第一篇：讀書(shū) 筆記

《愛(ài)的教育》心得體會(huì)

本學(xué)期我讀了亞米契斯寫(xiě)的《愛(ài)的教育》.讓我知道了許多有著教育愛(ài)和愛(ài)中的教育的故事。

《愛(ài)的教育》一書(shū)中描寫(xiě)了一群充滿活力,積極要求上進(jìn),如陽(yáng)光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困,有的身有殘疾，當(dāng)然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外,但他們身上卻都有著一種共同的東西—對(duì)自己的祖國(guó)意大利的深深的愛(ài)。對(duì)親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個(gè)月老師讀給那群少年聽(tīng)的“精神講話。這一個(gè)個(gè)小故事，不僅使書(shū)中人物受到熏陶，同樣讓我這個(gè)讀者也被其中所體現(xiàn)出的強(qiáng)烈的情感所震撼。而面對(duì)我們的教育，愛(ài)應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

讀《愛(ài)的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。夏丏尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:”教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。“ 《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西,的確是這樣又不僅僅是這些。我想，”愛(ài)是什么“不會(huì)有明確的答案，但我知道，”愛(ài)"是沒(méi)有限制的。同學(xué)之間的友好交談，老師對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)，父母對(duì)孩子無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，甚至萍水相逢的人們的一個(gè)微笑??透過(guò)安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛(ài)才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。當(dāng)安利柯的先生說(shuō)道:“你們以外，我沒(méi)有別的家屬在世界上，除了你們，我沒(méi)有可愛(ài)的人！你們是我的兒子，我愛(ài)你們，請(qǐng)你們也歡喜我！我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看！請(qǐng)你們?nèi)喑蔀橐患遥o我慰藉，給我榮耀！”先生的這些話,讓所有的學(xué)生都信服與他。雖然我無(wú)法做到這位先生的如此坦誠(chéng)，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學(xué)生了。兩個(gè)學(xué)生同時(shí)犯了錯(cuò)誤，有時(shí)，我會(huì)憑我直覺(jué)判斷，然后毫不留情的批評(píng)那個(gè)我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學(xué)生在暗自垂淚。也許在他們的眼里，我不再是個(gè)好老師。寬容和尊重學(xué)生，“只要你們有勇氣承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，我絕不會(huì)責(zé)怪你們”。這是安利柯的先生們

給的我另一個(gè)啟示.無(wú)論是表?yè)P(yáng)還是批評(píng)學(xué)生,我們的目的是教育學(xué)生,只要目的達(dá)到,又何必在意學(xué)生是否接受了懲罰。

愛(ài)是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無(wú)法用準(zhǔn)確的文字形容愛(ài)的定義，但是我知道，擁有愛(ài)的人，付出愛(ài)的心，人生必定是充實(shí)而無(wú)憾的。同樣，我們對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的愛(ài)，這種愛(ài)的表達(dá)既是無(wú)微不至的，又是不由自主的真情流露。當(dāng)我們把愛(ài)心自然而然地獻(xiàn)給學(xué)生時(shí)。學(xué)生會(huì)不僅把我們當(dāng)教師,更會(huì)把我們當(dāng)作朋友，兄弟，父母。離開(kāi)了情感,一切教育都是無(wú)從談起，感情當(dāng)然不能取代教育,但教育必須充滿感情.總之,愛(ài)的教育是治療心靈創(chuàng)傷的良藥,是打開(kāi)學(xué)生心扉的鑰匙.被愛(ài)的人才懂得去愛(ài)人，愛(ài)給人力量，給人溫馨，也給人美麗的心靈和情感。讓孩子們心中擁有愛(ài),很多問(wèn)題都可能在愛(ài)的暖流里溶解。書(shū)中給我的啟示是,做一個(gè)溫柔的嚴(yán)師,用充滿愛(ài)意的語(yǔ)言來(lái)嚴(yán)格要求我們的學(xué)生。

《做最好的自己》讀書(shū)心得體會(huì)

高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)是人類的進(jìn)步階梯”書(shū)是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象??對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。我國(guó)偉大詩(shī)人杜甫說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。”在人人擁有一好書(shū)，人人讀一本好書(shū)的讀書(shū)工程的號(hào)召下，我買(mǎi)了一本李開(kāi)復(fù) 生的《做最好的自己》。

首先吸引我的是書(shū)名，當(dāng)書(shū)到手時(shí)我懷著好奇的心情去讀這本書(shū)。讀完后不禁覺(jué)得神清氣爽，以前也曾讀過(guò)一些書(shū)，讀后似乎感覺(jué)都是一些空話，僅僅留給我一些無(wú)謂的說(shuō)教，沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的幫助。看了這本書(shū)后，感覺(jué)與眾不同，如何才能做最好的自己？這需要我們每個(gè)人進(jìn)行思考。是的，更多的時(shí)候，大家都在審評(píng)對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)了解自己。李博士用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開(kāi)了一扇了解自己、重新審視自己的心門(mén)。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡(jiǎn)單的樹(shù)立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊??他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說(shuō)，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡述成功的秘訣。這些故事很值得我學(xué)習(xí)和品味，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，指導(dǎo)我走向成功之路。

其次，每個(gè)人對(duì)成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經(jīng)常有這樣的感覺(jué)：不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價(jià)值是什么，如何實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”學(xué)后，體會(huì)到：人和人之間千差萬(wàn)別，每個(gè)人都有自己的選擇，不能用同一個(gè)模式去衡量所有人的成功，無(wú)論是所處地位與名望的高與低，擁有財(cái)富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長(zhǎng)，又社會(huì)和他人有益，同時(shí)還體驗(yàn)到了無(wú)窮的快樂(lè)，這就是成功，做到了最好的自己就是成功，世界本來(lái)就是一個(gè)矛盾的集合體，每個(gè)人在生活中，都會(huì)遇到各種各樣的抉擇，但不需要為壓力過(guò)重而苦惱，更不需要為了失敗而哭泣，也不要讓事情來(lái)主宰我們，而是要用積極的態(tài)度來(lái)主導(dǎo)、推動(dòng)事情往更好的方向進(jìn)展。

最后李開(kāi)復(fù)博士認(rèn)為：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對(duì)此我的理解就是每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實(shí)現(xiàn)理想，并且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標(biāo)準(zhǔn)并不是單一的，社會(huì)給每個(gè)人提供了不同的舞臺(tái)，只要在自己的舞臺(tái)上將自己的價(jià)值發(fā)揮到極限，無(wú)論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中或許我們每個(gè)人都有自己無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想，我們的理想和現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)存在著差距。而許多事情是我們無(wú)法改變的，我們所能做到的就是改變心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實(shí)做好自己并不難。作為一名職業(yè)女性，工作經(jīng)常陷入一種疲勞的狀態(tài)，經(jīng)常會(huì)被學(xué)生的問(wèn)題搞得自己覺(jué)得很累，我知道這不應(yīng)該是年輕老師應(yīng)有的心態(tài)，但是總是控制不住自己的情緒，總是會(huì)被學(xué)生不如意的表現(xiàn)所影響，開(kāi)始經(jīng)常抱怨這，抱怨那，甚至開(kāi)始懷疑自己到底適不適合教師這個(gè)職業(yè)，剛參加工作時(shí)的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當(dāng)老師，那么悲悲戚戚是當(dāng)，高高興興也是當(dāng)，我當(dāng)然選擇后者！”

是啊，開(kāi)心是一天，不開(kāi)心也是一天，為什么不天天開(kāi)心呢？可是，每天出現(xiàn)的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學(xué)生，怎么能高興得起來(lái)呢？我經(jīng)常想：多想孩子們可愛(ài)的地方，盡量把課上好，盡量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會(huì)越來(lái)越愛(ài)自己，每天生活在一個(gè)充滿愛(ài)的環(huán)境中，又怎么能不高興呢？

多么簡(jiǎn)單多么樸素的道理，為什么我當(dāng)初就沒(méi)想到呢，想想我們?cè)诠ぷ鲗W(xué)習(xí)中難免會(huì)與人產(chǎn)生摩擦，如果我們只盯著別人的錯(cuò)誤，那么只能讓矛盾越來(lái)越激化，但是我們?nèi)绻雱e人的優(yōu)點(diǎn)，就會(huì)使我們很快的冰釋前嫌，問(wèn)什么同樣的問(wèn)題發(fā)生在學(xué)生與老師的身上就這么不可調(diào)和呢？其實(shí)還是緣于“愛(ài)”，如果我們給學(xué)生多點(diǎn)，再多點(diǎn)的愛(ài)，對(duì)于他們的錯(cuò)誤我們都用理解之心，包容之心，責(zé)任之心看待，而不去苛求他們像成年人那么懂事，師生關(guān)系會(huì)不會(huì)更和諧一點(diǎn)呢？在眾多的壓力與競(jìng)爭(zhēng)下，要保持積極的心態(tài)，不論遇上什么困難都不要?dú)怵H，積極心態(tài)戰(zhàn)勝一切困難，一樣可以做到優(yōu)秀。

事實(shí)證明，我們每個(gè)人都可以做一個(gè)最好的自己，都可以做到優(yōu)秀。我們更不必為自己趕不上別人而太過(guò)自責(zé)，也不必因?yàn)榫秤霾缓枚^(guò)感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會(huì)變成一個(gè)更美好、更大度、更成功的人。

《守望教育》讀書(shū)摘抄

第一輯 行走在理想與現(xiàn)實(shí)的邊緣

柏拉圖：教育只是一種靈魂轉(zhuǎn)向的技巧，一種使靈魂盡可能容易盡可能有效地轉(zhuǎn)向的技巧。

教育從根本而言就是或者說(shuō)只能是誘導(dǎo)的、啟發(fā)的，而不是灌輸?shù)模逃娜蝿?wù)不在注入，乃在導(dǎo)引學(xué)生使其自求知識(shí)。

真正地教育并不是把成人的世界簡(jiǎn)單地灌輸?shù)絻和澜缰校∏?yīng)該是從兒童世界的既有內(nèi)涵出發(fā)，引導(dǎo)他們逐漸趨認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)外在的成人世界的內(nèi)涵，來(lái)進(jìn)一步豐富、拓展兒童世界的內(nèi)涵。杜威強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)關(guān)照現(xiàn)在的、兒童的生活，使兒童生活本身的價(jià)值在教育中凸顯出來(lái)，讓他們能從當(dāng)下的生活中得到樂(lè)趣，而不僅僅是將兒童心在的生活視為另一種尚無(wú)可知或知之甚少的生活的準(zhǔn)備。??當(dāng)兒童學(xué)習(xí)不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)本身有樂(lè)趣，而是為了考試、升學(xué)、恐懼、競(jìng)爭(zhēng)、獎(jiǎng)懲等而學(xué)習(xí)時(shí)，不僅無(wú)益于能力發(fā)展，也不利于品德進(jìn)步，更不利于兒童積極健康地生活與成長(zhǎng)的心態(tài)的養(yǎng)成。

20世紀(jì)初，蔡元培先生提出：教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也。他認(rèn)為，教育者，非為過(guò)去，非為現(xiàn)在，而專為將來(lái)。所以，教育不能以一時(shí)的事功為鵠的，教育家必由百世不遷之主義。簡(jiǎn)單地把成人世界中現(xiàn)成的標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給兒童，讓兒童受教于成人，這是舊教育的作法，新的教育應(yīng)該是成人受教于兒童，傾聽(tīng)他們世界的聲音。

一個(gè)不懂得尊重兒童、尊重他們獨(dú)立人格的社會(huì)，是很難想象出兒童所需要的世界究竟是一個(gè)怎樣的世界，更不可能費(fèi)盡心思去營(yíng)造

一個(gè)看似無(wú)聊卻充滿神奇的獨(dú)具價(jià)值的兒童的世界的。

不管現(xiàn)在你多么會(huì)讀書(shū)，你還得不時(shí)從你那純粹的讀書(shū)的世界中抬起頭來(lái)，去看看、并且嘗試著去適應(yīng)這個(gè)不純也并不偉大的世界，從而給你那純粹的心靈增加更多的，其實(shí)也是很自然地刺激，以增強(qiáng)你的心靈的敏感性、靈活性、復(fù)雜性，讓你內(nèi)心的世界變得不是那么的純粹，也不是那么的不平凡，給他增加幾分實(shí)在。

讓我們一道在樹(shù)下坐一會(huì)兒??就是讓學(xué)生跳出以認(rèn)知為中心的教育框架，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)去品味、反思學(xué)習(xí)，享受學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為個(gè)體意義生活的來(lái)源。

對(duì)于兒童，我們的教育中究竟什么是最重要的？是精神與情感的自由舒展與陶冶更重要，還是把人當(dāng)作被訓(xùn)練的物獲學(xué)習(xí)的機(jī)器，不停地習(xí)得充分的知識(shí)技能重要？

早在17世紀(jì)，夸美紐斯的泛智教育，意在使所有的人通過(guò)接受教育而獲得廣泛、全面的知識(shí)，并使智慧得到普遍的發(fā)展。從那以來(lái)，以知識(shí)為中心的主知主義教育漸漸成為現(xiàn)代教育的基本追求，不管是注重知識(shí)的學(xué)習(xí)本身，還是注重思維能力的提高，不論是側(cè)重知識(shí)的實(shí)質(zhì)教育還是側(cè)重智力發(fā)展的形式教育，不管是伸手摘果子還是跳起來(lái)摘果子，實(shí)際上都沒(méi)有跳出主知注意的框架。

知識(shí)和故事，其實(shí)是教育中兩個(gè)并行的要素，一個(gè)讓我們獲得對(duì)世界與自我的認(rèn)識(shí)，一個(gè)則憑借真實(shí)可感的生命之跌宕起伏來(lái)?yè)嵛孔鳛槁?tīng)者的我們的生命。

一個(gè)人對(duì)周遭世界的發(fā)現(xiàn)往往同時(shí)就是對(duì)自我心靈世界的發(fā)現(xiàn)。走進(jìn)教育敘事，讓我們與自己經(jīng)歷的活生生的教育生活文本對(duì)話，增進(jìn)我們對(duì)教育生活的理解，并使我們隊(duì)教育生活的理解與認(rèn)識(shí)變得豐富多樣，且由于蘊(yùn)涵著我們作為教師個(gè)體的生命痕跡而變得生動(dòng)、有趣，富于生命的氣息。

當(dāng)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題被縮減為硬件設(shè)施的改造與讀書(shū)機(jī)會(huì)的保障時(shí)，我們應(yīng)有的對(duì)鄉(xiāng)村教育問(wèn)題的整體思考與深層把我便被遮蔽。??希望工程本身就是隱含著城市取向的話語(yǔ)摹本，就大多數(shù)城市學(xué)校而言，或多或少，經(jīng)常可以得到各種教育資助、政府額外投入，但從來(lái)就沒(méi)有人把這看成是“希望工程”，而是被看成分內(nèi)的、理所當(dāng)然的，因?yàn)檫@個(gè)世界時(shí)“我們”自己的“世界”。而貧困鄉(xiāng)村能得到遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于城市學(xué)校所得的有限的資助被冠以“希望工程”的神圣名義，因?yàn)檫@個(gè)世界并不是我們的世界，而是他們的世界，說(shuō)白了，這里的教育并不是我們自己的教育。

傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村教育體系正包含著以書(shū)本知識(shí)為核心的外來(lái)文化與以民間故事為基本內(nèi)容的民俗地域文化的有機(jī)結(jié)合，外來(lái)文化的橫向滲透與民俗地域文化的縱向傳承相結(jié)合，學(xué)校正規(guī)教育與自然野趣之習(xí)染相結(jié)合，專門(mén)訓(xùn)練與口耳相授相結(jié)合，知識(shí)的啟蒙與鄉(xiāng)村情感的孕育相結(jié)合，前者的不足可以在一定程度上通過(guò)后者來(lái)彌補(bǔ)。

我們目前鄉(xiāng)村教育模式是精英趨向的，而非平民關(guān)懷的，是形式的機(jī)會(huì)均等，而缺少實(shí)質(zhì)性的機(jī)會(huì)均等。板凳要坐十年冷，文章不寫(xiě)一句空。

與學(xué)生一起思考人生、社會(huì)、教育的問(wèn)題，讓學(xué)生真正把教學(xué)的過(guò)程變成自己理解世界、開(kāi)啟思維、拓展心智的過(guò)程，教學(xué)的深度與廣度無(wú)形中得以拓寬。

第二輯 我在故我說(shuō)

永遠(yuǎn)保持教育理想“缺席的權(quán)利”，給現(xiàn)實(shí)中的每個(gè)個(gè)體永遠(yuǎn)地留下想象與探詢的空間，保持教育理想與現(xiàn)實(shí)的張力，在理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞中走向“好教育”的理想。——好教育的理想恒在遠(yuǎn)方，我們恒在理想追尋的路上。

學(xué)校教育不是技術(shù)化的訓(xùn)練，而是人與人的交往，是師生之間作為平等的個(gè)人的相互理解、交流、對(duì)話而實(shí)現(xiàn)師生生命的相遇相融，達(dá)到個(gè)體人格精神的積極建構(gòu)。教育的目的不是讓學(xué)生都成為教師控制之中的標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體，成為馴服的工具，而是期待每個(gè)人更好地成為他（她）自己，成為活生生的置身現(xiàn)代社會(huì)中獨(dú)立自主的公民個(gè)體。康德：你的行動(dòng)，要把你自己人身中的人性，和其他人身中的人性，在任何時(shí)候都同樣看作是目的，永遠(yuǎn)不能看作是手段。

魏書(shū)生對(duì)人的理解的一個(gè)致命的缺陷就是突出人的工具性存在，而不是人的目的性存在，這才是他不斷的把育人這一本來(lái)自然地滲透在教育過(guò)程中的目標(biāo)有意地凸顯出來(lái)的根本原因。

維特根斯坦：凡是能夠說(shuō)的事情，都能夠說(shuō)清楚，而凡是不能說(shuō)的事情，就應(yīng)該沉默。

面對(duì)有形無(wú)形的世界，面對(duì)世界中的神秘非神秘，保持我們自身理智的清醒，對(duì)我們的已知保持一份謙遜，對(duì)我們的未知抱有一種敬畏，對(duì)我們探索未知的意愿，擁有一份理智的克制，不至于出現(xiàn)一種理性的自負(fù)與僭妄。

王蒙：凡把復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得小蔥拌豆腐一清二白者，皆不可信；凡把解決復(fù)雜的問(wèn)題說(shuō)得如同探囊取物，易如反掌者，皆不可信。??凡把自己的教育理論、方案、謀略說(shuō)的天花亂墜者，皆不可信；凡動(dòng)輒言稱“學(xué)習(xí)的革命”、“教育的革命”“??的革命”者，皆不可信；凡動(dòng)輒宣稱教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奧義說(shuō)得伸手可及者，皆不可信；凡把教育改革的發(fā)展說(shuō)得易如反掌者，皆不可信。那言稱教育改革如探囊取物般容易者，也許乃是因?yàn)樗麄冏约壕褪歉母锢娴淖畲笫芤嬲摺?/p>

如果大學(xué)徒具物質(zhì)形態(tài)樣式，那么最漂亮的高樓大廈也不成其為大學(xué)。惟有經(jīng)由大學(xué)人與大學(xué)建筑空間的交互作用，大學(xué)建筑的文化意味才得以活化，獲得現(xiàn)實(shí)的意蘊(yùn)。正是大學(xué)人在以物的形式存在的大學(xué)空間里的活動(dòng)，才使得物的形態(tài)的大學(xué)成為名副其實(shí)的大學(xué)，成為大學(xué)人探求高深學(xué)問(wèn)、追求知識(shí)真理的場(chǎng)域。梅貽琦先生說(shuō)：所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。

蔡元培在《就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)》中對(duì)學(xué)生所言三事：一曰抱定宗旨；二曰砥礪德行；三曰敬愛(ài)師友。

如果說(shuō)以哈佛、斯坦福為代表得美國(guó)大學(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)是一種以實(shí)用主義為基本底蘊(yùn)的科學(xué)技術(shù)、商業(yè)、教育科研生產(chǎn)一體化引領(lǐng)潮流的姿態(tài)，那么以劍橋、牛津?yàn)榇淼糜?guó)大學(xué)對(duì)世界大學(xué)樣式的貢獻(xiàn)則在于以保守主義為底蘊(yùn)的近乎頑固地堅(jiān)守傳統(tǒng)的大學(xué)存在樣態(tài)。

苦難是人生最好的導(dǎo)師。雖然好的教育并不一定要人人都去親歷苦難，但適當(dāng)?shù)爻渣c(diǎn)苦，并且間接地體驗(yàn)苦難、理解苦難，而不是讓孩子從小就排斥苦難，對(duì)于培養(yǎng)他們一份博大的人間情懷、培養(yǎng)同情關(guān)愛(ài)之心是十分重要的，而這或許也該是一種良好的教育的重要成分。

在一個(gè)均等的教育機(jī)會(huì)遠(yuǎn)不能達(dá)到保障的社會(huì)里，適者生存的競(jìng)爭(zhēng)法則，從很小就擺在受教育者的面前，任何對(duì)于教育的美好人文期待，很可能在現(xiàn)實(shí)殘酷的競(jìng)爭(zhēng)法則面前變得軟弱無(wú)力。

第二篇：讀書(shū)筆記

饒雪漫作品讀后感

很久沒(méi)有讀過(guò)80后90后作家的作品，近日在學(xué)生的介紹下讀了80后作家饒雪漫的《斗魚(yú)》。

《斗魚(yú)》并不是小說(shuō)，而是饒雪漫夏令營(yíng)以后變成的一本小書(shū)。饒雪漫的夏令營(yíng)是在2006年開(kāi)始的，名字叫“壞女孩夏令營(yíng)”當(dāng)然每次夏令營(yíng)都有自己的主題。在夏令營(yíng)中饒雪漫和一些心理專家和這些從全國(guó)的讀者中選中的女孩相聚在一起，這些女孩都很另類，和平常的女孩相比都是那種家中管不了，甚至早早就走向了社會(huì)，打仗罵人都是小事，盜竊，撒謊，同居，流產(chǎn)都有，可以說(shuō)都是偏離了社會(huì)的邊緣人。不過(guò)她們還小，還渴望理解渴望幫助渴望成長(zhǎng)，渴望有人能夠敞開(kāi)心扉聽(tīng)她們的故事。這也是她們要求參加夏令營(yíng)的理由。當(dāng)然通過(guò)夏令營(yíng)饒雪漫也和其中很多營(yíng)員成為了朋友，通過(guò)和她們的接觸了解，讓自己能夠時(shí)刻懂得現(xiàn)在女孩們的心，對(duì)她們進(jìn)行幫助，也是幫助自己不斷尋找新的素材和寫(xiě)作的靈感，這的確是一個(gè)多贏的好主意。

這本書(shū)是去年也就是2011年夏令營(yíng)的作品，書(shū)后有很多關(guān)于這次夏令營(yíng)的照片和介紹，而且也邀請(qǐng)她的讀者繼續(xù)參加她的2012年的夏令營(yíng)。這本書(shū)中的八個(gè)故事，都來(lái)自夏令營(yíng)中的八個(gè)女孩，八個(gè)女孩的故事各不相同，卻又都很心酸，有的是因?yàn)榧彝ィ械氖且驗(yàn)楦改附逃绞降腻e(cuò)誤，有的是因?yàn)樯鐣?huì)，總之從她們的身上我們可以吸取很多成長(zhǎng)中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

之后還看過(guò)《左耳》，還有《qq兄妹》《沙漏》上中下，我就挺關(guān)注饒雪漫，感覺(jué)這是一個(gè)專門(mén)為青春期女孩寫(xiě)故事的人，而且寫(xiě)得真不錯(cuò)。很懂得女孩們的心理，也懂心理學(xué)，也懂教育。雖然她的文字很花哨“你臉上的寂寞是有光彩的，它總是讓我心痛和牽掛，我盼著看到你的笑，不由自主的希望自己可以溫暖你??”（感覺(jué)是教人寫(xiě)情書(shū)）不過(guò)誰(shuí)又能保證那不會(huì)打動(dòng)你呢。

我也發(fā)現(xiàn)了80，90后不被認(rèn)可的原因：他們的文字缺乏一種“震撼人心的力量”，太多的題材是華而不實(shí)的愛(ài)情故事。對(duì)青春而言愛(ài)情是一件奢侈品，沉迷其中消磨了意志，荒廢了光陰，即使是界于愛(ài)情與友情之間的“喜歡”也是讓人心神不定的東西。而青春的迷惘不止是情竇初開(kāi)，還有自立，人生的奮斗，追求，與社會(huì)的關(guān)系等等。他們卻很少關(guān)注。饒雪漫的目的很明確，適合高中生，因?yàn)檫@是她的主要讀者，這樣的智慧怎不讓人佩服。怎樣對(duì)中學(xué)生進(jìn)行青春期教育？禁止并非良策，默許是種失職，教學(xué)生把握成長(zhǎng)才是良策。

有的老師認(rèn)為出現(xiàn)這種趨勢(shì)一是因?yàn)楝F(xiàn)在學(xué)生身體發(fā)育早、成熟期低齡化，還有一個(gè)原因是社會(huì)各種媒體的不健康信息對(duì)青少年的影響。中學(xué)生“早戀”多年以來(lái)一直是社會(huì)和學(xué)校探討的一個(gè)熱門(mén)話題。其實(shí)應(yīng)該慎用“早戀”這個(gè)詞，最好不用，學(xué)生對(duì)這個(gè)詞普遍有逆反心理，應(yīng)該用“中學(xué)生戀愛(ài)”這個(gè)概念。中學(xué)生已經(jīng)到了喜歡異性的年齡，怎么發(fā)展，關(guān)鍵還是在于成年人的引導(dǎo)。

對(duì)學(xué)生進(jìn)行青春期教育內(nèi)容一定要全面，這里面包括性生理知識(shí)傳授；性心理認(rèn)識(shí)講解；性道德培養(yǎng)和建立；性法制觀念的確定和性美學(xué)的指引。而在教育方式上要講究方式，一定要堅(jiān)持尊重學(xué)生主體原則和傳承體驗(yàn)原則。青春期教育要以學(xué)生性健康發(fā)展為主線，以學(xué)生為本，讓學(xué)生民主理解，體驗(yàn)接受，而不是跟蹤盯梢、棒打鴛鴦。教育內(nèi)容偏頗、方式不對(duì)，學(xué)生自然會(huì)逆反。

要想實(shí)施青春期教育，教師首先要擺脫傳統(tǒng)思想的束縛，以新型的思維方法引導(dǎo)學(xué)生走出迷宮。實(shí)踐證明，學(xué)生渴望了解青春期生理心理知識(shí)，樂(lè)于在男女生混合教學(xué)中接受教育。

當(dāng)然，青春期教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，家長(zhǎng)對(duì)孩子要作生活的表率，給孩子以正確的指導(dǎo)；教師要關(guān)心學(xué)生的校內(nèi)外生活；社會(huì)也要多來(lái)關(guān)心青少年的成長(zhǎng)，為他們營(yíng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。

第三篇：讀書(shū)筆記

四年級(jí)下冊(cè)學(xué)生語(yǔ)文讀書(shū)筆記

我的讀書(shū)經(jīng)歷

如果把知識(shí)比作花朵，那書(shū)籍就是深扎泥土的老根，如果把知識(shí)比作酒瓶，那書(shū)就是甘甜可口的美酒；如果把知識(shí)比作夜空，那書(shū)籍就是那顆耀眼的星星。我從小到大讀過(guò)許多書(shū)，有漫畫(huà)書(shū)，有神話故事，也有許多推理小說(shuō)，這些書(shū)中的故事經(jīng)常使我忘記了吃飯、忘記時(shí)間。

我們從小就會(huì)聽(tīng)大人們講故事，因?yàn)槲矣X(jué)得故事的內(nèi)容很有趣。而且，我還認(rèn)為讀書(shū)是每個(gè)人在人生必須經(jīng)過(guò)的一條路。

還記得一個(gè)星期天，新上市了一部電視劇新《水滸傳》隨著新《水滸傳》的熱播，我簡(jiǎn)直成了“水滸迷”，每晚必看！但開(kāi)學(xué)了，我的“水滸迷”身份被老媽無(wú)情剝奪，可是一百單八將命運(yùn)最終如何？常常牽掛著我的心。于是，表妹家《水滸傳》少兒版被我偷偷借來(lái)，但無(wú)奈老媽“監(jiān)控”實(shí)在嚴(yán)密，令我始終無(wú)法實(shí)施“竊讀”。晚上，我以最快的速度完成洗漱，鉆進(jìn)自己的房間，躺在床上，專等老媽最后一輪“查房”，想到“我的竊讀記劃”馬上就可以實(shí)施了，我不禁一陣竊喜。果不其然，一切都按套路進(jìn)，老媽幫我蓋好被子，關(guān)上臺(tái)燈，腳步聲漸漸遠(yuǎn)去??我躺在床上，支起雙耳，靜聽(tīng)外面的動(dòng)靜，確定“安全”，便迫不及待的拿出我早已藏在枕頭下的愛(ài)書(shū)和竊讀工具——小型手電手電筒，如餓虎撲食一般，一頁(yè)、兩頁(yè)??貪婪的讀起來(lái)，正當(dāng)我迷于這一個(gè)個(gè)精彩故事情節(jié)時(shí)，突然感到房廳有動(dòng)靜、那熟悉的腳步聲似乎離我越來(lái)越近，我只感到一陣頭皮發(fā)麻，以迅雷不及掩耳之勢(shì)將愛(ài)書(shū)、手電還有我自己一般腦兒藏進(jìn)被窩，“砰，砰，砰”我的心狂跳不止??

那腳步聲突然在我隔壁的書(shū)房停下，此時(shí)，我真正體會(huì)到那種“我很快樂(lè)，也很懼怕這種竊讀的滋味！”

4、七月的天山

祖國(guó)的大好河山雄偉壯觀，它們代表我們中國(guó)的歷史悠久，博大物深。

6、萬(wàn)年牢

我們小學(xué)生做題也要認(rèn)真對(duì)待，不能只把它當(dāng)成任務(wù)，一心想著嬉戲，而把作業(yè)馬虎了。

7、尊嚴(yán)

有尊嚴(yán)才會(huì)有志氣，有斗志，才會(huì)奮發(fā)圖強(qiáng)，不斷進(jìn)步。

《自然之道》讀后感 最近，我們學(xué)習(xí)了《自然之道》，文章的大意是這樣的，當(dāng)嘲鶇要用嘴把幼龜偵察兵從巢中拉到海灘時(shí)，作者和同伴讓向?qū)Ь绕鹩敚湃氪蠛！＿@一舉動(dòng)使巢穴中的幼龜誤以為外面很安全，它們魚(yú)貫而出，結(jié)果導(dǎo)致眾多幼龜成了食肉鳥(niǎo)的口中之食。

“叼就叼去吧，自然之道就是這樣的。”文中向?qū)У倪@句話及若無(wú)其事、坦然面對(duì)的表情給我留下了深刻印象，使我想起了發(fā)生在一年前的一件事：那是在我和媽媽游覽云臺(tái)山的途中，我坐在路旁休息時(shí)，透過(guò)茂密的草叢，看見(jiàn)不遠(yuǎn)處掛著一張蜘蛛網(wǎng)，上面有一只黑蚊子在拼命掙扎企圖逃跑，我急忙拿起一塊小石頭想把它砍死，卻遭到了媽媽的制止：“你一旦砍不準(zhǔn)，不僅會(huì)把蜘蛛網(wǎng)破壞，還會(huì)讓蚊子逃跑。你放心，蜘蛛是不會(huì)放過(guò)它的。”于是，我拿著石頭，目不轉(zhuǎn)睛地盯著蚊子，時(shí)刻準(zhǔn)備著。果然不出媽媽所料，只見(jiàn)蚊子被網(wǎng)越纏越緊，馬上就要奄奄一息了。蜘蛛眼見(jiàn)時(shí)機(jī)已到，慢悠悠地爬到蚊子身邊，先用嘴里的絲把蚊子又纏了幾圈，然后把嘴扎進(jìn)蚊子的身體里，貪婪地吸起來(lái)，等到心滿意足后才大搖大擺地走回草叢，繼續(xù)等待獵物。

原來(lái)自然界真是奧秘啊!它是有一定的規(guī)律的，如果不按照自然規(guī)律辦事，往往會(huì)產(chǎn)生與我們?cè)竿厝幌喾吹慕Y(jié)果，同時(shí)我也想向大家呼吁，不僅僅是我們小學(xué)生，也包括全體公民，一定要按照自然規(guī)律去愛(ài)護(hù)環(huán)境，保護(hù)動(dòng)物!

11、蝙蝠和雷達(dá)

在大自然中，其實(shí)有很多人類的老師，只不過(guò)我們要細(xì)心觀察，認(rèn)真思考，才能發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。

小英雄雨來(lái)

讀后感

今天，我讀了《小英雄雨來(lái)》這篇課文。課文寫(xiě)了12歲的雨來(lái)掩護(hù)革命干部和鬼子英勇斗爭(zhēng)的故事，歌頌了雨來(lái)熱愛(ài)祖國(guó)、機(jī)智勇敢的品質(zhì)。

雨來(lái)多么勇敢、愛(ài)國(guó)，敵人用糖塊、金戒指誘惑他，他沒(méi)有接過(guò)糖、戒指，也沒(méi)有說(shuō)出李大叔的下落。最后，換來(lái)的是一頓毒打。要是換了我們，一定忍受不了這種痛苦，當(dāng)然會(huì)說(shuō)出李大叔在哪里了。

我想到了小英雄王二小。當(dāng)敵人來(lái)掃蕩時(shí)，王二小冒著生命危險(xiǎn)把敵人帶進(jìn)了八路軍的埋伏圈。敵人知道上當(dāng)后，把王二小打死了。二小為了我們的祖國(guó)，竟然不惜犧牲，我為他那愛(ài)國(guó)的品質(zhì)所折服。

還有那年僅13歲就犧牲的抗日英雄劉胡蘭姐姐。當(dāng)敵人抓住了她，要她交出共產(chǎn)黨的名單時(shí)，她卻把頭一甩，說(shuō)：“不知道！”最后，敵人用鍘刀把她鍘死了。啊，真是“生的偉大，死的光榮！”

在生活中，父母處處關(guān)心我們，不僅交錢(qián)供我們上學(xué)，還很寵愛(ài)我們。我們的學(xué)校又明亮、又寬敞，可有些同學(xué)們卻不好好學(xué)，你對(duì)得起爸爸媽媽嗎？相反，雨來(lái)在三鉆兒家的豆腐房里上夜校，那里又舊又破，雨來(lái)學(xué)習(xí)卻很認(rèn)真。希望我們都能好好學(xué)習(xí)，做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人！

仿寫(xiě)《和我們一起享受春天》

寧?kù)o的校園，本來(lái)是同學(xué)們學(xué)習(xí)的地方, 可是轟隆隆的大炮, 打破了他的寧?kù)o, 這究竟是為什么? 郁郁蔥蔥的樹(shù)林, 本來(lái)是動(dòng)植物的樂(lè)園, 可是無(wú)情的獵槍, 把森林變的塵土飛揚(yáng), 這究竟是為什么? 美麗的公園，本來(lái)是孩子們玩耍的地方, 可是那無(wú)盡的槍聲, 淹沒(méi)了孩子們的笑聲, 這究竟是為什么? 清澈的小溪, 本來(lái)是魚(yú)兒的家園, 可是輪船排出的尾氣, 把河水弄的渾濁不堪, 這究竟是為什么? 我們希望,我們期盼——

讓?xiě)?zhàn)火中的孩子們, 有一個(gè)家,安穩(wěn)的家, 不必再為戰(zhàn)爭(zhēng)流離失所,！

有一所學(xué)校,寧?kù)o的學(xué)校, 免遭炸彈的襲擊,！和我們一樣在草地上玩耍, 和我們一樣享受春天.....

第四篇：讀書(shū)筆記

《論語(yǔ)》讀書(shū)筆記

在年前學(xué)期期末結(jié)束的時(shí)候，我們學(xué)校孫校長(zhǎng)為了給老師們充充電，給老師們?cè)敿?xì)講解了《論語(yǔ)》，這與我上學(xué)時(shí)《論語(yǔ)》的理解又大相徑庭。上學(xué)時(shí)學(xué)《論語(yǔ)》主要是為了應(yīng)付考試，而現(xiàn)在再一次細(xì)讀《論語(yǔ)》，悟出的更多的是人生。

《論語(yǔ)》整本書(shū)以孔子教導(dǎo)學(xué)生時(shí)對(duì)話的言語(yǔ)記錄為主，也有一部分孔子學(xué)生如顏回，曾參，子路等人的言語(yǔ)記錄。章節(jié)內(nèi)容比較雜亂，每一篇不會(huì)固定講什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句話而來(lái)，如“學(xué)而篇”就是由子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”得來(lái)的。雖說(shuō)章節(jié)雜亂，但在書(shū)中處處見(jiàn)仁，時(shí)時(shí)見(jiàn)禮，義也多多，情也不少。

孔子對(duì)人的尊崇，是甚于于一切的，比如他說(shuō)“人而不仁，如樂(lè)何，人而不仁，如禮何？”“茍志于人矣，無(wú)惡也”。同時(shí)他對(duì)仁的講解，也有許多不同，這點(diǎn)主要是踐行了他因材施教理念，如他對(duì)司馬牛和樊遲子宮就給出了不同的說(shuō)法。《論語(yǔ)》中關(guān)于仁和禮的研究實(shí)在太多，也太高深，我實(shí)在沒(méi)法繼續(xù)說(shuō)下去，所以這里我選了一個(gè)小點(diǎn)來(lái)說(shuō)明一下——它就是《論語(yǔ)》中的情。子路在論語(yǔ)中和孔子的對(duì)話不少，雖然孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)不如顏回他們好，如孔子說(shuō)“由好勇過(guò)我無(wú)所取材”。但師徒之情確實(shí)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

《論語(yǔ)》中有這樣一個(gè)記載“在陳絕糧，從者病，莫能行。子路慍，見(jiàn)曰‘：君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣’”。在老師落寞的時(shí)候還能跟著老師，而且能夠把心中不快當(dāng)面告訴老師的人，恐怕也就是子路了，讓顏回去肯定是不行的，孔老夫子也說(shuō)了回是終日不違的的嘛！若是如此，便也就算了，畢竟子路實(shí)在老師落寞的時(shí)候去給老師發(fā)脾氣嘛！但后面他在老師發(fā)達(dá)的時(shí)候又去找老師麻煩了。書(shū)中這樣記載“子見(jiàn)南子，子路不說(shuō)，夫子矢之曰：‘余所否者，天厭之，天厭之’”。南子是當(dāng)時(shí)衛(wèi)靈公的夫人，把持朝政。孔子見(jiàn)了她，子路就不高興了，因?yàn)樗J(rèn)為老師的行為與他的言行不符。當(dāng)然，孔子為了表明清白，只好用發(fā)誓這一最具威力的方法了，于是他便不斷的說(shuō)“余所否者，天厭之，天厭之”。意思是我做了不正當(dāng)?shù)脑捑妥屘靵?lái)討厭我吧。今天我們是可以隨便發(fā)誓而不怕誓言兌現(xiàn)，可孔子那個(gè)年代是怕的啊。這是多么好的師生關(guān)系。今天誰(shuí)還敢去說(shuō)自己的老師行為不當(dāng)啊，至少為了可憐的學(xué)分也不會(huì)。又有幾個(gè)老師為了表明自己的清白對(duì)著一個(gè)自己的學(xué)生去做發(fā)誓那樣的是呢? 總之《論語(yǔ)》還是有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)然很有我們值得作為一個(gè)經(jīng)驗(yàn)而避開(kāi)的地方，因能力有限，就不從大處著手，到此為止就行了。

第五篇：讀書(shū)筆記

讀書(shū)心得

在書(shū)香中頓悟、提高、升華

林佳榮

記得還是當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我曾經(jīng)有過(guò)沒(méi)日沒(méi)夜讀書(shū)的經(jīng)歷。那時(shí)，為了讀完一本小說(shuō)，我常常手里端著飯碗，而眼睛卻緊緊的盯著書(shū)本；有時(shí)晚上為了把一本書(shū)看完，也是通宵達(dá)旦，雖然影響了休息，然而卻是精神抖擻，毫無(wú)疲倦，那感覺(jué)雖無(wú)毛澤東主席在《沁園春.長(zhǎng)沙》里寫(xiě)的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。”般的意氣風(fēng)發(fā)，沖天豪氣，然而讀書(shū)給人帶來(lái)的內(nèi)心的充實(shí)，精神的滿足感卻是實(shí)實(shí)在在的。然而這種感覺(jué)卻消失了多年。在我走上工作崗位后，除了專業(yè)書(shū)籍，我鮮有完整的讀完一本書(shū)，去書(shū)店也是直奔教學(xué)資料而去，對(duì)文學(xué)書(shū)籍，幾無(wú)問(wèn)津。于是乎心里總感覺(jué)到缺了些什么。

最近，我讀了周成平同志編寫(xiě)的《給教師一生的建議》這本書(shū)，說(shuō)老實(shí)話，開(kāi)始時(shí)我是帶著應(yīng)付的心理去讀的，隨意翻翻，但后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)我好像回到了學(xué)生時(shí)代，找到了那種久違了的讀書(shū)的感覺(jué)。于是，我靜下心來(lái)，認(rèn)真閱讀，發(fā)現(xiàn)里面很多東西、言語(yǔ)，都是我平時(shí)工作中經(jīng)常反復(fù)碰到的，只是我停留在感知的成面，沒(méi)有把他們上升到理論的高度，所以總感覺(jué)到生活缺了些什么，教育教學(xué)中也覺(jué)得總有哪里有點(diǎn)問(wèn)題，工作質(zhì)量得不到升華。然而，讀了這本書(shū)，我終于知道了這些年來(lái)，我心里缺失的是什么，尋找的是什么，那就是書(shū)籍這滋潤(rùn)心靈的雞湯。

在書(shū)中，作者說(shuō)“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。是的，身為教師，第一步是要有愛(ài)。要愛(ài)工作，要愛(ài)學(xué)生。教師要想干好自己的教學(xué)工作，首先是要有對(duì)工作的熱愛(ài)，才有教好書(shū)的動(dòng)力，然后才有對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)。愛(ài)心成就夢(mèng)想，愛(ài)心傳遞希望，愛(ài)心喚醒力量，愛(ài)心鑄就輝煌。因?yàn)橛袗?ài)，我們才有耐心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才會(huì)關(guān)心；因?yàn)橛袗?ài)，我們才和同學(xué)心貼心。因?yàn)橛袗?ài)，不僅是表?yè)P(yáng)就是對(duì)學(xué)生的批評(píng)也能贏得學(xué)生的尊敬，拉近師生的距離。一句話，沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。

面對(duì)新的班級(jí)，怎樣才能盡快的了解學(xué)生，融入到學(xué)生的心靈中去呢? “請(qǐng)記住學(xué)生的名字”，作者如是說(shuō)。是的，記住學(xué)生的名字不失為與學(xué)生溝通的最快捷的渠道，對(duì)此，我深有同感。每次接手一個(gè)新的班級(jí)，面對(duì)新的學(xué)生，我都要求他們把自己名字寫(xiě)在自己課桌的右上角，講課之余我巡視全班時(shí)，就可以看看他們的名字，將人和名字對(duì)號(hào)入座，這樣很快就能記住班上學(xué)生的名字，上課提問(wèn)，課后談心，安排工作就容易的多，師生很快熟悉了解，且加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)老師的認(rèn)同感。這正如美國(guó)一個(gè)學(xué)者說(shuō)，“記住人家的名字，并能很輕易地叫出來(lái)，等于給別人一個(gè)巧妙而有效的贊美。”

“育人重在育心”作者這話說(shuō)得非常好。很多時(shí)候，我們認(rèn)為教師就是傳授書(shū)本知識(shí)，讓學(xué)生升入高一級(jí)學(xué)校，所以我們過(guò)多的看重了學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，而忽略了學(xué)生心靈的成長(zhǎng)，而教育也最終走向了失敗。我們應(yīng)該明白，教育是一種關(guān)懷，我們要用教育獨(dú)有的方式，關(guān)懷我們的學(xué)生，關(guān)心他們成長(zhǎng)，教育他們關(guān)愛(ài)生命，關(guān)注幸福。教育的終極目的，是讓每一個(gè)生命都能享受一種健康、智慧、自由自在的生活，體驗(yàn)生命的和諧與尊嚴(yán)，享受人性的舒展與自由。而這些，從根本上說(shuō)，都是關(guān)注學(xué)生心靈的成長(zhǎng)。我們不僅要交給學(xué)生書(shū)本知識(shí)，更要培養(yǎng) 學(xué)生完整的生理、心理狀態(tài)與社會(huì)適應(yīng)能力。這樣的教師才能跟上時(shí)代的步伐，走在時(shí)代發(fā)展的前沿，也才能得到學(xué)生真正的擁護(hù)和愛(ài)戴。

教師是一項(xiàng)示范性很強(qiáng)的工作，他的言語(yǔ)行動(dòng)影響著一代又一代的人，所以我們作為教師，尤其是班主任要“重言教，更要重身教”。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話道出了一個(gè)簡(jiǎn)單樸素的道理，那就是“要想別人做到的，自己首先要做到”。當(dāng)我們?cè)谝髮W(xué)生不遲到，守紀(jì)律，講文明，有禮貌，要感恩等等時(shí)，我們自己要首先做到，須知行動(dòng)是最好的語(yǔ)言，它勝過(guò)千百次說(shuō)教。肩負(fù)教書(shū)育人重任的我們，不僅要有淵博的知識(shí)，正確的教育方法，又要有高尚的品德，良好的行動(dòng)，以身作則，為人師表，真正踐行“學(xué)高為師，身正為范”。

“腹有詩(shī)書(shū)氣自華” 現(xiàn)實(shí)教學(xué)實(shí)踐中，我們有的教師走上課堂，照本宣科，捉襟見(jiàn)肘，丟三落四，多是因?yàn)樽x書(shū)太少，底氣不足。所以其課堂凌亂，主次不分，語(yǔ)言乏味，這樣的課堂怎么能吸引學(xué)生，要求學(xué)生專心聽(tīng)講呢？這樣的老師又怎么能贏得學(xué)生的喜歡呢？如果我們能有睿智的談吐，有深入淺出的講解，對(duì)知識(shí)揮灑自如，舉重若輕，收合有度，侃侃而談，那我們的課堂一定能吸引住我們的學(xué)生，教學(xué)效果必能立竿見(jiàn)影，這樣的老師也一定能受到學(xué)生的擁戴。而要達(dá)到這層境界，自然要經(jīng)歷多方面的磨練，而讀書(shū)無(wú)疑是最重要的途徑之一。所以，我們要多讀書(shū)，并把讀書(shū)當(dāng)成是人生最大的樂(lè)趣，把我們的精神支柱和情感寄托都融入書(shū)籍中，讓我們的教學(xué)最終“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。

感想很多，想寫(xiě)的也很多，然而手中拙劣的筆，不能寫(xiě)下內(nèi)心的所有，忐忑不安的就寫(xiě)到此吧!文章拙劣，但心里無(wú)限快慰，因?yàn)槲抑厥暗搅司眠`了的讀書(shū)的樂(lè)趣，今后我必將在書(shū)香中頓悟、提高、升華。

2012年7月