第一篇：語文教學與生命教育之我見

語文教學與生命教育之我見

云南省麗江市古城區民族中學

楊杰

2011年12月8日

0 語文教學與生命教育之我見

【摘要】《語文課程標準》對語文學科的課程性質表述為：“工具性與人文性的統一”。語文學科的人文性決定了它是一門“以人為本”，以人的發展為本的學科。其實質就是通過語言文字的教學，充分地認識人的生命的價值和地位，最大限度地挖掘生命的內在潛能，充分調動生命的積極性和主動性，充分展示生命的個性，從而最終提高生命的質量。語文學科的人文性特點決定了在語文教學中滲透生命教育的必然性和可行性。本文在筆者多年的語文教學實踐的基礎上，聯系教學實際，從學科本身、教材編排、文本材料、課堂教學等四個方面著重闡述了語文教學應當重視對學生的生命教育，真正讓學生理解生命的價值和意義，樹立正確的人生觀。

【關鍵詞】語文教學

生命教育

我見

從國內外生命教育歷程來看，它是從控制青少年自殺率不斷上升這一殘酷現實開始的，而目前我國青少年自殺現象呈明顯上升趨勢，且有低齡化傾向，危機事件頻發正暴露出我國青少年生命教育存在問題。我在多年的語文教學實踐中，感覺到語文教學要有“豐富的人文內涵”，它包含著對人的生存狀態、生命意識、生存價值的思索、理解與尊重，完全可以因材施教，滲透生命教育。

一、語文學科本身包含了對人的生命的關注和思考

《語文課程標準》中指出：語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統一，是語文課程的特點。可見，語文 不只是簡單的語言文字課，它具有人文性。

在現實生活中，我們經常可以發現，語文教學離開了“人”而崇尚“文”。在傳統觀念中，我們面對教育對象，僅僅是把他們作為缺少生命的知識容器，而不是當作活生生的人；在教育過程中，并沒有從對象的生長和生成規律去設計；教學也常常為社會習俗所左右，偏離教育對象的本體。

其實，人文性的核心是以人為本，以人為本的首要是生命意識。語文教學是一個豐富人文精神、完善個性生命的過程，是培養學生對生命意識的感性體悟和對生命價值的理性思索，樹立一種對生命的敬畏、無限熱愛和珍惜的過程。在《語文課程標準》中我們可以看到：語文課程豐富的人文內涵對學生精神領域的影響是深廣的，學生對語文材料的反應往往又是多元的。因此，教師應該重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向，同時也讓尊重學生在學習過程中的獨特體驗。

語文作為重要的文化載體，承載著人類文化方方面面的思想，當然也承載著對人的生命的關注；語文教學因為學科的特點——語言文字的人性化、生命意識的符號化，更是浸潤著對人的生命的無限關注。無論是美麗的神話故事“女媧造人”，還是“太陽躍出地平線為旦，太陽照在樹上為杲，太陽照在樹中間為東(東)??”之類的說文解字，都表明語文是重要的文化載體。

人固然可以一點一滴地學知識，但一點一滴的知識是缺少整體生命的。知識只有成為整體狀態的時候，特別是對學生的個體有整體意義的時候，它才呈現出其“生命”。整體知識可以是一部生動的歷史：激動人心的語文活動、美麗的詩文或者是雋永的故事，它們或是沿著偉人追尋的足跡，或是 依據自然構筑的橋梁園林，或是關照生活需求的現實雜談，從而對學生產生永不枯竭的強大感染力和吸引力。這樣，在語文教學的世界里，兩個生命——學生的生命體和知識的生命體在嬉戲激蕩，構成了整體領悟的教學樂章。

所以說，語文的本質就是展示生命，展示每個獨特的生命特質。語文教學是生命與生命的相互碰撞，是一個用生命闡釋生命，用生命來補養生命，是完善一群有血有肉生命個體自我的歷程。

二、了解教材編排，引導學生樹立正確的生命價值觀

目前使用的初中語文教材（以人教版為例）編排體現了語文課程觀、語文素養觀、語文教學觀。語文課程觀中既強調語文的工具性，又強調語文的人文性，表明語文不僅僅是一個工具，或者說它不是一個“死”的工具，而是一個“活”的工具，這個工具的“活”，就在于它蘊涵著博大的文化歷史內涵，凝聚著古往今來人類的豐富情感。在編排中強調了“體現時代特色和現代意識，關注人類，關注自然，理解和尊重多樣文化。”語文素養包括知識素養、能力素養（聽說讀寫能力、探究學習能力、搜集和處理信息能力）與情感素養（態度、價值觀、文化品位、審美情操）這三個維度。語文教學觀則在于：語文教學是師生平等對話的一個過程，教師在這個過程中只是“學習活動的引導者和組織者”。簡而言之，教材只是師生對話的話語文本。可見，教材的編排意圖上就體現了以人為本的思想。

再則，人教版語文教材大單元安排上大都圍繞“人與自我”、“人與自然”、“人與社會”三大體系編排，貫穿整個體例的還是“人”，只要我們作為教學有心人，就不難發現處處有“人”的痕跡，常常有生命的話題。例如七 年級上冊第一單元課文側重對人生的體驗和感悟，回答在人生道路上遇到困難和挫折該怎么辦；第二單元課文側重對人生的理解和選擇，有的闡述理想，有的闡述信念，有的論述人生價值；七年級下冊第一單元則以成長為主題，從他人的成長道路上得到鼓舞、激勵、鞭策和警示；還有八年級上冊第二單元、八年級下冊第一單元中的選文，或寫普通人，或寫偉人，他們的經歷都顯示了深厚豐富的人文內涵，從而揭示了人生意義。九年級下冊第三單元則直接以“生命”為主題，選取四篇描寫大自然和人類的生命現象、探究生命的規律和本質的散文，描寫生命界的多種現象，表達珍愛生命的觀念和積極進取的精神，體現崇高的人生觀和價值觀。

三、緊扣文本材料，挖掘文本的生命意識

在我們使用的教材中，有許多名家關于生命話題的作品，如《談生命》、《熱愛生命》、《再塑生命》、《人生》、《生命 生命》等，我們可以引導學生用已有的知識和經驗感受作品的生命情懷，領悟生命的可貴。

冰心的《談生命》以“一江春水”和“一棵小樹”為喻，揭示生命由生長到壯大，再到衰弱的過程和一般規律，以及生命中的痛苦和幸福的相生相伴的共同法則，表達了生命不止、奮斗不息的意志和豁達樂觀的精神。“生命不是永遠快樂，也不是永遠痛苦，快樂和痛苦是相生相成的”，“在快樂中我們要感謝生命，在痛苦中我們也要感謝生命”，這是作者積幾十年的經驗寫成精警之句，表明了自己的人生觀、人生態度以及對社會、對宇宙自然、對人生的深刻感悟。

杏林子的《生命 生命》列舉了一只飛蛾、一棵瓜苗這些不起眼的小生命，說明這些小生命無論如何怎樣卑微，都具有令人不可思議的生命力，從人的生命現象說起，直抒胸臆，表達了自己對生命的嚴肅思考：一是必須對自己負責，好好使用生命，讓人生更有意義；二是怎樣對待生命的短暫，怎樣對待生老病死；三是要珍惜生命，珍惜時間，不懈努力。

四、重視課堂教學滲透，點燃學生的生命火花

我們在語文教學中可實現文道結合原則，根據課文內容、作者寫作目的，對學生進行生命教育的有機滲透。

《再塑生命》中的海倫·凱勒，一位因病導致又聾又啞又瞎的小女孩，厄運幾乎毀了她，但她沒有放棄自己，她不愿在別人同情的目光里過一輩子，于是她用行動向別人證明，即使是一個殘疾人，依然可以做一個出色的人，她珍惜一分一秒的生命，用自己的筆寫下了對生命的感悟，寫下了失去光明后在黑暗中、在寂靜中“看”到的最美麗的風景，“聽”到的最美麗的聲音。這就足以引起中學生的思考：無論在什么條件下，我們是否都能熱愛生命？

《登上地球之巔》敘述了中國登山隊員完成北路登上珠穆朗瑪峰的壯舉，文中的劉連滿甘作人梯，幫助其他隊員登上第二臺階；處于昏迷狀態的劉連滿冒著生命危險將氧氣留給他人，并寫下感人的短信。教學這篇文章時，可以進行師生互動，開展生命討論，進行生命交流，探究文本中的生命意義。作業就可以這樣設計：以劉連滿為例，聯系現實生命，寫一篇心得體會。

對生命的熱愛，不僅僅是對自己生命的熱愛，還包含著對地球上所有生靈的呵護和疼惜。我們平常看到天真無邪的孩子欣賞昆蟲間的廝殺，欣賞蚯蚓踩成兩截后的掙扎，欣賞受傷的蝴蝶無助的顫抖，將腳踏入校園草 皮等等現象，筆者認為其人格構成還不夠完美，因為真正懂得生命意義的人是珍惜生命的。

因此，在充滿對生命尊重的語文教學中，我們要結合教學主陣地，挖掘文本中的生命教育元素，讓學生懂得生命至高無上的美的價值，特別是要悅納自己、善待自己，享受生命成長的快樂，也尊重他人和其他形態的生命。只有這樣，我們的學生不管今后遇到怎樣的人生挫折，他都不會輕易放棄生命，不管他處于什么樣的人生階段，他都能享受到屬于自己的生命樂趣。

附作者簡介：

楊杰，1978年10月出生，納西族，云南省麗江人。1999年畢業于云南師范大學中文系，本科學歷。畢業后一直從事語文教學工作，擔任班主任工作十余年。先后擔任校團委書記、年級組長等職務。2011年9月份開始從事教務處工作和語文教學工作。

在教育教學上倡導“授人以魚，不如授人以漁”的觀點，教學過程中注重寓教于樂，培養學生的主觀能動性，激發學生的學習熱情，善于跟學生交朋友，主動融入學生群體中，深受學生歡迎和擁護，指導學生參加全國中學生作文競賽，并有多人獲獎，所教學科成績可喜。多次受到區委、區政府和區教育局的表彰。曾有作品《三生教育教案》獲云南省三生教育主題活動優秀獎，論文《班主任工作之我見》獲第三屆中國教育系統優秀教學成果全國評選活動二等獎，論文《健康生活伴我行》獲全國中青年教師（基教）論文大賽二等獎。

第二篇：語文教育之我見

閱讀下面教案，然后從教學理論的角度寫一篇評論

《像山那樣思考》教案

一、導入

1859年一個英國人在澳大利亞放養了13只兔子用以打獵，繁衍至今已產生了6億只后代，這些兔子常常把數萬平方公里的植物啃吃精光，導致其他種類野生動物面臨饑餓，甚至有滅絕的危險。

據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發表的一項研究報中說，他們發現世界上死亡人數的40％是因污染和其他環境因素致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產生新的病種。他們預測，將有數以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態系統中，這種環境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發生；人類還將受到營養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

二、重點字詞及寫作背景

嗥叫(háo)

馴服(xùn)蔑視(mia)進發(bang)

湍急(tuān)

艾蒿(ài hāo)

疲憊(bai)餓殍(piǎo)蜿蜒(wān yán)

毛骨悚然(sǒng)

拾遺：①拾取旁人遺失的東西，據為己有。如夜不閉戶，道不拾遺。

②補充旁人所遺漏的事物。如拾遺補闕。

蜿蜒：①蛇類爬行的樣子。

②(山脈、河流，道路等)彎彎曲曲地延伸。

蠕動：像蚯蚓爬行的樣子。

餓殍：餓死的人。

無動于衷：心里一點不受感動：一點也不動心。“衷”也做“中”。

毛骨悚然：形容很害怕的樣子。

此文是美國生態倫理學家奧爾多·利奧波德的代表作《沙鄉年鑒》中的一則隨筆，文章語言簡潔傳神，挾裹著作者深深的憂患意識。開篇就是對一聲“深沉的、驕傲的”狼嗥的特寫，這也是此篇文章的文眼，作者把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以震撼和思考。奧爾多·利奧波德從小就有著對大自然的濃厚興趣，在他近50歲時，購買了美國威斯康星河畔的一個被人類榨取殆盡而遺棄的名為沙鄉的農場，從此開始了在沙鄉長達13年的恢復生態平衡的探索，直到去世。他把自己的觀察與思考結晶成了《沙鄉年鑒》，我們這篇課文就選自其中。應該說作者的這些實踐活動對他認識的發展很有啟發。

三、描述畫面(課文插圖)

(一)引導學生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性 明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼?? 都屬貶義詞(二)描述畫面 要求：

1．觀察要細致(什么時間?什么地點?怎樣的一只狼?它在干什么?)2．描述要具體，要抓住細節 3．要帶有個人的感情傾向

(三)交流點評

(四)圖中的這只狼顯然存引頸長嗥，要求學生給狼的叫聲前加些定語 大多數同學在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡。

四、文本研習

(一)分析2、3節

這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意?這些對象可分為兒類?其區別在哪?

1．找標志性的詞語(“只有山”)2．找關鍵語句

一類：鹿、松樹??(普通)人

從自身利害考慮

從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

另一類：(“只有”)山

“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續向下閱讀。

(二)組織自讀、討論：

1．“我”是如何逐步認識到“山對狼有一種秘密的看法”的?

2．“我”對狼的認識先后發生了哪些變化?為什么會發生這樣的變化?(或：你是怎么看出來的?)

學法指導：閱讀時從文中找關鍵句 明確：對狼的認識經過了這么幾個階段(1)覺得狼是有害的，欲除之而后快 原因(文中關鍵句)：

1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事。”

2．“那時，我總是認為狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

注意第一句中用的是“我們”，這表明這是當時的一種普遍的認識，而非個別人的看法，對這樣的一種心理，文中有生動的描述：“在一秒中之內，?????手癢癢”，讓學生找出讀一讀，加深感受并借鑒這種形象化的寫法。

(2)對其產生同情憐憫之心

文中關鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西??” 原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

讓學生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字 問：讀了這樣的文字，我們各位同學是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢?

(3)認識到其有重要的生態意義 原因：見第7—9節

結合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導學談談生態遭破壞的現狀 問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎?

齊讀第7節，引導學生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

(4)認識到應與其平等相處

作者對狼的前三點認識，學生結合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學生研讀課文最后一節。

(三)指導學生研讀課文最后一節

1．學生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子 2．學生質疑、相互討論 3．重點討論以下幾個問題：

①我們現在從事的一切其目的是什么?如何看待這一目的?

找出相關語句，揣摩關鍵詞(如：“這一時代的”“似乎”“大概??，不過??”)

明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現在而不顧及長遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是的意思吧。

②如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”?到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢?

提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系?

明確：荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質上是平等的。

行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。

③解決研讀第一節時留下的疑問：

狼的嗥叫隱藏著什么樣的內涵?如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”?

明確：聯系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值(萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。)狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

五、拓展討論

我們該如何改善人與自然之間的關系，日常生活中我們該怎么做?

附：

像山那樣思考

利奧波德

一聲深沉的、來自肺腑的嗥叫，在四野的山崖間回響著、然后滾落山下，漸漸地隱匿于漆黑的夜色里。那是一聲不馴服的、對抗性的悲鳴，是對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。

一切活著的生物(也許包括很多死者)，都留心傾聽那聲呼喚。對鹿來說，它是近在咫尺的死亡警告；對松林來說，它是預測半夜里格斗后留在雪地上的流血預言；對野狼來說，就是要來臨的一種有殘肉可食的允諾；對牧牛人來說，那是銀行帳戶里透支的威脅；對獵人來說，那是獠牙抵御子彈的挑戰。然而，在這些明顯的而迫近的希望和恐懼之后，還隱藏著更加深奧的含義；只有山知道這個含義，只有這座山長久地活著，可以客觀地去聆聽狼的嗥叫。

不過，無法理解那聲音所隱藏的含義者，仍知道這聲嗥叫的存在，因為在整個狼群出沒的地區都可以感覺到它，而且，正是它把有狼的地方與其他地方區別開來的。它使那些在夜里聽到狼叫，白天去察看狼的足跡的人毛骨悚然。即使看不到狼的蹤跡，也聽不到它的聲音，它也是暗含在許多小小的事件中的：一匹馱貨之馬深夜里的嘶鳴，巖石滾動的刺耳聲，鹿群逃命的跳躍聲，以及云杉下道路的陰影。只有不堪造就的初學者才感覺不到狼是否存在，或無法察覺山對狼懷有秘密的看法。

我自己對這一點的堅信不移，要追溯到我看見一只狼死去的那一天。當時，我們正在一個高聳的峭壁上吃午飯。一條湍急的河流在崖壁下蜿蜒流過。我們看見一只雌鹿——當時我們是這樣認為的——它正在涉水渡過這條急流，它的胸部淹沒在白色的水中。當它爬上岸朝我們走來，并甩動著尾巴時，我們才發覺我們錯了：那是一只狼。另外還有六只顯然是正在發育的小狼也從柳樹叢中跑了出來，它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群狼，就在我們的峭壁之下的空地上蠕動著，玩耍著。

在那些日子里，沒有人會放棄一個殺狼的機會。瞬間，子彈已經射入狼群里，但我們太興奮了，無法瞄準：我們總是搞不清楚如何以這么陡的角度往下射擊。當我們用完了來福槍的子彈時，老狼倒了下來，另外有一只狼拖著一條腿，進入山崩造成的一堆人類無法通行的巖石中去了。

我們來到老狼那里時，還可以看見它眼中那令人難受而垂死時的綠光漸漸熄滅。自那時起，我明白了，那雙眼睛里有某種我前所未見的東西——某種只有狼和山知道的東西。我當時年輕氣盛，動不動就手癢，想扣扳機；我以為狼減少意味著鹿會增多，因此，狼的消失便意味著獵人的天堂。但是，在看了那綠光熄滅時的情景，我明白：無論是狼，還是山，都不會同意這種觀點。

自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子。看見南面的山坡出現許多鹿剛踏出來的紛亂小徑。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，然后便衰竭枯萎，不久漸漸死去。我也看見每一棵可吃的樹，在馬鞍頭高度以下的葉子全被鹿吃得精光。看到這樣的一座山，你會以為有人送給上帝一把新的大剪刀，叫他成天只修剪樹木，不做其他事情。到了最后，人們期望的鹿群因為數量過于龐大而餓死了，它們的骨頭和死去的鼠尾草一起變白，或者在成排只有高處長有葉子的刺柏下出腐朽。

現在我猜想，就像鹿群活在對狼的極度恐懼之中，山也活在對鹿群的極度恐懼之中。而或許山的懼怕有更充分的理由，因為一只公鹿被狼殺死了，兩三年后便可以得到替補；然而，一座被過多的鹿摧毀的山脈，可能幾十年也無法恢復原貌。

牛群也是如此。牧牛人清除了牧場上的狼，卻未意識到他正在接收了狼的一項工作：以削減牛群的數目來適應牧場的大小。他沒有學會像山那樣來思考，因此，干旱塵暴區出現了，而河流將我們的未來沖入大海里。

我們都在努力追求安全、繁榮、舒適、長壽和平靜的生活，鹿用它輕快的四肢，牧牛人用陷阱和毒藥，政治家用筆；而大多數人則用機器、選票和美金。但是，這一切都只為了一件事：這個時代的和平。在這方面獲得某種程度的成功是很好的，而且或許是客觀思考的必要條件。然而，就長遠來看，太多的安全似乎只會帶來危險。當梭羅說“野地里蘊含著這個世界的救贖”時，或許他正暗示著這一點。或許這就是狼的嗥叫所隱藏的內涵，山早就領悟了這個含義，只是大多數人依然沒有感悟。

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語文教育之我見

---------評《像山那樣思考》教案

對于一個語文教育工作者來說，如果沒有對語文教育沒有進行系統而深入的思考的話，那么他的工作將會有極大的缺陷，短時間我們或許不會發現，但是時間一長，缺陷就一定會顯現出來，所以在我們進行語文教育之前，一定要對語文教育進行一次深入探討。

語文，語文，其實就是國語和國文的合稱。在以前，我們的語文課不叫語文，而叫國語或國文，雖然叫法不同但性質是一致的。在學習了語文教學論之后，我漸漸地明白了語文課存在的價值，就在于培養學生的語文素養。那么什么是語文素養呢？語文老師又怎么樣去培養學生的語文素養呢？下面我們就以上面的《像山那樣思考》教案為例，來回答這個問題。

語文素養包括知識和能力、過程和方法及情感態度和價值觀。

那么在我們的教學過程中，怎么樣來達到這個目的呢？首先我們看一看教案中的教學目標。但是可惜教案中沒有，從這方面我們就可以發現教案中的一個缺陷：不完整。一個完整的教案應該包括哪些內容？ 主體上有教學目標、教學重難點、教學方法、課時安排、教學過程以及板書設計六個方面。案例中只給出了教學過程。我們就只好具體看看他的教學過程。

案例中的教學過程分為5個步驟：導入、重點字詞及寫作背景、描述畫面(課文插圖)、文本研習、拓展討論。教學過程沒有一定的限制，它會因人因課的不同而變化。每一個老師的教學風格都是不同的，但是教學效果是否一樣，我們就得具體問題具體對待。導入看似簡單，看似不重要，但卻能反映老師的水平和風格。導入的方法是多種多樣的，有回顧式，有交流式，也有問題式，相關知識引入式等。導入的作用是引起學生的興趣和注意力，不至于使新課的開始有突兀感，達到了這個要求，導入就算是成功。明白了這些，我們再看看案例中的導入，案例中的導入采用的是相關知識引入式，相關知識是有的，引入卻不完全，少了最關鍵的句子，如：如今的人與自然的關系是越來越不和諧，怎么樣處理好人與自然的關系呢？這就是今天我們要學習的新課《像山那樣思考》。有了這句話，才算導入。

重點字詞與寫作背景的教授，其實已經是開始有步驟的達成語文課的目的之一，即知識與能力目標。語文，即語言和文字。生字詞的學習可以算是學習語文的一個方面，我們不能忽視。這一點案例做的很好。寫作背景的了解是為了更好的學習課文，有必要讓學生知道課

文的來龍去脈。接下去是插圖欣賞，我認為可以快速完成，這篇文章不是說明文，而是情感較深沉的散文，散文重的是形散而神不散，從這一點來說，插圖欣賞的教學效果我想一定不會很好。

從案例的篇幅上來看，文本分析一段應該是教學的重難點，也 是語文課要達到的過程和方法、情感態度和價值觀目標所在。文本分析又分為3個小段進行：分析2、3節，組織自讀、討論，指導學生研讀課文最后一節。通過這些分析與閱讀，加深學生對狼的認識，不斷穿插問題并解決問題，從而升華到文章主旨。雖然做法不錯，也能很好的完成教學目標，但是僅就文而談，講解文章沒有聯系實際生活，會致使學生對文章的理解有欠缺。而案例中最后的拓展更是簡單的只剩一兩句。教案是教案設計的簡稱，是老師進行教學的準備和設想，這份教案準備之不充分，設想之不成熟，可見一斑！

總之，案例是不成功的一份教案。我想應該是出自剛入語文教師行業的人之手。我不知道教學的具體過程是怎么樣的，但如果真是按照教案去進行，我想 結果不外乎四個字——誤人子弟！

第三篇：生命教育的內涵之我見（精選）

生命教育的內涵之我見 基礎課教學部 張勇

摘 要：生命教育是關于人的生命的教育，是提升人的生命質量，完善人的生命價值，促進 人的自由全面的發展，實現人和自然，人與社會和諧發展的教育。本文從人性的特征出發，試從人的自然生命，精神生命和社會生命三個層次來闡釋生命教育的內涵。

關鍵詞:生命教育 自然生命 精神生命 社會生命 生命教育是自然生命的教育

人的生命是大自然的產物，和地球上其他有生命的動物一樣，人的生命首先具有自然屬性，而人的自然屬性決定了人的生命特征必然遵循生命的規律，都必然會經歷從出生，成長，衰老到死亡的過程。理解了人的生命是自然生命，就要樹立健康的理念，要遵循人的生理規律，愛惜自己的身體，同時也要愛護我們人類的家園，愛護大自然，保護生態環境，做到人和自然的和諧共處協調發展。

人的生命是一個過程。在這個過程中，每個個體的人都是唯一的自己，是獨一無二的具有自我特征的生命，任何其他的生命都不可替代。同時，每個人在生命的過程中都會逐漸地感受到生命的脈搏在跳動，生命的力量在釋放，逐漸地意識到生命的存在，但何時思考生命的問題卻是因人而異的。因此，生命教育的實現基礎和出發點就要從喚起生命意識的教育開始。

1.1 生命意識教育

生命意識就是活著的每個個體能夠意識到生命的存在，有了對生命本質的清楚認識，進而產生對生命的敬畏之情。人類作為一種地球上的類生物的生命是必然的，但作為每一個鮮活而各異的生命個體卻是偶然的，恰如一粒塵埃，但生命的意識恰恰要通過個體的感知才存在，這讓每一個來到這個世界上的生命都必然懷有對生命的感激和尊敬，進而產生極大的敬畏之情。每個生命的誕生都是上天送給世界最好的禮物，生命應該具有公平性，在意識到自我生命的珍貴性的同時，也要平等地看待每一個存在的生命，尊重生命敬畏生命進而珍惜生命就要熱愛每一個存在的生命。1.2 死亡意識教育

開展生命教育就一定要涉及到死亡意識的教育。死亡作為生命的終結，是任何生命都不可避免的，這是生命的自然規律，同時也要意識到生命的誕生既是偉大而神圣的，也是渺小和脆弱的，和浩瀚無限的宇宙相比，人的生命不過如流星般劃過而短暫。由于人類生存的環境還有很多的不安全因素，比如交通、飲食、戰爭、沖突、犯罪等等各種危險因素的出現都會輕易地導致生命的離去，只有很好地理解了死亡才能真正體會到生命的意義。也正是死亡的存在才凸顯出生命的有限性和生命的不可逆性，才更加體現出生命的寶貴。2 生命教育是精神生命的教育

人的生命不僅僅是生理性的自然生命，最重要的是人的精神生命。人的生命最高價值就在于人是真正的精神動物，這是人和其他任何生命的本質區別。人具有意識，具有主體能動性。它是人戰勝自然,改造自然，創造財富的源泉。人的精神生命是自然生命的升華，人的精神是感性和理性的結合，是生命意義引領下生命情感、意志和理性的綜合，意義是精神的核心、統帥。有意義引導的生命能在追求意義的人生歷程中形成豐沛的情感、堅強的意志、牢固的信念和理性的精神，因此，精神生命教育主要表現在以下方面。2.1 情感教育

人具有豐富的情感，情感是人的精神生命中的重要內容，是人的生命力量的真正體現，因此，情感是生命的重要內涵。身體只是生命的工具，是完成人生事業的必備條件，而精神才是生命的主宰，真正體現生命的價值。要培養積極樂觀向上的情感教育，它可以引人振奮，昂揚向上，幸福的人生離不開積極正向的生命情感。2.2 幸福觀教育

盡管人人對幸福概念的理解不盡相同，但幸福卻是每個人都追求的狀態，人之所以擁有美好的精神生命，就在于人們向往美好的生活。沒有對幸福的追求，就沒有人類的過去、現在和將來。但同時，幸福又是一種具有主觀性的感受，是一種生命歷程中的體驗，幾乎總是和欲望、快樂等概念聯系在一起。正確的幸福觀不是以滿足自我的欲望的實現為目標，而是要更多的體現出和諧的狀態，不僅是自我的和諧，更是自己和他人的和諧，自己和社會的和諧以及自己和自然的和諧。2.3 挫折觀教育

人的生命過程就是一次旅行，一路上總會遭遇很多不可預知的事情，不僅會經歷陽光明媚，春暖花開的時候，也會經歷狂風暴雨，寒冷徹骨的時候，挫折總是不可避免，世間的萬物總是有它的對立面，要學會換個角度思維。挫折盡管會讓人失落痛苦悲 傷，但正如古語所說“梅花香自苦寒來”，挫折能夠讓人清醒，能夠找出失敗的原因，吸取教訓，為以后的發展打下了基礎。要培養樂觀寬容的心態對待一切事情，正如一位成功的影星所說“我要感謝所有的人和事，包括那些打擊我為難我誹謗我的人，沒有你們的刺激，我還站不到今天這個領獎臺上”。生命教育是社會生命的教育

馬克思說過，人的本質是一切社會關系的總和。人不僅是大自然的產物，也是社會的產物，每個具有生命特征的個體人組成了社會，社會離不開人，同樣，人也離不開社會。每個生活在世界上的人，都必然具有社會生命的存在。人的社會生命是實現人之生命價值的根本，價值體現的是一種意義關系，人活著不僅僅是只為自己的自然生命和精神生命而活，最終實現人的生命價值的是人的社會生命，是一個人對社會的貢獻。3.1 責任意識教育

人應具有責任意識，這是基于人的主體性的前提。人具有主體能動性，馬克思認為，人能使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象是人高于其它動物的一個最顯著的特征，正是人能把自己的生命活動作為客體加以認識和改造，使其自身成為全面發展的主體。也就是人首先具有主體意識，進而上升為責任意識。責任意識不僅體現在對自我生命成長的關心，更主要體現在對他人對社會的熱情和關注“國家興亡,匹夫有責”，一個人的生命歷程中總離不開國家的懷抱，要具有對民族振興、國家富強、社會發展所應承擔的責任。3.2 感恩教育

感恩教育就是對他人、社會和自然給予自己帶來的恩惠和方便在心里產生認可，并意欲回饋的一種認識，一種情懷和行為，就是知恩、報恩和感恩。感恩意識體現的不僅是對自己生命的無比熱愛和珍惜，更是對他人的認可和欣賞，要感恩人類生存的家園，保護環境，維持生態平衡。感恩是一種情感，是一種人生境界的體現，是人生觀，世界觀和價值觀的體現，如果每個人都能永懷感恩之心，那么這個世界將會是和諧而完美的。

參考文獻

[1] 劉濟良,等.生命的沉思(第1版)[M].中國社會科學出版社,2004,12.[2] 王北生,等.生命的暢想(第1版)[M].中國社會科學出版社,2004,12.[3] 劉慧.生命德育論(第1版)[M].人民教育出版社,2005,10.[4](奧)阿爾弗雷德阿德勒.生命對你意味著什么(第2版)[M].國際文化出版公司,2007,3.

第四篇：小學生珍愛生命教育之我見

小學生珍愛生命教育之我見

于集明德小學

胡廣田

[ 內容提要 ]

“教育即生活，生活即成長。

”這是著名教育家杜威說的話。兒童品德 的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，教育從最根本的意義上說，是

為人的生命

（尤其是精神生命）的發展服務的，這就要求我們尊重生命主體，將生命發展的主動權還給每一位學生，從而為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件，以促進生命主體全面、和諧、主動、健康地發展。然而，由于

各種各樣的原因，我們忽視了教育的這一初衷，學校的德育現狀存在著許多

不盡如人意的地方：、課堂教學上、師生關系上、班級管理上

在教育教學中有些教育者常常忽視學生生命教育，這是違背教育原則 的。在教育上應采取相應的策略，以兒童生活中所遇到的社會性、道德性事

件及問題為依據，敏感地捕捉有教育價值的素材，加強學生品德教育，關注

學生生命的發展。注重引導和激勵，使生命主體全面、和諧、主動、健康地

發展。把對學生的品德教育與學生的個人生活、社會生活和學生發展結合起

來，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。

（一）關注學生生命的需要

（1）設立“心靈對話”平臺，了解學生生命需要

（2）美化環境語，創設高雅的校園氛圍

（二）關注學生生命的個性

（1）

關注生命的個性，要創設寬松氛圍

（2）

關注生命的個性，要進行多元溝通

（3）

關注生命的個性，要開展豐富多彩的活動

（三）關注學生生命的發展

（1）

關注生命的發展，創設一定的挫折情境

(2)

關注生命的發展，提煉兒童生命中的故事[ 關鍵詞 ]

小學生

珍愛生命

教育

學生是涌動著無限活力的生命體，是教育的起點和歸宿。新課程明確要

求以兒童的生活為基礎，以培養品德良好、樂于探究、熱愛生活的兒童為目

標，把對學生的品德教育與學生的個人生活、社會生活和學生發展結合起來，以正確的價值觀引導兒童在生活中發展，在發展中生活。

“教育即生活，生活即成長。

”

兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，教育從最根本的意義上說，是為人的生命（尤其是精神生命）的發展服務的，這就要求我們尊重生命主體，將生命發展的主動權還給每一

位學生，從而為其創設生動活潑、充實豐富的環境和條件，以促進生命主體

全面、和諧、主動、健康地發展。然而，由于各種各樣的原因，我們忽視了

教育的這一初衷，學校的德育現狀存在著許多不盡如人意的地方：、課堂教學上，傳統的“三中心”觀念主導著我們的教育行為，主宰

著我們的課堂教學，學生對知識的理解程度，學生的生理需要、情感需要，學生的成功與失敗，教師關注得太少，教師只把學生當作接受知識的容器，把教學當作是知識的授受過程，只為應付考試而教學，忽視了教學過程中人的因素，忽略了學生生命的整體成長。課堂顯得機械刻板、沉悶單調，缺乏

生命活力和樂趣。、師生關系上，教師把學生當作一種監管對象，學生稍有“放縱”行

為，教師便不給他好臉色看，不給他臺階下，輕則訓斥，重則罰抄作業等，讓他內心有所震撼。師生之間缺乏情感溝通與交流，僅僅是一種簡單的“授

受關系”

。師生關系的疏離和單一化，造成了學生不思進取，對學校、教師、學習的冷漠態度，甚至有抵觸、逆反的心理。

學生的主動性和個性受到壓抑，學生生命無法得到全面的發展。、班級管理上，我們往往注重規章制度的“剛性”管理，缺乏行之有

效的、生動活潑的管理方式，而靠班主任的威嚴征服、壓倒學生。教師不去

思考如何去促進學生道德生命的成長，總是習慣于搞一些形式主義的活動，所謂的班隊活動僅限于寫字比賽、畫畫比賽，或者只是一些關于學習方面和

紀律方面的說教，有的甚至干脆上語文或數學課，剝奪了學生的諸多需要，使他們感到學校生活的枯燥乏味，以至產生厭學、恨學。

這樣的教育教學管理方式使學生對自己的生命缺乏正確的認識。不少學

生把學習當作是學校、父母交給自己的任務，而不是自己生命成長的需要。

有的學生便出現得過且過、不思進取、不珍惜自己生命的現象。

針對教學中出現的忽視學生生命教育的現象，我們在教育上采取相應的

策略，以兒童生活中所遇到的社會性、道德性事件及問題為依據，敏感地捕

捉有教育價值的素材，加強學生品德教育，關注學生生命的發展。

多方入手，形成合力，注重引導和激勵，使生命主體全面、和諧、主動、健康地發展 ，使我們的教育真正走進學生的心靈。

（一）關注學生生命的需要

每個人與生俱來都有這樣的幾種需要：

探究的需要、獲得新體驗的需要、獲得認可與被欣賞的需要、責任承擔的需要。一旦觸及學生的生命需要，必

將創造出矚目的奇跡！離開了需要談教育，無異于舍本逐末，又如何以人為

本、因材施教？關注生命的需要，是教育走向智慧、走向成功的首要條件。

（1）設立“心靈對話”平臺，了解學生生命需要

在班內或開設“知心信箱”，或設立“悄悄話專欄”，或通過日記形式，設立教師和學生心靈對話的平臺，加強心理健康教育。對于學生所表現出的心理需求、心理問題，教師經常以談心、故事暗示、書信、主題班會等形式

及時做好個別學生的疏導工作。以“心靈對話”為平臺，進行有關心理問題的診治與疏通，以滿足他們的心理需求，幫助解決心中煩惱。經常與家長取

得聯系，配合學校做好教育工作，減少“問題孩子”產生的機率，促使他們

健康地成長。

通過設立“心靈對話”平臺，使教師親近學生主體的生命需要，包括生

理需要、安全需要、社交需要、尊重需要。從而使教育融入學生心田，激發

“自我實現”的強烈內驅力。

（2）美化環境語，創設高雅的校園氛圍

關注兒童在生活中所發出的聲音，解放他們的嘴、手，讓他們盡情地表

白，我們才能找到兒童需要什么，該為他們做些什么。古語說得好：

“近朱

者赤，近墨者黑”、“百萬買宅，千萬買鄰”

。良好品德的形成也一樣需要一

個良好的生活氛圍。

校園是兒童生活的重要場所，營造情趣高雅的德育氛圍，能對學生產生潛移默化的影響，起到“感召”、“凈化”

和“制衡”的作用。

兒童喜歡的學習環境應該是觸手可及、舉目可視的，應該有自己的參與，有

自己的影子，這樣的德育氛圍才能引起兒童興趣，達到潤物細無聲的作用。

于是，“紅領巾廣播”開播了；校園的板報上有學生的佳作；花草樹木上有

學生自制的小標語；走廊上有學生精制的垃圾桶；墻報上有學生可愛的作

品??我們還在校園的走廊上張貼圖畫，為學生提供榜樣，提供的榜樣是可

敬、可親、可信的，并具有權威性、真實性、感染力，使學生能發現自己與

榜樣之間的差距，引導他們向往榜樣，仿效榜樣，推動他們把榜樣的實行當

作自己的典范，促使他們將榜樣的精神內化為自己行為，朝著自己的人生目

標努力著。

（二）關注學生生命的個性

學生的個性是豐富的，學生的潛能是無限的，每個學生都有自己的獨特

性，不同的認知特征、不同的興趣愛好、不同的欲望渴求、不同的價值取向、不同的創造潛能，從而鑄就了千差萬別的每個學生的個性。教育的根本任務

就在于發現學生的潛能，發展學生的個性，讓個性自依附走向獨立，由封閉

走向開放，由內向走向開朗。

（1）

關注生命的個性，要創設寬松氛圍

寬松的氛圍，是個性自由流淌的小溪，是個性自由穿透的陽光，是個性

自由翱翔的天空。教師任何時候的嚴厲訓斥、冷嘲熱諷,都只會扼殺一個個創 造的萌芽，使學生喪失表現的信心和勇氣，無故地產生自責和恐懼心理，使 個性發展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反，教師對學生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑，以及融入尊重、關愛的舉手投足，都可以構成一 種寬松的教育氛圍，置身于這種氛圍，才能產生“如沐春風”的愉悅享受，使自己的個性彰顯光彩。（2）關注生命的個性，要進行多元溝通 個性的健康發展離不開溝通，學生的個性必須在溝通中得以協調。教育 應走出“自我封閉”，拓展溝通交流的時空，協調和整合各方面的教育力量，努力與家庭、社區建立多元溝通機制。兒童的健康成長離不開家庭、父母的 直接影響，身為家長應樹立正確的家教觀，有義務、有責任擔起家庭教育的 重任，了解孩子的思想道德狀況，創設良好的家庭學習環境、學習氛圍，幫 助孩子養成良好的學習習慣。我校通過家訪、召開家長會、家長廣播學校等，向家長宣傳家教的經驗，介紹家長的家教體會，使家長相互學習，改變教育 觀念，溝通家庭與學校之間的聯系，形成學校與家庭整體聯動教育網絡，學 校要與社區聯系，讓學生多參與一些公益性的服務，營造更為廣闊的教育空 間，引領學生在合作中發展個性，在為社區服務的體驗中健全個性、完善個 性。（3）關注生命的個性，要開展豐富多彩的活動 發展學生的個性，要利用豐富多彩的活動，使學生有更多的機會獲得成 功。我們努力創設積極進取的學習環境，鼓勵學生在思想品德、知識水平、日常生活、人際交往、特長培養等方面都滿懷信心地去進取，讓學生有發展 個性的機遇，有成功的體驗。我們采取舉辦學生個性特長展示的方法，開辟 “你在這點行、我在那點行”、“今天若不行、明天還能行”等學校個性展示 擂臺和班級個性展示擂臺，讓更多的學生參與進來，以達到弘揚個性、實現 自我的目的。（三）關注學生生命的發展 關注生命的發展，最重要的就是要關注生命的和諧發展。關注生命的和 諧發展，要求我們的教師要著眼于學生的全面成長，促進學生認知、情感、態度與技能等方面的發展。我們在關注學生學習、做事的同時，絕不能忽視 學生的心理健康，關注學生的成長歷程。1 關注生命的發展，創設一定的挫折情境 個體身心健康的成長離不開挫折，在一定條件下適度的緊張和必要的壓 力對提高機體應對環境變化的能力是有益的，挫折能促使個體分析挫折情境 及造成挫折的內外因，正確認識、評價自己，在挫折中吸取教訓、總結經驗、發展自己。現在的學生養成了依賴心理和養尊處優的壞習慣，遇到挫折便以 為自己是世界上最不幸的人，痛不欲生。為此，我們適當地設置一些挫折情 境磨練學生。適度和適量的挫折能使學生周圍調節心態，正確地選擇外部行 為，克服困難，追求下一個目標。在學生遇到困難而退縮時，我們給予鼓勵，在學生陷入挫折情境而不能自拔時，我們給予信心和幫助。受挫的經歷會讓 學生更加成熟，在未來發展的道路上會走得更自信、更穩健、更長遠。2 關注生命的發展，提煉兒童生命中的故事 “生活即教育”，德育課堂應是一個開放的、沒有時空界限的生活課堂。新課標注重課程資源的開發與利用，學校和教師可以根據課程要求及本地、本校、本班的具體情況自編教材，提煉兒童生活中一些典型的、反映兒童思 想面貌的小故事，將是很好的教材。我們教師要用一雙慧眼，去捕捉兒童生 命中細小的浪花，不斷地滿足兒童生命發展的需要。（1）收集中外美德故事 中華民族有著悠久的文化，有著膾炙人口的傳統美德故事，與孩子們一 起收集，不僅能增長知識，更能從中感受美德、陶冶情操，對學生終身受益。（2）建立“我的故事小檔案” 將學生生活中發生的有意義的事，采用簡潔有效的手段整理 個人生活小袋，或由學生自己寫，或由老師寫，及時挖掘學生的閃光點，點點滴滴伴隨著學生的成長。（3）進行講故事比賽 利用班隊活動課，將學生平時收集的、或發生在自己身邊的美德故事講 給大家聽，用故事來教育學生，鼓勵自己，發展自己。總之，我們善于捕捉兒童生命中的浪花，更多地關注兒童的生命，走進 他們的心靈，使他們的情感得到熏陶，品德得到發展，價值判斷得到培養，使學生初步享有一個完整、愉悅的人生，珍視自己的生命，憧憬自己的未來。主要參考文獻： 《數學課程標準解讀》（實驗稿）《兒童心理學》 《陶行知現代教育文獻》

自由翱翔的天空。教師任何時候的嚴厲訓斥、冷嘲熱諷,都只會扼殺一個個創 造的萌芽，使學生喪失表現的信心和勇氣，無故地產生自責和恐懼心理，使 個性發展陷入依賴、封鎖、禁閉的尷尬境地。相反，教師對學生親切的交談、信任的注視、寬容的微笑，以及融入尊重、關愛的舉手投足，都可以構成一 種寬松的教育氛圍，置身于這種氛圍，才能產生“如沐春風”的愉悅享受，使自己的個性彰顯光彩。（2）關注生命的個性，要進行多元溝通 個性的健康發展離不開溝通，學生的個性必須在溝通中得以協調。教育 應走出“自我封閉”，拓展溝通交流的時空，協調和整合各方面的教育力量，努力與家庭、社區建立多元溝通機制。兒童的健康成長離不開家庭、父母的 直接影響，身為家長應樹立正確的家教觀，有義務、有責任擔起家庭教育的 重任，了解孩子的思想道德狀況，創設良好的家庭學習環境、學習氛圍，幫 助孩子養成良好的學習習慣。我校通過家訪、召開家長會、家長廣播學校等，向家長宣傳家教的經驗，介紹家長的家教體會，使家長相互學習，改變教育 觀念，溝通家庭與學校之間的聯系，形成學校與家庭整體聯動教育網絡，學 校要與社區聯系，讓學生多參與一些公益性的服務，營造更為廣闊的教育空 間，引領學生在合作中發展個性，在為社區服務的體驗中健全個性、完善個 性。（3）關注生命的個性，要開展豐富多彩的活動 發展學生的個性，要利用豐富多彩的活動，使學生有更多的機會獲得成 功。我們努力創設積極進取的學習環境，鼓勵學生在思想品德、知識水平、日常生活、人際交往、特長培養等方面都滿懷信心地去進取，讓學生有發展 個性的機遇，有成功的體驗。我們采取舉辦學生個性特長展示

第五篇：語文教學之我見

語文教學之我見

語文是母語教育教學。一直以來被放在重要學科的位置上，倍受關注。新課程背景下，如何實施語文創新教學，讓我們的學生得到更好的發展呢？我想，是每一位語文教師面臨的挑戰。學無定法，教也無定法。接下來，我就從以下幾個方面淺談我的一些具體做法。

一、重訓練，促進師生的交流與合作

課堂上，我十分注重對學生進行語文學習的訓練。我認為，不管教師采用怎樣的教學設計，都要通過學生以各種方式來呈現。注重了學生語文學習的訓練，且訓練注重實效，能使師生間的交流合作更加默契，達到“一呼百應”的效果，較好地實現一堂課的教學目標。

像我現在教的這個四年級班，學生一進校，我就進行了讀書、說話、小組合作等方面的訓練。訓練學生怎樣以正確的姿勢看書讀書；訓練學生說完整的話，說標準的普通話，還有就是站在自我的角度練習用“我認為??我感覺??我想??”進行說話，樹立學生學習的自我意識，為培養學生自主學習奠定基礎；將訓練目標落到實處，逐步培養學生良好的語文學習習慣，成效也比較顯著。現在我上每一堂語文課都比較得心應手，我們師生間的合作交流輕松自然，學生也學得輕松愉快。我想，這得歸功于我對學生扎實的訓練。

二、重積累，豐富學生的語言

豐富的語言來自于積累。為了實現這一教學目標，我特別注重對學生進行字詞、古詩、名言諺語、課外閱讀等方面的積累。我按照循序漸進的原則，分三步驟展開這方面的教學。第一步，我首先抓住教材語文園地中的“日積月累”，通過記憶比拼、開火車、快速接龍等游戲活動，讓學生體驗到積累的樂趣和收獲。第二步，我送給學生一句話——“日積月累求真知”，讓學生銘記在心，懂得知識積累的重要性，幫助學生樹立“知識積累”的意識；第三步，圍繞“日積月累求真知”這個主題，我組織學生開展了一系列的語文實踐活動，讓學生自建小詞庫，設計語文小報，古詩配畫、開心小練筆等，激發學生積累的興趣，培養學生良好的積累習慣。我想，只要我們教師都用心引導、幫助學生學會積累，那么學生的語言就會越來越豐富起來。

三、重朗讀，培養學生的語感

語感，是指對語言的感悟能力，是學生學好語文的重要因素。培養學生語感是語文教學的重要目標之一。新課程改革大力提倡“讀中感悟”。我在教學中積極采用這種教學方式，每一篇課文的閱讀都是通過各種形式的朗讀來引導學生理解，并且注重了朗讀的指導。在實踐中，我深深體會到：語文閱讀教學要注重朗讀。教師一定要對學生朗讀進行深入指導，引導學生把語言中蘊涵的感情色彩從朗讀中充分表現出來，那么學生的感悟能力才能從中得到培養與提高。只要我們注重對學生進行朗讀的指導與訓練，學生對語言的感悟能力就會越來越強。

四、重拓展，活躍學生的思維

培養學生的創新精神和實踐能力，只有在學生靈活運用知識的基礎上才能實現。教師要善于挖掘教材資源，給學生創造實踐鍛煉的機會，拓展學生的學習空間，活躍學生的思維。

還有一條重要途徑就是抓住教材內容特點來拓寬學生的學習空間，激活他們的思維，例如，第三冊第一單元就是以“秋”為主題的一組課文,待學完這單元后,我就組織學生以“秋的樹葉”為主題開展了語文實踐活動，讓學生撿樹葉，在班上交流介紹樹葉的樣子；發揮想像用樹葉貼畫，并且給畫命名，再次激發想像把貼畫寫下來。

這樣，在我們教師的激發下，學生的潛力就能得到充分地展示。教材就是最好的學習資源，我們教師做到靈活地運用，學生就會學得更活更廣。

五、重評價，樹立學生的信心

教師的一句稱贊，對孩子們來說，就是一種興奮劑，能樹立起他們學習的自信心。課堂上，我對學生的發言，很少用“不對、不行、錯了”這樣很否定的詞語來評價學生。因為我感受到，孩子們很渴望得到老師的贊揚，很在意老師對他的評價。我對學生的上課表現一般都是用這樣的語言來評價：謝謝你，給周老師帶來了驚喜，你真像個小老師，你為同學帶了個好頭，你的想像好奇特，你的朗讀很動聽，你真會觀察，你的小腦瓜真會想問題等，如果學生答問有偏差，我會說，你的想法不一樣，沒關系，老師很欣賞你積極發言的表現，再靜下來想想一定會找到答案了。我觀察到，學生往往在得到這樣的評價之后，表現都更加踴躍，更加主動大膽。孩子們的表現告訴我，教師善于用親切的語言來評價學生，能帶給學生學習的快樂，讓他們發現自己的閃光點，敢想敢說，更加充滿自信，從而

參與學習的積極性更高。

總之，點點滴滴的教學實踐讓我深刻認識到，小學語文教學的創新，需要我們教師學會抓住語文的每一個教學因素，將語文教學的每一個目標落到實處，我們的學生才會真正的學有所獲，得到發展。