第一篇：有感于校園文化的靈魂與特征

有感于校園文化的靈魂與特征

校園文化是學(xué)校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、集體輿論、心理氛圍以及學(xué)校的各種規(guī)章制度和學(xué)校成員在共同活動(dòng)交往中形成的非明文規(guī)范的行為準(zhǔn)則。健康的校園文化，可以陶冶學(xué)生的情操、啟迪學(xué)生心智，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

校園文化是學(xué)校本身形成和發(fā)展的物質(zhì)文化和精神文化的總和。由于學(xué)校是教育人、培養(yǎng)人的社區(qū)，因而校園文化一般取其精神文化之含義。即學(xué)校共同成員在學(xué)校發(fā)展過程中，逐步形成的包括學(xué)校最高目標(biāo)、價(jià)值觀、校風(fēng)、傳統(tǒng)習(xí)慣、行為規(guī)范和規(guī)章制度在內(nèi)的精神總和。校園文化對于提高師生員工的凝聚力，培養(yǎng)良好的校風(fēng)，具有重要的意義。它能夠喚起青年一代心靈的，是能夠激發(fā)青年學(xué)生激情，是能夠喚起青年一代高尚的、獨(dú)立的人格追求和高尚的道德追求。比如校園的時(shí)代性活動(dòng)等。

一、特征

第一，互動(dòng)性。校園文化是學(xué)校教師與學(xué)生共同創(chuàng)造的。這里教師的作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的作用，即教師的教師作用是關(guān)鍵。領(lǐng)導(dǎo)者的辦學(xué)理念、辦學(xué)意識和行為對師生員工的影響不可低估，對校園文化建設(shè)的作用是巨大的。

第二，滲透性。校園文化，象和熙的春風(fēng)一樣，漂散在校園的各個(gè)角落，滲透在教師、學(xué)生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在他們的教學(xué)、科研、讀書、做事的態(tài)度和情感中。第三，傳承性。校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數(shù)代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習(xí)。似乎有一種遺傳因子。任何一種校園文化，一經(jīng)形成之后，必然傳承下去，不因時(shí)代、社會(huì)制度不同而消失，當(dāng)然會(huì)有所損益。然而其精神實(shí)質(zhì)卻是永續(xù)的，永生的。塑造良好的道德情操

二、作用

學(xué)子們置身于這種環(huán)境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會(huì)成為一個(gè)有知識、有教養(yǎng)、有進(jìn)取精神，有良好氣質(zhì)、天天向上的人。

1、校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的

校園文化對學(xué)生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

2、校園文化建設(shè)可以極大提升學(xué)校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學(xué)生的健康成長有著巨大的影響。

校園文化建設(shè)的終極目標(biāo)就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學(xué)生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

3、校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映。

校園文化建設(shè)包括學(xué)院物質(zhì)文化建設(shè)、精神文化建設(shè)和制度文化建設(shè)，這三個(gè)方面建設(shè)的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學(xué)校樹立起完整的文化形象。校園文化是一所學(xué)校綜合實(shí)力的反映，校園文化的核心競爭力主要表現(xiàn)在文化的凝聚力和創(chuàng)造力，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨(dú)立的人格、獨(dú)立的精神，激勵(lì)師生不斷反思、不斷超越。所以，校園文化建設(shè)是學(xué)校發(fā)展的重要保證。

第二篇：校園文化的靈魂與特征心得

校園文化在育人方面有著強(qiáng)大的功能。首先是德育功能。第一、有利于陶冶學(xué)生的情操。優(yōu)美的校園環(huán)境有著春風(fēng)化雨，潤物無聲的作用。學(xué)生在校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛，從而激發(fā)學(xué)生熱愛學(xué)校，進(jìn)而熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的高尚品德。第二、有利于規(guī)范學(xué)生的行為。健全的規(guī)章制度及健康的集體輿論對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活及思想言行具有規(guī)范作用。當(dāng)學(xué)生的思想言行不符合制度規(guī)范及集體輿論的要求時(shí)，他就會(huì)自我調(diào)節(jié)矯正。第三、有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識和協(xié)作精神。校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位，注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個(gè)人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作。第四、有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。中學(xué)生渴望精神生活的豐富多彩，而且不同的人有不同的興趣愛好。多彩的校園文化適應(yīng)了中學(xué)生精神需求的多樣化、個(gè)性化的特點(diǎn)，避免了對學(xué)生人格塑造單一化的傾向。當(dāng)今中小學(xué)生的心理適應(yīng)能力是比較差的，而優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的心理適應(yīng)能

力。

其次是美育功能。愛美是人的天性，中小學(xué)生也不例外。中小學(xué)生在追求美的過程中又存在著明顯的弱點(diǎn)：他們追求美，卻不善識別美；只追求外在美，而不善追求內(nèi)在美；不懂得美具有廣泛復(fù)雜而深刻的內(nèi)涵。而優(yōu)良的校園文化有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，提高他們的審美能力及創(chuàng)造美的能力。校園環(huán)境的凈化、文明禮貌語言的使用、和諧人際關(guān)系的形成，均可誘導(dǎo)學(xué)生鑒賞美、追求美、創(chuàng)造美。

再次是實(shí)踐功能。隨著分配制度、就業(yè)制度、勞動(dòng)用工制度、干部人事制度的改革，學(xué)生將面臨著人才市場和優(yōu)化勞動(dòng)組合等種種考驗(yàn)。這些考驗(yàn)固然檢驗(yàn)著高等教育的教育質(zhì)量，但同時(shí)也對中小學(xué)校所代表的基礎(chǔ)教育提出了挑戰(zhàn)。因此，要想在市場競爭中立于不敗之地，就必須樹立競爭意識，努力增強(qiáng)自己的競爭實(shí)力。以創(chuàng)建活動(dòng)、達(dá)標(biāo)活動(dòng)、爭先創(chuàng)優(yōu)活動(dòng)及各種競賽活動(dòng)為載體的校園文化對于中小學(xué)生樹立強(qiáng)烈的競爭意識、參與精神有著極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。它既增強(qiáng)了學(xué)生的競爭意識，又使學(xué)生在爭創(chuàng)活動(dòng)中受到鍛煉，提高競爭能力。

第三篇：校訓(xùn),校園文化的靈魂

２００６暑期培訓(xùn)

校訓(xùn)—校園文化的靈魂

一、走近校訓(xùn)

１、熟悉而陌生的校訓(xùn)：

從“團(tuán)結(jié) 緊張 嚴(yán)肅 活潑”引入我們最早接觸的校訓(xùn)。（毛澤東 抗日軍政大學(xué)）小學(xué)師范學(xué)校師范大學(xué)

２、什么是校訓(xùn)？

名人眼中的校訓(xùn)：

著名教育家馬卡連柯說過，校訓(xùn)能鍛煉學(xué)生的性格，培養(yǎng)學(xué)生的意志，使學(xué)生以自己是這個(gè)光榮集體的成員而自豪。校訓(xùn)是一所學(xué)校的航標(biāo)燈，對人文素質(zhì)具有良好的示范引導(dǎo)作用，一經(jīng)形成，將長期規(guī)范、陶冶和感染學(xué)校的每一個(gè)成員。

校訓(xùn)的定義：

校訓(xùn)是學(xué)校文化建設(shè)的重要內(nèi)容,是凝聚了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)理念、校風(fēng)學(xué)風(fēng)的精神提煉出來的訓(xùn)詞。它反映了全校師生的意志和追求，指導(dǎo)著學(xué)校的辦學(xué)方向和師生的行為。它體現(xiàn)一所學(xué)校的特點(diǎn)、風(fēng)格，同時(shí)也反映著時(shí)代的、地域的文化積蘊(yùn)和精神。３、校訓(xùn)的內(nèi)涵：

（１）校訓(xùn)是校園文化的精髓。它充分體現(xiàn)著學(xué)校特有的校園文化，反映著學(xué)校辦學(xué)的宗旨和核心價(jià)值觀，有著深刻的校園文化烙印。優(yōu)秀的校園文化應(yīng)該充分體現(xiàn)各種先進(jìn)教育思想的融合，并且是實(shí)現(xiàn)學(xué)校發(fā)展和理想追求的驅(qū)動(dòng)力和思想支柱。學(xué)校的校訓(xùn)傳達(dá)的是學(xué)校共同的責(zé)任感、追求和理想，表達(dá)了一種崇高的精神境界。

（２）校訓(xùn)是校長的教育思想的體現(xiàn)。一則好的校訓(xùn)，是營造良好校風(fēng)的“催化劑”。校訓(xùn)已經(jīng)提出，一旦被全校師生所認(rèn)同，就會(huì)成為這個(gè)群體的規(guī)范。這個(gè)群體中的每一個(gè)成員，就會(huì)自覺地把它作為自己的奮斗目標(biāo)和行為準(zhǔn)則而身體力行，并逐漸養(yǎng)成習(xí)慣，形成風(fēng)氣。校長可以通過校訓(xùn)這個(gè)手段，把學(xué)校辦成一所有自己特色的學(xué)校，把學(xué)生培養(yǎng)成既符合國家統(tǒng)一培養(yǎng)目標(biāo)，又具有學(xué)校特色的優(yōu)秀人才。

（３）校訓(xùn)既是一種育人手段，又是一種管理措施。校訓(xùn)是學(xué)校校長，根據(jù)國家的教育方針，結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和學(xué)校的性質(zhì)、實(shí)際，集思廣益，制定出來的。它要能體現(xiàn)辦學(xué)的宗旨和培養(yǎng)目標(biāo)。對全校師生都具有指導(dǎo)意義，對師生們?nèi)绾巫鋈耍绾巫鰧W(xué)問，提出了方向性、針對性、規(guī)范性要求。

（４）校訓(xùn)是全體師生的共同價(jià)值觀。這種價(jià)值觀決定了學(xué)校對于辦學(xué)方向和愿景的偏好，是校園文化的重要組成單元。校訓(xùn)不是只針對學(xué)生提出來的。反映的是師生的共同理想和追求。

二、校訓(xùn)鑒賞

牛津大學(xué)——主照亮我。

哈佛大學(xué)——以柏拉圖為友，以亞里士多德為友，更要以真理為友。斯坦福大學(xué)——自由之風(fēng)吹拂。

伯克利加州大學(xué)——讓這里光芒閃耀。

早稻田大學(xué)——學(xué)問獨(dú)立，培養(yǎng)模范國民。

悉尼大學(xué)——繁星縱變，智慧永恒。

新南威爾士——實(shí)踐思考出真知。

墨爾本大學(xué)——以人為本，與時(shí)并進(jìn)。

北京大學(xué)——愛國 進(jìn)步 民主 科學(xué)。

清華大學(xué)——自強(qiáng)不息，厚德載物。

復(fù)旦大學(xué)——博學(xué)而篤志，切問而近思。

南開大學(xué)——允公允能日新月異。

暨南大學(xué)——忠信篤敬。

山東大學(xué)——?dú)庥泻迫唬瑢W(xué)無止境。

北京師范大學(xué)——學(xué)為人師行為世范。

三、校訓(xùn)詮釋

嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校校訓(xùn)：厚德 博學(xué) 健體 篤行

（1）厚德

讀音：(hòu dé)

字義：“厚”，與薄相反，包含寬厚、敦厚和厚道，在這里是大和多的意思；德，是品德、品行、德性。厚德，指人具有深厚的道德修養(yǎng)和品格。

出處：與厚德相關(guān)的成語有“厚德載物”，出自《周易·坤》“地勢坤，君子以厚德載物。” 意思是“大地寬廣深厚，承載萬物，包容萬物，滋養(yǎng)萬物，造福萬物。君子（有才能的人）應(yīng)當(dāng)增厚美德，要有高尚的品德具有造福萬物的奉獻(xiàn)精神。”

含義：嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校以德立校，要求學(xué)生成才先成人，優(yōu)學(xué)且厚德，做一個(gè)品德高尚、人格健全、具有高度責(zé)任感和事業(yè)心的人。從大處講，是愛祖國、愛民族，有為國家、為人民服務(wù)，把祖國、民族利益置于個(gè)人利益之上的精神和品格；從日常生活、工作、處事等諸多方面講，則是心懷寬廣，能容人、能與他人共事、共處，能關(guān)愛他人和幫助人、團(tuán)結(jié)人，有高尚的思想品德和行為，包括有中華民族的傳統(tǒng)美德。厚德對學(xué)校來說，是立校之本，對師生員工個(gè)人來說，是做人的立身之本。

（２）博學(xué)

讀音：（bóxué）

字義：“博”，指博學(xué)多聞，可謂學(xué)識廣博，見聞豐富。《荀子·修身》：“多聞曰博”。“學(xué)”，指學(xué)問、學(xué)識。“博學(xué)”是指廣博的科學(xué)知識。為人須好學(xué)力學(xué)，勤奮努力，多方面學(xué)習(xí)，學(xué)問廣博，學(xué)識淵博。

出處：“博學(xué)”，出自于《論語·子罕》，原文是“大哉孔子，博學(xué)而無所成名”。意思是孔子多么偉大啊，學(xué)問廣博，但是不圖成名。

含義：嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校著眼于終生發(fā)展，要求科學(xué)人文并重，現(xiàn)代傳統(tǒng)結(jié)合，全面提高自身的綜合素質(zhì)，成為符合新世紀(jì)需要的、具有國際競爭能力、才華橫溢的復(fù)合型人才。

相關(guān)背景：（美國在20世紀(jì)的大科學(xué)中以博才取勝后提出博才教育，日本提出通才教育，中國提出素質(zhì)教育。“博學(xué)”觀念符合未來人才培養(yǎng)的要求，能與國際接軌，能充分體現(xiàn)目前中國教育的素質(zhì)教育觀）

“厚德”和“博學(xué)”合起來是品學(xué)兼優(yōu)，是有德有能。有德有能、才能報(bào)效祖國。所以說，厚德和博學(xué)是報(bào)國的物質(zhì)基礎(chǔ)，是前提、是條件。

（３）健體

讀音：（jiàn ti）

字義：“健”，強(qiáng)健。“體”，身體。“健體”就是強(qiáng)健的體魄。出處：子曰：“健身為本。” 列寧說：“健全的精神寓于健全的身體。”毛澤東也說：“體者載知識之車而寓道德之舍也。”

含義：少年的身體，應(yīng)當(dāng)像雄鷹一樣，搏擊長空，應(yīng)當(dāng)像猛虎一樣，呼嘯山谷。學(xué)校的體育，應(yīng)當(dāng)與其它諸育并重，互相滲透，相互促進(jìn)。凡體育活動(dòng)游戲，不可荒廢，要積極參與，持之以恒。課內(nèi)課外，應(yīng)勤習(xí)勤練，貫穿其間。通過競技，既可以強(qiáng)健體魄，也可以使心情舒暢，得到美的享受。

在身體美的習(xí)得過程中，同時(shí)感受到精神美的熏陶。在體育活動(dòng)中通過積極進(jìn)取、勇敢競爭、頑強(qiáng)對抗、承擔(dān)負(fù)荷、戰(zhàn)勝艱難困苦和經(jīng)受勝敗考驗(yàn)，從而培養(yǎng)精神上追求卓越、追求榮譽(yù)的理想美，勇敢頑強(qiáng)，堅(jiān)毅果斷，不畏艱難，不怕犧牲，不屈不撓，勝不驕，敗不餒的意志美和體驗(yàn)集體主義、愛國主義、國際主義的情感美。

（４）篤行

讀音：（dǔxíng）

字義：“篤”，忠實(shí)的意思。“行”，行動(dòng)，踐行。“篤行”是指忠實(shí)地、全心全意地去實(shí)踐。

出處：“篤行”是中國傳統(tǒng)儒家文化治學(xué)的根本方法，出自《中庸》“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。意思是必須廣博地學(xué)習(xí)，審慎地詢問，慎重地思索，明晰地辨析，篤實(shí)地履行，才能真正達(dá)到理想的學(xué)問境界和人生境界。

含義：嚴(yán)陵鎮(zhèn)中心校倡導(dǎo)既要注重知識的積累，又要強(qiáng)調(diào)踏實(shí)的實(shí)踐功夫。“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。“紙上談兵”不行，做“空想家”也不行。應(yīng)當(dāng)“言必行、行必果”，只有“知”“行”結(jié)合，在社會(huì)生

活中去鍛煉，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)，才能成為具有很強(qiáng)的實(shí)踐能力的應(yīng)用型人才，才能在人生境界與學(xué)問知識上真正有所成就，才能使知識產(chǎn)生力量，精神化為物質(zhì)，理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，創(chuàng)造出美好的生活，造福人民。

第四篇：學(xué)術(shù)文化——校園文化的靈魂

學(xué)術(shù)文化——校園文化的靈魂

摘要：校園文化作為學(xué)校的精神所在，它區(qū)別于其他社會(huì)組織。而作為知識體系與理論體系的學(xué)術(shù)文化，它堪稱是校園文化的核心靈魂和根基。學(xué)術(shù)文化的帶動(dòng)者研究生，他們促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化交流，從而使校園文化氛圍更加濃烈，大大的促進(jìn)校園文化的和諧發(fā)展。本論文還通過廣州大學(xué)的“第一作者講壇”重在說明學(xué)術(shù)文化對校園文化的重要影響。

關(guān)鍵字：校園文化，學(xué)術(shù)文化，研究生，第一作者講壇

李大釗曾經(jīng)說過：“只有學(xué)術(shù)上的發(fā)展，值得作大學(xué)的紀(jì)念。”校園文化的核心靈魂是學(xué)術(shù)文化。它反映著一所學(xué)校的特色，是大學(xué)在長期發(fā)展過程中所積淀的價(jià)值觀、整體風(fēng)格和大學(xué)精神。作為學(xué)術(shù)文化的引領(lǐng)者——研究生，在傳承校園文化，帶動(dòng)學(xué)校的精神文化建設(shè)發(fā)展中起到舉足輕重的地位。

一、學(xué)術(shù)文化對校園文化的重要性

每所大學(xué)都有自己的獨(dú)特文化，當(dāng)你置身于一所大學(xué)校園中，撲面而來“奔涌的、富有生命的東西不斷撞擊著你的心靈，使你感動(dòng)、興奮、激越、升騰。這不是別的什么，而是該校特有的無形之精神與有形之地理環(huán)境的復(fù)合體。”?校園文化作為學(xué)校的精神所在，區(qū)別于其他機(jī)構(gòu)的基本特性就是它的學(xué)術(shù)文化性所在。

1、什么是“校園文化”

校園文化是營造素質(zhì)教育氣氛的心路之徒，是塑造校園精神的構(gòu)建之本，是弘揚(yáng)人文精神、培養(yǎng)人文底蘊(yùn)的陶冶之源。它是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歷史的積淀、自身的努力和外部環(huán)境的影響，逐步形成的一種獨(dú)特的社會(huì)文化形態(tài)。它以大學(xué)人為主體和以知識及其學(xué)科(專業(yè))為基礎(chǔ)，主要凝聚在大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)之中，是大學(xué)精神文化、物質(zhì)文化、制度文化和環(huán)境文化的總和。

2、什么是“學(xué)術(shù)文化”

學(xué)術(shù)文化是一個(gè)大學(xué)在探求知識、追求真理過程中所形成的良好的特色和氛圍。它是指，學(xué)術(shù)人在發(fā)展學(xué)術(shù)的過程中形成的共同價(jià)值觀、精神、行為準(zhǔn)則及其在規(guī)章制度、行為方式和物質(zhì)設(shè)施中的外在表現(xiàn)。

一般的學(xué)術(shù)文化包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及區(qū)域居民的教育狀況和文化素養(yǎng)，各類文化人才和文化成果等，由于各地的自然及人文環(huán)境不同，學(xué)術(shù)文化總是呈現(xiàn)出

1鮮明的地域特征。大學(xué)學(xué)術(shù)文化是指專業(yè)和學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，是一種求真的文化，它在校園文化中的整體結(jié)構(gòu)中具有核心地位。

3、校園文化與學(xué)術(shù)文化二者的關(guān)系

作為知識體系與理論體系的學(xué)術(shù)文化，它堪稱是校園文化的核心，靈魂和根基。雖然它只是校園文化的一部分，但它擔(dān)負(fù)著認(rèn)識世界，傳承文化，創(chuàng)新理論，服務(wù)社會(huì)的文化使命。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”有位哲人也曾說過：“對學(xué)生真正有價(jià)值的東西，是他周圍的環(huán)境”。學(xué)校的校容校貌，表現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。學(xué)術(shù)氛圍是大學(xué)文化凝練而成的一種獨(dú)特氛圍，是一種追求知識、追求真理的氛圍，它由多年積淀的濃厚文化底蘊(yùn)升騰而出，在潛移默化地影響和塑造著大學(xué)人。蔡元培在北大倡導(dǎo)“思想自由，兼容片包”的冶學(xué)精神，這種學(xué)術(shù)自由、思想自由的傳統(tǒng)，使北京人學(xué)近代成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。這要求同學(xué)們加強(qiáng)人文底蘊(yùn)、藝術(shù)品質(zhì)的追求，對創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這也是作為一個(gè)我們大學(xué)生要求對身心全面發(fā)展的追求。

豐富的學(xué)術(shù)文化成果如世界觀、方法論、科學(xué)理論、行為規(guī)范、技術(shù)，以及學(xué)術(shù)精神、學(xué)術(shù)氣氛等等，都在潛移默化地滲透到校園文化之中，引導(dǎo)和促進(jìn)著校園文化的其他方面如物質(zhì)文化、制度文化等活動(dòng)的進(jìn)行；學(xué)術(shù)研究造就的具有創(chuàng)新意識的人才，直接參與高校文化的建設(shè)，是校園文化建設(shè)的主體力量。所以，學(xué)術(shù)活動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r，直接影響校園文化建設(shè)的水平。因此，只有打造以學(xué)術(shù)文化為主流的大學(xué)文化，才能提升大學(xué)文化的層次，才能更好地培養(yǎng)學(xué)生的知識獲取能力、應(yīng)用能力及創(chuàng)新能力，培養(yǎng)適合社會(huì)需求的創(chuàng)新型高級專門人才。

二、研究生在學(xué)術(shù)活動(dòng)中的作用

研究生作為校園一群重要的群體，是學(xué)生群體中的精英和先進(jìn)分子，他們活躍于校園生活的方方面面，充滿了青年學(xué)生的朝氣與活力。在學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、科研和生活等方面發(fā)揮著先鋒模范作用。它們區(qū)別于大學(xué)生：大學(xué)生基本上是來接受學(xué)問、接受知識的，然而不管是對于碩士時(shí)期或是博士時(shí)期的研究生而言，都是準(zhǔn)備要開始制造新的知識的。由接受知識到創(chuàng)造知識，是身為一個(gè)研究生最大的特色。同時(shí)研究生擁有比大學(xué)生更加深入的專業(yè)知識，促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化交流，從而使校園文化氛圍更加

濃烈，大大的促進(jìn)了校園的和諧發(fā)展。

研究生教育區(qū)別于本科教育和職業(yè)教育的重要之處在于它的培養(yǎng)目標(biāo)更高更遠(yuǎn),擔(dān)負(fù)著為社會(huì)培養(yǎng)高層次專門人才、發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化和促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的雙重任務(wù),因而受到世界各國的重視。研究生的水準(zhǔn),在一定程度上代表著一個(gè)學(xué)校的教育水準(zhǔn),反映著一個(gè)國家智力資源的開發(fā)與儲(chǔ)備,標(biāo)志著一個(gè)國家科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競爭的能力。

一個(gè)好的大學(xué)，學(xué)校生活的一大部份，以及校園的許多活動(dòng)，直接或間接都與學(xué)問有關(guān)，同學(xué)在咖啡廳里面談?wù)摰模苯踊蜷g接也都會(huì)是學(xué)術(shù)相關(guān)的議題。教授們在餐廳里面吃飯，談的是“有沒有新的發(fā)現(xiàn)？”或是哪個(gè)人那天演講到底講了什么重要的想法？一定是沉浸在這種氛圍中的大學(xué)，才有可能成為卓越大學(xué)。那種交換思想學(xué)識、那種互相教育的氣氛不是花錢就有辦法獲得的。做為大學(xué)生是對于各種新奇的課照單全收，漫無目標(biāo)，而研究生更加重視問題取向的安排，所有的精力、所有修課以及讀的書里面都要有一個(gè)關(guān)注的焦點(diǎn)。這決定了研究生在校園學(xué)術(shù)文化發(fā)展方面起了不可替代的作用，他們致力于學(xué)術(shù)研究，探究無限的學(xué)問世界，將校園的文化推入更高的領(lǐng)域。研究生在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中有什么樣的優(yōu)勢作用呢?

1．素質(zhì)優(yōu)勢：無論專業(yè)素質(zhì)還是其他方面的素質(zhì)，研究生的整體水平會(huì)比本科生具有明顯優(yōu)勢，因此他們在進(jìn)行學(xué)術(shù)文化建設(shè)時(shí)可走的路、可采取的方式也比較多，效果也會(huì)更好，有些具有研究生特色的活動(dòng)在學(xué)術(shù)文化建設(shè)中具有舉足輕重的地位，將直接影響整個(gè)校園文化氛圍的形成結(jié)構(gòu)。譬如，本科生在學(xué)生科技方面開展活動(dòng)，其組織與參與水平必然不如研究生，同時(shí)研究生其他活動(dòng)可加入大量的科技含量，使活動(dòng)形式更加豐富、更吸引同學(xué)們?nèi)⑴c，從而使更多的同學(xué)從中受益。

2．年齡優(yōu)勢：由于年齡相對較大的原因，研究生相對于本科生都會(huì)顯得成熟些、穩(wěn)重些。他們能夠以一種相對穩(wěn)定的心態(tài)完成一項(xiàng)工作，當(dāng)然也包括校園文化建設(shè)。他們已經(jīng)經(jīng)歷過大學(xué)本科的四年生活，有些甚至還有過相當(dāng)長的工作經(jīng)歷，他們不但對大學(xué)生活了如指掌，而且基本都是大學(xué)生中的優(yōu)秀分子，或已在各行各業(yè)中業(yè)績十分突出，研究生是本科生很好的榜樣。

3．社會(huì)優(yōu)勢：這是年齡優(yōu)勢的一種外延，與本科生相比，這是研究生最明顯的優(yōu)勢。他們有更多的機(jī)會(huì)接觸社會(huì)，有的是從社會(huì)中來，他們已經(jīng)融入和正在初步融入社會(huì)，與社會(huì)的廣泛接觸會(huì)給他們比本科生更廣闊的思維空間和更多樣的思路來源，也為他

們工作的開展創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，更容易得到社會(huì)的支持。

三、研究生品牌講壇活動(dòng)“第一作者講壇”

校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，隨著研究生規(guī)模的擴(kuò)大，研究生活動(dòng)在校園文化建設(shè)中逐漸發(fā)揮引領(lǐng)的作用。作為廣州大學(xué)的研究生，我們都知道研究生“第一作者講壇”為我校研究生首創(chuàng)的品牌講壇活動(dòng)，它通過邀請?jiān)谧x優(yōu)秀博士生和碩士生走上講壇，做大學(xué)講壇的“第一作者”，讓具有不同學(xué)術(shù)背景的研究生學(xué)子學(xué)會(huì)去表達(dá)自己，并在觀點(diǎn)、思想的碰撞與融合中歷練自己，不斷拓寬學(xué)術(shù)思路與領(lǐng)域，激發(fā)創(chuàng)新熱情，以便切實(shí)提高研究生學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新能力，并積極營造濃郁的校園學(xué)術(shù)文化氛圍。

這個(gè)講壇為我們廣大研究生搭造了一個(gè)平臺，從今天開始，我們也可以像專家學(xué)者一樣登臺表達(dá)自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)與人生思考。講壇的特色就在于‘第一作者’，我的講壇，我去表達(dá)！此活動(dòng)的目的除了讓廣大研究生能夠不斷提升自信表達(dá)、自主研究的能力，在研究生之間大力促進(jìn)學(xué)術(shù)文化的交流外還意在讓師兄師姐們給低年級的學(xué)弟學(xué)妹們一個(gè)明確的指引，讓他們不要因?yàn)楦鞣N矛盾和困惑充斥，而迷失了方向，散失了動(dòng)力。研究生作為學(xué)生群中的精英和先進(jìn)份子，應(yīng)該努力將自身的素質(zhì)文化與精神文化相結(jié)合，積極參與校園學(xué)術(shù)活動(dòng)，營造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。

大學(xué)是一種功能獨(dú)特的文化機(jī)構(gòu)和高等學(xué)府，所以，文化性或?qū)W術(shù)性是大學(xué)的本質(zhì)屬性。崇尚學(xué)術(shù)，全面加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)，努力提升大學(xué)擁有的深厚的文化底蘊(yùn)的水平和品位，不斷提高大學(xué)的核心競爭力，是大學(xué)的內(nèi)在價(jià)值。學(xué)術(shù)研究活動(dòng)將學(xué)生們的學(xué)習(xí)積極性推向了高潮，營造了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。通過充分體現(xiàn)創(chuàng)新精神的學(xué)術(shù)活動(dòng)，能夠不斷提高師資隊(duì)伍的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，從中培養(yǎng)出層出不窮的專家和學(xué)者，作為學(xué)校創(chuàng)新體系的主力，成為學(xué)校人才培養(yǎng)的榜樣。

第五篇：翅膀與靈魂

【文

題】

閱讀下面的文字,寫一篇不少于800字的文章。

上帝召開一個(gè)會(huì)議，想了解賜給動(dòng)物們翅膀后，它們是如何使用的。鷹說：我用翅膀在天空中飛翔，一切獵物都逃不過我的眼睛，我因此生活無憂。鴕鳥說：我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從未派過用場，它已成了沉重的負(fù)擔(dān)。企鵝說：我已把翅膀變作鰭，它使我和魚一樣，能夠在海洋遨游。

??

上帝忽然發(fā)現(xiàn)還坐著一個(gè)人，便奇怪地問：你沒有翅膀，來這兒干啥? 人說:上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但我的靈魂可以飛翔，它帶我飛翔到任何腳步不能到達(dá)的地方。

要求：選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體。【審題指導(dǎo)】

這則寓言涉及到的對象比較多，寫作的側(cè)面也比較多，首先看它涉及到的對象有：上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個(gè)人。上帝在這里應(yīng)該是起關(guān)鍵作用的，歸為一類；而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動(dòng)物有一個(gè)共同點(diǎn)，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類；還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見，我們可以寫作的角度有三個(gè)。

其中翅膀應(yīng)是寫作應(yīng)體現(xiàn)的具體內(nèi)涵，那么寫作側(cè)面又有哪些呢？

將“翅膀”虛化為“理想”“智慧”“信念”“執(zhí)著”“追求”“創(chuàng)新”等。

1、從上帝的角度我們可以得出：對人、事、物要公平公正。

2、從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出：同樣的翅膀，不同的動(dòng)物有不同的用處。也就是說，相同的東西（工具），在不同的人手里會(huì)有不同的用處：

①路是人走出來的； ②命運(yùn)掌握在自己手中。

3、從材料中“那個(gè)人”說的話里我們可以得出： ①讓心靈的翅膀去飛翔；

②不依賴別人的恩賜； ③不要抱怨上帝的不公； ④思想讓心靈飛翔。

靈魂的飛翔指放飛思想，體現(xiàn)了人類智慧的偉大。人類放飛了思想，放飛了智慧，人類用這雙“翅膀”戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)困難。從中國古代的四大發(fā)明，為航天事業(yè)獻(xiàn)身的萬戶；到近代愛迪生發(fā)明電燈；直至現(xiàn)在的人造衛(wèi)星、航天飛機(jī)、天文望遠(yuǎn)鏡，火星探測器等先進(jìn)的航天設(shè)備。人們創(chuàng)造的翅膀（需要有想象的翅膀飛翔）打開了科技的大門，使人類文明跨上了新臺階。往小說，我們校園科技節(jié)的一件件作品，都是同學(xué)們創(chuàng)造的結(jié)晶。所以，人類無形的翅膀遠(yuǎn)高于有形的翅膀。說到我自己也應(yīng)在生活中觀察，多問幾個(gè)為什么，放飛自己的想象。創(chuàng)新需要有想象的翅膀飛翔。

【導(dǎo)

寫】

這是一道新材料作文題，從不同角度可以確定以下立意：

1、從鷹的角度：充分發(fā)揮優(yōu)勢,才能創(chuàng)造出更美好的生活。

2、從鴕鳥的角度：不能正確運(yùn)用優(yōu)勢(天賦),優(yōu)勢也可能喪失甚至轉(zhuǎn)化為劣勢。

3、從企鵝的角度：創(chuàng)造性地運(yùn)用條件/善于根據(jù)環(huán)境改造條件。

4、從鷹、企鵝的角度：成功者善假于物也。

5、從鷹、鴕鳥、企鵝的角度：成功者善于利用有利條件,而失敗者則恰恰相反。

6、從上帝的角度：上帝是公平的！上帝關(guān)上一扇門，必會(huì)打開一扇窗。

7、從鷹、鴕鳥、企鵝和人的角度：命運(yùn)是公平的，讓你在失去什么的同時(shí)得到別的東西。

8、從人的角度——

（1）人的生命短暫而脆弱，但因?yàn)閾碛辛四撤N美好的事物(信仰、追求、理想、幻想等等)而使生命獲得新的高度。

(2)在精神世界里，人類享有高貴的自由。（3）生活總有不盡如人意的地方，但我們應(yīng)該擁有更崇高的精神追求。

（4）崇高的靈魂可以彌補(bǔ)生命的缺陷。

（5）人類如果失去了聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣?（6）人不能決定生命的長度,但可以延展生命的廣度和寬度,所依靠的是思想(或信仰等)。

【結(jié)構(gòu)示例】

結(jié)構(gòu)一

并列結(jié)構(gòu)，思路清晰，在高考作文中較容易駕馭。散文(敘事性散文和抒情性散文)、議論文、記敘文均可采用，其中敘述、議論成分的多少因文體而異。

開頭：引述原材料并亮出主旨句

主體：并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句1事例(敘議)

并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句2事例(敘議)

并列結(jié)構(gòu)標(biāo)志句3事例(敘議)

結(jié)尾：總結(jié)

采用并列結(jié)構(gòu)，不要只是簡單地羅列現(xiàn)象、堆砌事例，應(yīng)深入思考，對其進(jìn)行分析，以增強(qiáng)文章的說服力、感染力和深度。

結(jié)構(gòu)二

遞進(jìn)結(jié)構(gòu)：

是什么→為什么→怎么辦

文章各部分之間逐層深入，或由現(xiàn)象到本質(zhì)，或從原因至結(jié)果，或從一般到個(gè)別??

【結(jié)

語】

除了并列結(jié)構(gòu),常見的還有遞進(jìn)結(jié)構(gòu)、對照結(jié)構(gòu)及綜合結(jié)構(gòu)等

【例

文】

1、隱形的翅膀

記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”每個(gè)人的一生都會(huì)經(jīng)歷各種苦難,但是當(dāng)上帝關(guān)上一扇門的同時(shí),也會(huì)打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。

這隱形的翅膀是信念。

2004年奧運(yùn)會(huì)上,中國男子體操隊(duì)因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來的是民眾的不理解,媒體的斥責(zé)。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰(zhàn)績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這是因?yàn)樗麄兊男闹杏袌?jiān)定的信念:“一定會(huì)更努力地完成2008年的奧運(yùn)會(huì)。”信念猶如一雙隱形的翅膀,帶著曾經(jīng)失敗的人尋找成功的路。

這隱形的翅膀是自尊。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索。”屈原面對腐朽的君王發(fā)出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現(xiàn)實(shí)的黑暗并沒有驅(qū)使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅(jiān)持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態(tài)也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴(yán)。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛(wèi)自己的人格,逃離世俗的黑暗。

這隱形的翅膀是拼搏。

或許有人會(huì)說高三是幸福的,是美麗的,我說高三是一種拼搏,我們要有足夠的體力和足夠的信心面對。高三是苦的,但也是甜的,它讓我們在題海中摸索、掙扎,掙扎過后會(huì)有“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”之感。拼搏需要時(shí)刻保持清醒,例如,在做一道題目的時(shí)候,用一種方法不成功時(shí),就用另一種方法。一味堅(jiān)持換來的只能是疲憊和失敗。

男子體操隊(duì)之所以取得成功,是因?yàn)樗麄兊撵`魂深處有堅(jiān)定的信念;屈原之所以不與世俗同流合污,是因?yàn)樗男撵`深處堅(jiān)如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因?yàn)槠床髸?huì)品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領(lǐng)我們到達(dá)理想的彼岸,到達(dá)腳步不能到達(dá)的地方,看到更美麗的世界。

【點(diǎn)

評】 “這隱形的翅膀是信念”“這隱形的翅膀是自尊”“這隱形的翅膀是拼搏” 3個(gè)句子，既是各部分的主旨句，起到了引領(lǐng)的作用，又前后照應(yīng)、并列，形成一個(gè)整體。

2、飛翔的空間

——我是一只渴望飛翔的鳥

窗外，陽光明媚，我感受不到它的溫暖，為什么窗外的樹已抽出了鵝黃的嫩芽，我卻感受不到春天自由的氣息？為什么我沒看到窗外的紫蝴蝶？——哦，原來是我桌上的書遮住了，它們遮住了春光，遮住了春的氣息。但我知道那美麗的紫蝴蝶，一定在戶外自由自在地

嬉戲。我多么羨慕他們擁有自己飛翔的天地啊！（點(diǎn)題）

湛藍(lán)的天空純凈無瑕，偶爾飄來幾朵白云，互相追逐，成群結(jié)隊(duì)的小鳥在一望無際的天空中嬉戲玩耍，熱鬧非凡，我多么渴望成為它們其中的一員。“啪！”手中的筆沉重地掉落在桌上，打破了我的沉思，眼前依然是數(shù)學(xué)公式和語文課本，我頓時(shí)茫然了。

我渴望自由，我不要再把自己封鎖起來，我不要再徘徊在父母老師無限期望和自己的內(nèi)心世界中，我要飛翔，我要擺脫父母的束縛，擺脫那些沉重的課本與作業(yè)。

我要飛翔，我要自由，我要走進(jìn)大自然的懷抱，聆聽大自然的聲音，感受大自然的美麗。

我要飛翔，我要做那翩翩起舞的蝴蝶，為這美麗的春天增添一份光彩，我要做那天空中的小鳥一只，為那浩大的天空點(diǎn)綴美麗，我要成為大自然中自由自在的一分子，用我的熱情奏出屬于我自己的樂章。迸發(fā)出束縛在我內(nèi)心的思想。

可是，我的翅膀呢？紫蝴蝶有翅膀，因?yàn)樗?jīng)過了由蛹羽化成蝶的痛苦；小鳥能夠飛翔，因?yàn)樗鼩v經(jīng)了試飛的艱辛磨煉。可我呢，我的翅膀強(qiáng)健了嗎？我的羽毛豐滿了嗎？我能夠在風(fēng)雨中遠(yuǎn)航嗎？

想到這里，我不再發(fā)呆，我捧起了書本。我要為自己插上知識的翅膀，我要努力地增強(qiáng)自己飛翔的能力。盡管，這里面會(huì)有艱辛，會(huì)有淚水和汗水，但是，我不怕。因?yàn)椋沂且恢豢释w翔的小鳥，擁有自己飛翔的空間。（再回首點(diǎn)題）

3、有夢就能飛翔

上帝賜予動(dòng)物們翅膀后，他們是這樣生活的，鷹用翅膀飛翔因而生活無憂，鴕鳥未用翅膀，翅膀成了負(fù)擔(dān)，企鵝把翅膀邊做鰭，在海洋自由來往??.上帝沒有賜予人類翅膀，人說：“飛翔不必靠翅膀，只要有夢，就能自由飛翔。”

心懷夢想，身著希望，處處是飛翔的舞臺。

如伏爾泰。蹲過巴士底獄，流放過英倫島，曾經(jīng)只是一顆不起眼的沙子。然而他胸懷大志，堅(jiān)信有一天沙子也能騰飛。果不其然，歷經(jīng)磨練，屢遭錘煉。終于，這顆沙子用《百科全書》做飛翔的翅膀，飛翔沉睡的心靈，飛向無限的天際。

夢想給飛翔織就翅膀，夢想給飛翔創(chuàng)造動(dòng)力。沒有夢想，就沒有伏爾泰的成功。

再如談遷。一位堪稱與司馬遷相媲美的史學(xué)家，在《國榷》即將刊印前，原稿卻不翼而飛，二十年的辛苦付諸東流，半輩子的付出煙消云散。然而，在不幸面前，是夢想給了他希望，從小立志成為史學(xué)家的夢想讓他重拾史筆，再修巨著。他博覽群書，探究歷史規(guī)律，究天人之際，遍訪名人遺跡，于是500多萬字、104篇巨著讓談遷名垂青史。

在不幸面前，夢想是支持談遷走下去的源泉。正因?yàn)閼汛еw翔的夢，不幸和困苦都顯得微不足道。翻開一本本生命之書，我們很容易從杰出人物中找到夢想的奇跡來——植根于失敗土壤的愛迪生，扼住命運(yùn)咽喉的貝多芬，在每次奔跑中完善自我的劉翔??夢想給了他們力量，而他們給予我們啟示：只要有夢，就一定能飛翔。

曾幾何時(shí)，美國人還在譏諷我們沒有原子彈，而我們僅僅用了幾年的時(shí)間就完成了原子彈的研制。試想，如果不是一群愛國者發(fā)憤努力，我們怎能有如此神速完成這項(xiàng)工作？

再如，中國人的飛天夢。隨著志剛的漫步太空，中國人飛天的夢想終于實(shí)現(xiàn)了。這個(gè)歷經(jīng)千年的飛天夢終于在無數(shù)代人的努力下，真正地飛了起來。夢想是虛幻的，而追求夢想的過程才是真實(shí)的，夢想給予的是動(dòng)力，實(shí)踐與堅(jiān)持也是飛天的保障。

上帝沒有賜予人類翅膀，但人類仍然高傲地飛翔：我的夢想帶著我的靈魂飛翔，帶著我飛翔到任何地方。

4、靈魂的飛翔

上帝把最珍貴的翅膀賜給了動(dòng)物，然而它們卻浪費(fèi)在了身上；相反，上帝沒有賜給人類以翅膀，人卻有了更高的心靈飛翔。所以，沒有翅膀，只要心懷夢想，你可能飛的更高。

“尺有所短，寸有所長。”上天總是在關(guān)閉一扇門的同時(shí)，打開一扇窗。盡管你沒有蒼鷹那翱翔于藍(lán)天的颯爽；沒有鴕鳥那飛奔于沙漠中的豪邁；沒有企鵝那遨游于深海中的自由，但你卻可以靜思人生，探索靈魂，用自己的智慧和夢想讓靈魂飛得更高。

靈魂飛翔，如傲立于寒冬的雪梅，颯爽英姿，香飄萬里。

還記得“星光大道”總冠軍楊光嗎？從小雙目失明，與黑暗相伴。然而，雖然沒有了光明的翅膀，但是他飛得更高。他以他超人的意志，傲立于星光舞臺上，鑄就了自己靈魂的飛翔。唱出了感動(dòng)世人的充滿陽光，充滿渴望，充滿真愛的歌聲。

上帝在剝奪他光明翅膀的同時(shí)，卻讓他靈魂飛得更高。

是否依然記得那位偉大的加拿大溫哥華市長薩姆·蘇利文。一次滑雪出現(xiàn)的意外，讓他從頸部以下完全癱瘓，但他以萬分堅(jiān)強(qiáng)的意志，對生活充滿夢想，組建助殘團(tuán)體，組建市長顧問委員會(huì)，擔(dān)任議員，最終成為溫哥華的市長。

盡管上帝剝奪了他行走的“翅膀”，但他的靈魂也因此而飛得更高。

沒有翅膀，生命的價(jià)值依然存在；沒有翅膀，只要心懷夢想，并為之奮斗，你依然能飛得更高，飛得更遠(yuǎn)。

用文字抒寫人生的史鐵生；用肢體伸展生命的邰麗華；用燦爛笑容打動(dòng)世界的桑蘭；在輪椅上思考太空的史蒂芬·霍金；用自信良知彌補(bǔ)生命的李麗；用默默無聞東山再起的艾柯卡??這些偉人經(jīng)歷了熔煉和磨難，挖掘了潛力，把苦難作為墊腳石，使自己的心靈得以飛翔。盡管沒有最珍貴的翅膀，他們的卻功成名就，靈魂飛得更高，更遠(yuǎn)。

每個(gè)人都是被上帝咬過一口的蘋果。因此，人生中難免會(huì)遇到三劫六腩，即使上帝奪走了你的翅膀，也要充滿夢想，你的靈魂就會(huì)飛得更高。

沒有翅膀，你可能飛得更高。

5、思想決定高度

鷹擁有一雙寬大的翅膀，僅僅是為了生活無憂；企鵝擁有一雙翅膀卻將它改造為鰭，為了像魚一樣能夠在水中自由生活。它們都沒有深遠(yuǎn)的思想，這注定它們不能飛的很遠(yuǎn)。然而人雖然沒有有形的翅膀，但他心中卻有一雙無限大的翅膀，這也注定，人們可以踏上月球，探索宇宙。

俗話說世上沒有做不到的事，只有想不到事。正因?yàn)槿绱耍藳]有翅膀，卻能探索宇宙的奧秘；人不能像魚那樣能自由的在水中游來游去，卻能下深海探索、開發(fā)。因此，世間萬事沒有思想做不到的，宇宙茫茫沒有思想想不到的，世間萬事萬物都在思想的駕馭之中。

上帝可以不賜予我們翅膀，但我們有一個(gè)遠(yuǎn)大而勇往直前的思想，正因?yàn)樗枷氲拇嬖冢覀冞_(dá)到了有翅膀的生物達(dá)不到的地方。因?yàn)樗枷敫哂谝磺校灰覀兏矣谙耄羞h(yuǎn)大的思想，別說月球，即使是太陽系，甚至是更遠(yuǎn)的銀河系，我們?nèi)祟愐材軐⑺鞣?/p>

著名生物學(xué)教授童第周，在上小學(xué)時(shí)，經(jīng)常考不及格，以至學(xué)校有要求他退學(xué)的打算，然而他并不向這一切低頭，因?yàn)樗闹袚碛小耙欢ㄒ晒Α钡男拍睢Ｕ驗(yàn)槿绱耍罱K他成為了一個(gè)了不起的生物學(xué)家。敢于思考，敢于擁有不同尋常的思想并不是僅為聰明人而設(shè)置的，他對每個(gè)人都是平等的。

霍金是一個(gè)把思想羽翼運(yùn)用到極至的人，他用他的思想羽翼飛到了常人不能飛到的地方，揭開了時(shí)間的奧秘；愛迪生用他的思想羽翼給世界帶來了無限光明，讓世界不再黑暗；貝多芬用他的思想羽翼把世間萬物都化成音符飄入世人的心田；魯迅用自己的思想羽翼化成一個(gè)個(gè)震撼的文字，喚醒了沉睡的國民??

人類之所以高其他動(dòng)物一籌，就在于思想。思想是至高無上的，在我們的生活中也是如此，如果我們能夠在思想上超越他人，那么我們將會(huì)成為人生中的佼佼者，得到一些令你意想不到的思想，并付諸于行動(dòng)，世界上的一切都可能成為現(xiàn)實(shí)。