第一篇：談談你對現代企業管理的認識

1.談談你對現代企業管理的認識。

現代企業管理是指以市場經濟為基礎，對企業的生產經營活動進行組織、計劃、指揮、監督和調節等一系列職能的總稱。通過學習,我們應該掌握現代企業管理基本原理和基本知識,熟悉企業管理的主要職能和一般過程,掌握現代企業管理的科學方法和技能,為今后工作奠定一定的理論基礎。從許多管理專案活動失敗的案例可以得知，沒有執行力，就沒有競爭力。所以我們應當選擇以學習力為依托，以執行力為抓手，全面提升企業管理水平，來推動企業健康、持續的發展。總的來講，可將此種方法歸納為如下幾點:

一、著眼學習力，增強創新力，創建學習型企業。當代企業之間的競爭，說到底是人才的競爭，是人才的學習力的競爭。學習力是企業獲得生存與發展的基本條件。我們緊緊圍繞提高學習力，針對工作的重點、難點增強創新力，實實在在從組織保證、措施落實、載體創新等方面抓好學習型企業的建設，為做大做強企業打好基礎。提高認識，完善激勵，激活員工學習動力，使每個員工都認識到面對競爭日趨激烈的市場，要適應市場需要學習；要產品上做到人無我有、人有我好，更需要不斷學習，不僅是適應性的學習，而且是創造性的學習。可以通過薪酬激勵，獎懲激勵，或者是目標激勵，進一步激發員工學習的熱情。

確立愿景、建立組織、提高員工的學習能力。公司應組織創建學習型企業領導小組，提供組織保障、落實監督措施、規定目標跟蹤具體辦法，確立學習愿景規劃，并制定貫徹執行辦法，建立獎懲約束機制，確保員工學習的積極性，提高員工學習能力。利用比較學習，取長補短，促進先進經驗的推廣與利用。

二、著手執行力，形成凝聚力，打造獨特競爭力。執行力要求快速行動，簡潔明快。在快速發展與變化的世界里，速度已經起主導作用。速度就是一切，快慢決定成敗，在創建學習型企業的同時，以執行力的提高來打造企業的獨特競爭力，從而為企業的長久生存和成功抓好關鍵。明確目標，常抓不懈，引導執行力文化。在每引進一項新的管理體系，或新的管理制度，實施新的管理辦法時，本著嚴謹的態度，結合實際先分析其可行性，再衡量其合理性、規范性，謹防生搬硬套，經過認真的論證后下達執行，在試行過程一定維護政策的相對穩定，決不朝令夕改，在試行期內也維護政策的權威性，其次，選其首惡，進行批評處理，殺雞敬猴；樹立正反典型予以表彰獎勵。

依托學習，找準方法，提高執行力水平。執行力發揮的水平主要取決于執行的人，以及他們頭腦里所有的想法和他們一起工作的能力。從運營流程的設計到人員流程的選擇都直接關系到執行力的發揮。所以，對企業內的各種行為進行規范和引導是維護執行力文化的重要手段。為此，在提高執行力效率上，應通過學習引進信息化管理中某些先進管理理論，進行科學的流程再造提升工作效率。對需要綜合技術解決的問題，可以召開專題會的方式，代替以往各部門的逐個審批，提高了快速反應能力。其次，在提高執行的準確性上，我們應認識到方向比速度和距離更重要，在提高各自的學習能力的同時，對每一新制度的出臺，在實施前明確規定：要組織相關執行人員學習理解規定的要求，有相關部門指導執行的努力方向，并作具體的解釋，保證讓能執行的人去執行。

實施監督，完善考核，順暢執行力流程。為保證各項規章制度能得到正確的貫徹執行，在制定各項制度時就應明確目的、責任部門、適用范圍及運作方式，并指定目標監督部門和考核方式。文件格式的標準化，涵蓋了戰略流程、組織流程、運營流程的內容，同時為監督與考核的實施創造了便利。在制定考核項目與指標時，結合公司的長期目標與短期計劃，針對不同時期出現的具體情況，合理調整考核項目與目標值要求，將公司要實現的戰略意圖以不斷完善的考核方式加以引導。在考核目標設置上，以縱向比較為主，橫向比較為輔；在獎懲形式上，以獎勵為主，扣罰為輔。既培養團隊精神又鼓勵個人奮斗，為執行力在各個流程中順暢地發揮威力起到推波助瀾的作用。

總之，學習能力的提高擴展了我們的思維能力，共同的學習目標培養了我們的團隊精神，學習的毅力鑄就了我們執行的堅韌性。而現代企業管理最為直接有效的方式也可以此為基準來達到推動企業健康、持續的發展的目標。

第二篇：談談儒家思想對現代企業管理的作用

談談儒家思想對現代企業管理的作用

儒家思想博大精深，雖然是幾千年前的思想，但其中一些思想至今仍然深刻地影響著我們的生活和工作，發揮著極其重要的作用。儒學是中國封建社會的正統思想，是中國封建文化的主流，儒學作為中國傳統文化的基礎，與現代管理學有相通之處，對現代企業管理產生重要的影響。本文著重從以下幾方面談談儒家思想對現代企業所產生的重要重用。

一、儒家思想為現代企業管理提供了寶貴財富

（一）“己所不欲，勿施于人”的仁政思想。“仁”即仁愛，是孔子思想的核心，儒學精義的所在，而《論語》中“仁”是商人視為經營管理的“黃金法則”，“終身行之”可以掌握自己經營的命運，并且能獲得他人的幫助，從而達到商業上的成功，反之會遭受失敗，所以儒家思想對現代企業的管理是不容忽視的。

仁愛，體現的是人道原則。任何一種有生命的管理理論都不能回避這個主題。儒家思想里面有句話這樣說的“不以仁政，不能平治天下”，企業管理中也是如此。企業領導者愛惜員工，贏得員工的尊重，使得他們忠于職守，忠于企業，有高度的主人翁責任感，因此企業內部容易協調一致，能形成強大的內聚力和整體力。

（二）“民為邦本”的人本思想。儒學中有等級思想，但儒學思想其中也有強調民本的。《尚書》中有說：“民為邦本，本固邦寧”。孔子在談治國之道時說：“文武之道，布在方策。其人存，則其證舉，其人亡，則其政息。”儒學這種以民本得民心，從而達到穩定、興旺發達的思想，我們抽去其為封建統治者服務這一消極方面，在今天仍然具有現實的意義；能在現代企業管理中做到“民為貴”，樹立以人為本的企業信念，這樣才能上下同舟共濟，企業才會有所發展。

(三)自強不息的進取精神。“天行健，君子以自強不息。”這句話激勵人們要向日月星辰永遠運轉那樣，要剛健有為，奮發向上。自強不息關鍵在于“自”，強調自立、自愛、自重。當今社會，競爭日益激烈，企業經常會面臨挫折與困境。對此，管理可以從儒家思想中吸取經驗教訓，不斷改善企業經營管理，以求再發展。

（四）“誠信為本”的企業信念。《論語》中多處講到“信”，《為政》中說：“人而無信，不知其可也”。任何人都要講信用，無信不立。有信用的人才會得到人民的信任、擁戴。企業在處理與外部關系時，也要強調信譽，企業信譽是一項無形的資產，在某些情況下，甚至比黃金、設備等有形資產還要重要。企業在處理內部人際關系時，也要強調信譽，主要是管理者要守信，一旦失信于民，就會失去了威信，管理便難以實施。因此，管理者應“先行其言，而后從之”必須要做到言行一致。

（五）“和義取利”的價值觀。在后人的眼里，孔子只講“義”而不講“利”。其實，孔子也講“利”，只不過孔子講的“利”是“義”的基礎上的“利”，并不是見利忘義，而是見利思義。孔子的儒家思想利義觀在今天仍有積極的意義；企業是經濟組織而非慈善機構，企業必須旗幟鮮明地去追求經濟利益。但是，應該要“取之有道，用之有道”，而無需毫不言利。儒家思想在此給企業提供了追求利益的正確思想指導。

二、儒家管理思想及其對企業管理現代價值

現代企業管理就是通過對人、財、物、時間、信息的組織、協調、運用等以期獲得最終的利潤目標。管理在企業中有著如此重要的地位，而決定一個企業在競爭中的實力、條件的最根本的因素則是管理的內部環境，意即企業內部對管理活動發生影響，的諸因素的總稱，包括管理的主客體、組織氣氛等，也就是指企業的內因。儒家的“仁”、“中庸”思想對于改進和完善企業管理的內部環境，增加企業競爭的內在實力有著積極重要意義。

1首先“仁”的關愛思想具體到企業管理中，要求企業管理者關心愛護企業的職員,不論貧富貴賤，對待職工要一視同仁,關心他們的疾苦,真心實意地傾聽他們的意見和呼聲，而且要著重于真正把他們當作組織和社會的主人，重視發揮他們的作用。其次，“仁”的人本觀、人才觀在現代社會，不僅未過時，與現代化矛盾對立，相反卻是現代企業管理充分重視的重要思想。人本觀要求把人的因素放在首位，運用各種科學的方法和途徑，使每個職工都成為組織管理的參與者，使每個人都以主人翁的姿態從事工作，從而全身心地為實現組織的目標而努力。縱觀中外企業在管理中取得驚人成功的原因，立足于以人為中心進行管理是其重要的原因之一。這對現代企業如何用人，選人有重要的指導作用，從而能發揮出企業員工最大的潛能，創造企業輝煌。

儒家的中庸思想一方面要求管理者處理事情要堅持原則、堅持標準、不偏不倚、恰當適度，避免偏激、矯枉過正，確保人心穩定。另一方面，和而不同的思想又對管理的內部環境因素中的組織氣氛有著積極的意義。對企業而言，則要求管理層正確處理及調和管理者與職工、職工與職工之間的關系，要“以和為貴”，管理者與職工要達到相互理解、相互支持、相互尊重；職工之間要達到相互關心、和睦相處。認真領會儒家“和而不同”思想的精神,創建良好的企業組織氣氛,構建團結向上的組織文化，這是關系到企業管理是否成功的重要因素。

綜上所述，作為優秀的傳統文化，儒家思想的精華與現代化并存，并對現代企業管理具有重要的現代價值。

三、儒家思想的“禮”為企業提供生存的力量

（一）以“禮”為基礎的經營管理特色：以“禮”為核心理念，用禮制、禮樂追求企業體制的合理化，其要旨是追求符合天時、地利、人和的規律性，以富于人文精神，合乎人性的禮制和禮樂來規范企業秩序；用禮制約束人，用禮樂營造敬業、敬人的企業氛圍，激發人們的邏輯判斷的潛在能力，讓人們能夠自覺地從理智上求真；各司其職，使企業上上下下做到“君君，臣臣；父父，子子”，各自與其角色、職務相稱，做到其“實”與其 “名”相符合而且“不在其位，不謀其政”，防止“君不君，臣不臣，父不父，子不子”那樣的角色或職司的紊亂，用完善的層級制度和制度的文化氛圍來約束企業成員。孔子曰：“以約失之者鮮矣”，意即用禮制來約束之，犯錯誤的人就少了。孔子又說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足”，這樣必造成治理體制的紊亂。子曰：“上好禮，則民莫敢不敬”。禮樂的關鍵性作用在于形成一種“敬”的企業氛圍：敬重自己的角色或職司，敬重上司，尊重下屬，使企業內秩序井然，這樣企業就能成大事。可見孔子的治道決不是人們所附會的隨意性極大的所謂“人治”。可見，以禮為基礎的經營管理模式能為企業在激烈的市場競爭中立于不敗之地，從而取得可觀的利潤。

（二）“禮”也是企業茁壯成長的必然選擇：“禮”既是一種內在管理，也是一種外在的表現形式。竭誠為公眾服務，對于市場經濟體制中的企業來說，尤為重要。這是企業生存的保障和發展的條件。一種富有人情味的經營觀，一個獨到的為消費者設想的見解，一個溫情的微笑，無不展現出企業非凡的魅力。企業形象并不是空中樓閣，企業形象建立在員工的一舉一動、一言一行之上。員工的形象在某種程度上代表了企業的形象。企業只有竭誠為公眾服務，對用戶采取以禮相待，熱情周到地提供服務，盡力滿足顧客的需要，才能受到消費者的肯定和贊譽，才能增強新老用戶的信心，從而吸引更多的客戶，才可維持企業的生存并逐步發展壯大。換句話說，企業發展壯大離不開儒家思想中“禮”的引導。

四、“天人合一”能成為現代企業的文化根基

（一）現代企業經營管理能否取得成功離不開企業文化的作用：企業文化是企業的靈魂之一，是維系企業內部團結的重要因素，能為企業管理提供理論依據，發揮著強有力的作用，既然企業文化對于企業管理如此重要，因此，必須重視企業文化的建設，而儒家思想中的天人合一可以現代企業進行文化建設的借鑒，最終能對企業的經營管理產生作用，能在企業中產生歸屬感，增強凝聚力和向心力，從而為企業管理成功作出重要貢獻。

（二）“天人合一”是企業文化的根基。儒家思想主張“天人合一”，強調人與自然的和諧，強調人要順應而不違背自然規律。儒家認為：“天地之性人為貴”；“人者，集天地之德，五行之秀也”；“天地人，萬物之本。天生之，地養之，人成之”；“惟天地，萬物父母”；“天地與我并生，而萬物與我為一”； “四時有明法”；“萬物有成理”。這些儒家思想說明了人與自然、人與人、人與周圍的一切事物的關系。“天人合一”的思想，闡述了人與自然關系中的和諧關系，強調“天行健，君子當自強不息”這種有為的思維方式：人上參天地，下化萬物，把天地萬物按照一定的規則運行起來，與天地一同合理地運轉。“天人合一”思想要求人在有為的時候，要愛天愛地愛人，做到既有所作為又與之和諧相處，不損害天地和他人，達到人與天地自然、人與人、人與自身德性的和諧統一。所以，儒家思想的天人合一對于一個企業的文化建設是很有指導意義的，而企業文化是企業管理不可或缺的因素，也就是說儒家思想對企業管理產生了重大影響。

五、總結

儒家思想博大精深的思想內涵，至今仍然對現代企業管理有很多值得借鑒的意義，儒家的管理思想是以治國平天下為其最終目標，以管理者的自我修養為管理的前提條件，強化對人的內外控制企業要取得成功，首先要修煉內功，提高企業內部員工的品德修養。因此，現代企業管理可嘗試以博大精深的儒家思想為背景，用傳統文化氛圍和文化價值去管理企業，為企業創造價值。我們要把儒家思想中的傳統優秀管理文化與現代管理理論，現代管理經驗結合起來，建設具有民族特色的企業管理文化，建立起優秀的管理組織，成為現代企業管理的杰出代表。

第三篇：談談你對健康的認識

淺談對健康的認識

在學校，我們每個人應該保持適當的學習節奏、合理的運動消耗、有規律的生活方式、科學的食品結構。還有，不容忽視的就是要保持良好的心態，要樂觀、豁達、平和地對待生活，維護一種心理健康。可以說，心理健康是人體健康的有機組成。

當今社會生活中，很多人自覺身體有種種不適，到醫院檢查卻又未能發現有某種器質性病變，醫生沒有更有效的辦法治療。這種狀態我們稱它為“亞健康狀態”。亞健康人是介于健康人和病人之間的人。工作環境緊張、工作壓力過大的人更容易呈現亞健康狀態，最突出的表現是容易產生疲勞感。亞健康狀態具有浮動的雙向性：調整好它可能向健康轉化，調整不當可能向疾病方面轉化。一般性的亞健康狀態會影響生活質量，但采用外出旅游、適當運動、參與娛樂等變換生活方式可以解除癥狀；處于中度或者重度的亞健康狀態，會出現較明顯或嚴重的身體不適，如上面所說的“疲勞感”，會大大影響正常的生活和工作，并且會逐漸造成不可逆的器質性病變損害。

簡而言之，健康概念包括身體健康和心理健康。那么，心理健康的標準是哪些呢？

首先，能清楚地意識到、看得清自己的優劣狀況。（反之，不健康情況：表現為幾乎時刻忘不了自己，總擔心自己的弱點會流露，經常出現緊張、臉紅、口吃等；長期對自我壓抑，錯誤地將理想的“我”當作真實的我，苛刻求全，存在完美主義式的心理沖突。）

二、對自己有客觀的、恰如其分的評價。能站在別人或社會的角度審視自己。反之，不健康情況：過分孤僻，很難恰當評價自己；自卑，追求優越感；嚴重時對自己過分挑剔，或者固持己見；一遇挫折或失敗便歸咎于人，表現偏執；虛榮心重，缺乏精神上支柱，靠別人的贊賞才能支撐；把別人與自己無關的言談、舉止和表情誤認為褒貶自己。

三、具有自我的情感。能夠接受自己，包括自己的弱點和缺陷。每個人真實的自己和理想中的形象總是有差距，真正健康的人不為自己的某種心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺點就想看待眼前并非美滿的客觀世界一樣，不論生活帶來什麼，能夠加以接受。

四、身份意識的統一性。一個人在與他人交往，或在不同的社會環境中會扮演不同的生活角色。但不論角色如何改變，身份意識始終保持它的統一性。身份意識即一個人真實的、客觀的在社會中的認同。它決定于一個人的生活追求、價值取向、道德標準、職業環境、交友方式、性格特征等等，簡單說，你自己是個什么人自己始終要清楚。反之，有精神創傷或心理沖突會破壞不大牢固的身份意識，出現人格解體或發作性身份障礙，也就是一時間不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂癥、抑郁癥等就會破壞身份意識。

面對復雜的生活，相對簡單的生命越發要珍視自己。珍視自己的前提就是要正視自己。有時堅強得如巖石縫中的松柏，有時脆弱的如累卵游絲，但重要的是維持生命的健康，生理的和心理的。

雖然如此，但是人確實天天有人生病，人們對于如何保持自己的身體健康，如何不生病、少生病，如何正確地治療各種疾病仍然是顯得十分脆弱。因為人體確實是一個十分復雜的系統，并且這個系統是一個“活的”，就是它永遠處于和周圍環境的適應運動中。局部器官的運行狀況雖然和整體有很大的關系，但是整個身體的運行狀況，健康狀況并不完全決定于某個器官的工作狀況。我們常常看見某個器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某個器官的人，身體整體情況仍然是健康的，他并沒有因此而“生病”。所以人體系統的正常運行，人的健康狀況，人是不是生病，應該是整個身體各部分的協調工作情況，并不完全取決于某個器官的工作情況。相反，如果身體整體工作情況比較好，如果某個器官出了毛病，人體會自動啟動強壯的修復功能自己治好器官的毛病，甚至可以進行器官的生長和修復。

為此，我制定了以下在學校的保健鍛煉計劃：每天晚上11點睡覺，早上7點起床，洗漱完畢后在學校外邊的路上先散步10分鐘，再跑步20分鐘.然后去吃飯，上課。晚上7點到7點30在校園里散步半個小時。

總而言之，想擁有真正意義上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。

第四篇：談談你對保健食品的認識

談談你對保健食品的認識，并舉例說明某些保健食品對人的健康（某方面）的調節作用

經旅系工程本112班 黎小妮 2011111435 保健食品系指具有特定保健功能的食品。即適宜于特定人群食用，具有調節機體功能，不以治療疾病為目的的食品

保健食品不同于一般食品，因為它強調預防疾病和促進康復、增強抵抗力、以及美容等特定調節肌體功能的作用。而食品是指各種供人食用或者飲用的成品與原料以及按照傳統既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。保健食品和藥品也有區別，藥品是用于疾病的治療、診斷和預防的。保健品是用來保健和輔助治療用的，兩者之間有著明顯區別，主要表現在 ○1生產及配方組成不同；○2生產過程的質量控制不同；○3療效方面的區別；○4說明書和廣告宣傳不同。保健食品是處于普通食品與藥品之間的一類特殊食品。

人之所以會需要保健食品是因為人的健康狀態有不同的階段，各有不同的需求。在健康、疾病潛伏期、生病、病愈康復期都需要不同的保健食品來調劑身體的需求。在保健食品中，有些是保護機體的正常功能，有些是促進機體功能的正常或超常發揮，有些是延緩機體各項功能的下降趨勢，有些是調節機體出現的不正常生理指標。所以保健食品的一處是很多的。

保健食品的標志為天藍色圖案，下面有“保健食品”字樣。國家工商局和衛生部對有關涉及到保健食品的廣告在面積和表現方面都有著嚴格的規定。保健食品主要有兩種分類，一種的按功能分類，一種的按功效成分分類。2003年5月1日起實施的衛生部《保健食品檢驗與評價技術規范》將保健食品的功能劃分為27類。《保健食品通用標準》規定，保健食品應有與功能作用相對應的功效成分及其最低含量。功效成分是指能通過激活酶的活性或其他途徑，調節人體機能的物質，目前主要包括9類。

國產保健食品的申報需經過初審、終審兩級審核。初審在省級衛生行政部門進行，終審在衛生部進行。進口保健食品的申報僅需經過評審一級審核，評審在衛生部進行。

申報保健食品需要完成以下檢驗項目：1。安全性毒理學試驗；2功能學試驗（營養素補充劑除外）；3穩定性試驗；4衛生學檢驗；5 功效成份鑒定試驗.國產保健食品申請者到衛生部認定的31家功能學檢驗機構進行各項功能學試驗；到各地省級衛生防疫站、疾病預防控制中心、衛生監督所進行毒理學試驗、衛生學試驗、穩定性試驗、功效成份鑒定試驗。其它項目可去衛生部認定的健康相關產品檢驗機構進行。進口保健食品申請者須到衛生部食品衛生監督檢驗所進行毒理學試驗、衛生學試驗、穩定性試驗、功能學試驗、功效成份鑒定試驗。其它項目可去衛生部認定的健康相關產品檢驗機構進行。

保健食品的選用原則有：首先，要弄清口服保健品的地位和作用。其次，牢記保健品服用原則。原則有：

1、因人而宜。

2、因時制宜。

3、適度為宜。具體要做到以下幾點：

1、遵照醫囑。

2、力選天然制品。

3、以中醫藥學觀點為指導。

4、注意質量和生產日期。

結論：保健食品在日常生活中的應用很常見，理論知識可以在實踐中發揮不錯的作用，不局限于例子中的核桃、人參，生活中各種息息相關的食品都有相應的保健作用。學習保健食品學，讓我們更合理更有效的利用保健食品，發揮它的功效，對人們的身體健康甚至心理健康都是大有裨益的。

核桃的功效與作用：核桃堪稱抗氧化之“王” 美國飲食協會建議人們，每周最好吃兩三次核桃，尤其中老年人和絕經期婦女，因為核桃中所含的精氨酸、油酸、抗氧化物質等對保護心血管，預防冠心病、中風、老年癡呆等是頗有裨益的。一次不要吃得太多，否則會影響消化。現代醫學研究認為，核桃中的磷脂，對腦神經有良好保健作用。核桃油含有不飽和脂肪酸，有防治動脈硬化的功效。核桃仁中含有鋅、錳、鉻等人體不可缺少的微量元素。人體在衰老過程中鋅、錳含量日漸降低，鉻有促進葡萄糖利用、膽固醇代謝和保護心血管的功能。核桃仁的鎮咳平喘作用也十分明顯，冬季，對慢性氣管炎和哮喘病患者療效極佳。可見經常食用核桃，既能健身體，又能抗衰老。有些人往往吃補藥，其實每天早晚各吃幾枚核桃，實在大有裨益，往往比吃補藥還

好。

核桃是食療佳品。無論是配藥用，還是單獨生吃、水煮、作糖蘸、燒菜，都有補血養氣、補腎填精、止咳平喘、潤燥通便等良好功效。核桃的食法很多，將核桃加適量鹽水煮，喝水吃渣可治腎虛腰痛、遺精、陽萎、健忘、耳鳴、尿頻等癥。核桃與薏仁、栗子等同煮作粥吃，能治尿頻、遺精、大便溏瀉、五更瀉等病癥。核桃與芝麻、蓮子同做糖蘸，能補心健腦，還能治盜汗。生吃核桃與桂圓肉、山楂，能改善心臟功能。核桃還廣泛用于治療神經衰弱、高血壓、冠心病、肺氣腫、胃

痛

等

癥。

1、吃核桃補大腦，可將核桃仁加冰糖搗成“核桃泥”，密藏在瓷缸內，每次取兩匙，用開水沖和，沖時盅中有一層白色液體浮起，這就是“核桃奶”，腴美可口。

2、核桃美容效果非凡，若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能營養肌膚，使人白嫩，特別是老年人皮膚衰老更宜常吃。

3、核桃還能抗衰老，核桃仁中所含維生素E，可使細胞免受自由基的氧化損害，是醫學界公認的抗衰老物質，所以核桃有“萬歲子”、“長壽果”之稱。

4、吃核桃對心臟也有好處，核桃具有多種不飽和與單一非飽和脂肪酸，能降低膽固醇含量。因此吃核核桃對人的心臟有一

定的好

處

營養分析：1.核桃仁含有較多的蛋白質及人體營養必需的不飽和脂肪酸，這些成分皆為大腦組織細胞代謝的重要物質，能滋養腦細胞。2.核桃仁有防止動脈硬化，降低膽固醇的作用；此外，核桃還可用于治療非胰島素依賴型糖尿病；核桃對癌癥患者還有鎮痛，提升白細胞及保護肝臟等作用；3.核桃仁含有的大量維生素E，經常食用有潤肌膚、烏須發的作用，可以令皮膚滋潤光滑，富于彈性；4.當感到疲勞時，嚼些核桃仁，有緩解疲勞和壓力的作用。

第五篇：談談你對專利法的認識

談談你對專利法的認識

一、專利法的概念和特征

專利法是由國家制定的、調整因確認發明創造所有權和利用發明創造而產生的各種社會關系的法律法規的總和，是以保護發明為手段，達到促進全社會的科學技術與生產發展為目的的一種法律制度。專利法的主要作用在于：一方面要求發明人公開其發明，以便讓社會公眾能了解其發明，并可以通過合法的途徑利用其發明；另一方面，在法律上保護發明人的專有權，在一定的期限內禁止任何第三人侵犯其專利權，使發明人不致因公開其發明而遭受損失。

專利是受法律規范保護的發明創造，它是指一項發明創造向國家審批機關提出專利申請，經依法審查合格后向專利申請人授予的在規定的時間內對該項發明創造享有的專有權。專利權是一種專有權，這種權利具有獨占的排他性。非專利權人要想使用他人的專利技術，必須依法征得專利權人的同意或許可。

一個國家依照其專利法授予的專利權，僅在該國法律的管轄的范圍內有效，對其他國家沒有任何約束力，外國對其專利權不承擔保護的義務，如果一項發明創造只在我國取得專利權，那么專利權人只在我國享有獨占權或專有權。

專利權的法律保護具有時間性，中國的發明專利權期限為二十年，實用新型專利權和外觀設計專利權期限為十年，均自申請日起計算。專利還是一種特殊的知識產權，不但具有無形性、專有性、時間性、地域性等知識產權的一般特性，還具有獨占性、公開性、法定性。

二、我國專利法基本原則的內容

（一）保護發明創造專利權原則這一原則具體表現在：

1.《專利法》依法賦予專利權人對發明創造的專有權，這種專有權具有財產權內容，包括發明創造的所有權、獨占使用權和轉讓權。在人身權利方面，依發明法可享有發明人署名權和榮譽權。

2.《專利法》依誰創造誰所有的規則，確認只要是發明創造者，不管其民事行為能力差別均同等地享有專利權。

3.《專利法》在調整發明創造人與所屬社會組織關系時，為同時兼顧作為出資者的社會組織和作為發明創造人的組織成員合法權益，規定職務發明創造專利申請權、專利權歸單位享有，但當事人也可依合同確定權利歸屬。

4.當專利權歸屬發生爭議或專利權受到侵犯時，權利人享有訴請法院依法確認，請求保護的權利。

（二）兼顧社會公共利益原則兼顧社會公共利益原則表現為：

1.授予專利權的發明創造依法不得違反國家法律和社會公共利益。

2.專利技術的實施應服從社會公共利益。

3.禁止權利濫用。

三、實施專利法的好處：

我國專利法規定，專利權人有權在其專利產品或者該產品的包裝上標明專利標記和專利號。專利標記是指專利權人或者專利被許可人在專利有效期內，在自己的專利產品上或者包裝上標明已取得中國專利的標記，如“中國專利產品”或“專利產品仿冒必究”等。

標注專利號或專利標記的好處是：

（1）警示作用：對外宣告自己所銷售的產品已獲得專利權，受國家法律保護，任何人未經允許不得擅自仿制和銷售；

（2）區別作用：將自己的產品與其它企業的同類產品區別開來，以免消費者混淆；

（3）廣告宣傳作用：通過標注專利標記或專利號使消費者認知該產品在技術性能和使用功能等方面要優于同類傳統產品，提高消費者對產品質量的信任度，從而擴大產品的市場占有份