第一篇：中美滑水比賽工作總結(jié)

2012年中美滑水比賽——工作總結(jié)

當?shù)弥?012中美滑水比賽即將于五一期間在銅陵舉辦時，我積極地報名參加了志愿者服務，經(jīng)過篩選，我有幸成為其中的一名青年志愿者，為此次賽事盡一份自己的力量。

4月25日下午，在學校綜合樓舉辦志愿者培訓講座，來自團市委、體育局、市外辦、銅陵學院和銅陵職業(yè)技術(shù)學院的相關負責人就本次比賽中的一些注意事項，為我們60位志愿者進行了講解。市委、市政府的負責人為我們說明此次藝術(shù)滑水比賽常識及來賓接待問題；銅陵職業(yè)技術(shù)學校的老師為我們簡單培訓相關的禮儀教育知識，他用生動形象、風趣幽默的講解向我們傳授禮儀方面的介紹禮儀、細節(jié)問題、手勢禮儀、電話禮儀等方面知識，他深入淺出的講解、良好的互動得到了現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲。這是我第一次做為一名青年志愿者，在接受講座培訓的時候，我深受鼓舞，激情澎湃，我為此次能成為中美滑水比賽的一名青年志愿者感到無比的自豪。同時，我更加意識到自己身上的責任。在接受完培訓后，立馬在網(wǎng)上查詢和滑水相關的比賽專業(yè)術(shù)語的中英文翻譯，背誦銅陵市中英文簡介，做好相關的專業(yè)知識的儲備。

4月26日，在系書記、老師和市體育局相關負責人的帶領下，我們首次熟悉了比賽現(xiàn)場和運動員休息的酒店、以及周圍的環(huán)境和路線，為之后的志愿工作奠定了基礎。

在藝術(shù)滑水對抗賽志愿者服務中，我們被分配到不同的工作崗位，分別承擔了接送來賓、貴賓一對一接待和溫馨提示、賽事翻譯服務、駐地聯(lián)絡、隨車講解、接待、現(xiàn)場引領、設立志愿服務點開展便民服務等任務。此次，我和其他三位志愿者承擔了志愿者“微笑亭”的便民服務工作。

4月27日，來到瀾溪山莊第一天，我們搭起了“微笑亭”。持續(xù)5天的工作，全天坐在服務點為來往的行人提供各項有關此次賽事的相關信息。無論炎熱或是寒冷，我們不怕苦不怕累，身穿志愿服，頭戴紅色志愿帽，全程堅持在自己的崗位上，以認真負責的態(tài)度、溫和熱情的微笑給美麗的祠堂湖畔憑添了一道亮麗的風景。我們以“秩序手冊”和“賽事指南”為指南，為前來咨詢的人提供準確的信息。我們深知“微笑亭”工作的重要性，我們向各地游客和觀眾宣傳比賽的氛圍，幫助他們了解滑水比賽的特色，解除他們對交通，休息場所等的困惑。記得坐在那里，除了觀眾的詢問，還有來自北京的貴賓和銅陵公安和我們的交流和對我們的鼓勵和表揚。在閉幕儀式上，中外友人熱情地和我們合影，對我們的工作予以肯定和贊揚。所有這些我們都深深地牢記，認認真真地思考——每一個問題，每一項解答，每一次交流，每一次鼓勵。所有這些都是對我們服務工作的高度認可。我們?nèi)σ愿埃浞终故就庹Z學子的風采，為學校爭得榮譽，力求交上一份所有人都滿意的答卷。

我們以微笑服務大家，很好的演繹著“微笑亭”這三個字的實質(zhì)。“微笑亭”是一項服務大眾的公益性工作，其秉承了為人民服務的宗旨，為廣大群眾帶來方便。它很好的詮釋了這樣的意義：做志愿者是快樂的，不僅在于為他人、為社會提供服務和幫助是快樂的，還在于得到鍛煉和收獲也是快樂的。每當工作時，看著人流經(jīng)過，感受著比賽現(xiàn)場的熱鬧，我的心是快樂的，看著人們困惑茫然地來，微笑釋然地離去，我的心是飛揚的。助人者自樂，其實快樂就是這么簡單。一個人的微笑是個人的表情，千百萬人一起微笑就是一項圓滿的賽事、就是兩個國家共同的表情。

此次志愿服務是對我的一次考驗，更是對我的鍛煉提升。時時刻刻以各自良好的禮儀形象、熱心周到的服務、健康向上的精神風貌、有條不紊的臨場處事風格做好志愿工作。服務的全過程我始終以“奉獻、友愛、團結(jié)、互助、進步”為準則，奉行?獻人玫瑰手有余香?志愿者精神，嚴格要求自己，認真履行職責，為我校爭光；始終聽從指揮，服從安排，文明待客，為提高銅陵的知名度、美譽度奉獻力量。

我相信，2012年中美滑水比賽，我們的志愿服務工作會給中外嘉賓和廣大市民留下美好的難忘的印象。

第二篇：中美文化交流

1971年4月10日至17日，參加在日本名古屋舉行的第31屆世界乒乓球錦標賽的美國乒乓球代表團，應中國乒乓球代表團的邀請訪問我國，打開了隔絕22年的中美交往的大門，被國際輿論譽為“乒乓外交”。

在第31屆乒乓球賽舉行期間，美國乒乓球代表團曾向中國乒乓球代表團表示，在比賽結(jié)束之后，希望到中國訪問。4月6日，比賽已接近尾聲，毛澤東主席斷然作出決定，邀請美國乒乓球代表團訪問我國。

4月10日，美國乒乓球協(xié)會主席、團長和運動員科恩、雷塞克等人抵達北京。周恩來總理對訪問作了具體安排，指出這次訪問對于打開中美關系的局面是一個非常好的時機。此舉對中美關系的突破產(chǎn)生了影響，被譽為“小球推動大球”。

4月14日，周總理在人民大會堂會見了美國、加拿大、哥倫比亞等國乒乓球代表團，并同美國代表團進行了長時間談話。中美兩國乒乓球隊舉行了友誼比賽。美國朋友還游覽了長城，參觀了清華大學等地。同日，美國總統(tǒng)尼克松發(fā)表聲明，就改善、松動兩國關系采取一系列措施。

中美兩國乒乓球隊的友好往來，推動了中美兩國關系正常化的進程。

2。肯德基1930成立公司,時隔22年后開始特許經(jīng)營,1987年,肯德基進入中國.麥當勞1954年成立公司,時隔7年后開始特許經(jīng)營,1990年,麥當勞在深圳開設第一家餐廳 1987年.肯德基進入中國,在北京前門開設了中國的第一家西式快餐連鎖餐廳

1989年12月8日.上海肯德基第一家餐廳:東風店隆重開業(yè)

紐約最早的唐人街是1890年形成的。1848年，兩男一女共3位臺山人乘坐“流浪之鷹”號帆船到達美國，這是最早移民美國的中國人。到1851年，移入美國西海岸的五邑人已達2.5萬人，以后逐年增加。這些先僑們在礦場、農(nóng)場、雪茄廠、木材廠做美國白人不肯做的工作。1880年美國發(fā)生經(jīng)濟危機，白人大批失業(yè)，而中國人卻有工開。于是，白人嫉恨中國人，無端地指責中國人搶了他們的飯碗。由此，加利福尼亞州通過了《排華法案》，被排擠和受迫害的中國人向美國東海岸遷移。首先進入紐約的華人在曼哈頓下城東南區(qū)的勿街（Mottstreet，意譯叢林街）、柏克街（Parkstreet,意譯公園街）落腳，隨著人口的逐步增加，1890年唐人街形成。唐人街的英文名稱是Chinatown，意譯中國城。經(jīng)營

紐約唐人街的居民以華人為主,華人的商業(yè)活動也集中于此。住在唐人街,就像在中國大陸、臺灣和香港等其他華人小城一樣。通用的語言主要是國語,也有各地方言。中餐為主食,許多街口有中文報攤。開車可以聽到中文廣播,晚間看的電視是中文電視。在美國,只有唐人街有這樣的條件和氛圍。

其特點是在這個區(qū)域的居民幾乎全是中國人。同時,中國人也在此從事商業(yè)活動,主要是開商店、飯店和禮品店。居民的來源地主要是廣東和香港,主要的語言為粵語。商店的三分之一是餐廳，街道兩邊擺放著堆積如山的水果、藥材、海鮮攤位，賣百貨的大嬸及漂亮的中文招牌混雜在一起。想體會唐人街特有氣氛德的游客，在運河街地鐵站下車后，朝Mott街方向步行游覽就可以充分體會。周末紐約的唐人都回來這里購物，而十分擁擠。該地區(qū)南面是象征中國人精神的領導者孔子的“孔子廣場”。因這里人口過密，到這里需排很長時間的隊伍才可到達。[1]

全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節(jié)裝”

2014年01月31日14:36 金羊網(wǎng)-羊城晚報 我有話說

新華社電 美國紐約市地標性建筑帝國大廈當?shù)貢r間29日上午舉行點燈儀式，將帝國大廈的景觀燈切換成紅、黃、紅三層雙色彩燈（見圖），并于30日正式點亮，以迎接并慶祝中國農(nóng)歷馬年。

中國駐紐約總領事孫國祥在點燈儀式上表示，今年是中美建交35周年，很高興看到兩國關系更加深厚，帝國大廈的彩燈不僅傳遞著和平、希望、合作和快樂，也象征著兩國人民之間持久的友誼。他說，中美建交35年來，兩國關系不斷發(fā)展，各領域合作取得豐碩成果，馬年象征堅韌和吉祥，希望馬年成為中美關系發(fā)展的豐收之年。

帝國大廈觀景臺總監(jiān)高齊表示，祝愿帝國大廈樓頂?shù)募椴薀魹榍Ъ胰f戶帶來幸福和好運，期望2020年中國能成為美國最大的入境旅游國家。孫國祥大使對此間媒體表示，作為紐約地標性建筑的帝國大廈為中國新春佳節(jié)點燈，其意義在于，一是中美關系發(fā)展的一個標志，二是兩國人民相互親近的一個結(jié)果，三是中國傳統(tǒng)文化在美國地標性建筑上的體現(xiàn)，意味著中美兩國之間的文化交流不斷增加，中國文化元素在美國得到越來越多的理解、認可和接受，越來越多的美國朋友認可和了解中國的春節(jié)。

為慶祝中國春節(jié)，帝國大廈還舉辦了“歡樂春節(jié)”中國文化櫥窗展，展示了包含中國傳統(tǒng)文化元素的繪畫和陶瓷作品。

帝國大廈亮彩燈慶祝中國農(nóng)歷新年活動始于2001年。高達443米的帝國大廈矗立于紐約曼哈頓中城，自其建成80多年來，已經(jīng)成為紐約乃至整個美國的標志和象征。編輯： 健龍

（原標題：全世界都在過中國年 紐約帝國大廈換上“春節(jié)裝”）

美國羅格斯大學孔子學院舉行中國學術(shù)傳統(tǒng)研討會

2012-11-19 16:11 來源：中國新聞網(wǎng) T|T字號：

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羅大孔子學院創(chuàng)院院長涂經(jīng)詒（立左五）和助理院長洪晨（立左三）帶領團隊，致力中美文化學術(shù)交流，不遺余力推廣漢語教學。（記者劉亮吟／攝影）

中新網(wǎng)11月19日電 據(jù)美國《世界日報》報道，美國羅格斯大學孔子學院日前在該校會議中心舉行為期三天的國際學術(shù)研討會。來自歐洲、亞洲和美洲各地的知名學者，包括漢文學、史學及哲學專家應邀齊聚一堂，以“文學、歷史與思想的互動：對中國學術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”為研討主題。

羅格斯大學前總校長麥考米克(Richard McCormick)一早就抵達會場，他在致詞時表示歡迎來自各地的30多位與會學者專家，他們應羅格斯大學孔子學院教授涂經(jīng)詒邀請，帶來各自多年研究心得，三天研討會發(fā)表數(shù)十篇論文，為國際漢學、史學和哲學界寫下重要篇章。

研討會主題為“文學、歷史與思想的互動：對中國學術(shù)傳統(tǒng)中‘三位一體’新探”。羅格斯大學教授詹富國表示，這是一個現(xiàn)今遍布全世界學術(shù)的研究潮流。中國古時候的學者是接受全方面的教育，文史經(jīng)書都要研讀，上知天文下知地理，并不“分科”做學問。

詹富國指出，有鑒于西方學者在18、19世紀盛行文學、史學與科學研究，都有分門別類人才來攻讀，漸漸地東方學術(shù)界也開始提倡以“專攻某方面學科”方式來教育下一代。這次羅大孔子學院特別邀請世界各國研究文學、史學和哲學等不同領域?qū)W者遠道而來，提供各自在不同學科的研究心得，相互討論，并對中國自古以來“三位一體”(Trinity)探討學問方式做新解。

吉林大學文學院院長張福貴教授會后表示：“這次的國際會議意義非凡，與會學者來自歐、美、亞洲，大家做學問的方式、環(huán)境背景都不同，鉆研的時代也不一樣，能有這種機會跨學科、時間、空間深入探討交流，對各家學術(shù)價值觀的進化有很大幫助，也對全球各地做學問方式提供有利比較。

香港大學教授張隆溪也表示，自古中國人做學問很注重“三位一體”的觀念，近年來，西方國家也開始注意到“跨學科研究”的重要性，因此，在這方面，中國的傳統(tǒng)學術(shù)方式可以提供全世界另一種思維方式。(劉亮吟)

今日熱點

第三篇：中美飲食習慣比較

中美飲食習慣比較:誰吃得更科學?

美國營養(yǎng)學家赫爾曼教授在對中美兩大民族完全不同的飲食習慣作了長達一年的深入研究后指出：中美飲食習慣都各有其長處和短處。

中國飲食習慣的十大優(yōu)點在于——

一、中國每天進食的新鮮蔬菜要比美國人多得多，而美國人雖每天攝入大量蛋白質(zhì)，但腸胃功能卻因進食纖維素太少而受到影響，因此消化系統(tǒng)的患病率及患癌率均大大超過中國。

二、中國人喜食粗糧，而美國人偏愛精白粉等細糧。而實際上，粗糧所含營養(yǎng)物質(zhì)要比細糧多。

三、中國人愛吃植物油，而美國人做菜喜用含膽固醇較高的動物油，此外每天還攝入大量黃油。怪不得美國人心血管發(fā)病率特別高。

四、中國城鄉(xiāng)居民都喜豆?jié){、豆腐、豆芽等豆制品，而美國人卻往往“敬而遠之”。

五、中國人飯后、迎客都沏一杯熱茶。喝茶能減低血中膽固醇含量，相反，美國人喜喝的咖啡，卻有可能提高血脂并刺激心臟。

六、餐畢，中國人愛吃點瓜果，而美國人往往再加一分甜食。瓜果自然要比甜食更利健康。

七、中國人大部分家庭習慣于每天買新鮮食品，而美國人喜從超級市場一次性大量購回，然后每天食用冷凍食品。美國人食用的罐頭食品(含種種不利健康的化學添加劑)及腌臘食品(含有多種可能致癌的物質(zhì))分別為中國人的15倍和6倍。

八、中國菜名多富吉利色彩，席間互說祝福話，餐畢往往心情愉快、心弦放松。

九、中國人用筷時需動用數(shù)十條肌肉和10余根關節(jié)，因而稱之為“健身活動”并不夸張。

十、中國人用餐時愛加醋、姜、蒜、蔥、辣椒等佐料，能起殺菌、消脂、增進食欲、幫助消化等作用。

美國人的飲食習慣也有十大優(yōu)點——

一、美國人做菜放鹽量只及中國人的一半，而攝入太多食鹽有可能在中老年期引發(fā)種種疾病。

二、美國人做菜不愛放味精——味精含鈉，攝入過量有損健康。

三、美國人做菜放的食油比中國人少。

四、美國人的分餐制自然比中國人的合餐制衛(wèi)生。

五、美國人不吃豬肝、腰子等內(nèi)臟，因為動物內(nèi)臟無一例外地含有高量膽固醇。

六、美國主婦不愛用大火熗鍋，廚房通風條件也較好，因而避免了吸入大量易致肺癌的油煙。

七、美國人喜一日多餐，這比中國人的一日僅二、三餐科學。

八、美國人喜清蒸食品(營養(yǎng)物破壞較少)，而中國則偏愛熱炒(營養(yǎng)物破壞較多)。

九、美國人過節(jié)或請客不喜暴飲暴食，這與中國人的大吃大喝形成了鮮明對比。

十、要是把吸煙列入廣義的飲食習慣，那么，美國人中的戒煙者與日俱增，相反中國人卻仍把吸煙當作一種“時髦”。

第四篇：中美高考制度比較

中美高考制度比較

旅美教育家黃全愈先生的大著《“高考”在美國》，對于美國的高考制度作了深度剖析，與中國的高考制度作一對比，顯見中國高考制度之弊。

美國的中小學教育的學制與中國的學制一樣，都是十二年，但是和中國不同的是，美國的高中是四年，不像中國是三年。他們一般是小學六年，初中兩年，高中四年。而中國的高中，實際上是三年變兩年，即用兩年時間讀完三年的課程。為什么美國要設四年的高中，而中國卻是三年減一年呢？

因為在美國，“兒童的天堂”和“青年的戰(zhàn)場”的分界線是高中。雖然這樣子說，但美國真正的激烈競爭其實還是在大學之后。這又和中國有明顯的不同。美國這樣做有什么好處？那就是它把最沉重的壓力，放在了相對成熟的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

具體如何，下面再進行分解。

美國有沒有“高考”？答應是肯定的。但美國是不是和中國一樣的一年一度激烈的高考呢？答應卻是否定的。而且令人吃驚的是美國的高考居然一年有七次之多。而且一般相當于中國高二起就可以報名參加“高考”，也就是說高中生可以在兩年里隨時參加高考。

因為美國的高考是一種常年不斷的標準化考試，考生可以根據(jù)自己的情況參加任何一次甚至每一次考試，即最多兩年十四次考試。由于美國的高考成績兩年內(nèi)有效，許多高中生上高三時就開始考試，一直考到自己不愿考為止。一般美國孩子大多考2～3次，也有考四五次的。而美國的大學在統(tǒng)計考生的成績時，不管你參加過幾次考試，他們將選取其中最好的數(shù)學和英語成績。因為他們認為，你所考得的那個最高的分數(shù)，表明你有這種能力，如果沒有這種能力，你就不可能考出這個成績，而其他那些低的考分，可能是受到了各種因素的影響。這實在是太人性化的理由了。如此一來，考生當然沒有太大的心理壓力，心態(tài)相對正常，各次考試的分數(shù)基本上起伏不大。絕對不像中國的高考，一考定終身，甚至是一分定終身，所謂一分之差而與大學失之交臂的故事曾經(jīng)演出了多少中國人的悲歡離合啊。

美國的高考有兩種，一種稱為SAT，即Scholastic Assessment Test（標準學業(yè)考試）的簡稱。SAT考試分為兩部分：Reasoning Test是理解部分，試題內(nèi)容包括英語和數(shù)學，側(cè)重學生的閱讀量與分析和解決問題的能力;Subject Test是專科部分，分為英文、數(shù)學、歷史、科學和第二外語等科目，具體考深科目由考生自己報名時選定。

另一種稱為ACT，即American College Testing Assessment(大學入學考試)的簡稱。它在美國中西部和南部比較流行，現(xiàn)在每年大約有130萬人參加該項考試。舉行時間和作用與SAT考試相近。考試內(nèi)容分為英文、數(shù)學、閱讀和科學原理4個部分。

至于考生是選擇SAT還是ACT考試，要看考生準備報考的大學時要求提供哪一種考試成績，如果沒有特別的制定，考生一般都會根據(jù)自己的能力報考能得到最佳成績的考試。然而，在美國，并不是SAT與ACT考試的狀元都會得到名牌大學的青睞，1996年哈佛大學招生，165個SAT滿分“高考狀元”的入學申請被拒，同樣的情形也發(fā)生在耶魯大學和斯坦福大學等美國的名校。他們不僅僅衡量申請者的SAT、托福等基本的考試成績，更多關注的是對申請者的綜合素質(zhì)的全面考查，主要考查學生邏輯、分析、推理等方面的能力，較少考學科知識，而是更注重能力或智力方面的測試，分數(shù)永遠是第二位。

中國高校招生以高考成績?yōu)殇浫〉奈ㄒ粯藴剩绹咝Ｕ猩鷦t考慮多方面的因素：“高考”的考分、平時的成績，再加上申請者的綜合素質(zhì)，搞的是“三合一”。

那么什么是綜合素質(zhì)呢？一般來說，美國高中生參與的活動主要有體育活動、文娛活動、科技活動、校內(nèi)組織、校外組織、個人興趣和特長。美國大學對于學生的這些活動中獲得的榮譽或參加過的社會活動能量非常重視。美國的籃球運動就很普遍，只要籃球打得好，就可以得到好大學的青睞，這也是一個注腳。

而且在美國越是頂尖的大學，越會注意特殊的人才。道理也很簡單，成績好的人多得是，“高考”滿分者上千人，但特殊人才卻是鳳毛麟角。像普林斯頓大學曾經(jīng)錄取一個黑人女孩，只因為她破記錄地推銷童子軍餅干，被有的公司邀請去介紹推銷經(jīng)驗，還把這些經(jīng)驗寫成書。

寫到這里，中國和美國高考機制的初步印象對比應該有了。即在美國更注重綜合素質(zhì)，不是唯分數(shù)決定論。所以他們的考試就像平時練習一樣，一點無所謂，在放松的狀態(tài)下完成，而且可以多次考試，反正以最佳成績計算。就像黃全愈先生的兒子礦礦什么時候參加高考，黃先生根本不知道，而且考試前也根本沒有復習。他們的考試是圍繞著孩子們平時的學習而考。因為在美國的“學習”是一個開放式創(chuàng)造性的學習，沒有標準答案。拿他們一堂“水的蒸發(fā)”科學課為例，孩子們一個個猶如小科學家，因繞杯子里的水位為什么下降了的問題，展開想像和討論，記錄實驗數(shù)據(jù)，教師加以引導而已，而不是告訴他們一個確切的答案。考試內(nèi)容不是要他們背誦現(xiàn)成的答案，而是實驗的過程和結(jié)果。這難道不正是學習什么，考什么嗎？

中國高考的殘酷性就在于一考定終身，乃至一分定終身。這樣的考試對人的心理形成巨大的壓力，許多平時成績較好的學生，卻在這樣的時刻很有可能發(fā)揮失常。考試成了一次運氣的比較，偶然性非常之大。往往并不一定能夠選拔出最好的學生。而且又因為唯分數(shù)決定論，中國的孩子們把一切精力只用在如何爭取高分上，老師們的法寶也是不斷的做題做題，直至把孩子們對學習的興趣消磨殆盡。即使最好學的學生，面對這種無休止的單調(diào)活動，我想也會厭倦的。而所謂的綜合素質(zhì)，如上面美國人所看重的體育活動、文娛活動、科技活動、校內(nèi)組織、校外組織、個人興趣和特長，高中學生又哪有時間去開展？去鍛煉？

盡管如此，中國人還是認定在中國這樣的高考機制有它的合理性，認為在腐敗叢生的中國，這是保證公平的最后一道防線了。殊不知這是以損害一代又一代孩子的心靈為代價的。既然分數(shù)不是唯一的標準，在美國，難道就不可能有走后門這樣的腐敗了？事實上也有可能存在的，但是美國人很聰明，他們對于學校招生也是完全市場化，即并沒有什么教育部這樣的部門在管著各個大學的招生。一個大學的好壞完全在于他們自己的招生機制，你能招到優(yōu)秀的生源，自然可以確保大學的名聲和教授的收入。否則，你的學校只是走后門塞進來的差生，那不是自壞名聲么？此是一。其二在于美國自由的新聞監(jiān)督機制，如有招生丑聞，市場化的傳媒為了他們的收視率收訂率，自然求之不得。這兩點也許是美國教育機制這樣順暢運轉(zhuǎn)的根本吧？而這些在目前的中國的確是不可想像，真是奈若何。

關于美國大學錄取學生的嚴格，建議各位可以親自讀一讀黃全愈先生的這本大著《“高考”在美國》，品讀一下這種完全市場化的運作機制之優(yōu)越性。

為什么中國的初高中生這么辛苦，而美國的初高中生卻很輕松，還有一個重要的原因，那就是美國大學的寬進嚴出機制。

我覺得香港學者“修木讀史”總結(jié)得很好，這里不妨抄摘部分內(nèi)容在此，大家可以有個借鑒：

美國的教育制度，同樣也要起到篩選、分流的作用，同樣也有一個競爭好學校、好專業(yè)的問題。美國人也要吃五谷雜糧，也是爹媽養(yǎng)的，美國的爹媽同樣關注子女的未來。如果你學的是理工科，大學畢業(yè)之后讀個博士學位，找得到正式工作的話年薪可以在七八萬美金左右。做個十幾年，進入管理階層，當個小頭目，工資到十萬多一些就差不多到頂了。可是，如果你大學畢業(yè)后，進的是醫(yī)學院，讀書的時間相若，但是一開始工作，年薪就有十幾萬，將來的成長空間也更為燦爛。文科方面的差別更大，人文科目畢業(yè)的博士，多半只有教書的位置，找工作極為不容易，工資能有個五六萬就不錯了。但是，如果文科畢業(yè)后讀幾年法學院，再考上律師執(zhí)照，起薪也大多在十萬以上。而且，美國各級政府的官員們，議員們幾乎都是學法律出身，可以說執(zhí)掌政治權(quán)力的人，都是法律人。所以，理科好的去學醫(yī)，文科好的去學法，這既是美國父母的心愿，也是一般美國學生的選擇，競爭同樣是非常激烈。而理工科一類的專業(yè)，付出大，收獲小，美國學生不愿讀，所以才擠滿了來自中國、印度的留學生。到了醫(yī)學院與法學院，外國留學生就沒有幾個，因為本國學生早已為入學名額擠破了頭。

但是，美國制度的不同，在于它篩選的時間點靠后。學醫(yī)與學法，決定的時間不是在高中畢業(yè)，而是在大學畢業(yè)。想上醫(yī)學院的學生，大學可以學任何一個專業(yè)（多半是理科）。醫(yī)學院只要求有幾門基礎課程申請者一定修過，通常包括微積分，普通物理，無機與有機化學，和生物學。想上法學院的學生，也可以是任何一個專業(yè)（多半是文科）。法學院也只要求申請者一定學過語言文學，哲學，歷史，政治學等文科學生的基礎課。基礎課目的成績，加上一個標準化的入學考試，再加上學生在班上的排名、課外活動、推薦等等，是收生的主要參考。申請者本科所上大學的名氣，不是重要因素。家境不寬裕的學生，無法去外地上名牌大學，可以就近在普通的社區(qū)大學就讀，那里沒有最好的設備，沒有著名教授、大師，甚至沒有碩士、博士授予權(quán)。但是只要申請者在本科課程中，能夠名列前茅，保持優(yōu)秀的成績，畢業(yè)之后一樣有機會進入名牌的醫(yī)學院、法學院。當然，名牌大學的畢業(yè)生，機會會更多一些，更何況有的名牌大學打分比較慷慨，比如說哈佛就時常被人批評搞分數(shù)膨脹。

把競爭最為激烈的篩選，放在大學畢業(yè)，而不是高中畢業(yè)，才是造成中美教育文化不同的最重要因素。美國的中小學生的確是輕松，但是進入大學以后，卻相當?shù)某灾亍６宜麄円矔嬢^分數(shù)，筆者讀研究生期間給本科生帶實驗時，就曾遇到那些成績好，想進醫(yī)學院的學生為了平常一份實驗報告的分數(shù)而來找助教們斤斤計較。這一制度的好處在于，它把最沉重的壓力，放在了二十歲的青年身上。而我們的制度，卻把壓力放在了身心都還不成熟的小孩子身上。

美國的大學，在課程與內(nèi)容上還是有相當?shù)囊螅m然總體來說要比中國的課程要求淺一些。一門基礎課，有好幾個班次，好幾百名學生，都是由學校組織統(tǒng)一考試。當然考卷是肯定無法一一批改的，所以考試基本上都是多項選擇的形式，與考托福一樣。選定了答案，就在硬紙卡上相應的位置涂圈圈。考完之后，由教務人員統(tǒng)一收走，送入讀卡機，用機器打分數(shù)。考得不好，你是不可能找教授說情的。那張卡根本就不在他手上。

考題的設計，則多半有意識地要把分數(shù)拉開。考卷上0-100的分數(shù)出來后，從高到低依順序排好，分成A（4點）、B（3點）、C（2點）、D（1點）四等，再加上一個F（0點，F(xiàn)ail/不及格）。考卷分最高的5%的學生得A，百分之20-30%之間得B，以此類推（中間也有A-，B+等等）。具體的轉(zhuǎn)換標準因課程而異，50分可以得D（及格），40分也可以得D。但是得A的學生數(shù)，系里、學校里都會把關。如果得A的學生的百分比太高，講課教授必須向主管部門提供一個合理的解釋。

這樣按排名給分，實際上就是要讓學生之間競爭。因此，美國的教育制度是把其篩選分流的機制，放在了四年大學。它的淘汰率相當可觀，不及格的學生不能補考，只能重修。四年下來，三分之一的學生無法完成學業(yè)是很平常的事。大學畢業(yè)時，如果想去申請研究生院，平均成績要有3點。如果想進醫(yī)學院，平均成績多半要在3.5點以上。因此到大學畢業(yè)時，有資格去申請醫(yī)學院的學生并沒有剩下多少。

雖然醫(yī)學院取生時，要面談，要看推薦信，還要看參加了什么課外活動，但是以學校作為篩選機制，考試成績都還是最為主要的因素。你在一、二年級成績好，教授才對你有點印象，你也才能以你的成績在暑期到某位教授的實驗室中做個幫手，將來他給你寫推薦信也才有東西可寫。不然的話，教授也就只能看看你的分數(shù)，寫兩句套話。如前所述，美國中小學的教學很細致，大學的教學方法卻相當?shù)拇址牛喼本褪欠叛颉５牵@也使得一份大學成績單，在很大程度上反映了一名學生獨立生活與自我管理的能力。到了二十歲的孩子，家長也控制不了。望子成龍之心，人皆有之，不管是中國的父母還是美國的父母。人家不是說，美國的孩子從小就想當總統(tǒng)？這難道不比中國孩子更有雄心壯志？但是到了二十二歲，孩子是進醫(yī)學院也好，是完不成學業(yè)也好，做家長的只能接受現(xiàn)實。

當然，美國是富有的發(fā)達國家，它有足夠的資源，普及大學教育。也因此，它的篩選分流可以拉長時間，放在四年大學里來進行。家長與學生最為在意的決擇，在大學畢業(yè)之時。于是在學習成績的考核之上，自然地多加了一層“路遙知馬力”的考驗。它最為精英的醫(yī)科與法科學生，學完必修的幾門基礎課，還要在其它不相關的科目之中考驗兩年，擴大見識之后，才來進行相應的專業(yè)教育。這在依然是發(fā)展中的中國來說，是過于奢侈的一種制度。

教育資源瓶頸當然是一個重要的問題，但是機制的借鑒和改進卻是完全可以的，沒有做不到，只有不愿做。中國教育的根本還是在于“控制”一詞，只要當局拼命想做婆婆，控制國民的一切，那中國應試教育的現(xiàn)狀之改善一天不能實現(xiàn)。唯一的出路，就是讓國人有更多的自由，有民主的政治機制。

第五篇：中美文化差異

中美文化差異

摘要：文化的不同，會產(chǎn)生思維模式的不同；思維模式的不同，又會產(chǎn)生行為方式和社會關系的不同。中國文化重集體，美國文化重個人；中國文化重綜合，美國文化重分析：中國與美國具有不同的風俗習慣和宗教信仰，在非言語交際上也各有不同。現(xiàn)在從飲食、戲劇、教育以及婚戀觀來淺析一下中美的文化差異。

關鍵詞：中國文化 美國文化 差異

一、從飲食看中美文化差異

餐飲產(chǎn)品由于地域特征、氣侯環(huán)境、風俗習慣等因素的影響，會出現(xiàn)在原料、口味、烹調(diào)方法、飲食習慣上的不同程度的差異。正是因為這些差異，餐飲產(chǎn)品具有了強烈的地域性。中美文化之間的差異造就了中美飲食文化的差異，而這種差異源于中西方不同的思維方式和處世哲學。中國人注重“天人合一”，美國人注重“以人為本”。這主要體現(xiàn)在以下兩點： 1.兩種不同的飲食觀念

對比注重“味”的中國飲食，美國是一種理性飲食觀念，不論食物的色、香、味、形如何，營養(yǎng)一定要得到保證，美國人講究一天要攝取多少熱量、維生素、蛋白質(zhì)等等。即便口味千篇一律，也一定要吃下去——因為有營養(yǎng)。這一飲食觀念同美國以至于西方的整個哲學體系是相適應的。形而上學是西方哲學的主要特點。西方哲學所研究的對象為事物之理，事物之理常為形上學理，形上學理互相連貫，便結(jié)成形上哲學。

而中國人是很重視“吃”的，“民以食為天”這句諺語就說明我們把吃看得與天一樣重要。由于我們民族幾千年來都處于低下的生產(chǎn)力水平，人民總是吃不飽，所以才會有一種獨特的把吃看得重于一切的飲食文化，這大概是出于一種生存需要。如果一種文化把吃看成首要的事，那么就會出現(xiàn)兩種現(xiàn)象：一方面會把這種吃的功能發(fā)揮到極致，不僅維持生存，也利用它維持健康，這也就是”藥補不如食補”的文化基礎；另一方面，對吃的過份重視，會使人推崇對美味的追求。在中國，飲食的美性追求顯然壓倒了理性，這種飲食觀與中國傳統(tǒng)的哲學思想也是吻合的。作為東方哲學代表的中國哲學，其顯著特點是宏觀、直觀、模糊及不可捉摸。

2.飲食方式的不同

中美的飲食方式有很大不同，這種差異對民族性格也有影響。在中國，任何一個宴席，不管是什么目的，都會有一種形式，那就是大家團團圍坐，共享一席。筵席要用圓桌，這從形式上造成了一種團結(jié)、禮貌、共處的氣氛。這種飲食方式符合我們民族“大團圓”的普遍心態(tài)，反映了中國古典哲學中“和”這個范疇對后代思想的影響，便于集體的情感交流。

而美國的餐宴上，食品和酒盡管非常重要，但實際上是作為陪襯。宴會的核心在于交誼，通過與鄰座客人之間的交談，達到交誼的目的。如果將宴會的交誼性與舞蹈相類比，那么可以說，中式宴席好比是集體舞，而美國宴會好比是男女的交誼舞。由此可見，中式宴會和美國宴會交誼的目的都很明顯，只不過中式宴會更多地體現(xiàn)在全席的交誼，而美國宴會多體現(xiàn)于相鄰賓客之間的交誼。與中國飲食方式的差異更為明顯的是美國流行的自助餐。此法是：將所有食物一一陳列出來，大家各取所需，不必固定在位子上吃，走動自由，這種方式便于個人之間的情感交流，不必將所有的話擺在桌面上，也表現(xiàn)了美國人對個性、對自我的尊重。

二、從戲劇看中美文化差異

由于地理環(huán)境、社會的經(jīng)濟、政治情況不同以及民族習慣、文化意識、藝術(shù)傳統(tǒng)的區(qū)別，中美戲劇在發(fā)展中走著不同的歷史道路，在內(nèi)容和藝術(shù)形式上呈現(xiàn)出很大的差異

美國戲劇和西方戲劇是從古希臘戲劇開始的。同美國戲劇的起源相比，中國戲劇的起源是一個比較復雜的問題。中國戲劇也是起源于民間，由于它形式特殊，包括說、唱、念、打等因素，是更為綜合的藝術(shù)，因而是多源的，尋起“根”來，不像美國戲劇那么“單一”和明確。我們拿中美戲劇的起源作一比較，可以看到它們有若干不同點：第一，美國戲劇起源于祭酒神的頌歌，源頭明確；中國戲劇的起源是多源的，比較復雜；第二，美國戲劇的起源帶有濃厚的宗教色彩，神秘的、幻想的、悲劇性的基因多；中國戲劇的起源，雖也和一定的宗教儀式有關，但俳優(yōu)的活動，角抵表演等卻都是娛人的，主要是現(xiàn)世的人的娛樂性活動，現(xiàn)實的、技藝性的、喜劇性的基因多；第三，美國戲劇是從歌舞演變而來，即由歌舞逐漸演變?yōu)楣适卤硌荩恢袊鴳騽t是通過它們彼此的匯合、交織來實現(xiàn)。

總的來說，中美戲劇是兩種不同特質(zhì)的戲劇。美國的戲劇是劇作家的劇場，劇本是整個戲劇的靈魂，有了劇本，有了演員，就可以演戲。古希臘的戲劇有對話，有合唱，演出時也需要歌隊和樂師，但音樂很簡單，戲劇的演出主要是靠演員的姿勢和聲章來表達情感，展開劇情，所以劇本中的語言因素顯得特別重要。中國戲劇是多種藝術(shù)因素的結(jié)合，包括歌唱、舞蹈、對白、武術(shù)等，演員在舞臺上表演，是這些藝術(shù)因素的綜合體現(xiàn)，而這些藝術(shù)因素的結(jié)合，必須在各方面都有一定藝術(shù)積累的基礎上才能實現(xiàn)。

三、從教育看中美文化差異

中國教育重視基礎知識的鞏固，美國教育重視創(chuàng)造力的培養(yǎng)；中國教育注重知識的灌輸和知識的熟練掌握，重視“精”和“深”，美國教育注重對知識的靈活應用，重視“廣”和“博”。

以數(shù)學教學為例，中國教育使用題海戰(zhàn)術(shù)，教師讓學生重復練習，直至“爐火純青”的地步；美國學校的數(shù)學教育則基本上是“點到為止”，教師一般不要求學生做完教科書上的習題，常常只要求做單數(shù)題或雙數(shù)題。中國基礎教育是訓練學生熟練掌握技巧，美國教育只是讓人明白是怎么回事，至于學生今后是否要以數(shù)學工程作為事業(yè)，則由學生今后自己去選擇，學校的教育沒有必要強迫學生把那些技術(shù)練得“爐火純青”。

所以說，中國教育是“精英”教育，把那些不能把知識學得精深的人淘汰出去。美國教育是普及與精英相結(jié)合的教育，可以讓學生自己選擇是當平民還是做“精英”。自己選擇走“精英”道路的，需要艱苦奮斗；選擇走平民道路的，接受普及教育，平平淡淡、與世無爭地接受社會生存所必需的基本知識的教育。這就是為什么很多知識的教學只是點到為止而已。這樣的教育是大眾化的平民化的教育。雖然每個美國人在16歲以前必須接受強制性的教育，但是這種大眾化的教育卻比較普及，也就是標準比較低，它適合于絕大多數(shù)學生的接受水平。這是因為中國教育資源匱乏、就業(yè)市場受限制以及人文環(huán)境諸因素的影響，所以國內(nèi)的教育只能這樣“公平”地實施。中國學生在這種社會形態(tài)下沒有選擇的余地，美國學生則不同，選擇走“精英”道路的少數(shù)人，只要艱苦努力、認真學習，力求“精”“深”，同樣也能實現(xiàn)自己的“精英”教育。因為這是自己的選擇，沒有來自社會、家庭強制的壓力，所以有一種愉快的發(fā)自內(nèi)心的動力。

中美教育除了自我的定位問題之外,在學業(yè)課程的選擇上還有很大的區(qū)別。中國教育要求數(shù)理化各科面面俱到，哪一科學得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。美國的基礎教育在達到最基本的要求的基礎上，允許學生有較大選擇的自由。比如，一位學生對物理、化學或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎的課程，而選修較多的自己擅長的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達到高中畢業(yè)要求，也能進入頂尖大學，同樣有機會成為“精英”。

四、從婚戀觀看中美文化差異

中國人以工作的成就為重，美國人以家庭為重，這與中美的文化氛圍有關。中國社會從古到今一直倡導為集體、為國家犧牲自我,犧牲小家,媒體采訪中國名人或大人物,他們常常說事業(yè)太忙,有些人甚至一個月或者幾個月都沒有與自己的家人吃過一噸飯,更有甚者,孩子或配偶或父母生病都沒有時間去探望,這樣的行為在中國似乎人們都覺得可以理解,挺感動的,甚至覺得高尚，生活中的普通人稍有點事業(yè)也說自己很忙,沒有時間和家人在一起,當家人抱怨時,他還會理直氣壯的說,我這么辛苦還不是為了這個家? 而美國人卻以家庭為重,如果哪個人的孩子或愛人生病了,而他的丈夫卻以工作忙為借口不陪在家人身邊照顧他們的話,他們(大部分人,不含那些特殊行業(yè)的人)是會被人瞧不起的。而且他的家人也不會說出類似這樣的話：“我要支持你的事業(yè),所以你去忙吧,我自己照顧自己”。不會，美國人包括小孩都很在乎自己的感受,在乎是否被自己的家人在意和重視,他們把家庭和事業(yè)分的很清楚.美國倡導的是 ” EVEN IF YOU ARE RUSHED OFF YOUR FEET, MAKE SURE YOU MAKE TIME FOR FAMILY”.(即使你忙的腳不沾邊,也要確信有時間與家人呆在一起.)美國人覺得工作只是謀生的手段,而只有家人才會不管你成功失敗都會陪伴在你的身邊,他們覺得和家人一起享受生活才是最幸福的事.結(jié)束語：從飲食、戲劇、教育、婚戀觀的區(qū)別我們可以窺一斑而見全豹，中美文化之間的確有很大的差別，但隨著中國加入世貿(mào)組織，逐步走向世界，各種文化也會相互滲透，所以我們要在了解本國文化的基礎上接受理解其他國家的文化，已達到更好的交流。參考文獻

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Abstract: Cultural differences, will have different mode of thinking;thinking of the different patterns of behavior and will be produced in different social relations.The collective weight of Chinese culture, American culture weight individuals;Chinese culture re-synthesis, re-analysis of American culture: China and the U.S.have different customs and religious beliefs, in the non-verbal communication is also different.Now from the diet, drama, education, and love and marriage to the cultural differences of China and U.S Key words: Chinese culture and cultural differences between the United States