(fā)現(xiàn)了這段心理活動的特別之處就在于運用五個省略號來表現(xiàn)桑娜的矛盾心情后，我又引導(dǎo)學生走進人物內(nèi)心世界，深入研究每個省略號的含義，聯(lián)系上下文想想桑娜可能會想些什么？在反復(fù)推敲中學生的思維與文本發(fā)生碰撞，學生的心靈與主人公更加貼近，逐步體會到桑娜先是激動，繼而緊張、擔憂甚至是責備自己，最后堅定的復(fù)雜心情。學生在與文本作深入對話的過程中感受到了心理描寫的細膩、傳神，同時，也明白了如何進行人物心理活動的刻劃。再如，選自長篇歷史小說《三國演義》的《草船借箭》一文中，“周瑜請諸葛亮商議軍事”這一部分內(nèi)容是通過一段人物對話表現(xiàn)出來的，寥寥幾句就表現(xiàn)出人物鮮明的特點。為了使同學們深刻認識諸葛亮和周瑜這兩個人物，我先讓學生讀讀這段對話，說說周瑜、諸葛亮給自己留下了什么印象，然后再通過細細品讀，揣摩周瑜的每一“問”用意何在？而諸葛亮的每一答又說明了什么？學生在研讀每一問一答中，透過語言文字，發(fā)現(xiàn)了周瑜表面客客氣氣，內(nèi)心暗藏殺機；諸葛亮明知周瑜不懷好意，卻以大局為重，從容鎮(zhèn)定，胸有成竹。從中，學生更體會到了通過傳神的語言描寫，也能塑造個性鮮明、栩栩如生的人物形象。這樣的潛心會文，使學生對文章的品讀，對語言的感知不再是淺嘗輒止，學生的語言得到了積累，理解文章的能力也進一步加強了，語文素養(yǎng)得到了全面提高。

三、變換語氣探讀，品味不同效果

在課堂上，我們總是引導(dǎo)學生通過反復(fù)的朗讀體驗作者的情感、領(lǐng)悟語言的內(nèi)涵，然而，要想使學生真正把書讀好，讀出語言的滋味、讀出語言的神韻，就要引領(lǐng)學生入境入情地，逐漸深入地讀書。通過多元探讀，體驗課文描寫的意境，體味語言文字的節(jié)奏美、音韻美，豐富自己的語言儲備和語感經(jīng)驗，并啟迪自己的思想，使之更深邃。“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”久而久之，學生就能做到有理解地讀，有體驗地讀，傳情達意地讀。學生的探究朗讀能力自然也就大大提高了。

語文文本的多義性為多元解讀提供了客觀條件，可用“橫看成嶺側(cè)成峰”一句來形容，從不同的角度，不同的處境，以不同的心情去觀望同一個句子同一情景，都會有迥然不同的感受。而閱讀主體的個性差異正是多元解讀所能實現(xiàn)的主體條件。所謂“一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特”，就是主體能動性的體現(xiàn)。因此，我們采取多元解讀策略，來引導(dǎo)學生對文本進行立體感悟。《威尼斯的小艇》一文教學中，很多地方都可以進行多元解讀，如“我們看是極險極窄的地方，小艇能夠穿過去，而且速度非常快。”問學生，你們讀這句話有什么感受與想法？學生會說是驚訝、贊嘆等。如果我們剛好坐在這艘小艇上，我們會怎樣？學生回答說我們會驚呼起來，會心驚肉跳，叫船夫慢一點。那么如果我們就是船夫，我們又會怎樣？學生說我們會

很輕松，很瀟灑，談笑風生，面對乘客的緊張很開心。這樣，就從乘客、讀者、船夫三個角度進行了多元解讀，明白理解的角度不一樣，朗讀的側(cè)重點也就不一樣，這樣所得的感悟無疑是立體的、豐富的。學生的每一次朗讀，無不體現(xiàn)著學生對文本的理解，無不滲透著學生強烈的情感。這樣的多元探讀，使學生感悟語言的能力增強了，使學生的語言思維更活躍、更深刻了。

語文教學的最高境界是真實、樸實、扎實。語文課就應(yīng)該充分利用文質(zhì)兼美的課本，引領(lǐng)學生抓住內(nèi)容精彩之處、語言運用經(jīng)典之處，品讀語言文字，在濃濃的語文味中，在滿懷詩意的情境中，在豐富的語言想像中，讓學生受到優(yōu)美語言的熏陶，去享受語言的魅力。

第三篇：體味文化教學設(shè)計

《體味文化》教學設(shè)計 海南華僑中學

沈新強

【課程標準】

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。【教學目標】

一、知識目標

1、識記： ①文化的概念

2、理解：

①文化是人類社會特有的現(xiàn)象，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物；

②每個人所具有的文化素養(yǎng)，是后天養(yǎng)成的。人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會生活中獲得和享用文化；

③文化是一種社會精神力量。

二、能力目標

1、通過感知、分析文化現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文化的內(nèi)涵的過程，培養(yǎng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)的能力；

2、通過引導(dǎo)學生觀察、分析校園文化、社區(qū)文化等表現(xiàn)形式，培養(yǎng)學生收集、篩選社會信息的能力；

3、通過引導(dǎo)學生討論文化的內(nèi)涵、文化的作用，培養(yǎng)學生自主學習、選擇、探索的能力

三、情感、態(tài)度、價值觀目標

1、培養(yǎng)學生對文化生活的正確態(tài)度，樹立重視文化生活的態(tài)度。【教學重點、難點】

1、什么是文化？

原因：這是學習《文化生活》模塊首先要解決的問題。

方法：①從社會生活現(xiàn)象切入。引導(dǎo)學生觀察社會生活中與“文化”有關(guān)的現(xiàn)象；②提出問題讓學生思考和討論。③教師歸納、點拔。【教學方法】

演繹與歸納相結(jié)合；討論與講解相結(jié)合。【學法指導(dǎo)】

研究性學習；討論法 【教學過程】

一、導(dǎo)入新課

本學期，我們要學習政治課里面的第三個模塊，那就是《文化生活》。可能有一些同學又在暗想了，又是一個沉悶的學期！但是，如果我們談?wù)劇翱鞓放保f說NBA。那可能就會很有趣。其實，我們一直都在享受著文化，追求著快樂。

除了剛才所提到的“快樂女生”和NBA，你在日常生活中還參與過哪些文化活動呢？（鼓勵學生列舉例子）

1、文化“萬花筒”

（1）文化形式：多種多樣

我們都生活在這個繁華的社會，用我們雪亮的眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進行什么樣的文化活動？（引導(dǎo)學生舉例，歸納）我們現(xiàn)在的文化生活很豐富，那么生活在幾百或者幾千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學生探究）（2）文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在（3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

（讓來自不同地區(qū)的同學生，談?wù)労Ｄ匣蛉珖鞯夭煌奈幕曀祝?/p>

（1）文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品（2）文化是人類社會特有的現(xiàn)象

（3）個人的文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來的（4）文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象

3、文化的力量

（1）文化是一直精神力量（2）文化具有豐富的表現(xiàn)形式

（3）文化對個人的成長和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。【教學反饋與評價】

（一）單項選擇題

1．有人說，文化是經(jīng)濟、政治的派生物和附屬品。這種說法的錯誤在于（）A．否認了經(jīng)濟、政治對文化的決定作用

B．否認了文化對經(jīng)濟、政治的反作用 C．否認了文化有其自身的相對獨立性 D．否認了文化是一種精神力量

2．我國的象形文字告訴我們（）A．文化是自然產(chǎn)生的

B．文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 C．文化具有意識形態(tài)的性質(zhì) D．文化就是語言、文字

3．古希臘哲學家說“人是馴化或開明的動物”，“人是政治生物”，“人是最能夠獲得最豐富多彩技藝的動物”；后來有人說“人是文化的動物”，“人就是動物加文化”；再后來又有人提出“人不是附加在動物基礎(chǔ)上，人一開始就是從文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并且是完整的”，“人就是人，不是動物”，“人的本質(zhì)是文化”。上述材料說明（）A．文化是一種社會政治現(xiàn)象 B．文化和人沒有本質(zhì)的區(qū)別 C．先有文化，后有人的產(chǎn)生 D．文化是人類特有的現(xiàn)象

4．如果把剛剛出生的中國嬰兒托付給一個美國白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說英語并習慣于用刀叉吃飯。如果把剛剛出生的白人嬰兒托付給一個普通的中國家庭撫養(yǎng)，那么他一定是說漢語并習慣于用筷子吃飯。這說明（）

A．文化不是遺傳的，而是人類在后天通過學習獲得的 B．人的文化素養(yǎng)的形成完全取決于他所生活的家庭 C．文化沒有國界和地域之分 D．文化是人與生俱來的

（二）簡答題

5．如何理解文化內(nèi)涵？（答案略）【教后反思】（略）

第四篇：體味文化教學設(shè)計

【教學課題】

體味文化

【教材版本】

人教版普通高中課程標準實驗教科書 【教學學科、冊別】

高中思想政治必修Ⅲ《文化生活》 【教學年級】

高二年級 【教學目標】：

1、知識目標：識記 文化的概念；理解文化的內(nèi)涵；分析文化是一種精神力量。

2、能力目標：通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力。

3、情感、態(tài)度、值觀目標

增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性。【課程標準】：觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會特有的現(xiàn)象。【教學方法】：

(1)堅持理論聯(lián)系實際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強文化學習的自覺性。(2)自學探究。(3)集體討論。

【教學手段】 多媒體課件 【教學過程】： 【課文導(dǎo)語】：

文化，一個我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說，文化是知識；有人說，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會生活中細細體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。【新課教學】：

一、體味文化

(一)、文化“萬花筒”

◇點撥：多媒體展示圖片結(jié)合教材插圖：旨在向同學們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學們對“文化”概念有一個感性的認識。

◇課堂探究：(1)你通常采用什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對這些舞臺藝術(shù)市H進行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測同學們對文化概念的理解和認識程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽MP3，網(wǎng)上點播等。(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無時不在

展示從古到今的文化現(xiàn)象，學生體驗感受。2．文化現(xiàn)象無處不在

展示校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化圖片，學生體驗。

◇點撥：教材此處的插圖及輔文(讀書俱樂部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。

◇課堂探究：(1)你參加過學校和社區(qū)的哪些文化活動?能說說參加這些活動的感受嗎?(2)有人說，芯片的發(fā)明不僅為社會帶來了技術(shù)進步，而且為我們這個時代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學們可各抒己見。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會的發(fā)展帶來了技術(shù)進步，這一點毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語音音樂芯片、ID卡玩具芯片、手機監(jiān)聽芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

展示世界不同國家建筑，我國川劇、東北二人轉(zhuǎn)、摔跤圖片，學生體驗感受。【形成理念】：

一、文化萬花筒(文化的普遍性與特殊性）文化現(xiàn)象無時不有 文化現(xiàn)象無處不在

不同地域的文化各具特色，豐富多彩 ◇課堂練習：

1、下列活動屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動②參加學校運動會③參加演講會、辯論會④購買蔬菜水果⑤參加文學社、書畫協(xié)會、讀書俱樂部⑥合唱團、舞蹈隊、裝表演隊⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風土人情⑧某國議員競選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧(二)、文化是什么

◇課堂探究：甲說：文化就是文明。乙說：文化就是文學藝術(shù)。丙說：文化就是世界觀、人生觀、價值觀。

你認為以上觀點對嗎？

1、含義（課件展示）

強調(diào)：文化是一種精神現(xiàn)象

◇課堂探究：有一種觀點認為，文化與自然界同在，與人類社會共始終。這種觀點對不對，為什么？

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會才有文化，文化是人們社會實踐的產(chǎn)物。

準確把握文化的概念應(yīng)注意兩點。第一，文化是人類社會特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟的和政治的。強調(diào)：文化是一種社會現(xiàn)象（考考你）略

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車上的鏡頭(教材插圖略)．你認為。這兩個鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學生，誰更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動．目的在于讓同學們體會文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學生比西裝革履的男青年更有“文化”。強調(diào)：文化又是人們的一種素養(yǎng)

例如，一個時代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時代的文學作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時代的雕塑、建筑、時裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社

會的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實巾的文化，認識文化的傳承和發(fā)展。

強調(diào)：社會文化和精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，一個時代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時代社會發(fā)展軌跡的反映。【形成理念】：

“文化”一詞在實際運用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來區(qū)分自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運動和人的活動。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學藝術(shù)和科學知識，或指人們受教育的程度。

（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國特色社會主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。

◇讀一讀：什么是中國特色社會主義文化? 中國特色社會主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學性、時代性、民族性、開放性、群眾性、創(chuàng)新性。◇課堂練習：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國②張家寨、九寨溝的自然風光③敦煌莫高窟的飛天壁畫 ④大汶口文化遺址⑤宗教活動、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等國家統(tǒng)治機器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩ 2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開生活、實踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國家要大力發(fā)展科學、文化和教育事業(yè)，為個人成長創(chuàng)造良好的社會和文化環(huán)境；作為公民個人，要努力學習，積極實踐，汲取文化營養(yǎng)以發(fā)展自己。

（三）、文化的力量 1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2．文化是一種社會精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。

◇點撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實說明，文化作為一種社會精神力量，對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響。（1）文化對個人成長的影響。

文化作為一種精神力量，先進的、健康的文化是個人成長的催化劑，反動的、腐朽沒落的文化則會把人們引向歧途。

（2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點我們在下一框內(nèi)容中還會學到。

◇注意：文化對個人成長和社會發(fā)展的作用具有雙重性。先進的、科學的文化對個人成 長和社會發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒蓉的文化則對個人成長和社會發(fā)展起著

重大的阻礙作用。

◇點撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說明馬克思主義是科學的、先進的文化，它對 世界的影響將是長期而深遠的。◇課堂練習：

2001年9月中共中央印發(fā)了《公民道德建設(shè)實施綱要》2004年2 月，中共中央、國務(wù)院頒布了《關(guān)于進一步加強和改進未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》黨的十六大報告強調(diào)，按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，大力發(fā)展民族的科學的大眾的文化，建設(shè)中國特色社會主義文化。黨和國家之所以如此重視思想道德文化建設(shè)．這是因為()①文化是一種巨大的精神力量影響②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響③文化是個人成長的催化劑④先進的、健康的文化對個人成長和社會的

A、①②③ B、②③④ C、①②④ D、①③④

答案：C 解析：③的說法是不準確的。故舍去。【課堂小結(jié)】

【課后小結(jié)】：在教學過程中，時時刻刻不忘記在課堂教學中貫徹新課標的理念。改變傳統(tǒng)的政治課堂教師講授多，學生思考少；師生一問一答多，學生探討研究少等等弊端，這些傾向妨害和限制了學生的個性和潛能，不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。作為教師，應(yīng)該充分地正視這一問題，要在課堂教學中突出創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神，做到真正以學生為主體。

第五篇：體味文化教學設(shè)計

1.1體 味 文 化 授課時間：4.16-4.17 【教學內(nèi)容】：

《體味文化》是新課改后人民教育出版社出版的思想政治必修Ⅲ—《文化生活》的第一課第一框的內(nèi)容。本課內(nèi)容從文化“萬花筒”入手，從具體到抽象，由淺入深，剖析文化的內(nèi)涵，探究文化的作用。學生通過自己的生活體驗，形成對文化的基本認識，以此為基礎(chǔ)，引導(dǎo)學生形成正確的文化觀，激發(fā)學生建設(shè)社會主義精神文明的熱情。【學生分析】：

在初中階段，學生對文化就有了初步的了解，但是缺乏對文化內(nèi)涵的深刻認識，對文化的意義、作用還不了解。因此在教學時，要讓學生從日常生活中經(jīng)歷收集、整理信息的過程，讓他們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去感悟，再提煉，從而理解文化的內(nèi)涵和作用。【設(shè)計思想】：

使用啟發(fā)式教學法提出“文化是什么”的問題，讓學生從最常見的文化現(xiàn)象去發(fā)現(xiàn)、思考，激發(fā)學生對文化生活的興趣；運用理論聯(lián)系實際的原則，引導(dǎo)學生聯(lián)系身邊實際和自己的生活體驗，加深對文化及其特色的理解。【教學目標】

（1）知識目標：識記文化的概念；理解文化的內(nèi)涵；理解文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系：經(jīng)濟、政治決定文化，文化對經(jīng)濟、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟、政治相互交融。

（2）能力目標：通過全面、準確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問題的能力；通過分析文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力。

（3）情感態(tài)度與價值觀目標：增強培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識和自覺性；懂得文化在綜合國力競爭中的地位和作用，努力學習將來為增強綜合國力貢獻力量。【教學重點】：

文化的內(nèi)涵——“文化是什么” 【教學難點】：

文化的作用——“文化的力量” 教學輔助：多媒體 教學準備：

（1）、教師準備：收集各種具有代表性的文化現(xiàn)象做成課件。（2）、學生準備：了解自己家鄉(xiāng)的特色文化

教學過程：

導(dǎo)入新課：文化，是我們經(jīng)常使用的一個詞匯。我們在日常用語中會說：你真有文化或是你這人咋這沒有文化呢？在這里，我們把知識等同于文化，文化就是知識，有知識就是有文化。你是否贊同這種看法（我看到有的同學搖頭）那究竟什么是文化，讓我們在生活中細細體味，來真切感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，文化越來越多的滲透到人們的日常生活中。剛才我們講的學習知識是文化，還有呢？課本上呈現(xiàn)的歌舞藝術(shù)也是文化的重要內(nèi)容，還有如今吃飯講求“飲食文化”，穿衣講求“服飾文化”，住房講求“建筑文化”。文化有豐富的內(nèi)涵，文化的形式也多種多樣。

1、文化“萬花筒”

（1）文化形式：多種多樣

我們都生活在這個繁華的社會，用我們雪亮的眼睛來窺視著種種文化現(xiàn)象。在我們的校園中，將要進行什么樣的文化活動？（校文藝演出、演講比賽、藍球比賽、上課、自習、作業(yè)、上網(wǎng)、交友、聊天??）

我們現(xiàn)在的文化生活很豐富，那么生活在幾百或者幾千年前那些前輩們，你們猜猜看，他們有文化生活嗎？大概是怎樣的呢？（設(shè)置懸念，學生探究）（2）文化現(xiàn)象：無時不在，無處不在

個人：當我們還在母腹中時，就已通過胎教開始接受文化的洗禮；出生后，又在咿呀學語中接受父母傳遞的文化信息。在成長過程中，我們常聽的音樂歌曲、常看的電視節(jié)目和書刊雜志。社會：龍文化-儒家文化-信息高速公路

社區(qū)文化

校園文化（黑板報、桌凳、宣傳欄、校報）企業(yè)文化-快男 網(wǎng)絡(luò)文化（3）文化特色：不同區(qū)域的文化各有特色

我的家鄉(xiāng)有哪些特色的文化活動？洪濱絲畫、博望刃具、當涂河蟹、楊祠姥會

廣東粵劇、湖北花鼓戲、安徽黃梅戲、江蘇昆曲、東北二人轉(zhuǎn)等等中國龍文化、齊魯文化、燕趙文化、別有風味的傣族潑水節(jié)、斗牛文化、穆斯林文化??

我們聊了“文化”這么久，究竟什么是文化呢？這是一個很復(fù)雜的問題，也是我們本課要重點探討的理論問題。

2、文化是什么

（根據(jù)學生的回答，引導(dǎo)得出結(jié)論）

（1）文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化是人類全部精神活動及其產(chǎn)品。那么我們反來過想一下，除了我們?nèi)祟悾瑒e的物種朋友具有這些活動嗎？牛彈琴？雞跳舞？瘋狂的石頭？（學生回答，教師歸納）（2）文化是人類社會特有的現(xiàn)象

那能不能這么說，文化是人與生俱來就有的？我們怎么樣才能做到有“文化”？（學生回答，教師歸納）

（3）個人所具有的文化素養(yǎng)，并不是與生俱來的。（4）文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象。

就個人所具有的文化素養(yǎng)來說，它是我們通過對社會生活的體驗，通過受教育，參與文化生活，接受知識教育逐步培養(yǎng)出來的。文化現(xiàn)象實際上是精神現(xiàn)象。（引導(dǎo)學生分析教材中選作《周易》的文段）點拔：這里的文化有“教化”的意思。

（引導(dǎo)學生看教材中的兩個“鏡頭”，分析：誰更有文化？）

點拔：小學生讓座，體現(xiàn)出了一種教養(yǎng)；男青年在公共汽車內(nèi)抽煙，缺乏公共禮儀、教養(yǎng)。既然文化是人類特有的，也是人類在社會實踐過程中創(chuàng)造的。那么文化一定有它獨特的魅力和力量。

探究：文化作為一種精神活動和產(chǎn)品，是不是一種“純”精神活動和“純”精神產(chǎn)品呢？ 學生各抒己見（略）。

教師適時點撥：文化傳承離不開物質(zhì)載體。

思考：我們的生活是否離得開文化？文化對我們的生活有哪些影響？文化對我們國家又有何深遠的意義？

老師：（結(jié)合課本第八頁的探究活動講述）《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會的影響是積極的，但是，我們也知道，有一些文化會對社會發(fā)展產(chǎn)生消極影響。

展示法輪功受害者相關(guān)圖片，日軍侵華及對歷史的態(tài)度......3、文化的力量。

每當大家在看電視或者參與其他文娛活動的時候，也許家長在旁邊嘮叨：“看電視可以當飯吃啊？”其實他們說得沒錯。我們想想，看電視可以抵御饑餓嗎？上網(wǎng)可以抵御寒冷嗎？很明顯不能。但是，我們每每看到一段感人的節(jié)目，閱讀到一段奮進的文字，都會淚流滿面或者血液澎湃？這說明什么問題呢？

（引導(dǎo)學生思考，歸納）

（1）文化是一種社會精神力量。（文化現(xiàn)象實質(zhì)上是精神現(xiàn)象）（結(jié)合課本的探究活動）

從探究活動我們可以看到，《共產(chǎn)黨宣言》對人類社會的影響是積極的。但是我們也會經(jīng)常看到，一些文化導(dǎo)致了嚴重的社會悲劇。比如受封建思想觀念影響較大的地區(qū)和個人，如重男輕女，出現(xiàn)不少的社會悲劇。（引導(dǎo)學生思考，歸納）

（2）文化具有不同的形式。從地域看，有中外文化；從時間看，有古今文化；從性質(zhì)看；有先進與落后文化。

（3）文化對個人成長和社會發(fā)展產(chǎn)生不同的影響。不同的文化對人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對不同的人有不同的影響。

非常好，我們已經(jīng)很輕松地把今天的內(nèi)容學習完畢。下面大家一起回顧一下，我們主要學習了什么內(nèi)容。

通過對真實案例的分析，讓學生切身體驗，暢所欲言，激活了思維，產(chǎn)生獨到的見解和感受。自覺摒棄落后的、消極的文化的影響，逐漸形成正確的文化觀，培養(yǎng)愛國主義情感

教師適時啟發(fā)：除此之外，文化其實體現(xiàn)在一個人如何對待自己、如何對待他人、如何對待自己所處的自然環(huán)境。

在一個文化落實的社會里，人懂得尊重自己，他不茍且，因為不茍且所以有品味；人懂得尊重別人，他不霸道，因為不霸道所以有道理；人懂得尊重自然，他不掠奪，因為不掠奪所以有永續(xù)的生命。我們都生活在一定的文化中，文化就像血液一樣浸潤著我們的心田，我們的生活需要文化，我們的成長呼喚文化,讓文化引領(lǐng)著我們走向成功。