第一篇：吟誦與國(guó)學(xué)教育整體模式學(xué)習(xí)匯報(bào)及我的幾點(diǎn)思考

吟誦與國(guó)學(xué)教育整體模式學(xué)習(xí)匯報(bào)及我的幾點(diǎn)思考

兩年前，我接觸到吟誦，接觸到對(duì)我影響深遠(yuǎn)的徐建順教授。在一些零散的教學(xué)實(shí)踐中，我感受到了吟誦對(duì)于學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要意義，在徐老師的網(wǎng)絡(luò)課程中，我被中國(guó)古代的教育精神和方式深深打動(dòng)。今年暑假，我去北京參加了兩次現(xiàn)場(chǎng)授課學(xué)習(xí)，分別是中華吟誦初級(jí)班、國(guó)學(xué)教育整體模式培訓(xùn)班。這兩次學(xué)習(xí)帶給我的影響是非常深遠(yuǎn)的，它為我指明了一條我想走的道路。在這里，我想簡(jiǎn)要地談?wù)勗谶@兩次學(xué)習(xí)以及這兩年接觸吟誦以來(lái)自己的感想。

一、中國(guó)古代教育是真正的教育

真正了解到中國(guó)古代教育是因?yàn)樾旖樈淌凇Ｐ旖淌趲ьI(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)在近十年里采錄了許許多多從前接受傳統(tǒng)私塾教育的讀書人，他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的讀書人，讀書方式，以及整個(gè)傳統(tǒng)教育模式進(jìn)行了深入的考察和研究。

拜讀了徐老師的文章，聆聽了徐老師的課程，我深深地認(rèn)同，中國(guó)古代教育是真正的教育，我被這種教育精神和方式深深地打動(dòng)。我覺得，這就是我尋找的不浪費(fèi)老師學(xué)生生命時(shí)間，不破壞兒童身心健康，為不虛此生打基礎(chǔ)的教育。

中國(guó)古代培養(yǎng)出了大批的文人儒士，如今，我們依稀還能從遺留下來(lái)的詩(shī)文中想見其為人感動(dòng)其才情的，只是少量文人，他們是時(shí)代的典范。我輩不幸，無(wú)法親自感受這些人的氣象。幸運(yùn)的是，如今，最后一代讀過私塾的老先生，還有一些尚在人間。徐老師這樣描述他們：

“和他們面對(duì)面坐，恍若隔世。他們吟誦的時(shí)候，會(huì)哭。他們和你一見如故，親如家人。他們不顧年邁體衰，總是傾囊而授，或又拄杖帶我們尋訪他人，從未提報(bào)酬、版權(quán)，也從不懷疑我們是騙子，也從不擔(dān)憂我們是文盲。他們都會(huì)隨口作詩(shī)，儒經(jīng)道藏，更是信手拈來(lái)。吃飯的時(shí)候，能為你解說每一道菜的來(lái)龍去脈。走路的時(shí)候，能為你指點(diǎn)每一處地方的歷史變遷。天文地理、農(nóng)業(yè)水利、醫(yī)術(shù)藥材、拳理兵法，都通一二。他們歷盡苦難，死里逃生，卻都達(dá)觀開朗，笑對(duì)人生。他們是“士”，周堅(jiān)老師謂橫平豎直立于大地，他們身上最寶貴的東西，是氣節(jié)。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移。氣節(jié)不是一個(gè)架勢(shì)，恰恰是親切，是溫柔，是可愛。”——徐建順《我所理解的中國(guó)古代教育》 在國(guó)學(xué)教育整體模式的課堂上，我們有幸聆聽到了一位讀過家塾的老先生給我們講課。老先生七十多歲了，站在講臺(tái)上，身姿是那樣挺拔，聲音洪亮，滿腔正氣。他不管站著還是坐著總有一種氣場(chǎng)感染著你，他話語(yǔ)中的誠(chéng)摯、謙遜、正直和他對(duì)天地尊親師的那種敬畏真是一股動(dòng)容的力量。

他們還只是一批接受過傳統(tǒng)私塾教育的普通人，而且是在傳統(tǒng)教育走向沒落的時(shí)候。那一批在優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育模式下培養(yǎng)出的時(shí)代精英該是怎樣一種氣象啊！

“古代的教育，其目的是樹人。把高潔的品格和文化的特質(zhì)注入一個(gè)人的生命。從誦讀經(jīng)典到詩(shī)詞文賦、琴棋書畫，從理性到感性，從內(nèi)容到形式，都是在進(jìn)行人格教育。教育出來(lái)的人，可能成績(jī)不好，但人品首先要好。這樣的人，為世所敬重，并不在于做了多大的官。這樣的教育的結(jié)果，是絕大多數(shù)文人的身上，有一種氣節(jié)，一種精神。在任何地方，中國(guó)人都會(huì)團(tuán)聚在這樣的人的周圍。”

“君子，首先是一種人生態(tài)度、世界觀、生活方式，它是真誠(chéng)的、健康的、積極的、快樂的、安詳?shù)摹⒏哌h(yuǎn)的、用世的、實(shí)在的。這比那些都重要，比學(xué)知識(shí)重要，比考試重要，比背經(jīng)典重要，比快樂也重要。如果說還有什么是比培養(yǎng)君子更重要的，那只有身體的健康。安全和健康當(dāng)然是第一位的。首先要活著。幼兒園也好，學(xué)校也好，首先要保證學(xué)生的安全健康。但是只活著，不是作為一個(gè)人活著，就是失敗的、黑暗的人生，生不如死。所以要做君子，有光明的人生。

任何教育的技巧，都不要妨礙這兩個(gè)目標(biāo)。基本目標(biāo)：健康。終極目標(biāo)：君子。如果一個(gè)行為，可以提高他的成績(jī)，但是傷害了他對(duì)君子理想的信心，那寧可不做。”

——徐建順《我所理解的中國(guó)古代教育》

我向往這種君子風(fēng)范，它讓人真正頂天立地地存活過。我們有幸生活在這個(gè)國(guó)度里，我們的祖先是那樣一種精神面貌，作為中國(guó)人，作為中國(guó)的教師，我真是覺得我們要朝著這樣的教育方向前進(jìn)。我覺得不管我們老師教的是哪個(gè)學(xué)科，最重要的一定是要進(jìn)行精神理想和生命狀態(tài)的引導(dǎo)，這才是真正的教育。兒童的生命時(shí)間，很大一部分都在學(xué)校里，給他們真正的教育，這是我們對(duì)這個(gè)寶貴的生命的責(zé)任，也是我們對(duì)自己生命時(shí)間的尊重。

二、國(guó)學(xué)教育整體模式與我的幾個(gè)方向

在國(guó)學(xué)教育整體模式培訓(xùn)班的課堂上，徐老師將古代教育的理念、方式、內(nèi)容等做了詳細(xì)的講解，我覺得每一點(diǎn)都指向真正的教育都值得我們?nèi)?shí)踐中求索。下面，我引用徐老師的課件內(nèi)容談?wù)勎业膸讉€(gè)方向。

理念成人教育：以品性為最終目標(biāo)化人教育：以熏陶為主要形式立人教育：以生活能力為基礎(chǔ)系統(tǒng)教育：有次第有方法

方法：言傳身教——全面跟隨個(gè)別教育——私密傳授自學(xué)為主——復(fù)講過關(guān)縱向編班——立德學(xué)禮感性教學(xué)——因聲求氣

古代私塾里，老師和學(xué)生的關(guān)系親如父子，私塾里的先生不像現(xiàn)在的老師，上一堂課就走了，學(xué)生在私塾的每一分鐘始終是跟隨先生的。先生給學(xué)生授課是一對(duì)一的，根據(jù)學(xué)生的能力性格選擇適合學(xué)生自己的教材，根據(jù)學(xué)生的進(jìn)度來(lái)授課，更重要的是，先生不僅教書，他更注重一對(duì)一地私密地引導(dǎo)學(xué)生的品行疏導(dǎo)學(xué)生的心理。

學(xué)生大部分的時(shí)間都在按自己的進(jìn)度自學(xué)，隔一段時(shí)間先生會(huì)用復(fù)講的方式檢查學(xué)生的自學(xué)進(jìn)度，古代的學(xué)生從小就培養(yǎng)起了很好的自學(xué)能力。由于縱向編班，學(xué)生的年齡不一，班級(jí)里有師兄師弟之別，師兄不僅在學(xué)業(yè)上負(fù)責(zé)輔導(dǎo)師弟，教學(xué)相長(zhǎng)，更是要為師弟在為人做事上樹立起楷模。小孩子在很小的時(shí)候接受師兄們的幫助，大一點(diǎn)了又開始幫助小師弟，互幫互助的氛圍激勵(lì)著自己進(jìn)步，營(yíng)造了一種立德學(xué)禮的氛圍。古人讀書就是吟誦，吟誦是漢語(yǔ)音樂性的表達(dá)，它結(jié)合著氣息，神韻，吟誦起來(lái)有一種美感。漢語(yǔ)的聲音是有含義的，反復(fù)吟誦，其義自顯。吟誦要求仔細(xì)體會(huì)揣摩圣賢之意，它是修身的…… 理解了古代的教學(xué)方式，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，古代的教學(xué)方式真是多維統(tǒng)一的、是高效的、是智慧的……

然而要完全回到古代的教學(xué)方式，目前是不可能的。結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)體制，我想談?wù)劊艺J(rèn)為有哪些方式是切實(shí)可行的。

1、班主任老師全面跟隨

在僅有的幾年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，那就是代課老師當(dāng)班主任往往跟學(xué)生的關(guān)系更加親近，有一個(gè)很重要的原因，（雖然這個(gè)原因很敏感）那就是一些家長(zhǎng)會(huì)把孩子送到代課老師家家教，老師每天都能跟一些孩子親密接觸單獨(dú)了解他們。當(dāng)然，我要說的不是提倡家教。

事實(shí)上是這樣，班主任老師在學(xué)校與孩子們每天接觸的時(shí)間真的不夠，更不用說個(gè)別教育私密傳授這件事情了。

竇桂梅老師曾經(jīng)提到過他們學(xué)校的做法，我覺得非常值得一試。他們將低年級(jí)班主任老師的辦公桌安排在教室的角落里，上課時(shí)稍微用一個(gè)簾子擋一下，每天老師就在角落里辦公，學(xué)生隨時(shí)都可以找到班主任老師。我覺得這樣一來(lái)，解決了很多問題，首先就給個(gè)別教育、私密談話創(chuàng)造了大量的機(jī)會(huì)，老師將更了解學(xué)生，學(xué)生也更容易親近老師。其次是安全問題更有保障，科任老師上課的秩序相信也會(huì)隨之有所改善。

2、班主任兼任語(yǔ)文老師教吟誦、有次第成體系地教國(guó)學(xué)。

我認(rèn)為班主任老師和語(yǔ)文老師要做的都是根本的德育。語(yǔ)文承載著中華文化精神的傳承，語(yǔ)文教師如果不是班主任，中華文化精神的傳承無(wú)法滲透到學(xué)生的日常行為中去，而當(dāng)學(xué)生在吟誦中獲得了一種興發(fā)感動(dòng)的力量，他的心性、他的生命狀態(tài)獲得了好的影響，他在圣賢君子之風(fēng)浸潤(rùn)下感受到了一種人格力量，班主任的工作也會(huì)更容易做。我覺得這是統(tǒng)一的。

語(yǔ)文老師一定要教吟誦，吟誦的內(nèi)容都是經(jīng)典，吟誦的形式是中國(guó)式的腔音，是連綿起伏的旋律，是高低長(zhǎng)短輕重緩急的平衡，是對(duì)生命的細(xì)致感悟，是對(duì)作品的理解，是化身為作者，充分體會(huì)別人。吟誦不僅屬于語(yǔ)文，它本質(zhì)上是修身的，而且養(yǎng)生。吟誦讓學(xué)生在快樂的、感性的審美中去體會(huì)、去創(chuàng)造、去釋放……它是古人讀書的方式，這種方式非常非常高效。（詳見徐建順葉嘉瑩等人著作論文）徐老師常常提議要讓孩子們從小唱自己的歌，學(xué)習(xí)了吟誦，就會(huì)知道漢語(yǔ)天然是旋律性聲調(diào)語(yǔ)言，漢語(yǔ)天然是可以吟誦的，隨意拿到一句話都是可以吟誦的。學(xué)習(xí)了吟誦再教孩子們做自己的詩(shī)、詞，讓他們?nèi)コ约旱母璞磉_(dá)自己真實(shí)的情感，將會(huì)引導(dǎo)他們走向一種生活藝術(shù)，借此讓他們找到精神家園獲得一種高妙的生活方式。古人學(xué)習(xí)是有次第成體系的，語(yǔ)文老師要教國(guó)學(xué)也需要有次第成體系才能高效不加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，這一方面，徐老師已經(jīng)在帶動(dòng)一大批語(yǔ)文老師探索適合用于現(xiàn)代語(yǔ)文課堂的資料了。

3、學(xué)生之間互為兄長(zhǎng)。

現(xiàn)在的編班制度，學(xué)生的年齡雖然是統(tǒng)一的，但是孩子們的學(xué)習(xí)能力行為品質(zhì)還是不一樣的。現(xiàn)在大部分班級(jí)里都會(huì)有“小老師”“一幫一”，但是怎樣通過這種形式讓孩子們能形成一種相互之間立德學(xué)禮的氛圍，這是需要探索的一個(gè)方向（先不過細(xì)闡述）。這種氛圍需要班主任和所有科任老師共同引領(lǐng)。

生活教育體系德育：君子品格、家史家風(fēng)、心靈談話禮教：孝道、常禮、典禮技能：衣食住行、養(yǎng)生避險(xiǎn)、生活技藝鄉(xiāng)土：鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)史、鄉(xiāng)音男學(xué)、女學(xué)：情性、才藝、交往

在生活教育體系里，我覺得很多內(nèi)容都可以與現(xiàn)有的學(xué)科做整合。我主要想講一講德育這一欄。

在德育這件事上，結(jié)合現(xiàn)有的教學(xué)學(xué)科，我覺得可以讓班主任兼任語(yǔ)文老師兼任品德老師來(lái)實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面的內(nèi)容。

君子品格要用真實(shí)的歷史故事講給學(xué)生聽，這是中華文化精神的一部分，在這方面需要語(yǔ)文老師來(lái)收集材料（歷史上有名的詩(shī)人都是君子品格的典范），結(jié)合著文人儒士的人格、故事再來(lái)學(xué)他的詩(shī)文效果一定不一樣。君子品格故事也是很好的品德課材料。在日常生活中，班主任老師也可以在學(xué)生身上及時(shí)發(fā)現(xiàn)君子品格，養(yǎng)成班級(jí)的君子之風(fēng)。

怎么做家史家風(fēng)，徐老師給出了很具體的建議，那就是讓家長(zhǎng)給孩子講自己的歷史，從在哪里出生到怎么長(zhǎng)大認(rèn)識(shí)過什么人到怎么生育出了孩子……爸爸媽媽講完然后爺爺奶奶外公外婆接著講，讓孩子真切地認(rèn)識(shí)自己的家人。我覺得這是非常有意義的一件事，語(yǔ)文老師可以指導(dǎo)孩子怎么采訪家長(zhǎng)口述自己的歷史，整理父母的歷史故事。品德老師可以從孝親敬老的角度進(jìn)行傳統(tǒng)孝道的教育。特別是班主任老師可以通過這件事指導(dǎo)家長(zhǎng)營(yíng)造家庭氛圍，用家庭的歷史來(lái)樹立家庭正風(fēng)正氣。這一件事做起來(lái)會(huì)讓孩子在家里得到更多的陪伴，這種陪伴是一種分享和溫和的教育，是一種打動(dòng)人心的家庭氛圍。它最終也將會(huì)讓家長(zhǎng)在其中得到自我教育。這件事不能分開成語(yǔ)文老師的事，品德老師的事，班主任老師的事，我覺得是統(tǒng)一的。將這三方面的工作融合探索出方法來(lái)是意義重大的。

怎樣進(jìn)行心靈談話？徐老師強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，那就是私密性。我覺得如果班主任老師就坐在教室的一角，教室一角有一個(gè)簾子擋著，私密的心靈談話的機(jī)會(huì)就會(huì)有很多。另外，班主任老師既是語(yǔ)文老師又是品德老師，那么他對(duì)學(xué)生的了解就會(huì)非常深入，學(xué)生跟他的關(guān)系也會(huì)非常親密。心靈談話的效果就不一樣。

另外還想略談一點(diǎn)：禮。讓孩子們明白什么是禮，借鑒傳統(tǒng)的禮儀，發(fā)展一套校園禮、典禮，還有開發(fā)校本教材教孩子面對(duì)日常生活中出現(xiàn)的問題怎么合禮地一步一步解決。將禮不僅做成一種行為上的具體規(guī)范，也做成一種藝術(shù)性的生活方式。我覺得這也可以成為品德課的一大內(nèi)容。

(綜上所述，我內(nèi)心有一個(gè)迫切的想法，那就是我很希望帶一個(gè)班，從一年級(jí)開始，我想在這個(gè)班教室的角落里工作，擔(dān)任這個(gè)班的班主任、語(yǔ)文老師、品德老師。)后記: 這是我剛從北京回來(lái)的那天寫的，這兩天我了解到，我們學(xué)校的方式是將班主任工作和語(yǔ)文教學(xué)分開的，這種方式必然有許多好處，在班主任雜物日趨繁重的時(shí)候采取這種方案能夠讓語(yǔ)文老師更專注于教學(xué)水平的提高。

聽了兩天課，又感受到給孩子真正的教育，路有很多，我在心里開始動(dòng)搖我一開始的這種迫切的熱情的想法，另一方面，我又怕我是因?yàn)閼卸瓒尚噶耍遗轮暗臒崆闈u漸消退將來(lái)更不會(huì)去想嘗試了，徐老師曾跟我們說：“要去做，要去取得支持，做了哪怕錯(cuò)了你至少走在路上了……”。

我的工作經(jīng)驗(yàn)不是很豐富，還沒有帶過一年級(jí)，面對(duì)我的這些想法，我知道自己的熱情大過于能力。

其實(shí)，我還有一些想表達(dá)的觀念和隱隱約約想做的事情（都是在吟誦班和國(guó)學(xué)整體模式班里啟發(fā)出來(lái)的不成熟的想法），工作以來(lái)，我常常會(huì)有這樣那樣一些隱隱約約的想法和方向，很多時(shí)候他們?cè)谖业念^腦和內(nèi)心升起又落下，而且我深知我的惰性強(qiáng)大，我覺得我需要與有經(jīng)驗(yàn)有能力的長(zhǎng)輩們?nèi)〉媒涣鳎枰拜厒兊闹笇?dǎo)（以及鼓勵(lì)）。

在此期盼能與前輩取得交流，得到您的指導(dǎo)！

劉芳暉

第二篇：我與國(guó)學(xué)教育

我與國(guó)學(xué)教育

作為一位小學(xué)語(yǔ)文教師，我認(rèn)為語(yǔ)文這門學(xué)科本來(lái)就是與國(guó)學(xué)教育密切相關(guān)的一門學(xué)科，而小學(xué)這個(gè)特殊時(shí)期更是一個(gè)建立國(guó)學(xué)基礎(chǔ)的黃金時(shí)期。縱觀古代的大儒和近代的大學(xué)者，他們都是在很小的時(shí)候就開始接觸到了國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，打下了良好的基礎(chǔ)，最后獨(dú)成一家。

但是，我們現(xiàn)在的社會(huì)還是和以前的那個(gè)社會(huì)存在很大的區(qū)別，首先就是文化語(yǔ)境的一種天壤之別，為此，我們應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)在孩子的實(shí)際進(jìn)行這方面的啟蒙教育，爭(zhēng)取通過我們的引導(dǎo)，讓孩子能在小學(xué)的學(xué)習(xí)階段對(duì)國(guó)學(xué)有個(gè)基本認(rèn)識(shí)，可以借此進(jìn)入國(guó)學(xué)這扇大門，同時(shí)還應(yīng)該注意要培養(yǎng)孩子們的國(guó)學(xué)興趣，讓孩子們真正喜歡上我們的老祖宗留給我們的這些瑰寶，并學(xué)會(huì)自己去發(fā)掘其中蘊(yùn)藏的豐富寶藏。另外，這一階段一定要讓孩子打下良好的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，比如說讓孩子多背點(diǎn)古文，多背點(diǎn)詩(shī)詞。童年和少年應(yīng)該是一個(gè)人一生記憶力最好的時(shí)刻，同時(shí)也是最不容易遺忘的一個(gè)時(shí)期，但是由于小孩子都非常貪玩，為此，就需要老師多一點(diǎn)督促，讓孩子多一點(diǎn)基礎(chǔ)的積累，這對(duì)于他將來(lái)無(wú)論是哪一個(gè)方面來(lái)說都是極為有利的，而對(duì)于國(guó)學(xué)的培養(yǎng)來(lái)說，這應(yīng)該就是必備之事了。

還有一個(gè)方面，我覺得是每一個(gè)小學(xué)老師都需要注意的，就是不能僅僅把目光集中在上課的40分鐘，當(dāng)然這并不是說課堂時(shí)間就不重要了。但是，鑒于課堂學(xué)習(xí)時(shí)間的有限性以及效率的局限性，這就要求我們老師要學(xué)會(huì)把學(xué)習(xí)融入到孩子的游戲玩耍之中，讓孩子玩的更加有意義。其實(shí)歷史上有許多文人的小游戲都可以拿來(lái)與孩子們的活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，相信孩子們對(duì)于他們陌生的游戲方式也會(huì)倍感興趣的，這樣我們就在無(wú)形當(dāng)中讓孩子在玩耍中學(xué)到了他在課堂上學(xué)不到，或者也是不愿意學(xué)的知識(shí)。

此外，在我們的國(guó)學(xué)中，最為重要的就是前輩為我們留下的豐富多彩的思想方式，雖然對(duì)于小學(xué)生來(lái)說這一層太深，以至于他們的理解力還不至于到那個(gè)層面。但是我們還是可以通過一些方式進(jìn)行思想上的啟蒙，例如，我們可以通過講述古代典籍中的許多仁孝德信的故事，讓孩子們?nèi)ブ庇^的感受代表這些具體思想的行為方式，也可以通過講述莊子的那些寓言讓孩子有對(duì)于道家思想的模糊印象，也可以通過向孩子講述商鞅與韓非的人生經(jīng)歷讓他了解法家思想的輪廓。如果我們可以通過對(duì)于孩子的那些仁孝故事的教育讓孩子在自己的生活學(xué)習(xí)中從小就形成了一顆“仁義禮孝”之心，我想這應(yīng)該是我們教育成功的最好證明，同時(shí)這種學(xué)習(xí)獲取也會(huì)讓孩子的一生受益無(wú)窮。

第三篇：學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典是相關(guān)理論學(xué)習(xí)心得體會(huì)

2014年3月，我參加了學(xué)校組織的國(guó)學(xué)經(jīng)典相關(guān)理論的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)分為兩種學(xué)習(xí)方式，一是通過網(wǎng)絡(luò)聽教學(xué)視頻（教授講座），二是學(xué)習(xí)教材《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《千字文》、《論語(yǔ)》及優(yōu)秀的古詩(shī)詞。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗略的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過多考慮。通過這一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，深刻地領(lǐng)會(huì)到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，感覺國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺確實(shí)受益匪淺。

一、國(guó)學(xué)經(jīng)典源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。

二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)

“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如；在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

三、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。子曰：“弟子,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”這句話的意思是說，孔子說：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典。”通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待；對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂于助人的心去對(duì)待；對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待??在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛老，愛護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。

四、修身養(yǎng)性，德行人生。

細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸。《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒；少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏患捌鋲岩玻獨(dú)夥絼偅渲诙罚患捌淅弦玻獨(dú)饧人ィ渲诘谩薄Ｗ咏^四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂，損者三樂”。孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見，不要自以為是。孔子還認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的；而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說在修身行事方面就不會(huì)有大的過錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。3 而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的誘惑。

五、學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。

《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂。現(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂才是教師的首選。“師者，善于傳道，授業(yè)解惑也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣。”老師要善于傳授道理教授學(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法；不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。

《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。今后, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。

第四篇：學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中華民族精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華值得我們發(fā)揚(yáng)。自強(qiáng)不息的“開拓精神”，厚德載物的“博大胸懷”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些都凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。

中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有持續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎(chǔ)，那就不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人要從哪里開始？從灑掃庭院，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始，從國(guó)學(xué)啟蒙的“《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《弟子規(guī)》開始”，這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和思想道德知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為文化的傳承來(lái)對(duì)待。

孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的重要組成部分。所以把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千弟”為例。《三字經(jīng)》最大的特點(diǎn)的條理清楚，文理流暢，概括精辟地傳遞歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等。被譽(yù)為“袖里通鑒”，且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)。敦促家長(zhǎng)老師認(rèn)真對(duì)待孩子的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行時(shí)間最久遠(yuǎn)、使用人數(shù)最多的國(guó)學(xué)啟蒙讀本。在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書。《弟子規(guī)》是道德修養(yǎng)，行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本。將中華民族倡導(dǎo)的“忠、孝、仁、禮、志、信”等理念用通俗的語(yǔ)言淺近的歷史典故講述清楚。

所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和廣大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。

通過學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，讓我明白了許多人生道理，它教人們?nèi)绾巫鋈恕⑷绾巫鍪隆⑷绾闻c人相處、如何遵循客觀規(guī)律、如何獲得快樂、如何構(gòu)建和諧。可以說，國(guó)學(xué)所包含的人生道理是指明人生方向的指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向，國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。眾所周知，儒家思想博大精深，它提倡注意個(gè)人修養(yǎng)，推崇“修身齊家天下平。”我們今天所說的“閑時(shí)莫論人非，靜時(shí)反思己過”，“獨(dú)處?kù)o思”，都說明了一個(gè)人只有在獨(dú)處中，在反思中，才能更清醒地認(rèn)識(shí)自己，看清自己個(gè)性中的弱點(diǎn)，在反思中逐漸走向個(gè)性的完善。于是，尊重、賞識(shí)、寬容、謙遜，成為自己人格修養(yǎng)中的亮點(diǎn)，堅(jiān)持不輕言放棄，成為自己事業(yè)的信念。“品格鑄造人生，性格決定命運(yùn)。”成為我們學(xué)校德育工作的信條。而培養(yǎng)學(xué)生樂觀、積極的人生態(tài)度，認(rèn)真、踏實(shí)、敢干、創(chuàng)新的做事風(fēng)格，寬厚謙讓的品格，將是我們的育人目標(biāo)。

至于養(yǎng)生之道，莊子《養(yǎng)生主》中《庖丁解牛》，這樣論說：養(yǎng)生旨在于清靜無(wú)為，與世無(wú)爭(zhēng)，要善于鉆空子，就象庖丁解牛一樣，集中精神，依乎天理，游刃于空隙，不碰硬骨頭。這樣就能象護(hù)刃一樣，使自己不受傷害。這是一種“養(yǎng)性金身”圓滑處世哲學(xué)。不過，它仍然給人以深刻的啟迪，世界一切事物都有它內(nèi)在的規(guī)律性，只要通過長(zhǎng)期的反復(fù)實(shí)踐，就能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用它，再加上聚精會(huì)神，專心致志，就可以把事情做好。我不欣賞這種“養(yǎng)性全身”的圓滑處世哲學(xué)，但我還是喜歡它給人的深刻啟迪。不過說到處世哲學(xué)，我還是喜歡《方和圓》中的“銅錢人生”，外圓內(nèi)方，既保持做人的正值善良的根本，又不乏圓滑，能處理好人際關(guān)系。我想，在今天我們這個(gè)多元化的社會(huì)中，人際關(guān)系融洽、和諧，家庭和睦幸福，工作起來(lái)會(huì)得心應(yīng)手，自己也因此心情舒暢，自然也就會(huì)“心寬體健”了。可見，能認(rèn)識(shí)和運(yùn)用事物的內(nèi)在規(guī)律，掌握“外圓內(nèi)方”的處世哲學(xué)，我們的人生會(huì)少走很多彎路。

今后，我要多學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭！

南坪實(shí)驗(yàn)小學(xué) 盧太芳 2010年9月29日

第五篇：學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》心得體會(huì)

黃家鎮(zhèn)大廠完小 程太江

2010年學(xué)，重慶市教委組織全市教師開展了學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》這門繼續(xù)教育公共課，它分為四個(gè)教學(xué)視頻。經(jīng)過此次的學(xué)習(xí)，讓我深層次的知道了在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶，使我受益匪淺。

一、深層次的領(lǐng)悟了古代的教育思想。

教育思想指人們對(duì)人類特有的教育活動(dòng)現(xiàn)象的一種理解和認(rèn)識(shí)，這種理解和認(rèn)識(shí)常常以某種方式加以組織并表達(dá)出來(lái)，其主旨是對(duì)教育實(shí)踐產(chǎn)生影響。一個(gè)民族的文化，往往凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和生命的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，也往往積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。當(dāng)今時(shí)代，文化越來(lái)越成為民族凝聚力、創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。國(guó)學(xué)從教育作用、教育對(duì)象、教育目的、教育內(nèi)容、教育原則等多方面給我們認(rèn)述的地十分精辟。如我國(guó)大教育家孔子在《論語(yǔ)》中很多篇章都中對(duì)師德修養(yǎng)的相關(guān)論述，帶給后世為師者莫大的啟示：立志有恒，加強(qiáng)修養(yǎng)；自省自克，改過遷善；學(xué)而不厭，誨人不倦；以身作則，言傳身教；愛護(hù)學(xué)生，無(wú)私無(wú)隱；相信學(xué)生，鼓勵(lì)學(xué)生；不斷學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)新。作為一名新時(shí)期的小學(xué)教師，就應(yīng)該吸取國(guó)學(xué)之精華，結(jié)合今天的先進(jìn)教育理念，不繼充實(shí)自己，以適應(yīng)飛速發(fā)展的當(dāng)今教育趨勢(shì)。

二，深層次的揣摩了古代的教學(xué)藝術(shù)。

教學(xué)藝術(shù)指教師培養(yǎng)人才，傳播知識(shí)、技能的富有創(chuàng)造性的方式、方法。又指學(xué)校教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，傳授知識(shí)和技能給學(xué)生，而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性活動(dòng)。通過此次學(xué)習(xí)，教授為我們講授了中國(guó)古代教學(xué)藝術(shù)的五個(gè)原則：因材施教，長(zhǎng)善救失的教學(xué)原則、“問對(duì)”（問答對(duì)話）啟發(fā)式的教學(xué)原則、相機(jī)而授，適時(shí)而教的教學(xué)原則、寓理于事，寓義于趣的形象化教學(xué)原則、師生相諧，美善相悅的教學(xué)原則。讓我明白了啟發(fā)式是教學(xué)的核心，因材施教是啟發(fā)的前提，問對(duì)是啟發(fā)的主要形式，相機(jī)而授是把握啟發(fā)的最佳時(shí)機(jī)，形象化是使啟發(fā)取得良好效果的手段，師生相諧是營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍，使學(xué)生易接受啟發(fā)的一種和睦協(xié)調(diào)的師生關(guān)系。要求我們作為一名教育工作者應(yīng)做到學(xué)與思辯證統(tǒng)一，學(xué)與行緊密結(jié)合，學(xué)與教相通相長(zhǎng)。教師在教學(xué)中，起到是一個(gè)引路人的作用。引路人就要善于引導(dǎo)，善于鼓舞，善于啟發(fā)學(xué)生沿著正確的道路走去，而不是要拖著學(xué)生，壓抑學(xué)生走路，更不是要代替學(xué)生學(xué)習(xí)，一定要學(xué)生保有積極上進(jìn)的情緒。教學(xué)不應(yīng)拘于單一的形式，而應(yīng)形象生動(dòng)，有張有弛；教學(xué)的生動(dòng)性并不影響教學(xué)內(nèi)容的思想性。今天重溫中國(guó)古代的教學(xué)藝術(shù)，也不禁讓我心潮澎湃，用今天的眼光看，我們甚至可以認(rèn)為，中國(guó)古代大師們的視角是極富現(xiàn)代意識(shí)的。所以，作為新時(shí)期的教師，應(yīng)繼承中國(guó)古代教育家的教學(xué)藝術(shù)，去認(rèn)真研究，認(rèn)真揣摩，作為今天指引我們教育教學(xué)的財(cái)富。

國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。國(guó)學(xué)經(jīng)典是中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。亙古歷今，經(jīng)典名句滋潤(rùn)了一代又一代華人的心靈，炎黃子孫在“經(jīng)典”的搖籃里孕育，華夏兒女在“名句”的吟誦中成長(zhǎng)。通過此次學(xué)習(xí)，我明白了許多人生道理，可以說，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。在今后的工作中, 我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。正確的運(yùn)用國(guó)學(xué)中的教育思想與教學(xué)藝術(shù)，結(jié)合當(dāng)今社會(huì)的先進(jìn)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)方法，努力工作，為農(nóng)村教育貢獻(xiàn)自己的光和熱。