第一篇：強化書法課程教育提升大學生人文素養[精選]

強化書法課程教育提升大學生人文素養

摘要：書法課程教育已經在高校普及，但是課程教育的效果并不明顯。同時，大學生對社會缺乏一定的觀察力、承受力、駕馭力，他們的人文素養亟待提高。可以將書法課程教育融入到大學生人文素養的提高中，借助書法的德育功能，矯正大學生的書寫習慣，提高大學生的思考能力、毅力品質和身心健康。

關鍵詞：書法；大學生；人文素養

[項目名稱：強化書法課程教育，提升大學生人文素養。項目編號：WHSZ1206]

書法藝術作為中國傳統文化的一種特殊表征，是中國傳統文化的載體，書法課程教育是延續中華民族傳統文化的一種發展方式。大學生的人文素養是包括政治、哲學、道德等方面綜合素質的能力。由于人文教育不同于數理教育、藝術教育，加上人文教育中存在的某些偏差，大學生的意志品質、承受能力等人文素養缺失。面對眼前如此的人文素養危機，放眼今后大學生參加工作時會面臨的挑戰，本文認為應當強化書法課程教育，在循序漸進的書法熏陶中提升大學生的人文素養。

一、大學生人文素養缺失

大學生人文教育包括政治、哲學、道德、文化、藝術等方面內容的教育。目前大學人文教育較為薄弱，加之大學生學習環境和生活環境的變化，使得部分大學生人文素養缺失。首先，部分大學生缺乏對社會的敏銳觀察力和判斷力。根據本文進行的調查結果顯示：200名在校大學生中（男女各100名），83%的大學生每天最先關注的是微信朋友圈、微信留言，68%的大學生每天關注最多的是娛樂新聞、體育新聞、明星新聞等，對于社會問題、政治現象等新聞的關注度卻只有17%。低關注度導致了大學生缺乏對社會現象的認識能力、對熱點事件的分析判斷能力①。遇到突發情況時，大學生比較容易被欺騙、利用，不能對事物的性質及其發展程度作出準確的判斷。其次，面對生活困難、情感問題時，大學生缺乏應有的意志力和承受力。調查顯示：大學生對社會中的關系結構、社會現象了解不夠全面，當問題出現時往往表現出心理準備不足、心理承受能力低下，從而產生了無法消除的苦悶抑郁和迷惑不解的心態。第三，大學生缺乏對生活的駕馭力和創造力。相當一部分大學生生活自理能力差，根據本文社會調查顯示：85%的男大學生不洗衣服，大多由收費洗衣個人或者店鋪完成；36%的女大學生不會做飯，12%的女大學生還沒有煮過方便面；96%的大學生認為：學好自然科學知識就行了，哲學社會科學可學可不學。大學生輕視人文知識、生活自理能力差的現狀，導致了大學缺乏自主性，靜心思考的能力低，普遍偏向于接受快餐式的文化消費。

二、書法課程的教育功能

第一，培養大學生高尚的道德素質。書法既不同于抽象的理論規范也不同于政治課的直接說教，書法教育是無形的，又是異常深刻的，欣賞者的思想感情會不知不覺地受到藝術作品的熏陶。通過書法欣賞教育、臨摹與創作教育，能使大學生領悟到語言所無法企及的異常微妙和崇高的情感氛圍，蕩滌心靈污垢，使人超凡脫俗，達到忘我境界。第二，培養大學生突出的創造能力。大學生在臨帖過程中，通過眼、手、腦并用達到眼到、心到、手到的效果。在積極的、深入的、細致的觀察和思考中，大學生能夠對所需認識的對象形成有力的印象。在認識的過程中不同的人會表現出不同于他人的差異，在臨摹中加入個人的創造成分，可以在無形中強化大學生的思維能力和創造能力。第三，培養大學生的健康身心。在書法創作過程中，姿態端莊優美，心體協調一致，類似于氣功中“以意導氣”一樣，可以促進調節心血管功能。身體內情緒被壓抑時，可以使得創作者的內臟器官、呼吸系統得到調整，進而加速新陳代謝。大學生經常性的練習書法能夠很好地調解身心，達到靜心養心的效果。第四，培養大學生高雅的藝術氣質。書法教育就是對書法藝術客體的審美觀察和創作，實現審美心理結構的搭建。形成高雅藝術氣質的過程就是大學生作為審美主體與書法相互通話、相互融合的過程，久而久之可以將大學生推向更高的審美境界。

三、大學書法教育的現狀

第一，書法師資隊伍不夠專業。教師資源主要來源是由寫字好的非書法專業的教師、寫字好的社會人員來臨時組成書法教師隊伍。在“非正規軍”的書法教師隊伍中較為突出的問題就是專業知識不足、教學方法欠妥當、教學效果不甚樂觀②。第二，大學生對書法課程不夠重視。根據本文社會調查顯示：52%的大學生選修書法的動機是為了增加選課學分，順利畢業，而不是出于對書法的熱愛。“選課不到課、找人代交作業”等現象頻發，大部分的大學生對書法學習的積極性不高，大多數采取應付了事的態度。除此之外，在書法課程開設之前，短時間內還無法摒棄大學生已經形成了多年的不良書寫習慣。第三，社會對書法藝術發展的支持不夠。原本是大眾基本技能的書法藝術，現如今卻逐漸演變成為精英藝術，發展空間愈發狹窄。加之，隨著電腦普及和多媒體書法的沖擊，大學生學習生活中需要用手來書寫的機會越來越少。書法藝術成為教師講不清楚、大學生不擅長、老百姓不會寫的“展覽品”。

四、以書法教育提升大學生人文素養

第一，賞析配合訓練，培養良好的書寫習慣。漢字本身筆畫多、結構復雜，而且筆畫結構變化豐富。對于初學書法的大學生，在書法教育的起始階段要引導他們形成態度端正、認真書寫的習慣，通過適量的、有針對性的練習，幫助大學生靈活運用書寫的方法和結構。在動手練字的過程中大學生通過不斷地動腦，經過深入地觀察和分析比較，對于范字的筆畫長短、高低、粗細以及曲直的變化才能深入記憶、充分理解。久而久之可以改掉大學生部分不正確的書寫習慣，形成良好的、正確的書寫習慣。

第二，興趣帶動練習，培養持之以恒的毅力。在書法教學中重要的是激發大學生學習書法的興趣，從而滿足他們對新鮮事物慣有的好奇心與上進心，慢慢培養他們持之以恒的毅力。通過滿足大學生對書法的好奇心和求知欲，激發他們探求書法的強烈愿望，從而激發大學生的熱情和情趣，使其處于一種積極思考的狀態③。以王羲之書法臨帖為例，可以在臨帖之前有側重的講解王羲之的生平事跡和故事，激發大學生對王羲之人格魅力的崇敬，之后再逐步引申到王羲之字帖的書寫風格和結構特點上。得益于對臨帖對象人格魅力的強大，大學生作為臨帖人將形成持久的崇拜、并且愿意付諸持久的臨摹和向往。

第三，個性并重民主，培養獨立思考的品質。具有自己的獨特見解是大學生主動型性格的表現，也就是激發興趣后的自我行為。這就要求在書法學習中引導大學生獨立地去學習、思考、主動而為，不被他人所左右。因為只有在有的放矢的基礎上，才能夠堅持自我養成良好的人格品質④。在書法教學中需要教師努力形成以大學生為中心的教育氛圍，在激勵學生獨立開展思維的過程中，同時更需要滿足大學生對于民主的需求⑤。在書法學習中對于經常懷有不符合常理、時常奇思異想的大學生更要予以呵護，在民主的關懷中讓他們感知到被尊重、被重視，從而增加大學生自重、自信的獨立思考品質。

第四，練字融合靜心，培養身心皆正的品質。從古至今就有“字如其人”“心正則筆正”的古語，做人同寫字之間的關系是緊密而不可分割。陶冶學生的高雅情操，引導教育大學生做一個正直的人，是書法教育在大學生人文素養方面的根本。書法學習中的首要是字不歪、心要平、形要正。以楷體字的結構學習和書寫為例，要想寫好楷體字必須重心平穩、結構端正。做人也只有堂堂正正，才能受人尊敬。正如上文所述，教師在選擇作品創作教導大學生創作時，要精選健康向上的、寓意豐滿的詩詞來開展教學。通過對其含義的講述，引導大學生在創作中以思考字體變為思考人生，實現慎獨、慎言、慎行的靜心修煉，幫助大學生蕩滌心靈污垢，實現超凡脫俗。借助書法教育的特有效果，從而逐漸樹立積極進取的人生觀，強化情商教育，促進教育效率的提高。

注釋：

①陳大勇，何群華.大學生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學報，2003，（1）：84-87.②⑤張欣，宋夏.關于中國當代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008，（9）：84-84.③高亞男.書法教學在高校素質教育中的作用與影響[J].文學教育（中旬版），2011.05.④金連鈞.關于普通高校書法公選課教學中幾個問題的思考[J].教育與職業，2010，（30）：110-111.參考文獻：

[1]陳大勇，何群華.大學生人文精神缺失與人文教育[J].撫州師專學報，2003，（1）：84-87.[2]王顯權.書法在大學生人文素養形成中的獨特功能[J].牡丹江大學學報，2008，08.[3]高亞男.書法教學在高校素質教育中的作用與影響[J].文學教育（中旬版），2011.05.[4]金連鈞.關于普通高校書法公選課教學中幾個問題的思考[J].教育與職業，2010，（30）：110-111.[5]張欣，宋夏.關于中國當代高等書法教育的思考[J].民營科技.2008，（9）：84-84.

第二篇：加強大學生人文素養

目前，加強大學生的優秀傳統文化教育已經成了人們的一種共識，人們越來越認識到加強優秀傳統文化教育是非常必要的。但是，在具體的教育過程中如何去把握，如何把傳授傳統文化知識與大學生的實際問題聯系起來，讓大學生切實感受到傳統文化對自身成長的教益，這是當前亟待解決的重要問題。

一、“厚德載物”的傳統思想與大學生道德素養的提升和責任意識的培養：“厚德載物”出自《易·坤卦·彖辭》“地勢坤，君子以厚德載物。”原文的意思是說，大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。于現代的理解就是要求我們具有崇高的美德和社會責任感去對待周圍的人和事。

二、“和而不同”的傳統思想與大學生良好人際關系的培養：“和而不同”的思想給我們大學生的人際關系的協調提供了很好的借鑒。大學生在處理各種關系時，首先，要以集體的利益為重，強調整體和團體的協調，也就是孔子所說的“和”，這是人與人之間的關系達到的一個最佳的狀態。其次，大學生在注重整體和團體協調的同時也要注重自身的個體差異。這種“個體差異”主要是強調充分發揮學生個人的天性、優點以及創新性等等。否則，千篇一律，毫無個性，就會阻礙事物的發展。

三、“自強不息”的傳統思想與大學生的進取精神的培養：“自強不息”也是中國傳統文化基本精神的主要內容。《周易·乾卦·象傳》提出“天行健，君子以自強不息”，意思是說，天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子應剛毅堅卓，發憤圖強。古人從自然的運行現象中體悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在中國歷史上產生了深遠的影響，激勵著古往今來的人們奮勇前進。

四、“義利合一”的傳統思想與大學生正確價值觀念的培養：孔子是談一個注重修養自身的人，如何對待金錢、利益、權勢的問題，即義利觀問題，并旗幟鮮明地提出“富貴取之有道”的觀點。孟子繼承了孔子的思想，也強調義的重要性。孟子主張“舍生取義”，反對棄義趨利。

第三篇：淺談大學生人文素養

人文社會科學基礎論文

淺談大學生人文素養

學院：資源與環境學院 專業：輕化工程

班級：

淺談大學生人文素養 人文素養的內涵及意義 1.1人文素養的整體認知

人文素養和人文精神,不但表現為豐厚的人文科學知識,更表現為正確的價值觀念、高尚的道德情操、積極的人生態度、良好的文化氣質。人們不無憂慮地看到,是非界限模糊、道德觀念淡薄、自律意識弱化、誠信品質欠缺的問題,在一些大學生身上不同程度地存在。因此,重視學習我們民族優秀的文化傳統,繼承和弘揚我們偉大的民族精神,也是非常重要的一個方面。

1.2 人文素養的內涵

人文素養是建立在對一定人文知識擁有和內化的基礎上形成一定的學識和修養,反映一個人的人格、氣質、情感、世界觀、人生觀、價值觀等方面的個性品質。它是一個人外在精神風貌和內在精神氣質的綜合表現,也是一個現代人文明程度的綜合體現。人文素養的內涵包括人文知識、人文精神、人文行為三個個方面。其內容包括哲學素養、文學素養、史學素養、藝術素養等方面。

1.3 人文素養的提高利于大學生成人

人文素養在一個人的成長中起著非常重要的作用。能夠啟迪人的智慧、開發人的潛能、調動人的精神、激揚人的意志、規范人的行為,以及維護人的健康、控制社會穩定,協調人際關系等。首先,人文知識的傳授利于大學生成人。人文知識教育是一個民族弘揚精神文化傳統、鑄造人文精神的基本途徑。所謂人文知識教育,就是文學、史學、哲學以及美學、倫理學等知識的教育,它能夠引導和幫助人們懂得什么是人,懂得要成為什么樣的人。其次,人生哲學的教育利于大學生成人。現代中國人生哲學要將國家、集體、個人的權利與義務進行恰當定位,喚醒每一個社會個體的權利與義務的意識,履行義務,享受權利,最終實現人生幸福。再次,榮辱情操的提高利于大學生成人。社會主義榮辱觀是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。能夠幫助我們在當前形勢下明是非、辨善惡、分美丑,利于大學生順利成人。大學生人文素養狀況

我認為大學生人文素質的欠缺主要表現在以下幾個方面:

2.1 人文科學知識匱乏

由于過重的強調專業技術的實用性和功利性,部分理工大學生忽視人文課程的學習,導致人文科學知識的匱乏。許多學生對文史哲的基礎知識知之甚少,表達能力較差,藝術品位較低,尤其是對我國優秀的傳統文化知之不多。

2.2 人文精神及人格偏頗

人文精神作為道德觀念、價值取向的潛動力,對大學生的發展和成才具有導向和促進作用。當代大學生所表現出的整體精神狀態是積極向上的:注重自我價值發展,思想開放,勇于開拓,勇于竟爭,能夠自覺的培養和發展健康的人格。但部分大學生在市場經濟和信息全球化浪潮所帶來的負面影響下,面對多元化的世界缺乏價值判斷和選擇能力,表現出人文精神及人格的偏頗。

2.3 創新意識和實踐能力比較弱

部分大學生在長期的計劃經濟體制下,思想和創造意識受到禁錮和閉鎖,只是滿足于書本的知識,局限于象牙塔之內,缺少創新意識和實踐能力,參有的大學生己習慣于有例可尋,不善于獨立思考,缺與社會實踐的民主精神淡薄。少標新立異的思想,不愿接受多元共存,敢于質疑和批判的思考精神越來越淡漠。校園內對進行人文素質教育的方法和途徑

3.1 加強人文教育的課堂主渠道

大學生要成為一名合格的科技人才,除了專業知識外,人文教育所涵蓋的文、史、哲、經濟、法律、政治等學科領域的知識也必不可少。

3.2 開展豐富多彩的活動

通過課堂教學并不意味著大學生人文教育取得了成功,更深層次的目標是要使他們對真理的追求和價值的追求趨于統一,使高校培養的科技人才能夠在進行科技實踐的同時將科學的嚴謹與人文的關懷切實聯系起來,造福人類。

3.3 挖掘校園文化的育人功能,強化對學生的人文素質教育

在、大學進行校園文化建設時,要充分考慮人文教育的需要,真正體現以人為本的理念;要統一規劃、突出重點、把握校園文化主流,并不斷提高校園文化的品位和檔次,努力建設健康向上、生動活潑的校園文化。尤其要注重開展深受到廣大學生喜愛的校園文化活動,并不斷挖掘其強大的育人功能。

3.4 注重校園環境建設,營造濃郁的校園人文文化氛圍

學生的人文素養,在很大程度上要靠養成。實踐證明,承載大學人文精神的不只是大學中分門別類的專業教學,在辦學中形成的校園環境作為科學教育與人文教育的文化背景,對大學生起著潛移默化的作用。學生自身怎樣提高人文素養

第一，要確立做人的基本品德。其核心有三點：知恥、守信和氣節。一個人有一點羞恥心是很重要的，如果一個人徹底沒有羞恥心，那他什么事都敢做。保持一種羞恥心是人最基本的做人品德。如果一個人“言而無信”，還有誰會跟他打交道呢？還怎么在這個社會上立足呢？氣節也是非常重要的，孟子提出“大丈夫”的三個條件：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

第二，要遵循社會最基本的道德規范。一個是盡倫盡職，一個是敬業守信，也就是說我們在什么樣的位置，就要做好什么樣的工作，不能夠馬馬虎虎，要敬業，要守信用。我們每個人都不是孤立的，如果大家都不盡倫盡職，大家都不敬業守信，這個社會就失序了，就亂套了。真正的價值是在群體中、在社會中實現的，而不是自己一個人關在屋子里實現的。個人價值的實現很簡單，就是要得到他人、群體或社會的承認，也就是說你為群體和社會作出了貢獻。既想實現個人價值，又不想作貢獻，那是不可能的，離開了這個社會是無法實現個人價值的。

第三，是應對環境的問題。所謂應對環境的能力，就是瀟灑地對待人生。我們讀書學習，不是為了高官厚祿，而是要在遇到種種坎坷、憂慮的時候不垂頭喪氣，保持堅定的意志，知道禍、福、生死而心里不迷茫。這就是最根本的，人要有非常強的適應環境的能力。因為這里有個“才”和“時”的問題。“夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！”所以荀子講，才不才，在于我，可是遇不遇，那是環境的問題。很多有才的人沒有好的機遇，得不到發揮；但是有機遇而無才能，那就更不可能得到發揮了。所以一個人要能夠正確地認識、對待自己的才能和機遇的問題。

第四，要注意涵養功夫和儀表風度。這是內外兩個方面的。儀表是外在的，涵養是內在的。涵養功夫里最關鍵的就是一個謙虛的問題，虛心地待人接物。、第五，人文素養要落實到對于生命的意義和人生價值的認定中。范仲淹的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就表現了這樣一種精神，以及一種對生命意義、人生價值的認識。這也就是人文素養最后的落腳點。只有這 樣，我們才能確定我們的安身立命之地。我們一切的心性的修養，我們對人的主體性、人的能動性的認識和把握，體會人類的偉大和渺小，體會人生的短暫和永恒，這些都要落實到我們對生命和人生價值的認識上。結束語

我們民族優秀的文化傳統在哪里?在我們民族流淌不息的血脈里,在我們民族相濡以沫的風俗里,在我們的民族英雄人物自強不息、艱苦奮斗、重情重義、剛直不阿、丹心報國、服務人民的光輝形象里,在我們民族經久流傳、膾炙人口的文化典籍和文學藝術作品里。在大學階段,注意從我們民族的文化典籍和文學藝術作品里汲取營養,學習和樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀,是提高人文素質、培養人文精神的一條重要途徑。大學生應該成為學習繼承我們民族優秀文化傳統、弘揚民族精神的主流群體和行動模范。

第四篇：大學生如何提高人文素養

人文素養講座

題目：大學生如何提高人文素養

學院：

專業：

班級：

姓名：

學號：

任課老師：

大學生如何提高人文素養

【摘要】我國大學生的人文素質基本被大學以前的應試教育磨滅殆盡，大學生人文素質普遍不高，不能很好的理解人文寓意，加之社會一些主流片面價值取向的誘導及家庭因素的影響。使大學生漸漸變成了“唯物主義者”，對人文素質失去耐心。在不斷加強人文教育及宣傳的基礎上，校方還應該努力為學生營造一個富有人文情懷的學習生活環境，以大學為中心，將人文魅力輻射到每個學生的生活之中。全面的心理健康教育為基礎才能提高人文素質！

【關鍵詞】人文；素養；教育；提高

人文素質,“是指人文知識、能力、觀念、情感、意志等各種因素綜合而內化為一個人的品質, 它通過一個入的氣質、修養、行為和人格表現出來”。其結構主要包括:哲學、政治觀點;社會經濟知識;語言、文學素養;歷史、文化知識和觀點;道德、心理和審美水平等。就軍官而言,人文素質教育是指對指揮員進行人文知識和人文精神的教育和培養,使指揮軍官具備審美情感、道德理想和完整健康的人格。加強人文素質培養,既是對個人基本素質的養成,也是提高初級指揮軍官綜合素質的內在要求。

一、目前中國大學生現狀分析

九年的義務教育和三年的高中教育，培養出來的是乖乖的、聽話的“順民”，在讀大學之前的12年，由于聽老師的話，學生們知道自己應該做什么，怎么去做；但是自從踏入大學這片“自由”的土壤，有的同學卻迷失了方向，不知道該如何安排自己四年的大學生活。大學生整體素質的下滑已經成了一個不爭的事實。

以筆者的經驗來談，筆者在一所二本院校講授大學英語，同時做班主任，學生是小學教育專業的學生，從日常教學來看，絕大多數同學學習都比較認真、刻苦，不懂就問。只有個別同學上課思想不集中，打瞌睡。同學們學習的目標也比較明確，就是通過大學英語四級考試、計算機國家等級考試、還有我們本專業的各項技能考核。

但是，在這種平靜的表面現象下，掩藏著這樣一個現實，就是信仰的缺失。我們的大學生會學習，會用功。可是，除了用功讀書，將來找個好工作之外，就沒什么信仰了。終日一副事不關己，高高掛起的樣子，對國家、對社會毫不關心，不懂得用自己的大腦去思考問題。“國家興亡、匹夫有責”早已經是過時的言辭，和他們毫無關系。他們中的大多數人有的只是心中的小算盤。平時不知道多和老師溝通聯系，到了評獎學金的時候，半夜里都會給老師打電話、發短信，訴說委屈。

當然，我國當代的大學生群體出現這種狀況的原因有很多，不能只怪他們。在全面實行改革開放以后，中國經濟迅速崛起。社會經濟的迅猛發展，不可避免的帶來一定的負面影響，“一切向錢看”等拜金主義觀點在很多人心中深深扎根，金錢日益成為一個衡量標準，只不過有時是顯性的，有時是隱性的。從而使得大學生素質下滑與我國社會、學校、家庭和教育機制難脫干系。但大學生與中學生、小學生不一樣，他們已經是成年人，應該懂得為自己的行為負責任。本論文拋開社會、拋開家庭，從學校和教育機制這方面來談我國當代的大學生。

二、再談人文通識教育——大學教育的靈魂

現代的中國的大學是在西方現代大學理念指導下建立起來的，專業劃分過細。大學過分強調專業，而忽視了對學生的人文教育，也就是系統地進行“文、史、哲”的教育。即使開了一些文學課、歷史課，也離真正意義上的人文教育所需所的內容還有一定的差距。這勢必會對大學生的人格產生一定程度的影響，造成一部分人頭腦過于簡單，缺乏基本的明辨是非的能力，這樣的大學生和高水平的專業化機器有什么區別？香港中文大學原校長、社會學系講座教授金耀基說，“對人間社會的理解與掌握，對美、善的品味與體認，對信仰、價值的承諾與執著，這些都不是科學、理性的知識所能擔當，更不能壟斷的。這些恰恰是人文知識、人文教育能夠提供的。誠然，現代文明越來越加重了‘科學的屬性’，但人類的文明永遠不是科學所能包辦的，人類的文明永遠需要人文的字樣與豐潤。”[1]如果一個國家的大學只注重理工學科的建設，忽視人文學科的建設，久而久之，這樣的大學勢必會衰落，社會群體必然要走下坡路，國家也不會繼續興旺。所以，中國現在在倡導素質教育、建設和諧社會、建設文明城市。這說明，我國政府對于國民的人文素質有很高的要求，但問題在于一些大學本身由于學科體制的關系，尚不能與國家的建設目標同步。

香港大學亞洲研究中心研究員甘陽在所做的題為《大學人文教育的理念、目標與模式》的演講中預言，“今后二三十年，或許是中國文明復興的最關鍵時期，也是中國大學發展的最關鍵時期。如果中國人對中國文明本身沒有信心，如果中國人對中國文明的傳統以及中國的一切總是抱著一種否定的態度，那么可以肯定，中國的大學是辦不好的。反之，如果中國人和中國大學生能夠具有充分的文化自覺，如果中國的大學牢牢地植根于中國文明的最深處，那么，即使今天中國的大學仍然很不理想，但我們有理由期望，經過一兩代人的不懈努力，中國的大學作為偉大中國文明的擔綱者將會成長為偉大的大學。”[2]所以，我國的大學應該重視對學生人文知識的培養，提高大學生的人文素養，并且把這一理念貫徹到人文學科的教學當中，尤其是作為學習西方國家語言的大學英語教學當中。香港城市大學跨文化研究中心主任、講座教授張窿溪指出，“就大學教育而言，根本的問題就是在現代科學技術和職業教育充分發展的情況下，如何發揮通識教育的作用，使大學培養的畢業生成為全面發展的人才：不僅具有解決實際問題的專業知識，而且有基本的文化修養；不僅有本學科扎實的學問，而且有超出專業范圍之外的廣泛的興趣和好奇心；不僅有冷靜的頭腦，而且有熱情、有理想，有對社會人生的關懷和道德的責任感。換句話說，通識教育，尤其是文學、歷史、哲學，所謂文史哲，人文教育的核心，對于完成一個平衡發展的現代教育具有特別重要的意義。”

《大學》開篇就論述道，“大學之道，在明明德，在新民，在止于至善。”華中科技大學教授、中國科學院院士楊叔子這樣解釋新時代新背景下大學之道的意義，“‘明明德’，是培育崇高而豐富的感情，‘新民’，是培育正確而富于創新的思維能力，‘至善’就是融合這種感情與這種思維能力為一體的純潔而神圣的精神境界，‘至善’就是全面、主動、健康而完善發展的個性，從而能全身心服務于人民與社會主義事業。”

這就要求各個高校要充分重視人文教育，尤其是理工科院校和理工科專業。調整學科體系布局，把文化素質教育放在基礎性平臺上來加強。清華大學是這方面的很好的例子。增加學生必須選修的文化素質教育課程學分，開設多種多樣的文化素質教育選修課，出臺學生必讀書

目，加強人文社會學科和課程建設，努力培育文化素質教育精品課程。這種做法既有利于提高學生的人文知識水平，又有利于在大學英語教學中有效地進行人文素質教育。但是，對于許多普通高校來說，想在辦學理念上和辦學方法上趕上清華大學這類名校不是一朝一夕就可以完成的，這需要一個過程。

三、當代大學如何提高大學生的人文素養

這些想法的最終實現，一方面，依賴人文課程教師的自我意識的提高，另一方面，也要依靠各個高校為人文課程教師提供合適的教學環境。這既包括學校的教學的大環境，把提高大學生的人文修養放在第一的位置來抓，轉變辦學觀念；又包括學校對教師的人性化管理。只有在人性化管理的環境中，才能激發出教師的人性化教學觀念，才能促進教師轉變教學觀念和嘗試新的教學方法。西北大學原校長、清華大學教授張豈之在他的題為《我們的大學需要什么？》的演講中指出，“科學教育必須講實證，沒有實證方法便沒有科學道理。但在道德和美的精神世界里，需要自我體驗，并不是所有人文文化都是可以量化的。”他舉了兩個例子來說明這一觀點。第一個是唐朝賈島《尋隱者不遇》所展示的深遠的意境，使人精神開闊，這是不能實證，也不能量化的。如果要問：云有多深，怎樣才能找到藥師，那就會鬧出笑話來。第二個是唐朝杜牧的《清明》展現了一種令人斷腸的意境，是不好問杏花村究竟有多遠，這是不能量化的。他指出，盡管在大學里各種評估體系普遍使用“量化”方法，但在人文學術范圍內如何使用“量化”是要慎重研究的。高校人文文化和人文學術建設要有耐心，一步一個腳印，只靠“產品”的數量（即所謂量化）是說明不了問題的，因為歷史老人最公正，他要的是精品。再過幾十年人們回過頭來看我們的現在，大量的東西可能已被歲月沖刷，惟有文化的精品才能得以長存，但精品并不是朝夕可以拿出來的。

四、大學生人文素質的提高

首先加強師資隊伍建設，老師是塑造人類靈魂的工程師，是大學中對學生影響最大的人。他不僅要傳道、授業、解惑，還要以自己高尚的人格感化學生。所以對人文素質教師隊伍的要求就更嚴格，作為教師自己都忽視首先修養，又怎樣加強學生的道德修養呢？現在許多教師只管書本的教學任務，忽視思想道德教育，臺上教師上課時而有些學生卻在下面講話、看小說、零食等不文明行為是對教師的勞動成果不尊重的行為，應該受到嚴厲的譴責。但學生畢竟是受教育者，如果教師不說或懶說，這是對教育的不負責任。教師不但承擔著教學任務的職責，而且也承擔著育人的義務，如果學生養成了這些壞習慣，走上工作崗位上如何能肩負建設社會重任呢？所以說應該加強教師的思想道德修養，其次建立一套科學完整的思想教育體系，貫穿于大學教育的始終，開設相應的思想道德教育教材，并設立專項研究機構，根據學生狀況因材施教。大多數在象牙塔里的莘莘學子，走向社會就是我們祖國的未來建設者。大學階段是我們這些大學生價值觀、人生觀形成的重要階段，我們大學生教育者承擔著不可推卸的重要責任。

加強大學生學英模、趕先進,自覺提高人文修養的學習氛圍,從過去全社會學雷鋒,學習孔繁森，黃繼光等，給人們的思想也帶來一定浪潮,今天我們的大學教育將學習先進、英模的活動開展的怎樣呢?至今我所見的也只是學術報告、信息交流等一些專業技術報告。而各行各業的先進事跡報告在我們高校講座中幾乎沒見過，也只是從報紙、新聞里能見到。特別是我國最近發生的“抗旱保糧”及一些災難，對我國經濟的發展帶來很大的影響，在這非常時期涌現出來的舍己為人的先進事跡，很值得我們當代大學生去學習。她們的道德品質是那么高尚，我們的高校教育者應在這些災難結束后將這些英雄請進我們高校，給我們的當代大學上一堂活生生的思想道德教育課。比請一些文化表演要好得多！類似這樣的活動應多開展，這將對我們當代大學生的影響有深遠的意義。

主要參考文獻

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第五篇：淺談如何提升自身的人文素養

淺談如何提升自身的人文素養？

何謂“人文素養”？聽了劉桂秋老師的講座后，我明白人文素養是指人所具有的人文知識以及由這些知識所反映的人文精神內化在人身上所表現出的氣質和修養，主要表現為一個人的精神水準，思想品味，心理素質，思維方式，人際交往，情感、人生觀、價值觀等個性品格。人的全面發展離不開人文素養的培育，作為一名教師，該怎樣提升自身的人文素養呢？

一、學習人文知識，加強人文閱讀

不積硅步，無以至千里，不積細流，無以成江河。作為教師，必須多讀書，除了閱讀本學科的書，還應該廣泛閱讀各類能提升教育理論素養的書，如《江蘇教育》《給教師的建議》《和教師的談話》等，在多方吸收的過程中，能不斷的更新自己的觀念，開拓視野。

二、培養人文品格，樹立良好師德

教師如何發展自身的人文品格？首先，要重視自身的德行修養。其次，教師要自覺養成獨立人格。就要做到意志堅強，不畏權貴，心平氣和，不卑不亢，有神圣的使命感，發自內心的熱愛教育事業。

三、培養自身的人文精神

德國教育家凱興斯泰說過：“教育家的特征在于愛人，誰若活著而不愛別人，他就根本不配做教育家”。教師對學生要有著人文關懷的精神，以對學生的愛心為出發點，尊重學生個體，注重學生的全面發展。要關心學生，不歧視、挖苦學生。尊重每一個學生，對全體學生一視同仁，注重對學生潛能的挖掘，激發其能動性、自主性和創造性。

學然后知不足，教然后之困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。只有提高自身的人文素養，才會讓我們的教育充滿生機，教育才有靈性。