第一篇：散文的上法

中學散文如何教

程一凡

散文如何教之一散文教學要選好突破口

散文是文學作品的一種，是個人獨特感受的獨特表達。它篇幅短小、取材廣泛、結構靈活、表達自由，被人稱為具有強烈感情的“文學小精靈”。由于散文是一種從內容到形式都非常自由靈活的文體，因此，散文顯得豐富多樣。正如散文作家秦牧所說：“那些最好的散文，有的使人想起了銀光閃閃的匕首，有的使人想起了余音裊裊的洞簫，有的像明凈無塵的水晶，有的像色彩鮮明的瑪瑙??”散文因其獨有的特點，受到了人們的喜愛，在教材中也占有較大的比重。怎樣充分發揮散文在教學中的價值，怎樣教就顯得非常重要。

散文應該怎樣教，沒有一個固定的模式，但是教的方式不一樣，帶來的效果自然不一樣。因文而教，因生定教是一個重要原則。

在《九年制義務教育課程標準》中對7~9年級的閱讀要求是“欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品的思想感情傾向，能聯系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現力的語言。”這是我們教學文學作品的總綱。散文是文學作品的一種，課標的要求也適用于散文。因此，在領會這一要求的基礎上，我們應根據具體的散文作品進行教學，根據學生的層次特點和已有知識確定具體教學方式。

下面結合第一屆“語參杯”全國百佳語文教師頒獎典禮暨2013年全國語文同課異構課堂展示課例，就散文如何教談幾點粗淺的看法。

散文教學之一——要選好突破口。

散文教學點很多，從哪里入手？怎樣入手才有效？這是教學散文要思考的重要問題。而要解決這個問題，其關鍵是根據文中的具體內容和特點來選好突破口。怎樣教學《散步》，不同的老師選擇的突破口是不一樣的。著名特級教師王君老師教學《散步》，采用關鍵詞語教學方式切入，聚焦“我們”“田野”“散步”三個詞語，展開對文本的學習，抓住了文本的關鍵信息，輻射了全文內容。用“聊一聊‘我們’”、“聊一聊‘田野’”、“聊一聊‘散步’”這種輕松、愉快的方式學習文章，讓學生體會到學習快樂的同時，加深了對課文的理解。我們也可以抓牽動全文的句子或詞語來切入。比如，我們可以抓住文章最后一段的“我妻子背上的同我背上的加起來就是整個世界”中“整個世界”一詞作為教學的突破口，來帶動全文的學習。由“整個世界”引導學生從三個板塊進行學習和探究，即“整個世界”中的人、“整個世界”中的事、“整個世界”中的情。這樣教學，思路清晰，既能由此牽動全文學習，又抓住了核心內容。在同課異構中，汪洋老師教學《端午的鴨蛋》，從自己初讀文本時的三個疑惑切入：（1）小小鴨蛋值得寫這么長的文章嗎？（2）文章不夠感人，沒有深情。（3）語言平淡無味。由此疑惑切入，引導學生對文本的閱讀，并通過多次誦讀，深入其中，改變了初讀的印象，重新認識了文章，品出了味道。這樣的切入，激發了學生的閱讀欲望，有助于帶動文本的閱讀。

散文如何教之二引導學生進入散文的情感體驗中

文章總是要表達情感的，而散文更突出。散文是作者情感的棲息地，傾瀉的場所。孫紹振教授說：散文天生就是抒情的。散文教學，從某種角度說，情感始終是核心、是靈魂，是教學的重要內容。因此，教散文，應教會學生品味文中的情感，在語言的把玩中，讓文中感情的清泉流進學生的心田，真切地體會作者所描繪的情景，咀嚼細節，細細體會文中蘊含的滋味，觸摸作者的心靈，與作者產生感情上的共鳴，從而去把握文中的情脈，加深對文章的理解。

如教學散文《端午的鴨蛋》，可以帶領學生到文中字里行間去感受作者對高郵家鄉的那份濃濃的鄉情，體會作者對家鄉鴨蛋的那份深深地眷念之情。在《中語參》舉辦的同課異構特級教師展示課中，山東萊蕪市特級教師于立國老師在教學《端午的鴨蛋》時，不是停留于一般的整體感知和一般的分析，而是讓學生進入文中特定的情境中去體會，針對具體的句段和詞語，挖掘了文中的情感，品出了鴨蛋的味道。廖俊艷在教學《老王》時，注意從“演讀孤苦”“品讀痛苦”“洞察善良”“研讀善良”“疑讀善良”等方面引導學生進入文本去體會情感。

教散文，真正將作品情、作者情和讀者情三情結合，將獲得美的感受。

散文如何教之三根據學生的需求進行教學

教學不是盲目的設定教學要求，也不是老師只根據教參的要求和教材上的課前提示進行教學。目前教學中存在很多問題，其中最大的問題之一就是教學中解決的只是老師的問題。老師的問題解決了是不是學生的問題解決了？學生心存的疑惑怎么辦？在這方面老師往往考慮不多。作為散文教學，就應該著眼于學生的問題。讓學生在獨自閱讀的基礎上質疑問題，然后在教師的引導下聚焦問題，師生共同來解決。這就是根據學生的需求進行教學，有針對性地教學。

在《中語參》舉辦的同課異構課上，廖俊艷老師在教學《老王》時，開頭采用質疑的方式，調動學生的思維。廖老師一開始就針對文中結尾的一句“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”，向學生提問：“這個句子中哪些詞有提問的價值？”在老師的引導下，學生由這個句子引出了自己的疑惑：“作者為什么要對老王愧怍？”“作者做錯了什么事要讓自己愧怍？”然后師生一起來質疑“愧怍”。這種引導學生去發現問題，借助學生的問題帶動全文學習，是一種新型的學習形式。如果以此展開對文本的探究，其教學價值很大。但遺憾的是教師隨后放棄了學生生成的問題，而是出示多媒體自己課前預設的與學生相近的問題，接下來按照預設的教學問題和教學思路向前推進，消減了課堂生成所帶來的教學價值。如果后面的教學，能夠圍繞學生的問題和需求去展開，走進文本，在推進中不斷地生成新問題，學生的思維就能真正激活，教學的針對性就更強，教學的效益就會更大。

散文如何教之四讓學生原汁原味去閱讀散文

散文作為一種美文，可以讓學生去感受出獨自的味道。可以讓學生不帶著一種框架，傾向性的要求去閱讀，而是帶著原有的認知，閱讀的積淀，生活的經驗，自己在讀中去發現。教學散文可以不只停留在常規的教學方法上。要根據散文的文體特點，變換不同的教法，調動學生的情感、經驗，引導學生用自己的眼光和角度去體驗作品。讀出他們自己未曾讀出的內容；感受他們自己未曾感受過的情感內容；思考蘊含其中的獨有思想。借助閱讀，發現散文的構思美，發現散文的語言美，發現散文的表達美，發現散文的情感美，發現散文標題價值。

比如，學習散文《老王》，引導學生在自讀中去發現作者為什么要去同情老王？為什么要“愧怍”？作者若干年后寫這篇文章，除了“愧怍”外，還想告訴我們什么？文中為什么要寫旁人說老王“年輕時不老實”來揣測老王？作者又寫鄰居對老王不聞不問有沒有深意？有沒有喚醒人們關心底層的人？有沒有強調一種人與人之間應該是平等的心靈吐露？在此基礎上，師生共同探討，共生問題，互動解決，其效果大大強于學生被動的思考。

原汁原味的閱讀，尊重學生的閱讀體驗，能充分調動學生的思維空間，激發其內在的閱讀潛能，讓學生在學習散文中獲得多角度、多層面的收獲。如果我們能夠放開課堂，引導學生在散文的閱讀旅程中，去發現散文的潛在價值，這也是老師教學的一種成功。

散文如何教之五讓學生在誦讀中感悟散文培養語感

古人說：“沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味。”教學散文，要讓學生誦讀體會，潛心涵泳。誦讀是提高解讀散文能力、積累語言、培養語感的有效途徑。

明代王守仁在《教約》說：“諷誦之際，務令專心一志，口誦心惟，字字句句，演繹反復，抑揚其音節，寬虛其心意，久則義理浹洽，聰明日開矣。”這里強調了誦讀要講究方法，才會有收獲。教學中，要引導學生根據不同的散文采用不同的方式去誦讀，如自讀、默讀、精讀、細讀、背讀，要讀出層次，讀出感受，讀出語氣，讀出變化，讀出情感。讓學生在自讀自悟中，感受文章帶給自己的沖擊和對心靈滌蕩般的快樂。在《中語參》舉辦的同課異構特級教師展示課中，著名特級教師王君老師在引導學生學習《老王》一文時，除了引導學生對全文的用心誦讀外，多處引導學生深度的誦讀。尤其是對“有一天，我在家聽到打門，開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里。??他簡直像棺材里倒出來的，就像我想像里的僵尸，骷髏上繃著一層枯黃的干皮，打上一棍就會散成一推白骨。”一段的教學時，要求學生用不同的語氣去讀，并強調要慢、用沉重的語調進行朗讀，體會特定的氛圍，讀出作者當時寫作時的心情，體會作者復雜的情感。這樣的誦讀教學，學生對文中內在東西的把握就有深度了。

散文教學，在我們引導下，如果學生誦讀時能全身心的投入，通過自己的理解，用音調的高低，節奏的急緩，語調的高昂或沉痛，以及情感的醞釀來讀出自己的感受，體悟出字里行間蘊含的情感，讀出美文佳句的韻味，知曉作者的寫作用意，就會大大增強教學的效果，提高學生閱讀散文的能力。在這樣的誦讀中，學生語感能力就會增強。

散文如何教之六咬文嚼字，細心體會

散文往往意蘊內藏，需要教師引導學生沉醉其中，讓他們深入語言的腹地，真正觸摸文字的肌膚。引導學生走進文本的語言是散文閱讀教學的關鍵。在教學中，要善于在學生忽略處，值得玩味處引導玩味。

傅庚生在《中國文學欣賞舉隅》說：“創作者之深情，滲透于作品中，出其至誠，映現于文字。欣賞之者，亦宜細細咀嚼，然后乃可得之。”教散文，要抓住文中的重點語句和詞語深入文句之中，反復地體會，細細地揣摩，才能對散文理解得更深刻，更透徹。比如，教學《散步》一文，其中的詞語品讀很重要。如“母親又熬過了一個冬天”一句中“熬”字，細細咀嚼，這里作者不用“過”或“度過”等詞語，可以深深感受到作者內心情感的流露，對母親的一種擔憂，我們似乎可以觸摸到作者的心靈。作者擔憂母親今年能“熬”過冬天，明年能行嗎？母親能熬過多少個冬天呢？正是這種內心的叩問，才更加感受到陪伴母親的日子不多了，因此，才有萌生帶母親攜妻兒出去散步的想法。我們似乎感受到了作者在心中不斷提醒自己，抓住時間，多陪陪母親，讓母親在有限之年享受天倫之樂。如果不細細地品味“熬”字的選用效果，就很難獲得上面的深度解讀，就很難體會到作者的良苦用心。在《老王》里面，抓住“開門看見老王直僵僵地鑲嵌在門框里”一句中“鑲嵌”一詞進行咀嚼，極有價值。“鑲嵌”一詞，寫出了老王完全失去了活力和生氣，沒有了生命力。然而，從這一詞語中，我們讀出了以下信息：臨終前的老王，憑著知恩圖報的內心驅動力，依賴著殘存的一點生命，奇跡般地走完了答謝作者楊絳一家的生命之旅。又進一步體現了老王的真誠善良。這一形象可能恰恰是作者多年來心懷愧怍的原因之一。由此看出了作者用詞的匠心所在。

在“語參杯”的同課異構中，深圳白傳開老師和山東萊蕪的特級教師于立國老師，在教學《端午的鴨蛋》一文時都抓住“筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了”一句，引導學生細細品讀，玩味“扎”“吱”這一特有的吃鴨蛋的風味，并借助手勢和語言的模擬，讓學生對作者家鄉高郵吃鴨蛋的特有感覺體味了出來，對作者對家鄉獨有的濃烈的情愫有了更深刻的感受。同時，通過這一扎進語言細處的品讀，又能品嘗到汪曾祺先生口語化的敘述，品嘗到平淡自然中又韻味十足的語言風格。

要真正感受散文的語言魅力，體會作家遣詞造句之妙，就必須引導學生透過語言的外衣，挖掘語言的內涵，去嚼出味道，從而獲得美的享受。

散文如何教之七用比較式閱讀教學散文

在散文教學中適當運用比較式閱讀，會加強學生對文章表達效果的體會。這種閱讀方式，可以是寫法的比較，可以是語序的比較，可以是內容的比較。

比如，學習《老王》，可以將課文中結尾的句子與選入教材之前的句子進行比較。原文是“那是一個多吃多拿的人對一個不幸者的愧怍”，選入課文后改為“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”。引導學生思考作者為什么要這樣改？這樣改后有什么區別？引導學生比較，對作者的深意就會有新的認識。教學《端午的鴨蛋》，可以進行局部的語序變化的比較。比如，“不過午飯的菜都是紅的，這一點我沒有記錯的，而且，莧菜、蝦、鴨蛋，一定是有的。這三樣，在我的家鄉，都不貴，多數人家是吃得起的。”這是汪曾祺先生在文中回憶家鄉時的一種表達方式，以短句為主。有的老師在處理這幾個句子是，不是簡單地處理與忽略，而是采用了比較的方法，引導學生去思考。如果我們把這一段用平常說話方式來表達——“不過午飯的菜都是紅的，這一點我沒有記錯的，而且莧菜、蝦、鴨蛋一定是有的。這三樣在我的家鄉都不貴，多數人家是吃得起的。”這與前有沒有變化？有怎樣的變化？讓學生通過這種比較，看到這兩種表達，雖是字數相同，但是斷句不同，卻帶來了不同的效果。原文長句化為短句，給人感覺語氣舒緩很多，顯得親切，同時讓我們感受到作者一說到家鄉的那種特別珍惜、特別懷念之情，而改后的句子顯得平淡，通過這種比較，讓學生切實去感受作者汪曾祺先生散文的語言特色。

比較，可以根據文章的特點，選擇比較的內容，通過比較，讓學生多層面地把握閱讀散文的方法，體會散文寫作的技巧，感受散文的魅力。

散文如何教之八喚起學生的聯想和調動其想象

中學階段，尤其初中生是最富有想象力和聯想力的年齡段，而散文，由于其獨有的文體特點，給了我們很多的聯想和想象的空間。我們就應根據文本的可想處和可聯處，適時地調動學生的聯想和想象，再現相應的場景。

比如，教學《老王》，調動學生對生活處于底層市民的關注，引起學生對自己生活中的回憶，品味生活中的細節，同時喚醒良心，升華責任感。教學《端午的鴨蛋》，也可以引導學生對自己家鄉的回味，拾起對家鄉某物某事的回憶，從而更好地體會作者為什么對家鄉及家鄉鴨蛋的深深懷念之情。讓學生在“美景再現甚至再造”的體驗中享受閱讀之樂，從而感受散文的意境美、語言美和藝術美，提高學生欣賞散文作品的能力。

散文教學中，運用聯想，可以調動學生的閱讀積累，喚起學生的生活經驗，拓展閱讀的思考寬度；運用想象，更能激活學生潛在的思維，喚醒學生相關的所積累的生活元素，在作者創造的基礎上，進行再創造，有助于學生創造思維能力的培養。因此，充分利用散文這一文體特點和文本的特有價值，喚起學生的聯想和想象，對培養學生的思維能力具有重要的意義。

【作者

：

四川省成都市教育科學研究院 程一凡

】

淺談散文教學

劉禹軍散文，是一種可以“鏗鏘得像詩，雄壯得像軍歌，生動曲折得像小說，活潑尖銳得像戲劇的對話”的文學體裁。翻看語文課本，散文占有很大比重，散文的教與學尤被關注。積累以往經驗，我認為教散文應從以下兩方面下功夫：

一、審識品類

散文是中學語文教學中品類繁多的文體樣式。其中，古代散文不僅包括具有形象特征的藝術性作品，又包括各式各樣的散行文章；現代散文也有所謂“廣義”和“狹義”之分，并且兩者還存在“交叉現象”，互有滲透。所以，具體考察和審識不同的散文品類，是散文教學中必須重視的一個基本問題。教學實踐說明，只有審識不同的散文品類，抓住不同品類散文總體營構的藝術焦點，深入透視它們的個性特征，把握它們不同的藝術創造規律，才能引導學生切入散文內部構造的深層領域。課本中較為常見的是記敘與抒情性散文。

記敘性散文是以寫人敘事為主，通過寫人敘事來抒發作者某種特定的感受和情思。這類散文在人物的刻畫和事件的描述上，有于小說，其中有的可以稱之為“小說化散文”，但它又不象小說那樣講求人物形象的典型化和情節營構的完整性，它總體營構的藝術焦點和基本特征是：善于通過某些生活片斷、生活場景和細節的藝術描寫，以及人物最突出的個性特征的“散點式”刻畫，來表現人物的形神風貌，揭示事件的審美意義，從而抒發作者特定的感受和情思。根據記敘性散文的這種基本特征，在教學過程中我們應當引導學生以分析人物及其生活片斷、場景為著眼點，探究寫人敘事的藝術手法，把握人物最突出的特征，著力揭示作者所寄寓在人物和生活片斷描寫中的主觀感受和情思。這就是說，對這類散文的分析和教學，不能僅停留在人物特征及其生活片斷和場景描寫的表層結構上，而應當揭示作者所隱蔽在人物刻畫和生活片斷描寫背后的特定感受，應當把人物特征和生活片斷及場景描寫的分析，作為揭示作者主觀感受和情思的手段。

抒情性散文以抒發作者的生活激情為主，它的基本特征是寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志。也就是善于通過對景、物的極盡其妙的藝術描寫，來抒發作者的主觀感受和生活激情。把主體情感投射并寄寓于客觀物象之中，是它營造的藝術焦點。如朱自清的《荷塘月色》、碧野的《天山景物記》、劉白羽的《長江三日》等，都屬于這個品類的散文佳作。根據抒情性散文的這種基本品格，在教學過程中，我們應當以分析主體情感表現的特征為著眼點，著力揭示作者寓于景色、物象之中的特定情思，探尋作者感情抒發、深化的內部過程，發掘課文所點染的生活哲理和審美意義。抒情性散文的主體情感表現，因文而異，多種多樣，但它具有以下兩個基本特征。

首先是主體情感表現的整體化。所謂整體化，就是指抒情性散文中的抒情不是孤立存在，而是與寫景、狀物緊密融注在一起，而構成和諧的有機統一體的。劉勰在《文心雕龍·物色》中說：“物色之動，心亦搖焉”，“歲有其物，物有其容，情以物遷，辭以情發”。這種“物感心動”的審美理論，說明人的情感受外物影響，是對外物的感受而產生的，文章的情感不能脫離外物而孤立地表現。通過郁達夫的《故都的秋》，我們體悟到：雖然對同一幅秋景，由于人的心境不同，會產生不同的感觸，心情郁悶會滿眼冷色，心情歡愉則一片金色。但是，不管是“冷色”，還是“金色”，都是“人心之物，物使之然”，感物所得，離開“物”，“情”便無所依附，情與景是辯證統一關系。而這種 “景”也不是客觀自然之景，而是情緒化、藝術化的“景”，是作家審美投射的“人化的自然”。因而，情與 景的藝術融注，“妙合無垠”，始終是古今散文藝術家苦心追求的美學境界。就一般抒情性散文的表現特征來看，在處理情與景的關系時，總是把寫景作為抒情的藝術手段，或烘托氣氛，渲染情緒；或借景興感，托物言志；或寄情于景，景中含情。

其次是主體情感表現的多樣化。抒情性散文的主體情感表現，具有豐富性和復雜性。作者的個性氣質、藝術風格各異，其散文的抒情特征也迥然有別。但從抒情散文的情感表現規律來看，在教學中，我們可從回蕩式（回蕩式的情感表現，多是運用重疊、排比的手法，反復吟詠，抒發回環蕩漾的情感，具有蕩氣回腸的藝術效果）、奔放式（奔放式的情感表現，多是善于運用激越情語，傾吐激情，如長風之出山谷，洪水沖決大川，具有強烈的感情沖擊力）和柔婉式（柔婉式的情感表現，即善于通過含情的細節描寫和心理的細微變化，表現深沉、細膩、柔婉、蘊藉的情感）等幾種形式入手來進行分析。

二、欣賞美文

散文被譽為“美文”，美在結構，美在語言，美在意境。這三美正是我們在散文教學中要抓的特點，重點和難點。

（一）散文教學要抓住“結構美”這個特點

形散而神聚，是散文結構美的集中表現。這一點，秦牧的《土地》比較典型。作者騎著思想的野馬奔馳到很遠很遠棗時間上從今天延伸至，近代，上一世紀，2600多年前乃至100幾十萬年前：空間上擴展到平原高山，邊疆島嶼乃至世界各地。內容涉及歷史掌故，現實風貌，風土人情，趣聞軼事，可謂上下五千年，縱橫數萬里，天上人間，應有盡有。但如此豐富的材料并非“散珠碎玉”，而用“土地”之線，將他們貫穿起來、作者構思也并非“脫緩之馬”，而以熱愛土地，建設土地，保衛土地這一“僵繩”收攏”野馬”。這就是散文結構美的神韻。

分析散文的結構美要抓住文眼，教學才能收到“驅萬途于同歸，貞百慮于一致。使眾理雖繁，而無倒置之乖；群言雖多，而無夢絲之亂”的效果。文眼既是全文主旨，又是行文線索。《石鐘山記》的文眼是“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”； “北國的秋，卻特別來得清，來得凈，來的悲涼”是《故都的秋》的文眼；《荷塘月色》的文眼在篇首：“這幾天，我的心里頗不寧靜”，總領全文；《雨中登泰山》的“我們敢與在雨中登泰山??有雨趣而無淋漓之苦，自然也就格外感到意興盎然。”這 “雨趣”二字，乃文之瞳孔，不僅畫出了泰山的“雨趣美”道出了登山者的“雨中志”，而且更突出了全文結構美的神韻。

（二）散文教學要抓住“語言美”這個重點

散文的語言優美洗練，人們常用“余音裊裊的洞蕭、明凈元塵的水晶、色彩鮮明的瑪瑙”來比擬它；散文的語言質樸而自然，人們又用“甘冽清澈的山泉、曲徑通幽的園林、煙波云海的扇畫”來形容它。散文教學，品嘗語言美是重點。應引導學生細細咀嚼，咬文嚼字，揣摩散文語言的準確性、生動性和情韻，引導學生深入一層挖掘有關修辭方法在具體語境中的表情達意作用。《天山景物記》中：“在輕輕蕩漾著的溪流兩岸，滿是高過馬頭的鮮花，紅、黃、藍、白紫，五彩繽紛，像綿延的織錦那么華麗，像天邊的彩霞那么耀眼，像高空的長虹那么絢爛。”在這里，用“華麗”描繪“織錦”用“耀眼”刻畫“彩霞”，用“絢爛”形容“長虹”既準確又生動；《荷塘月色》“妻在屋里拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌”一句，“哼著”的情味與“迷迷糊糊”的情態一致；還是《荷塘月色》，“微風送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲”通感的運用盡顯其妙。

（三）散文教學要抓住”意境美”這個難點

散文既有詩一般的語言，又有詩一般的意境。古人云：“詞以境界為上。有境界則自成高格自有名句”，散文亦然，此所謂境界即意境，何謂意境？散文中的“意”是作者在文中流露出的思想感情。這種感情，必須有所寄托，或借景以抒情，或托物以言志，或因事以明理。這可寄托的景、物、事就是“境”。意境即作通過對具體事物的描寫，使讀者如臨其境，產生與作者的境界相似的感受，引起心靈的共鳴。可見，單純的景物描寫談不上意境，意境應該是外在的境界、景物，與作者心中的境界棗喜怒哀樂的高度統一，是外物與內情自然融合，是飽含作者感情的藝術畫面。正如古人所云：“說景即是說情全篇不露秋毫情意，而實句句是情、字字相關，這個問題比較抽象，因此是散文教學的難點。我們還是舉形象的例子來說明，讀《荷塘月色》，誰都會感嘆作者筆下的景色太美了.那“淡淡”的月光，那“亭亭的像舞女的裙”一樣的荷葉，那“明珠、星星”一般的荷花，那“遠處樓上渺茫的歌似的”清香，那“梵婀玲上奏著的名曲”似的光和影??一切的一切都“像籠著輕紗的夢”。作者之所以要創造一種朦朧美的環境，是因為這環境正是他此刻的心境。因為“這幾天心情頗不寧靜”，盡管景色“恰是到了好處”，盡管“我也像超出了平常的自己”，但是我仍然“什么也沒有”。在此，作者欣賞到了“無邊的荷香月色，心里涌起了幾絲淡淡的喜悅。但眼前的美景僅使他暫得偷閑而已，那暫時排遣又不能完全排遣的幾絲淡淡的憂愁始終纏在胸問。這喜也朦朧憂也朦朧的心境，不正和月下荷塘朦朦朧朧的環境絲絲相扣么？這就是環境與心境的統一，景和情的統一，意和境的統一。散文教學到了這一步，我們才算是引導學生憑借語感，透過字里行間，通過聯想和想象，走進了作者創作的意境之中，欣賞到了散文的意境美。這當然屬高層次的文學鑒賞范疇，有一定的難度；但既然大綱要求學生“初步具有鑒賞文學作品的能力”，那么，我們就該在散文教學中努力追求之，給學生一些跳一跳夠得著的東西。要指導學生欣賞散文中的意境美，教應該具有一定的文藝理論修養和較廣的知識面。例如在備課中應把握不同作家的不同風格。魯迅散文的深遂，郭沫若散文的浪漫，茅盾散文的俊健，巴金散文的熱烈，朱自清散文的雋永，冰心散文的婉麗，楊溯散文的精巧，劉白羽散文的奔放??教師如能對這些大家的風格心中有數，教學中就能得心應手，游刃有余。這里需注意的是，即使是同一位作家，寫在不同時期、不同心境下的作品，其風格也會各呈異彩的。

可見，散文教學要解決欣賞“意境美”這個難點，教師自身必須博學并不斷拓寬知識領域，逐步提高理論修養。

人文主義心理學家馬斯洛把審美看成是人的高級精神需要之一，認為“審美是一種高級需要，美在自我實現者身上得到最充分的體現”。英國美學學會主席赫伯特.里德在其《寓教育于藝術》中也指出：“美育不僅成為當今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和整個教育改革的突破口。”因此，教學既要激發、滿足學生的認知需要，更要注重激發、滿足學生的情感需要、審美需要，實現美學教育。散文作為教材中文質兼美的范文，很能喚起學生的審美體驗和審美情感。審美情感和體驗在散文教學中的滲透，其實質就是充分挖掘文本本身的審美因素，把課程的理性內容與感性形式、抽象概念與鮮活形象有機統一起來，把深奧的知識傳授與動情的美感體驗結合起來，在強化學生的認知智能的基礎上，發展學生感知美、欣賞美、創造美的能力，建構完善的審美心理結構。散文教學，意義便在于此。

如何進行散文的教學

一、首先要掌握散文教學的重點：作者的思想感情是怎樣表現出來的，是通過怎樣的表達方法來表現的，是通過怎樣的構思表現出來的，要讓學生弄清楚情感是“怎樣表現”的。

二、確定重點后，圍繞著重點進行散文教學：

（一）在散文開講之前創設情境，因為情感是散文的生命，必須以情感為紐帶，引起學生的共鳴，把學生帶進作品描繪所蘊藏的情感世界去體驗，去領悟，才能以情動情，引導學生，牽引學生走進作品中的情感世界，來正確理解課文，學好課文。

（二）引導學生抓住文眼，理清線索，感受和理解散文的結構特點——形散神不散。（1）找文眼——文言一般位于文章開頭或者結尾，文眼是組織散文結構的重要線索，它規定著散文的感情基調，透過文眼可以準確地掌握作者行文的思想脈絡，了解文章的整體藝術構思，從而有助于更深刻地理解文章。例如朱自清《荷塘月色》“這幾天，我的心里頗不寧靜”。

（2）通過文眼理清文章脈絡關系。《故都的秋》文眼是：北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。圍繞這個文眼寫了五幅秋景圖，來表現故都的秋的清、靜、悲涼的特點。

（三）引導學生反復朗讀，品味散文的語言藝術和表達技巧，學習散文精煉、含蓄、形象、傳神、優美的語言（語言美）。

第二篇：散文開頭法

議論性散文開篇的寫法

（一）類比起興法。——神與象通，托物比興。1.動物類比起興法。

起興：先言他物以引起所言之物。可以起類比作用；還可以奠定情感氣氛。寫時要注意簡短，點到就行，不要過長，以致入題太慢，影響下文的論述。

【例】虎嘯深林，震懾百獸，這是強勢語言的威力；鸚鵡學舌，招殺身禍，這是弱勢語言的悲劇。短短三寸之舌，可罵死周瑜，可退秦師，堪謂有千斤之重也。（2004年廣東高考優秀卷《千斤之舌》）——（續寫、議論）＋（對比＋比喻＋借代＋夸張）。

【說明】要說“語言”，先說鳥獸，把鳥獸的叫聲喻為“語言”，對比叫聲強弱的不同作用，以此類比語言的重要作用，照應題目，暗含中心論點，說理形象生動。

【例】種子沖破巖層的禁錮；迎向光明；雄鷹沖破風暴的阻遏，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛，奔向原野；海燕突破雷電的肆虐，迎來自由。

《自由》——排比＋托物起興，照應題目，引出論題。

2.植物類比起興法。

小草是平凡的，但它默默地綻綠吐翠，它是自豪的，因為有了它，大地才充滿生機；石子是平凡的，但它甘愿充當鋪路石，它是自豪的，因為有了它，人們才有了道路；農民是平凡的，但他們默默耕耘，他們是自豪的，因為有了他們，社會才有了具大的物質財富……（2004年遼寧高考優秀作文《我平凡，我自豪》）

——擬人寫植物＋大致排比，由物及人，段末照應題目，即照應中心論點。3.其它自然現象或事物類比起興法。【例】

泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。這是和諧的自然美。層臺聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。這是和諧的藝術美。政通人和，百業俱興；國富民強，萬民同樂。這是和諧的社會美。和諧即美，美即和諧。和諧的社會之美，必須你我共同創造。（編者下水文章《你我共創和諧之美》）——對偶＋引詩寫物＋議論，引出論題。

（二）欲揚先抑法——以退為進，曲折有致。

即先放低的調子，抑制住某人或事物，然后再升高格調，呈現給讀者一種曲折的美，使主題更加鮮明。

【例】曾經以為，古代文人的生命會簡單而明了，時代賦予他們簡明的期望：入相出將，封妻蔭子。然而，是誰？偏偏要拋開那些世俗的期望，獨上高樓，為自己的人生另擇一條路？（2004年重慶高考優秀作文《獨上高樓》）

——“簡單而明了”——“偏偏要”，說明生命并不簡單，點明他人期望與自我認識的矛盾，引出論題。

【例】白居易在《琵琶行》中寫下了“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”的千古絕句。也許，這是當時千言萬語在無言中的最好寫照。但有時，或者說更多的時候應是有聲勝無聲。（引自廣東2004年高考優秀卷《此時有聲勝無聲》）

——“無聲勝有聲”——“有聲勝無聲”點明中心論點。

（三）描寫。——寓理于象中，通俗易懂。1.景物描寫引起法。

【例】輕輕推開窗，你看到了什么？天地日月，草木精華。一杯白開水，清澈透明，深吸一口熱氣，春之潤、夏之熱、秋之爽、冬之寒，便瞬間全都體會到了。年輕人喜歡喝咖啡，因為濃郁；中年人喜歡喝茶，因為清香；老年人喜歡白開水，因為可以照見他人。（2004年甘肅高考優秀作文《一杯白開水》）

——寫景＋敘事，照應題目。2.景物描寫烘托人物法。

【例】風飄飄，水飏飏，撣撣這一路素衣風塵，駕一葉之扁舟，于清秋的黃昏，殘陽如血，蒼海如幕，來到這古戰場——赤壁。

心中沉浸著如此的哀悶，漫想：那“烏臺詩案”的苦楚，那皇帝貶謫的敕令，那洛陽親友的牽念。于是黃州成為蘇軾的落腳，赤壁成了蘇軾的赤壁。（2004年福建高考優秀作文《蘇軾的赤壁》）

——寫景＋寫人＋敘述＋議論，照應題目，引出人物評論文章評論的對象。3.人物描寫法。

【例】“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。”一卷，一舟，一壺冷酒，一位高高瘦瘦的文人。朦朧中，詩仙李白吟著詩，在歷史深處向我回眸淺笑。一葉扁舟，悠悠地駛向歷史深處文學的長河……

我心靈上厚重的積灰仿佛一掃而空，心中有了單純與明朗的詩意。我抬頭高吟“皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發”，然而，巨幅廣告牌上閃爍的霓虹燈刺痛了我的雙眼；當我期盼“烽火連三月，家書抵萬金”的感動，一陣清脆的手機鈴聲敲碎了我的思緒。我環顧四周，同學某甲，沉浸在mp3重金屬搖滾中，某乙陶醉于《一簾幽夢》的綿綿軟語中，某丙……

我突然感到心靈深處被人掏空了一塊。于漪老師曾說：“我們的生活存在著詩意的缺失。”在我的成長歲月中，我的心靈似乎總是跟著這個快節奏的時代一起焦灼躁動，無法寧靜。我害怕，我心中的那份美好的詩意會成為火柴般微弱的亮光，一陣令人炫目的世風襲來，就將它熄滅得連灰燼都不剩下。（2005年上海高考優秀作文《何處散發弄扁舟》）

——詩句＋詩人形象描寫＋敘述抒情＋擺社會現象＋議論，引出論題。【例】輕輕掃拂著覆蓋在心房上的薄薄塵埃，幽幽地打開心的透亮的水晶盒，一束火藍的焰火猶如精靈般躍動，映照著整個剔透無瑕的世界。而正是這靈動的焰火，閃爍著多少激蕩的靈魂，成為我永生的不可磨滅的紀念。（2005年廣東高考優秀作文《心弦上的焰火》）

——用示現修辭格描寫想象中的動作和事物＋ “紀念”的論題。4.場面描寫。

【例】“不要！我求求你，不要啊！”披頭散發的婦女在哀嚎，天真的娃兒們眼珠里凸出了恐懼。“哈哈……”伴著冷酷無情的笑聲，刀光一閃，赤喇喇滾幾個新鮮的頭顱。和著泥土和暗紅的血跡，在地上肆意蔓延……死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。日本軍官翹著胡子，得意地擦干刀上的血，就這樣走了！

肅穆。致哀。沉重。然后憤怒地昂頭。那一堆堆怨屈的白骨，怎能平靜，你一段段摻和著累和血的歷史，誰忘得了？

那絕對不是一段可以承受的歷史，我們記住了，1937年12月13日，日本軍國主義在肆意侮辱我們的姐妹將我們的孩子支離破碎……（2005年高考廣東滿分作文《12.13,國祭日》）

——場面描寫＋反問＋議論抒情，照應題目，論證論點。

“死了，死光了，一座冷森森的老城，死人坑一堆堆駭人的尸骨。”

——省略句、非主謂句，層層遞進，總寫浩劫后的老城慘狀，更突出了日本軍官的獸性，令讀者淚水盈奪眶，怒火中燒，沒齒難忘。

“肅穆。致哀。沉重。”

——三個獨詞句，簡短有力，擲地有聲。

【說明】場面描寫，無論是寫景還是寫人，目的都在有力論證論點，并引起讀者共鳴。因此描寫要精當，語言要簡練，對每個典型形象作三兩句描寫以突出特點就行。

（四）抒情法。——溝通心靈，引起共鳴。1.直抒胸意法。

【例】看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標準答案”的一封信》)——議論＋抒情，引出比喻式論題，激發讀者產生聯想。2.寫景抒情法。

【例】群山連綿，我仰觀巍巍珠峰；百川奔騰，我遙望浩浩長江；綠樹參天，我凝視蒼蒼勁松；道路曲折，我尋找燦燦明星，星光下與堅韌為伴共奔前程。《堅韌伴我前行》

——寫景＋抒情，照應題目，提示中心論點。

【例】溶溶月，淡淡風，猶如那花香，風飄萬里卻總有散去的一刻。可是，他們的名字卻始終名垂青史，萬古流芳。（2005年高考全國Ⅲ卷優秀作文《煙隨風逝，名隨史流》）

——寫景＋對比＋抒情兼議論，照應“銘記”的話題。

【說明】描寫要大筆勾勒，目的在于引起讀者共鳴，便于接受你的觀點。如果精雕細刻，則造成文體不清，且喧賓奪主，無法突出正題。

3.以物喻人，塑造雜文形象法。——寄情于物，形象感人。【例】鮮紅如霞，耀眼似火。

在通往北京香山的路上，一排排不知名的紅葉樹，恭立于秋風秋雨中，搖曳著簇簇紅葉，迎送著南來北往的過客。無論這些趕去觀賞香山楓葉的過客，是否向它們投去匆匆一瞥，它們都堅守崗位，始終如一。

俏也不爭寵，艷而不為名。

一切只為堅守崗位，恪盡職守。

這不正是那高度的職業責任感和可貴的職業奉獻精神的寫照嗎？ 【說明】議論性散文塑造雜文形象是比喻論證的一種方法。它與抒情散文象征手法同中有異。相同的是都以具體形象來比抽象的精神。不同的是抒情散文對象征體的描寫具體，全文的重點是用擬人法描寫塑造象征體的形象。議論性散文對雜文形象的描寫較少，主要在首尾兩段，或者只在最后一段引進雜文形象，作簡單描寫后議論點明其比喻意義，而其本論部分，仍以擺事實，講道理為主。

（五）敘事法。——趣事奇聞，引人入勝。1.故事引入法。

⑴寓言、成語、童話或神話故事引入法。

【例】一只鳥在飛，它的母親在某個目的地等待它的到達。它只知道母親在遠方等它，不知原因。它風雨兼程，急迫迅速。它需要到達。當它找到它的母親，它向它母親炫耀：“三天我飛了幾百里，找遍了整個山林，我饑餓，我渴，我的羽毛掉了一大半。我覺得我很堅強。”

它母親搖搖頭：“你堅強，我承認。你找到了我，你這三天找遍了整個山林，你知道這個山林有幾條河流幾個湖泊嗎？”它搖頭，滿臉困惑。“孩子，太快的速度會讓你錯過許多美麗的風景。”

速度，在現在的世界已被詮釋得很完美了。人們走得不耐煩了，千百年歷史的路沉寂在腳下，黃塵四起的時候，人們選擇了另一種方式：奔跑。拋棄老年破車，創造更年輕的工具，但人們似乎忘了牛的存在，因而忽略草原，一寸寸黃沙的侵蝕是一行行血淚的悔恨。人類想跑過大自然，跨越生命本源，尋找人造的天堂。美麗與錯誤共存的幻想，是否正在破裂？（2005湖南高考優秀作文《真正的天堂》）

——講故事＋議論，照應題目，暗示中心論點。

【例】天使的翅膀碎了，落到人間，成了我們的憂傷；誠信的背囊拋了，散到世上，成了撒旦的魔杖。

人生之舟，不堪重負，有棄有取，有失有得。失去了美貌，有健康陪伴；失去了健康，有才學追隨；失去了才學，有機敏相跟。但失去了誠信呢？

——講故事＋議論，引出論題。

【說明】話題給了我們一個寓言故事，可以借此想象，續編幾句，給故事編個結尾。以此開篇，也會饒有情趣的。

【例】小時候，《狼來了》的故事我耳熟能詳，知道這個故事告誡我們，要誠實，不要撒謊；撒謊者寡助，以致自取滅亡。

長大了，卻要質疑這個故事：孩子三次大喊“狼來了”，前兩次是孩子說謊呢，還是救援的農民把狼嚇跑了？難道非要孩子付出慘痛的代價才能證實山上真的有狼？

其實，在我們的生活中，就應該要時時告誡自己和他人：“狼”要“來了”。這個“狼”就是天災，是人禍，只有時時敲響“狼來了”的警鐘，我們才能在憂患中獲得生存和發展。(文章《時時敲響心中的警鐘》）

——講故事＋點明寓意＋寓意翻新＋議論點明中心論點，照應題目。【提示】故事寓意翻新要注意兩點：

①

要首先說明故事原來的寓意。而后再提出自己的新觀點。

②

提出新觀點要慎重，要有理有據，如果無法說服評卷者，那就少說為佳。

⑵名人故事引入法。【例】在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時光的力量已經滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個紅色耀眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復一年，它又在告訴人們些什么呢？這樣密而不宣的內心軌跡，我是沒有能力揭示它的任何鱗光片羽，也許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前認識的，也許有十幾年不見面了，當滿山門的弟子都期待一次親情上演時，大師卻執意下令把她趕走，這一舉動曾經引來世人唏噓不已，只有大師自己清楚，只有那“悲欣交集”能告訴我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實進我們的生命，造成了自己理想世界的空白，這樣的空白太寬太大，如棲鳥飛過汪洋，使人言語起來陷入了猶豫，在

夜闌時分清醒地想象，什么是你孩提時的憧憬和夢想，如今它們在你生命的哪個角落？

（2004年重慶高考優秀作文《自我認識的成功走向》）——講故事＋議論，照應題目，提出論題。⑶動物故事引入法。

從前有個人，他養了一只鷹，后來這鷹逃走了。幾天后，在山上發現了鷹的尸體。主人想不出為什么鷹會無緣無故的死，在守林老人的指引下，他剖開鷹腹，才恍然大悟。

原來鷹在籠中，養尊處優，竟失卻了獵食的能力，腹中空空如也，活活餓死了。

孩子是一群終究要離開籠子的鷹。每一位父母，每一個家庭，都只是暫時的避風港，要出海的船，是終究要出海的，要經歷的風浪，是終究無法避免的。人生的許多路，許多暗夜，只能獨自去面對，孩子的人生，父母無法去替代，去承擔。（2004年湖南高考優秀作文《放飛孩子》）

——講故事＋議論，引出中心論點。

【說明】用寓言故事、哲學家的故事或是儒、釋、道各家名人故事和文章，會使文章更富有哲理性。

（六）敘事法。——趣事奇聞，引人入勝。1.故事引入法。(略，見上一篇博文)2.擺現象，分析問題。

【例】據說,成年人圖書中的圖文書比例正在不斷攀升，成年人閱讀已進入了一個讀圖時代。

當時間性的藝術在成年人那里也需要圖解，變為平面性的形象之時，人類的審美能力

無疑要打個問號了。不甘人后的王朔就曾說過要把自己的舊作改編成所謂“現代新派連環畫”，很快即將面世；聽說，海巖的《玉觀音》也正在改編之中。（2005年上海高考優秀作文《讀圖時代的憂慮》）

——直接擺出某些社會現象＋分析問題，照應題目，說明“讀圖時代的憂慮”是什么，即提出中心論點。

3.引述新聞時事法。【例】據新聞媒體報道，去年由于持續高溫，某省公園里的一只駱駝熱死了。乍一聽說，不可思議。素有“沙漠之舟”美名的駱駝以耐勞耐高溫著稱，怎么會因熱而死？仔細一想，這是出乎意料之外，卻在情理之中。

駱駝之悲，源于安樂；駱駝之悲，止于憂勞。編者下水文章《生于憂患，死于安樂》

——引新聞＋議論＋引出中心論點。4．敘述身邊見聞或親歷的故事。

【例】這是一個浮躁卻美麗的年代，我們哼著光良的歌在海邊大聲的許愿，我們手牽著手在草地上大叫“可以陪你這樣活著真好”。流行音樂、電視劇、小說以鋪天蓋地之勢將我們緊緊包裹住。雖然偶爾生出一絲迷亂，偶爾有些彷徨，但這并不影響我們對于真善美的認知。不可否認，這是一個流行文化與經典同行的年代，當流行的美成為一種時尚，它非但不會撼動經典的地位，反而可能孕育出新的經典。（2005年上海高考優秀作文《美麗的流行，永恒的經典》）

——敘述身邊或親歷的事＋議論，引出中心論點。

【說明】敘事寫人目的在于擺現象或舉例引出論題或中心論點，所以只能幾筆完成。

（七）詮釋法。——解釋題意，鉤玄提要。【例】何謂“勤”？

“勤”就是勤用眼，勤用心，勤用腦，勤動口，勤動手，勤動腳。《說勤》

——設問＋排比，解釋題意，提示全文論述內容。

（八）說文解字。說文解字。——會意象形，趣解字義。

【例】古人造字，喻形寓意。何為“安”？室中有女即為“安”。

女子，柔軟如水的人兒，在古時，地位是如此卑微，終日閉戶不出，夙興夜寐，或織布紡紗，或煮飯漿衣。室有女子，闔家平安——女子，也應為一家之頂梁。

可這世上又有多少流言毀謗女子!什么“紅顏禍水”，什么“紅顏薄命”，似乎所有罪惡、苦難加諸女人都那么理所當然。（2005年高考北京優秀作文《說“安”——女子與“安”》）

——說文解字＋比喻＋議論＋照應題目＋引出對方錯誤觀點。

（九）反常法。——出人意料，合乎情理。

“從諫如流”常被用來形容能虛心聽取別人的意見。古語云；“ 古之賢君，其從諫也，猶水之就下，沛然誰能御之？”由此可見，古人對此是非常推崇的。波蘭的諺語也說：“常問路的人不會迷失方向。”至此，我們是否可以下個結論：從諫如流，多多益善，聽從一切的諫議? 否也，我認為。因為塞納克說：“相信—切人和懷疑一切人，其錯誤是一樣的。”但丁也斬釘截鐵地說：“走自己的路，讓別人去說吧！”既然這么多的古訓，名人的說法都莫衷一是，所以我認為：最好給“從諫如流”上把鎖。這不僅符合唯物主義的要辯證地看問題的理論，同時，業已被許許多多的事例所證明。

（2004年全國高考Ⅰ卷優秀作文《給“從諫如流”上把鎖》）——引成語＋引古語＋提問題質疑＋作否定回答＋引名言＋議論，引出中心論點。

【說明】這種寫法，推陳出新，也要謹慎使用，注意言之有理，有據，能夠在短時間內說服改卷老師才行。

（十）鋪墊蓄勢懸念法。——引而不發，激發興趣。

它曾是千年前的儒學大師發自肺腑的吶喊，它曾在勾心斗角、爾虞我詐中變得不值一錢。它曾是無數飽學之士終生恪守的行為規范，它曾是陰險狡詐之輩賴以飛黃騰達的外衣。它太簡單，簡單得連牙牙學語的孩童都能叫出它的名字。它又太復雜，復雜得讓有些人將它遺失得無怨無悔，無影無蹤。

它，就是誠信。

2001年高考優秀作文《千年的呼喚》

——“它”是什么？作者暫不點明。而用“它曾是”和“它曾在”的句式，正反對照以表現“它”的重要作用；又用“太簡單”和“太復雜”一對反義詞揭示矛盾，說明人們對“它”的復雜情感態度，讓人拭目以待，了解“它”是什么，而后才引出話題，并且解了題義：“誠信”是人們“千年呼喚”的美德。

第三篇：上書法課散文

今天是星期四，下午做完眼保健操，我帶上了毛筆、畫氈、水、墨汁、宣紙、墨盒，一大堆重重的東西和同學隨緣去上書法課，一起到了書法班里，一看一大堆人都圍在門前，噢，我忘記了老師上周說：書法班換教室了。過了一會兒，老師來了，把我們帶到學前班的教室。“一、二、三年級在這兒練習書法，四、五、六年級跟我走”一個美術老師的助手說到。我們爬了五層樓才到了教室。老師說道：“

五、六年級的同學在這兒上書法課，四年級的小同學們跟我走。”我們又爬到了第六層樓梯，老師指著這間屋子說到：“這以后就是你們的書法課教室了”。
“下課鈴聲已到，大家盡情地活動吧！”這廣播都說下課了，這忽忽悠悠一節課都過去了啊！不一會兒，第二節課開始了，美術老師的師傅來教我們書法課，教我們橫、豎、撇、捺，其中一個老師的幫手吳老師對我說：“呀，小朋友，你練的是楷書啊！”我“嗯嗯”了兩聲，老師在我的紙上寫了“歷史”兩字，對我說到：“我小時候可喜歡歷史了”，便走了，我照著樣子學寫了一個，不錯，今天書法課真開心，既學習了知識也得到了快樂，今天我太開心了。回到家后，爸爸看了我的作品高興地說：“我小時候字寫的好，老師就給畫紅圈”，說著，他就給我畫了五、六個圈，嗨！別提我心里多高興了。

第四篇：計劃2011學年上法

2011-2012上學期學校法制工作計劃

丁莊小學

為了進一步把我校法制教育工作推上一個新的臺階，我校將一如既往地在廣大師生中進行法制教育，并把普法教育，依法治校、依法施教作為創建文明學校，培養文明之花的重要工作來抓。

2011年，我校法制教育工作將從以安全、普法和“未保”三個方面進行，以“三個代表”重要思想為指導，緊緊圍繞穩定社會大局、保障師生生命和學校財產安全，維護學校正常教學秩序的宗旨，堅持“安全第一，預防為主”的方針，強化校園綜合治理及安全工作責任制，全面推進“五五”普法和依法治校進程。主要學習與學生學習生活相關的法律和道德教育方面的基本知識。做到法制教育與思想教育相結合；條文灌輸與形象教育相結合；課堂教育與課外教育相結合；思想教育與行為訓練相結合；面上教育與重點教育相結合。組織生動活潑、形式多樣的法制教育活動，提高學生學法的積極性。為我校全面推進素質教育保駕護航。

一、加強學校安全工作，確保師生安全責任重于泰山。

1、繼續開展以創建“安全學校”活動。以校長為學校安全工作的第一責任人，層層落實責任，動員全體師生積極參與到“安全”的活動中。

2、進一步加強學校安全知識教育。堅持安全教育與教育教學活動相結合的原則，重視學校安全文化建設。要充分挖掘安全的文本知識資源，利用學校的各種宣傳場所和設備，增強安全意識，使學生掌握必 1

要的自我防范安全常識，提高自防自救自護能力。

3、加強安全管理。繼續加強學校的消防安全、交通安全、飲食安全、校舍安全、外出活動安全等一系列涉及學校安全工作，做到期初有布置、有計劃，期中有檢查、有督促，期末有評比、有總結，努力減少和遏制各項安全事故的發生。

4、通過學校宣傳欄、廣播、家長學校等陣地和學生大會、安全例會、家長會、家訪、致家長信等途徑把《學生傷害事故處理辦法》等安全法律法規宣傳到師生、學生家長和廣大人民群眾，使學校的安全教育形成校內外強大合力，上下齊抓共管，共筑安全防堤，為學校創造一個安全系數高健康和諧的環境。

二、全面推進學校“依法治校＂、依法執教工作。

1、加強學校法制教育，重視整個教師隊伍的普法工作，使廣大教師在學法、守法、用法等方面都能為人師表。努力構建學校、家庭、社會“三結合”的青少年學生法制教育網絡，形成全社會齊抓共管的教育格局。全面推進我校學生法制教育工作的科學化、制度化、規范化建設。

2、深入開展依法治校示范校活動。堅持以創建依法治校示范校為載體，不斷提高廣大師生的法制素質，推進依法治教進程。進一步完善各項規章制度，依法建制，依法決策，依法行政，依法管理，依法施教；扎實推進學校民主法制建設，深入解決社會熱點難點問題。

三、加強未成年人保護工作。

當前，未成年人保護工作面臨著新的機遇和挑戰，呈現出許多新的特點和許多困難，因此我們應從以下幾方面做好工作：一是要認真學習、宣傳和貫徹《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》這兩部法律。形成“全員、全程、全方位”貫徹“兩法”的良好氛圍。加大宣傳力度，依法尊重和保障未成年學生受教育的權利，尊重未成年學生的人格尊嚴，禁止體罰和變相體罰學生，并努力做好預防和減少學生違法犯罪工作，為學生創造一個良好的環境。二是要繼續優化未成年人成長的文化環境，正確引導學生正確的世界觀、人生觀、生活觀；積極配合當地公安、文化、工商等有關部門加強對干擾學校正常教學秩序，特別是影響未成年人健康成長的各種隱患的打擊力度。三是突出重點，切實預防未成年人犯罪。對于行為習慣較差的后進生，要繼續堅持幫教制度，定人、定時、定責任，充分利用新課程改革的大好環境，采取行之有效的教育方法，抓好后進生的轉化工作，毫不松懈地做好控制流失工作，保障教學工作的正常開展。

具體計劃如下：

1、學習《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《未成年人保護法》和《預防未成年人犯罪法》以及其他的一些法律知識。

2、學校開辟一個法制園地，采取板報、長廊等形式，以學生學法為內容、定期搞好法制宣傳；

3、請法制副校長來校為四——六年級學生上一堂法制課。并開展有獎征文。征文的主題為“爭做遵紀守法小公民”。

4、法制宣傳畫刊。征訂一些印制的法制宣傳畫刊，并張貼宣傳；

5、開展一次知識競賽。學校舉行“學法、知法、守法”法制知識競

賽。并舉行一場演講比賽。學校組織學生舉行一場“法在我心中”演講比賽。

6、毒品知識教育活動。在全體學生中開展一次“不讓毒品進我家”承諾活動，并以此為主題組織學生寫心得體會。

7、學校定期開展一次“學生帶法回家”社會實踐活動。學校每月布置一至二個法律問題讓學生帶法回家，帶法回家內容是與學生、家長日常生活關系密切的法律法規及學生德育方面的常識。

8、各班班主任利用晨會要對學生進行法制教育活動。班中定期出好法制教育的黑板報。

9、根據臨時發生的事情隨時對學生進行法制教育。及時做好后進生的幫教轉化工作，掌握他們的思想動態，有針對性地進行教育，特別是法制教育，杜絕違法犯罪的發生。利用“少先隊廣播站”、向廣大學生進行法制宣傳教育，使學生人人懂得學法、知法，做守法的小公民。

第五篇：把握散文線索閱讀五法

把握散文線索閱讀五法

線索就是作者組織材料的思路在文章中的反映，就是貫穿于全文的脈絡。作者為達到散文“散”與“不散 ”的統一，在組織結構上，就要有明確的線索，把所有材料聯綴起來，組成一個藝術的整體。學生在閱讀時如 果正確地把握住線索，就能準確地理解、剖析文章。

可是，由于作者思路千變萬化，也由于寫作內容、意圖與表達的中心思想各不相同，散文的線索安排也就 多種多樣。這就需要我們在把握線索的時候，注意因文而異，采取不同的方法：

一、時空連“線”

在許多寫人記事及游記類散文中，常有一些表示時空轉換的詞語，學生閱讀時如果把這些詞語連接起來看，就能領悟、把握文章的線索。如朱德《回憶我的母親》一文中有許多表示時間的詞語：“從我能記憶時起”、“到四五歲時”、“到八九歲時”、“1895年”、“1900年”、“1908年”、“1909年”、“1919年”?? 隨著時間的推移，表現母親優秀品德的許多事情，便一樁樁地展現在讀者面前，由此可知本文是以時間為線索 組織安排材料的。又如《桃花源記》當中有不少表示地點和方位的詞：緣溪行→忽逢桃花林→復前行→便得一 山→??從口入→復行數十步→既出??便扶向路→及郡下→??尋向所志→遂迷，不復得路。這不同的處所 正表明了空間的變換，由此引出了豐富多彩的記敘內容，據此可以斷定此文的線索是：漁人的行蹤。

二、因物取“線”

不少敘事及抒情類的文章，常用一個具體事物或象征事物貫串全文，作為行文線索以突出文章的中心思想。如《記一輛紡車》，全文以懷念在延安時使用過的一輛紡車開頭，接著從三個方面寫懷念紡車的原因：紡車 保證了“豐衣”，堅持了抗戰；紡線也是一種很有趣的生活；紡線使大家的思想感情發生了深刻的變化；最后 再以懷念紡車作結，點明文章主旨。文章就是這樣以“一輛紡車”為線索，把與紡車有關的事按類別組織起來，形成一篇優美的散文。

三、反復出“線”

閱讀時學生可以通過文章中反復出現的抒情議論的語句或富有意味的事物去認識、把握線索。這類線索，抒情、敘事類散文都常用。如《白楊禮贊》，“我贊美白楊樹”、“實在是不平凡的一種樹”等語句，在文章 中反復出現了四五次。據此可知，作者從樹寫到人，那贊頌的感情一層深似一層，一浪高過一浪，由蘊蓄到噴 涌，就是靠“贊美白楊樹的不平凡”這一線索如串珍珠般連成了一個感人的藝術整體。

四、以情導“線”

上面講的三種閱讀方法，都因有較明顯的外部標志而較易掌握，而感情線索常常是隱伏于記敘的內容之中，這就需要學生閱讀時細心分析材料之間的內在聯系，理清感情發展變化的軌跡，以此導出文章的線索。如《 荔枝蜜》，文章開頭寫“我”小時候因被蜜蜂蜇了一下，而“總不大喜歡”蜜蜂；接著寫因為看到荔枝林，喝 到荔枝蜜而“不覺動了情”，“想去看看”蜜蜂；當參觀養蜂場，了解到蜜蜂的忘我勞動與無私奉獻的精神后，“我不禁一顫”，對蜜蜂發生了由衷的贊嘆；最后“夢見自己變成了一只小蜜蜂”。由此，可以理出“我” 對蜜蜂感情變化的線索：不大喜歡→向往、愛慕→贊頌→學習。

五、定“神”看“線”

閱讀文章時，先從中心思想的高度去審視、把握文章的線索，這種方法適應范圍最廣。散文最大的特點是 “形散神不散”，不管多么復雜的文章，只要我們把握住它的“神”，那么無論有無外部標志或內部標志，都 能準確地把握它的線索。如《我的老師》一文，作者記敘的事情雖多，但都是為了表現蔡老師是最使“我”難 忘的老師，抒發“我”對蔡老師的深厚感情。確定這一主題后，不難發現本文的一條感情線索：回憶——依戀 ——思念“我”的蔡老師。

方法當然不止以上幾種。總之，我們在閱讀散文的時候，只要注意運用適當的方法去把握它的線索，就會 對我們理解、分析散文的內容、結構、中心思想以及寫作特點有很大的幫助。