第一篇：讀書與靈魂(轉載)

靈魂與讀書

人，皆有靈魂，但靈魂未必總在現場。現代人異常忙碌的快節奏生活方式，使人們在不知不覺間遠離了自然，更失落了文化傳統。因此現代人在享受豐富的物質生活的同時，仍難免感到靈魂的空虛。

書籍具有不朽的品質，是人類心靈的寄托，靈魂的歸屬。她引導我們與最優秀的人物為伍，使我們置身歷代偉人巨匠之間，如聞其聲，如見其人；同他們情感交融，悲喜與共，他們的感受成為我們自己的感受，就像是在作者所描繪的人生舞臺上跟他們一起粉墨登場，仿佛是在共同演繹那一幕幕的歷史畫面。他們的思想孕育著美好，因為金玉良言幾乎總會啟發善行。

讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥，少讀如若能徹底，必能養成深思熟慮的習慣，以至使人變化氣質，多讀而不求甚解，譬如漫游“十里洋場”，雖珍奇滿目，徒惹眼花繚亂，最終只能空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如爆發戶炫耀家產，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面更是趣味低級。

像《紅樓夢》這樣的經典名著，在世界文學史中是可以陳列滿滿一個藝廊的。我國的古典詩文，從詩三百、楚辭，到李、杜，到龔自珍，小說從“四大奇書”，到《聊齋志異》《儒林外史》；外國的名著，從荷馬史詩到莎士比亞的戲劇，從塞萬提斯的《堂吉訶德》，到托爾斯泰的《復活》，再到卡夫卡的《變形記》??幾乎都是一座座永難挖掘盡的精神礦藏，其歷史的深度和文化反思的力度，特別是它們永恒的藝術魅力與文化底蘊，非常值得我們以及后人反復品味和思索。

閱讀經典名著，不僅是對人類千百萬年積累下來的成果的吸納和認同，更能使我們的靈魂有了棲身之所。在欣賞傳統優秀文化的同時，這些瑰寶，更能塑造我們獨立的人格意志，培養豐富的想像力和創造性，使我們能夠有健全的判斷能力和價值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修養和素質，對個人、家庭、單位、國家、天下有一種責任感，對人類的命運也更會有一種擔待！

第二篇：讀書,讓靈魂上路

讀書，讓靈魂上路

有句話說：要么旅行，要么讀書，身體和靈魂必須有一個在路上。我們現在也許沒有充裕的時間去旅行，讓身體上路，但我們可以讀書——讓靈魂上路。

9月6日上午，天津大學2011級環境學院全體新生一起參觀了學校的圖書館，讓大家感受到了天大人獨特的文化氣息。在兢兢業業的館長和館員們的介紹下，我們了解到前身為北洋大學圖書館的天津大學圖書館作為全國大學圖書館中的最先者在百余年的發展歷程中歷盡艱險，終于成就了今日收藏有豐富資源，服務于科學教研，擁有高素質館員隊伍的綜合性、研究型、開放式且具有現代化水平的圖書館。

在圖書館老師用投影方式的生動講解下，我們對天津大學圖書館又有了進一步的認識。圍繞著學校“以工為主、理工結合，經、管、文、法等多學科協調發展”的辦學定位，通過引進、自建數據庫，以及資源的共建共享，并進行充分的整合、鏈接，使紙質文獻和電子文獻相互補充，實體資源和虛擬資源并行發展，天津大學圖書館形成了一套學科門類較為齊全、重點學科重點保證、包含多類型多載體多語種的文獻保障系統。這讓我們感受到了科技與我們現代生活的密切聯系，更讓我們感受到了每一位天大人的求實、質樸與創新發展的魅力。接著，我們又來到了青年湖畔北邊的圖書館，在圖書館講解員的帶領下，我們走進圖書館，走進自習室，看到了很多在認真翻閱資料，整理功課的學長學姐，安靜的自習室里只聽得到書頁翻動的聲音，我們不自覺地也被他們的刻苦求實，努力鉆研的行為所感染了，腳步不自覺的也放輕，說話的聲音也減弱了，生怕會影響到自習的每一位同學。

參觀了天津大學的圖書館，讓我們這些新生感觸頗多，我們既為自己的學校感到自豪，也深深地感受到一種無形的壓力，這種壓力在推動著我們向天大的校訓前進，向一個刻苦鉆研，敢于創新的天大人前進！

我真的希望我們每一個人可以在天津大學圖書館里收獲我們自己的快樂，收獲我們的成功，在這里尋找到我們夢的起點。

讀書，讓我們的靈魂上路。

環科3班夏妍夢

第三篇：讀書時靈魂與靈魂的深層交流

讀書時靈魂與靈魂的深層交流

世間之書可謂非常多矣，有些人讀完書后如“雁過無痕”，在讀者心中可謂是一點痕跡都難以留下；而有些書在讀完之后宛如“湖中漣漪”，雖有一時的蕩漾之美，可終究輕拂而過，難有深思。然而徐飛老師的這本書——《讀書，教師的第一修煉》，讀完之后讓人如癡如醉，酒后卻還是清醒，“醉”是因為書中的文字像美酒一般，讀之愈久便醉之愈沉；而“清醒”則是因為文字背后所蘊含的思考與啟示讓人產生頓悟之感。

徐飛老師對“氣象”一詞的解讀是我比較喜歡的，在他看來“一個氣象萬千的讀書人，不拘泥于個人習見，不執著于一己私念，而是將生命打開，向一本本好書打開，向豐富多姿的生活打開，善于吞吐吸納，如此才有一種開闔的氣度。”而我翻開這本書，則如同走進一個氣象萬千的生命，領略生命深處的詩與思、真與美。

字如其人，文如其人。書中的文字如徐飛老師本人一樣優雅和高貴，沒有華麗的修飾，卻能讓人安靜地思考。通讀易懂，簡單讓人比較容易解讀，讀出些什么，徐飛老師看來，銳利的刺容易傷害別人，而乏力的優雅卻會成為美麗的空殼。深刻卻不世故，圓潤而不圓滑，正如徐飛老師所獨具的文風特點：安靜的文字背后浸潤著哲理式的思考。

對經典的思考源于徐飛老師身上的學者情懷，這種情懷是針對真理的渴求與探索。閱讀經典是一條“充滿艱辛的尋求智慧的旅程”，其實通過閱讀經典名著就像是獲取拂去被霧霾遮擋的雙眼，找到精神家園。“讀書可以一步步去除自私與狹隘，讓我們遇見更好的自己。”對于人生，徐飛老師用了“成全”一詞，我想，這里的成全是對讀書人的期許，也是對人生的釋然，人生的圓滿便是遇見越來越好的自己。作為教師，徐飛老師用最厚重的筆墨書寫了對教育的思考，書中的思考不僅包括對語文學科的思考，還有對教育理念、教育原理的思考。

我們應該學習徐老師讀書的方法就像是徐老師每讀一本書都會伴隨思考，接觸或者是閱讀每一本書都會引發一些思考，或零碎、或整體、或激情、或平淡，然后記錄在案，大多寫成讀書筆記，近幾年，他單發表的讀書筆記就達二十多萬字。他以自身的讀書姿態告訴我們：未經思考的讀書沒有意義。徐飛老師將自己的讀書史分為三個階段：第一階段，浪漫——滿足興趣；第二階段，現實——應對工作；第三階段，綜合——成全自己。只有經歷一、二階段的浪漫與功利，才能到達第三階段中的成全——自我生命的不斷完整。這里的“成全自己”不局限于對現象的思考，而是抽象于自身的意識世界，“反復咀嚼，將書中有價值的東西吸納，內化為自己的結構”去粗取精，“擇其善者而從之”。當讀書超越功利層面到達審美層面，讀書本身就是讀書的目的，就是為了讀書去讀書。實際上，功利式閱讀在短時間內或許會有一定的成效，但這種片段式、割裂式的閱讀，會逐漸讓讀書成為一種負擔，不但不讓人有壓力而且還難以使人獲得整體智慧的提升。

一直以來，徐老師認為讀書應該成為一種生活方式，就像呼吸一樣自然而且每天必不可少。他說現在的社會出現了“越忙越不讀書，越不讀書越忙”的現象，尤其是年輕人中出現的比較多，而他常常以書相伴，在讀書中找到了很多更高效的處事智慧。同時，以書相伴的日子里，多方面的思考也會讓他變得沉靜，由此看來，一襲書香浸潤的童年，書籍正慢慢通過影響心靈而讓生命的存在變得豐富而深刻。

通讀全書，我再次深刻地意識到教師自身修為的提升，應該是一個日積月累，以至于終生必孜孜不倦地實踐的人生“課題”。這個“課題”不必申請，無需立項，更不必有其他的成員，可能也不必其他的手段，首當其沖的就是教師自覺地拿起一本書，在歲月的變遷中保持書生的本色，徐飛的這本《讀書——教師的第一修煉》是一本鼓勵教師見賢思齊的書，是一本催人向上的書，也是一本傳遞縷縷書香的書。

在閱讀的進程里，我一直在琢磨著一個問題，那就是像徐飛這樣的語文教師，會給學生帶來怎樣深遠的影響呢？我未聽過徐飛的課，我也沒與徐飛的學生交流過，但是我最起碼可以肯定的是，如果我是徐飛的學生，我會喜歡這樣的語文課，每節課前我都會有所期待，每節課后我都會有所回味。因為徐飛在課堂上打開的不僅僅是一個考試的狹窄天空，而是打開一個與品德、性情、意志、夢想有關的精神天空。從對于學生的影響這個角度來講，語文老師具有其他學科的老師比不上的榜樣與引領作用，因為語文學科是人文情懷最為濃厚的學科。相較于其他學科而言，語文學科的學科特點要求教師在講臺上必須人身在場，更要人格在場，意志在場，性情在場，精神在場。養成主動讀書的習慣，就是讓語文老師做到逐漸在場并發揮榜樣與引領作用的必經之路。徐飛說：“為學生讀書，其實是在完善教師的知識結構，讓自己變得更優秀；為自己讀書，可以不斷更新自我、豐富自我、完善自我，間接地起到為學生服務的作用。”讀書對教師來說，是一舉兩得之美事。徐飛還說：“語文老師應該讀一點雜書，因為讀雜書能幫助你一步步去除遮蔽，讓自己變得更完整——而一個完整的語文教師對學生的影響是巨大的。”在我看來，所謂的“完整”，就是為師之余，所扮演的為人角色，“學高為師，身正為范”。也就是古人所說的，既要扮演好“經師”這個角色，更要扮演好“人師”的角色。在古人的為師之道里，問學與做人是原本就是交織融合于一個真正的師者身上的。因此韓愈才會說：“師者，所以傳道授業解惑也。”何為“道”？何為“業”？又何為“惑”？豈是知識一言以概之的？

以前覺得沒有時間讀書，但是習慣的慢慢養成的，即便在平常工作期間，也可以一段時間內同時讀幾本書。我有這樣一個習慣，可以三四本書同時讀。辦公桌上放一本，書桌上放一本，床頭柜上放一本。辦公桌上的多為教學類的專業書，書桌上的多為與近期思考的主問題相關的書，而床頭柜上多放著怡情悅性類的小書。三四本書同時讀，互不干涉，各得其樂。

有一些好書是需要我們反復閱讀的，一方面是因為潮水般涌來的遺忘總是輕易地將曾經的閱讀輕輕抹去，甚至一點痕跡也不留下；另一方面是因為上次讀這本好書的你，肯定不如此刻再讀這本好書的你成熟、深刻，相對于現在的你而言，上次的閱讀肯定會留下遺憾和不足。有一些經典好書能夠對生命的每一階段都產生積極影響，如果沒有重讀，你就失去了與一本好書真正結緣的可能。

柏拉圖說：“思維，是靈魂的自我談話。”而我認為，讀書也是靈魂的自我談話。讀《讀書，教師的第一修煉》這本書，我幾乎是一口氣讀下來的，我聽到了內心深處冰層碎裂的聲音，我也像徐老師一樣，在水波蕩漾中看到了越來越清晰的自我。

第四篇：翅膀與靈魂

【文

題】

閱讀下面的文字,寫一篇不少于800字的文章。

上帝召開一個會議，想了解賜給動物們翅膀后，它們是如何使用的。鷹說：我用翅膀在天空中飛翔，一切獵物都逃不過我的眼睛，我因此生活無憂。鴕鳥說：我用雙腿在荒漠里奔跑，翅膀從未派過用場，它已成了沉重的負擔。企鵝說：我已把翅膀變作鰭，它使我和魚一樣，能夠在海洋遨游。

??

上帝忽然發現還坐著一個人，便奇怪地問：你沒有翅膀，來這兒干啥? 人說:上帝啊，雖然你沒有賜予我翅膀，但我的靈魂可以飛翔，它帶我飛翔到任何腳步不能到達的地方。

要求：選擇一個角度構思作文，自定立意，自擬標題，自選文體。【審題指導】

這則寓言涉及到的對象比較多，寫作的側面也比較多，首先看它涉及到的對象有：上帝、鷹、鴕鳥、企鵝和一個人。上帝在這里應該是起關鍵作用的，歸為一類；而鷹、鴕鳥、企鵝這三種動物有一個共同點，就是都有翅膀，只是各有不同的用處罷了，我們可以把它們歸為一類；還有一類就是沒有翅膀的人。由此可見，我們可以寫作的角度有三個。

其中翅膀應是寫作應體現的具體內涵，那么寫作側面又有哪些呢？

將“翅膀”虛化為“理想”“智慧”“信念”“執著”“追求”“創新”等。

1、從上帝的角度我們可以得出：對人、事、物要公平公正。

2、從“鷹、駝鳥、企鵝”的角度我們可以得出：同樣的翅膀，不同的動物有不同的用處。也就是說，相同的東西（工具），在不同的人手里會有不同的用處：

①路是人走出來的； ②命運掌握在自己手中。

3、從材料中“那個人”說的話里我們可以得出： ①讓心靈的翅膀去飛翔；

②不依賴別人的恩賜； ③不要抱怨上帝的不公； ④思想讓心靈飛翔。

靈魂的飛翔指放飛思想，體現了人類智慧的偉大。人類放飛了思想，放飛了智慧，人類用這雙“翅膀”戰勝了一個個困難。從中國古代的四大發明，為航天事業獻身的萬戶；到近代愛迪生發明電燈；直至現在的人造衛星、航天飛機、天文望遠鏡，火星探測器等先進的航天設備。人們創造的翅膀（需要有想象的翅膀飛翔）打開了科技的大門，使人類文明跨上了新臺階。往小說，我們校園科技節的一件件作品，都是同學們創造的結晶。所以，人類無形的翅膀遠高于有形的翅膀。說到我自己也應在生活中觀察，多問幾個為什么，放飛自己的想象。創新需要有想象的翅膀飛翔。

【導

寫】

這是一道新材料作文題，從不同角度可以確定以下立意：

1、從鷹的角度：充分發揮優勢,才能創造出更美好的生活。

2、從鴕鳥的角度：不能正確運用優勢(天賦),優勢也可能喪失甚至轉化為劣勢。

3、從企鵝的角度：創造性地運用條件/善于根據環境改造條件。

4、從鷹、企鵝的角度：成功者善假于物也。

5、從鷹、鴕鳥、企鵝的角度：成功者善于利用有利條件,而失敗者則恰恰相反。

6、從上帝的角度：上帝是公平的！上帝關上一扇門，必會打開一扇窗。

7、從鷹、鴕鳥、企鵝和人的角度：命運是公平的，讓你在失去什么的同時得到別的東西。

8、從人的角度——

（1）人的生命短暫而脆弱，但因為擁有了某種美好的事物(信仰、追求、理想、幻想等等)而使生命獲得新的高度。

(2)在精神世界里，人類享有高貴的自由。（3）生活總有不盡如人意的地方，但我們應該擁有更崇高的精神追求。

（4）崇高的靈魂可以彌補生命的缺陷。

（5）人類如果失去了聯想，世界將會怎樣?（6）人不能決定生命的長度,但可以延展生命的廣度和寬度,所依靠的是思想(或信仰等)。

【結構示例】

結構一

并列結構，思路清晰，在高考作文中較容易駕馭。散文(敘事性散文和抒情性散文)、議論文、記敘文均可采用，其中敘述、議論成分的多少因文體而異。

開頭：引述原材料并亮出主旨句

主體：并列結構標志句1事例(敘議)

并列結構標志句2事例(敘議)

并列結構標志句3事例(敘議)

結尾：總結

采用并列結構，不要只是簡單地羅列現象、堆砌事例，應深入思考，對其進行分析，以增強文章的說服力、感染力和深度。

結構二

遞進結構：

是什么→為什么→怎么辦

文章各部分之間逐層深入，或由現象到本質，或從原因至結果，或從一般到個別??

【結

語】

除了并列結構,常見的還有遞進結構、對照結構及綜合結構等

【例

文】

1、隱形的翅膀

記得有這樣一句話:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”每個人的一生都會經歷各種苦難,但是當上帝關上一扇門的同時,也會打開一扇窗,因此我們要插上隱形的翅膀,從窗子飛出去。

這隱形的翅膀是信念。

2004年奧運會上,中國男子體操隊因接連失利而與冠軍失之交臂,隨之而來的是民眾的不理解,媒體的斥責。這無疑在他們的心中蒙上了一層陰影。他們得去面對、承受和思考。在2008年,他們用成功的淚水寫下了這4年來辛苦的戰績,證明了他們從來都沒有放棄過,氣餒過,也從未受到過外界的影響。這是因為他們的心中有堅定的信念:“一定會更努力地完成2008年的奧運會。”信念猶如一雙隱形的翅膀,帶著曾經失敗的人尋找成功的路。

這隱形的翅膀是自尊。

“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索。”屈原面對腐朽的君王發出了“怨靈修之浩蕩兮,終不察夫民心”的感慨,但是現實的黑暗并沒有驅使他與世俗的貪官同流合污,他一直堅持自己的原則:“寧溘死以流亡兮,余不忍為此態也!”在正直與腐蝕的矛盾中,他選擇正直,而不是摒棄自己的尊嚴。自尊猶如翅膀,帶著屈原捍衛自己的人格,逃離世俗的黑暗。

這隱形的翅膀是拼搏。

或許有人會說高三是幸福的,是美麗的,我說高三是一種拼搏,我們要有足夠的體力和足夠的信心面對。高三是苦的,但也是甜的,它讓我們在題海中摸索、掙扎,掙扎過后會有“山重水復疑無路,柳暗花明又一村”之感。拼搏需要時刻保持清醒,例如,在做一道題目的時候,用一種方法不成功時,就用另一種方法。一味堅持換來的只能是疲憊和失敗。

男子體操隊之所以取得成功,是因為他們的靈魂深處有堅定的信念;屈原之所以不與世俗同流合污,是因為他的心靈深處堅如磐石的自尊;高三之所以是美的,是因為拼搏之后會品嘗到甘甜。這些隱形的翅膀能帶領我們到達理想的彼岸,到達腳步不能到達的地方,看到更美麗的世界。

【點

評】 “這隱形的翅膀是信念”“這隱形的翅膀是自尊”“這隱形的翅膀是拼搏” 3個句子，既是各部分的主旨句，起到了引領的作用，又前后照應、并列，形成一個整體。

2、飛翔的空間

——我是一只渴望飛翔的鳥

窗外，陽光明媚，我感受不到它的溫暖，為什么窗外的樹已抽出了鵝黃的嫩芽，我卻感受不到春天自由的氣息？為什么我沒看到窗外的紫蝴蝶？——哦，原來是我桌上的書遮住了，它們遮住了春光，遮住了春的氣息。但我知道那美麗的紫蝴蝶，一定在戶外自由自在地

嬉戲。我多么羨慕他們擁有自己飛翔的天地啊！（點題）

湛藍的天空純凈無瑕，偶爾飄來幾朵白云，互相追逐，成群結隊的小鳥在一望無際的天空中嬉戲玩耍，熱鬧非凡，我多么渴望成為它們其中的一員。“啪！”手中的筆沉重地掉落在桌上，打破了我的沉思，眼前依然是數學公式和語文課本，我頓時茫然了。

我渴望自由，我不要再把自己封鎖起來，我不要再徘徊在父母老師無限期望和自己的內心世界中，我要飛翔，我要擺脫父母的束縛，擺脫那些沉重的課本與作業。

我要飛翔，我要自由，我要走進大自然的懷抱，聆聽大自然的聲音，感受大自然的美麗。

我要飛翔，我要做那翩翩起舞的蝴蝶，為這美麗的春天增添一份光彩，我要做那天空中的小鳥一只，為那浩大的天空點綴美麗，我要成為大自然中自由自在的一分子，用我的熱情奏出屬于我自己的樂章。迸發出束縛在我內心的思想。

可是，我的翅膀呢？紫蝴蝶有翅膀，因為它經過了由蛹羽化成蝶的痛苦；小鳥能夠飛翔，因為它歷經了試飛的艱辛磨煉。可我呢，我的翅膀強健了嗎？我的羽毛豐滿了嗎？我能夠在風雨中遠航嗎？

想到這里，我不再發呆，我捧起了書本。我要為自己插上知識的翅膀，我要努力地增強自己飛翔的能力。盡管，這里面會有艱辛，會有淚水和汗水，但是，我不怕。因為，我是一只渴望飛翔的小鳥，擁有自己飛翔的空間。（再回首點題）

3、有夢就能飛翔

上帝賜予動物們翅膀后，他們是這樣生活的，鷹用翅膀飛翔因而生活無憂，鴕鳥未用翅膀，翅膀成了負擔，企鵝把翅膀邊做鰭，在海洋自由來往??.上帝沒有賜予人類翅膀，人說：“飛翔不必靠翅膀，只要有夢，就能自由飛翔。”

心懷夢想，身著希望，處處是飛翔的舞臺。

如伏爾泰。蹲過巴士底獄，流放過英倫島，曾經只是一顆不起眼的沙子。然而他胸懷大志，堅信有一天沙子也能騰飛。果不其然，歷經磨練，屢遭錘煉。終于，這顆沙子用《百科全書》做飛翔的翅膀，飛翔沉睡的心靈，飛向無限的天際。

夢想給飛翔織就翅膀，夢想給飛翔創造動力。沒有夢想，就沒有伏爾泰的成功。

再如談遷。一位堪稱與司馬遷相媲美的史學家，在《國榷》即將刊印前，原稿卻不翼而飛，二十年的辛苦付諸東流，半輩子的付出煙消云散。然而，在不幸面前，是夢想給了他希望，從小立志成為史學家的夢想讓他重拾史筆，再修巨著。他博覽群書，探究歷史規律，究天人之際，遍訪名人遺跡，于是500多萬字、104篇巨著讓談遷名垂青史。

在不幸面前，夢想是支持談遷走下去的源泉。正因為懷揣著飛翔的夢，不幸和困苦都顯得微不足道。翻開一本本生命之書，我們很容易從杰出人物中找到夢想的奇跡來——植根于失敗土壤的愛迪生，扼住命運咽喉的貝多芬，在每次奔跑中完善自我的劉翔??夢想給了他們力量，而他們給予我們啟示：只要有夢，就一定能飛翔。

曾幾何時，美國人還在譏諷我們沒有原子彈，而我們僅僅用了幾年的時間就完成了原子彈的研制。試想，如果不是一群愛國者發憤努力，我們怎能有如此神速完成這項工作？

再如，中國人的飛天夢。隨著志剛的漫步太空，中國人飛天的夢想終于實現了。這個歷經千年的飛天夢終于在無數代人的努力下，真正地飛了起來。夢想是虛幻的，而追求夢想的過程才是真實的，夢想給予的是動力，實踐與堅持也是飛天的保障。

上帝沒有賜予人類翅膀，但人類仍然高傲地飛翔：我的夢想帶著我的靈魂飛翔，帶著我飛翔到任何地方。

4、靈魂的飛翔

上帝把最珍貴的翅膀賜給了動物，然而它們卻浪費在了身上；相反，上帝沒有賜給人類以翅膀，人卻有了更高的心靈飛翔。所以，沒有翅膀，只要心懷夢想，你可能飛的更高。

“尺有所短，寸有所長。”上天總是在關閉一扇門的同時，打開一扇窗。盡管你沒有蒼鷹那翱翔于藍天的颯爽；沒有鴕鳥那飛奔于沙漠中的豪邁；沒有企鵝那遨游于深海中的自由，但你卻可以靜思人生，探索靈魂，用自己的智慧和夢想讓靈魂飛得更高。

靈魂飛翔，如傲立于寒冬的雪梅，颯爽英姿，香飄萬里。

還記得“星光大道”總冠軍楊光嗎？從小雙目失明，與黑暗相伴。然而，雖然沒有了光明的翅膀，但是他飛得更高。他以他超人的意志，傲立于星光舞臺上，鑄就了自己靈魂的飛翔。唱出了感動世人的充滿陽光，充滿渴望，充滿真愛的歌聲。

上帝在剝奪他光明翅膀的同時，卻讓他靈魂飛得更高。

是否依然記得那位偉大的加拿大溫哥華市長薩姆·蘇利文。一次滑雪出現的意外，讓他從頸部以下完全癱瘓，但他以萬分堅強的意志，對生活充滿夢想，組建助殘團體，組建市長顧問委員會，擔任議員，最終成為溫哥華的市長。

盡管上帝剝奪了他行走的“翅膀”，但他的靈魂也因此而飛得更高。

沒有翅膀，生命的價值依然存在；沒有翅膀，只要心懷夢想，并為之奮斗，你依然能飛得更高，飛得更遠。

用文字抒寫人生的史鐵生；用肢體伸展生命的邰麗華；用燦爛笑容打動世界的桑蘭；在輪椅上思考太空的史蒂芬·霍金；用自信良知彌補生命的李麗；用默默無聞東山再起的艾柯卡??這些偉人經歷了熔煉和磨難，挖掘了潛力，把苦難作為墊腳石，使自己的心靈得以飛翔。盡管沒有最珍貴的翅膀，他們的卻功成名就，靈魂飛得更高，更遠。

每個人都是被上帝咬過一口的蘋果。因此，人生中難免會遇到三劫六腩，即使上帝奪走了你的翅膀，也要充滿夢想，你的靈魂就會飛得更高。

沒有翅膀，你可能飛得更高。

5、思想決定高度

鷹擁有一雙寬大的翅膀，僅僅是為了生活無憂；企鵝擁有一雙翅膀卻將它改造為鰭，為了像魚一樣能夠在水中自由生活。它們都沒有深遠的思想，這注定它們不能飛的很遠。然而人雖然沒有有形的翅膀，但他心中卻有一雙無限大的翅膀，這也注定，人們可以踏上月球，探索宇宙。

俗話說世上沒有做不到的事，只有想不到事。正因為如此，人沒有翅膀，卻能探索宇宙的奧秘；人不能像魚那樣能自由的在水中游來游去，卻能下深海探索、開發。因此，世間萬事沒有思想做不到的，宇宙茫茫沒有思想想不到的，世間萬事萬物都在思想的駕馭之中。

上帝可以不賜予我們翅膀，但我們有一個遠大而勇往直前的思想，正因為思想的存在，我們達到了有翅膀的生物達不到的地方。因為思想高于一切，只要我們敢于想，有遠大的思想，別說月球，即使是太陽系，甚至是更遠的銀河系，我們人類也能將他征服。

著名生物學教授童第周，在上小學時，經常考不及格，以至學校有要求他退學的打算，然而他并不向這一切低頭，因為他心中擁有“一定要成功”的信念。正因為如此，最終他成為了一個了不起的生物學家。敢于思考，敢于擁有不同尋常的思想并不是僅為聰明人而設置的，他對每個人都是平等的。

霍金是一個把思想羽翼運用到極至的人，他用他的思想羽翼飛到了常人不能飛到的地方，揭開了時間的奧秘；愛迪生用他的思想羽翼給世界帶來了無限光明，讓世界不再黑暗；貝多芬用他的思想羽翼把世間萬物都化成音符飄入世人的心田；魯迅用自己的思想羽翼化成一個個震撼的文字，喚醒了沉睡的國民??

人類之所以高其他動物一籌，就在于思想。思想是至高無上的，在我們的生活中也是如此，如果我們能夠在思想上超越他人，那么我們將會成為人生中的佼佼者，得到一些令你意想不到的思想，并付諸于行動，世界上的一切都可能成為現實。

第五篇：皮囊與靈魂—讀后感

皮囊與靈魂—讀《皮囊》有感

----我們現在所擁有的一切努力和堅持，都來源于當初我們那徘徊許久對生活的抉擇。我們生活在這世界上，不過是一具驅殼，一層皮囊。

在《皮囊》一書中，蔡崇達指出：人活著不過是一具皮囊，實際并沒有多大作用。當這個觀點出現在我視線時我不禁為之震驚，為什么這樣說，這種說法豈不是否定生命，否定傳統？

“我們的生命本來多輕盈，都是被這肉體和各種欲望的污濁給拖住。”作者在書中不止一次用各種形式來敘述他的觀點，這種對于傳統獨具挑戰性的觀點的產生源自于他那看似無文化，但偶爾說話卻文縐縐令眾人喑然的阿太。阿太是一個神婆，但她卻有著神圣不可侵犯的力量，讓作者為其折服，讓所有讀者為其折服。阿太面對女兒的死亡沒有一滴眼淚一聲嘆息，只一句“因為我舍得”，她像塊石頭，堅硬到什么都傷不了。阿太臨走前告訴蔡先生：“死不就是一腳蹬的事情，要是誠信想念我，我自然會去看你。因為從此以后，我已經沒有了皮囊這個包袱。來去多方便”。這個老人啊，把肉體和靈魂的關系劃分得如此清楚，盡管現實，但我們卻接受了。阿太讓作者感到安然，也讓我們感到安然。

作者在其阿太對皮囊與靈魂的理解上加深了剖析。以前的我們，崇尚靈魂，不停地嘗試過挖掘生命與靈魂的關系，得到的卻總是一些虛無縹緲的概念，最終還是以“愛護生命，讓生命得以長存”的結論告終。然是啊，人活著又怎樣，不過是一具驅殼，里面除了有著流動的血液，跳躍的思想，還有什么呢，也就是一層血液，思想都是附在皮囊上的，若不好好利用這流動的血液與跳躍的思維，與死人又有何分別，不過也行尸走肉一具罷了。而真正陪伴我們恒久不變的，是我們的靈魂，肉體是靈魂的累贅，靈魂是肉體的依附，肉體是拿來用的，而不是拿來伺候的。沒有了肉體，也許靈魂會變得更純潔，更加沒有負擔，來去自如。我們的肉體不過是一具驅殼，而靈魂才是長久不變陪伴于我們的東西，人活著，就是要把這副皮囊給用好，別像行尸走肉一般活于世界。

對于生命和靈魂，蔡崇達通過對他阿太的生活以及父親的病痛刻畫來詮釋，其中父親的病痛在此書中占據了大量篇幅。從作者高中時期開始，圍繞全書，不管是從母親的房子，還是細節刻畫的殘疾一章，都沒有離開過刻畫父親的病。父親是皮囊與靈魂斗爭的一個典型，在病痛中，他那頑固不服輸的靈魂與難以支撐的軀體進行了一場戰役，勝負難定。

父親在作者心中，一直都是一個目標。他生病后，脾氣會時常很臭，但偶爾又是一個孩子。關于父親的描寫，有幾個畫面對我印象很深，第一個是父親生病之后，其不能接受自己即將終生半身癱瘓的事實，不停地嘗試鍛煉來恢復自己以前健壯的身體，最后卻總是摔倒后哭得像個孩子一樣，當一個人失去自己原有的能力，離開自己原有的歸屬，卻原來是如此地無助，而本性，即對生命凋亡，對即將揮別原有的自己的一種恐懼便又這樣毫不留情面地被人給揭露了出來；第二個畫面是作者母親一次晚飯做得不合父親胃口，父親大吵大鬧搞得全家雞飛狗跳，他這一比孩子還任性的行為讓人不得不為這個可憐卻又幸福的家庭感到心疼；第三個畫面也是讓我無比感動的一個畫面，父親病重后越來越不清醒，卻時常坐在街邊像個小孩子一樣坐在家門口炫耀他家黑狗達，這種父愛啊，雖然表現得如此任性，盡管可能讓人不忍失笑，但更多的卻是任性又可愛的行為帶給人的難以表述的感動；最后一個畫面是父親過世后，作者在一個夜晚思念起父親，不自覺地走到父親生前的房間里，看到床頭的一張相片，一張不知何時貼在那里已經被摸來泛白的照片，那是一張黑狗達的相片，父親可愛的兒子的照片，自此，我淚崩。

這個些畫面，都一一抨擊著我的心靈。因為不管是作者的父親還是我的父親，不管活著還是死去，不管在我心中還是黑狗達心中，永遠是一個重要的角色，他佇立在那里，永不凋亡。他是一個目標，是我們這種不斷前進的動力，是我們在學生時代努力學習、在社會里面不斷拼搏的動力，是蔡崇達將軀體將皮囊利用得有意義的緣由。或許父親最后敗給了自己不爭氣地身體，但因其父親，作者的生活開始有了目標有了力量，所以，父親這場皮囊與靈魂的戰役難分勝負。

對于生活，蔡崇達從來都是以有目標有規劃的進行著，然他的內心或許存在著一種渴望，對于他的幾個朋友：阿小和阿小，崇達以及厚樸，他們不一樣的生活，不一樣的生活方式，或對生活沒有追求，或在追求中迷失了自己，或被生活打磨得棱角磨平一無所獲。對于他們，也許有隱晦的批判，然在作者內心深處，也許更加的是一種贊揚，一種矛盾，甚至于一種追求，一種對朋友們擁有而自己沒有或者不敢去擁有的精神的追求。就像劉德華先生對《皮囊》一書的書評一樣：人生際遇的好與壞，關鍵往往在于生命里碰到些什么人，只要能對你有所啟發，都是明燈，每一個對你有所啟發的人，都造就了他作者步步達成目標的人生。因而作者將他們的故事寫下，以示感謝，以示尊敬，以示對曾經未堅持完的夢的悼念。

作者沒有放棄過向前行走，也許偶爾歪了方向，但他從歪的方向尋求另一條正確的路，因為，海是藏不住的。作者作為一個海邊的孩子卻在六歲才真正看見海，因作者的父母因為自己曾經的傷痛和自以為對作者的愛護，掩飾了海，但作者認為他總會發現的，而且反而因為曾經的掩飾，更加在意，更加狂熱。盡管掩耳盜鈴的被藏住，它卻始終在那躁動。作者最終看到了海并且找到一個與海和睦的相處方式。生活也許百變多端，也許曲折離奇，但是不管怎么掩飾它卻始終在那，不得不去找到一個和睦的方式與它相處。只要心中有一個信念，夢想與目標只會離我們更近，不會更遠。

也許我們可以在復雜的生活中活得很簡單，也可以在簡單的生活中活得復雜，不管簡單復雜，我們都是一具驅殼，一層皮囊。將這副皮囊好好利用，讓這具驅殼里的血液流得沸騰，我們的生命便才能以“不凋亡”來詮釋，我們的靈魂亦會相伴永恒。