第一篇：一年級古詩教學策略

一年級古詩教學策略

摘要:

古詩——中華文學藝術中的一支奇葩，它博大精深，燦若繁星，千百年來，以其精湛的語言，深邃的意境而膾炙人口、吟唱千古，滋潤了無數(shù)代中國人。它的內容包羅萬象，無所不有，這些都是先人智慧的結晶、經驗的總結、情感的沉淀。它作為中華民族的文化瑰寶，其價值不僅在于給人以藝術的熏陶，更能啟迪人的思想，陶冶人的性情。

關鍵詞: 一年級古詩教學,讀誦、畫、感悟

內容：

語文課程標準中也有學習要求“對于低年級的孩子誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩展開想象獲得初步的情感體驗感受語言的優(yōu)美。”優(yōu)秀詩歌對于培養(yǎng)學生的高尚情操、愛國思想、審美情趣、健全人格都起到了潛移默化的作用。雖然是一年級學生，但是他們都在幼兒園接觸到很多淺顯易懂的古詩。但由于他們年齡較小，對已背的古詩不明其意。課文中正式接觸的古詩只有幾篇《村居》、《村曉》、《小池》、《詠鵝》、《畫》、《所見》。對一年級學生進行古詩教學，我采用一下策略。

一、重視讀誦，初步領悟。

古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，首先要讓學生抓住重點字、詞，讀準字音，了解字義，讓學生大聲朗讀，“不求甚解”地讀，讀通，讀好，讀到朗朗上口，在讀中自悟。古人說：“凡詩，熟讀深思子自知。”“熟讀唐詩三百首，不會寫詩也會吟” “讀書百遍，其義自見”。強調的就是“讀”。在教學過程中，教師要以誦讀為本，通過反復誦讀，反復吟詠，體會古詩的韻律、意境。并且要引導學生用多種方式進行誦讀，如：范讀、自由讀、個別讀、小組讀、配樂讀、背誦等，從形式各異的閱讀中領會詩人所要表達的思想感情，感受詩中的意境，激發(fā)學生感情上的共鳴。在古詩教學中，誦讀是主要的環(huán)節(jié)，教師要充分利用資源和環(huán)境引導學生誦讀，使學生投入到古詩的意境中去。除了誦讀，教師還要結合小學生想象力豐富這一特點，積極引導學生在誦讀理解文本的基礎上，通過想象，更進一步走進詩中，體會詩人的悲歡離合、感受古詩的意境美。另外古詩朗讀對字音的要求很高，要把每個字的音讀準，還要注意咬字吐字。

如《村居》較為明快，朗讀時可適當情緒外露，讀得輕快、流暢，體現(xiàn)環(huán)境的優(yōu)美和兒童生活的快樂。

二、畫演古詩，探究詩意。

古詩是詩人把豐富多彩的生活內容熔鑄在短短的幾十字中，以少勝多，以大見小，意境深邃，給學生提供了一個廣闊的思維擴展，想象的空間。詩意圖形成了，學生對古詩的感悟又深了一層，在教學中讓學生合作交流討論，結合自己的領會畫出詩意圖，對照詩句說說或演演，從中受到情感的熏陶，獲得思想啟迪，享受審美的樂趣。學生學習古詩由被動變?yōu)橹鲃拥奶骄浚詫W能力就會大 大增強，學習興趣更加濃厚，同時把古詩當作一種樂趣和享受，從而真正發(fā)揮古詩教學的特有魅力；鍛煉了學生搜集、處理、加工信息的能力。培養(yǎng)了學生自主、探究能力及對古詩的閱讀鑒賞能力，使學生在今后的習作中形成言簡意賅的文風。

如教學《所見》一詩時，在學生熟背的基礎上進行表演，從而體會出“意欲捕鳴蟬”的情趣。而在教學《小池》的時候可讓學生依據(jù)自己的領會，抓住事物特征用簡筆畫勾勒，涂抹上色彩，把“小荷才露尖尖角”的情景粘貼在黑板上，呈現(xiàn)欣賞，詩畫結合，吟誦詩句，陶醉其間，其樂融融。

三、展開想象，再現(xiàn)意境。

古詩的內容大多數(shù)都不是小學生閱歷中的，有些與他們的生活空間有較大的距離，而現(xiàn)代化教學手段和多媒體的廣泛運用，使得古詩詞教學更加直觀，更容易突破時空的限制，較容易把學生帶入到教材描寫的情境中，但在教學中不能把多媒體作為依靠，更需要學生在吟誦的基礎上，結合詩詞中的意象，把古詩描寫的客觀世界轉化成為自己的主觀感受，這就需要他們展開心靈的翅膀，利用他們的想象，在頭腦中生成一幅幅獨特的畫卷。這是一個“澄心直覺得其象”的過程，只有在這一過程中，學生才能領悟到詩情畫意，仿佛人在畫中游。

如袁牧的《所見》，內容為“牧童騎黃牛，歌聲震林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”想象的翅膀首先要帶我們到茂密的森林了，可以讓學生騎在桌子上，想象自己就是那位小牧童，手里拿著短笛在吹，忽然耳邊傳來一陣“知了，知了”的聲音，抬頭望去，看見知了在枝頭高唱。于是馬上停止笛聲，跳下“牛”背，輕輕地走到“大樹”下。可以想象墻壁上有只蟬在鳴叫，所以停止笛聲。此時也可以讓學生大膽想象，小牧童心里在想些什么？在古詩教學中，要利用想象進入角色，才能把學生帶入課文描寫的情境，促進學生學得深，學得親，學得活，學得實。

古詩教學沒有固定的格式，我們要更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓這古典文學精華發(fā)揚光大，讓古詩真正成為我們中華民族文化寶庫中的一顆璀璨的明珠。

第二篇：淺論古詩教學策略

淺論古詩教學策略

【關鍵詞】古詩教學策略

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A 【文章編號】0450-9889(2012)06A-0072-02

古詩教學的重要性一直以來都得到廣大教師的認同。古詩應該怎么教?以下是筆者的看法。

一、去其功利，通過誦讀來學詩

詩歌的起源與勞動、宗教、音樂、舞蹈等有關，后來的詩歌雖脫離了舞蹈、曲調，但還保留了音樂的本性。對仗整齊，有節(jié)奏；合轍押韻，講究韻律，如此旋律優(yōu)美的文體，必須以聲傳情。可是，在學校里，許多老師教古詩的目標比較單調，或把詩歌作為加強某種思想教育的工具，或把它作為進行語文文字訓練的對象，或把它作為考試的內容讓學生強背。

誦讀好，應是學習古詩的重要任務。這點在語文課程標準中是有具體要求的。低段要求：“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的美”，中段要求：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感”，高段要求：“誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲音、節(jié)奏等體味作品的內容和情感”。可見，低中高年級雖教學目標不一樣，但方法都是一樣的――通過誦讀來達到目標。誦讀，是要有層次的：初讀，讀準字音；再讀，讀出節(jié)奏；品讀，讀出詩意，悟出詩情。而識字、理解詩意、體會詩歌表達的思想感情必須在誦讀中進行，在誦讀中鞏固，在誦讀中體會。抑揚頓挫，朗朗誦詩，是古詩教學的詩意課堂的目標，這點需堅守好，決不能為了應付考試而讓古詩教學迷失方向。

二、抓住具象，模擬情境，走進古詩

詩歌是作者對外界的事物心有所感，將之寄托給一個具體的選定的具象，使之融入自己的某種感情色彩。這是古詩的一大特性。因此，讀者閱讀詩歌，其實是還原詩人的所見所感，并在此基礎上滲透自己的感情色彩。所以，古詩教學必須抓住具象(在詩中或是人，或是物，或是景)。抓住具象，也就是讀詩時頭腦中能馬上形成一幅幅具體的圖畫，邊讀詩邊想象畫面，在想象畫面時情感自然流淌而出。每個人心中都有個性的畫面，都有主觀的情感，這樣意在其中，韻在其中，情也在其中，也就算讀懂詩了。還原具象的方法，可充分利用課文插圖或老師提供的影像資料，或學生根據(jù)詩歌自己畫畫，化“靜”為“動”，化“虛”為“實”，引發(fā)想象。如果能在了解寫作背景、詩人生平、詩人特點的基礎上還原具象，那就更能身臨其境，更容易準確悟出作者要表達的思想感情了。創(chuàng)設情境，模擬詩人創(chuàng)作的過程，學生對詩歌的理解就更加全面深刻了。如教杜牧的《泊秦淮》，筆者是這樣做的。

師：同學們，現(xiàn)在跟隨詩人杜牧一起出發(fā)吧。天黑了，夜晚來了。此時的江面上你看到什么景色?用詩句來說吧――

(學生齊讀：煙籠寒水月籠沙。)

師：月色朦朧中，我們――用詩句來說吧。

(學生齊讀：夜泊秦淮近酒家。)

師：這個時候，忽然聽到歌女們在唱――

(學生：后庭花。)

師：南唐陳后主的《玉樹后庭花》，這是亡國之音啊。當年陳后主每日尋歡作樂，終于被隋朝所滅，如今歌女還在唱這支“亡國之音”!真是――用詩句來說――

(學生：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。)

師：商女不知亡國恨，這些紙醉金迷、沉迷歌舞的老爺們知道嗎?

(學生：不知道。)

師：這真令人憂慮啊!晚唐那班醉生夢死的統(tǒng)治者毫不警醒，不從中汲取教訓。國家命運堪憂啊，杜牧長嘆一聲，走進船艙，奮筆疾書，寫下了《泊秦淮》。我們一起讀這首詩吧，讀出詩人的情懷。

(師生共讀)

三、拓展閱讀，多角度賞詩

小學課本里古詩的呈現(xiàn)一般是以《古詩兩首》、《古詩三首》為題，這兩三首古詩的內容都是不同的。如今的課堂教學(特別是中高年級)，一般能學習兩首古詩以上，但不同內容的古詩在同一節(jié)課上，顯得脫節(jié)，沒有意義。中華民族歷史悠久，先人留下的詩歌多如繁星。同一題材會有不同的詩人從不同的角度寫過，同一詩人在不同的心境下也會寫下不同情感的詩歌。這是中國古詩的又一特點。我們通過拓展整合，可以使學生能夠得到更多的了解，還原的意象更完整、豐滿。如在教學蘇軾的《飲湖上初晴后雨》時，可引用不同時代的詩人寫西湖的詩，拓展學生的閱讀面。

師：唐代詩人白居易非常熱愛西湖，任杭州刺史時寫下了不少贊美西湖的詩。離任前，還寫下了“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”的詩句。一起讀讀。

(學生讀《春題湖上》。)

師：幾百年后，北宋文學大家蘇軾任杭州刺史，也寫下了不少贊美西湖的詩句。一起讀。

(學生讀《飲湖上初晴后雨》。)

師：一百多年后，南宋著名詩人楊萬里也寫下贊美西湖的詩句。一起讀。

(學生讀《曉出凈慈寺送林子方》。)

除了同一題材，以時間為線索縱向選擇，拓展學生的閱讀面之外，針對同一主題，展現(xiàn)不同的詩歌來同時學習，也能有同樣收效。如：不同的古詩表達同樣的思鄉(xiāng)之情，可同步學習李白的《靜夜思》、李中的《客中寒食》、向居易的《陰雨》、張喬的《江上送友人南游》等。不同的古詩同寫戍邊生活感受，王翰的《涼州詞》、王昌齡的《從軍行》、李頎的《古從軍行》、曹松的《乙亥歲》、陳陶的《隴西行》等等。

四、學古詩，學做人

文以傳道，歌以言志。中國幾千年來的古詩詞是先人留給我們的寶貴財富，他們用畢生所學所為為我們總結立人之經驗。這是寶貴的教育資源。

“天下興亡，匹夫有責”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，“位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。”對這些古詩文熟讀成誦，可激發(fā)學生立志報國。“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，“知錯能改，善莫大焉”，“見賢思齊焉，見不賢而內白省也”，“士不可以不弘毅，任重而道遠”，“已所不欲，勿施于人。”學生在對這些名言警句的反復背誦中學會從誠信、忠誠、修身、虛心等方面做人，《游子吟》的反復誦瀆使他們學會報答，學會感恩。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”，“落日見秋草，暮年逢故人”，“海內存知己，天涯若比鄰。”學生對這些古典詩詞誦讀，從而明白“人間處處有真情，真情處處暖人心”。學生在反復誦讀中去體會其中的感情，從中學會立人，學會處世的精神。

古詩是中華文化的燦爛瑰寶，是“最有價值的書”，是“永恒的書”。學習古詩是學生汲取、接受中華優(yōu)秀文化的重要途徑。教學中我們要還原古詩的木性，充分吸取古詩的養(yǎng)分，教會學生學會做人，學會處世，學會做學問。

(責編 黃鴻業(yè))

第三篇：低年級古詩教學策略

低年級古詩教學策略

李耘雯

一、低年級古詩教學中情境的創(chuàng)設：

（1）音樂的渲染：教學中借助音樂調動情感，烘托、渲染詩歌的內容，創(chuàng)造美的氛圍，有助于學生理解課文。在教學李白的《望廬山瀑布》時，教師選擇古箏曲配樂吟誦，教師隨著明快的樂曲聲吟誦，學生從中感受有山、有水、有彩云的美的景象，以美的氛圍，為學習這首詩作好情感鋪墊。接著，老師介紹李白寫這首詩的背景，學生在這樣的氛圍中深入學習這首詩，有利于學生對詩的理解。在理解詩意的基礎上，配樂讓學生練習吟誦這首詩，更能激發(fā)起學生吟誦詩的積極性，收到很好的效果。

（2）畫面的再現(xiàn)：魯迅先生說過:“意美以感心,音美以感耳,形美以感目。”運用多媒體,不僅可以創(chuàng)造悅耳的情境,也可以創(chuàng)設悅目的情境，來激發(fā)學生審美的情感。教學伊始,教師可以先收集瀑布的美麗圖片讓學生觀賞。通過圖片的渲染，讓學生在教室有限的空間里走進這一自然風光，激起學生對瀑布的向往。從學生的角度出發(fā)，讓學生先對文本所闡述的內容產生興趣，才能更好地進行下面的教學。使其身臨其境，激起內心情感的共鳴，使被動學習成為主動學習。（3）語言的調動：教學《絕句》時，學生對“鳴翠柳”“上青天”的理解有些困難，教師便組織語言，利用兒童的聯(lián)想啟發(fā)學生領悟美的意境，把他們帶入美的境界。可以對同學們說：“你看，在郁郁蔥蔥的柳枝上，兩只靈巧的黃鸝正歡蹦亂跳著，發(fā)出陣陣清脆的鳴叫。藍藍的天空中，一行白鷺排著整齊的隊伍向白云深處展翅飛翔。從中你體會到了什么？”通過老師的語言描繪，以及帶著與作者產生共鳴的真切的情意，激起學生的情緒，巧妙的把學生的認識活動與情感活動結合起來。

二、古詩教學中朗讀的指導：

一般古詩教學中朗讀可以分為四個層次：初讀正字音——品讀明詩意——精讀悟詩情——熟讀至背誦。

學生要想真正明白一首詩的意思是離不開讀的。宋代萬岳說：“書不厭頻讀，詩須放淡吟。”然而，對于低年級學生來說，反復的朗讀是枯燥的，根本激不起他們的學習興趣。因此，在古詩教學中，教師要結合學生的年齡和心理特點，以多式多樣的朗讀方法來幫助學生讀通古詩，讀懂詩意。結合低年級的古詩教學，我們又實踐提煉了一些其他的有效的方法，如：

1．師生對讀。如教學中，教師和學生合作讀古詩，老師（或學生）先讀，當老師（或學生）停下的時候，學生（或老師）接著讀下去。師生接讀可揭示古詩的停頓處，學生在接讀過程中能自然感知古詩的斷詞頓句，這比在古詩上標“/”要形象有趣得多。又如教學《絕句》時，還可以這樣對讀。教師讓一個學生與自己對讀，其他學生邊看邊聽邊想。師：黃鸝。生：兩個。

師：有沒有不同意見？ 生：白鷺。師：為什么？ 生：它們都是鳥。師：原來鳥與鳥相對。師：兩個。生：一行。

師：為什么你對“一行”？ 生：都表示數(shù)量。

師：原來數(shù)字與數(shù)字相對。師：鳴。生：上。

師：為什么你對“上”？ 生：都表示動作。

師：原來動作與動作相對。????

通過點撥，大部分學生很快感受到了古詩對仗的規(guī)律。在對讀中，學生不知不覺讀通了古詩，明白了部分詞語的意思，還感受到了古詩的對稱美這一特點，可謂一舉多得。

2．肢體語言輔助讀。活潑好動是孩子的特點。在讀古詩時，手口并用不僅可以增加趣味性，吸引學生的注意力，還能幫助學生記憶。古詩富有節(jié)奏感，讓學生拍手、搖頭等，學生自然就會產生興趣，這也符合低年級學生的心理年齡特點。

三、古詩教學中拓展作業(yè)的設計：

有句名言說：知識是寶庫,實踐是鑰匙,有了知識不運用,如同農民耕而不播種。學生通過學習,掌握了一定的學習古詩的方法，教師就應靈活把握教材,擴展教材,以課堂教學為主體,以語文實踐活動為雙翼,展開一系列拓展的古詩教學活動,使我們的小課堂得到無限的拓展和延伸。

一般古詩教學的拓展可以從以下幾個方面著手：

1、從古詩的詩意，選擇與課本中詩意相關的古詩來輔助教學：如學習了杜甫的《絕句》后，再補充拓展他的另一首《絕句》（遲日江山麗），一方面加深對五言絕句和七言絕句的認識，一方面這兩首古詩都是描寫春日美景的，從拓展學習中更深入地感受杜甫詩的風格特點以及他筆下春天美麗的景色。

2、從古詩的寫法，在這眾多的古詩中，有不少古詩在寫法上是很相似的，通過比喻、擬人、夸張、對比、反襯等各種方式描繪現(xiàn)實中的不同景物、事物和人物，以表達感情，抒發(fā)事理。教學中教師可從詩歌的寫法上著手拓展，讓學生從更多的感性材料，感性事例中悟出詩人的表達方式。例如李白詩歌的就有這樣明顯的風格，學完《望廬山瀑布》后，課件出示李白的《古朗月行》,《獨坐敬亭山》,《送孟浩然之廣陵》,《早發(fā)白帝城》,《秋浦歌》,《望天門山》等,從這些古詩中感受李白詩善用“疑”字的特點，李白詩善用數(shù)字進行夸張的特點，李白詩豐富的想象力的特點。學生選用自己喜歡的讀書方式選學自己喜歡的古詩,可個人自學,可小組合作學,可讀,可畫,可寫,學懂多少是多少,學習后集中交流自己讀書的體會和收獲。這樣,以課堂為載體,以有限拓無限,會給語文教學不斷注入生機和活力.四、古詩教學中詩意理解的策略：

1、質疑釋疑,感悟語言美

關于古詩的教學,葉圣陶曾說過：“詩歌的講授,重在陶冶性情,擴展想象,如果抓住精要之處,指導一二句話,也許就夠了,不一定要繁復冗長的講說。”教學中,把時間留給學生,讓學生自讀,自悟,感悟詩歌語言的精髓。例如，在教學《望廬山瀑布》時，教師設計了以下環(huán)節(jié):（1）出示自學要求，引導學生自學：自由讀古詩,想想你讀懂了什么，感受到了什么？可以提出不懂的問題。

（2）留充分的時間給學生自學,讓學生靜下心來,寫寫畫畫,動手查查字典,同桌的還可以商量商量。

（3）自學后組織學生集體交流。你學懂了什么 鼓勵學生大膽發(fā)表自己的見解.學生可以說自己對字詞句的理解,也可以說自己對詩情的感悟。交流匯報過程中,不要強求答案統(tǒng)一,要相信學生,尊敬學生,關愛學生,肯定學生的思想成果，這樣,學生才能暢所欲言,無所顧忌。

在學生匯報了讀懂內容的基礎上，估計這些詞句學生理解會有些困難，如:“日照香爐生紫煙”中用“生”不用“升”,“疑是銀河落九天”中用“疑”不用“像”,為什么是“紫煙”等。對于這些問題,教師需采用不同方法,引導學生自己發(fā)現(xiàn)解決問題。如:為了幫助悟懂“生”的妙用,教師出示一組詞語:“生火 生爐子 升旗 升起”引導學生反復讀這兩組詞語,小組討論兩個字意義上的異同,從而發(fā)現(xiàn)“生”實際上包含了先產生再升起的意思。

幫助學生理解“疑”,可引導學生回憶靜夜思中的詩句“床前明月光,疑是地上霜,”讓學生自己悟出。

理解“紫煙”,則可調動學生已有的情感體驗,引導學生聯(lián)系日出時的云彩顏色來理解,悟出那是香爐峰上的水氣蒸騰而上,在太陽光映照下,顯示出迷人的顏色。

這樣,通過詞語的比較,溫習舊知,讓學生自讀,自悟,學生既學會了知識,學習能力也得到了提高。

2、畫中找詩解詩疑

詩不離畫，畫可賦詩。對于通俗易懂的詩句，教學時教師可以讓學生通過“讀詩句想畫面”來理解詩句的意思。對于詩句中難理解的字和詞語，教師可以讓學生通過“畫中找詩”來理解。古詩常常是詩中有畫，畫中有詩，詩就是畫，畫就是詩。直觀、形象的畫面更利于低年級學生想象和領悟。

例如，《絕句》后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，低年級學生能讀懂的只有“窗、門、雪、船”這幾個字，對于整句詩的理解比較困難。因為對“含、西嶺、千秋、泊、東吳”等詞不理解，學生不管如何讀詩，如何想象畫面，也不能明白。這時，教師要為學生提供和這兩句詩有關的插圖，讓學生到畫中找一找，猜猜畫中藏著哪句詩，哪個詞？西嶺山那么大，怎么看上去好像裝在窗戶里呢？這些船是干什么的？它們可能從哪兒來？??通過教師的點撥和圖畫的直觀展示，學生邊看邊找，詩意很快就浮出了水面，從而解決了本課的教學難點。

一首詩不僅是一幅畫，還是一首歌，一篇美文。詩歌集音樂的節(jié)奏美、韻律美，美術的色彩美、意境美，語言的含蓄、凝練于一身。古詩教學中，教師可以根據(jù)古詩的這些特點，結合低年級學生想象豐富、活潑大膽的性格特征，有詩情畫意地教，讓學生生動活潑地學，并在“讀、想、找、誦”中陶冶情操，提高欣賞美的能力。

第四篇：小學古詩教學策略研究

小學古詩教學策略研究

中國是一個詩的國度，古詩文經典不但是漢語言文字的典范和精華，而且更蘊涵著中華民族的精神和品格。它是中華民族精神得以生發(fā)的深厚土壤，對民族精神的培育和形成起著巨大的、不可缺少的作用。小學是一個人奠基、成長的關鍵時期，是打好人生底本的重要階段。正如新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發(fā)展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎”。所以，古詩文教學是學生品德形成、智力發(fā)展、語文素養(yǎng)全面提高的有效載體。是古文教育在當今學術界和教育界也已經被引起重視。《課程標準》要求1-6年級學生背誦古今優(yōu)秀詩文160篇（段）。并在附錄中列出《優(yōu)秀古詩文背誦推薦篇目》。總體而言，小學古詩詞選文尊重了兒童的性格特點、自然天性。但由于小學生知識面窄，生活閱歷淺，對詩歌中所描繪的社會時代、人物思想、風土人情感到疏遠，因而古詩教學一直是小學語文教學中的一大難題。基于此，深化對古詩詞教學的研究對提升小學生語文素養(yǎng)發(fā)揮更重要的作用，已成為現(xiàn)實的迫切需要。

一、小學古詩詞教學的重要意義

1.古詩詞教學可以弘揚民族文化。古詩詞經歷了中國上下五千年的歲月洗禮，至今，是我們中華民族華夏文明的精髓，是古人留給我們的無價之寶。古詩詞的意境深邃，生動形象地描述事物的形象，以精煉的語言表達出豐富的內涵。小學語文教材中的古詩詞，正是讓小學生接觸古典文學的最佳啟蒙教材。加強學生古詩詞的誦讀，重視古詩詞的教學對小學生的記憶力、想象力、思維能力、審美能力的培養(yǎng)都具有十分重要的作用。

2.古詩詞的教學可以提高學生的審美能力。古詩詞的特點在于意境優(yōu)美，平仄押韻，寓意深刻，具有特殊的審美功能。如“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”、“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”、“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，一首首的佳篇詞句，詩中意境的描寫仿佛畫一般，情理在書中，給人以深刻的啟迪。古詩詞中往往寓含著詩人的意志和感情，正所謂“詩以明志”，教師可以通過對古詩文的講評，拓展學生的審美視野。

3.古詩詞教學可以培養(yǎng)學生的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩文篇幅短小、簡潔，卻意蘊豐富，學生要了解古詩詞中的意境和作者的弦外之音，就需要發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造性思維。古詩文教學給了學生想象和思維創(chuàng)造的空間，學生將詩詞中的意境描繪在大腦中儲存再造，可以應用到他們的寫作中，提高了學生的閱讀能力和寫作能力。

二、當前小學古詩詞教學的問題所在

小學階段是人成長的關鍵時期，在小學階段進行經典古詩詞的教學，是學生品德形成和智力發(fā)展的載體。然而古詩歌教學一直得不到重視，在實施新課程改革后，教學的情況也還不容樂觀。在實際的教學實踐中，我們不難發(fā)現(xiàn)當前詩歌教學的一些弊端：

（一）重知識，輕人文

古詩詞教學中，許多教師過分強調實用知識的學習，以考試內容作為教學內容，注重文字防疫，段落劃分，語法講解，文體介紹，名句名篇背誦等。古詩文教學變成單純強調語文基礎知識和基本訓練的工具課，而忽視了古詩文所具有的文學因素、整體的美感教育和文學欣賞。結果，學生學起來味同嚼蠟，除了記住幾個實際寫作無多大用處的字、詞以外，根本產生不了愉悅的審美體驗，更不能切實體會古詩詞的妙處。這樣的教學對培養(yǎng)學生的人文精神沒有足夠的重視，忽視了學生的情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。結果造成大批學生發(fā)展后勁不足，導致大部分學生對祖國與民族的優(yōu)秀文化知之甚少，經典常識文化嚴重不足。

（二）重應試，輕積累

多年以來，由于受“應試”思想的影響，在課堂上往往靠單純的講解、背誦進行“灌輸式”教學。教學策略違背了學生身心發(fā)展的特點，扼殺了學生積累古詩詞的興趣，且由于很多人認為在現(xiàn)代社會中古詩詞沒有用，而且學起來既枯燥無趣又難學，認為只要學一些考試要用的文章就行了。而當今語文試題中，一方面默寫所占的分數(shù)比例偏低，默寫的內容也往往局限在考察名言警句上，不能全面反映學生平時的讀背狀況；另一方面，一般語文考試總是筆試，對學生的誦讀水平難以評估，即使有所反映也只能對停頓、重音等問題進行機械的書面解答，不能反映實際水平和綜合水平。這就使得學生讀得少，背的少，積累得少，缺乏對民族文化的積累和認識，認識不到民族精神的豐富博大。小學生身心發(fā)展的特點，決定了古詩詞閱讀的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學修養(yǎng)。

（三）重理論，輕實踐

語文是實踐性很強的課程。學習母語，主要的不是靠傳授知識，接受系統(tǒng)的訓練，而是在大量豐富多彩的語文實踐活動中靠感悟，靠習得來獲得。古詩詞教學中，由于教師缺乏開拓民族文化資源的意識，不注重古詩詞的實踐活動，對小學生賞讀古詩詞沒有引起足夠的重視，沒有有效的指導學生背誦，學生邊讀邊忘或只會背，不會運用。還有許多教師往往把教材上的古詩從詩句意思到詩人所表現(xiàn)的情感，通過細致入微的講解分析，把書本上的知識嚼碎嚼爛，讓學生背的滾瓜爛熟，倒背如流，卻舍不得給學生時間和空間在鮮活的、靈動的時間活動中積累更多的經典文化。這只會抑制學生的想象力，窒息學生的創(chuàng)造力，弱化學生的形象思維能力。

三、解決小學古詩詞教學問題的策略

在古典詩詞的教學中，最重要的是教會學生們如何誦讀，如何體會詩文中所表達的思想感情。小學生身心發(fā)展的特點決定了古詩文教學的目的不在于理解內容的深度，而在于積累語言，增強語感，提高文學素養(yǎng)。所以，我們教學的重點不必要求每篇都字字疏通，句句領會。在教學時，我們要開發(fā)創(chuàng)設各種情境，拓寬學生的學習視野，運用多種教學方法，啟發(fā)學生古今聯(lián)系，使古詩文的教學呈現(xiàn)一方新天地。

策略一：重視朗讀，在多元誦讀中抒情。

詩讀百遍，其義自明，其情自見。要通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。且古詩詞“麻雀雖小，五臟懼全。”教師在指導學生誦讀時要注意詩的節(jié)奏、韻腳及合適的音調，從而恰當?shù)乇憩F(xiàn)詩中的思想感情。

重視朗讀首先要尊重學生獨特的體驗，讓學生讀出不同的感悟，同時教師要成為引領學生朗讀的組織者、合作者和促進者，讓學生漸入佳境，讀出層次：在教學陸游的《示兒》時，按照這樣的教學流程進行朗讀指導。

1、初讀詩文，介紹背景，了解詩人的“悲愁”心事。

2、精讀詩文，了解遺憾，弄清詩人的“悲愴”心境。

3、研讀詩文，理解信念，感受詩人的“悲壯”心愿。在初讀的基礎上，確定悲涼的朗讀基調，精讀詩文引領學生用深沉的語氣表達出對祖國前途的憂慮；研讀詩文時引領學生用堅定的激情表現(xiàn)出詩人一生為多難的祖國吶喊的愛國精神，從而使學生受到感染、得到鼓舞。

策略二：靈活運用多媒體。

古詩教學中采用多媒體并合理地運用，不僅有助于激發(fā)學生學習興趣，發(fā)展學生想象能力，促進學生對古詩的學習理解，還能有效地培養(yǎng)學生的審美情操。

如古詩《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙”中的“生”字用得十分絕妙，但僅憑教師口頭講解，學生始終難以理解、體會。而多媒體恰當運用就解決了這一難題。教學時，教師先提問：“生”字是什么意思？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？緊接著引導學生帶著問題觀看多媒體，畫面上：草木蔥籠，蒼翠欲滴，危峰兀立，山巒疊障，而香爐峰此時正被煙霧籠罩，在陽光的照耀下，一團團紫煙不斷從山谷中升起，景象美不勝收。多媒體將古詩中抽象的文字轉化為具體的動態(tài)畫面，給學生以美享受。學生學習興趣極為濃厚，他們積極觀察、思索，很快從香爐峰的云霧源源不斷地升騰的動態(tài)畫面中領悟到“生”字的妙處：“升”字僅僅只能看到煙霧升起，不一會就散去；而“生”字還含有“產生”的意思，這說明香爐峰始終處于云霧繚繞之中。通過此環(huán)節(jié)的教學，學生不僅理解了語言文字的表層意思，而且使他們體會到語言文字的深層含義及感情色彩。策略三：資源整合，在把握基點中生情。

1、整合同主題的作品：在小學階段學習的古詩詞中，有不少的古詩詞雖然作者不同，背景不同，但表達的情感主題卻是相同或相近的。就拿“送別”主題來說，有李白的《贈汪倫》，寫汪倫以歌聲送友，李白借潭水抒友人對已感情之深；有李白的《送孟浩然之廣陵》，寫李白以目光送友，以長江之水喻友人之間感情綿綿不絕；有王維的《送元二使安西》，王維以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表達對友人離去的傷感之情。如果教師在教學時能改變傳統(tǒng)“逐首教學”“逐環(huán)教學”的模式，資源整合，主題凝聚，學生就能在把握基點中生情。在教學《贈汪倫》時，先播放名曲《送別》，然后引導學生回憶讀過或學過的幾首送別詩，讓學生大致了解異同，“轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。”，“送別”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心間，激蕩著他們的情感。

2、把握同題材的作品：以題材為橋梁，可以帶動同題材不同主題的詩歌的學習，比如，教師在引領學生學習柳宗元的《江雪》后，出示王士禎的《題秋江獨釣圖》，提出自學要求：這首詩又給我們勾畫了一幅怎樣的畫面，反映了作者怎樣的心情呢？希望你運用上一首詩學到的辦法，自己來學懂這首詩。學生在比較中很容易就發(fā)現(xiàn)這兩首詩的地點相同、人物相同、事件也相同，但心情不一樣，一個是苦悶的，一個是怡然自得的。前一首詩有一種“傲氣”，后一首詩有一種“霸氣”。此時，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官場失意時寫的，而王士禎仕途得意，當時任刑部尚書，這樣，讓學生比較閱讀，學生“調動了原有的知識經驗，對新的信息進行編碼，建構自己的理解。”在比較閱讀中不僅拓展了學生的視野，而且讓學生學會了比較，更加深入地感悟作品的人文內涵，起到了一舉多得的作用。

策略四：注重學法，激發(fā)興趣。

“興趣是最好的老師”。教者在滲透學法的過程中，注重學生學習古詩詞的興趣，充分發(fā)揮學生的自主意識，是學生真正學有所得，學有所樂。如一位教師采取“讀（初讀）、查（查不理解字詞）、調（根據(jù)情況調換字詞）、補（想象補充）、說（說詩意）、演（感情讀演）”六字自學法讓學生自學古詩，教師扶放結合，可先帶領學生學第一句話，傳授方法，然后放手讓學生自學，學生可合作、可探究，并逐漸掌握一套古詩詞學習的方法。

總之，古詩詞是我國偉大的歷史文化留給我們的寶貴財富。優(yōu)秀的古詩詞是小學語文教育的重要資源，古詩詞的優(yōu)美詞句、豐富的內涵、高遠的意境，都是我們取之不盡、用之不竭的寶藏。語文教師應該重視古詩詞的教學，要嚴格的要求自己，不斷地充實、提高自己的文化素養(yǎng)，從而正確地把握詩詞的內涵和情感。激發(fā)學生的學習興趣，才能讓學生熱愛古詩詞，熱愛傳統(tǒng)文化，才能讓學生真正地感悟到古詩文的意境之美。

第五篇：一年級古詩

一年級上冊

畫

遠看山有色，近聽水無聲。春去花還在，人來鳥不驚。

靜夜思 李白

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

注釋舉：抬。

夜思：一作“靜夜思”。郭茂倩（qian欠）把它編入《樂府集·新樂府辭》，并說：“新樂府者，皆唐世之新歌也。以其辭實樂府，而未嘗被于聲，故曰新樂府也。”

明月光：明亮的月光。

舉頭：抬頭。望明月：一作“望山月”。晉《清商曲辭·子夜四時歌·秋歌》：“仰頭看明月，寄情千里光。”

低頭：形容沉思的神態(tài)。思：思念。譯文皎潔的月光灑到床前，迷離中疑是秋霜一片。仰頭觀看明月呵明月，低頭鄉(xiāng)思連翩呵連翩。

賞析這是寫遠客思鄉(xiāng)之情的詩，詩以明白如話的語言雕琢出明靜醉人的秋夜的意境。它不追求想象的新穎奇特，也摒棄了辭藻的精工華美；它以清新樸素的筆觸，抒寫了豐富深曲的內容。境是境，情是情，那么逼真，那么動人，百讀不厭，耐人尋繹。無怪乎有人贊它是“妙絕古今”。李白的這首思鄉(xiāng)之作，被稱為“千古思鄉(xiāng)第一詩”，感動了古今無數(shù)他鄉(xiāng)流落之人。

詩的起句，“床前明月光”，可謂平實樸素之極，以此清靜之景來襯出詩人的寂寞孤單。這首詩在寫法上，能注意心理刻畫和行動舉止描寫相結合，第二句中，一個“疑”字點出詩人的內心深處迷離之因。由于是似睡非睡，似醒非醒，因此很容易產生錯覺。這是詩人極寫思鄉(xiāng)之切，因而才情思恍惚，眼目迷離。后兩句詩人從沉思中轉而清醒過來，便是一“舉頭”，再一“低頭”。為何要“舉頭”？因為詩人后來既然已醒悟到地上應是月光而不是白霜，所以就產生了無窮的遐想，這就是“仰頭看明月，寄情千里光”之類的古人有關月光傳情的詩句所表述的思親之情。他感到光看地上的月光還不足以寄托自己的情思，因而便“舉頭”仰望，這樣便可看得更加真切一些，清晰一些，似乎要從這明月里尋找家人從遠方寄送來的美好祝愿。仰望既久，思念愈深，詩人便又轉而“低頭”了。為何還要“低頭”呢？這是因為雖久久仰望，甚至望眼欲穿，依舊不能從明月那里得到一份慰藉，無奈之中，只得低頭沉思不語了。以無情言情則情出，從無意寫有意則意真。于是，詩人將對故鄉(xiāng)的思念，化為寄情明月之舉，頭上的明月，心中的故鄉(xiāng)，真是別有一番滋味在心頭！

一年級下冊

春曉 孟浩然

春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少。

注釋１、春曉：春天的旱晨。

譯文春意綿綿好睡覺，不知不覺天亮了； 猛然一覺驚醒來，到處是鳥兒啼叫。夜里迷迷胡胡，似乎有沙沙風雨聲； 呵風雨風雨，花兒不知吹落了多少？

賞析這是一首惜春，詩人抓住春晨生活的一剎那，鐫刻了自然的神髓，生活的真趣，抒發(fā)了對爛漫醉人春光的喜悅，對生機勃勃春意的酷愛。言淺意濃，景真情真，悠遠深沉，韻味無窮。可以說是五言絕句中的一粒藍寶石，傳之千古，光彩照人。

村居 高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

高鼎古詩文

高鼎，清代后期人。字象一，又字拙吾，仁和（今浙江省杭州市）人。高鼎生活在鴉片戰(zhàn)爭之后，大約在咸豐年間（1851～1861），其人無甚事跡，其詩也多不合那個時代，一般人提到他，只是因為他寫了一首有名的有關放風箏的《村居》詩。著有《拙吾詩稿》。注釋

⑴村居：在鄉(xiāng)村里居住時見到的景象。

⑵拂堤楊柳：楊柳枝條很長，垂下來，微微擺動，像是在撫摸堤岸。醉：迷醉，陶醉。春煙：春天水澤、草木等蒸發(fā)出來的霧氣。

⑶散學：放學。

⑷紙鳶：泛指風箏，它是一種紙做的形狀像老鷹的風箏。鳶：老鷹。

⑸東風：春風。

譯文

農歷二月，村子前后青草漸漸發(fā)芽生長，黃鶯飛來飛去。

楊柳的枝條輕拂著堤岸，在水澤和草木間蒸發(fā)的水汽，煙霧般地凝聚著，令人心醉。

村里的孩子們早早就放學回家了。

他們趁著春風勁吹的時機，把風箏放上藍天。

賞析

《村居》描寫出了一幅春天孩子們在村旁的芳草地上放風箏的圖畫，是一幅自然景物和活動著的人物融合在一起的、充滿生機、春意盎然的農村生活圖畫。早春二月，草長鶯飛，楊柳拂堤，兒童們興致勃勃地放風箏。有景有人有事，充滿了生活情趣，勾畫出一幅生機勃勃的“樂春圖”。全字里行間透出詩人對春天來臨的喜悅和贊美。讀了這首詩，讀者好像跟詩人一起飽覽了美麗春景，一起分享著孩子們放風箏時的歡樂。

第一、二句寫時間和自然景物，具體生動地描寫了春天里的大自然，寫出了春日農村特有的明媚、迷人的景色。早春二月，小草長出了嫩綠的芽兒，黃鶯在天上飛著，歡快地歌唱。堤旁的楊柳長長的枝條，輕輕地拂著地面，仿佛在春天的煙霧里醉得直搖晃，這是一幅典型的春景圖。“草長鶯飛”四個字，把春在的一切景物都寫活了，人們仿佛感受到那種萬物復蘇、欣欣向榮的氣氛，人們的眼前也好像涌動著春的脈搏。“拂堤楊柳醉春煙”，村的原野上的楊柳，枝條柔軟而細長，輕輕地拂掃著堤岸。春日的大地艷陽高照，煙霧迷蒙，微風中楊柳左右搖擺。詩人用了一個“醉”字，寫活了楊柳的嬌姿；寫活了楊柳的柔態(tài)；寫活了楊柳的神韻。這是一幅典型的春景圖。

第三、四句寫的是人物活動，描述了一群活潑的兒童在大好的春光里放風箏的生動情景。孩子們放學回來的早，趁著刮起的東風，放起了風箏。他們的歡聲笑語，使春天更加富有朝氣。兒童、東風、紙鳶，詩人選寫的人和事為美好的春光平添了幾分生機和希望。結尾兩句由上兩句的物而寫到人，把早春的迷人與醉人渲染得淋漓盡致。

這首詩落筆明朗，用詞洗練。全詩洋溢著歡快的情緒，給讀者以美好的情緒感染。

所見 袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

袁枚古詩文

袁枚（1716－1797年），清代人、詩論家。字子才，號簡齋，晚年自號倉山居士，隨園主人，隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人。袁枚是乾隆、嘉慶時期代表詩人之一，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）進士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外調做官，曾任江寧、上元等地知縣，政聲好，很得當時總督尹繼善的賞識。三十三歲父親亡故，辭官養(yǎng)母，在江寧（南京）購置隋氏廢園，改名“隨園”，筑室定居，世稱隨園先生。自此，他就在這里過了近50年的閑適生活，從事詩文著述，編詩話發(fā)現(xiàn)人才，獎掖后進，為當時詩壇所宗。袁枚24歲參加朝廷的科考，試題是《賦得因風想玉珂》，詩中有“聲疑來禁院，人似隔天河”的妙句，然而總裁們以為“語涉不莊，將置之孫山”，幸得當時總督尹繼善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小倉山房文集》；《隨園詩話》16卷及《補遺》10卷；《新齊諧》24卷及《續(xù)新齊諧》10卷；隨園食單1卷；散文，尺牘，隨園食單說部等30余種。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

倡導“性靈說”。主張寫詩要寫出自己的個性，認為“自三百篇至今日，凡詩之傳者，都是性靈，不關堆垛”。主張直抒胸臆，寫出個人的“性情遭際”。主張“性靈”和“學識”結合起來，以性情、天分和學歷作為創(chuàng)作基本，以“真、新、活”為創(chuàng)作追求，這樣才能將先天條件和后天努力相結合，創(chuàng)作出佳品，認為“詩文之作意用筆，如美人之發(fā)膚巧笑，先天也；詩文之征文用典，如美人之衣裳首飾，后天也”。主張文學應該進化，應有時代特色，反對宗唐宗宋。他譏諷神韻派是“貧賤驕人”，格調派是“木偶演戲”，肌理派是“開骨董店”，宗宋派是“乞兒搬家”。他也反對沈德潛的“溫柔敦厚”說，認為“孔子論詩可信者，‘興觀群怨’也；不可信者，‘溫柔敦厚’也”。主張駢文和散文并重，認為駢文與散文正如自然界的偶與奇一樣不可偏廢，二者同源而異流，它們的關系是雙峰并峙，兩水分流。詩歌清新雋永，流轉自如。寫景詩飄逸玲瓏。其中，和他的詩歌主張與風格相似的詩人還有鄭燮、趙翼和黃景仁。

袁枚的文學思想有發(fā)展的觀點，對封建正統(tǒng)文學觀點及形式主義思潮有沖擊作用。另外，他強調駢文作為美文學的存在價值，有一定的積極意義。但他的詩多敘寫身邊瑣事，多風花雪月的吟哦，缺少社會內容，有些詩趨向艷俗，不免淺薄甚至浮滑。

注釋

⑴牧童：指放牛的孩子。

⑵振：振蕩。說明牧童的歌聲嘹亮。

⑶林樾：指道旁成陰的樹。

⑷欲：想要。

⑸捕：捉。

⑹鳴：叫。

譯文牧童騎在黃牛背上，嘹亮的歌聲在林中回蕩。

忽然想要捕捉樹上鳴叫的知了，就馬上停止唱歌，一聲不響地站立在樹下。

賞析

野外林陰道上，一位小牧童騎在黃牛背上緩緩而來。也不知有什么開心事兒，他一路行一路唱，唱得好脆好響，整個樹木全給他驚動了。忽然，歌聲停下來，小牧童脊背挺直，嘴巴緊閉，兩眼凝望著高高的樹梢。“知了，知了，知了??”樹上，一只蟬兒也在扯開嗓門，自鳴得意地唱呢。正是它把小牧童吸引住了，他真想將蟬兒捉一手呢！這情景，全被人看在眼里，寫進詩中。詩人先寫小牧童的動態(tài)，那高坐牛背、大聲唱歌的派頭，何等散漫、放肆；后寫小牧童的靜態(tài)，那屏住呼吸，眼望鳴蟬的神情，又是多么專注啊！這從動到靜的變化，寫得既突然又自然，把小牧童天真爛漫、好廳多事的形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。至于下一步的動靜，小牧童怎樣捕蟬，捕到沒有，詩人沒有寫，留給讀者去體會、去遐想、去思考。

小池 楊萬里

泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

楊萬里古詩文

楊萬里（1127-1206）字廷秀，號誠齋，吉州吉水（今屬江西）人。高宗紹興二十四年（1154）進士。曾任太常博士、廣東提點刑獄、尚書左司郎中兼太子侍讀、秘書監(jiān)等。主張抗金，正直敢言。寧宗時因奸相專權辭官居家，終憂憤而死。與尤袤、范成大、陸游齊名，稱南宋四家。構思新巧，語言通俗明暢，自成一家，時稱“誠齋體”。其詞風格清新、活潑自然，與詩相近。其中兩首《昭君怨》是其最著名的詞作，尤其是第二首短短四十個字卻描摹了“舟、花、香、水、雨、聲、夢、荷、珠、煙、水銀、清波”等等或真切清新或飄渺空靈的虛實景物，可謂萬麗紛呈，意象萬千，共同造筑了引人入勝之人間佳境，真是令人不禁傾倒、欣然神往。廷秀著有《誠齋集》。

注釋

①泉眼：泉水的出口。

②惜：愛惜。

③晴柔：晴天里柔和的風光。

④小荷：指剛剛長出水面的嫩荷葉。

⑤尖尖角：還沒有展開的嫩荷葉尖端。

⑥頭：上方

譯文

小泉無聲像珍惜泉水淌著細流，映在水上的樹陰喜歡這晴天里柔和的風光。

鮮嫩的荷葉那尖尖的角剛露出水面，早早就已經有蜻蜓落在它的上頭。

說明

要突出“惜”、“晴柔”、“尖尖”、“立”等詞。

其中“惜”、“愛”、“尖尖”在讀的時候應拉長一點聲，體現(xiàn)出那種意境來；

最后“立上頭”應一個字一個字地讀，使聽者回味無窮。

鑒賞

此是一首清新的小品。一切都是那樣的細，那樣的柔，那樣的富有情意。它句句是詩，句句如畫，展示了明媚的初夏風光，自然樸實，又真切感人。這首詩描寫一個泉眼、一道細流、一池樹陰、幾支小小的荷葉、一只小小的蜻蜓，構成一幅生動的小池風物圖，表現(xiàn)了大自然中萬物之間親密和諧的關系。開頭“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”兩句，把讀者帶入了一個小巧精致、柔和宜人的境界之中，一道細流緩緩從泉眼中流出，沒有一點聲音；池畔的綠樹在斜陽的照射下，將樹陰投入水中，明暗斑駁，清晰可見。一個“惜”字，化無情為有情，仿佛泉眼是因為愛惜涓滴，才讓它無聲地緩緩流淌；一個“愛”字，給綠樹以生命，似乎它是喜歡這晴柔的風光，才以水為鏡，展現(xiàn)自己的綽約風姿。

三、四兩句，詩人好像一位高明的攝影師，用快鏡拍攝了一個妙趣橫生的鏡頭：“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”時序還未到盛夏，荷葉剛剛從水面露出一個尖尖角，一只小小的蜻蜓立在它的上頭。一個“才露”，一個“早立”，前后照應，逼真地描繪出蜻蜓與荷葉相依相偎的情景。楊萬里寫詩主張師法自然，他對自然景物有濃厚的興趣，常用清新活潑的筆調，平易通俗的語言，描繪日常所見的平凡景物，尤其善于捕捉景物的特征及稍縱即逝的變化，形成情趣盎然的畫面，因而詩中充滿濃郁的生活氣息。古詩今譯泉眼悄無聲是珍惜細細的水流，樹陰映水面是它喜歡晴日的溫柔。小小的嫩荷剛露出緊裹的葉尖，早飛來可愛的蜻蜓站立在上頭。

名句賞析——“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”

這首詩抒發(fā)了作者熱愛生活之情，通過對小池中的泉水、樹蔭、小荷、蜻蜓的描寫，給我們描繪出一種具有無限生命力的樸素、自然，而又充滿生活情趣的生動畫面：泉眼默默地滲出涓涓細流，仿佛十分珍惜那晶瑩的泉水；綠樹喜愛在晴天柔和的氣氛里把自己的影子融入池水中；嫩嫩的荷葉剛剛將尖尖的葉角伸出水面，早就有調皮的蜻蜓輕盈地站立在上面了。全詩從“小”處著眼，生動、細致地描摹出初夏小池中生動的富于生命和動態(tài)感的新景象，現(xiàn)在用來形容初露頭角的新人，因為荷花的小花苞在整個池塘中顯得那么的渺小，卻已經有蜻蜓在上面停留，尖尖角可以看做是新生事物更可以看做是初生的年輕人，而蜻蜓就是賞識它們的角色。

荷葉，未展開的荷葉小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。宋·楊萬里《小池》 [今譯] 小小的荷葉才露出尖尖的角兒，早有一只蜻蜓停歇在上面。[賞析] 詩題“小池”全篇都在“小”字上做文章。詩詞需有不同的題材與剛才，有的重大題材，須寫出壯闊的境界、恢宏的氣勢；有的題材甚小，僅是生活中一個細節(jié)，但卻能寫出幽情逸趣。所以王國維說：“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。”