第一篇：體驗式教學(xué)法

體驗式教學(xué)法

一、體驗式教學(xué)法的概念

對體驗式教學(xué)法的概念也有不同的說法，歸結(jié)起來主要包括：教師的導(dǎo)引，學(xué)生的參與實踐，師生的感悟交流這樣三個方面，即通過以“行動”為中心的一種學(xué)習(xí)方式，促進學(xué)生知識、能力、情感的發(fā)展，這是一種更人性化的教學(xué)方式。它是集知識(Knowledge)、實踐(Activity)和反饋(Reflection)于一體的一種效力更持久的教學(xué)方式。所以說體驗式教學(xué)法就是一種通過老師創(chuàng)造實際或模擬情境，使學(xué)生在親身經(jīng)歷和充分參與中，獲得個人的感悟和經(jīng)驗，建構(gòu)知識、提升認識、發(fā)展能力的教學(xué)模式。體驗式教學(xué)法是以促進學(xué)生的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)為主的一種教學(xué)方式，體驗的本質(zhì)是實踐，是引導(dǎo)學(xué)生在經(jīng)歷中體驗生活、感悟人生，通過愛憎苦樂、成敗得失、是非善惡、各種人和事的經(jīng)歷和體驗，實現(xiàn)知、情、意、行的和諧發(fā)展。這是對“灌輸型”、“管教型”德育的變革，是學(xué)生主體地位的回歸。在哲學(xué)的意義上，體驗式教學(xué)經(jīng)歷了一個“從實踐（個人的經(jīng)驗）到理論（包括個人的認識）再到實踐（個人的具體行動）”的過程，這一過程也是產(chǎn)生真知的過程

二、體驗式教學(xué)的特點

體驗式教學(xué)使學(xué)習(xí)進入生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認知、理性范疇，它已擴展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。在實際的教學(xué)活動中，體驗式教學(xué)的主要特點是： 1.體驗式教學(xué)強調(diào)身體性參與

學(xué)習(xí)不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴說話，用自己的手操作，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是理解知識的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進學(xué)生生命成長的需要。

2.體驗式教學(xué)重視直接經(jīng)驗

重視直接經(jīng)驗，從課程上講，就是要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗、生活世界看成重要的課程資源；尊重“兒童文化”，發(fā)掘“童心”“童趣”的課程價值。從教學(xué)角度講，就是要鼓勵學(xué)生對教科書的自我解讀、自我理解，尊重學(xué)生的個人感受和獨特見解，使學(xué)習(xí)過程成為一個富有個性的過程。從學(xué)習(xí)角度來說，就是要把直接經(jīng)驗的改造、發(fā)展作為學(xué)習(xí)的重要目的，間接經(jīng)驗要整合、轉(zhuǎn)化為兒童的直接經(jīng)驗，成為兒童素質(zhì)的有機組成部分。3.體驗式教學(xué)是一種團體學(xué)習(xí)

體驗式教學(xué)過程特別強調(diào)學(xué)生的體驗和感受，同時強調(diào)將個人的體驗和感受與集體成員共享成果，并將成果應(yīng)用于實踐，這才是體驗式教學(xué)最終目的。所以體驗式教學(xué)活動是促進集體成員之間互助學(xué)習(xí)、互助體驗、成果交流與共享的一個過程。

4.體驗式教學(xué)是一種效果持久的教學(xué)方式

體驗式教學(xué)的成果都是來自學(xué)生的親身體驗、感受和交流。中國哲人曾經(jīng)說過：我聽，我忘記；我看，我記得；我做，我學(xué)到；我教，我掌握。英國也有類似的諺語：Tenme，and I will forget；show me，and I may remember； Involve me，and I will understand。體驗式教學(xué)有效地把“聽——看——做”思維與學(xué)習(xí)者的行動結(jié)合在一起，并在這一過程中促使學(xué)習(xí)者的角色發(fā)生轉(zhuǎn)換，成為積極主動的學(xué)習(xí)主體。學(xué)習(xí)者通過體驗獲得了效果持久的知識，同時也體會到了學(xué)習(xí)是一種莫大的樂趣。

三、體驗式教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)的差異[9]

1.二者在教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式和教學(xué)管理上存在著差異

體驗式教學(xué)以學(xué)生為中心，強調(diào)在做中學(xué)，讓學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容作最直接的接觸，因此其教學(xué)管理是軟性的，開放性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則以教師為中心，由教師通過間接傳授的方式將教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容沒有實質(zhì)性的接觸，所以其教學(xué)管理是硬性的、程序化的。2.二者在學(xué)習(xí)方式和教學(xué)效果上存在著差異

體驗式教學(xué)強調(diào)體驗學(xué)習(xí)、團體學(xué)習(xí)和個性化學(xué)習(xí)，強調(diào)對即時感覺的領(lǐng)悟和體認，因此其教學(xué)效果是長期的、隱性的；而傳統(tǒng)教學(xué)則強調(diào)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)、個體學(xué)習(xí)和標準化學(xué)習(xí)，強調(diào)對知識的記憶，因而其教學(xué)效果就是眼前的、直觀的。3.二者在教學(xué)重點的認識和把握上存在著差異

體驗式學(xué)習(xí)注重觀念、態(tài)度的轉(zhuǎn)變，注重知識在現(xiàn)實的應(yīng)用；而傳統(tǒng)教學(xué)則更注重知識、技能，對知識理論化要求比較高。4.二者在教學(xué)評價指標上存在著差異

體驗式教學(xué)的評價具有隨機性和不確定性，是多層次、多角度的；而傳統(tǒng)教學(xué)的評價具有確定性，多是單一的知識性評價。

三、在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法的策略

1.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要積極營造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛

蘇霍姆林斯基說：“教師應(yīng)當成為孩子的朋友，深入到他的興趣中去，與他同歡樂，共憂傷，忘記自己是老師，這樣孩子才會向老師敞開他的心靈。”而在傳統(tǒng)思想品德教學(xué)中，教師總是居高臨下的“傳道者”，很少體察學(xué)生的內(nèi)在感受，強制性的傳輸空泛的思想品德道理；學(xué)生則成了無奈甚至于麻木的聽眾。顯然，在這種教學(xué)模式中，不平等的師生地位決定了他們的關(guān)系是不和諧融洽的，交互活動是無法充分開展的。這也極易造成學(xué)生的厭學(xué)情緒和思維的惰性。然而，隨著信息時代的到來，學(xué)生獲取知識的途徑越來越廣闊，甚至在某些領(lǐng)域，他們獲取的信息量遠遠超出教師。與此同時，他們也有著展示個人才華的強烈愿望。這種情況下，我們的思想品德教師應(yīng)實事求是的摒棄知識權(quán)威的陳舊本位意識，積極建立學(xué)友型的師生關(guān)系。應(yīng)用體驗式教學(xué)法積極營造和諧的師生關(guān)系和民主氣氛的具體做法如下：

（1）在教學(xué)過程中，我們應(yīng)盡可能多地開展些師生互學(xué)、角色互換活動，多給孩子們展現(xiàn)自我的機會，多鼓勵他們標新立異，提出問題。如在時政教學(xué)中，我們就可以舍棄“我講你聽”的陳舊模式，讓老師和學(xué)生進行角色互換，學(xué)生去當一回老師、老師做一回學(xué)生。教學(xué)實踐證明，這些活動的開展，不僅使學(xué)生體驗了成功，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣和熱情，同時，也使教師充分感到了壓力，不斷的汲取更多更新的知識和信息，以滿足教學(xué)發(fā)展的需要。

（2）要真正建立起學(xué)友型的師生關(guān)系，還要求思想品德教師徹底轉(zhuǎn)變觀念，我們要信任自己的學(xué)生都能以自己的方式學(xué)好。羅杰斯就曾說過：“教師首先需要對人寄予深信。如果我們相信每個人都有發(fā)展自自己潛力的能力，那么，我們就會允許他有選擇他自己的學(xué)習(xí)方式的機會。”2.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

（1）通過設(shè)疑引思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

“兒童是天生的發(fā)問家”，問題是思維的“啟動器”，它能使學(xué)生的思維由潛在狀態(tài)轉(zhuǎn)入活躍狀態(tài)，易于激發(fā)興趣，生成探究“為什么”的好奇心理。因此在思想品德教育的課堂上教師和學(xué)生可以通過課堂討論的形式，就某一觀點或某一現(xiàn)象設(shè)置兩難性的道德問題，讓學(xué)生發(fā)表見解，做出評判，使學(xué)生在對問題的解決中意識到自己的道德判斷和道德推理中存在不合理之處，與自己原有道德認知水平和現(xiàn)實道德要求的沖突，從而產(chǎn)生對問題的進一步思考和研究的熱情，更有效促進學(xué)生道德判斷力水平的提高，使道德學(xué)習(xí)由“靜聽”的記憶變?yōu)闊崃业摹稗q論”。設(shè)疑引思來創(chuàng)設(shè)學(xué)生積極思考教學(xué)氛圍的具體方法如下[30]：

一是教師要在吃透教材的基礎(chǔ)上，設(shè)計一個理想化的典型實驗材料。由于思想品德學(xué)科內(nèi)容、原理的復(fù)雜性，把一個社會現(xiàn)實材料引進課堂教學(xué)中來時，教師必須對它進行必要的處理，不然的話，復(fù)雜的情境，會讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、分析過程中碰上無法解決的困難，導(dǎo)致學(xué)習(xí)無法進行下去。所以，教師必須對要使用的“實驗材料”根據(jù)課堂教學(xué)要求進行選擇和篩選，進行“典型化”和“純化”處理。所謂“典型化”就是教師根據(jù)課堂教學(xué)的需要，把現(xiàn)實生活中的多個案例集中起來，形成一個具有典型性的案例，成為課堂教學(xué)中可用的材料。所謂“純化”就是現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，每件事的發(fā)生都不是一個因素在起作用，如果把影響事情發(fā)展的各種因素都考慮進去，會使得課堂復(fù)雜異常，干擾學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。因此，引入課堂教學(xué)之中的材料必須是經(jīng)過加工和提煉，去除與課堂教學(xué)無關(guān)的干擾因素，使之“純潔化”，也即，要使之成為一個理想狀態(tài)的“實驗”。但是要求思想品德課的實驗必須是合理、合情，也就是說，所選擇、所設(shè)計的材料在現(xiàn)實生活中雖然不一定發(fā)生過，但應(yīng)該是有可能發(fā)生的。而且必須貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗，能夠引起學(xué)生的想象和共鳴。

二是設(shè)計好一個讓學(xué)生感興趣、有進一步研究愿望、統(tǒng)攝性較強的先行組織者。先行組織者是先于學(xué)習(xí)材料呈現(xiàn)之前呈現(xiàn)的一個引導(dǎo)性材料。使用先行組織者的目的是，調(diào)動學(xué)生已有的與教學(xué)有關(guān)的知識，為新知識的學(xué)習(xí)做好知識的鋪墊，為已有知識和能力向新的學(xué)習(xí)過程的遷移創(chuàng)造預(yù)備情景；形成一個課堂教學(xué)中所需要的學(xué)習(xí)心理，把學(xué)生的思維引導(dǎo)到課堂教學(xué)中所需要的思路上來，從而避免思路過分的“散”的現(xiàn)象，以提高課堂教學(xué)效率。

三是在課堂中，以學(xué)生為主，以歸納思維為主，引導(dǎo)學(xué)生體驗從“思想實驗”材料中歸納出知識的過程。在課堂教學(xué)中，依據(jù)“思想實驗”的材料，引導(dǎo)學(xué)生對材料進行深入、細致的分析，讓學(xué)生自己通過分析，歸納出材料所反映、隱含的知識和原理。需要強調(diào)的是，這一過程應(yīng)是學(xué)生在教師的指導(dǎo)、點撥下發(fā)現(xiàn)原理，體驗知識產(chǎn)生過程的自主學(xué)習(xí)的過程。

例如：在教學(xué)《不做假見證》一課時，老師將一則社會新聞引入課堂，一位高考文科“女狀元”唐黎，被北京大學(xué)錄取后正為上萬元的學(xué)雜費感到為難；這時有一家生產(chǎn)18健腦口服液的企業(yè)表示愿意“資助”，但要唐黎在報刊、電視上為他們做廣告，說是因為吃了他們廠生產(chǎn)的口服液才頭腦敏捷，考得高分的。面對這樣的要求，唐黎會怎樣答復(fù)呢?老師鼓勵學(xué)生大膽、真實地表達自己的看法，進行爭論。由于受家庭、親友和社會等多種渠道的影響，學(xué)生的生活經(jīng)驗中有各不相同的“意識框架”，有的認為“唐黎應(yīng)該圖實惠，不做廣告會吃虧。”有的認為“人格比金錢更重要，唐黎不會做假見證”??通過爭論，再揭示答案“俺家清貧，上中學(xué)的學(xué)費也是母親東拼西湊借來的，俺從來也沒喝過健腦口服液之類的營養(yǎng)品。如果我為了貪圖錢財說瞎話，今后在社會上

怎樣做人?”從而把道德教育根植于現(xiàn)實生活之中，給學(xué)生以更深的教育。[31] 由此可見，在思想品德課教學(xué)中，教師不能以道德法官的角色來審視學(xué)生，不能讓學(xué)生總是揣摩教師的意圖來作出道德判斷和選擇，更不能把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生。而要盡可能地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個“未知而可求”的境界，讓學(xué)生在自我體驗中加深情感，深化認識。

（2）通過以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍

思考的過程是一個漸進、提升的過程。在道德形成的過程中，學(xué)生最初的認識可能是膚淺的、不切實際的，只有通過思考——爭辯——否定——再思考——再爭辯這樣反反復(fù)復(fù)的過程，才能最終得出結(jié)論。通過思辯，使學(xué)生的思維潛力被最大可能地開發(fā)出來，使學(xué)生在道德沖突中學(xué)會選擇，在人際交往中學(xué)會共處，在競爭中學(xué)會合作，讓學(xué)生重新認識自我，完善自我，超越自我。同時在思辨的過程中也會產(chǎn)生很多老師在課前沒有預(yù)想到的新思想、新問題，從而使思想品德課堂不僅成了思想交鋒的場所，也成為了充滿著開放性和生成性的課堂。以辯促思為學(xué)生創(chuàng)設(shè)積極思考的教學(xué)氛圍的具體方法如下：

一是組成合作交流小組，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個交流的環(huán)境；二是選擇與學(xué)生已有經(jīng)驗有聯(lián)系，又同時具有探究性的問題和與之相關(guān)材料，讓學(xué)生看到多種不同的思路，了解不同的思考方向；三是老師要做適時的引導(dǎo)，形成師生之間、生生之間互動交流的良好氛圍。其中應(yīng)該注意的是，老師不應(yīng)隨意給學(xué)生的觀點做出判定，而是應(yīng)以設(shè)問、引導(dǎo)的方式進行。

3.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要努力創(chuàng)設(shè)生動有趣的教學(xué)情境

在實際教學(xué)中建構(gòu)一種“以學(xué)生為中心，以情景為中心，以活動為中心”的具體生動的教育情境對思想品德課來說是非常重要的一個環(huán)節(jié)。正如列寧所說：“沒有‘人的情感’就從來沒有也不可能有人對真理的追求”。在思想品德課上創(chuàng)設(shè)情境時，可以從如下五個方面著手[32]：（1）以生活展現(xiàn)情境

模擬活動是通過讓學(xué)生體驗真實世界的活動來發(fā)展其智能的。模擬對于學(xué)生來說是一個有效的學(xué)習(xí)方式，它可以使學(xué)生置身于他們將來進一步成長的環(huán)境或情境中。在思想品德教育的課堂設(shè)計模擬活動，可以從學(xué)生生活的大自然與社會中選取某一場景設(shè)計模擬活動，能夠使學(xué)生有身臨其境的感覺。學(xué)生在模擬活動中通過不斷的自我反思和與__健__他人的比較，學(xué)會內(nèi)省和修正。這不僅拓寬了課堂教學(xué)的視野，使學(xué)生將道德知識與社會各方面的實際生活有效地聯(lián)系起來，彌補學(xué)生不能經(jīng)常走出課堂到社會上去學(xué)習(xí)的某種缺陷，也活躍了課堂氣氛，使教學(xué)變得鮮活起來，讓學(xué)生感覺親切、直觀。由于引發(fā)了學(xué)生的內(nèi)省智能，對于幫助學(xué)生將道德知識內(nèi)化為學(xué)生的道德行動起到了非常好的促進作用。[33]例如：國家教育部課程改革方案的制定者之

一、南師大課程改革研究中心常務(wù)副主

任郝京華教授，有一次她在給120 多位學(xué)生講解有關(guān)愛心和同情心課題時，先讓其中60位同學(xué)蒙上雙眼扮盲人，再讓另外的60 名同學(xué)扮聾啞人，一對一地互相攙扶著在校園里走，到達目的地后，再互換角色走回去。在彼此配合下，扮演盲人的同學(xué)切身體會到他人給予的愛心以及自己所應(yīng)有的同情心。研究表明：模擬活動能減輕學(xué)生在參加交際活動中可能產(chǎn)生的焦慮心理，使他們表現(xiàn)出更大的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)造性。

模擬活動的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標；二要確定模擬設(shè)計的規(guī)則，這樣才能再現(xiàn)真實生活的情境；三要搜集和組織各種所需的資料或材料；四要向?qū)W生介紹模擬的背景和具體場景，說明模擬的事件在何處發(fā)生，該處有何特點，為什么要選擇這一場景（設(shè)置的情境一定要具有典型性）等；五要介紹模擬的對象，即說明人物的特征及其觀點，小組與個人需要扮演的角色，然后學(xué)生通過小組討論琢磨如何扮演角色與體現(xiàn)人物的特點；六要明確各組的人物要求，但完成任務(wù)的具體細節(jié)由學(xué)生決定。這種以表演體會情境的方式，使學(xué)生能夠很快進入角色，即“假如自己是某道德故事中的某某”；而通過如此的角色轉(zhuǎn)換表演必然使情境罩上情感體驗、增強理解。“心理換位”思考，使學(xué)生更容易理解他人、尊重他人。模擬活動的形式可以采用角色扮演、辯論、模擬軟件等形式進行。（2）利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境

影視作品中有著非常豐富的德育資源。優(yōu)秀影視作品中的形象是廣大藝術(shù)家們通過對生活的深層感悟，把日常生活中的現(xiàn)象加以高度集中、概括再加以合理的虛構(gòu)和想象塑造出來的，因此影視藝術(shù)比現(xiàn)實生活更深刻、更感人，更能有效激發(fā)學(xué)生的情感體驗，引起青少年學(xué)生的共鳴，對他們逐漸形成正確的世界觀、人生觀和價值觀起著巨大而深遠的影響。利用優(yōu)秀影視作品激發(fā)中小學(xué)生的情感，創(chuàng)設(shè)逼真的教育情景，是目前條件下加強和改進中小學(xué)德育教學(xué)最有效的形式之一。學(xué)生在欣賞影片的過程中會產(chǎn)生三個層面的情感：

一是安全感，學(xué)生在欣賞影片的過程中，主要是受興趣驅(qū)使，課堂上沒有令他感到特別擔心的事情。這種安全感會使學(xué)生在感情上容易接受、認同教育內(nèi)容，他不會感到影視作品中所含的道德教育因素是外界強加給他的約束，不會產(chǎn)生抗拒感，在輕松、自然的氣氛中甚至是在無意識的過程中學(xué)生就會接受道德文化的熏陶，容易樹立健康向上的價值觀；

二是學(xué)生受影片感染而與影視藝術(shù)中隱含的道德觀念產(chǎn)生共通感。共通感是指學(xué)生隨著故事情節(jié)的展開逐步走進影片主人公的內(nèi)心世界而與主人公產(chǎn)生同感或共鳴的感情體驗。通過這種共通感社會所認可的道德規(guī)范便帶著濃郁的感情色彩得到學(xué)生的認可和贊同，使他們獲得一種“人同此心，心同此理”的心理上的滿足感。并由此帶來社會適應(yīng)感及與人分享精__精神體驗的愉悅感；第三是自我的道德尊嚴感。由于不是每個人在生活中每時每刻都有機會接觸美好的人和事，影視文化課選擇了大量優(yōu)秀影片，有計劃地將這些經(jīng)典藝術(shù)形象呈現(xiàn)在受教育者面前，學(xué)生在欣賞影片的過程中，隨著影片故事情節(jié)的不斷展開，達到高潮，直至完成影片主人公的塑造，學(xué)生會產(chǎn)生這樣一種感覺，仿佛自己就是影片中的英雄人物，自我的道德尊嚴感油然而生。這種道德尊嚴感是一種對人持續(xù)產(chǎn)生作用的人格力量，使人在一生的成長過程中都會感受到它的力量。

利用優(yōu)秀影視作品再現(xiàn)情境的基本步驟包括：一要確定學(xué)習(xí)目標；二要搜集和精選與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)秀影片的精彩片斷進行剪輯，選擇的故事要有代表性、有著豐富的道德教育價值，像毫不利己、專門利人的加拿大醫(yī)生《白求恩》，舍生取義、誓死捍衛(wèi)民族尊嚴的《紅河谷》等；三要向?qū)W生介紹影片中故事發(fā)生的歷史背景及故事梗概，說明所選擇的片斷處在故事發(fā)展的哪個階段，幫助學(xué)生更好地理解劇情；四要布置課后討論的題目，以小組為單位分別交流觀后感想并進行討論，可以以“假如我是片中的某某”為切入點，引導(dǎo)學(xué)生進行“心理換位”思考，使學(xué)生更容易與影片中所表達的思想內(nèi)涵產(chǎn)生共通感，從而獲得更深層次的情感體驗，不知不覺地受到熏陶。（3）以實物演示情境

在相應(yīng)的背景上，突出某一實物對象，并使對象與教學(xué)背景成一個整體，以演示某一特定的情境。例如：在進行愛護地球，保護環(huán)境的教育時，就可以搜集被污染的河水、被鹽堿化的土地的泥土等讓學(xué)生觀看，使他們認識到環(huán)境問題的嚴重性，從而自覺保護環(huán)境。這種方式直觀、生動，而教育效果明顯。（4）以音樂渲染情境

音樂是一種抒情功能極強的藝術(shù)形式。在教育教學(xué)中，利用音樂渲染情境，容易引起學(xué)生的情感共鳴，形成一種和諧的氣氛，增強他們對情境內(nèi)涵更為直接、生動、豐富的審美感受。一曲《朋友》往往勝于千言萬語對朋友的描述。（5）以語言描繪情境

上述創(chuàng)設(shè)情境的途徑，都是運用的直觀手段，屬于形象呈現(xiàn)的范圍。但按照心理學(xué)形象與語言相制約的原理，運用語言描繪并使之與直觀呈現(xiàn)結(jié)合起來，則更易于使學(xué)生不知不覺地進入情境。在情感的牽引下將對象的喜怒哀樂潛移默化地轉(zhuǎn)為自己的真摯情感。

4.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要注意靈活運用教學(xué)方法和手段課堂的教學(xué)方法很多，教師要根據(jù)教材的內(nèi)容，教學(xué)任務(wù)的不同，根據(jù)學(xué)生實際和教師自己的特點去選擇適當?shù)姆椒ㄟM行教學(xué)，可對兩種或以上的教學(xué)方法優(yōu)化組合，豐富教學(xué)方法。同時，多利用現(xiàn)代的教學(xué)手段。利用電腦多媒體手段開發(fā)制作CAI 課件或網(wǎng)頁把圖形、圖像、聲音、文字、動畫和影像資料有機組合，把抽象的、枯燥的教學(xué)內(nèi)容直觀地、形象地表現(xiàn)出來，配合教師簡潔的講解、在激化學(xué)生興趣的過程中，輕松愉快地完成了教學(xué)任務(wù)，達到了思想品德教育的目的。

5.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要聯(lián)系實際，注重實踐

隨著改革開放的進一步擴大，社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，未成年人的眼界寬了全面發(fā)展自我、建設(shè)自我道德的空間增大了；但與此同時，一些消極因素也隨之而來，社會上道德失范，誠信缺失活動的蔓延，封建迷信、邪教和黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的沉渣泛起，網(wǎng)絡(luò)上腐朽落后文化的傳播，都在肆意地侵蝕著未成年人的道德家園，學(xué)生普遍感到迷茫，迫切需要正確的思想道德指引。因此根據(jù)學(xué)生的認知特點、道德需求和生活空間，聯(lián)系現(xiàn)實生活，實現(xiàn)學(xué)生自身知情意行的整合，能夠增強道德的教育針對性和實效性。比如：在談到我國社會主義法律與社會主義道德的關(guān)系時，教師可根據(jù)教材中的活動課安排，放手讓學(xué)生開展辯論活動。廣大學(xué)生通過賽前的資料收集整理，賽時的激烈辯論，不僅對法律與道德的關(guān)系有了更準確、更深入的理解，提高了自覺遵紀守法和尊重社會公德的意識，增加了才干；同時，也使他們在活動中體會到探求知識的樂趣。再如：在進行愛護自然、保護環(huán)境問題的學(xué)習(xí)時，教師可事先擬定調(diào)查提綱，讓學(xué)生課前有意識、有目的的進行社會調(diào)查，收集本地區(qū)環(huán)境保護或污染方面的第一手材料，并讓學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容，召開情況分析會。這既使課堂教學(xué)的內(nèi)容更加豐富詳實，師生的互動性更強；同時，也讓學(xué)生體驗到環(huán)境保護的重要性和緊迫性，進一步增強了環(huán)保意識。

6.在初中生思想品德培養(yǎng)中應(yīng)用體驗式教學(xué)法要研究建立科學(xué)的評價體系 思想品德課教學(xué)不僅在于向?qū)W生傳授必要的理論知識，更重要的是達到“導(dǎo)之以行”的目的。這就必然要求我們對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價不能局限于單一的卷面考試成績。把考試成績作為唯一的評價標準，不僅束縛了教師的手腳，使他們成了純粹的“傳道，授業(yè)，解惑”的“經(jīng)師”；同時，也使學(xué)生成了應(yīng)付考試、搏取考分的機器。這無疑是與素質(zhì)教育、與思想品德課教學(xué)的目標相悖的。因而，改變思想品德課的原有評價體系，建立教師外在評價與學(xué)生自我評價相結(jié)合的體系勢在必行。傳統(tǒng)評價最大的問題就是測驗情境、測驗內(nèi)容與真實生活不相符，學(xué)生在這種測驗或評價中所獲得的分數(shù)，對他們未來在真實生活中的表現(xiàn)很少有預(yù)見價值。建立科學(xué)的評價體系的具體做法包括：

（1）設(shè)計的評價題目以及評價的實施應(yīng)具有真實性和情境性的。即更注重學(xué)生在生活情境中的表現(xiàn)，在于學(xué)生解決實際生活中的真實問題的能力。所以，我們不應(yīng)僅憑一次考試的成績來評價某個學(xué)生思想品德學(xué)得好壞，而應(yīng)將卷面考試與行為測試相結(jié)合來進行評價。

（2）采用多元化、個性化的評價方式，包括專題作業(yè)評價、觀察評價、實作評價、成長記錄等多種方式。

（3）我們還應(yīng)讓學(xué)生成為自我行為評價和同學(xué)間行為互評的主體。這樣的評價活動不僅僅在于求得其公正性和準確性，更為重要的是使學(xué)生在自評和互評中獲取切身體驗，從而“百尺竿頭，更進一步”，或“知恥而進”。

（4）為學(xué)生做出發(fā)展性的動態(tài)評價。評價應(yīng)反映學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，著眼于學(xué)生的進步。教師在評價時要善于抓住學(xué)生在回答問題過程中所表現(xiàn)出來的思維、語言、表達、和手段或合作意識和技巧等方面的優(yōu)點加以表揚。比如“你的想法真的很好”、“你真肯動腦筋”、“說得太好了，說明你的思路很清晰”等等。

第二篇：體驗式教學(xué)法

體驗式教學(xué)法

基本含義

體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。我們在進行實驗與研究的過程中，覺得有必要深入探討這種教學(xué)方式的理論依據(jù)、功能和使用原則，以期對我們今后的課題研究提供理論支持。下面我們就簡要總結(jié)一下我們的研究成果，與同行相互商討、借鑒。

理論依據(jù)

（一）情感和認知活動相互作用的原理

情緒心理學(xué)研究表明：個體的情感對認知活動至少有動力、強化、調(diào)節(jié)三方面的功能。動力功能是指情感對認知活動的增力或減力的效能，即健康的、積極的情感對認知活動起積極的發(fā)動和促進作用，消極的不健康的情緒對認知活動起阻礙和抑制作用。

體驗式教學(xué)法就是要在教學(xué)過程中引起學(xué)生積極的、健康的情感體驗，直接提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動進行的、快樂的事情。情感對認知活動的增力效能，給我們解決目前中學(xué)生中普遍存在的學(xué)習(xí)動力不足的問題以新的啟示。情感的調(diào)節(jié)功能是指情感對認知活動的組織或瓦解作用，即中等強度的、愉快的情緒有利于智力操作的組織和進行，而情緒過強和過弱以及情緒不佳則可能導(dǎo)致思維的混亂和記憶的困難。

體驗式教學(xué)法要求創(chuàng)設(shè)的情境就是要使學(xué)生感到輕松愉快、心平氣和、耳目一新，促進學(xué)生心理活動的展開和深入進行。課堂教學(xué)的實踐也使人深深感到：歡快活潑的課堂氣氛是取得優(yōu)良教學(xué)效果的重要條件，學(xué)生情感高漲和歡欣鼓舞之時往往是知識內(nèi)化和深化之時。

腦科學(xué)研究表明：人的大腦功能，左右兩半球既有分工又有合作，大腦左半球是掌管邏輯、理性和分析的思維，包括言語的活動；大腦右半球負責直覺、創(chuàng)造力和想象力，包括情感的活動。傳統(tǒng)教學(xué)中，無論是教師的分析講解，還是學(xué)生的單項練習(xí)，以至機械的背誦等所調(diào)動的主要是邏輯的、無感情的大腦左半球的活動。而體驗式教學(xué)往往是讓學(xué)生先感受而后用語言表達，或邊感受邊促使內(nèi)部語言的積極活動。感受時，掌管形象思維的大腦右半球興奮；表達時，掌管抽象思維的大腦左半球興奮。這樣，大腦兩半球交替興奮、抑制或同時興奮，協(xié)同工作，大大挖掘了大腦的潛在能量，學(xué)生可以在輕松愉快的氣氛中學(xué)習(xí)。因此，體驗式教學(xué)可以獲得比傳統(tǒng)教學(xué)明顯良好的教學(xué)效果。

（二）認識的直觀原理

從方法論看，體驗式教學(xué)是利用反映論的原理，根據(jù)客觀存在對青少年主觀意識的作用進行的。而世界正是通過形象進入青少年的意識的，意識是客觀存在的反映。體驗式教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的情境，因其是人為有意識創(chuàng)設(shè)的、優(yōu)化了的、有利于青少年發(fā)展的外界環(huán)境。這種經(jīng)過優(yōu)化的客觀情境，在教師語言的支配下，使青少年置身于特定的情境中，不僅影響青少年的認知心理，而且促使青少年的情感活動參與學(xué)習(xí)，從而引起青少年本身的自我運動。300多年前，捷克教育家夸美紐斯在《大教學(xué)論》中寫道：“一切知識都是從感官開始的。”這種論述反映了教學(xué)過程中學(xué)生認識規(guī)律的一個重要方面：直觀可以使抽象的知識具體化、形象化，有助于學(xué)生感性知識的形成。體驗式教學(xué)法使學(xué)生身臨其境或如臨其境，就是通過給學(xué)生展示鮮明具體的形象（包括直接和間接形象），一則使學(xué)生從形象的感知達到抽象的理性的頓悟，二則激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)習(xí)活動成為學(xué)生主動的、自覺的活動。

應(yīng)該指明的是，體驗式教學(xué)法的一個本質(zhì)特征是激發(fā)學(xué)生的情感，以此推動學(xué)生認知活動的進行。而演示教學(xué)法則只限于把實物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生，或者教師簡單地做示范實驗，雖然也有直觀的作用，但僅有實物直觀的效果，只能導(dǎo)致學(xué)生冷冰冰的智力操作，而不能引起學(xué)生的火熱的激情，不能發(fā)揮情感的作用。

（三）思維科學(xué)的相似原理

相似原理反映了事物之間的同一性，是普遍性原理，也是體驗式教學(xué)的理論基礎(chǔ)。形象是情境的主體，體驗式教學(xué)中的情境模擬要以社會生活中的具體形象和教學(xué)需要的形象為對象，情境中的形象也應(yīng)和學(xué)生的知識經(jīng)驗相一致。體驗式教學(xué)法要在教學(xué)過程中收入或創(chuàng)設(shè)許多生動的場景，也就是為學(xué)生提供了更多的感知對象，使學(xué)生大腦中的相似塊（知識單元）增加，有助于學(xué)生靈感的產(chǎn)生，也培養(yǎng)了學(xué)生相似性思維的能力。

（四）人的認知活動是一個有意識心理活動與無意識心理活動相統(tǒng)一的過程

眾所周知，意識心理活動是主體對客體所意識到的心理活動的總和，包括有意知覺、有意記憶、有意注意、有意再認、有意重現(xiàn)（回憶）、有意想象、有意表象（再造的和創(chuàng)造的）、邏輯和言語思維、有意體驗等等。但遺憾的是，包含如此豐富內(nèi)容的意識心理活動仍然不能單獨完成認識、適應(yīng)和改造自然的任務(wù)。體驗式教學(xué)的最終目的也正在于誘發(fā)和利用無意識心理提供的認識潛能。

自弗洛伊德以來，無意識心理現(xiàn)象為越來越多的學(xué)者所重視。所謂無意識心理，就是人們所未意識到的心理活動的總和，是主體對客體的不自覺的認識與內(nèi)部體驗的統(tǒng)一，是人腦不可缺少的反映形式，它包括無意感知、無意識記、無意再認、無意表象、無意想象、非言語思維、無意注意、無意體驗等等。

該定義強調(diào)無意識心理活動具有兩個方面的功能：①對客體的一種不知不覺的認知作用。如我們在邊走路邊談話時，對路邊的景物以及路上的其他東西并未產(chǎn)生有意識的印象，但我們卻不會被路上的一堆石頭絆倒。原因就是“石頭”事實上引起了我們的反映，并產(chǎn)生了“避讓”這種不自覺的、未注意的、不由自主的和模糊不清的軀體反應(yīng)；②對客體的一種不知不覺的內(nèi)部體驗作用。常言的“情緒傳染”就是無意識心理這一功能的表現(xiàn)。例如我們會感到無緣無故的快活、不知不覺的憂郁，這往往是心境作用的結(jié)果。心境本身就是一種情緒狀態(tài)，它能使人的其他一切體驗和活動都染上較長時間的情緒色彩。

研究表明，無意識心理的上述兩個功能直接作用于人的認知過程：首先它是人們認識客觀現(xiàn)實的必要形式；其次它又是促使人們有效地進行學(xué)習(xí)或創(chuàng)造性工作的一種能力。可見，無意識心理活動的潛能是人的認知過程中不可缺少的能量源泉。體驗式教學(xué)的目的就在于盡可能地調(diào)用無意識的這些功能，也就是強調(diào)于不知不覺中獲得智力因素與非智力因素的統(tǒng)一。

（五）人的認知過程是智力因素與非智力因素（或理智活動與情感活動）統(tǒng)一的過程

教學(xué)作為一種認知過程，智力因素與非智力因素統(tǒng)一在其中。否則，人們常言的“曉之以理，動之以情”就失去了理論依據(jù)。在教學(xué)這種特定情境中的人際交往，由教師與學(xué)生的雙邊活動構(gòu)成，其中師生間存在著兩條交織在一起的信息交流回路：知識信息交流回路和情感信息交流回路。二者相互影響，彼此依存，從不同的側(cè)面共同作用于教學(xué)過程。知識回路中的信息是教學(xué)內(nèi)容，信息載體是教學(xué)形式；情感回路中的信息是師生情緒情感的變化，其載體是師生的表情（包括言語表情、面部表情、動作表情等）。無論哪一條回路發(fā)生故障，都必然影響到教學(xué)活動的質(zhì)量，只有當兩條回路都暢通無阻時，教學(xué)才能取得理想的效果。

運用體驗式教學(xué)首先需用“著眼發(fā)展”的觀點，全面地提出教學(xué)任務(wù)，而后優(yōu)選教學(xué)方案，根據(jù)教學(xué)任務(wù)、班級特點及教師本人素質(zhì)，選擇創(chuàng)設(shè)情境的途徑。

第三篇：互動.體驗式教學(xué)法

“互動.體驗式教學(xué)法”解析

一、基本定義

“互動.體驗式教學(xué)法”是在素質(zhì)教育思想的指導(dǎo)下，教師和學(xué)生一起進行互動交流和探究體驗式教與學(xué)，使得學(xué)生在互動交流、探究體驗的氛圍中自主學(xué)習(xí)、質(zhì)疑展示，全面而高效地完成教師的教學(xué)任務(wù)和學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)。進而實現(xiàn)課程目標，教學(xué)相長的教學(xué)法。

二、基本理念

以生定學(xué)，以學(xué)定教；自主學(xué)習(xí)，合作探究；精講多練，互動交流；展示質(zhì)疑，體驗成功。

以生定學(xué)，以學(xué)定教：就是教師必須把滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長需要作為課堂教學(xué)工作的出發(fā)點和立足點。在教學(xué)過程中一切教學(xué)設(shè)計必須以學(xué)生為中心，以學(xué)生學(xué)習(xí)情況為基礎(chǔ)來采取相應(yīng)的對策。

自主學(xué)習(xí)，合作探究：就是指教師要著力培養(yǎng)學(xué)生課前和課堂中自主學(xué)習(xí)和合作探究的本領(lǐng)及技能。千方百計讓學(xué)生在充分享受自主學(xué)習(xí)、合作探究之后獲得的感悟和樂趣。為培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣打下良好的基礎(chǔ)。

精講多練，互動交流：就是教師在課堂教學(xué)中要盡量少的進行給予式講解，1分鐘能講完絕不講2分鐘；學(xué)生自學(xué)或通過合作研究能明白的，教師絕對不講。從而把寶貴的課堂時間還給學(xué)生，與學(xué)生一道合作探究、互動交流、感悟體驗。

展示質(zhì)疑，體驗成功：就是教師要大膽地讓學(xué)生表達自己或小組成員的意愿，充分展示才能；并且在教學(xué)過程中讓學(xué)生大膽提出疑問，表達自己真實的心聲，進而培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力和創(chuàng)新精神。在教師的啟發(fā)引導(dǎo)、設(shè)疑追疑下，學(xué)生通過個體或小組合作交流、質(zhì)疑展示，完成師生共同的教與學(xué)目標，為每一名學(xué)生提供體驗成功的機會和空間，讓更多學(xué)生體驗到更大成功的喜悅。

三、1—6—2課堂模式的一般步驟和時間分配

1、揭示課題、出示目標、要求提示：教師用簡短的語言揭示本節(jié)課所學(xué)的課題名稱或內(nèi)容。可直接揭示，也可以創(chuàng)設(shè)問題情景揭示。不同學(xué)科，不同章節(jié)、不同內(nèi)容采用不同方式；教師用簡練、精準的語言出示教學(xué)目標，使學(xué)生能夠把握本節(jié)課的學(xué)習(xí)重點，使學(xué)生學(xué)有方向。經(jīng)常使用的詞語有：了解、理解、掌握、會用等等；教師要用明確而具體的語言陳述要求與提示，具體步驟：（1）要體現(xiàn)讓學(xué)生學(xué)什么內(nèi)容，怎么學(xué)，用多少時間。（2）要讓學(xué)生根據(jù)要求與提示，帶問題進行小組研討、合作學(xué)習(xí)。（3）教師要按組巡視指導(dǎo)，要有針對性和目的性。

此環(huán)節(jié)為課堂點睛之筆，是教師對課標及學(xué)情掌控程度的體現(xiàn)，時間為5分鐘左右。

2、合作交流、展示質(zhì)疑、體驗提升：學(xué)生自學(xué)后，教師通過生生交流、幫助、質(zhì)疑、答疑等方式由學(xué)生解決疑難問題，針對學(xué)情展開教學(xué)。（1）學(xué)生能自主學(xué)會的知識，教師不教。（2）學(xué)生能交流學(xué)會的知識，教師不教。（3）疑難問題盡量通過學(xué)生回答問題或質(zhì)疑創(chuàng)設(shè)出來。（4）學(xué)生完成不了，教師要及時追疑、引導(dǎo)、啟發(fā)。（5）學(xué)生能代教師講的，教師不講，讓學(xué)生展示。（6）重點、難點、關(guān)鍵之處，教師必須精講、拓展、歸納。(7)教師根據(jù)學(xué)生學(xué)情分層教學(xué)，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑展示，充分發(fā)揮學(xué)生的積極主動性，讓他們體驗合作的樂趣、成功的快感。（8）教師適時引導(dǎo)學(xué)生反思小結(jié)，關(guān)鍵之處及時點撥。（此環(huán)節(jié)可根據(jù)實際教學(xué)情況穿插在主體教學(xué)過程中）

此環(huán)節(jié)是課堂之主體，課堂是否高效在此一舉。時間為30分鐘。

3、達標測評：（1）分層次習(xí)題（2）創(chuàng)新作業(yè)

此環(huán)節(jié)為課堂鞏固與生成階段，不可忽視。所用時間為10分鐘。按教學(xué)步驟所用時間比例我們把這種教學(xué)模式定義為1—6—2（5分鐘、30分鐘、10分鐘）教學(xué)模式。總的講：一節(jié)課沒有特殊情況，教師的講不能超過20分鐘，學(xué)生的學(xué)（自主學(xué)習(xí)、合作探究、交流質(zhì)疑、展示提升、達標測評）不能少于25分鐘。

（四）“三三二”教學(xué)模式

按課型、教學(xué)方式、和課堂反饋與評價我們把這種學(xué)習(xí)模式稱為“三三二”教學(xué)模式。

“三三二”中的第一個三即是三種課型——預(yù)習(xí)課；展示課；預(yù)習(xí)展示課。

“三三二”中的第二個三即是三種教學(xué)方式——學(xué)生課前自主預(yù)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示；學(xué)生課上合作學(xué)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示；教師課前指導(dǎo)預(yù)習(xí)，教師課上指導(dǎo)展示。

“三三二”的二即是二種課堂評價準則——一看學(xué)生：該聽的聽了沒有，該說的說了沒有，該想的想了沒有，該做的做了沒有。二看教師：腦中是否有綱（標準），胸中是否有本（教材），目中是否有人（學(xué)生），心中是否有數(shù)（差異），手中是否有法（方法）。

希望全體教師在課堂教學(xué)實踐中不斷摸索，總結(jié)經(jīng)驗，積極專研教法，探究學(xué)法，以生定學(xué)，以學(xué)定教，努力打造高效課堂。

第四篇：生活體驗式教學(xué)法初探

生活體驗式教學(xué)法初探

西華二中：李祥慧

一、“體驗式教學(xué)法”的提出

初中學(xué)生對思想品德知識的掌握是一個從道德、體驗上的“認同”向道德觀念上的“應(yīng)當”過渡的過程，所以，在思想品德知識的傳授過程中，如果學(xué)生沒有產(chǎn)生相應(yīng)的情緒體驗，那么這些知識對他們來說就是外在的東西，或僅僅是考試時的答案。針對以上情況，結(jié)合初中思想品德課程的特殊性和近幾年來中考開放性題型的不斷改革，筆者在平時的課堂教學(xué)實踐中進行了多種教學(xué)方法的探索和研究，其中在體驗式教學(xué)法對提高課堂教學(xué)有效性方面進行了不少探索。根據(jù)有關(guān)的學(xué)習(xí)理論和初中思想品德新課標

“鼓勵學(xué)生在實際的矛盾沖突中積極探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展”的基本理念，筆者提出了“我學(xué)習(xí)，我參與，我快樂”的“體驗式教學(xué)法”，在實踐中圍繞如何提升教學(xué)有效性而進行了一系列的探討。

二、體驗和體驗式教學(xué)法的內(nèi)涵

“體驗”是有著豐富內(nèi)涵的一個概念。最早使用這個概念的可以追溯到被稱為“解釋學(xué)之父”的德國哲學(xué)家狄爾泰那里。他認為體驗是一種主體和對象之間的關(guān)系，體驗者與對象不可分割地融合在一起。體驗是“具有本體論意義的、源于人的生命深層的對人生重大事件的深切領(lǐng)悟”。心理學(xué)上認為，體驗是“特殊的活動，是改造心理世界的特殊工作，是旨在確定意識與存在之間意義聯(lián)結(jié)的工作，其總的目的是增強生活的理性。”從初中思想品德課程來看，體驗是指由身體性活動與直接經(jīng)驗而產(chǎn)生的感情和意識，體驗使學(xué)習(xí)進入生命領(lǐng)域，因為有了體驗，知識的學(xué)習(xí)不再僅僅是認知、理性的范疇，它已擴展到情感、人格和生理等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅僅是知識的增長過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。

現(xiàn)代教育心理學(xué)的研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。在學(xué)習(xí)中，由學(xué)生個人的自已發(fā)起的、自主參與的學(xué)習(xí)，是最持久最深刻的個體行為，而學(xué)生的參與、經(jīng)歷、操作、探究、感悟等“體驗性活動”是主體參與的重要行為體現(xiàn)。正因為如此，新課程強調(diào)過程，強調(diào)學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。“體驗式教學(xué)”力求在課堂教學(xué)中為學(xué)生營造濃厚的主動學(xué)習(xí)的氛圍，創(chuàng)設(shè)更多的自主學(xué)習(xí)機會和自主參與的活動、操作、考察、調(diào)查、經(jīng)歷、體驗、探究等主體活動，讓學(xué)生能積極主動的動手、動口、動腦，使課堂真正成為學(xué)生積極參與、主動體驗、自主探究的王國。筆者認為，就這一方面而言，體驗式教學(xué)法的教學(xué)效果往往優(yōu)于傳統(tǒng)的“經(jīng)驗式教學(xué)法”。所謂體驗式教學(xué)法就是課程實施不僅是學(xué)生憑借書本，在教師的指導(dǎo)下，把知識對象化，以獲得客觀、精確的知識的過程，更是學(xué)生聯(lián)系自己的生活，憑借自己的情感、直覺、靈性等直接的、直觀的感受、體味、領(lǐng)悟，去再認識、再發(fā)現(xiàn)、再創(chuàng)造的過程。而經(jīng)驗式教學(xué)法是指教師將前人已有的經(jīng)驗、知識直接傳授給學(xué)生的一種教學(xué)過程。學(xué)生通過對知識的切身體驗，將人類的經(jīng)驗和個體的經(jīng)驗實現(xiàn)融合，情感和理性直接對話，形成對前人經(jīng)驗的再認識、再創(chuàng)造，進而成為學(xué)生自身的生活經(jīng)驗。可見，兩者之間是相輔相成、互為補充的。

三、“體驗式教學(xué)法”的作用

1.改變教師的教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)的方式。

體驗教學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生實踐與體驗，肯定學(xué)生以自己獨特的方式認識和感悟世界的能力。課堂上通過學(xué)生主動的實踐與體驗，改變了教師講學(xué)生聽的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在生動的教學(xué)情境中，在感性認識中進行學(xué)習(xí)。

2.讓學(xué)習(xí)成為“體驗、認識、再體驗、再認識”循環(huán)漸進的過程。

體驗式教學(xué)法是以學(xué)生動手操作，直觀感受，模擬真實等活動方式，獲取感性材料作為思維活動的基礎(chǔ)，去認識抽象的概念。學(xué)生可以在活動之前先接受在生活中早已有的概念并在活動中運用，用“試一試”、“比一比”、“做一做”等體驗方法，將“抽象”上升到具體的“再現(xiàn)”，使之成為豐富思維的活動。學(xué)生正是在這種“體驗、認識，再體驗、再認識”的創(chuàng)造性活動中，通過“體驗”與“認識”的交互作用，促成自己行為和認知的統(tǒng)一。

3.容易引起學(xué)生的興趣，激活課堂教學(xué)。

體驗活動中，學(xué)生是主體。把課堂教學(xué)由以教師灌輸知識為主體轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生自我體驗、感悟知識為主體；把課堂由教師的講堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動參與、親身體驗、自主探究的場所；把注入式教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c式教學(xué)，使思想品德課堂充滿生機和活力，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激活課堂氛圍。

4.有利于建立新型的師生關(guān)系，增強教學(xué)的民主意識。

體驗式教學(xué)法創(chuàng)建的是一種互動的交往形式，強調(diào)重視師生的雙邊情感體驗。教學(xué)過程中既是師生信息的交流過程，同時也是師生情感的交流過程。教師“愛學(xué)生”，尊重每個學(xué)生的人格，重視學(xué)生、欣賞學(xué)生、傾聽學(xué)生的意見，接納感受，包容缺點，分享喜悅。讓學(xué)生體驗到親切，溫暖的情感，從而產(chǎn)生積極的情緒和良好的心境，在積極向上的精神狀態(tài)下愉快地學(xué)習(xí)，并能主動克服困難，奮發(fā)進取。

四、“體驗式教學(xué)法”的應(yīng)用

有關(guān)專家認為，課堂教學(xué)的目標是通過教學(xué)活動，讓學(xué)生在學(xué)業(yè)上有收獲，有提高，有進步。特別是讓學(xué)生在認知上，從不懂到懂，從少知到多知，從不會到會；在情感上，從不喜歡到喜歡，從不熱愛到熱愛，從不感興趣到感興趣。“體驗式教學(xué)法”圍繞這一目標，在操作上堅持把大部分時間交給學(xué)生，通過設(shè)置情境、感受聯(lián)系、思考討論獲得體驗，教師進行指導(dǎo)和啟發(fā)，將學(xué)生的體驗上升為個體的經(jīng)驗。這一過程符合了學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展的規(guī)律，促進了知識的有效轉(zhuǎn)化。此外，在教學(xué)中通過大量的體驗，促使學(xué)生將道德知識內(nèi)化為自己的情感，樹立起良好的心理素質(zhì)和道德信念，提高了教學(xué)的德育效果。

在幾年大量的“體驗式教學(xué)”案例中，筆者概括了以下幾種常用的“體驗式教學(xué)法”的操作方式。

（一）情境體驗法

體驗總是在一定的情境中產(chǎn)生的。在教學(xué)中，聯(lián)系學(xué)生已有的生活經(jīng)驗，采用多種方式，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境體驗，對于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動思考、探究有著十分重要的意義。

1.問題情境體驗

問題情境體驗是指教師通過創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生主動思考、參與和體驗的過程。在教學(xué)中，筆者喜歡根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、心理特點和思想上的焦點，設(shè)計一些能引起學(xué)生感興趣的問題（特別在導(dǎo)入新課這一環(huán)節(jié)上），激發(fā)學(xué)生積極思維，使學(xué)生不自覺地進入“情境”。在學(xué)習(xí)《公民的著作權(quán)》這個內(nèi)容時，筆者的導(dǎo)入是這樣的：“同學(xué)們，香港作家金庸以1元人民幣的價格將其

著作《笑傲江湖》的電視劇拍攝權(quán)讓給中央電視臺，請問他為什么要鄭重其事地收取這區(qū)區(qū)一元錢呢？”這具有趣味性的設(shè)問，最能吸引學(xué)生，學(xué)生就會急于尋找答案，想弄清楚為什么？于是教與學(xué)的最佳心理狀態(tài)就形成了。

2.藝術(shù)情境體驗

思想品德教學(xué)中，恰當?shù)匾妹娂丫洌梢援a(chǎn)生引人入勝的效果。由此創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境可培養(yǎng)學(xué)生的理解能力，也能培養(yǎng)學(xué)生對集體、對人生、對自然、對社會的美好情感，實現(xiàn)情感態(tài)度價值觀教學(xué)目標。例如在學(xué)習(xí)八年級上冊《我愛我家》這個框題時，讓全班學(xué)生一起誦讀書本上一段話（“母親對孩子這樣說：——你是我生命的延續(xù)，你是我生活的動力。因為有你，我明白了責任的含義；因為有你，我體會到了生命的意義。——你是我的驕傲，你是我的希望，愿你的人生更精彩。——親情化成水，滴滴潤幼雛。風(fēng)雨伴兒行，只為早成才。”），同時播放音樂背景《世上只有媽媽好》，這樣把學(xué)生對知識的認識、理解上升到感情層次，達到思想教育的較好效果。

3.漫畫情境體驗

思想品德教材內(nèi)容抽象、枯燥，漫畫是一種特殊的信息形式，對人的感知活動有調(diào)節(jié)和支配作用。巧用漫畫，可以化抽象為直觀，變枯燥為生動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其觀察力與思維能力。在講到七年級上冊《豐富多樣的情緒》這個內(nèi)容時，課前讓學(xué)生用漫畫的形式把四種情緒類型畫出來，上課前作為導(dǎo)入方式，讓學(xué)生置身于漫畫情境當中，從而加深對“喜、怒、哀、懼”的認識，調(diào)動了課堂氣氛。

（二）生活體驗法

生活體驗法是指學(xué)生通過參加社會活動來體驗事物，以加深對事物的理解。生活體驗可以最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增進課本知識與社會生活的密切聯(lián)系，培養(yǎng)起學(xué)生的社會責任感。生活是最好的教育。“社會即學(xué)校，生活即教育，教學(xué)做合一。”這是陶行知先生生活教育理論的精髓。環(huán)境、生活在人的發(fā)展中起重要作用，特別是對非智力因素的影響，尤為突出。學(xué)會做人，主要在生活體驗中實現(xiàn)。在學(xué)完八年級上冊《難報三春暉》這一框題后，筆者布置學(xué)生回家完成一道家庭作業(yè)：為父母剪一次指甲或洗一次腳，要求完成后父母寫一個反饋意見；最后學(xué)生寫心得。通過這樣的生活體驗，讓學(xué)生加深了對這一框題知識的理解，也讓學(xué)生在情感上獲得體驗，家長也對此類活動給予很高的評價。

（三）角色體驗法

所謂角色體驗，就是在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生根據(jù)故事、事件的情節(jié)，扮演各種社會角色，領(lǐng)會各種社會角色的責任，體驗相應(yīng)角色的感受，練習(xí)“承擔”相應(yīng)角色的義務(wù)，學(xué)習(xí)承擔一定社會角色所應(yīng)有的態(tài)度和所需的能力。這種教學(xué)方式，讓學(xué)生在真實或模擬情景中，學(xué)會選擇和判斷；讓學(xué)生在道德沖突中探尋和建構(gòu)；讓學(xué)生對善惡作出自己的評價，形成自己的觀念，踐行正確的道德準則。角色體驗，實際上是社會行為的預(yù)演。

在討論八年級下冊《我們享有“上帝”的權(quán)利》這個知識時，為了讓學(xué)生體驗一下銷售者和消費者的角色，于是課前讓學(xué)生分小組編寫一些銷售場景，在上課的時候全班分成四大組派代表對場景進行模擬和演繹，通過學(xué)生的模擬，使學(xué)生深刻地領(lǐng)會到銷售者和消費者應(yīng)該注意的問題，以及在社會生產(chǎn)中處于什么樣的地位和所起到的作用。其從中獲得的體驗無疑要比教師在課堂上乏味的說教強好多倍，會收到較好的效果。

（四）閱讀體驗法

是指教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀一定的材料，使其產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗，引起心靈的共鳴，達到認識與情感相統(tǒng)一。因為受閱歷等限制，學(xué)生的體驗是有限的，在直接體驗不足的情況下，多閱讀優(yōu)秀作品，同樣可以豐富人生的各項情感體驗。在學(xué)習(xí)到八年級下冊《珍惜我們的學(xué)習(xí)機會》這個框題時，面對我們這些城鄉(xiāng)結(jié)合部的小孩，由于他們絕大多數(shù)的家庭都是靠股份和出租房子獲得收入的，小孩自小沒有生活壓力，家長的素質(zhì)普遍較低，不懂得科學(xué)教育小孩的方法，所以小孩缺乏學(xué)習(xí)動機，普遍學(xué)生在學(xué)習(xí)上都有畏難情緒。根據(jù)這些客觀原因，在學(xué)習(xí)這個內(nèi)容時，筆者選用這樣一段話供學(xué)生閱讀：“讀書雖苦，樂在其中。“一分耕耘，一分收獲”。耕耘就得付出一定的代價，沒有那含辛茹苦的“耕耘”，哪能領(lǐng)會到甜入心田的收獲？知識的海洋原來不是風(fēng)平浪靜的。要想獲得真知，就必須揚起奮發(fā)的風(fēng)帆，努力拼搏。這一定是很苦的。在它面前，我們是畏難卻步，還是搏擊進取？前者當然不會在事業(yè)上有所成就，更不能領(lǐng)會到學(xué)習(xí)的樂趣；而后者則會領(lǐng)略到知識的芳香，迎來“梅花撲鼻香”的豐碩成果。想想你取得的每一點進步吧，哪一點不是經(jīng)過辛勤的勞動所得到的。”學(xué)生閱讀完這段話后，筆者讓學(xué)生分小組進行討論，要求學(xué)生重點圍繞“學(xué)習(xí)的甜”來進行探討。課后要求每位同學(xué)都要寫反思，從一篇篇的反思可以看出學(xué)生似乎經(jīng)過這個閱讀材料的學(xué)習(xí)，燃起了學(xué)習(xí)的熱情和動力，的有部分學(xué)生還制訂了學(xué)習(xí)目標。

五、對“體驗式教學(xué)法”的反思

1.由于各個學(xué)生間存在種種差異，其水平不

一、興趣愛好各異、對事物的理解不盡相同，所以其體驗也各不相同。

在教學(xué)時，筆者認為要充分考慮學(xué)生的個性差異，允許學(xué)生有不同的體驗；要尊重差異，不能強求劃一；要進行科學(xué)引導(dǎo)，使學(xué)生形成豐富的體驗。教學(xué)評價中，要尊重學(xué)生的獨特感受和個性的尊嚴。一方面，不能用成人標準簡單粗暴地評價學(xué)生；另一方面，不能機械地采用統(tǒng)一的標準來對待不同的學(xué)生。

2.體驗有積極體驗和消極體驗之分。積極的體驗使人精神振奮，產(chǎn)生愉悅感和充滿激情；而消極的體驗則使人產(chǎn)生挫折感、懊喪感，對事物失去信心。但消極的體驗在科學(xué)的引導(dǎo)下同樣也可以轉(zhuǎn)化為積極的因素，成為動力，使人充滿斗志。

3.設(shè)計一個適用體驗式教學(xué)的材料，是一件很花時間的事情，平時要注意做個有心人，深入學(xué)生生活，了解社會現(xiàn)實，有意識地積累各種有用的資料，教學(xué)過程要盡量借助于現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，才能使課堂的容量增大到體驗教學(xué)法所要求的容量。

4.體驗式教學(xué)法要與經(jīng)驗式教學(xué)法緊密結(jié)合，注重引導(dǎo)學(xué)生將自身的體驗上升

第五篇：淺談“快樂體驗式教學(xué)法”

淺談“快樂體驗式教學(xué)法”

——在青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運用 全國青少兒播音主持專業(yè)委員會

程坤

作者簡介：程坤，畢業(yè)于東北師范大學(xué)，長期從事青少兒情商口才教育，教學(xué)經(jīng)驗豐富，在幼兒、少兒教育和青少兒的心理特點等方面有深入的研究，擅長與家長溝通，幫助家長解決家庭教育中的困惑。現(xiàn)為全國青少兒播音主持專業(yè)委員會委員、教學(xué)培訓(xùn)師。

根據(jù)全國青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)科學(xué)化、規(guī)范化的發(fā)展需求，全國青少兒播音主持專業(yè)委員會組織一些傳媒大學(xué)教授、各大媒體資深主持人、有多年播音主持專業(yè)教學(xué)經(jīng)驗的教師編寫了目前唯一一套覆蓋全國的專業(yè)化、標準化的青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)的教材，建立了完整的培訓(xùn)教學(xué)體系。為了指導(dǎo)全國青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的教學(xué)，保證青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)效果，全國青少兒播音主持教學(xué)考試中心的老師們開展教學(xué)研究，探索總結(jié)了一系列教學(xué)方法在青少兒播音主持培訓(xùn)教學(xué)中的運用，例如 “游戲PK教學(xué)法”“賞識鼓勵教學(xué)法”“TPR肢體反應(yīng)教學(xué)法”“快樂體驗式教學(xué)法”等等。我首先結(jié)合青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)的教學(xué)實例，向全國從事青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)教學(xué)的同行們，介紹一下“快樂體驗式教學(xué)法”在播音主持專業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運用。

快樂是一種積極的情緒體驗，快樂體驗式教學(xué)法是指在教學(xué)過程中為了達到既定的教學(xué)目的，從教學(xué)需要出發(fā)，引入、創(chuàng)造或創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的具體場景或氛圍，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生迅速而正確地理解教學(xué)內(nèi)容，促進他們的心理機能全面和諧發(fā)展的一種教學(xué)方法。

快樂體驗式教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣，而且有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。它力求在師生互動的教學(xué)過程中，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，強調(diào)重視師生的雙邊情感體驗，達到認知過程和情感體驗過程的有機結(jié)合，激情與明理、導(dǎo)行的相互促進，讓學(xué)生在體驗學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)有關(guān)的知識內(nèi)容，領(lǐng)悟做人道理，選擇行為方式，實現(xiàn)“自我教育”

在青少兒播音主持的教學(xué)中，教師也常常運用快樂體驗式教學(xué)法來實現(xiàn)課程目標，例如：在以《道歉》為主題的角色扮演環(huán)節(jié)，教師讓學(xué)生分別上臺扮演角色的雙方，在互換身份的過程中去感受、體驗。教師創(chuàng)設(shè)一個不小心弄壞了對方杯子的場景，讓學(xué)生在該情景下真切地體驗這件事給自己帶來的一系列心理變化，如一開始的責怪——責怪對方不小心，由責怪而來的憤怒，到對方道歉后的諒解，最終實現(xiàn)換位思考而站在對方的角度達到真正的諒解。

當然，在課程中能夠讓學(xué)生感受到快樂的方式有很多種，在教學(xué)中我們帶學(xué)生做的游戲有很多很多，例如哥哥弟弟、忽大忽小、大風(fēng)吹、青蛙跳水、嘴巴手指不一樣??通過做游戲能讓學(xué)生體驗競爭的快樂；在教學(xué)中我們帶學(xué)生模擬主持，例如：開學(xué)典禮主持、新學(xué)期入學(xué)班會主持、家長會主持、升旗儀式主持??通過主持讓學(xué)生體驗合作的快樂；在教學(xué)中我們帶學(xué)生創(chuàng)編故事，例如：用 “動畫人物、柜子、神探”、“墨水、夏天、宇宙”等任意三個詞創(chuàng)編故事，通過創(chuàng)編故事讓學(xué)生體驗創(chuàng)造的快樂；在教學(xué)中我們帶學(xué)生辯論，例如：以“小學(xué)生看電視利大于弊還是弊大于利”“成大事者必拘小節(jié)，成大事者不拘小節(jié)”、“學(xué)生上學(xué)帶手機利大于弊還是弊大于利”??通過辯論讓學(xué)生體驗思維碰撞的快樂。就是這樣讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，體驗認識提高的快樂，道德向上的快樂，獨立創(chuàng)造的快樂，參與合作的快樂??從而在學(xué)生主動、積極的體驗中，生動、活潑地完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標。快樂體驗式教學(xué)法的作用就在于以美為突破口，以情為紐帶，以思維為核心，因而對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維有著獨特的作用，教學(xué)也往往能收到事半功倍的效果。

以上簡單地向大家介紹了“快樂體驗式教學(xué)法”在播音主持專業(yè)培訓(xùn)教學(xué)中的運用。我們應(yīng)該在借鑒各種成熟的教學(xué)方法的同時，不斷研究和探索適合青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)教學(xué)的獨特的教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量，促進全國青少兒播音主持專業(yè)培訓(xùn)事業(yè)健康快速發(fā)展。