第一篇：淺談小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究范文

淺談小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究

八家子中心小學(xué)：史靜丹

目前在教育界，抨擊“教育脫離生活”的呼聲十分強(qiáng)烈。“教育脫離現(xiàn)實(shí)生活是當(dāng)今教育的一大問題??。只重書本，只重知識(shí)的傳授，把學(xué)校教育與生活教育分離開來，以學(xué)校教育代替生活教育??長期以來，在學(xué)校內(nèi)部，由于灌輸式的‘分科教育’及以書本知識(shí)為中心和以考試為目的，導(dǎo)致了學(xué)生與生活世界和經(jīng)驗(yàn)世界的分離。”由于這種疏離，僅僅把知識(shí)傳遞作為自己的使命，長期以來，便導(dǎo)致了知識(shí)與生活相悖離的現(xiàn)象，使課程學(xué)習(xí)與實(shí)際生活之間缺乏內(nèi)在關(guān)聯(lián)，知識(shí)的引入和應(yīng)用沒有切實(shí)聯(lián)系各種實(shí)際，知識(shí)的接受沒有充分考慮學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，教學(xué)過程仍停留在認(rèn)識(shí)層面，師生之間缺乏情感上的溝通、理解、合作、互動(dòng)等等，忽略了人格培養(yǎng)和心靈的喚醒，使現(xiàn)代人失去了活力。這樣的人面對(duì)以知識(shí)的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，國際競爭日益日趨激烈的21世紀(jì)，是無法尋得其生存的空間。于是，“進(jìn)入日常生活”、“回歸日常生活世界”、“理解日常生活世界”的呼聲越來越響亮。

反思我們的語文教學(xué)，它也陷入了嚴(yán)重脫離生活實(shí)際的困境之中，具體而言，當(dāng)前的小學(xué)語文教學(xué)脫離生活實(shí)際的問題主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，長期的應(yīng)試教育割斷了語文教育同生活的聯(lián)系，造成了小學(xué)生對(duì)母語的疏離。在語文教學(xué)中片面強(qiáng)調(diào)智力因素，而忽視對(duì)學(xué)生的人格素質(zhì)、價(jià)值觀、審美能力、興趣情感等非智力因素的培養(yǎng)，其結(jié)果就抹殺了小學(xué)生活躍、靈動(dòng)的思想，將他們固有的創(chuàng)造性思維釘死在課本上、禁錮在課堂里，使得高分低能在越來越多的學(xué)生身上成為現(xiàn)實(shí)。其次，課堂教學(xué)模式化，程度不同地存在著盲目性與隨意性。如閱讀教學(xué)的知識(shí)化、模式化導(dǎo)致了思維的“機(jī)械化”，它割斷了與生活實(shí)際的聯(lián)系，使原本在“習(xí)得階段”中豐富多彩的母語學(xué)習(xí)變得平淡乏味，扼殺了學(xué)生的主動(dòng)性，學(xué)生變成了“機(jī)器人”，他們的思維能力、想象能力、創(chuàng)造能力、個(gè)性、靈氣都受到不同程度的抑制。寫作教學(xué)更是如此，忽視引導(dǎo)學(xué)生搞清作文與做人的關(guān)系，不在積累語言、積累生活上下功夫，而重視各種寫作方法與文章套路，讓學(xué)生入“套”及“格”，學(xué)生遠(yuǎn)離了五彩繽紛、矛盾復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，習(xí)慣于把自己的真情實(shí)感隱藏起來，寫出來的文章千人一面，毫無個(gè)性，失去了童稚的純真，導(dǎo)致了學(xué)生不愛學(xué)習(xí)語文的現(xiàn)狀。

不難看出，要想培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，要想改變語文教學(xué)“高耗低效”的狀況，就必須把孩子從抽象的、機(jī)械化的學(xué)習(xí)中解放出來，讓孩子回到生活中去，在生活中學(xué)習(xí)語文，并且通過語文教學(xué)的生活化，緊密聯(lián)系學(xué)生的生活，開展豐富多彩的語文活動(dòng)，注重激發(fā)培養(yǎng)兒童主動(dòng)性和創(chuàng)造精神，以及適當(dāng)?shù)莫?dú)特個(gè)性的發(fā)展，這是提高語文教學(xué)效率的根本途徑。

基于以上的思考，開展“小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究”具有其重要的實(shí)踐意義及廣闊的發(fā)展空間。

（一）、生活是培養(yǎng)語文能力的源頭活水，語文天然是與生活聯(lián)系在一起的。美國教育家“進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)”代表人物杜威曾旗幟鮮明地提出“教育即生長”、“教育即發(fā)展”、“教育即生活”，把科學(xué)、民主的生活解釋為理想的生活秩序。“教育是生活的過程，而不是將來生活的準(zhǔn)備。”“學(xué)校必須呈現(xiàn)現(xiàn)在的生活——即對(duì)于兒童說來真實(shí)而生氣勃勃的生活。像在家庭里、在鄰里間、在運(yùn)動(dòng)場上所經(jīng)歷的生活那樣。”我國教育家陶行知也提出“生活即教育”，即在生活中進(jìn)行教育，教育應(yīng)以生活為中心。

在語文教學(xué)改革與實(shí)踐中，我們也深切地感受到學(xué)好語文無非是兩條，一是廣泛地閱讀，二是經(jīng)常接觸生活。語文一旦與生活聯(lián)系，馬上就生動(dòng)活潑起來，就如美國教育家華特.科勒涅斯指出的：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”的確，生活是培養(yǎng)語文能力的源頭活水，語文天然是與生活聯(lián)系在一起的。因此，語文教學(xué)一定要向廣闊的生活開放，有意識(shí)地以語文課堂教學(xué)為軸心向生活的相關(guān)領(lǐng)域擴(kuò)展，使語文教學(xué)形成一個(gè)“輻射型”的整體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，校園文化、各學(xué)科語言、課外讀物、社會(huì)實(shí)踐等等，都是學(xué)習(xí)語文的教材。書本以外的生活，既是人生的教科書，也是語文學(xué)習(xí)的廣闊天地。也正如呂叔湘先生所說：“語文課跟別的課有點(diǎn)不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)。”

（二）小學(xué)語文教學(xué)生活化旨在通過生活豐富語文教學(xué)，運(yùn)用語文教學(xué)提升生活。

在改革的過程中，我們已認(rèn)識(shí)到要切忌走向極端。杜威把社會(huì)生活中的一些典型活動(dòng)和“作業(yè)”如木工、紡織等都引進(jìn)學(xué)校的做法，實(shí)踐證明已經(jīng)是失敗的。同時(shí)也不能讓學(xué)生把社會(huì)生活中的一些典型活動(dòng)簡單地回到重復(fù)的、接受的、非批判性的、理所當(dāng)然的“日常生活”之中，更不能打著“回到生活世界”的幌子，讓學(xué)生回到“低級(jí)的、懶散的、退化的、庸俗的、消沉的”生活當(dāng)中。可見，基礎(chǔ)教育課程不能把“生活”與“發(fā)展”完全對(duì)立起來，但也不能把兩者完全等同起來，它們兩者是辯證統(tǒng)一的，生活是基礎(chǔ)，發(fā)展是目的；生活支持發(fā)展，發(fā)展引導(dǎo)生活。據(jù)此，基礎(chǔ)教育課程應(yīng)當(dāng)關(guān)注生活，關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，在理想與現(xiàn)實(shí)、人文與科學(xué)之間尋找到一個(gè)制衡點(diǎn)。

基于此，對(duì)于“生活化”概念的理解，筆者想強(qiáng)調(diào)的是它并非指讓學(xué)生簡單地回到重復(fù)的、接受的、非批判性的、理所當(dāng)然的“日常生活”之中，而是要讓生活自覺進(jìn)入教學(xué)，應(yīng)通過努力協(xié)調(diào)好學(xué)校教育與家庭教育和社會(huì)教育之間的關(guān)系，通過環(huán)境凈化，通過語言、通過師生交往讓學(xué)生進(jìn)入一個(gè)向上的、反思的、科學(xué)的生活世界，讓學(xué)生用科學(xué)的方法來思考生活，創(chuàng)新生活，進(jìn)而“享用”生活。它要求將科學(xué)教育與人文教育有機(jī)統(tǒng)一；將學(xué)科發(fā)展與實(shí)際應(yīng)用有機(jī)統(tǒng)一，將學(xué)科的邏輯和增長與學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和已有經(jīng)驗(yàn)有機(jī)統(tǒng)一。

語文教學(xué)生活化就是讓生活自覺進(jìn)入語文教學(xué)，根據(jù)社會(huì)的實(shí)際和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，充分開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源，用生活豐富語文教學(xué)，采用開放的、靈活的、學(xué)科整合的方式方法，在聽讀說寫的實(shí)踐活動(dòng)中，從學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，讓學(xué)生通過自己的經(jīng)驗(yàn)來建構(gòu)認(rèn)識(shí)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)，發(fā)展健康的個(gè)性，完善學(xué)生求真、求善、求美的品格，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，并使其逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，使學(xué)生成為能創(chuàng)造并享受文明生活的新生代。

(三)、小學(xué)語文教學(xué)生活化擬從教學(xué)策略、教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)方式三方面展開實(shí)踐與研究。

1、教學(xué)策略的制定

小學(xué)語文教學(xué)生活化的策略將從教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)目標(biāo)、學(xué)生實(shí)際水平、教學(xué)實(shí)施措施等方面研究如何讓生活進(jìn)入語文教學(xué)課堂，用生活豐富教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中注重從兒童生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展語文能力及個(gè)性潛能，培養(yǎng)語文態(tài)度。力求著眼于學(xué)生綜合語文素養(yǎng)的提高，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。

加強(qiáng)與各學(xué)科的聯(lián)系，把在語文課堂上習(xí)得的閱讀和寫作技能，廣泛地應(yīng)用到閱讀其他課程的教科書和課程作業(yè)中去。充分開發(fā)現(xiàn)實(shí)生活中的語文教學(xué)資源：組織班級(jí)和學(xué)校的語文課外活動(dòng)，間接利用家庭語文教育條件，并讓學(xué)生直接走進(jìn)社會(huì)生活，在社會(huì)實(shí)踐中使用語文，獲得直接經(jīng)驗(yàn)。

2、教學(xué)環(huán)境的建立

教學(xué)不是簡單的“知識(shí)灌輸”或是“知識(shí)移植”的過程。真正的教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)說是學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）和教育主體（教師，包括環(huán)境）交互作用的過程。21世紀(jì)的新型基礎(chǔ)教育所需要的是培養(yǎng)學(xué)生在未來瞬息萬變的社會(huì)中的“生存能力”，并為此設(shè)計(jì)、組織相應(yīng)的使學(xué)生成為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體的應(yīng)答性的學(xué)習(xí)環(huán)境。可以說，這是一種學(xué)生主動(dòng)參與的、尊重學(xué)生個(gè)性的、參與型教學(xué)環(huán)境。

教學(xué)環(huán)境的“生活化”要求教師設(shè)定現(xiàn)實(shí)的情境，汲取學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開直接的、面對(duì)面的對(duì)話，這樣，學(xué)生才會(huì)習(xí)得富于真情實(shí)感的、能動(dòng)的、有活力的知識(shí)，學(xué)生的人格才會(huì)真正得到陶冶。

3、學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要轉(zhuǎn)變單一的、被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，提倡和發(fā)展多樣化的學(xué)生學(xué)習(xí)方式，特別是要提倡自主、探索與合作的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性不斷得到發(fā)展，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。

小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)是有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神的重要途徑，應(yīng)著力研究。

（四）小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究遵循的原則

1．開放性原則

學(xué)生學(xué)習(xí)語文，不能限于語文課的小課堂，還必須在社會(huì)的大課堂學(xué)語文，在社會(huì)的“廣闊天地”里用語文。語文教學(xué)必然根據(jù)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和學(xué)生發(fā)展的實(shí)際，采用開放的、靈活的方式方法，做到“課內(nèi)教學(xué)與課外生活結(jié)合”、“教師教與學(xué)生用結(jié)合。”

2．前瞻性原則

語文教學(xué)不可能把未來所需要的一切語文技能都教給學(xué)生，必須把培養(yǎng)學(xué)生最基本的語文能力，特別是學(xué)習(xí)能力放在首位。在培養(yǎng)聽說讀寫能力的同時(shí)，培養(yǎng)他們廣泛獲取知識(shí)的興趣和發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，使他們學(xué)會(huì)“有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。”

3．主體性原則

語文教學(xué)中應(yīng)充分尊重學(xué)生的情感、尊重學(xué)生的個(gè)性、尊重學(xué)生的潛能、尊重學(xué)生的個(gè)體差異，為學(xué)生的自主性的充分發(fā)揮開辟廣闊空間。

總之，在小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究中，力求培養(yǎng)學(xué)生的綜合語文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的激情與欲望，熱愛語文學(xué)科；使學(xué)生樂于閱讀與表達(dá)，有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在課堂學(xué)習(xí)中思維活躍，敢于質(zhì)疑問難，有較豐富的想象力及一定的獨(dú)立見解；培養(yǎng)一定的口語交際能力和實(shí)踐意識(shí)，能嘗試運(yùn)用語文知識(shí)和能力解決日常生活中簡單的問題，以期讓學(xué)生形成熱愛生活、創(chuàng)造生活并享受生活的積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。

淺談小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與研究

八家子中心小學(xué)：史靜丹

第二篇：小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)實(shí)踐與研究

《小學(xué)數(shù)學(xué)生活化教學(xué)實(shí)踐與研究》課題

開題報(bào)告

一、課題的提出

我們對(duì)小學(xué)生活數(shù)學(xué)資源的挖掘與運(yùn)用研究，是在新一輪課程改革的背景下，在對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)作出理性思辯、現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上展開的。

隨著我國基礎(chǔ)教育課堂改革力度的不斷加大，課程資源的重要性日益顯現(xiàn)出來，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要讓學(xué)生初步學(xué)會(huì)運(yùn)用數(shù)學(xué)的思維方式去觀察、分析現(xiàn)實(shí)社會(huì)，去解決日常生活中和其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的問題，增強(qiáng)應(yīng)用生活數(shù)學(xué)的意識(shí)，增進(jìn)對(duì)生活數(shù)學(xué)理解和學(xué)好數(shù)學(xué)的信心。

近年來，教育向?qū)W生生活世界的回歸受到一些國家課程改革的關(guān)注，它要求尊重兒童經(jīng)驗(yàn)，把兒童從大小世界的控制下解放出來，把兒童的教育交到兒童手中。

把生活數(shù)學(xué)資源加以運(yùn)用也源于我校多年來數(shù)學(xué)教學(xué)改革的實(shí)踐探索，是我們對(duì)教育發(fā)展認(rèn)識(shí)的提煉。兒童生活中有很多知識(shí)是數(shù)學(xué)課堂的生長點(diǎn)，《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》也提出要改變呆板的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行觀察、實(shí)踐、收集資料、合作交流以及體驗(yàn)、感悟和反思活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式多樣化，拓展學(xué)習(xí)的時(shí)間和 1

空間，挖掘?qū)W生生活經(jīng)驗(yàn)方面的資源，引導(dǎo)學(xué)生將書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐能力。

二、研究目標(biāo)、現(xiàn)實(shí)意義

該課題實(shí)研究的主要目標(biāo)是合理挖掘與運(yùn)用小學(xué)生活數(shù)學(xué)資源，提高學(xué)生解決生活問題的能力。從當(dāng)前我國課程改革的趨勢來看，凡是有助于創(chuàng)造出學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)與和諧發(fā)展的資源都應(yīng)該加以挖掘與運(yùn)用。我們審視了學(xué)生在數(shù)學(xué)這門學(xué)科中能從中獲益的各種資源，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中數(shù)學(xué)資源最感興趣，能在學(xué)習(xí)生活數(shù)學(xué)中獲得積極的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

“合理挖掘與運(yùn)用生活數(shù)學(xué)資源”強(qiáng)調(diào)了在使用教材時(shí)注意數(shù)學(xué)教學(xué)與社會(huì)生活相接軌，在傳授數(shù)學(xué)知識(shí)和訓(xùn)練數(shù)學(xué)能力的過程中，教師自然而然地注入生活內(nèi)容，在參與關(guān)心學(xué)生生活過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)為自己生活服務(wù)，這樣，不僅貼近學(xué)生的生活水平，符合學(xué)生的需要心理，而且也給學(xué)生留有一些瑕想和期望，使他們將數(shù)學(xué)知識(shí)和實(shí)際生活聯(lián)系得更緊密。讓數(shù)學(xué)教學(xué)充滿生活氣息和時(shí)代色彩，真正調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的積極性，培養(yǎng)他們的自主創(chuàng)新能力。

三、核心概念界定

生活資源：生活中的一切可以利用的資源，（事、物）小學(xué)數(shù)學(xué)生活資源：來源于師生身邊的一切可以用于小學(xué)數(shù)學(xué)課題的事，物。

挖掘： 運(yùn)用：

四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

五、研究的理論基礎(chǔ)

1、馬克思主義學(xué)說

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，一直是我國確定教育基本原則和制定教育方針的理論依據(jù)，馬克思主義認(rèn)為，教育是人全面發(fā)展的重要條件，但并不是任何教育都能對(duì)人的發(fā)展起積極作用，只有適應(yīng)時(shí)代需要，貼近學(xué)生的生活實(shí)際，適應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要的各種教育資源才能加以利用，才能符合教育和人的發(fā)展規(guī)律。

2、陶行知生活教育理論

陶行知生活教育為該課題的研究提供最基本理論，它的理論對(duì)于研究有現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。

3、掌握學(xué)習(xí)理論掌握學(xué)習(xí)理論

對(duì)合理挖掘與運(yùn)用生活數(shù)學(xué)資源研究的指導(dǎo)意義體現(xiàn)在(1)完成教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，合理挖掘與運(yùn)用生活數(shù)學(xué)資源其目的是促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)完成。(2)掌握學(xué)習(xí)應(yīng)用策略，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)用意識(shí)，當(dāng)面對(duì)實(shí)際問題時(shí)，能主動(dòng)嘗試著從數(shù)學(xué)的角度運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法 3

尋求解決問題的策略；面對(duì)新的數(shù)學(xué)知識(shí)時(shí)，能主動(dòng)地尋找其實(shí)際背景，并探索其應(yīng)用價(jià)值。

六、課題研究的內(nèi)容

（一）隨著社會(huì)的發(fā)展，小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)與生活的關(guān)系越來越密切，挖掘和運(yùn)用生活中數(shù)學(xué)資源成為我們首先要考慮的問題，因此，本課題研究從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

1、挖掘生活中數(shù)學(xué)資源的趣味性、現(xiàn)實(shí)性，激發(fā)學(xué)生自主探究興趣。

2、挖掘生活中數(shù)學(xué)資源的活動(dòng)性、開放性，為學(xué)生提供自主探究的空間。

3、挖掘生活中數(shù)學(xué)資源的人文性，培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、價(jià)值觀。

（二）具體想通過以下幾種形式進(jìn)行運(yùn)用：

1、開展生活化的數(shù)學(xué)教育

（1）情境導(dǎo)入，提出問題。檢查復(fù)習(xí)→情景模擬→導(dǎo)入課題（2）自主嘗試，探究問題。出示例題→提出要求→學(xué)生嘗試（3）合作引導(dǎo)，解決問題。產(chǎn)生問題→解決問題→達(dá)成共識(shí)（4）拓展應(yīng)用，延伸問題。問題開放→匯報(bào)交流→課后實(shí)踐

2、聯(lián)系生活實(shí)際，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)用意識(shí)（1）找到數(shù)學(xué)概念在生活中的原型（2）找到數(shù)學(xué)規(guī)律在生活中的實(shí)例。（3）學(xué)會(huì)用數(shù)學(xué)“語言”描述生活。

3、留意生活中的數(shù)學(xué)問題，提高學(xué)生的實(shí)踐能力

（1）有意識(shí)的創(chuàng)設(shè)一些把所學(xué)這知識(shí)運(yùn)用到生活實(shí)踐的環(huán)境。（2）增強(qiáng)策略意識(shí)，提高解決問題的效率。

（3）創(chuàng)設(shè)大課堂情境。鼓勵(lì)學(xué)生在日常生活中去運(yùn)用數(shù)學(xué)解決實(shí)際問題，使課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐緊密結(jié)合。

4、在解決問題的過程中，提高思維能力

（1）從生活實(shí)例中感悟數(shù)學(xué)思想與方法。（2）根據(jù)生活素材構(gòu)建“數(shù)學(xué)模型”。

七、研究方法及步驟

本課題研究分以下四個(gè)階段進(jìn)行：

第一階段：準(zhǔn)備階段（2012年9月——2012年11月）研究方法：文獻(xiàn)資料發(fā)及調(diào)查法 具體做法：

1、收集生活中的數(shù)學(xué)資源，反思現(xiàn)實(shí)問題，為課題的順利研究打下基礎(chǔ)。

2、落實(shí)實(shí)驗(yàn)班級(jí)和教師，做好測試。教師學(xué)習(xí)相關(guān)理論，并制定實(shí)驗(yàn)方案與計(jì)劃。

3、根據(jù)目前國內(nèi)相關(guān)的幾種生活中的數(shù)學(xué)策略進(jìn)行試驗(yàn)，初步探討適應(yīng)自己的教學(xué)模式。

第二階段：實(shí)施階段（2012年12月——2015年3月）

主要任務(wù)是根據(jù)第一階段的研究和探討，結(jié)合我校教育教學(xué)的實(shí)際情況，提出具體的實(shí)施計(jì)劃，付諸實(shí)踐。

研究方法：主要采用行動(dòng)研究法和對(duì)比研究法 具體做法：

1、依托教科書進(jìn)行課程資源的開發(fā)與利用，挖掘數(shù)學(xué)在生活中的素材，并重視對(duì)其他課程資源的利用，擴(kuò)大課程資源的范圍。

2、引導(dǎo)學(xué)生在生活化的活動(dòng)中發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)現(xiàn)象和問題。

3、引導(dǎo)學(xué)生通過模擬生活的活動(dòng)對(duì)數(shù)學(xué)概念、法則進(jìn)行具體操作、深化理解。

4、讓學(xué)生在生活中消化和鞏固數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)解決生活中的問題。

第三階段：總結(jié)和推廣階段（2015年4月——7月）

主要任務(wù)是根據(jù)第二階段的實(shí)施結(jié)果，創(chuàng)建生活化的數(shù)學(xué)教學(xué)模式，并進(jìn)行推廣運(yùn)用。

主要方法：經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法

第四階段：結(jié)題與驗(yàn)收階段（2015年8月——12月）

主要任務(wù)是在繼續(xù)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)同時(shí)，總結(jié)實(shí)驗(yàn)成果，以論文、總結(jié)、個(gè)案分析、教學(xué)軟件、實(shí)驗(yàn)報(bào)告等形式公布實(shí)驗(yàn)結(jié)果，并組織專家進(jìn)行鑒定。

第三篇：小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)生活化研究與對(duì)策

小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)生活化研究與對(duì)策

一、課題的提出及研究的意義

1、課題研究提出的背景：

習(xí)作教學(xué)是語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。長期以來，習(xí)作教學(xué)存在難教難學(xué)，師生畏懼習(xí)作的現(xiàn)象。教師怕上習(xí)作課，學(xué)生更是視習(xí)作為攔路虎，談“文”色變。學(xué)生往往是奉命習(xí)作，東拼西湊，假、大、空、套成為學(xué)生習(xí)作的主旋律，文章內(nèi)容空洞無物，語言成人化，缺乏生活氣息，沒有個(gè)性，沒有真情實(shí)感，沒有童真和童趣。教師在習(xí)作教學(xué)過程中，往往拘泥于立意，布局謀篇等技術(shù)性指導(dǎo)，而非從感情和興趣出發(fā)。于是習(xí)作教學(xué)變成了一個(gè)怨聲載道的怪圈。究其原因，主要是習(xí)作教學(xué)沒有和生活聯(lián)系所致。習(xí)作教學(xué)長期受到傳統(tǒng)教學(xué)理念和時(shí)空的限制，命題和形式的框制，指導(dǎo)的鉗制，評(píng)價(jià)的扼制，使學(xué)生習(xí)作失去生活的源泉，缺乏生命力和靈性。

2、課題研究的意義：

（1）“習(xí)作源于生活”。教學(xué)中，習(xí)作與生活緊密結(jié)合，有效激發(fā)學(xué)生習(xí)作興趣，讓學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，樂于表達(dá)。

（2）“教學(xué)注重人文”。語文習(xí)作教學(xué)目標(biāo)根植于語文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)習(xí)作教學(xué)提出的總目標(biāo)、總要求，尋求不斷提高學(xué)生的習(xí)作水平。定位于“人文共進(jìn)”，反映“以人為本”的核心理念，注重人文性與工具性的統(tǒng)一，關(guān)注學(xué)生，關(guān)注生活。，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，開放有個(gè)性化有生活化的語文課程。（3）在教學(xué)中，注重生活，聯(lián)系生活，想象生活，創(chuàng)造生活。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，發(fā)展想象力，張揚(yáng)個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字的基本能力，養(yǎng)成觀察、思考、積累，并自覺運(yùn)用語言文字及時(shí)表達(dá)自己的見聞和真情實(shí)感的良好習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心主動(dòng)、健康、和諧發(fā)展。

二、課題界定與理論依據(jù)

課題的界定：

（1）：“生活處處有語文”，“語文離不開生活”。“習(xí)作源于生活，教學(xué)注重人文”，是指在語文習(xí)作教學(xué)中，以學(xué)生生活為空間，創(chuàng)設(shè)生活情境，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、想象能力、語言表達(dá)能力為核心，引導(dǎo)學(xué)生靈活掌握和初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國語言為重點(diǎn)，以貫通學(xué)生豐富的生活與閱讀積累、情感體驗(yàn)、個(gè)體感悟、創(chuàng)新靈動(dòng)、真情表達(dá)為價(jià)值目標(biāo)追求，努力探索一條“以人為本，人文共進(jìn)””的小學(xué)習(xí)作教學(xué)之路。（2）：“小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)生活化研究與對(duì)策”，是以學(xué)生主動(dòng)、健康、和諧發(fā)展為中心，為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)，在廣闊的閱讀和生活中感悟、積累語言；在自由、多元而開放的生活時(shí)空中發(fā)展思維、形成表達(dá)，使表達(dá)建立在豐富多元的積累的感悟的基礎(chǔ)之上。同時(shí)加強(qiáng)習(xí)作教學(xué)與各學(xué)科、家庭、社會(huì)、自然的廣泛聯(lián)系，使習(xí)作生活化、開放化、個(gè)性化。最終，使習(xí)作成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的真摯，成為生命的一部分。課題研究的理論依據(jù)：

1、陶行知的生活教育理論。陶行知先生指出：“要解放學(xué)生的眼睛，引導(dǎo)他們能看清事實(shí)，就能活躍學(xué)生的思想。”

2、語文教學(xué)的要求。九年義務(wù)教育《全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》中明確指出：“小學(xué)生作文就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。生活積累是開啟寫作大門的金鑰匙。因此，必須引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察、體驗(yàn)生活，積累素材。我們要讓學(xué)生在生活中常做一個(gè)“有心人”，用自己的“慧眼”細(xì)心觀察，善于發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)思考。著名教育家葉圣陶先生說：“作文教學(xué)這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，就會(huì)成什么文字，把生活與作文結(jié)合起來，多多練習(xí)，作自己要作的題目，久而久之，將會(huì)變成作文是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受。”

3、教育人本論。語文習(xí)作教學(xué)生活化即從教育人本論出發(fā)，以人為本，“以人的主動(dòng)、健康、和諧發(fā)展”為中心，在習(xí)作教學(xué)過程中，注重訓(xùn)練“寫什么”，“怎么寫”，更注重“為什么寫”，強(qiáng)調(diào)習(xí)作是真我價(jià)值的體現(xiàn)，物化為個(gè)性的張揚(yáng)，每個(gè)學(xué)生成為鮮活的主體。同時(shí)，開放性習(xí)作教學(xué)基于教育人本論，以興趣、情趣為切入點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)尊重、關(guān)心理解與相信每一個(gè)學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)作成就感。

三、課題研究的目標(biāo)及研究內(nèi)容

1、研究的目標(biāo)

（1）、培養(yǎng)學(xué)生正確運(yùn)用祖國語言文字的基本能力，養(yǎng)成在生活中觀察、思考、積累，并自覺運(yùn)用語言文字及時(shí)表達(dá)自己的見聞和真情實(shí)感的良好習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心主動(dòng)、健康、和諧發(fā)展。

（2）、以貫通學(xué)生豐富的生活與閱讀積累、情感體驗(yàn)、個(gè)體感悟、創(chuàng)新靈動(dòng)、真情表達(dá)為價(jià)值目標(biāo)追求，努力探索一條“以人為本，人文共進(jìn)””的小學(xué)習(xí)作教學(xué)之路。

2、研究內(nèi)容

從學(xué)生的心理需要出發(fā)，以學(xué)生的興趣和情感為切入點(diǎn)，學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)為主線，立足于現(xiàn)實(shí)生活，注重教學(xué)與學(xué)校各學(xué)科、家庭、社會(huì)等外部各個(gè)方面的聯(lián)系，將課內(nèi)延伸到課外，因地制宜地開發(fā)多渠道習(xí)作素材的源泉，從而拓寬習(xí)作教學(xué)區(qū)域，不拘泥語文學(xué)科，更不局限于每周兩節(jié)習(xí)作課，體現(xiàn)課內(nèi)外、校內(nèi)外、時(shí)時(shí)處處皆習(xí)作，形成多向、積極、互動(dòng)的，“真、新、活、實(shí)”的生活化教學(xué)體系，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，努力探索一條“以人為本，人文共進(jìn)””的小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)之路。

四、課題研究的方法：

（1）文獻(xiàn)研究。學(xué)習(xí)國內(nèi)外關(guān)于“語文與生活”“習(xí)作與生活”的教育理論。（2）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。采用教師寫教后小計(jì)，專題論文，教學(xué)敘事，教學(xué)案例等形式，進(jìn)行總結(jié)。

（3）輔以觀察法、測量法、調(diào)查法。采用觀察和談話的方式了解學(xué)生習(xí)作的自覺性。采用問卷調(diào)查法了解學(xué)生的習(xí)作興趣及習(xí)慣等。采用篇章測量法，測量學(xué)生的習(xí)作能力。采用語文素質(zhì)測量法，測量學(xué)生的和諧發(fā)展。

（4）行動(dòng)研究法。學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)語文習(xí)作教育教學(xué)行為，在教學(xué)實(shí)踐中深化理論。

五、課題研究的過程：

（1）申報(bào)階段（2011年2月）：認(rèn)真選題，制定研究方案，申報(bào)課題。（2）準(zhǔn)備階段（2011年3月）：確定研究對(duì)象，深入了解研究對(duì)象的個(gè)方面情況尤其是習(xí)作的習(xí)慣、興趣、能力的情況，研究相關(guān)文獻(xiàn)，制定研究計(jì)劃。（3）實(shí)施階段：（2011年4月－2009年9月）：分析原因，制定對(duì)策，并付諸實(shí)踐。先進(jìn)行個(gè)案研究，進(jìn)行階段性總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，然后推廣全班。

（4）總結(jié)階段：（2011年10月－2011年12月）：收集整理課題研究的過程性資料，進(jìn)行分析、歸納、提煉、總結(jié)，撰寫研究報(bào)告，同時(shí)撰寫相關(guān)論文。申請(qǐng)成果鑒定。

第四篇：小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

小學(xué)語文教學(xué)生活化的實(shí)踐與探索

“變語文自我封閉性為開放性，開發(fā)語文教育空間，面向生活，面向社會(huì)，面向活潑的學(xué)生，不用機(jī)械訓(xùn)練消磨學(xué)生的青春。”于漪老師如是說。小語《新大綱》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。”比起其他學(xué)科，語文能力與一個(gè)人的日常生活聯(lián)系更緊密。要讓學(xué)生真正扎扎實(shí)實(shí)地掌握并得心應(yīng)手地運(yùn)用語文這一人生的工具，就必須打破語文與生活之間的“厚障壁”，讓語文教學(xué)與學(xué)生心靈相溝通，讓語文課堂與社會(huì)天地相接壤，使語文教學(xué)“生活化”，使學(xué)生生活“語文化”。

所謂生活化教學(xué)，就是是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。語文來源于生活，在生活中教語文、學(xué)語文，這是“大語文教學(xué)觀”的需要。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語文課程與其他課程與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展。語文素養(yǎng)是指能適應(yīng)生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的綜合素養(yǎng)。要培養(yǎng)這種以促進(jìn)人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育與生活緊密相連。為此，筆者對(duì)小學(xué)語文的生活化教學(xué)進(jìn)行了以下實(shí)踐探索。一．回歸生活，實(shí)現(xiàn)語文“生活化”與生活“語文化”

教學(xué)的生活化是將教學(xué)活動(dòng)置于現(xiàn)實(shí)的生活背景之中，從而激發(fā)學(xué)生作為生活主體參與活動(dòng)的強(qiáng)烈愿望，同時(shí)將教學(xué)的目的、要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生作為生活主體的內(nèi)在需要，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中更好地生活，從而獲得有活力的知識(shí)，并使情操得到真正的陶冶。以往的語文教學(xué)只注重知識(shí)的傳授，技能的訓(xùn)練，是在教語文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來審視教學(xué)活動(dòng)，致使語文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，在語文教學(xué)中滲透學(xué)生的生活，走語文教學(xué)生活化的道路，讓語文教學(xué)回歸生活，應(yīng)該是語文教學(xué)的返樸歸真。教材中的每一篇課文都來自于生活，課堂教學(xué)的外延與生活的外延相等，我們理應(yīng)以課堂為起點(diǎn)來實(shí)施生活化的教學(xué)，加強(qiáng)課堂教學(xué)與生活的溝通，讓教學(xué)貼近生活，聯(lián)系實(shí)際。這樣，才能幫助學(xué)生更好地理解課文內(nèi)容，并真正受到啟迪；才能賦予課文以生命和活力，更好地揭示其全新的潛在意義；才能引導(dǎo)學(xué)生更好地懂得生活、學(xué)會(huì)生活、改造生活，做生活的強(qiáng)者，做生活的主人。因此在教學(xué)中，我們可以這樣做：．引導(dǎo)學(xué)生回歸生活、觀察生活，實(shí)現(xiàn)生活“語文化”。

課文中的一些人和事由于和學(xué)生的時(shí)空距離有差距，所以學(xué)生認(rèn)識(shí)得不全面，甚至出現(xiàn)一定的偏差。有的課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比較熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或知之甚少的，教學(xué)時(shí)應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生再留心去觀察，通過觀察去認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，強(qiáng)化語言文字的訓(xùn)練，提高觀察和理解能力。對(duì)此，教師要可以組織學(xué)生查閱相關(guān)資料，調(diào)查訪問，加深對(duì)課文中那段生活的理解。例如筆者在教學(xué)《長征》一詩時(shí)，學(xué)生并不了解紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過，于是筆者就組織學(xué)生去閱讀一些有關(guān)紅軍長征的書籍，也可以讓學(xué)生扮演成小記者的身份去采訪一些老紅軍，這樣不僅使學(xué)生主動(dòng)求知，全面了解了紅軍這一壯舉的歷史背景以及經(jīng)過，深刻理解紅軍不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲的高尚品質(zhì)和革命的樂觀主義精神，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生學(xué)起來也興趣盎然。再如教學(xué)《匆匆》一文，時(shí)間的悄然流逝對(duì)于學(xué)生而言可謂熟視無睹，而這篇課文的文質(zhì)兼美、語句含義深刻，學(xué)生一時(shí)半會(huì)并不能從課堂的 40 分鐘得到如何深刻的體會(huì)，于是教者事先向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生變換方式去觀察時(shí)間是如何地流逝的，從而加深理解層次，在課堂中輕而易舉了解“來的盡管來著，去的盡管去了，這來去的中間，又怎樣的匆匆呢？”這樣的語句，更別說這句：“吃飯時(shí)，時(shí)間從飯碗旁邊流過；洗手時(shí)，時(shí)間從水盆邊流過 `````` ”了！學(xué)生在不知不覺中學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手。再如《桂林山水》一文，學(xué)生家在桂林，走出家門即可觀察山山水水，領(lǐng)略家鄉(xiāng)的美景，“舟行碧波上，人在畫中游”的境界不言而喻；還有《火燒云》一文，完全可指導(dǎo)學(xué)生去觀察晚霞的變化，了解火燒云的姿態(tài)萬千，變化多端。這樣，讓學(xué)生通過觀察來認(rèn)識(shí)生活，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容。、在教學(xué)中加強(qiáng)“說、演、練”、再現(xiàn)生活，實(shí)現(xiàn)語文“生活化”。

每一篇課文都是以語言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語文就是在頭腦中把語言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的課文內(nèi)容距學(xué)生的生活較遠(yuǎn)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來一定的困難，教學(xué)時(shí)應(yīng)借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生如臨其境，激起學(xué)習(xí)興趣，引起高度注意，較好地理解課文內(nèi)容。如根據(jù)課文開展心得交流會(huì)、辯論會(huì)，讓學(xué)生說一說，進(jìn)行口語交際訓(xùn)練，升華對(duì)課文的理解；或把課文編排成課本劇，讓學(xué)生演一演，則可以把語言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟；再者，可以以各種生活化的訓(xùn)練讓學(xué)生加強(qiáng)的情感體驗(yàn)與實(shí)踐體驗(yàn)，拓展學(xué)生的知識(shí)、能力與思維。

例如，在教學(xué)《凡卡》后，筆者曾組織學(xué)生開展了一次“主題辯論會(huì)——凡卡可以改變自己的命運(yùn)嗎？”圍繞辯題，正反兩方的同學(xué)各抒己見，辯論得不亦樂乎，在發(fā)展語言的同時(shí)加深了對(duì)課文的理解，更深刻地認(rèn)識(shí)到沙皇統(tǒng)治制度的黑暗，從而體會(huì)到社會(huì)主義國家的少年兒童是多么的幸福。再如，《奴隸英雄》的教學(xué)的確讓不少老師犯難，久遠(yuǎn)陌生的歷史背景、拗口難解的外國語言文學(xué)、劇本式的文體結(jié)構(gòu)成了教學(xué)“攔路虎”，這時(shí)，教師完全可以讓學(xué)生充分準(zhǔn)備后，組織學(xué)生分角色扮演斯巴達(dá)克、司令官、貴婦人、奴隸、等角色，有聲有色地上演一出中國兒童式的《奴隸英雄》，通過生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)奴隸悲慘命運(yùn)的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉發(fā)展。學(xué)習(xí)了《我愛故鄉(xiāng)的楊梅》一課后，老師可以啟發(fā)學(xué)生根據(jù)學(xué)到的“圍繞一個(gè)意思把話說明白”的方法，讓他們做“推銷員”，將自己家鄉(xiāng)最出色的水果介紹給“客戶”，看誰說得好。學(xué)生們躍躍欲試、爭先恐后，他們運(yùn)用自己學(xué)到的方法將草莓、夏橙、桃子、西瓜等水果描繪得可愛極了！這科技能訓(xùn)練的“生活化”使學(xué)生既鞏固了知識(shí)、掌握了技能，又使他們體會(huì)到了學(xué)習(xí)知識(shí)的快樂，開發(fā)了他們自主創(chuàng)新的潛能。

又如《歌唱二小放牛郎》一文，教師可借助多媒體，播放小英雄王二小為了保衛(wèi)后方機(jī)關(guān)和幾千個(gè)老鄉(xiāng)，將敵人領(lǐng)進(jìn)八路軍的埋伏圈而被敵人用刺刀挑死的英勇場面，加之教師抑揚(yáng)頓挫地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有感情地練讀，配上精心剪輯的音樂。音樂、畫面、語言、神情營造出來與課文內(nèi)容相匹配的氣氛，使學(xué)生入境動(dòng)情，順利地跨越了時(shí)代的鴻溝去理解、領(lǐng)悟二小的英雄氣概，同時(shí)獲得情感的陶冶。

有位學(xué)者這樣告誡我們：“學(xué)問的要訣，在于活用，不能活用的學(xué)問，便等于無學(xué)。”語言文字訓(xùn)練“生活化”，是教師在培養(yǎng)學(xué)生聽說讀寫能力時(shí)著眼于學(xué)生的學(xué)以致用，所用的訓(xùn)練材料，盡可能來自生活；即使是教材上的練習(xí)，也應(yīng)盡量挖掘其與學(xué)生生活的聯(lián)系。如指導(dǎo)用“管理”造句，教師要求學(xué)生根據(jù)家長的工作，用上“管理”說一句話。張光鑒先生在他的《相似論》中指出：“人們?cè)趯W(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)中積累起來而儲(chǔ)存在大腦中的知識(shí)單元我們稱為相似塊，人們對(duì)外界的認(rèn)識(shí)過程中常常依賴它的存在。”我們的閱讀教學(xué)，在很大程度上，要激活已經(jīng)存儲(chǔ)在學(xué)生頭腦中的那些能與課文相匹配的相似塊。一旦這樣做了，學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶就會(huì)自動(dòng)完成。又如：有位老師執(zhí)教《她是我的朋友》一課，當(dāng)學(xué)生學(xué)到阮恒為小姑娘獻(xiàn)血，擔(dān)心醫(yī)生會(huì)抽掉自己全部的血而救活小姑娘時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)：“小朋友，你們平時(shí)打過針沒有，痛不痛？你們怕不怕？”再回到課文中，讓學(xué)生切身體會(huì)當(dāng)時(shí)阮恒的痛苦與擔(dān)心便容易得多了。有時(shí)，學(xué)生在學(xué)習(xí)中遇到困難的原因之一，就是知識(shí)往往變成了不能移動(dòng)的重物，不能進(jìn)入周轉(zhuǎn)期。在閱讀教學(xué)中重視將知識(shí)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，能使知識(shí)“活”起來，也是對(duì)學(xué)習(xí)效果進(jìn)行測試的好辦法。．提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。

事必躬身親為才會(huì)有所感悟、有所體驗(yàn)，對(duì)課文的感悟亦是如此。著名教育家烏申斯基說過：“兒童是用形象、聲音、色彩和感覺思維的。”教師要有意識(shí)地提高學(xué)生語文素養(yǎng)、加強(qiáng)生活體驗(yàn)。通過身臨其境或創(chuàng)設(shè)教育情境等方式，把課文所描繪的客觀情景和現(xiàn)象生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生身臨其境，隨機(jī)采用“模仿——?jiǎng)?chuàng)造——遷移”模式，再聯(lián)系已有的生活經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)，去感悟，加深感受。

例如：《走向生活》一文中作者用自己的親身經(jīng)歷勸慰人們要“走向生活、廣交朋友”，如果僅限于玩味語言文字，可能學(xué)生感受不大，不妨讓學(xué)生制定出“交友方案”，布置學(xué)生“走向生活、廣交朋友”，一段時(shí)間以后再來交流，甚至?xí)鴮懴赂惺堋＿@樣，不需教師多費(fèi)口舌，學(xué)生對(duì)這篇課文的感悟定會(huì)“更上一層樓”。

又如《燕子》一課的教學(xué)，在學(xué)生充分想像的基礎(chǔ)上，用多媒體展示出一幅和風(fēng)拂面、桃紅柳綠的春景圖以及如音符般優(yōu)雅的燕子的身影，再配以燕子歡快的啼鳴，伴著這如詩如畫的意境，《春天在哪里》的旋律響起，學(xué)生一邊表演一邊齊聲歡唱。從學(xué)生優(yōu)美的動(dòng)作、沉醉的表情中可以看出，他們心中感受的已不只是黑白的文字，而是充滿了生命活力的春的世界。在這里，“一個(gè)概念”就是“春景”和“春意”，對(duì)這一概念的全面理解的過程就是培養(yǎng)語感的過程。“多扇窗戶”則體現(xiàn)在：用春景圖和燕子的身影，以及燕子的啼鳴，從視覺、聽覺兩方面調(diào)動(dòng)空間智能，憑借豐富的想像進(jìn)入美妙的意境；用優(yōu)美的樂曲調(diào)動(dòng)音樂智能，打通大腦發(fā)展的“天然通道”，使各種信息進(jìn)入人的潛意識(shí)；借助表演，打開運(yùn)動(dòng)智能的窗戶，使學(xué)生更加沉浸于生機(jī)盎然的春景之中，陶醉于芬芳醇美的春意之間。

課堂是一個(gè)社會(huì)群體，以其特別活躍的生命力展示人生智慧光彩的場所。這樣一個(gè)特殊的人際環(huán)境，需要寬容與和諧。《尚書?群陳》云：“必有忍，其乃有濟(jì)（成功）；有容，德乃大。”“犯錯(cuò)誤是上帝給孩子的權(quán)利”，教師應(yīng)當(dāng)以寬容之心，去化解學(xué)生的矛盾，感動(dòng)他們的心靈。如：一位教師正在執(zhí)教古詩《游園不值》的公開課，上課不久，一位遲到的學(xué)生“砰”的猛推教室門徑自跑進(jìn)來，全體學(xué)生和好多聽課老師都看著這位冒失的孩子。執(zhí)教老師愣了一下，但沒有說什么，還是引領(lǐng)學(xué)生講讀詩句。讀到“小扣柴扉久不開”這一句時(shí)，老師不經(jīng)意地踱到那個(gè)遲到的學(xué)生身旁，用手輕輕地摸摸孩子的頭，問學(xué)生：詩人外出訪友，看到門關(guān)著，為什么要“小扣”，而不是“重推”呢？學(xué)生回答：“小扣就是輕輕敲門，顯得有禮貌。”“詩人知書識(shí)禮，行為文明，所以，即使在小扣柴扉久不開的情況下，也還是小扣。”教師一面肯定了大家的分析，一面親切地問那位遲到的孩子：“現(xiàn)在，你懂得小扣柴扉久不開的含意了嗎？”這一問，使全堂發(fā)出了會(huì)心的微笑，那位遲到者也紅著臉，誠懇地點(diǎn)頭。教師以寬容的心待人，巧妙地結(jié)合了詩句，精心點(diǎn)化，“潤物細(xì)無聲”，無疑更會(huì)使學(xué)生深悟教益。

二．挖掘生活中的語文教學(xué)教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)與生活實(shí)踐的和諧統(tǒng)一。

生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問。因此，我們應(yīng)當(dāng)具備一雙慧眼，挖掘生活中的語文教學(xué)教學(xué)資源，尋找生活中與語文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材。

《學(xué)會(huì)生存》一書中指出：“小學(xué)教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來，把腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)結(jié)合起來，學(xué)校不能和生活脫節(jié)，兒童的人格不能分裂成為兩個(gè)互不接觸的世界——在一個(gè)世界里，兒童像一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的傀儡一樣，從事學(xué)習(xí)；而在另一個(gè)世界里，他通過某種違背教育的活動(dòng)來獲得自我滿足。”所以，達(dá)到真正理解還不是最終的目的，能將所學(xué)運(yùn)用于生活，尤其是創(chuàng)造性地運(yùn)用，才是我們追求的目標(biāo)，而實(shí)踐是達(dá)到這一目標(biāo)的基本途徑，是課堂教學(xué)生活化的延伸。我們應(yīng)以課外實(shí)踐為憑借，引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。、以校為本，聯(lián)系學(xué)校生活教學(xué)語文。

學(xué)校是學(xué)生生活的重要舞臺(tái)，這座舞臺(tái)上發(fā)生的一些故事可以引入到學(xué)生的學(xué)習(xí)中來。“留心處處皆學(xué)問，人懂練達(dá)即文章”是成功者的經(jīng)驗(yàn)之談，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生開展課外活動(dòng)、參與學(xué)生生活時(shí)，要利用一切機(jī)會(huì)給他們創(chuàng)造“語文化”的生活情境：班委選舉，讓學(xué)生寫自薦書上臺(tái)演講；每堂課前請(qǐng)一名學(xué)生作“ 2 分鐘演講”，評(píng)論班級(jí)生活都交流生活中的所見、所聞、所感；開主題隊(duì)會(huì)，讓學(xué)生寫《我設(shè)計(jì)的主題隊(duì)會(huì)》說明書；鼓勵(lì)學(xué)生讀書看報(bào)聽廣播，參加文藝體育科技賽，經(jīng)常接觸生活，積極參與集體生活、公益勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、參觀旅游，甚至交友談心寫日記……這樣，在“語文化”的生活中，學(xué)生體驗(yàn)到了語文學(xué)習(xí)給生活帶來的幫助和樂趣，使學(xué)習(xí)語文與生活運(yùn)用相互促進(jìn)，共同提高。另者，小學(xué)語文課本中有許多名家名篇，要找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的最佳結(jié)合點(diǎn)，使課文貼近學(xué)生的生活，讓學(xué)生的心靈與作者的心靈產(chǎn)生共鳴，與周圍的世界息息相通。在課堂教學(xué)中營造一種寬松平等而又充滿智力活動(dòng)的氛圍，使學(xué)生通過具體課文的學(xué)習(xí)，自然而然地受到靈魂的陶冶和思維的訓(xùn)練。

如于永正老師執(zhí)教的古詩《草》，教師教學(xué)第四句“春風(fēng)吹又生”時(shí)，讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”的情況。

師：請(qǐng)你把畫的意思講給大家聽一聽。

生：春天來了，春風(fēng)一吹，小草又長出來了。

師：意思你理解了。不過，大家對(duì)這位小朋友的畫還有什么意見嗎？

生：他畫的草太高了。春天來了，草不能一下子長那么高。

師：請(qǐng)你來改一改，好嗎？

（學(xué)生將草葉擦掉，改為草芽。）

師：說說你畫的意思。

生：第二年春天，春風(fēng)一吹，小草又發(fā)芽了。

生：于老師，還有一樣?xùn)|西沒畫上去。

師：什么東西？

生：春風(fēng)。

師：你能把春風(fēng)畫下來嗎？ 生：能！（學(xué)生走到黑板前，用白粉筆在草的上方畫了幾條斜線。

師：這就是風(fēng)！可是風(fēng)是看不見的呀！想一想，怎么畫，能使人感到在刮風(fēng)。

生：風(fēng)是看不見的，風(fēng)從左邊吹來，草向右邊傾斜。師：你是位很會(huì)動(dòng)腦筋的小朋友。從你的畫中，我看出了春風(fēng)是從這兒刮向那邊的，而且風(fēng)很輕很輕，像一只溫暖的大手，撫摸著小草的腦袋。

教師利用圖畫讓學(xué)生畫“春風(fēng)吹又生”，這是一個(gè)獨(dú)特的、意想不到的設(shè)計(jì)。由于貼近學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生敢于大膽想像，智慧之花競相開放，教學(xué)高潮不時(shí)迭起，學(xué)生真正成了課堂教學(xué)的主人。、立足家庭，學(xué)習(xí)語文。

家庭是兒童學(xué)習(xí)語文的第一場所，父母是兒童的第一任啟蒙老師。在這里，兒童獲得了很多知識(shí)。教師可以抓住每個(gè)學(xué)生家庭的特點(diǎn)巧妙設(shè)計(jì)語文教學(xué)。例如：有的學(xué)生家長是賣服裝的，則可以讓他設(shè)計(jì)一下服裝廣告；有的學(xué)生家長是賣水果的，則可以讓他寫一寫介紹有關(guān)水果方面的文章等等。這樣一來，學(xué)生的積極性高昂，家長更是倍加贊許。．走向社會(huì)，聯(lián)系生活進(jìn)行語文教學(xué)。

《標(biāo)準(zhǔn)》指出：“溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生語文實(shí)踐的機(jī)會(huì)。”社會(huì)是一道廣闊的背景，更是學(xué)習(xí)語文一片天地。例如：針對(duì)當(dāng)今社會(huì)上一些時(shí)髦的廣告詞，如“ XX 啤酒，步步領(lǐng)鮮”、“使用 XX 牙膏，讓您牙口無炎”等等，這一類故意偷換同音字的不規(guī)范用字現(xiàn)象，可以讓學(xué)生扮演一名文字小衛(wèi)士，走入社會(huì)去糾正這類現(xiàn)象。這樣，不僅使學(xué)生掌握了一定的語言文字的知識(shí)，養(yǎng)成寫規(guī)范字，說規(guī)范話的良好習(xí)慣，而且也訓(xùn)練了學(xué)生的社交能力，說服他人的能力。

學(xué)生由學(xué)校走向社會(huì)，走向生活的拓展過程可以由多種形式實(shí)現(xiàn)，首先是教師悉心安排的有利于學(xué)生自主的活動(dòng)，如學(xué)了《葡萄溝》、《記金華的雙龍洞》、《鳥的天堂》等課文后，可以讓學(xué)生做小導(dǎo)游，回去向家長、朋友介紹那兒的美景；又如讓學(xué)生課外做一些社會(huì)調(diào)查，宣傳等實(shí)踐活動(dòng)等。其次是教師組織的集體活動(dòng)，如參觀訪問，與兄弟學(xué)校開展手拉手活動(dòng)等。另外，只要能留心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)校外的教育資源是十分豐富的。如我們家鄉(xiāng)桂林的山水、桂海碑林、李宗仁故居、八路軍駐桂辦事處遺址、紅軍突破湘江烈士陵園等，就是一個(gè)個(gè)很好的傳統(tǒng)文化的教育資源，又如到街道去出黑板報(bào)、幫商家設(shè)計(jì)廣告詞等都是一些很好的語文實(shí)踐活動(dòng)。

總之，生活中處處有語文，也處處用到語文，語文教學(xué)生活化是一個(gè)開放、自由、靈活、闊大無比的空間，它不僅可以克服傳統(tǒng)語文教學(xué)中只重語言智能的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過程，使以創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育真正落到實(shí)處。在語文中理解生活，在生活中去學(xué)習(xí)語文，又用語文去裝扮生活，這就是“語文教學(xué)生活化”

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第五篇：初中作文生活化教學(xué)實(shí)踐與研究

初中作文生活化教學(xué)實(shí)踐與研究

【摘要】在新課程背景下使作文課堂生活化，將生活引入課堂，讓課堂如生活，以課堂作為生活情景的集散地，提供寫作素材，拓展學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生情趣，從而激活寫作教學(xué)的一種課堂模式。作文教學(xué)要回歸生活，學(xué)生就應(yīng)在生活中寫作，在寫作中更好地生活。作文教學(xué)目標(biāo)上，把寫作確定為學(xué)生與人溝通，表達(dá)思想感情，滿足生活的需要。作文意識(shí)上，讓學(xué)生在生活中情不自禁地學(xué)習(xí)和運(yùn)用作文表現(xiàn)生活的本能，積累豐富的情感、思想。作文內(nèi)容上，把能看到的、聽到的、想到的、經(jīng)歷的，用恰當(dāng)?shù)恼Z言文字表達(dá)出來。

【關(guān)鍵詞】初中 作文教學(xué) 生活化 觀察

生活化作文教學(xué)是通過創(chuàng)設(shè)一種輕松、愉快、又富有刺激性的教學(xué)情境來激發(fā)學(xué)生的表達(dá)欲望的，它是一種與社會(huì)、校園、家庭緊密相連的作文教學(xué)，它從頭至尾都籠罩著濃郁的生活氣息，讓學(xué)生描寫真實(shí)生活，抒發(fā)真情實(shí)感，它的整個(gè)實(shí)施過程實(shí)際就是呼吁把學(xué)生從應(yīng)試教育中脫離出來做生活的主人，它是解放學(xué)生思想，解放學(xué)生個(gè)性的最佳途徑。

農(nóng)村孩子的語文基礎(chǔ)差，但農(nóng)村是一片廣闊的世界，有城市沒有的無窮無盡新鮮事。作文是生活的反映，學(xué)生作文又以他們已有的生活經(jīng)歷、情感體驗(yàn)及一定的習(xí)作水平為前提。如何讓學(xué)生回歸到為生活而作文的狀態(tài)上來，讓學(xué)生的作文真正和生活聯(lián)系起來，是老師應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。為了達(dá)到這一目標(biāo)，我采用?生活化?的作文教學(xué)法。

一、作文內(nèi)容生活化，寫?yīng)毺匦迈r的事

生活充實(shí)到什么程度，就會(huì)寫出什么樣的文字。作文內(nèi)容生活化一方面指作文內(nèi)容來自于生活，要反映生活，要圍繞生活廣開作文之?源?。我引導(dǎo)學(xué)生觀察充滿泥土氣息的農(nóng)村事物，搜集寫作素材，然后選擇學(xué)生自己最感興趣的所見、所聞、所感。如：陽春三月，叫學(xué)生跟隨父母到田間勞作；秋收季節(jié)，讓學(xué)生到麥田拾麥穗，地里挖蘿卜；雙休日，養(yǎng)家禽，種蔬菜；......為此，我經(jīng)常在周五布置學(xué)生同家長到田間勞作，如種蔬菜，養(yǎng)魚、養(yǎng)花等，并要求學(xué)生寫勞動(dòng)后的體會(huì)，種蔬菜、養(yǎng)魚還要求對(duì)蔬菜、魚的成長作記錄，在班級(jí)里交流經(jīng)驗(yàn)，然后再進(jìn)行寫作，每人都有自己獨(dú)到的感受，說起來滔滔不絕，寫起來生動(dòng)形象。

二、作文活動(dòng)生活化，學(xué)生學(xué)會(huì)觀察

生活本身是豐富多采的，是作文的源泉。農(nóng)村學(xué)生寫作覺得無話可寫，是因?yàn)槿狈︴r活生動(dòng)的、刻骨銘心真實(shí)生活。他們往往提筆總是不知所云，經(jīng)常?啃筆頭?。唯有讓學(xué)生置身于生活之中，切身感受生活五彩斑斕的一面，才會(huì)真正感受到生活的美好，而只有對(duì)生活充滿熱情和愛心的人，才會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的真、善、美。因此，我們要教學(xué)生學(xué)會(huì)做生活的有心人，深入生活去?愛?——愛山，愛水，愛名勝古跡；愛父母，愛老師，愛周圍的人；愛植物，愛動(dòng)物，愛小物件；愛看書，愛收集，愛手工制作；還有愛種植，愛采摘，愛參觀訪問……只要孩子們有了愛，他們的情感一定更豐富，頭腦中儲(chǔ)存的東西也就更多了，寫起作文必定是信手拈來，下筆如有神。在我校的感恩教育活動(dòng)中，當(dāng)我要求學(xué)生寫媽媽的愛時(shí)，告訴孩子們，回家時(shí)，一定用心觀察媽媽平時(shí)生活中是如何忙忙碌碌地度過每一天的？媽媽煮飯、炒菜時(shí)，是如何做的；洗衣服時(shí)如何揮動(dòng)手臂；教你做作業(yè)時(shí)，是如何耐心教導(dǎo)。果然，一個(gè)星期后，由于孩子的認(rèn)真觀察，加上對(duì)媽媽充滿深沉的愛，所以平時(shí)看起來普通得再普通的這些生活細(xì)節(jié)就給孩子們寫活了。而在指導(dǎo)學(xué)生描寫大課間時(shí)，由于他們對(duì)細(xì)節(jié)仔細(xì)觀察，加上他們對(duì)大課間活動(dòng)深深的喜愛，所以他們寫起來就覺得是輕車熟路了。

這樣在農(nóng)村這樂趣無窮的?天堂?里，讓學(xué)生感知生動(dòng)鮮明的形象，指導(dǎo)學(xué)生練筆，讓豐富多彩的日常生活成為他們永不枯竭的寫作源泉。

三、作文意識(shí)生活化，對(duì)生活充滿想象和激情

文學(xué)形象源于生活，而又高于生活，是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的概述性反映。作文教學(xué)心理研究表明，在指導(dǎo)學(xué)生觀察時(shí)，要引導(dǎo)他們想象，這樣會(huì)使意境更加廣闊，認(rèn)識(shí)和感受更加豐富。為了使學(xué)生認(rèn)識(shí)想象對(duì)深化觀察、豐富作文內(nèi)容的重要作用，我們必須教育學(xué)生時(shí)刻站在自己的角度，用自己的話說出對(duì)世界的看法。但是僅靠自己的眼睛的觀察還是不夠的，學(xué)生收集作文素材，教師除了重視學(xué)生的表象積累外，更不可輕視想象的訓(xùn)練。為了指導(dǎo)學(xué)生的想象能力，我一般鼓勵(lì)學(xué)生先說后寫，然后采用從?小組交流?到?全班展示?的教學(xué)方式，讓學(xué)生相互啟發(fā)，誘導(dǎo)想象。在展示過程中，我總會(huì)不斷肯定學(xué)生新穎獨(dú)特、別出心裁的想象，鼓勵(lì)學(xué)生大膽說出自己的虛擬世界。

在一次作文活動(dòng)中，我在黑板上畫了一個(gè)大大的?O?，要學(xué)生仔細(xì)觀察后，然后問他們想到了什么。結(jié)果，有的學(xué)生說它好像好吃的燒餅，有的學(xué)生說它像神奇的飛碟，有的學(xué)生說它像自行車的車輪……有的學(xué)生還從?O?中得到啟發(fā)——?我們做事都要從‘O’開始，一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)地往前走。?甚至還有學(xué)生想到——?‘O’就像一個(gè)放大鏡，讓我看清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，幫助我發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，不斷向前進(jìn)。?你真的不得不佩服學(xué)生的天馬行空般的想象力，想不到這么一個(gè)?O?，居然讓學(xué)生想到了這么多！

個(gè)性是文章的靈魂，想象是文章的翅膀，展示個(gè)性，鼓勵(lì)想象是學(xué)生作文的動(dòng)力，讓學(xué)生在自己的空間拓寬思路，自由想象發(fā)揮，寫出屬于自己的文章，以提高其作文水平。

四、作文評(píng)改生活化，多種形式相結(jié)合

過去的作文評(píng)改，老師經(jīng)常找出一大堆優(yōu)點(diǎn)，指出一連串毛病，在學(xué)生作文本上寫滿紅紅的一大版，這樣改完一個(gè)班的作文，老師累得半死。然而，作文本一發(fā)到學(xué)生手中，學(xué)生打開作文本，看一眼分?jǐn)?shù)，掃一眼評(píng)語，對(duì)于老師其它的修改意見置之不理。這樣評(píng)改作文，老師累得要死，學(xué)生得不到半點(diǎn)收獲。因此，我們要改變傳統(tǒng)的批改方式。采取面對(duì)面的一一批改，批改以后，要求學(xué)生再寫一遍，然后再批改，直到他寫好為止。當(dāng)然，老師的時(shí)間有限，精力也有限，不可能每次采取這樣的方式來批改所有的文章，但是我們可以依照學(xué)生作文的寫作層次分組，每次面對(duì)面地批改一個(gè)組的同學(xué)的作文，其他同學(xué)的作文可以采取自評(píng)、互評(píng)、老師簡單評(píng)改等方式。保證一個(gè)學(xué)期每個(gè)同學(xué)都有一次機(jī)會(huì)面對(duì)面的批改，不要求學(xué)生一個(gè)學(xué)期硬要完成多少篇作文，只要他們能真正地提高作文水平就行。

五、作文評(píng)價(jià)生活化，采用主體多樣化

曾經(jīng)看過生本教育的作文教學(xué)課，?生本教育就是真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育?，我特別欣賞其中的點(diǎn)評(píng)手段，它主要通過自評(píng)、互評(píng)、小組評(píng)、教師評(píng)和社會(huì)評(píng)來進(jìn)行。（1）自評(píng)。學(xué)生是作文的主人，讓學(xué)生自評(píng)是教師肯定學(xué)生權(quán)利的一種表現(xiàn)，同時(shí)學(xué)生在習(xí)作過程中經(jīng)過思考肯定清楚自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，經(jīng)過自評(píng)提出自己的問題有利于別人參考，進(jìn)而提出意見解決問題，這種做法是對(duì)學(xué)生勇氣和接受能力的一種挑戰(zhàn)值得發(fā)揚(yáng)。（2）互評(píng)。互評(píng)主要通過同桌互評(píng)、小組互評(píng)的方式來進(jìn)行。俗話說：?旁觀者清。?自己的東西自己不一定最了解，有些解決不了的問題，通過他人的眼光，聽取別人的寶貴意見，或許你會(huì)頓時(shí)豁然開朗，同時(shí)大家在讀文、評(píng)文的過程中，滲透了對(duì)以往生活的理解并且使學(xué)生在比較中不斷成長。

（3）小組評(píng)。即選幾篇較好的作文印給學(xué)生，做比較分析，這樣不僅可以讓學(xué)生掌握評(píng)析作文標(biāo)準(zhǔn)的方法，還可以在評(píng)析中學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，借鑒別人的優(yōu)美語句，激勵(lì)自己以他人為榜樣同時(shí)提高自己批改作文的水平。

（4）教師評(píng)。很多人認(rèn)為教師不應(yīng)該作為學(xué)生作文的點(diǎn)評(píng)者，一怕挫傷了學(xué)生自尊，二怕打擊了他們的習(xí)作興趣。就我看來教師永遠(yuǎn)是學(xué)生的引領(lǐng)者，他必須參與到學(xué)生的點(diǎn)評(píng)中來，學(xué)生畢竟是學(xué)生，經(jīng)歷淺學(xué)識(shí)薄，學(xué)生的點(diǎn)評(píng)不一定中肯，因?yàn)榻處熒铋啔v比較豐富，在學(xué)生點(diǎn)評(píng)完后給予適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充能彌補(bǔ)這種認(rèn)知差距。

從生活中來，到寫作的課堂。只是被動(dòng)的感受。從課堂到生活中實(shí)踐才是主動(dòng)的體驗(yàn)。讓體驗(yàn)深入生活。使學(xué)生真正將心靈放飛，真正將心門打開，融入生活并改變生活，寫作就不只是一項(xiàng)任務(wù)，而是一種理性的生活了。學(xué)生往往將某種感情掛在嘴上，缺乏真切的體驗(yàn)。未賦新辭強(qiáng)說愁，沒有情感的體驗(yàn)何來情感的認(rèn)知，只能閉門造車了。教師此時(shí)，讓學(xué)生主動(dòng)深入生活，到生活中去，帶著任務(wù)去。觀山則情滿于山，覽物則情動(dòng)于物。寫孝心不妨讓學(xué)生為父母洗腳，或做一頓飯。從中感受父子親情。從實(shí)踐中獲得的情感體驗(yàn)，就使生活中的情味自然行之筆端、汨汨而出了。

總之，從生活中來，到生活中去。源于生活，而高于生活是寫作的規(guī)律。正所謂?清水出芙蓉,天然去雕飾.。?更是作文課堂教學(xué)的規(guī)律。長此以往堅(jiān)持下去,學(xué)生一定能寫出語句流暢,感情真摯,令人動(dòng)容的好文章．

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