第一篇:有感于校園文化的靈魂與特征
有感于校園文化的靈魂與特征
校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛,它包括校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容,也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化,可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū),因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過程中,逐步形成的包括學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。校園文化對于提高師生員工的凝聚力,培養(yǎng)良好的校風(fēng),具有重要的意義。它能夠喚起青年一代心靈的,是能夠激發(fā)青年學(xué)生激情,是能夠喚起青年一代高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。比如校園的時(shí)代性活動(dòng)等。
一、特征
第一,互動(dòng)性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用,即教師的教師作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識和行為對師生員工的影響不可低估,對校園文化建設(shè)的作用是巨大的。
第二,滲透性。校園文化,象和熙的春風(fēng)一樣,漂散在校園的各個(gè)角落,滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中,滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。第三,傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成,不是一代人,而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的,而且代代相傳,相沿成習(xí)。似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化,一經(jīng)形成之后,必然傳承下去,不因時(shí)代、社會(huì)制度不同而消失,當(dāng)然會(huì)有所損益。然而其精神實(shí)質(zhì)卻是永續(xù)的,永生的。塑造良好的道德情操
二、作用
學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中,受這種精神的熏陶,耳濡目染、潛移默化、久而久之,就會(huì)成為一個(gè)有知識、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神,有良好氣質(zhì)、天天向上的人。
1、校園文化是一種氛圍、一種精神。
校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂,是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響,而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的
校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性,對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng),拓寬同學(xué)們的視野,培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。
2、校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。
古人云,“近朱者赤,近墨者黑。”學(xué)校的校容校貌,表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向,是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量,對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。
校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍,以陶冶學(xué)生的情操,構(gòu)筑健康的人格,全面提高學(xué)生素質(zhì)。
3、校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。
校園文化建設(shè)包括學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè),這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展,將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映,校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力,優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神,激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越。所以,校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。
第二篇:校園文化的靈魂與特征心得
校園文化在育人方面有著強(qiáng)大的功能。首先是德育功能。第一、有利于陶冶學(xué)生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨,潤物無聲的作用。學(xué)生在校園環(huán)境中受到感染和薰陶,觸景生情,因美生愛,從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校,進(jìn)而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。第二、有利于規(guī)范學(xué)生的行為。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時(shí),他就會(huì)自我調(diào)節(jié)矯正。第三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神。校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位,注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個(gè)人和集體之間的關(guān)系,注意相互間的協(xié)作。第四、有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性,促進(jìn)學(xué)生的心理健康。中學(xué)生渴望精神生活的豐富多彩,而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應(yīng)了中學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn),避免了對學(xué)生人格塑造單一化的傾向。當(dāng)今中小學(xué)生的心理適應(yīng)能力是比較差的,而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的心理適應(yīng)能
力。
其次是美育功能。愛美是人的天性,中小學(xué)生也不例外。中小學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點(diǎn):他們追求美,卻不善識別美;只追求外在美,而不善追求內(nèi)在美;不懂得美具有廣泛復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀,提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。校園環(huán)境的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成,均可誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。
再次是實(shí)踐功能。隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動(dòng)用工制度、干部人事制度的改革,學(xué)生將面臨著人才市場和優(yōu)化勞動(dòng)組合等種種考驗(yàn)。這些考驗(yàn)固然檢驗(yàn)著高等教育的教育質(zhì)量,但同時(shí)也對中小學(xué)校所代表的基礎(chǔ)教育提出了挑戰(zhàn)。因此,要想在市場競爭中立于不敗之地,就必須樹立競爭意識,努力增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力。以創(chuàng)建活動(dòng)、達(dá)標(biāo)活動(dòng)、爭先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)及各種競賽活動(dòng)為載體的校園文化對于中小學(xué)生樹立強(qiáng)烈的競爭意識、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。它既增強(qiáng)了學(xué)生的競爭意識,又使學(xué)生在爭創(chuàng)活動(dòng)中受到鍛煉,提高競爭能力。
第三篇:校訓(xùn),校園文化的靈魂
2006暑期培訓(xùn)
校訓(xùn)—校園文化的靈魂
一、走近校訓(xùn)
1、熟悉而陌生的校訓(xùn):
從“團(tuán)結(jié) 緊張 嚴(yán)肅 活潑”引入我們最早接觸的校訓(xùn)。(毛澤東 抗日軍政大學(xué))小學(xué)師范學(xué)校師范大學(xué)
2、什么是校訓(xùn)?
名人眼中的校訓(xùn):
著名教育家馬卡連柯說過,校訓(xùn)能鍛煉學(xué)生的性格,培養(yǎng)學(xué)生的意志,使學(xué)生以自己是這個(gè)光榮集體的成員而自豪。校訓(xùn)是一所學(xué)校的航標(biāo)燈,對人文素質(zhì)具有良好的示范引導(dǎo)作用,一經(jīng)形成,將長期規(guī)范、陶冶和感染學(xué)校的每一個(gè)成員。
校訓(xùn)的定義:
校訓(xùn)是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容,是凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)的精神提煉出來的訓(xùn)詞。它反映了全校師生的意志和追求,指導(dǎo)著學(xué)校的辦學(xué)方向和師生的行為。它體現(xiàn)一所學(xué)校的特點(diǎn)、風(fēng)格,同時(shí)也反映著時(shí)代的、地域的文化積蘊(yùn)和精神。3、校訓(xùn)的內(nèi)涵:
(1)校訓(xùn)是校園文化的精髓。它充分體現(xiàn)著學(xué)校特有的校園文化,反映著學(xué)校辦學(xué)的宗旨和核心價(jià)值觀,有著深刻的校園文化烙印。優(yōu)秀的校園文化應(yīng)該充分體現(xiàn)各種先進(jìn)教育思想的融合,并且是實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展和理想追求的驅(qū)動(dòng)力和思想支柱。學(xué)校的校訓(xùn)傳達(dá)的是學(xué)校共同的責(zé)任感、追求和理想,表達(dá)了一種崇高的精神境界。
(2)校訓(xùn)是校長的教育思想的體現(xiàn)。一則好的校訓(xùn),是營造良好校風(fēng)的“催化劑”。校訓(xùn)已經(jīng)提出,一旦被全校師生所認(rèn)同,就會(huì)成為這個(gè)群體的規(guī)范。這個(gè)群體中的每一個(gè)成員,就會(huì)自覺地把它作為自己的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則而身體力行,并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣,形成風(fēng)氣。校長可以通過校訓(xùn)這個(gè)手段,把學(xué)校辦成一所有自己特色的學(xué)校,把學(xué)生培養(yǎng)成既符合國家統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo),又具有學(xué)校特色的優(yōu)秀人才。
(3)校訓(xùn)既是一種育人手段,又是一種管理措施。校訓(xùn)是學(xué)校校長,根據(jù)國家的教育方針,結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和學(xué)校的性質(zhì)、實(shí)際,集思廣益,制定出來的。它要能體現(xiàn)辦學(xué)的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)。對全校師生都具有指導(dǎo)意義,對師生們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鰧W(xué)問,提出了方向性、針對性、規(guī)范性要求。
(4)校訓(xùn)是全體師生的共同價(jià)值觀。這種價(jià)值觀決定了學(xué)校對于辦學(xué)方向和愿景的偏好,是校園文化的重要組成單元。校訓(xùn)不是只針對學(xué)生提出來的。反映的是師生的共同理想和追求。
二、校訓(xùn)鑒賞
牛津大學(xué)——主照亮我。
哈佛大學(xué)——以柏拉圖為友,以亞里士多德為友,更要以真理為友。斯坦福大學(xué)——自由之風(fēng)吹拂。
伯克利加州大學(xué)——讓這里光芒閃耀。
早稻田大學(xué)——學(xué)問獨(dú)立,培養(yǎng)模范國民。
悉尼大學(xué)——繁星縱變,智慧永恒。
新南威爾士——實(shí)踐思考出真知。
墨爾本大學(xué)——以人為本,與時(shí)并進(jìn)。
北京大學(xué)——愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)。
清華大學(xué)——自強(qiáng)不息,厚德載物。
復(fù)旦大學(xué)——博學(xué)而篤志,切問而近思。
南開大學(xué)——允公允能日新月異。
暨南大學(xué)——忠信篤敬。
山東大學(xué)——?dú)庥泻迫唬瑢W(xué)無止境。
北京師范大學(xué)——學(xué)為人師行為世范。
三、校訓(xùn)詮釋
嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校校訓(xùn):厚德 博學(xué) 健體 篤行
(1)厚德
讀音:(hòu dé)
字義:“厚”,與薄相反,包含寬厚、敦厚和厚道,在這里是大和多的意思;德,是品德、品行、德性。厚德,指人具有深厚的道德修養(yǎng)和品格。
出處:與厚德相關(guān)的成語有“厚德載物”,出自《周易·坤》“地勢坤,君子以厚德載物。” 意思是“大地寬廣深厚,承載萬物,包容萬物,滋養(yǎng)萬物,造福萬物。君子(有才能的人)應(yīng)當(dāng)增厚美德,要有高尚的品德具有造福萬物的奉獻(xiàn)精神。”
含義:嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校以德立校,要求學(xué)生成才先成人,優(yōu)學(xué)且厚德,做一個(gè)品德高尚、人格健全、具有高度責(zé)任感和事業(yè)心的人。從大處講,是愛祖國、愛民族,有為國家、為人民服務(wù),把祖國、民族利益置于個(gè)人利益之上的精神和品格;從日常生活、工作、處事等諸多方面講,則是心懷寬廣,能容人、能與他人共事、共處,能關(guān)愛他人和幫助人、團(tuán)結(jié)人,有高尚的思想品德和行為,包括有中華民族的傳統(tǒng)美德。厚德對學(xué)校來說,是立校之本,對師生員工個(gè)人來說,是做人的立身之本。
(2)博學(xué)
讀音:(bóxué)
字義:“博”,指博學(xué)多聞,可謂學(xué)識廣博,見聞豐富。《荀子·修身》:“多聞曰博”。“學(xué)”,指學(xué)問、學(xué)識。“博學(xué)”是指廣博的科學(xué)知識。為人須好學(xué)力學(xué),勤奮努力,多方面學(xué)習(xí),學(xué)問廣博,學(xué)識淵博。
出處:“博學(xué)”,出自于《論語·子罕》,原文是“大哉孔子,博學(xué)而無所成名”。意思是孔子多么偉大啊,學(xué)問廣博,但是不圖成名。
含義:嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校著眼于終生發(fā)展,要求科學(xué)人文并重,現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合,全面提高自身的綜合素質(zhì),成為符合新世紀(jì)需要的、具有國際競爭能力、才華橫溢的復(fù)合型人才。
相關(guān)背景:(美國在20世紀(jì)的大科學(xué)中以博才取勝后提出博才教育,日本提出通才教育,中國提出素質(zhì)教育。“博學(xué)”觀念符合未來人才培養(yǎng)的要求,能與國際接軌,能充分體現(xiàn)目前中國教育的素質(zhì)教育觀)
“厚德”和“博學(xué)”合起來是品學(xué)兼優(yōu),是有德有能。有德有能、才能報(bào)效祖國。所以說,厚德和博學(xué)是報(bào)國的物質(zhì)基礎(chǔ),是前提、是條件。
(3)健體
讀音:(jiàn ti)
字義:“健”,強(qiáng)健。“體”,身體。“健體”就是強(qiáng)健的體魄。出處:子曰:“健身為本。” 列寧說:“健全的精神寓于健全的身體。”毛澤東也說:“體者載知識之車而寓道德之舍也。”
含義:少年的身體,應(yīng)當(dāng)像雄鷹一樣,搏擊長空,應(yīng)當(dāng)像猛虎一樣,呼嘯山谷。學(xué)校的體育,應(yīng)當(dāng)與其它諸育并重,互相滲透,相互促進(jìn)。凡體育活動(dòng)游戲,不可荒廢,要積極參與,持之以恒。課內(nèi)課外,應(yīng)勤習(xí)勤練,貫穿其間。通過競技,既可以強(qiáng)健體魄,也可以使心情舒暢,得到美的享受。
在身體美的習(xí)得過程中,同時(shí)感受到精神美的熏陶。在體育活動(dòng)中通過積極進(jìn)取、勇敢競爭、頑強(qiáng)對抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn),從而培養(yǎng)精神上追求卓越、追求榮譽(yù)的理想美,勇敢頑強(qiáng),堅(jiān)毅果斷,不畏艱難,不怕犧牲,不屈不撓,勝不驕,敗不餒的意志美和體驗(yàn)集體主義、愛國主義、國際主義的情感美。
(4)篤行
讀音:(dǔxíng)
字義:“篤”,忠實(shí)的意思。“行”,行動(dòng),踐行。“篤行”是指忠實(shí)地、全心全意地去實(shí)踐。
出處:“篤行”是中國傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法,出自《中庸》“博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之”。意思是必須廣博地學(xué)習(xí),審慎地詢問,慎重地思索,明晰地辨析,篤實(shí)地履行,才能真正達(dá)到理想的學(xué)問境界和人生境界。
含義:嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校倡導(dǎo)既要注重知識的積累,又要強(qiáng)調(diào)踏實(shí)的實(shí)踐功夫。“紙上得來終覺淺,絕知此事須躬行”。“紙上談兵”不行,做“空想家”也不行。應(yīng)當(dāng)“言必行、行必果”,只有“知”“行”結(jié)合,在社會(huì)生
活中去鍛煉,在實(shí)踐中去學(xué)習(xí),才能成為具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才,才能在人生境界與學(xué)問知識上真正有所成就,才能使知識產(chǎn)生力量,精神化為物質(zhì),理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),創(chuàng)造出美好的生活,造福人民。
第四篇:學(xué)術(shù)文化——校園文化的靈魂
學(xué)術(shù)文化——校園文化的靈魂
摘要:校園文化作為學(xué)校的精神所在,它區(qū)別于其他社會(huì)組織。而作為知識體系與理論體系的學(xué)術(shù)文化,它堪稱是校園文化的核心靈魂和根基。學(xué)術(shù)文化的帶動(dòng)者研究生,他們促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化交流,從而使校園文化氛圍更加濃烈,大大的促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展。本論文還通過廣州大學(xué)的“第一作者講壇”重在說明學(xué)術(shù)文化對校園文化的重要影響。
關(guān)鍵字:校園文化,學(xué)術(shù)文化,研究生,第一作者講壇
李大釗曾經(jīng)說過:“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展,值得作大學(xué)的紀(jì)念。”校園文化的核心靈魂是學(xué)術(shù)文化。它反映著一所學(xué)校的特色,是大學(xué)在長期發(fā)展過程中所積淀的價(jià)值觀、整體風(fēng)格和大學(xué)精神。作為學(xué)術(shù)文化的引領(lǐng)者——研究生,在傳承校園文化,帶動(dòng)學(xué)校的精神文化建設(shè)發(fā)展中起到舉足輕重的地位。
一、學(xué)術(shù)文化對校園文化的重要性
每所大學(xué)都有自己的獨(dú)特文化,當(dāng)你置身于一所大學(xué)校園中,撲面而來“奔涌的、富有生命的東西不斷撞擊著你的心靈,使你感動(dòng)、興奮、激越、升騰。這不是別的什么,而是該校特有的無形之精神與有形之地理環(huán)境的復(fù)合體。”?校園文化作為學(xué)校的精神所在,區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的基本特性就是它的學(xué)術(shù)文化性所在。
1、什么是“校園文化”
校園文化是營造素質(zhì)教育氣氛的心路之徒,是塑造校園精神的構(gòu)建之本,是弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)人文底蘊(yùn)的陶冶之源。它是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上,經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響,逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。它以大學(xué)人為主體和以知識及其學(xué)科(專業(yè))為基礎(chǔ),主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中,是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。
2、什么是“學(xué)術(shù)文化”
學(xué)術(shù)文化是一個(gè)大學(xué)在探求知識、追求真理過程中所形成的良好的特色和氛圍。它是指,學(xué)術(shù)人在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。
一般的學(xué)術(shù)文化包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及區(qū)域居民的教育狀況和文化素養(yǎng),各類文化人才和文化成果等,由于各地的自然及人文環(huán)境不同,學(xué)術(shù)文化總是呈現(xiàn)出
1鮮明的地域特征。大學(xué)學(xué)術(shù)文化是指專業(yè)和學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力,是一種求真的文化,它在校園文化中的整體結(jié)構(gòu)中具有核心地位。
3、校園文化與學(xué)術(shù)文化二者的關(guān)系
作為知識體系與理論體系的學(xué)術(shù)文化,它堪稱是校園文化的核心,靈魂和根基。雖然它只是校園文化的一部分,但它擔(dān)負(fù)著認(rèn)識世界,傳承文化,創(chuàng)新理論,服務(wù)社會(huì)的文化使命。
古人云,“近朱者赤,近墨者黑。”有位哲人也曾說過:“對學(xué)生真正有價(jià)值的東西,是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌,表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向,是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。學(xué)術(shù)氛圍是大學(xué)文化凝練而成的一種獨(dú)特氛圍,是一種追求知識、追求真理的氛圍,它由多年積淀的濃厚文化底蘊(yùn)升騰而出,在潛移默化地影響和塑造著大學(xué)人。蔡元培在北大倡導(dǎo)“思想自由,兼容片包”的冶學(xué)精神,這種學(xué)術(shù)自由、思想自由的傳統(tǒng),使北京人學(xué)近代成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。這要求同學(xué)們加強(qiáng)人文底蘊(yùn)、藝術(shù)品質(zhì)的追求,對創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這也是作為一個(gè)我們大學(xué)生要求對身心全面發(fā)展的追求。
豐富的學(xué)術(shù)文化成果如世界觀、方法論、科學(xué)理論、行為規(guī)范、技術(shù),以及學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)氣氛等等,都在潛移默化地滲透到校園文化之中,引導(dǎo)和促進(jìn)著校園文化的其他方面如物質(zhì)文化、制度文化等活動(dòng)的進(jìn)行;學(xué)術(shù)研究造就的具有創(chuàng)新意識的人才,直接參與高校文化的建設(shè),是校園文化建設(shè)的主體力量。所以,學(xué)術(shù)活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r,直接影響校園文化建設(shè)的水平。因此,只有打造以學(xué)術(shù)文化為主流的大學(xué)文化,才能提升大學(xué)文化的層次,才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的知識獲取能力、應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力,培養(yǎng)適合社會(huì)需求的創(chuàng)新型高級專門人才。
二、研究生在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的作用
研究生作為校園一群重要的群體,是學(xué)生群體中的精英和先進(jìn)分子,他們活躍于校園生活的方方面面,充滿了青年學(xué)生的朝氣與活力。在學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、科研和生活等方面發(fā)揮著先鋒模范作用。它們區(qū)別于大學(xué)生:大學(xué)生基本上是來接受學(xué)問、接受知識的,然而不管是對于碩士時(shí)期或是博士時(shí)期的研究生而言,都是準(zhǔn)備要開始制造新的知識的。由接受知識到創(chuàng)造知識,是身為一個(gè)研究生最大的特色。同時(shí)研究生擁有比大學(xué)生更加深入的專業(yè)知識,促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化交流,從而使校園文化氛圍更加
濃烈,大大的促進(jìn)了校園的和諧發(fā)展。
研究生教育區(qū)別于本科教育和職業(yè)教育的重要之處在于它的培養(yǎng)目標(biāo)更高更遠(yuǎn),擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高層次專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù),因而受到世界各國的重視。研究生的水準(zhǔn),在一定程度上代表著一個(gè)學(xué)校的教育水準(zhǔn),反映著一個(gè)國家智力資源的開發(fā)與儲(chǔ)備,標(biāo)志著一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的能力。
一個(gè)好的大學(xué),學(xué)校生活的一大部份,以及校園的許多活動(dòng),直接或間接都與學(xué)問有關(guān),同學(xué)在咖啡廳里面談?wù)摰模苯踊蜷g接也都會(huì)是學(xué)術(shù)相關(guān)的議題。教授們在餐廳里面吃飯,談的是“有沒有新的發(fā)現(xiàn)?”或是哪個(gè)人那天演講到底講了什么重要的想法?一定是沉浸在這種氛圍中的大學(xué),才有可能成為卓越大學(xué)。那種交換思想學(xué)識、那種互相教育的氣氛不是花錢就有辦法獲得的。做為大學(xué)生是對于各種新奇的課照單全收,漫無目標(biāo),而研究生更加重視問題取向的安排,所有的精力、所有修課以及讀的書里面都要有一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。這決定了研究生在校園學(xué)術(shù)文化發(fā)展方面起了不可替代的作用,他們致力于學(xué)術(shù)研究,探究無限的學(xué)問世界,將校園的文化推入更高的領(lǐng)域。研究生在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中有什么樣的優(yōu)勢作用呢?
1.素質(zhì)優(yōu)勢:無論專業(yè)素質(zhì)還是其他方面的素質(zhì),研究生的整體水平會(huì)比本科生具有明顯優(yōu)勢,因此他們在進(jìn)行學(xué)術(shù)文化建設(shè)時(shí)可走的路、可采取的方式也比較多,效果也會(huì)更好,有些具有研究生特色的活動(dòng)在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中具有舉足輕重的地位,將直接影響整個(gè)校園文化氛圍的形成結(jié)構(gòu)。譬如,本科生在學(xué)生科技方面開展活動(dòng),其組織與參與水平必然不如研究生,同時(shí)研究生其他活動(dòng)可加入大量的科技含量,使活動(dòng)形式更加豐富、更吸引同學(xué)們?nèi)⑴c,從而使更多的同學(xué)從中受益。
2.年齡優(yōu)勢:由于年齡相對較大的原因,研究生相對于本科生都會(huì)顯得成熟些、穩(wěn)重些。他們能夠以一種相對穩(wěn)定的心態(tài)完成一項(xiàng)工作,當(dāng)然也包括校園文化建設(shè)。他們已經(jīng)經(jīng)歷過大學(xué)本科的四年生活,有些甚至還有過相當(dāng)長的工作經(jīng)歷,他們不但對大學(xué)生活了如指掌,而且基本都是大學(xué)生中的優(yōu)秀分子,或已在各行各業(yè)中業(yè)績十分突出,研究生是本科生很好的榜樣。
3.社會(huì)優(yōu)勢:這是年齡優(yōu)勢的一種外延,與本科生相比,這是研究生最明顯的優(yōu)勢。他們有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì),有的是從社會(huì)中來,他們已經(jīng)融入和正在初步融入社會(huì),與社會(huì)的廣泛接觸會(huì)給他們比本科生更廣闊的思維空間和更多樣的思路來源,也為他
們工作的開展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境,更容易得到社會(huì)的支持。
三、研究生品牌講壇活動(dòng)“第一作者講壇”
校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分,隨著研究生規(guī)模的擴(kuò)大,研究生活動(dòng)在校園文化建設(shè)中逐漸發(fā)揮引領(lǐng)的作用。作為廣州大學(xué)的研究生,我們都知道研究生“第一作者講壇”為我校研究生首創(chuàng)的品牌講壇活動(dòng),它通過邀請?jiān)谧x優(yōu)秀博士生和碩士生走上講壇,做大學(xué)講壇的“第一作者”,讓具有不同學(xué)術(shù)背景的研究生學(xué)子學(xué)會(huì)去表達(dá)自己,并在觀點(diǎn)、思想的碰撞與融合中歷練自己,不斷拓寬學(xué)術(shù)思路與領(lǐng)域,激發(fā)創(chuàng)新熱情,以便切實(shí)提高研究生學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新能力,并積極營造濃郁的校園學(xué)術(shù)文化氛圍。
這個(gè)講壇為我們廣大研究生搭造了一個(gè)平臺,從今天開始,我們也可以像專家學(xué)者一樣登臺表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與人生思考。講壇的特色就在于‘第一作者’,我的講壇,我去表達(dá)!此活動(dòng)的目的除了讓廣大研究生能夠不斷提升自信表達(dá)、自主研究的能力,在研究生之間大力促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的交流外還意在讓師兄師姐們給低年級的學(xué)弟學(xué)妹們一個(gè)明確的指引,讓他們不要因?yàn)楦鞣N矛盾和困惑充斥,而迷失了方向,散失了動(dòng)力。研究生作為學(xué)生群中的精英和先進(jìn)份子,應(yīng)該努力將自身的素質(zhì)文化與精神文化相結(jié)合,積極參與校園學(xué)術(shù)活動(dòng),營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。
大學(xué)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府,所以,文化性或?qū)W術(shù)性是大學(xué)的本質(zhì)屬性。崇尚學(xué)術(shù),全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè),努力提升大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)的水平和品位,不斷提高大學(xué)的核心競爭力,是大學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。學(xué)術(shù)研究活動(dòng)將學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性推向了高潮,營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。通過充分體現(xiàn)創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)活動(dòng),能夠不斷提高師資隊(duì)伍的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力,從中培養(yǎng)出層出不窮的專家和學(xué)者,作為學(xué)校創(chuàng)新體系的主力,成為學(xué)校人才培養(yǎng)的榜樣。
第五篇:翅膀與靈魂
【文
題】
閱讀下面的文字,寫一篇不少于800字的文章。
上帝召開一個(gè)會(huì)議,想了解賜給動(dòng)物們翅膀后,它們是如何使用的。鷹說:我用翅膀在天空中飛翔,一切獵物都逃不過我的眼睛,我因此生活無憂。鴕鳥說:我用雙腿在荒漠里奔跑,翅膀從未派過用場,它已成了沉重的負(fù)擔(dān)。企鵝說:我已把翅膀變作鰭,它使我和魚一樣,能夠在海洋遨游。
??
上帝忽然發(fā)現(xiàn)還坐著一個(gè)人,便奇怪地問:你沒有翅膀,來這兒干啥? 人說:上帝啊,雖然你沒有賜予我翅膀,但我的靈魂可以飛翔,它帶我飛翔到任何腳步不能到達(dá)的地方。
要求:選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文,自定立意,自擬標(biāo)題,自選文體。【審題指導(dǎo)】
這則寓言涉及到的對象比較多,寫作的側(cè)面也比較多,首先看它涉及到的對象有:上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應(yīng)該是起關(guān)鍵作用的,歸為一類;而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn),就是都有翅膀,只是各有不同的用處罷了,我們可以把它們歸為一類;還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見,我們可以寫作的角度有三個(gè)。
其中翅膀應(yīng)是寫作應(yīng)體現(xiàn)的具體內(nèi)涵,那么寫作側(cè)面又有哪些呢?
將“翅膀”虛化為“理想”“智慧”“信念”“執(zhí)著”“追求”“創(chuàng)新”等。
1、從上帝的角度我們可以得出:對人、事、物要公平公正。
2、從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出:同樣的翅膀,不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說,相同的東西(工具),在不同的人手里會(huì)有不同的用處:
①路是人走出來的; ②命運(yùn)掌握在自己手中。
3、從材料中“那個(gè)人”說的話里我們可以得出: ①讓心靈的翅膀去飛翔;
②不依賴別人的恩賜; ③不要抱怨上帝的不公; ④思想讓心靈飛翔。
靈魂的飛翔指放飛思想,體現(xiàn)了人類智慧的偉大。人類放飛了思想,放飛了智慧,人類用這雙“翅膀”戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難。從中國古代的四大發(fā)明,為航天事業(yè)獻(xiàn)身的萬戶;到近代愛迪生發(fā)明電燈;直至現(xiàn)在的人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、天文望遠(yuǎn)鏡,火星探測器等先進(jìn)的航天設(shè)備。人們創(chuàng)造的翅膀(需要有想象的翅膀飛翔)打開了科技的大門,使人類文明跨上了新臺階。往小說,我們校園科技節(jié)的一件件作品,都是同學(xué)們創(chuàng)造的結(jié)晶。所以,人類無形的翅膀遠(yuǎn)高于有形的翅膀。說到我自己也應(yīng)在生活中觀察,多問幾個(gè)為什么,放飛自己的想象。創(chuàng)新需要有想象的翅膀飛翔。
【導(dǎo)
寫】
這是一道新材料作文題,從不同角度可以確定以下立意:
1、從鷹的角度:充分發(fā)揮優(yōu)勢,才能創(chuàng)造出更美好的生活。
2、從鴕鳥的角度:不能正確運(yùn)用優(yōu)勢(天賦),優(yōu)勢也可能喪失甚至轉(zhuǎn)化為劣勢。
3、從企鵝的角度:創(chuàng)造性地運(yùn)用條件/善于根據(jù)環(huán)境改造條件。
4、從鷹、企鵝的角度:成功者善假于物也。
5、從鷹、鴕鳥、企鵝的角度:成功者善于利用有利條件,而失敗者則恰恰相反。
6、從上帝的角度:上帝是公平的!上帝關(guān)上一扇門,必會(huì)打開一扇窗。
7、從鷹、鴕鳥、企鵝和人的角度:命運(yùn)是公平的,讓你在失去什么的同時(shí)得到別的東西。
8、從人的角度——
(1)人的生命短暫而脆弱,但因?yàn)閾碛辛四撤N美好的事物(信仰、追求、理想、幻想等等)而使生命獲得新的高度。
(2)在精神世界里,人類享有高貴的自由。(3)生活總有不盡如人意的地方,但我們應(yīng)該擁有更崇高的精神追求。
(4)崇高的靈魂可以彌補(bǔ)生命的缺陷。
(5)人類如果失去了聯(lián)想,世界將會(huì)怎樣?(6)人不能決定生命的長度,但可以延展生命的廣度和寬度,所依靠的是思想(或信仰等)。
【結(jié)構(gòu)示例】
結(jié)構(gòu)一
并列結(jié)構(gòu),思路清晰,在高考作文中較容易駕馭。散文(敘事性散文和抒情性散文)、議論文、記敘文均可采用,其中敘述、議論成分的多少因文體而異。
開頭:引述原材料并亮出主旨句
主體:并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句1事例(敘議)
并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句2事例(敘議)
并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句3事例(敘議)
結(jié)尾:總結(jié)
采用并列結(jié)構(gòu),不要只是簡單地羅列現(xiàn)象、堆砌事例,應(yīng)深入思考,對其進(jìn)行分析,以增強(qiáng)文章的說服力、感染力和深度。
結(jié)構(gòu)二
遞進(jìn)結(jié)構(gòu):
是什么→為什么→怎么辦
文章各部分之間逐層深入,或由現(xiàn)象到本質(zhì),或從原因至結(jié)果,或從一般到個(gè)別??
【結(jié)
語】
除了并列結(jié)構(gòu),常見的還有遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、對照結(jié)構(gòu)及綜合結(jié)構(gòu)等
【例
文】
1、隱形的翅膀
記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷各種苦難,但是當(dāng)上帝關(guān)上一扇門的同時(shí),也會(huì)打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。
這隱形的翅膀是信念。
2004年奧運(yùn)會(huì)上,中國男子體操隊(duì)因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來的是民眾的不理解,媒體的斥責(zé)。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰(zhàn)績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這是因?yàn)樗麄兊男闹杏袌?jiān)定的信念:“一定會(huì)更努力地完成2008年的奧運(yùn)會(huì)。”信念猶如一雙隱形的翅膀,帶著曾經(jīng)失敗的人尋找成功的路。
這隱形的翅膀是自尊。
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”屈原面對腐朽的君王發(fā)出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現(xiàn)實(shí)的黑暗并沒有驅(qū)使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅(jiān)持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴(yán)。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛(wèi)自己的人格,逃離世俗的黑暗。
這隱形的翅膀是拼搏。
或許有人會(huì)說高三是幸福的,是美麗的,我說高三是一種拼搏,我們要有足夠的體力和足夠的信心面對。高三是苦的,但也是甜的,它讓我們在題海中摸索、掙扎,掙扎過后會(huì)有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。拼搏需要時(shí)刻保持清醒,例如,在做一道題目的時(shí)候,用一種方法不成功時(shí),就用另一種方法。一味堅(jiān)持換來的只能是疲憊和失敗。
男子體操隊(duì)之所以取得成功,是因?yàn)樗麄兊撵`魂深處有堅(jiān)定的信念;屈原之所以不與世俗同流合污,是因?yàn)樗男撵`深處堅(jiān)如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因?yàn)槠床髸?huì)品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領(lǐng)我們到達(dá)理想的彼岸,到達(dá)腳步不能到達(dá)的地方,看到更美麗的世界。
【點(diǎn)
評】 “這隱形的翅膀是信念”“這隱形的翅膀是自尊”“這隱形的翅膀是拼搏” 3個(gè)句子,既是各部分的主旨句,起到了引領(lǐng)的作用,又前后照應(yīng)、并列,形成一個(gè)整體。
2、飛翔的空間
——我是一只渴望飛翔的鳥
窗外,陽光明媚,我感受不到它的溫暖,為什么窗外的樹已抽出了鵝黃的嫩芽,我卻感受不到春天自由的氣息?為什么我沒看到窗外的紫蝴蝶?——哦,原來是我桌上的書遮住了,它們遮住了春光,遮住了春的氣息。但我知道那美麗的紫蝴蝶,一定在戶外自由自在地
嬉戲。我多么羨慕他們擁有自己飛翔的天地啊!(點(diǎn)題)
湛藍(lán)的天空純凈無瑕,偶爾飄來幾朵白云,互相追逐,成群結(jié)隊(duì)的小鳥在一望無際的天空中嬉戲玩耍,熱鬧非凡,我多么渴望成為它們其中的一員。“啪!”手中的筆沉重地掉落在桌上,打破了我的沉思,眼前依然是數(shù)學(xué)公式和語文課本,我頓時(shí)茫然了。
我渴望自由,我不要再把自己封鎖起來,我不要再徘徊在父母老師無限期望和自己的內(nèi)心世界中,我要飛翔,我要擺脫父母的束縛,擺脫那些沉重的課本與作業(yè)。
我要飛翔,我要自由,我要走進(jìn)大自然的懷抱,聆聽大自然的聲音,感受大自然的美麗。
我要飛翔,我要做那翩翩起舞的蝴蝶,為這美麗的春天增添一份光彩,我要做那天空中的小鳥一只,為那浩大的天空點(diǎn)綴美麗,我要成為大自然中自由自在的一分子,用我的熱情奏出屬于我自己的樂章。迸發(fā)出束縛在我內(nèi)心的思想。
可是,我的翅膀呢?紫蝴蝶有翅膀,因?yàn)樗?jīng)過了由蛹羽化成蝶的痛苦;小鳥能夠飛翔,因?yàn)樗鼩v經(jīng)了試飛的艱辛磨煉。可我呢,我的翅膀強(qiáng)健了嗎?我的羽毛豐滿了嗎?我能夠在風(fēng)雨中遠(yuǎn)航嗎?
想到這里,我不再發(fā)呆,我捧起了書本。我要為自己插上知識的翅膀,我要努力地增強(qiáng)自己飛翔的能力。盡管,這里面會(huì)有艱辛,會(huì)有淚水和汗水,但是,我不怕。因?yàn)椋沂且恢豢释w翔的小鳥,擁有自己飛翔的空間。(再回首點(diǎn)題)
3、有夢就能飛翔
上帝賜予動(dòng)物們翅膀后,他們是這樣生活的,鷹用翅膀飛翔因而生活無憂,鴕鳥未用翅膀,翅膀成了負(fù)擔(dān),企鵝把翅膀邊做鰭,在海洋自由來往??.上帝沒有賜予人類翅膀,人說:“飛翔不必靠翅膀,只要有夢,就能自由飛翔。”
心懷夢想,身著希望,處處是飛翔的舞臺。
如伏爾泰。蹲過巴士底獄,流放過英倫島,曾經(jīng)只是一顆不起眼的沙子。然而他胸懷大志,堅(jiān)信有一天沙子也能騰飛。果不其然,歷經(jīng)磨練,屢遭錘煉。終于,這顆沙子用《百科全書》做飛翔的翅膀,飛翔沉睡的心靈,飛向無限的天際。
夢想給飛翔織就翅膀,夢想給飛翔創(chuàng)造動(dòng)力。沒有夢想,就沒有伏爾泰的成功。
再如談遷。一位堪稱與司馬遷相媲美的史學(xué)家,在《國榷》即將刊印前,原稿卻不翼而飛,二十年的辛苦付諸東流,半輩子的付出煙消云散。然而,在不幸面前,是夢想給了他希望,從小立志成為史學(xué)家的夢想讓他重拾史筆,再修巨著。他博覽群書,探究歷史規(guī)律,究天人之際,遍訪名人遺跡,于是500多萬字、104篇巨著讓談遷名垂青史。
在不幸面前,夢想是支持談遷走下去的源泉。正因?yàn)閼汛еw翔的夢,不幸和困苦都顯得微不足道。翻開一本本生命之書,我們很容易從杰出人物中找到夢想的奇跡來——植根于失敗土壤的愛迪生,扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬,在每次奔跑中完善自我的劉翔??夢想給了他們力量,而他們給予我們啟示:只要有夢,就一定能飛翔。
曾幾何時(shí),美國人還在譏諷我們沒有原子彈,而我們僅僅用了幾年的時(shí)間就完成了原子彈的研制。試想,如果不是一群愛國者發(fā)憤努力,我們怎能有如此神速完成這項(xiàng)工作?
再如,中國人的飛天夢。隨著志剛的漫步太空,中國人飛天的夢想終于實(shí)現(xiàn)了。這個(gè)歷經(jīng)千年的飛天夢終于在無數(shù)代人的努力下,真正地飛了起來。夢想是虛幻的,而追求夢想的過程才是真實(shí)的,夢想給予的是動(dòng)力,實(shí)踐與堅(jiān)持也是飛天的保障。
上帝沒有賜予人類翅膀,但人類仍然高傲地飛翔:我的夢想帶著我的靈魂飛翔,帶著我飛翔到任何地方。
4、靈魂的飛翔
上帝把最珍貴的翅膀賜給了動(dòng)物,然而它們卻浪費(fèi)在了身上;相反,上帝沒有賜給人類以翅膀,人卻有了更高的心靈飛翔。所以,沒有翅膀,只要心懷夢想,你可能飛的更高。
“尺有所短,寸有所長。”上天總是在關(guān)閉一扇門的同時(shí),打開一扇窗。盡管你沒有蒼鷹那翱翔于藍(lán)天的颯爽;沒有鴕鳥那飛奔于沙漠中的豪邁;沒有企鵝那遨游于深海中的自由,但你卻可以靜思人生,探索靈魂,用自己的智慧和夢想讓靈魂飛得更高。
靈魂飛翔,如傲立于寒冬的雪梅,颯爽英姿,香飄萬里。
還記得“星光大道”總冠軍楊光嗎?從小雙目失明,與黑暗相伴。然而,雖然沒有了光明的翅膀,但是他飛得更高。他以他超人的意志,傲立于星光舞臺上,鑄就了自己靈魂的飛翔。唱出了感動(dòng)世人的充滿陽光,充滿渴望,充滿真愛的歌聲。
上帝在剝奪他光明翅膀的同時(shí),卻讓他靈魂飛得更高。
是否依然記得那位偉大的加拿大溫哥華市長薩姆·蘇利文。一次滑雪出現(xiàn)的意外,讓他從頸部以下完全癱瘓,但他以萬分堅(jiān)強(qiáng)的意志,對生活充滿夢想,組建助殘團(tuán)體,組建市長顧問委員會(huì),擔(dān)任議員,最終成為溫哥華的市長。
盡管上帝剝奪了他行走的“翅膀”,但他的靈魂也因此而飛得更高。
沒有翅膀,生命的價(jià)值依然存在;沒有翅膀,只要心懷夢想,并為之奮斗,你依然能飛得更高,飛得更遠(yuǎn)。
用文字抒寫人生的史鐵生;用肢體伸展生命的邰麗華;用燦爛笑容打動(dòng)世界的桑蘭;在輪椅上思考太空的史蒂芬·霍金;用自信良知彌補(bǔ)生命的李麗;用默默無聞東山再起的艾柯卡??這些偉人經(jīng)歷了熔煉和磨難,挖掘了潛力,把苦難作為墊腳石,使自己的心靈得以飛翔。盡管沒有最珍貴的翅膀,他們的卻功成名就,靈魂飛得更高,更遠(yuǎn)。
每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果。因此,人生中難免會(huì)遇到三劫六腩,即使上帝奪走了你的翅膀,也要充滿夢想,你的靈魂就會(huì)飛得更高。
沒有翅膀,你可能飛得更高。
5、思想決定高度
鷹擁有一雙寬大的翅膀,僅僅是為了生活無憂;企鵝擁有一雙翅膀卻將它改造為鰭,為了像魚一樣能夠在水中自由生活。它們都沒有深遠(yuǎn)的思想,這注定它們不能飛的很遠(yuǎn)。然而人雖然沒有有形的翅膀,但他心中卻有一雙無限大的翅膀,這也注定,人們可以踏上月球,探索宇宙。
俗話說世上沒有做不到的事,只有想不到事。正因?yàn)槿绱耍藳]有翅膀,卻能探索宇宙的奧秘;人不能像魚那樣能自由的在水中游來游去,卻能下深海探索、開發(fā)。因此,世間萬事沒有思想做不到的,宇宙茫茫沒有思想想不到的,世間萬事萬物都在思想的駕馭之中。
上帝可以不賜予我們翅膀,但我們有一個(gè)遠(yuǎn)大而勇往直前的思想,正因?yàn)樗枷氲拇嬖冢覀冞_(dá)到了有翅膀的生物達(dá)不到的地方。因?yàn)樗枷敫哂谝磺校灰覀兏矣谙耄羞h(yuǎn)大的思想,別說月球,即使是太陽系,甚至是更遠(yuǎn)的銀河系,我們?nèi)祟愐材軐⑺鞣?/p>
著名生物學(xué)教授童第周,在上小學(xué)時(shí),經(jīng)常考不及格,以至學(xué)校有要求他退學(xué)的打算,然而他并不向這一切低頭,因?yàn)樗闹袚碛小耙欢ㄒ晒Α钡男拍睢U驗(yàn)槿绱耍罱K他成為了一個(gè)了不起的生物學(xué)家。敢于思考,敢于擁有不同尋常的思想并不是僅為聰明人而設(shè)置的,他對每個(gè)人都是平等的。
霍金是一個(gè)把思想羽翼運(yùn)用到極至的人,他用他的思想羽翼飛到了常人不能飛到的地方,揭開了時(shí)間的奧秘;愛迪生用他的思想羽翼給世界帶來了無限光明,讓世界不再黑暗;貝多芬用他的思想羽翼把世間萬物都化成音符飄入世人的心田;魯迅用自己的思想羽翼化成一個(gè)個(gè)震撼的文字,喚醒了沉睡的國民??
人類之所以高其他動(dòng)物一籌,就在于思想。思想是至高無上的,在我們的生活中也是如此,如果我們能夠在思想上超越他人,那么我們將會(huì)成為人生中的佼佼者,得到一些令你意想不到的思想,并付諸于行動(dòng),世界上的一切都可能成為現(xiàn)實(shí)。