第一篇：初中語文古詩詞對寫作教學的啟示

初中語文古詩詞對寫作教學的啟示

摘要: 初中語文教學屬于九年義務教育的第四學段，它必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養。語文的閱讀教學是提高學生語文素養的重要途徑，而古詩詞教學又是閱讀教學的重要組成部分。新課標規定，九年義務教育階段需要學習的優秀古詩文共240篇，其中小學必須背誦優秀古詩文要求達到80篇，初中必須背誦達到80篇。可是縱觀我們的語文教學，在實際教學中很多語文老師對古詩詞的重要性重視不夠，不少教師依舊采用傳統教學方法，走不出傳統教學模式的誤區，把古詩詞教學停留在讀讀背背的層面上。教師應該把古詩詞教學與寫作結合起來，追本溯源、激濁揚清、古為今用，將其放到歷史的大背景中去，讓學生學習、鑒賞，汲取中的豐富營養，厚重寫作底蘊，學生才能寫出“形神具備、氣脈相連、情深意濃”的文章

關鍵詞：初中語文

古詩詞

寫作教學

啟示

中華民族文化博大精深。在初中語文教材中,有專門的古詩詞教學單元,有“誦讀欣賞”專題,此外還有專家學者選編的《古詩文誦讀》(初中版)供學生課外延伸閱讀,這些都是提高學生語文素養的寶貴資源。學生通過誦讀古詩詞,能認識千百年來中華民族的文化精華,增強自己的寫作素養,提高寫作水平。

1、加強古詩詞教學, 能使寫作情深意濃

情感是一篇文章的本質所在，文章的根本作用也就在于抒懷言志，表情達意。“詩以言志，歌以詠情”。我國的詩歌從誕生之日起，就奔放出濃烈的感情色彩，作者只有將獨具特色、刻骨銘心的情感傾注于文章中，才能激起讀者的情感受共鳴，真實地、徹底地打動讀者。寫作指導往往只是引導學生背范文，摘抄、仿寫現代文，致使寫作舍本逐末，失去了本真，其實，“流傳了一兩午年的文章可能總比才傳了十年八年的文章有生命力。學習古詩詞，與古詩詞對話，開闊學生心胸，拓展學生視野，豐富學生情感。這樣學生才能緣物生情，由事生情，觸景生情，用豐富的情感體驗生活，他們的作品才能呈現出博大深厚的情懷。2．充分借助有效資源，創新古詩詞教學, 能夠增強學生作文語言的魅力，使文章文采斐然

古詩詞的意境美是古詩詞教學的重點和難點，它既要通過作品的語言對作品內容及情感進行深層次的挖掘，又要立足現實聯系學生實際，聯系時代，依托整個作品來領悟品味。教師綜合利用多媒體等教學手段，讓學生體會古詩詞的意境。教師可以讓學生抓住意象，并揣摩意象，展開聯想與想象的翅膀來進行品味意境，同時要把握主人公的處境，做到這些定能收到意想不到的效果。使學生深刻理解古詩詞的內涵，積累寫作材料，從而增強文章的語言魅力，讓學生的作文語言亮麗起來。古詩詞因為語言凝練、含蓄且意蘊豐厚而深受人們喜愛,它具有很強的跳躍性,從而給人們思緒的自由馳騁留下了廣闊的空間。要讀懂古詩詞,必須具備豐富的聯想和想像能力。因此,通過古詩詞的教學,可以有效訓練并提高學生的聯想和想像能力。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”。以梨花比雪，新穎獨特。

3、利用古詩詞教學，鼓勵學生對詩歌進行自我的個性化解讀，有益于提高學生的感受力和多元化的思維能力，從而寫出形神兼備的文章

“神”乃一篇文章的精神面貌，是一篇文章所流溢出的特有氣質。王國維在《人間詞話》中云：“《滄浪詩話》云：?盛唐諸公，惟在興趣，羚羊掛角，無跡可尋。故其妙處……言有盡而意無窮。?余謂：北宋以前之詞亦復如是，但滄浪所謂?興趣?、阮亭所謂?神韻?，猶不過道其面目，不鄙人指出?境界?二字”。

其實，在中學語文寫作教學中，如果我們能將其放在幾千年中國寫作的大背景中去，讓學生學習，引導其賞析古代優秀的文學作品，學習《逍遙游》，領略“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”這樣的磅礴恢宏之氣，以及“至人無已，神人無功，圣人無名”的飄逸逍遙的風神，就能認識莊子神思飛越、想落天外、出人意表的浪漫情懷。

再看《桃花源記》，作者以“性本受丘山”、“帶月荷鋤歸”、“但道桑麻長”的悠然自得的情韻，創造出了一個開闊、優美、寧靜的田園樂土，構繪出一個和諧、恬淡、清新的人間仙境。閱讀此文，通過“忘路之遠近“、欲窮其林”、“豁然開朗”、“良田美池”、“無論魏晉”，在全文中折射出作者向往世外桃源、陶醉世外桃源的神韻，可謂是引人入勝，意味無窮。

《蒹葭》一詩，詩人注重想象與幻想的運用，從而使客觀景物與想象相結合，實與虛相生發，創造奇幻的富有魅力意境。如詩先寫秋水茫茫、蒹葭蒼蒼、露濃霜重的實景，然后寫詩人追尋愛人，愛人遠在一方，路遠途艱，當詩人正感失望之時，“伊人”卻恍惚出現在眼前，“宛在水中央”。一個“宛在”卻真實道出了詩因思之切而無意中出現的幻覺。也正是這種幻覺籠罩全文，呈現出一種飄忽不定、若有若無的“神韻”，呈現出“伊人”可望而不可及的清麗脫俗、若隱若現的朦朧之美，此詩才被歷代譽為情深景真、風神搖曳的好事。

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”。在古詩詞教學中，語文教師要鼓勵學生多元解讀，同時還要尊重學生的獨特體驗。當然，我們要注意把握詩歌內容的價值取向。例如在我在教蘇軾的《江城子·密州出獵》分析到“左牽黃，右擎蒼”“親射虎、看孫郎”，很多學生質疑一個打獵射虎的人根本不該稱為英雄！當出現這個觀點時我沒有責怪學生，因為我考慮到他們是新世紀的學生，他們能夠有環境保護意識，很值得教師高興，所以我還表揚他們敢于大膽質疑。當然我也趁機對他們加以引導，讓他們關注詩詞中的主旨句“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”中所體現出反擊敵人的豪情壯志，這才是本詩的關鍵。至于裝備，射虎僅僅是詩人描繪主人公英姿勃發的壯士形象。經過我這么一引導，既尊重了學生的獨特體驗，又讓學生回歸文本，正確掌握了詩歌的價值取向，避免了走入文章的價值誤區，培養了學生的鑒賞能力和表達能力。

與古人對話、與古代文學作品對話，接受中國傳統寫作文化的熏陶與浸潤，學生的文章必能容光煥發、神采奕奕。

古詩文，積淀幾千年的民族文化，是中國的歷史縮影、文化瑰寶。其中的民族精神、文化思想、寫作經驗、語言藝術等內涵豐富、博大精深。正視古詩文的作用，把中學語文寫作教學放到歷史的大背景中去，引導學生學習鑒賞，汲取豐富的營養。這樣學生不僅僅能寫成引起爭議的古文（諸如《吊屈原賦》），也更能寫出更具時代價值、時代精神、時代特色的現代文。做到真正的通古貫今。教師通過古詩詞的教學,觸動學生內心深處那根敏感的神經,讓學生感悟到生活對寫作的重要性,從而引導學生的生活,提高學生的生活能力,逐步使學生掌握反映五彩繽紛的生活的本領。

第二篇：對農村初中語文寫作教學

對農村初中語文寫作教學

存在問題的思考

我是一名農村初中語文老師，在寫作教學這一塊有較多的困惑，卻不知道該怎么去解決這些困惑。這段時間學習了朱傳世、毛洪其、王立娟、季麗娟等幾位老師講課，靜下心來作了一番思考，覺得這初中寫作教學難的原因較多，但究其原因，我覺得還是要從學生和老師處找，下面談一點我的思考。

一、存在問題及原因：

1、學生的問題

學生行為習慣較差，基礎參差不齊。在農村，學生不但經常會受到“讀書無用”論等不健康思想的侵擾，而且還會受到一些社會不良青年的不良習慣的影響。家長過早的放棄，老師也覺得力不從心。

學生進入初中，感覺是只能“吃老本”，有的甚至只能退化到抄寫的程度上，如果布置一篇作文，要求600字以上，就只聽見下邊一片“媽呀”聲。

2、老師的問題

我覺得當前應試教育之風依然盛行。因為現在中考作文的文體不限，所以很多老師就主要訓練記敘文，而說明文，議論文和應用文則訓練得不夠，甚至有的根本就不訓練。就只訓練記敘文吧，又因很多老師在寫作教學中缺少系列訓練，所以學生的作文依然感覺難，感覺寫不好。

二、解決辦法

1、進行寫作教學的系列訓練

在作文的審題、立意、選材、結構、語言、修改上都要進行一系列的訓練，讓學生知道作文的步驟，怎么寫。這一點在幾位老師的視頻教學還有互動對話里面讓我受益匪淺，我會慢慢一步一步的訓練學生在寫作各環節的技能。

2、改變改作文和評價作文的方式

以前通常都是學生寫，老師改，老師一頭扎進作文堆里，評語寫了很多，學生的寫作能力依然得不到提高。這就像毛洪其老師說的“評價方式單一，而且不到位，無效評價。有標不依，無限拔高，追求理想境界。沒有階段性標準，缺少量化測量。”

三、過程與效果

我個人認為，寫作教學不是一朝一夕就能做好的事情。我如今在慢慢的改變我的做法，對于寫作教學的系列訓練還不見效果。

對于修改和評價方面，我要求學生第一步自改，然后交上來隨機發下去互改，并寫出評價的語言，再交上來我全部翻看一遍，再次作評。發下去之后我要求學生作出反思，力爭在下次作文中不再出現同樣的問題，其實很多學生缺少的就是一個反思的過程，一個把看到的現象轉變為思維的過程。

我不知道這樣做對于那些基礎特別差的學生到底能有多大的收效，但我會繼續堅持下去，并更多的學習優秀老師的做法來改進自己的不足之處。

第三篇：初中語文古詩詞教學

初中語文古詩詞教學

語言的最深層的功用有時并不是直接能夠感知到的。雖然文言詩文不再是現代社會主要的交流工具，在生活交往中似乎已沒有必不可少的用途，但它承載著從漢文字誕生之日起至近代開始前的中國歷史，中國歷代許多偉大思想家、科學家、文學藝術家都使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產，就必須有閱讀古書的能力。現代漢語應該是脫胎于古代漢語，且仍然保留了古代漢語的深層語義的語言，與古代漢語失去了聯系的現代漢語必然由于文化底蘊的不足而顯得淺薄和蒼白。因此，在初中階段加強文言詩文教學對提高學生的語言素質和人文素質，其意義非常重大，作為語文教師必須高度重視。

一、新課程標準對初中古詩文教學的要求

根據新課程標準所編訂的新版初中語文課本的一個十分明顯的改進，就是課文當中的古詩文的比例大大增加了，這實質上也是對語言的工具性的深層次的理解和對文言詩文中豐富的人文因素的高度重視的結果。新課程標準對古詩文教學也提出了明確的學習要求，即“誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中提高自己的欣賞品位和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容；背誦優秀詩文80篇。”

初中語文教材中富含文學審美價值、人文文化因素的古詩文的篇目的增加，可以讓學生在課堂上多讀一些中國古代文學作品，為培養他們的傳統文化素養，提高其文化品位、審美情趣打下扎實的基礎，并且這對提高初中學生的現代文閱讀和寫作的檔次也有幫助。而強調熟讀尤其是強調背誦，對于改變目前初中古詩文教學中的以講代讀的狀況，無疑是十分有益的，總之，新的課程標準和教材將古詩文的教學擺在一個較之過去更為重要的地位，針對學生提出的學習要求，具有較明確的指向性。

二、初中古詩文教學存在的問題

作為多年的一線語文教師，筆者深感古詩詞教學中還存在著若干問題：忽視古詩詞教學的規律，不重視誦讀教學，以講代讀的情況普遍；死記硬背，不注重理解，記不熟，記混，錯別字現象嚴重；學生積累了一些文言詞匯，翻譯理解時不懂得用，面對句子，下不了手；古詩詞作者介紹停留于簡單的知識積累，如作者的字號稱謂等，而對作者的寫作背景及作者本身的經歷創作風格等相關情況涉之甚少；教師要求學生對文言詞匯進行梳理積累，學生做不到；學生對古詩詞只是簡單的翻譯，字面上的理解，不關注古詩詞的鑒賞美讀，忽視古詩詞對學生的熏陶感染作用；學生學古詩詞的熱情不高，興趣不

濃等。

三、古詩詞教學策略

（一）重視誦讀教學，以讀促學

一些著名的教育家對于誦讀有如下論述：“作品讀得越好，學生就越能懂得和受它感染。”“全部了解一個作品的最好的方法就是好好地高聲誦讀。作品一被誦讀就成為好懂的了。”“誦讀的目的不僅僅在于理解與懂得，而且還在于熟悉。”可以說，學習古詩詞，必須尊重和繼承的基本規律就是誦讀。錢夢龍老師就主張：“不妨讓學生適當學一點吟詠之法，所謂‘三分詩，七分吟’，許多意境深邃的詩句，非吟不足以入其境，得其趣方能領略其韻味。”可見古詩詞誦讀對加強感悟有著不可估量的作用。所以，在古詩詞教學中，教師必須把誦讀作為教學重點，而且要保質保量完成。

教師要教會學生誦讀，要讀準節奏，正確停頓，讀出語氣，讀出情感，讀出音樂美，同時教會學生在讀中培養語感，領悟文本內容，在讀中感受古典詩詞的獨特藝術魅力。

（二）遵循記憶規律，科學記誦古詩詞

古詩詞是中華民族悠久歷史文化當中的瑰寶，對學生語文素養的提升和人文底蘊的打造都有著重要作用。積累下的古詩詞是學生一生的財富，所以古詩詞記誦一定要拋開功利性的目的，而要長久記憶，深入內心。這就需要遵循記憶規律，科學記誦。在教學古詩詞時，首先應該清楚記憶是一個不斷鞏固的過程，由瞬時記憶到短時記憶，再到長期記憶有一個轉化過程。也就是說，要想記準、記牢、記久古詩詞，必須不斷“溫故”，“學而時習之”。古詩詞的記誦，理解應貫穿在一段時間，甚至可以是整個學期，讓學生通過多層次、多形式的反復誦讀，在不知不覺中熟記古詩詞，并加深對古詩詞的感知和理解。這樣，所學古詩詞也會在日后真正成為一筆潤澤人生的財富而不是在考試后付諸腦后。

（三）反對死記硬背，加強理解、閱讀和積累

理解是記憶的第一步，是記憶的前提和基礎。知識在理解的基礎上記憶，則記憶內容更準確，記憶時間更長。在沒有充分理解句意的情況下，就盲目背誦，一方面機械記憶，不易記；另方面學生容易在默寫時因不理解而記不準或寫錯別字。因此，應在學生理解詩歌大意的基礎上要求其背誦默寫。

另外，詞義識記和詩文閱讀應該是一個互為因果的關系，學生掌握的古漢語詞匯太少，必然無法完成古詩文閱讀，而記不住古詩文詞義，根源恐怕在于古詩文的見識數量太少。古詩文常見詞語的呈現次數不夠，大腦中烙下的印記不深，就不易記住或想起來。高中生之所以對古詩文理解力強些，除年齡大、理解力強些外，見得多應該

是重要原因。因此，除課文外，教師選擇一定量的課外古詩文供學生閱讀是重要策略。

（四）詳細書寫作者簡介，增強對古詩詞的感悟

古代詞教學強調知人論世，這就要求我們介紹作者時，不應介紹只是空洞的字號稱謂生活時代，更應關注作品寫作的時代背景以及作者本身的重大經歷和創作風格等。

在進行古詩詞教學時，應更深層次地走近作者，不只見古詩詞的“骨頭”，更要見其“血肉”。教師在介紹作者時要能夠高屋建瓴，深入淺出，把一個充滿立體感的作者呈現在學生面前。這樣學生才能真正走近作者，融進作者營造的情感世界，最終更好地“披文以入情”。

（五）進行必要的梳理歸納

文言字詞的積累掌握，有一個從分散到集中，從不自覺到有意識的梳理歸納過程，經過這個過程，學生的文言文學習水平才會逐步提高。比如“也”字，當我們見識了一定數量的有“也”字的句子后，老師引導學生集中理解歸納：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”“余聞之也久。”“孔文子何以謂之‘文’也？”——“也”是語氣詞，至于表示什么樣的語氣，在句中翻譯不翻譯、怎樣翻譯，則要根據句子的形式及“也”字在句中的位置來定。文言實詞意思的確定，盡管可以采用語言環境推斷法、多音字不同讀音辨析法、詞性變化辨析法、依據通假規律辨析法、從已知到未知推斷詞義法等，但見識到一定量時的歸納整理，能使學習變得簡單容易。如“長”讀“chang”時，可作名詞，意為“長度”，例如，“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。”可作形容詞，其中一個意思是“兩端之間距離大”。也許，這樣梳理歸納以后，學生記起來還會有些困難，教師還可進一步動腦筋，比如，把幾個意思編成一個故事，編成幾句順口溜等，幫助學生巧記。

此外，學會鑒賞古詩詞，古詩詞賞析是古詩詞教學的一個重要環節，對學生樹立正確的人生觀、世界觀以及高尚人格情操的提供了絕佳的教育素材。古詩詞賞析理應引起每一位初中語文教師的關注。

總之，古詩詞是人類藝術寶庫中的瑰寶，執教者一定要重視古詩詞教學，給予古詩詞教學更多的時間、空間，并遵循古詩詞教學的規律，使古詩詞教學真正由低質走向高效。

第四篇：淺談初中語文古詩詞的教學

初探初中語文古詩詞的教學

古詩詞是古典文學的重要組成部分，是中國古代燦爛文化深深積淀的體現。“知今不知古謂之盲瞽，知古不知今謂之陸沉。”學習古詩詞是學生加強文學藝術修養，提高寫作能力的重要途徑。新頒布的《初中語文教學大綱》增加了古詩詞的比重，強調了它在教學中不可替代的作用，所以古詩詞教學的研究顯得迫切而重要。

傳統觀點認為古詩詞“可以意會，不可言傳”，這是有一定道理的。但面對初中學生，如果只是“意會”，不去“言傳”，能達到很好的教學效果嗎？魯迅在《社戲》中描述了一個渴望免念“秩秩斯干，幽幽南山”的少年，他對古詩詞的厭學心理無疑是這種作法產生的必然結果。下面就談談我在古詩詞教學中的體會。

一、激發學習興趣

課文選入的古詩詞遠的距今兩千多年，近的也有一百多年，都打著時代的烙印，今人與古人之間橫亙著一條天然的鴻溝。要透徹理解這些作品，對十幾歲的初中生來說確是一大難事，所以初學應把培養興趣放在第一位。記得學生初學古詩詞，我并未急于讓他們接觸課文，而是放了一首歌———《濤聲依舊》讓他們聽，然后問他們歌的內容和哪一首古詩有關，大部分學生舉起了手，因為張繼的《楓橋夜泊》他們是學過的。接著教師又舉了幾首學生熟悉的歌曲中的一些歌詞，告訴他們詞作者只是把李白、杜甫甚至是《詩經》中的詩句稍作了改動而已。學生們馬上產生了興趣，原來古詩詞和我們的生活離得這樣近！在教學中，還應適當介紹一些詩詞所涉及的史實、典故或詩人、詞人的軼事，詩詞創作的背景等內容，不但能幫助學生理解作品的主題，還增加了一些課外知識，滿足了他們的好奇心。

二、培養朗誦技巧

要理解古詩詞的思想感情，享受音韻美，培養朗誦技巧無疑是十分重要的。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”。所以應將朗讀貫穿于教學的始終，反復誦讀。整個過程可分為三個階段：開始是教師范讀或聽朗讀錄音，然后師生齊讀，先把字音讀準，然后對難于理解的詞句作點撥，容易理解的可發動學

意境全出”的效果，如王灣的“潮平兩岸闊，風正一帆懸”中的“闊”和“懸”緊緊地呼應了前面的“潮平”和“風正”，可讓學生充分想象水漲河寬，風吹帆滿的美景，這對培養學生的鑒賞能力和寫作能力是有益處的。

五、感受思想感情

古人云：“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”。它對培養學生辨別真善美的能力和陶冶情操起著重作用。其中主要通過借景抒情和練字來達到這一目的。杜牧的〈江南春〉處處寫景：鶯歌燕舞，柳綠桃紅，山清水秀，酒旗春風??但詩人并未陶醉于大好的春光當中，結句通過一幅煙雨迷茫的畫面表達了詩人感傷時事、憂國憂民的深情。王維的〈送元二使安西〉中的“勸君更盡一杯酒”一句，一個“更”字寫出了對老朋友分別后無限的牽掛和思念，收到了“一字千鈞”的效果。

六、堅持古為今用

毛主席早就提出了“古為今用”的原則，并在自己的文學創作中作了成功的嘗試。在〈渙溪沙·和柳亞子先生〉一詞中，“一唱雄雞天下白”一句化用了李賀〈致酒行〉中的“雄雞一聲天下白”，使意境更為壯闊高遠；而在〈七律·人民解放軍占領南京〉中，則直接引用李賀〈金銅仙人辭漢歌〉中的“天若有情天亦老”一句，毫無斧鑿之痕，并翻出了新意。成功地借鑒古人的創作方法或化用、引用古人的名句，不但能體現個人的藝術修養，而且能使自己的文章增加文采，同時也更好地繼承了祖國燦爛的文學遺產。初中生接觸了一些古詩詞后，同樣可以在作文或課文外文學創作中作有益的嘗試，教師應鼓勵成功的借鑒或引用，但同時要遵循以下原則：一要恰當；二要準確；三要適度。力求做到形式與內容完美的統一。

總之，在語文教學活動中，古詩詞教學無疑具有自己的特殊性。據此，我們就根據素質教育的客觀要求，在教學實踐中不斷研究教育的對象和教學的內容，尋求科學的規律，把學生培養成博古通今，有著較高文化品位和審美情趣的一代新人。

第五篇：初中語文古詩詞教學拾遺

初中語文古詩詞教學拾遺

【關鍵詞】初中語文 古詩詞 審美 品位 吸收 ??作

我們在古詩詞的教學過程中，遵循著“審美-品位-吸收-創作”的過程。首先讓學生能夠欣賞古詩詞，在欣賞的基礎上繼而品位古詩詞，之后吸收古詩詞中的文學養分，最后結合自身的情感進行古詩詞的創作。以下就四個階段分別進行介紹。

一、初中語文古詩詞教學要注重審美的體會

初中語文中的古詩詞都是經過無數專家千挑萬選挑選出來的佳作，而且適合初中年齡階段的學生進行學習。其中那些措辭典雅、韻律優美的古詩詞，是學生們進行審美的最好對象。對古詩詞的審美可以從宏觀上的整體美進行，也可以從字句中的細節美進行。需要教師引導學生仔細閱讀、耐心品味，從而發現和鑒賞其中的美。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的審美過程中，對作者描寫的“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風”“瘦馬”等景物進行審美，發現它們單個來說并沒有那么多的美感，但是串聯在一起就產生了一種悲涼、凄婉的美感，再加上“夕陽西下”的照耀，我們仿佛看到了這些景物在落日的余暉中漸漸模糊的畫面，仿佛與西方印象派的畫作有著異曲同工之妙。

二、為學生塑造品味古詩詞的意境

在審美的基礎上，學生已經能夠初步體會古詩詞的意境了。我們結合審美體驗的基礎，采用語言塑造與多媒體教學手段，為學生進一步創造品位古詩詞的意境。學生們根據這些條件，獲得了逼真的感受，仿佛是身臨其境一般。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的意境品位過程中，首先我為學生運用感情色彩進行詩詞的品讀，尤其是最后一句“斷腸人在天涯”，隨著天涯的“涯”字慢慢拉長變弱，學生們好像感受到那人騎著瘦馬漸漸遠去一樣。之后我們利用多媒體手段展現了《天凈沙?秋思》的情景動畫，配以古箏曲《高山流水》的背景音樂。使學生能夠更為直接地體會到作者那種意欲“斷腸”的哀愁。

三、吸收古詩詞中的特殊寫作技法

對于古詩詞的寫作技法來說，有排比、對偶、層疊、呼應、關聯等諸多技法，在古詩詞教學中教師應積極引導學習吸收這些特殊的寫作技法，為我所用。學生們在學習這些特殊寫作技法的時候，應該以應用為標準。要超越傳統的古詩詞教學中以賞析為止的界限，這樣才能將我國的優秀傳統文化發揚光大。

例如，我們在《天凈沙?秋思》的技法吸收過程中，為學生重點解讀詩中以層疊景物描寫襯托主旨思想的技法。并解讀作者使用的多種層疊景物都具有哀婉凄涼的共性，這樣以九種景物加上夕陽襯托出來的“斷腸人在天涯”的畫面就有著一種不言而喻的凄涼感了。

四、讓學生根據自身生活進行古體詩詞創作

我們對于古詩詞的教學，不僅僅局限在審美、品位之上，而是要讓學生通過吸收繼而進行創作。對于古詩詞的創作來說，要讓學生將自己生活中的元素投入進去，在韻律和文體的基礎上抒發自己的情感、陶冶自己的情操。繼承古詩詞中高雅的品位與美感，發展古詩詞的價值，讓古詩詞在當今社會中煥發出新的生命。

例如我們就要求學生在對《天凈沙?秋思》的審美、品位、吸收的基礎上進行以《天凈沙》曲牌為主題的古詩詞創作。學生們根據《天凈沙?秋思》的景物層疊渲染手法，結合自身生活，創作出了許多當代的《天凈沙》作品。他們的作品或表現當代學生的美好校園生活，或反映自身的情感體現出了不同的個性。

就如學生劉某創作的《天凈沙?開學》一曲，其具體內容為：“花紅柳綠新春，暖風吹拂校門，課桌講壇學子。開學時節，共把知識吸吮。”這一首《天凈沙?開學》同樣通過景物層疊，描寫出了學子在新春開學的喜悅之情與吸吮知識的樂趣。這樣的詩詞創作教學使古詩詞在今天學子的心中扎下了根，讓古詩詞在今日社會得以發展。我認為，讓學生在繼承古詩詞精華的基礎上進行創作是對我國優秀傳統文化的一種傳承，是我們中華兒女對老祖宗遺留下來的寶貴遺產的一種負責的態度，是對我們民族文化的文化自信。希望更多語文教育同仁能夠在古詩詞教學中，不僅是進行審美、品位的教學，也要適當的進行古詩詞的創作教學，使我們的古詩詞能夠煥發更多的生機。

總而言之，古詩詞教學不能僅僅局限在繼承之上，我們要在繼承的基礎上進行必要的發展。我們相信，我們的教學會使古詩詞文化的魅力不斷發揚光大，會使古詩詞在當今社會煥發出新的活力，會使我們的學生的文學素養與文化品位得到全面的提升。參考文獻：

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