第一篇：有感于校園文化的靈魂與特征

有感于校園文化的靈魂與特征

校園文化是學校所具有特定的精神環境和文化氣氛，它包括校園景觀、綠化美化這種物化形態的內容，也包括學校的傳統、校風、學風、人際關系、集體輿論、心理氛圍以及學校的各種規章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規范的行為準則。健康的校園文化，可以陶冶學生的情操、啟迪學生心智，促進學生的全面發展。

校園文化是學校本身形成和發展的物質文化和精神文化的總和。由于學校是教育人、培養人的社區，因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學校共同成員在學校發展過程中，逐步形成的包括學校最高目標、價值觀、校風、傳統習慣、行為規范和規章制度在內的精神總和。校園文化對于提高師生員工的凝聚力，培養良好的校風，具有重要的意義。它能夠喚起青年一代心靈的，是能夠激發青年學生激情，是能夠喚起青年一代高尚的、獨立的人格追求和高尚的道德追求。比如校園的時代性活動等。

一、特征

第一，互動性。校園文化是學校教師與學生共同創造的。這里教師的作用，學校領導的作用，即教師的教師作用是關鍵。領導者的辦學理念、辦學意識和行為對師生員工的影響不可低估，對校園文化建設的作用是巨大的。

第二，滲透性。校園文化，象和熙的春風一樣，漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學、科研、讀書、做事的態度和情感中。第三，傳承性。校風、教風、學風、學術傳統、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習。似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化，一經形成之后，必然傳承下去，不因時代、社會制度不同而消失，當然會有所損益。然而其精神實質卻是永續的，永生的。塑造良好的道德情操

二、作用

學子們置身于這種環境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養、有進取精神，有良好氣質、天天向上的人。

1、校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的

校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。

2、校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。

校園文化建設的終極目標就在于創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構筑健康的人格，全面提高學生素質。

3、校園文化是一所學校綜合實力的反映。

校園文化建設包括學院物質文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協調的發展，將為學校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學校綜合實力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現在文化的凝聚力和創造力，優秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越。所以，校園文化建設是學校發展的重要保證。

第二篇：校園文化的靈魂與特征心得

校園文化在育人方面有著強大的功能。首先是德育功能。第一、有利于陶冶學生的情操。優美的校園環境有著春風化雨，潤物無聲的作用。學生在校園環境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發學生熱愛學校，進而熱愛家鄉、熱愛祖國的高尚品德。第二、有利于規范學生的行為。健全的規章制度及健康的集體輿論對學生的學習、生活及思想言行具有規范作用。當學生的思想言行不符合制度規范及集體輿論的要求時，他就會自我調節矯正。第三、有利于培養學生的集體意識和協作精神。校園文化建設是以學校集體為單位，注意學校的集體形象。這就要求學生必須處理好個人和集體之間的關系，注意相互間的協作。第四、有利于培養學生的健康個性，促進學生的心理健康。中學生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應了中學生精神需求的多樣化、個性化的特點，避免了對學生人格塑造單一化的傾向。當今中小學生的心理適應能力是比較差的，而優美的校園環境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關系能培養學生較強的心理適應能

力。

其次是美育功能。愛美是人的天性，中小學生也不例外。中小學生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點：他們追求美，卻不善識別美；只追求外在美，而不善追求內在美；不懂得美具有廣泛復雜而深刻的內涵。而優良的校園文化有利于培養學生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創造美的能力。校園環境的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關系的形成，均可誘導學生鑒賞美、追求美、創造美。

再次是實踐功能。隨著分配制度、就業制度、勞動用工制度、干部人事制度的改革，學生將面臨著人才市場和優化勞動組合等種種考驗。這些考驗固然檢驗著高等教育的教育質量，但同時也對中小學校所代表的基礎教育提出了挑戰。因此，要想在市場競爭中立于不敗之地，就必須樹立競爭意識，努力增強自己的競爭實力。以創建活動、達標活動、爭先創優活動及各種競賽活動為載體的校園文化對于中小學生樹立強烈的競爭意識、參與精神有著極為重要的現實意義。它既增強了學生的競爭意識，又使學生在爭創活動中受到鍛煉，提高競爭能力。

第三篇：校訓,校園文化的靈魂

２００６暑期培訓

校訓—校園文化的靈魂

一、走近校訓

１、熟悉而陌生的校訓：

從“團結 緊張 嚴肅 活潑”引入我們最早接觸的校訓。（毛澤東 抗日軍政大學）小學師范學校師范大學

２、什么是校訓？

名人眼中的校訓：

著名教育家馬卡連柯說過，校訓能鍛煉學生的性格，培養學生的意志，使學生以自己是這個光榮集體的成員而自豪。校訓是一所學校的航標燈，對人文素質具有良好的示范引導作用，一經形成，將長期規范、陶冶和感染學校的每一個成員。

校訓的定義：

校訓是學校文化建設的重要內容,是凝聚了學校的辦學宗旨、辦學理念、校風學風的精神提煉出來的訓詞。它反映了全校師生的意志和追求，指導著學校的辦學方向和師生的行為。它體現一所學校的特點、風格，同時也反映著時代的、地域的文化積蘊和精神。３、校訓的內涵：

（１）校訓是校園文化的精髓。它充分體現著學校特有的校園文化，反映著學校辦學的宗旨和核心價值觀，有著深刻的校園文化烙印。優秀的校園文化應該充分體現各種先進教育思想的融合，并且是實現學校發展和理想追求的驅動力和思想支柱。學校的校訓傳達的是學校共同的責任感、追求和理想，表達了一種崇高的精神境界。

（２）校訓是校長的教育思想的體現。一則好的校訓，是營造良好校風的“催化劑”。校訓已經提出，一旦被全校師生所認同，就會成為這個群體的規范。這個群體中的每一個成員，就會自覺地把它作為自己的奮斗目標和行為準則而身體力行，并逐漸養成習慣，形成風氣。校長可以通過校訓這個手段，把學校辦成一所有自己特色的學校，把學生培養成既符合國家統一培養目標，又具有學校特色的優秀人才。

（３）校訓既是一種育人手段，又是一種管理措施。校訓是學校校長，根據國家的教育方針，結合時代的特點和學校的性質、實際，集思廣益，制定出來的。它要能體現辦學的宗旨和培養目標。對全校師生都具有指導意義，對師生們如何做人，如何做學問，提出了方向性、針對性、規范性要求。

（４）校訓是全體師生的共同價值觀。這種價值觀決定了學校對于辦學方向和愿景的偏好，是校園文化的重要組成單元。校訓不是只針對學生提出來的。反映的是師生的共同理想和追求。

二、校訓鑒賞

牛津大學——主照亮我。

哈佛大學——以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。斯坦福大學——自由之風吹拂。

伯克利加州大學——讓這里光芒閃耀。

早稻田大學——學問獨立，培養模范國民。

悉尼大學——繁星縱變，智慧永恒。

新南威爾士——實踐思考出真知。

墨爾本大學——以人為本，與時并進。

北京大學——愛國 進步 民主 科學。

清華大學——自強不息，厚德載物。

復旦大學——博學而篤志，切問而近思。

南開大學——允公允能日新月異。

暨南大學——忠信篤敬。

山東大學——氣有浩然，學無止境。

北京師范大學——學為人師行為世范。

三、校訓詮釋

嚴陵鎮中心校校訓：厚德 博學 健體 篤行

（1）厚德

讀音：(hòu dé)

字義：“厚”，與薄相反，包含寬厚、敦厚和厚道，在這里是大和多的意思；德，是品德、品行、德性。厚德，指人具有深厚的道德修養和品格。

出處：與厚德相關的成語有“厚德載物”，出自《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物。” 意思是“大地寬廣深厚，承載萬物，包容萬物，滋養萬物，造福萬物。君子（有才能的人）應當增厚美德，要有高尚的品德具有造福萬物的奉獻精神。”

含義：嚴陵鎮中心校以德立校，要求學生成才先成人，優學且厚德，做一個品德高尚、人格健全、具有高度責任感和事業心的人。從大處講，是愛祖國、愛民族，有為國家、為人民服務，把祖國、民族利益置于個人利益之上的精神和品格；從日常生活、工作、處事等諸多方面講，則是心懷寬廣，能容人、能與他人共事、共處，能關愛他人和幫助人、團結人，有高尚的思想品德和行為，包括有中華民族的傳統美德。厚德對學校來說，是立校之本，對師生員工個人來說，是做人的立身之本。

（２）博學

讀音：（bóxué）

字義：“博”，指博學多聞，可謂學識廣博，見聞豐富。《荀子·修身》：“多聞曰博”。“學”，指學問、學識。“博學”是指廣博的科學知識。為人須好學力學，勤奮努力，多方面學習，學問廣博，學識淵博。

出處：“博學”，出自于《論語·子罕》，原文是“大哉孔子，博學而無所成名”。意思是孔子多么偉大啊，學問廣博，但是不圖成名。

含義：嚴陵鎮中心校著眼于終生發展，要求科學人文并重，現代傳統結合，全面提高自身的綜合素質，成為符合新世紀需要的、具有國際競爭能力、才華橫溢的復合型人才。

相關背景：（美國在20世紀的大科學中以博才取勝后提出博才教育，日本提出通才教育，中國提出素質教育。“博學”觀念符合未來人才培養的要求，能與國際接軌，能充分體現目前中國教育的素質教育觀）

“厚德”和“博學”合起來是品學兼優，是有德有能。有德有能、才能報效祖國。所以說，厚德和博學是報國的物質基礎，是前提、是條件。

（３）健體

讀音：（jiàn ti）

字義：“健”，強健。“體”，身體。“健體”就是強健的體魄。出處：子曰：“健身為本。” 列寧說：“健全的精神寓于健全的身體。”毛澤東也說：“體者載知識之車而寓道德之舍也。”

含義：少年的身體，應當像雄鷹一樣，搏擊長空，應當像猛虎一樣，呼嘯山谷。學校的體育，應當與其它諸育并重，互相滲透，相互促進。凡體育活動游戲，不可荒廢，要積極參與，持之以恒。課內課外，應勤習勤練，貫穿其間。通過競技，既可以強健體魄，也可以使心情舒暢，得到美的享受。

在身體美的習得過程中，同時感受到精神美的熏陶。在體育活動中通過積極進取、勇敢競爭、頑強對抗、承擔負荷、戰勝艱難困苦和經受勝敗考驗，從而培養精神上追求卓越、追求榮譽的理想美，勇敢頑強，堅毅果斷，不畏艱難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗集體主義、愛國主義、國際主義的情感美。

（４）篤行

讀音：（dǔxíng）

字義：“篤”，忠實的意思。“行”，行動，踐行。“篤行”是指忠實地、全心全意地去實踐。

出處：“篤行”是中國傳統儒家文化治學的根本方法，出自《中庸》“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。意思是必須廣博地學習，審慎地詢問，慎重地思索，明晰地辨析，篤實地履行，才能真正達到理想的學問境界和人生境界。

含義：嚴陵鎮中心校倡導既要注重知識的積累，又要強調踏實的實踐功夫。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。“紙上談兵”不行，做“空想家”也不行。應當“言必行、行必果”，只有“知”“行”結合，在社會生

活中去鍛煉，在實踐中去學習，才能成為具有很強的實踐能力的應用型人才，才能在人生境界與學問知識上真正有所成就，才能使知識產生力量，精神化為物質，理想變為現實，創造出美好的生活，造福人民。

第四篇：學術文化——校園文化的靈魂

學術文化——校園文化的靈魂

摘要：校園文化作為學校的精神所在，它區別于其他社會組織。而作為知識體系與理論體系的學術文化，它堪稱是校園文化的核心靈魂和根基。學術文化的帶動者研究生，他們促進了學術文化交流，從而使校園文化氛圍更加濃烈，大大的促進校園文化的和諧發展。本論文還通過廣州大學的“第一作者講壇”重在說明學術文化對校園文化的重要影響。

關鍵字：校園文化，學術文化，研究生，第一作者講壇

李大釗曾經說過：“只有學術上的發展，值得作大學的紀念。”校園文化的核心靈魂是學術文化。它反映著一所學校的特色，是大學在長期發展過程中所積淀的價值觀、整體風格和大學精神。作為學術文化的引領者——研究生，在傳承校園文化，帶動學校的精神文化建設發展中起到舉足輕重的地位。

一、學術文化對校園文化的重要性

每所大學都有自己的獨特文化，當你置身于一所大學校園中，撲面而來“奔涌的、富有生命的東西不斷撞擊著你的心靈，使你感動、興奮、激越、升騰。這不是別的什么，而是該校特有的無形之精神與有形之地理環境的復合體。”?校園文化作為學校的精神所在，區別于其他機構的基本特性就是它的學術文化性所在。

1、什么是“校園文化”

校園文化是營造素質教育氣氛的心路之徒，是塑造校園精神的構建之本，是弘揚人文精神、培養人文底蘊的陶冶之源。它是大學在長期辦學實踐的基礎上，經過歷史的積淀、自身的努力和外部環境的影響，逐步形成的一種獨特的社會文化形態。它以大學人為主體和以知識及其學科(專業)為基礎，主要凝聚在大學擁有的深厚的文化底蘊之中，是大學精神文化、物質文化、制度文化和環境文化的總和。

2、什么是“學術文化”

學術文化是一個大學在探求知識、追求真理過程中所形成的良好的特色和氛圍。它是指，學術人在發展學術的過程中形成的共同價值觀、精神、行為準則及其在規章制度、行為方式和物質設施中的外在表現。

一般的學術文化包括文學藝術、科學技術以及區域居民的教育狀況和文化素養，各類文化人才和文化成果等，由于各地的自然及人文環境不同，學術文化總是呈現出

1鮮明的地域特征。大學學術文化是指專業和學術上的創新意識和創造能力，是一種求真的文化，它在校園文化中的整體結構中具有核心地位。

3、校園文化與學術文化二者的關系

作為知識體系與理論體系的學術文化，它堪稱是校園文化的核心，靈魂和根基。雖然它只是校園文化的一部分，但它擔負著認識世界，傳承文化，創新理論，服務社會的文化使命。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”有位哲人也曾說過：“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。學術氛圍是大學文化凝練而成的一種獨特氛圍，是一種追求知識、追求真理的氛圍，它由多年積淀的濃厚文化底蘊升騰而出，在潛移默化地影響和塑造著大學人。蔡元培在北大倡導“思想自由，兼容片包”的冶學精神，這種學術自由、思想自由的傳統，使北京人學近代成為新文化運動的中心和五四運動的發源地。這要求同學們加強人文底蘊、藝術品質的追求，對創新意識的培養。這也是作為一個我們大學生要求對身心全面發展的追求。

豐富的學術文化成果如世界觀、方法論、科學理論、行為規范、技術，以及學術精神、學術氣氛等等，都在潛移默化地滲透到校園文化之中，引導和促進著校園文化的其他方面如物質文化、制度文化等活動的進行；學術研究造就的具有創新意識的人才，直接參與高校文化的建設，是校園文化建設的主體力量。所以，學術活動的發展狀況，直接影響校園文化建設的水平。因此，只有打造以學術文化為主流的大學文化，才能提升大學文化的層次，才能更好地培養學生的知識獲取能力、應用能力及創新能力，培養適合社會需求的創新型高級專門人才。

二、研究生在學術活動中的作用

研究生作為校園一群重要的群體，是學生群體中的精英和先進分子，他們活躍于校園生活的方方面面，充滿了青年學生的朝氣與活力。在學生思想、學習、科研和生活等方面發揮著先鋒模范作用。它們區別于大學生：大學生基本上是來接受學問、接受知識的，然而不管是對于碩士時期或是博士時期的研究生而言，都是準備要開始制造新的知識的。由接受知識到創造知識，是身為一個研究生最大的特色。同時研究生擁有比大學生更加深入的專業知識，促進了學術文化交流，從而使校園文化氛圍更加

濃烈，大大的促進了校園的和諧發展。

研究生教育區別于本科教育和職業教育的重要之處在于它的培養目標更高更遠,擔負著為社會培養高層次專門人才、發展科學技術文化和促進現代化建設的雙重任務,因而受到世界各國的重視。研究生的水準,在一定程度上代表著一個學校的教育水準,反映著一個國家智力資源的開發與儲備,標志著一個國家科學技術與經濟競爭的能力。

一個好的大學，學校生活的一大部份，以及校園的許多活動，直接或間接都與學問有關，同學在咖啡廳里面談論的，直接或間接也都會是學術相關的議題。教授們在餐廳里面吃飯，談的是“有沒有新的發現？”或是哪個人那天演講到底講了什么重要的想法？一定是沉浸在這種氛圍中的大學，才有可能成為卓越大學。那種交換思想學識、那種互相教育的氣氛不是花錢就有辦法獲得的。做為大學生是對于各種新奇的課照單全收，漫無目標，而研究生更加重視問題取向的安排，所有的精力、所有修課以及讀的書里面都要有一個關注的焦點。這決定了研究生在校園學術文化發展方面起了不可替代的作用，他們致力于學術研究，探究無限的學問世界，將校園的文化推入更高的領域。研究生在學術文化建設中有什么樣的優勢作用呢?

1．素質優勢：無論專業素質還是其他方面的素質，研究生的整體水平會比本科生具有明顯優勢，因此他們在進行學術文化建設時可走的路、可采取的方式也比較多，效果也會更好，有些具有研究生特色的活動在學術文化建設中具有舉足輕重的地位，將直接影響整個校園文化氛圍的形成結構。譬如，本科生在學生科技方面開展活動，其組織與參與水平必然不如研究生，同時研究生其他活動可加入大量的科技含量，使活動形式更加豐富、更吸引同學們去參與，從而使更多的同學從中受益。

2．年齡優勢：由于年齡相對較大的原因，研究生相對于本科生都會顯得成熟些、穩重些。他們能夠以一種相對穩定的心態完成一項工作，當然也包括校園文化建設。他們已經經歷過大學本科的四年生活，有些甚至還有過相當長的工作經歷，他們不但對大學生活了如指掌，而且基本都是大學生中的優秀分子，或已在各行各業中業績十分突出，研究生是本科生很好的榜樣。

3．社會優勢：這是年齡優勢的一種外延，與本科生相比，這是研究生最明顯的優勢。他們有更多的機會接觸社會，有的是從社會中來，他們已經融入和正在初步融入社會，與社會的廣泛接觸會給他們比本科生更廣闊的思維空間和更多樣的思路來源，也為他

們工作的開展創造了良好的社會環境，更容易得到社會的支持。

三、研究生品牌講壇活動“第一作者講壇”

校園文化是社會主義先進文化的重要組成部分，隨著研究生規模的擴大，研究生活動在校園文化建設中逐漸發揮引領的作用。作為廣州大學的研究生，我們都知道研究生“第一作者講壇”為我校研究生首創的品牌講壇活動，它通過邀請在讀優秀博士生和碩士生走上講壇，做大學講壇的“第一作者”，讓具有不同學術背景的研究生學子學會去表達自己，并在觀點、思想的碰撞與融合中歷練自己，不斷拓寬學術思路與領域，激發創新熱情，以便切實提高研究生學術科研創新能力，并積極營造濃郁的校園學術文化氛圍。

這個講壇為我們廣大研究生搭造了一個平臺，從今天開始，我們也可以像專家學者一樣登臺表達自己的學術觀點與人生思考。講壇的特色就在于‘第一作者’，我的講壇，我去表達！此活動的目的除了讓廣大研究生能夠不斷提升自信表達、自主研究的能力，在研究生之間大力促進學術文化的交流外還意在讓師兄師姐們給低年級的學弟學妹們一個明確的指引，讓他們不要因為各種矛盾和困惑充斥，而迷失了方向，散失了動力。研究生作為學生群中的精英和先進份子，應該努力將自身的素質文化與精神文化相結合，積極參與校園學術活動，營造濃厚的學術氛圍。

大學是一種功能獨特的文化機構和高等學府，所以，文化性或學術性是大學的本質屬性。崇尚學術，全面加強大學文化建設，努力提升大學擁有的深厚的文化底蘊的水平和品位，不斷提高大學的核心競爭力，是大學的內在價值。學術研究活動將學生們的學習積極性推向了高潮，營造了濃厚的學術氛圍。通過充分體現創新精神的學術活動，能夠不斷提高師資隊伍的創新意識和創新能力，從中培養出層出不窮的專家和學者，作為學校創新體系的主力，成為學校人才培養的榜樣。

第五篇：翅膀與靈魂

【文

題】

閱讀下面的文字,寫一篇不少于800字的文章。

上帝召開一個會議，想了解賜給動物們翅膀后，它們是如何使用的。鷹說：我用翅膀在天空中飛翔，一切獵物都逃不過我的眼睛，我因此生活無憂。鴕鳥說：我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從未派過用場，它已成了沉重的負擔。企鵝說：我已把翅膀變作鰭，它使我和魚一樣，能夠在海洋遨游。

??

上帝忽然發現還坐著一個人，便奇怪地問：你沒有翅膀，來這兒干啥? 人說:上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但我的靈魂可以飛翔，它帶我飛翔到任何腳步不能到達的地方。

要求：選擇一個角度構思作文，自定立意，自擬標題，自選文體。【審題指導】

這則寓言涉及到的對象比較多，寫作的側面也比較多，首先看它涉及到的對象有：上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個人。上帝在這里應該是起關鍵作用的，歸為一類；而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動物有一個共同點，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類；還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見，我們可以寫作的角度有三個。

其中翅膀應是寫作應體現的具體內涵，那么寫作側面又有哪些呢？

將“翅膀”虛化為“理想”“智慧”“信念”“執著”“追求”“創新”等。

1、從上帝的角度我們可以得出：對人、事、物要公平公正。

2、從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出：同樣的翅膀，不同的動物有不同的用處。也就是說，相同的東西（工具），在不同的人手里會有不同的用處：

①路是人走出來的； ②命運掌握在自己手中。

3、從材料中“那個人”說的話里我們可以得出： ①讓心靈的翅膀去飛翔；

②不依賴別人的恩賜； ③不要抱怨上帝的不公； ④思想讓心靈飛翔。

靈魂的飛翔指放飛思想，體現了人類智慧的偉大。人類放飛了思想，放飛了智慧，人類用這雙“翅膀”戰勝了一個個困難。從中國古代的四大發明，為航天事業獻身的萬戶；到近代愛迪生發明電燈；直至現在的人造衛星、航天飛機、天文望遠鏡，火星探測器等先進的航天設備。人們創造的翅膀（需要有想象的翅膀飛翔）打開了科技的大門，使人類文明跨上了新臺階。往小說，我們校園科技節的一件件作品，都是同學們創造的結晶。所以，人類無形的翅膀遠高于有形的翅膀。說到我自己也應在生活中觀察，多問幾個為什么，放飛自己的想象。創新需要有想象的翅膀飛翔。

【導

寫】

這是一道新材料作文題，從不同角度可以確定以下立意：

1、從鷹的角度：充分發揮優勢,才能創造出更美好的生活。

2、從鴕鳥的角度：不能正確運用優勢(天賦),優勢也可能喪失甚至轉化為劣勢。

3、從企鵝的角度：創造性地運用條件/善于根據環境改造條件。

4、從鷹、企鵝的角度：成功者善假于物也。

5、從鷹、鴕鳥、企鵝的角度：成功者善于利用有利條件,而失敗者則恰恰相反。

6、從上帝的角度：上帝是公平的！上帝關上一扇門，必會打開一扇窗。

7、從鷹、鴕鳥、企鵝和人的角度：命運是公平的，讓你在失去什么的同時得到別的東西。

8、從人的角度——

（1）人的生命短暫而脆弱，但因為擁有了某種美好的事物(信仰、追求、理想、幻想等等)而使生命獲得新的高度。

(2)在精神世界里，人類享有高貴的自由。（3）生活總有不盡如人意的地方，但我們應該擁有更崇高的精神追求。

（4）崇高的靈魂可以彌補生命的缺陷。

（5）人類如果失去了聯想，世界將會怎樣?（6）人不能決定生命的長度,但可以延展生命的廣度和寬度,所依靠的是思想(或信仰等)。

【結構示例】

結構一

并列結構，思路清晰，在高考作文中較容易駕馭。散文(敘事性散文和抒情性散文)、議論文、記敘文均可采用，其中敘述、議論成分的多少因文體而異。

開頭：引述原材料并亮出主旨句

主體：并列結構標志句1事例(敘議)

并列結構標志句2事例(敘議)

并列結構標志句3事例(敘議)

結尾：總結

采用并列結構，不要只是簡單地羅列現象、堆砌事例，應深入思考，對其進行分析，以增強文章的說服力、感染力和深度。

結構二

遞進結構：

是什么→為什么→怎么辦

文章各部分之間逐層深入，或由現象到本質，或從原因至結果，或從一般到個別??

【結

語】

除了并列結構,常見的還有遞進結構、對照結構及綜合結構等

【例

文】

1、隱形的翅膀

記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”每個人的一生都會經歷各種苦難,但是當上帝關上一扇門的同時,也會打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。

這隱形的翅膀是信念。

2004年奧運會上,中國男子體操隊因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來的是民眾的不理解,媒體的斥責。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這是因為他們的心中有堅定的信念:“一定會更努力地完成2008年的奧運會。”信念猶如一雙隱形的翅膀,帶著曾經失敗的人尋找成功的路。

這隱形的翅膀是自尊。

“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”屈原面對腐朽的君王發出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現實的黑暗并沒有驅使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛自己的人格,逃離世俗的黑暗。

這隱形的翅膀是拼搏。

或許有人會說高三是幸福的,是美麗的,我說高三是一種拼搏,我們要有足夠的體力和足夠的信心面對。高三是苦的,但也是甜的,它讓我們在題海中摸索、掙扎,掙扎過后會有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”之感。拼搏需要時刻保持清醒,例如,在做一道題目的時候,用一種方法不成功時,就用另一種方法。一味堅持換來的只能是疲憊和失敗。

男子體操隊之所以取得成功,是因為他們的靈魂深處有堅定的信念;屈原之所以不與世俗同流合污,是因為他的心靈深處堅如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因為拼搏之后會品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領我們到達理想的彼岸,到達腳步不能到達的地方,看到更美麗的世界。

【點

評】 “這隱形的翅膀是信念”“這隱形的翅膀是自尊”“這隱形的翅膀是拼搏” 3個句子，既是各部分的主旨句，起到了引領的作用，又前后照應、并列，形成一個整體。

2、飛翔的空間

——我是一只渴望飛翔的鳥

窗外，陽光明媚，我感受不到它的溫暖，為什么窗外的樹已抽出了鵝黃的嫩芽，我卻感受不到春天自由的氣息？為什么我沒看到窗外的紫蝴蝶？——哦，原來是我桌上的書遮住了，它們遮住了春光，遮住了春的氣息。但我知道那美麗的紫蝴蝶，一定在戶外自由自在地

嬉戲。我多么羨慕他們擁有自己飛翔的天地啊！（點題）

湛藍的天空純凈無瑕，偶爾飄來幾朵白云，互相追逐，成群結隊的小鳥在一望無際的天空中嬉戲玩耍，熱鬧非凡，我多么渴望成為它們其中的一員。“啪！”手中的筆沉重地掉落在桌上，打破了我的沉思，眼前依然是數學公式和語文課本，我頓時茫然了。

我渴望自由，我不要再把自己封鎖起來，我不要再徘徊在父母老師無限期望和自己的內心世界中，我要飛翔，我要擺脫父母的束縛，擺脫那些沉重的課本與作業。

我要飛翔，我要自由，我要走進大自然的懷抱，聆聽大自然的聲音，感受大自然的美麗。

我要飛翔，我要做那翩翩起舞的蝴蝶，為這美麗的春天增添一份光彩，我要做那天空中的小鳥一只，為那浩大的天空點綴美麗，我要成為大自然中自由自在的一分子，用我的熱情奏出屬于我自己的樂章。迸發出束縛在我內心的思想。

可是，我的翅膀呢？紫蝴蝶有翅膀，因為它經過了由蛹羽化成蝶的痛苦；小鳥能夠飛翔，因為它歷經了試飛的艱辛磨煉。可我呢，我的翅膀強健了嗎？我的羽毛豐滿了嗎？我能夠在風雨中遠航嗎？

想到這里，我不再發呆，我捧起了書本。我要為自己插上知識的翅膀，我要努力地增強自己飛翔的能力。盡管，這里面會有艱辛，會有淚水和汗水，但是，我不怕。因為，我是一只渴望飛翔的小鳥，擁有自己飛翔的空間。（再回首點題）

3、有夢就能飛翔

上帝賜予動物們翅膀后，他們是這樣生活的，鷹用翅膀飛翔因而生活無憂，鴕鳥未用翅膀，翅膀成了負擔，企鵝把翅膀邊做鰭，在海洋自由來往??.上帝沒有賜予人類翅膀，人說：“飛翔不必靠翅膀，只要有夢，就能自由飛翔。”

心懷夢想，身著希望，處處是飛翔的舞臺。

如伏爾泰。蹲過巴士底獄，流放過英倫島，曾經只是一顆不起眼的沙子。然而他胸懷大志，堅信有一天沙子也能騰飛。果不其然，歷經磨練，屢遭錘煉。終于，這顆沙子用《百科全書》做飛翔的翅膀，飛翔沉睡的心靈，飛向無限的天際。

夢想給飛翔織就翅膀，夢想給飛翔創造動力。沒有夢想，就沒有伏爾泰的成功。

再如談遷。一位堪稱與司馬遷相媲美的史學家，在《國榷》即將刊印前，原稿卻不翼而飛，二十年的辛苦付諸東流，半輩子的付出煙消云散。然而，在不幸面前，是夢想給了他希望，從小立志成為史學家的夢想讓他重拾史筆，再修巨著。他博覽群書，探究歷史規律，究天人之際，遍訪名人遺跡，于是500多萬字、104篇巨著讓談遷名垂青史。

在不幸面前，夢想是支持談遷走下去的源泉。正因為懷揣著飛翔的夢，不幸和困苦都顯得微不足道。翻開一本本生命之書，我們很容易從杰出人物中找到夢想的奇跡來——植根于失敗土壤的愛迪生，扼住命運咽喉的貝多芬，在每次奔跑中完善自我的劉翔??夢想給了他們力量，而他們給予我們啟示：只要有夢，就一定能飛翔。

曾幾何時，美國人還在譏諷我們沒有原子彈，而我們僅僅用了幾年的時間就完成了原子彈的研制。試想，如果不是一群愛國者發憤努力，我們怎能有如此神速完成這項工作？

再如，中國人的飛天夢。隨著志剛的漫步太空，中國人飛天的夢想終于實現了。這個歷經千年的飛天夢終于在無數代人的努力下，真正地飛了起來。夢想是虛幻的，而追求夢想的過程才是真實的，夢想給予的是動力，實踐與堅持也是飛天的保障。

上帝沒有賜予人類翅膀，但人類仍然高傲地飛翔：我的夢想帶著我的靈魂飛翔，帶著我飛翔到任何地方。

4、靈魂的飛翔

上帝把最珍貴的翅膀賜給了動物，然而它們卻浪費在了身上；相反，上帝沒有賜給人類以翅膀，人卻有了更高的心靈飛翔。所以，沒有翅膀，只要心懷夢想，你可能飛的更高。

“尺有所短，寸有所長。”上天總是在關閉一扇門的同時，打開一扇窗。盡管你沒有蒼鷹那翱翔于藍天的颯爽；沒有鴕鳥那飛奔于沙漠中的豪邁；沒有企鵝那遨游于深海中的自由，但你卻可以靜思人生，探索靈魂，用自己的智慧和夢想讓靈魂飛得更高。

靈魂飛翔，如傲立于寒冬的雪梅，颯爽英姿，香飄萬里。

還記得“星光大道”總冠軍楊光嗎？從小雙目失明，與黑暗相伴。然而，雖然沒有了光明的翅膀，但是他飛得更高。他以他超人的意志，傲立于星光舞臺上，鑄就了自己靈魂的飛翔。唱出了感動世人的充滿陽光，充滿渴望，充滿真愛的歌聲。

上帝在剝奪他光明翅膀的同時，卻讓他靈魂飛得更高。

是否依然記得那位偉大的加拿大溫哥華市長薩姆·蘇利文。一次滑雪出現的意外，讓他從頸部以下完全癱瘓，但他以萬分堅強的意志，對生活充滿夢想，組建助殘團體，組建市長顧問委員會，擔任議員，最終成為溫哥華的市長。

盡管上帝剝奪了他行走的“翅膀”，但他的靈魂也因此而飛得更高。

沒有翅膀，生命的價值依然存在；沒有翅膀，只要心懷夢想，并為之奮斗，你依然能飛得更高，飛得更遠。

用文字抒寫人生的史鐵生；用肢體伸展生命的邰麗華；用燦爛笑容打動世界的桑蘭；在輪椅上思考太空的史蒂芬·霍金；用自信良知彌補生命的李麗；用默默無聞東山再起的艾柯卡??這些偉人經歷了熔煉和磨難，挖掘了潛力，把苦難作為墊腳石，使自己的心靈得以飛翔。盡管沒有最珍貴的翅膀，他們的卻功成名就，靈魂飛得更高，更遠。

每個人都是被上帝咬過一口的蘋果。因此，人生中難免會遇到三劫六腩，即使上帝奪走了你的翅膀，也要充滿夢想，你的靈魂就會飛得更高。

沒有翅膀，你可能飛得更高。

5、思想決定高度

鷹擁有一雙寬大的翅膀，僅僅是為了生活無憂；企鵝擁有一雙翅膀卻將它改造為鰭，為了像魚一樣能夠在水中自由生活。它們都沒有深遠的思想，這注定它們不能飛的很遠。然而人雖然沒有有形的翅膀，但他心中卻有一雙無限大的翅膀，這也注定，人們可以踏上月球，探索宇宙。

俗話說世上沒有做不到的事，只有想不到事。正因為如此，人沒有翅膀，卻能探索宇宙的奧秘；人不能像魚那樣能自由的在水中游來游去，卻能下深海探索、開發。因此，世間萬事沒有思想做不到的，宇宙茫茫沒有思想想不到的，世間萬事萬物都在思想的駕馭之中。

上帝可以不賜予我們翅膀，但我們有一個遠大而勇往直前的思想，正因為思想的存在，我們達到了有翅膀的生物達不到的地方。因為思想高于一切，只要我們敢于想，有遠大的思想，別說月球，即使是太陽系，甚至是更遠的銀河系，我們人類也能將他征服。

著名生物學教授童第周，在上小學時，經常考不及格，以至學校有要求他退學的打算，然而他并不向這一切低頭，因為他心中擁有“一定要成功”的信念。正因為如此，最終他成為了一個了不起的生物學家。敢于思考，敢于擁有不同尋常的思想并不是僅為聰明人而設置的，他對每個人都是平等的。

霍金是一個把思想羽翼運用到極至的人，他用他的思想羽翼飛到了常人不能飛到的地方，揭開了時間的奧秘；愛迪生用他的思想羽翼給世界帶來了無限光明，讓世界不再黑暗；貝多芬用他的思想羽翼把世間萬物都化成音符飄入世人的心田；魯迅用自己的思想羽翼化成一個個震撼的文字，喚醒了沉睡的國民??

人類之所以高其他動物一籌，就在于思想。思想是至高無上的，在我們的生活中也是如此，如果我們能夠在思想上超越他人，那么我們將會成為人生中的佼佼者，得到一些令你意想不到的思想，并付諸于行動，世界上的一切都可能成為現實。