制服国产欧美亚洲日韩,婷婷综合久久中文字幕,日本中文字幕乱码免费

第一篇：學習馬克思主義經典著作讀書筆記

馬克思《〈政治經濟學批判〉導言》讀書筆記

馬克思《(政治經濟學批判)導言》寫于1857年8月下旬，它是馬克思為出版《政治經濟學批判》即《1857-1858年經濟學手稿》(又陳《資本論》的初稿)而撰寫的一篇導言。《導言》在馬克思生前沒有發表，直到1902年才在他的遺稿中被發現。1903年考茨基把這一手稿用德文發表在《新時代》雜志上。

一、寫作背景

1857年爆發了席卷歐美的世界性經濟危機，當時馬克思在給恩格斯的信中說：我現在發瘋似的通宵總結我們的經濟研究，為的是在洪水之前至少把一些基本問題搞清楚。《導言》的寫作目的：一是為了揭示資本主義經濟危機的原因和實質;二是為了批判當時國民政治經濟學和庸俗經濟學，還有巴師夏、凱里等庸俗經濟學。他們一方面把物質生產看作是與社會性質無關的一種永恒的自然關系下的生產;另一方面有割裂了生產與分配等關系，把分配說成是隨心所欲的事情。馬克思在《導言》中，批判了資產階級經濟學的錯誤觀點，認為物質生產總是在一定社會性質(生產關系)下的生產，生產、消費、分配、交換是物質生產的四個環節，生產是這四個環節的起點，并以生產為出發點論述了生產與消費、分配與交換的一般關系。《導言》對政治經濟學的方法還作了專題論述。

二、內容提要

這是一篇沒有寫完的導言，主要由四個部分構成：

1、生產;2生產與分配、交換、消費的一般關系;

3、政治經濟學方法;

4、生產。生產資料和生產關系。國家形式和意識形式同生產關系和交換關系的關系。法的關系。家庭的關系。這里節選前三部分：

(一)生產

這一節的中心是批判了國民經濟學把資本主義生產關系看成是一種永恒的自然關系的錯誤觀點，論述了物質生產社會性質，主要闡述了政治經濟學的出發點、對象和本題。

政治經濟學研究對象是什么?

1、政治經濟學研究對象是一定社會性質的物質生產

政治經濟學研究物質生產，就必須研究物質生產的社會性質(生產關系)，研究生產交換中的個人，就不能脫離社會性質來談個人。而斯密、李嘉圖的政治經濟學，雖然也把物質生產作為研究出發點，但是，他們不顧生產的社會性質，而把生產理解為單個的孤立的個人在社會之外進行的生產。這種鼓勵的個人是一種虛構，其旨趣無非是企圖把資本主義的生產說成是自然的永恒的生產。

2、政治經濟學研究的是一定社會發展階段上的特殊生產

資產階級經濟學家脫離一定歷史階段上的生產關系而空談生產一般，其目的是要證明資本主義社會生產關系和諧永存。但是，政治經濟學不是工藝學，它不研究一個個特殊生產部門。政治經濟學要研究在一定社會生產關系總體中活動著的物質生產，從而揭示社會經濟運動的一般規律。

3、政治經濟學研究的本題是一定社會性質的生產，即現代資產階段的生產

現代資產階級生產——這種生產事實上市我們研究的本題。生產的一般規定是存在的。政治經濟學如果停留在這些抽象要素，那就不可能理解人和一個現實的歷史生產階段。政治經濟學可以作為合理抽象的生產一般，但這不是主要的，政治經濟學研究的本題是現代資產階級的生產。

(二)生產與分配、交換、消費的一般關系

這一節考察了社會生產的內部結構，分析了社會生產各個方方面的相互關系，研究了生產的現實運動及規律。

引論。社會生產是一個由生產、分配、交換和消費組成的有機統一體，生產制造出適合需要的對象(產品);分配依照社會規律決定個人分配這些產品的比例;交換依照個人需要的對象和奴役，供個人享受而滿足個人的需要。因而，生產表現為起點，消費表現為重點，非配合交換表現為中間環節。社會生產就是這樣在總體性中活動著的循環往復的過程。而資產階級經濟學正規的三段論法：生產是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結合一起。馬克思指出了這種分法的膚淺性，并具體分析了他們之間的相互關系。

1、生產與消費

兩者的關系是辯證的。把生產和消費的關系割裂和等同都是錯誤的。首先，生產和消費具有直接的同一性。生產直接也是消費：一方面表現為勞動力的消費;另一方面表現為生產資料的消費。消費也直接地表現為生產：一方面在消費生活的消費品中，人生產自己的身體恢復體力，即通過消費生產出勞動;另一方面，在消費生產資料的同時生產出行產品。其次生產和消費相互依存、互為中介、互為手段。生產中介著消費，它創造出消費的材料，沒有生產，消費為就沒有對象。消費也是生產的中介，消費為生產提供目的、需要和內在對象;消費為產品創造主體，產品在消費中才得到最后完成，所以沒有消費也就沒有生產。最后，生產和消費相互生產，互相創造對方。兩者的每一方由于自己的實現才創造對方;每一方把自己當作方創造出來。消費生產著、創造生產，生產生產出消費。

盡管如此，把生產和消費等同起來的觀點是錯誤的，如平庸的經濟學家薩伊等。馬克思認為生產和消費是一個過程的兩個要素，在在這個過程中，生產是實際的起點，因而也是起支配作用的要素。而消費只是表現為生產的要素

2、生產和分配

馬克思批判三位一體分配理論，闡明了分配本身是生產的產物的原理。

三位一體說的實際觀點是，土地帶來地租，勞動帶來工資，資本帶來利息和利潤。換言之，資本就是利息和利潤的源泉，資本決定了一切分配形式/

首先，馬克思批判了資本不是利息和利潤的源泉的觀點。

馬克思批判了分配優于生產的理論，闡述了生產決定分配的原理。分配包括生產要素的分配和生產產品的分配。鏟平的分配顯然只是分配的結果。在這里，要具體分析的顎是生產要素(生產條件)，如生產工具的分配，社會成員和生查資料在生產過程的起始階段首先按照一定的生產關系進行分配，即什么素質的社會成員安置在什么樣的生產部門干什么，什么樣的生產資料為社會成員的哪些人所占有等等。以這種生產條件和前提的分配就形成了生產要素的結合形式。所以說，它決定生產的結構。人們只有在這種生產結構中才能生產出可分配的產品。可見生產要素的分配不是先于生產的分配，而是包含在生產過程中，屬于生產本身內部的問題。這種生產要素的分配在本身分配不斷地改變，也不斷改變著產品的分配。

第二篇：馬克思主義著作經典語錄

馬克思主義著作經典語錄

1、從前的一切唯物主義(包括費爾巴哈的唯物主義)的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

2、人應該在實踐中證明自己思維的真理性，及自己思維的現實性和力量，亦即自己思維的此岸性。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

3、人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

4、社會生活在本質上是實踐的。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

5、哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。

―― 馬克思《關于費爾巴哈的提綱》（1845年）

6、這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉移。

―― 馬克思和恩格斯《<共產黨宣言>1888年英文版序言》

7、從封建社會的滅亡中產生出來的現代資產階級社會并沒有消滅階級對立。它只是用新的階級、新的壓迫條件、新的斗爭形式代替了舊的。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

8、過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

9、從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

10、在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

11、共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

12、代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

13、讓統治階級在共產主義革命面前發抖吧。無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。全世界無產者，聯合起來！

―― 馬克思和恩格斯《共產黨宣言》（1848年）

14、全部哲學，特別是近代哲學的重大的基本問題，是思維和存在的關系問題。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

15、歷史進程是受內在的一般規律支配的。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

16、在現代歷史中至少已經證明：任何政治斗爭都是階級斗爭，而任何爭取解放的階級斗爭，盡管它必然地具有政治的形式（因為任何階級斗爭都是政治斗爭），歸根到底都是圍繞著經濟解放進行的。

―― 恩格斯《費爾巴哈和德國古典哲學的終結》（1888年）

17、人是最名符其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

18、消費創造出生產的動力；它也創造出在生產中做為決定目的的東西而發生作用的對象。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

19、分配的結構完全取決于生產的結構，分配本身就是生產的產物，不僅就對象說是如此，而且就形式說也是如此。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

20、關于藝術，大家知道，它的一定繁盛時期決不是同社會的一般發展成比例的，因而也決不是同彷佛是社會組織的骨骼的物質基礎的一般發展成比例的。

―― 馬克思《<政治經濟學批判>導言》（1857年）

21、人們在自己生活的社會生產中發生一定的、必然的、不以他們的意志為轉移的關系，即同他們的物質生產力的一定發展階段相適合的生產關系。這些生產關系的總和構成社會的經濟結構，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應的現實基礎。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

22、物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

23、社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的現存生產關系或財產關系(這只是生產關系的法律用語)發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。那時社會革命的時代就到來了。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發生變革。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

24、無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的；而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決不會出現的。

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

25、在科學的入口處，正像在地獄的入口處一樣，必須提出這樣的要求：“這里必須根絕一切猶豫；這里任何怯懦都無濟于事。”

―― 馬克思：《〈政治經濟學批判〉序言》（1859年）

26、統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地隸屬于這個階級的。

――馬克思：《德意志意識形態》（1845-1846年）

27、建立共產主義實質上具有經濟的性質，這就是為這種聯合創造各種物質條件，把現存的條件變成聯合的條件。

――馬克思：《德意志意識形態》（1845-1846年）

28、要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

29、每一時代的社會經濟結構形成現實基礎，每一個歷史時期的由法的設施和政治設施以及宗教的、哲學的和其他的觀念形式所構成的全部上層建筑，歸根到底都應由這個基礎來說明。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

30、唯物主義歷史觀從下述原理出發：生產以及隨生產而來的產品交換是一切社會制度的基礎；在每個歷史地出現的社會中，產品分配以及和它相伴隨的社會之劃分為階級或等級，是由生產什么、怎樣生產以及怎樣交換產品來決定的。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

31、生產力歸國家所有不是沖突的解決，但是它包含著解決沖突的形式上的手段，解決沖突的線索。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

32、那時，資本主義的占有方式，即產品起初奴役生產者而后又奴役占有者的占有方式，就讓位于那種以現代生產資料的本性為基礎的產品占有方式：一方面由社會直接占有，作為維持和擴大生產的資料，另一方面由個人直接占有，作為生活資料和享受資料。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

33、只要社會總勞動所提供的產品除了滿足社會全體成員最起碼的生活需要以外只有少量剩余，就是說，只要勞動還占去社會大多數成員的全部或幾乎全部時間，這個社會就必然劃分為階級。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

34、隨著社會生產的無政府狀態的消失，國家的政治權威也將消失。人終于成為自己的社會結合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

35、完成這一解放世界的事業，是現代無產階級的歷史使命。深入考察這一事業的歷史條件以及這一事業的性質本身，從而使負有使命完成這一事業的今天受壓迫的階級認識到自己的行動的條件和性質，這就是無產階級運動的理論表現即科學社會主義的任務。

―― 恩格斯《社會主義從空想到科學的發展》(1880年)

36、一步實際運動比一打綱領更重要。

―― 馬克思《哥達綱領批判<給威·白拉克的信>》（1875年）

37、“勞動只有作為社會的勞動”，或者換個說法，“只有在社會中和通過社會”，“才能成為財富和文化的源泉”。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

38、整個資本主義生產體系的中心問題，就是用延長工作日，或者提高生產率，增強勞動力的緊張程度等等辦法，來增加這個無償勞動。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

39、隨著階級差別的消滅，一切由這些差別產生的社會的和政治的不平等也自行消失。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

40、在資本主義社會和共產主義社會之間，有一個從前者變為后者的革命轉變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產階級的革命專政。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

41、我已經說了，我已經拯救了自己的靈魂。

―― 馬克思《哥達綱領批判》（1875年）

42、在歷史上出現的最初的階級對立，是同個體婚制下的夫妻間的對抗的發展同時發生的，而最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的。

―― 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）

43、如果說在文明時代的懷抱中科學曾經日益發展，藝術高度繁榮的時期一再出現，那也不過是因為在積累財富方面的現代的一切積聚財富的成就不這樣就不可能獲得罷了。

―― 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》（1884年）

44、在這個循環中，物質的每一有限的存在方式，不論是太陽或星云，個別動物或動物種屬，化學的化合或分解，都同樣是暫時的，而且除了永恒變化著的、永恒運動著的物質及其運動和變化的規律以外，再沒有什么永恒的東西了。

―― 恩格斯《自然辯證法》

45、每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。

―― 恩格斯《自然辯證法》

46、正是在改造對象世界中，人才真正地證明自己是類存在物。這種生產是人的能動的類生活。

―― 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》

47、萬事開頭難，每門科學都是如此。

―― 馬克思《資本論》

48、在科學上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達到光輝的頂點。

―― 馬克思《資本論》

49、剩余價值的生產是資本主義生產的決定的目的，同樣，富的程度不是由產品的絕對量來計量，而是由剩余產品的相對量來計量。

―― 馬克思《資本論》

50、批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。

―― 馬克思《〈黑格爾哲學批判〉導言》

51、為了使社會主義變為科學，就必須首先把它置于現實的基礎之上。

―― 恩格斯《反杜林論》

52、要精確地描繪宇宙、宇宙的發展和人類的發展，以及這種發展在人們頭腦中的反映，就只有用辯證的方法，只有不斷地注視生成和消逝之間、前進的變化和后退的變化之間的普遍相互作用才能做到。

―― 恩格斯《反杜林論》

53、共產主義是關于無產階級解放的條件的學說。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

54、無產階級是完全靠出賣自己的勞動而不是靠某一種資本的利潤來獲得生活資料的社會階級。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

55、鄉村農業人口的分散和大城市工業人口的集中，僅僅適應于工農業發展水平還不夠高的階段，這種狀態是一切進一步發展的障礙。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

56、共產主義社會制度將使兩性關系成為僅僅和當事人有關而社會無須干預的純粹私人關系。

―― 恩格斯《共產主義原理》（1847年）

57、直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階段，便構成基礎，人們的國家制度、法的觀點、藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的，因而，也必須由這個基礎來解釋，而不是象過去那樣做得相反。

―― 恩格斯《在馬克思墓前的講話》（1883年）

58、在選擇職業時，我們應該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。不應認為，這兩種利益是敵對的，互相沖突的，一種利益必須消滅另一種的；人類的天性本身就是這樣的：人們只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己也過得完美。

―― 馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

59、如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地、但是永恒發揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。

―― 馬克思《青年在選擇職業時的考慮》

60、剩余價值學說是馬克思經濟理論的基石。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

61、馬克思學說是人類在19世紀所創造的優秀成果--德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

62、一切資本主義國家（無論老的或新的）的經驗，使工人中一年比一年多的人清楚地看到了馬克思這一學說的正確性。

―― 列寧《馬克思主義的三個來源和三個組成部分》（1913年）

63、對立面的統一（一致、同

一、均勢）是有條件的、暫時的、易逝的、相對的。相互排斥的對立面的斗爭是絕對的，正如發展、運動是絕對的一樣。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

64、人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

65、而僧侶主義（＝哲學唯心主義）當然有認識論的根源，它不是沒有根基的，它無疑是一朵無實花，然而卻是生長在活生生的、結果實的、真實的、強大的、全能的、客觀的、絕對的人類認識這棵活樹上的一朵無實花。

―― 列寧《談談辯證法問題》（1915年）

66、在小農國家內實現本階級專政的無產階級，其正確政策是要用農民所必需的工業品去換取糧食。只有這樣的糧食政策才能適應無產階級的任務，只有這樣的糧食政策才能鞏固社會主義的基礎，才能使社會主義取得完全的勝利。

―― 列寧《論糧食稅》

67、流轉就是貿易自由，就是資本主義。它有助于克服小生產者的渙散性，并且在某種程度上也有助于同官僚主義作斗爭，在這一限度內，流轉對我們是有利的。

―― 列寧《論糧食稅》

68、我們不需要死記硬背，但是我們需要用對基本事實的了解來發展和增進每個學習者的思考力，因為不把學到的全部知識融會貫通，共產主義就會變成空中樓閣，就會成為一塊空招牌，共產主義者也只會是一些吹牛家。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

69、你們當前的任務是建設，你們只有掌握了一切現代知識，善于把共產主義由背得爛熟的現成公式、意見、方案、指示和綱領變成能把你們的直接工作統一起來的活生生的東西，把共產主義變成你們實際工作的指針，那時才能完成這個任務。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

70、你們應當把自己培養成共產主義者。青年團的任務就是要這樣來安排自己的實際活動：使團員青年在學習、組織、團結和斗爭的過程中把他們自己和那些以他們為帶頭人的人都培養成共產主義者。應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

71、只有了解人類創造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產主義者。

―― 列寧《青年團的任務》（1920年）

72、帝國主義是無產階級社會革命的前夜。從1917年起，這已經在全世界范圍內得到了證實。

―― 列寧《帝國主義是資本主義的最高階段》（1916年）

73、只有以先進理論為指南的黨，才能實現先進戰士的作用。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

74、革命家的組織應當包括的首先是并且主要是以革命活動為職業的人（因此，我說是革命家組織，我指的是社會民主黨人革命家）。既然這種組織的成員都有這種共同的特征，那么，工人同知識分子之間的任何區別也就應當完全消除，更不用說他們各種不同的職業之間的區別了。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

75、地方報刊比中央報刊占優勢，這既可以是貧乏的表現，也可以是富裕的表現。當運動還沒有創造出從事大生產的力量時，當運動還拘泥于手工業方式，還幾乎完全沉溺于“工廠生活瑣事”中的時候，這就是貧乏的表現。而當運動已經完全能夠執行全面揭露和全面鼓動的任務，因而除了中央機關報之外，還需要有許多地方機關報的時候，這就會是富裕的表現。

―― 列寧《怎么辦？（我們運動中的迫切問題）》（1901年－1902年）

76、我們到我國專政根基最深的地方去發掘新的力量。

―― 列寧《我們怎樣改組工農檢查院》（1923年）

77、可見，恩格斯的這個公式，對那些以為在社會主義制度下可以消滅現存經濟規律和創造新經濟規律的人們，決不是有利的。恰恰相反，這個公式所要求的不是消滅經濟規律，而是認識它們和善于運用它們。

―― 斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》

78、在自然科學中，發現和應用新的規律或多或少是順利的與此不同，在經濟學領域中，發現和應用那些觸犯社會衰朽力量的利益的新規律，卻要遇到這些為量的極強烈的反抗。

―― 斯大林《蘇聯社會主義經濟問題》

79、馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

80、我們應當說，沒有科學的態度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統一的態度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

81、而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導下，從這些材料中引出正確的結論。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

82、共產黨領導機關的基本任務，就在于了解情況和掌握政策兩件大事，前一件事就是所謂認識世界，后一件事就是所謂改造世界。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

83、任何一個部門的工作，都必須先有情況的了解，然后才會有好的處理。

―― 毛澤東《改造我們的學習》（1941年）

84、革命斗爭中的某些時候，困難條件超過順利條件，在這種時候，困難是矛盾的主要方面，順利是其次要方面。然而由于革命黨人的努力，能夠逐步地克服困難，開展順利的新局面，困難的局面讓位于順利的局面。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

85、事物發展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內部，在于事物內部的矛盾性。任何事物內部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發展。事物內部的這種矛盾性是事物發展的根本原因，一事物和他事物的互相聯系和互相影響則是事物發展的第二位的原因。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

86、唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

87、任何過程如果有多數矛盾存在的話，其中必定有一種是主要的，起著領導的、決定的作用，其他則處于次要和服從的地位。因此，研究任何過程，如果是存在著兩個以上矛盾的復雜過程的話，就要全力找出它的主要矛盾。捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

88、事物的性質，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規定的。然而這種情形不是固定的，矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。

―― 毛澤東《矛盾論》（1937年）

89、馬克思主義者認為人類社會的生產活動，是一步又一步地由低級向高級發展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發展，即由淺入深，由片面到更多的方面。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

90、人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”，“吃一塹長一智”，就是這個道理。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

91、如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

92、知識的問題是一個科學的問題，來不得半點的虛偽和驕傲，決定地需要的倒是其反面-----誠實和謙遜的態度。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

93、通過實踐而發現真理，又通過實踐而證實真理和發展真理。從感性認識而能動地發展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環的內容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統一觀。

―― 毛澤東《實踐論》（1937年）

94、我們要調動一切直接的和間接的力量，為把我國建設成為一個強大的社會主義國家而奮斗。

―― 毛澤東《論十大關系》（1956年）

95、我們的原則性必須是堅定的，我們也要有為了實現原則性的一切許可的和必需的靈活性。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

96、因為這樣，我黨同黨外民主人士長期合作的政策，必須在全黨思想上和工作上確定下來。我們必須把黨外大多數民主人士看成和自己的干部一樣，同他們誠懇地坦白地商量和解決那些必須商量和解決的問題，給他們工作做，使他們在工作崗位上有職有權，使他們在工作上做出成績來。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

97、可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。我們必須預防這種情況。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

98、中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

99、我們不但善于破壞一個舊世界，我們還將善于建設一個新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。

―― 毛澤東《在中國共產黨第七屆中央委員會第二次全體會議上的報告》（1949年）

100、解放思想，開動腦筋，實事求是，團結一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導，解決過去遺留的問題，解決新出現的一系列問題，正確地改革同生產力迅速發展不相適應的生產關系和上層建筑，根據我國的實際情況，確定實現四個現代化的具體道路、方針、方法和措施。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

101、實事求是，是無產階級世界觀的基礎，是馬克思主義的思想基礎。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是；現在我們要實現四個現代化，同樣要靠實事求是。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

102、干革命、搞建設，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創新的闖將。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

103、我們需要集中統一的領導，但是必須有充分的民主，才能做到正確的集中。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

104、人民群眾提出的意見，當然有對的，也有不對的，要進行分析。黨的領導就是要善于集中人民群眾的正確意見，對不正確的意見給以適當解釋。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

105、為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

106、要向前看，就要及時地研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進。各方面的新情況都要研究，各方面的新問題都要解決，尤其要注意研究和解決管理方法、管理制度、經濟政策這三方面的問題。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

107、只要我們信任群眾，走群眾路線，把情況和問題向群眾講明白，任何問題都可以解決，任何障礙都可以排除。

―― 鄧小平《解放思想，實事求是，團結一致向前看》（1978年）

108、革命是解放生產力，改革也是解放生產力。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

109、不堅持社會主義，不改革開放，不發展經濟，不改善人民生活，只能是死路一條。基本路線要管一百年，動搖不得。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

110、深圳的重要經驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

111、改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓“資”還是姓“社”的問題。判斷的標準，應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

112、計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質區別。計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。計劃和市場都是經濟手段。社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

113、中國要警惕右，但主要是防止“左”。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

114、在整個改革開放過程中都要反對腐敗。對干部和共產黨員來說，廉政建設要作為大事來抓。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

115、現在就是要選人民公認是堅持改革開放路線并有政績的人，大膽地放進新的領導機構里，使人民感到我們真心誠意搞改革開放。人民，是看實踐。人民一看，還是社會主義好，還是改革開放好，我們的事業就會萬古長青！

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

116、要騰出時間來多辦實事，多做少說。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

117、實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

118、實踐是檢驗真理的唯一標準。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

119、社會主義中國應該用實踐向世界表明，中國反對霸權主義、強權政治，永不稱霸。中國是維護世界和平的堅定力量。

―― 鄧小平《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點》（1992年）

120、我們革命的目的就是解放生產力，發展生產力。離開了生產力的發展、國家的富強、人民生活的改善，革命就是空的。

―― 鄧小平《社會主義也可以搞市場經濟》（1979年）

121、應該充分利用世界的先進的成果，包括利用世界上可能提供的資金，來加速四個現代化的建設。

―― 鄧小平《社會主義也可以搞市場經濟》（1979年）

122、黨要管黨內紀律的問題，法律范圍的問題應該由國家和政府管。黨干預太多，不利于在全體人民中樹立法制觀念。

―― 鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年）

123、我們所有的改革最終能不能成功，還是決定于政治體制的改革。

―― 鄧小平《在全體人民中樹立法制觀念》（1986年）

124、始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

125、創新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

126、貫徹“三個代表”重要思想，必須最廣泛最充分地調動一切積極因素，不斷為中華民族的偉大復興增添新力量。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

127、最大多數人的利益和全社會全民族的積極性創造性，對黨和國家事業的發展始終是最具有決定性的因素。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

128、堅決反對和防止腐敗是全黨一項重大的政治任務。不堅決懲治腐敗，黨同人民群眾的血肉聯系就會受到嚴重損害，黨的執政地位就有喪失的危險，黨就有可能走向自我毀滅。

―― 江澤民《在中國共產黨第十六次全國代表大會上的報告》（2002年）

129、堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。

―― 胡錦濤《在中央人口資源環境工作座談會上講話》（2004年）

130、構建社會主義和諧社會，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的必然要求，是我們黨實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益的重要體現，也是我們黨實現執政的歷史任務的重要條件。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

131、我們黨提出構建社會主義和諧社會，既是對我國改革開放和現代化建設經驗的科學總結，也是在新的國內外形勢下提高黨的執政能力、貫徹落實科學發展觀、更好地推進我國經濟社會發展的戰略舉措。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

132、構建社會主義和諧社會，關系到最廣大人民的根本利益，關系到鞏固黨執政的社會基礎、實現黨執政的歷史任務，關系到全面建設小康社會的全局，關系到黨的事業興旺發達和國家的長治久安。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

133、構建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

134、關鍵是我們要正視矛盾，找到化解矛盾的正確途徑和有效方法，形成妥善處理矛盾的體制機制，而不能讓矛盾積累和發展起來、以致影響國家改革發展穩定的大局。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

135、解決我國經濟社會發展面臨的許多矛盾和問題，包括構建社會主義和諧社會面臨的許多矛盾和問題，關鍵還是要靠發展。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

136、構建社會主義和諧社會，必須最廣泛、最充分地調動一切積極因素，發揮各方面的創造活力，不斷推動經濟社會發展。

―― 胡錦濤《在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話》（2005年）

137、事實雄辯地證明，改革開放是決定當代中國命運的關鍵抉擇，是發展中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的必由之路；只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發展中國、發展社會主義、發展馬克思主義。