第一篇：談談你對基督教的認識

談談你對基督教的認識

通過這幾周對《基督教與二十世紀中國文學》的學習，我慢慢地了解了基督教，漸漸地明白了信仰之于人的意義。在學習這門課程之前，我對于基督教的了解也僅僅限于中歷史課本上的介紹：基督教、伊斯蘭教與佛教是世界三大宗教。在很多美國電影中，總會出現這樣的場景：當主人公遇到生死危機的關頭，他們不是絕望、放棄，而是開始虔誠的向上帝禱告。可見，上帝在他們心中的意義。以前每每看到這種場景，我都很好奇，很好奇基督教究竟有何種魅力。在通過本課程的學習之后我漸漸地開始了解了基督教、了解了信仰。

“耶和華是愛，讓我安歇青草溪水邊。神令我省察心中的幽暗，共度每一天。耶和華是愛，在困境中他保守引領。神為我擺設豐盛的恩典，再危難也不改變。在世間主恩與共，他的愛常在我身邊。神為我施恩惠，保守勉勵，共度此生。耶和華是愛，讓我安歇青草溪水邊，無限滿足喜樂涌自心田，再危難也不改變。”這是一首中文的贊美詩，我想，此中唱出的是信徒們的心聲，對上帝的信仰。

基督教是什么？眾所周知，基督教是一種信仰獨一真神（圣父、圣子、圣靈）的教會，發源于中東地區?；浇贪ㄈ蠼膛桑禾熘鹘?、東正教、新教。在世界范圍內以天主教人數最為龐大，但是在中國以新教人數居多。在人類發展史中，基督教扮演非常重要的角色，世界各地遍布為數眾多的教堂。基督教脫離于猶太教，與佛教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，估計現在全球共有21-26億的人信仰基督教，據不完全統計大約占世界總人口的30%-37%，為全球信仰人數最多的教會?；浇逃诠?世紀出現于巴勒斯坦。相傳，它的創始者為基督耶穌，并以上帝為崇拜對象?；浇痰闹饕浀涫恰妒ソ洝罚笳餍詷酥臼鞘旨?，重要節日為圣誕節、復活節等。在兩千年的演化過程中，今日的基督教已分為天主教、東正教與新教三大流派。在具體教義、信條以及分布區域上，三者之間存在一定的區別。與基督教人士進行具體接觸時，應充分注意到其不同流派的差異，具體情況具體對待，切切不可將其不同的流派混為一談。

有些人會問，怎么樣才算是信基督？究竟信是什么？ “信”本身能救人嗎？人的信能救他嗎？

那么嚴格來說不是“信”救了我們，“信”是上帝給我們能夠承受他恩典的一個方法工具，他用我們的信讓我們可以擁抱耶穌基督。因我們的信我們可以承受耶穌基督的義，讓他的義歸算給我們，這個方程式是上帝在永恒里已經定的一個方法，而這是完全來自于上帝自己的一個禮物，一個白白的恩典。

但以為因信稱義就可以犯罪的人，那這種人就是屬于撒旦的。我們卻不能對因信稱義有任何的放松，任何的減損，否則我們就掉到另外一個極端里去。我們的信仰是一個不偏不倚的信仰，但是相對于我們的信仰，是撒旦要把人從兩個極端里面陷害我們，讓我們犯錯誤：要不就讓人不相信可以通過白白恩典稱義，可以得救；要不就讓人家以為稱義以后可以為所欲為，說自己干凈了，然后又把自己弄臟，然后耶穌基督繼續把我洗干凈？！那么這種是另外一個極端，這些極端都是叫做不信。

禱告，算是我們在電影中經常見到的場景了。禱告，是基督教的日常宗教活動之，是圣徒在心靈上與上帝直接交通的一種方式，是信徒對上帝的敬仰、信賴、感激、祈求等感情的自然流露與傾訴，因此，基督教隨時隨地都應禱告，降自己所想、所作的一切稟告上帝。在電影中，主人公在禱告時總會默念些什么，以下是我搜集的一段中文的禱告詞：“親愛的父神，孩子靠著耶穌基督寶血的洗凈，來到你施恩的寶座前，求你赦免我一切的罪。父啊，愿人都尊你的名為圣，愿你所有的兒女都來贊美你，愿凡有血氣的都來贊美你。父神啊，求你拯救全地所有未信主的人；求你拯救中國十三億同胞的靈魂，使他們都能早日信主得救，都來尊你的名為圣。父神啊，求你復興眾教會、眾圣徒，讓他們都起來愛你。求你使我的心能夠火熱愛你，并專一事奉你，父神啊，我將今日新的一天奉獻給你，求你時時與我同在，并將你的平安喜樂賜給我。父啊，求賜給我夠用的恩典來應付今天生活工作一切的需要，不叫我遇見試探和兇惡，因為你是至圣、至榮、至大的神，父神啊，我將我的工作、家庭、生活中所面對的難處完全交托給你，深信你必眷顧我到底。但愿所有的榮耀、尊貴、權柄和愛戴，都歸給主耶穌和父神直到永遠!奉主耶穌基督的名禱告，阿們。”

其實，只要注意觀察，都能發現基督教之于我們的影響，它已經滲透到生活的各個方面。從古至今，從西方到東方，從文學到影視，從藝術到建筑，等等，到處都能發現基督教的痕跡。現在的我，雖然不信任何一種宗教，但是，我很尊重那些有宗教信仰的人們，無論是哪一種宗教，信仰者終能尋得心靈的平和之道。我以為，宗教的意義便在于此。不在于來生前世，不在于原和贖罪，而在于讓我們懂得真善美信望愛，這些在浮躁生活中保持最容易遺失的精神和靈魂準則。

第二篇：談談你對健康的認識

淺談對健康的認識

在學校，我們每個人應該保持適當的學習節奏、合理的運動消耗、有規律的生活方式、科學的食品結構。還有，不容忽視的就是要保持良好的心態，要樂觀、豁達、平和地對待生活，維護一種心理健康?？梢哉f，心理健康是人體健康的有機組成。

當今社會生活中，很多人自覺身體有種種不適，到醫院檢查卻又未能發現有某種器質性病變，醫生沒有更有效的辦法治療。這種狀態我們稱它為“亞健康狀態”。亞健康人是介于健康人和病人之間的人。工作環境緊張、工作壓力過大的人更容易呈現亞健康狀態，最突出的表現是容易產生疲勞感。亞健康狀態具有浮動的雙向性：調整好它可能向健康轉化，調整不當可能向疾病方面轉化。一般性的亞健康狀態會影響生活質量，但采用外出旅游、適當運動、參與娛樂等變換生活方式可以解除癥狀；處于中度或者重度的亞健康狀態，會出現較明顯或嚴重的身體不適，如上面所說的“疲勞感”，會大大影響正常的生活和工作，并且會逐漸造成不可逆的器質性病變損害。

簡而言之，健康概念包括身體健康和心理健康。那么，心理健康的標準是哪些呢？

首先，能清楚地意識到、看得清自己的優劣狀況。（反之，不健康情況：表現為幾乎時刻忘不了自己，總擔心自己的弱點會流露，經常出現緊張、臉紅、口吃等；長期對自我壓抑，錯誤地將理想的“我”當作真實的我，苛刻求全，存在完美主義式的心理沖突。）

二、對自己有客觀的、恰如其分的評價。能站在別人或社會的角度審視自己。反之，不健康情況：過分孤僻，很難恰當評價自己；自卑，追求優越感；嚴重時對自己過分挑剔，或者固持己見；一遇挫折或失敗便歸咎于人，表現偏執；虛榮心重，缺乏精神上支柱，靠別人的贊賞才能支撐；把別人與自己無關的言談、舉止和表情誤認為褒貶自己。

三、具有自我的情感。能夠接受自己，包括自己的弱點和缺陷。每個人真實的自己和理想中的形象總是有差距，真正健康的人不為自己的某種心理缺陷抱怨，健康人看待自己的缺點就想看待眼前并非美滿的客觀世界一樣，不論生活帶來什麼，能夠加以接受。

四、身份意識的統一性。一個人在與他人交往，或在不同的社會環境中會扮演不同的生活角色。但不論角色如何改變，身份意識始終保持它的統一性。身份意識即一個人真實的、客觀的在社會中的認同。它決定于一個人的生活追求、價值取向、道德標準、職業環境、交友方式、性格特征等等，簡單說，你自己是個什么人自己始終要清楚。反之，有精神創傷或心理沖突會破壞不大牢固的身份意識，出現人格解體或發作性身份障礙，也就是一時間不清楚自己是什么人了。某些精神疾病，如精神分裂癥、抑郁癥等就會破壞身份意識。

面對復雜的生活，相對簡單的生命越發要珍視自己。珍視自己的前提就是要正視自己。有時堅強得如巖石縫中的松柏，有時脆弱的如累卵游絲，但重要的是維持生命的健康，生理的和心理的。

雖然如此，但是人確實天天有人生病，人們對于如何保持自己的身體健康，如何不生病、少生病，如何正確地治療各種疾病仍然是顯得十分脆弱。因為人體確實是一個十分復雜的系統，并且這個系統是一個“活的”，就是它永遠處于和周圍環境的適應運動中。局部器官的運行狀況雖然和整體有很大的關系，但是整個身體的運行狀況，健康狀況并不完全決定于某個器官的工作狀況。我們常?？匆娔硞€器官（甚至可能是重要器官）工作不好的人，甚至缺失某個器官的人，身體整體情況仍然是健康的，他并沒有因此而“生病”。所以人體系統的正常運行，人的健康狀況，人是不是生病，應該是整個身體各部分的協調工作情況，并不完全取決于某個器官的工作情況。相反，如果身體整體工作情況比較好，如果某個器官出了毛病，人體會自動啟動強壯的修復功能自己治好器官的毛病，甚至可以進行器官的生長和修復。

為此，我制定了以下在學校的保健鍛煉計劃：每天晚上11點睡覺，早上7點起床，洗漱完畢后在學校外邊的路上先散步10分鐘，再跑步20分鐘.然后去吃飯，上課。晚上7點到7點30在校園里散步半個小時。

總而言之，想擁有真正意義上的健康，就得在心理和生理上下功夫，只有心理和生理都健康了，那才算得上是健康。

第三篇：談談你對保健食品的認識

談談你對保健食品的認識，并舉例說明某些保健食品對人的健康（某方面）的調節作用

經旅系工程本112班 黎小妮 2011111435 保健食品系指具有特定保健功能的食品。即適宜于特定人群食用，具有調節機體功能，不以治療疾病為目的的食品

保健食品不同于一般食品，因為它強調預防疾病和促進康復、增強抵抗力、以及美容等特定調節肌體功能的作用。而食品是指各種供人食用或者飲用的成品與原料以及按照傳統既是食品又是藥品的物品，但是不包括以治療為目的的物品。保健食品和藥品也有區別，藥品是用于疾病的治療、診斷和預防的。保健品是用來保健和輔助治療用的，兩者之間有著明顯區別，主要表現在 ○1生產及配方組成不同；○2生產過程的質量控制不同；○3療效方面的區別；○4說明書和廣告宣傳不同。保健食品是處于普通食品與藥品之間的一類特殊食品。

人之所以會需要保健食品是因為人的健康狀態有不同的階段，各有不同的需求。在健康、疾病潛伏期、生病、病愈康復期都需要不同的保健食品來調劑身體的需求。在保健食品中，有些是保護機體的正常功能，有些是促進機體功能的正常或超常發揮，有些是延緩機體各項功能的下降趨勢，有些是調節機體出現的不正常生理指標。所以保健食品的一處是很多的。

保健食品的標志為天藍色圖案，下面有“保健食品”字樣。國家工商局和衛生部對有關涉及到保健食品的廣告在面積和表現方面都有著嚴格的規定。保健食品主要有兩種分類，一種的按功能分類，一種的按功效成分分類。2003年5月1日起實施的衛生部《保健食品檢驗與評價技術規范》將保健食品的功能劃分為27類?！侗＝∈称吠ㄓ脴藴省芬幎ǎ＝∈称窇信c功能作用相對應的功效成分及其最低含量。功效成分是指能通過激活酶的活性或其他途徑，調節人體機能的物質，目前主要包括9類。

國產保健食品的申報需經過初審、終審兩級審核。初審在省級衛生行政部門進行，終審在衛生部進行。進口保健食品的申報僅需經過評審一級審核，評審在衛生部進行。

申報保健食品需要完成以下檢驗項目：1。安全性毒理學試驗；2功能學試驗（營養素補充劑除外）；3穩定性試驗；4衛生學檢驗；5 功效成份鑒定試驗.國產保健食品申請者到衛生部認定的31家功能學檢驗機構進行各項功能學試驗；到各地省級衛生防疫站、疾病預防控制中心、衛生監督所進行毒理學試驗、衛生學試驗、穩定性試驗、功效成份鑒定試驗。其它項目可去衛生部認定的健康相關產品檢驗機構進行。進口保健食品申請者須到衛生部食品衛生監督檢驗所進行毒理學試驗、衛生學試驗、穩定性試驗、功能學試驗、功效成份鑒定試驗。其它項目可去衛生部認定的健康相關產品檢驗機構進行。

保健食品的選用原則有：首先，要弄清口服保健品的地位和作用。其次，牢記保健品服用原則。原則有：

1、因人而宜。

2、因時制宜。

3、適度為宜。具體要做到以下幾點：

1、遵照醫囑。

2、力選天然制品。

3、以中醫藥學觀點為指導。

4、注意質量和生產日期。

結論：保健食品在日常生活中的應用很常見，理論知識可以在實踐中發揮不錯的作用，不局限于例子中的核桃、人參，生活中各種息息相關的食品都有相應的保健作用。學習保健食品學，讓我們更合理更有效的利用保健食品，發揮它的功效，對人們的身體健康甚至心理健康都是大有裨益的。

核桃的功效與作用：核桃堪稱抗氧化之“王” 美國飲食協會建議人們，每周最好吃兩三次核桃，尤其中老年人和絕經期婦女，因為核桃中所含的精氨酸、油酸、抗氧化物質等對保護心血管，預防冠心病、中風、老年癡呆等是頗有裨益的。一次不要吃得太多，否則會影響消化。現代醫學研究認為，核桃中的磷脂，對腦神經有良好保健作用。核桃油含有不飽和脂肪酸，有防治動脈硬化的功效。核桃仁中含有鋅、錳、鉻等人體不可缺少的微量元素。人體在衰老過程中鋅、錳含量日漸降低，鉻有促進葡萄糖利用、膽固醇代謝和保護心血管的功能。核桃仁的鎮咳平喘作用也十分明顯，冬季，對慢性氣管炎和哮喘病患者療效極佳?？梢娊洺Ｊ秤煤颂遥饶芙∩眢w，又能抗衰老。有些人往往吃補藥，其實每天早晚各吃幾枚核桃，實在大有裨益，往往比吃補藥還

好。

核桃是食療佳品。無論是配藥用，還是單獨生吃、水煮、作糖蘸、燒菜，都有補血養氣、補腎填精、止咳平喘、潤燥通便等良好功效。核桃的食法很多，將核桃加適量鹽水煮，喝水吃渣可治腎虛腰痛、遺精、陽萎、健忘、耳鳴、尿頻等癥。核桃與薏仁、栗子等同煮作粥吃，能治尿頻、遺精、大便溏瀉、五更瀉等病癥。核桃與芝麻、蓮子同做糖蘸，能補心健腦，還能治盜汗。生吃核桃與桂圓肉、山楂，能改善心臟功能。核桃還廣泛用于治療神經衰弱、高血壓、冠心病、肺氣腫、胃

痛

等

癥。

1、吃核桃補大腦，可將核桃仁加冰糖搗成“核桃泥”，密藏在瓷缸內，每次取兩匙，用開水沖和，沖時盅中有一層白色液體浮起，這就是“核桃奶”，腴美可口。

2、核桃美容效果非凡，若久吃以核桃仁磨粉煮成的“核桃粥”，能營養肌膚，使人白嫩，特別是老年人皮膚衰老更宜常吃。

3、核桃還能抗衰老，核桃仁中所含維生素E，可使細胞免受自由基的氧化損害，是醫學界公認的抗衰老物質，所以核桃有“萬歲子”、“長壽果”之稱。

4、吃核桃對心臟也有好處，核桃具有多種不飽和與單一非飽和脂肪酸，能降低膽固醇含量。因此吃核核桃對人的心臟有一

定的好

處

營養分析：1.核桃仁含有較多的蛋白質及人體營養必需的不飽和脂肪酸，這些成分皆為大腦組織細胞代謝的重要物質，能滋養腦細胞。2.核桃仁有防止動脈硬化，降低膽固醇的作用；此外，核桃還可用于治療非胰島素依賴型糖尿??；核桃對癌癥患者還有鎮痛，提升白細胞及保護肝臟等作用；3.核桃仁含有的大量維生素E，經常食用有潤肌膚、烏須發的作用，可以令皮膚滋潤光滑，富于彈性；4.當感到疲勞時，嚼些核桃仁，有緩解疲勞和壓力的作用。

第四篇：談談你對專利法的認識

談談你對專利法的認識

一、專利法的概念和特征

專利法是由國家制定的、調整因確認發明創造所有權和利用發明創造而產生的各種社會關系的法律法規的總和，是以保護發明為手段，達到促進全社會的科學技術與生產發展為目的的一種法律制度。專利法的主要作用在于：一方面要求發明人公開其發明，以便讓社會公眾能了解其發明，并可以通過合法的途徑利用其發明；另一方面，在法律上保護發明人的專有權，在一定的期限內禁止任何第三人侵犯其專利權，使發明人不致因公開其發明而遭受損失。

專利是受法律規范保護的發明創造，它是指一項發明創造向國家審批機關提出專利申請，經依法審查合格后向專利申請人授予的在規定的時間內對該項發明創造享有的專有權。專利權是一種專有權，這種權利具有獨占的排他性。非專利權人要想使用他人的專利技術，必須依法征得專利權人的同意或許可。

一個國家依照其專利法授予的專利權，僅在該國法律的管轄的范圍內有效，對其他國家沒有任何約束力，外國對其專利權不承擔保護的義務，如果一項發明創造只在我國取得專利權，那么專利權人只在我國享有獨占權或專有權。

專利權的法律保護具有時間性，中國的發明專利權期限為二十年，實用新型專利權和外觀設計專利權期限為十年，均自申請日起計算。專利還是一種特殊的知識產權，不但具有無形性、專有性、時間性、地域性等知識產權的一般特性，還具有獨占性、公開性、法定性。

二、我國專利法基本原則的內容

（一）保護發明創造專利權原則這一原則具體表現在：

1.《專利法》依法賦予專利權人對發明創造的專有權，這種專有權具有財產權內容，包括發明創造的所有權、獨占使用權和轉讓權。在人身權利方面，依發明法可享有發明人署名權和榮譽權。

2.《專利法》依誰創造誰所有的規則，確認只要是發明創造者，不管其民事行為能力差別均同等地享有專利權。

3.《專利法》在調整發明創造人與所屬社會組織關系時，為同時兼顧作為出資者的社會組織和作為發明創造人的組織成員合法權益，規定職務發明創造專利申請權、專利權歸單位享有，但當事人也可依合同確定權利歸屬。

4.當專利權歸屬發生爭議或專利權受到侵犯時，權利人享有訴請法院依法確認，請求保護的權利。

（二）兼顧社會公共利益原則兼顧社會公共利益原則表現為：

1.授予專利權的發明創造依法不得違反國家法律和社會公共利益。

2.專利技術的實施應服從社會公共利益。

3.禁止權利濫用。

三、實施專利法的好處：

我國專利法規定，專利權人有權在其專利產品或者該產品的包裝上標明專利標記和專利號。專利標記是指專利權人或者專利被許可人在專利有效期內，在自己的專利產品上或者包裝上標明已取得中國專利的標記，如“中國專利產品”或“專利產品仿冒必究”等。

標注專利號或專利標記的好處是：

（1）警示作用：對外宣告自己所銷售的產品已獲得專利權，受國家法律保護，任何人未經允許不得擅自仿制和銷售；

（2）區別作用：將自己的產品與其它企業的同類產品區別開來，以免消費者混淆；

（3）廣告宣傳作用：通過標注專利標記或專利號使消費者認知該產品在技術性能和使用功能等方面要優于同類傳統產品，提高消費者對產品質量的信任度，從而擴大產品的市場占有份

第五篇：談談你對兩岸關系的認識

談談你對兩岸關系的認識？

兩岸共同點

對于推進兩岸關系的責任，兩岸有許多共同點，這是和平發展的動力和內涵。

大陸強調，兩岸要增強政治互信，保持良性互動。因此，大陸堅持從中華民族整體利益的高度把握兩岸關系大局，推進兩岸關系沿著正確方向不斷向前邁進；堅持增進兩岸互信，良性互動，求同存異，務實進??；堅持穩步推進兩岸關系發展，繼續反對“臺獨”，為深化經濟、科技、文化、教育等領域合作采取更多積極舉措。

臺灣方面的表述主要集中在，用“一個中國架構”來定位兩岸關系，不會推進“兩個中國”、“一中一臺”或“臺灣獨立”；增強臺灣民眾的中華民族認同和中華文化認同；兩岸關系間的易與難、政與經難以劃分，但是民間已經在談，政治議題協商要穩健可行；要強化兩岸經濟關系和經濟整合，為兩岸創造更多的實質利益；深化社會交流，加強文化交流等。

以上可以看出，兩岸雙方在推進和平發展問題上有許多共同點，在推進兩岸大交流大合作大發展問題上有許多共同點。

兩岸發展的原則與認識：

盡管兩岸關系復雜、困難，有識之士仍然不斷努力，希望營造一個互利雙贏的局面。大家認為二十一世紀是一個追求和平與發展、從對抗到對話、從斗爭到合作的世紀，也是一個兼顧自由與責任的世紀。兩岸關系要能夠穩步發展，就要從高處、大處、遠處著眼。就當前兩岸關系發展的情勢而言，下列原則與認識似乎是不可少的：

第一，面對現實，做到平等對待與相互尊重。

第二，認識到兩岸糾紛的復雜性與歷史深度，所以兩岸問題應以循序漸進的方式來解決。換句話說，目前要改善、要改良，不是要革命性的變化。

第三，要放棄對抗斗爭的思維，邁向與人為善、追求最大共識的思維。換句話說，勿以善小而不為，勿以惡小而為之。多累積善意，多累積成就。

第四，雙方考慮彼此關系時，少做無謂的政治符號的堅持，多做以人民的價值，人民的福祉未核心考量的事。民眾希望兩岸安定、繁榮，希望加強交流、增進利益，兩岸政府的政策不應違背此一人心與走向。兩岸應盡量避免加深對方的主要疑懼

第五，雙方應當盡量避免加深對方的主要疑懼。大陸最擔心的是，臺灣從中國永久分離及因此而帶來的不利后果；臺灣最擔心的是被大陸并吞，并喪失自主性。雙方在言行上如能避免加深對方的主要疑懼，則兩岸關系自有其開展的空間。個人始終認為，我們所處的是一個和平與發展的時代，也是一個自由與民主蔚為風潮的時代。中華民族具有悠久的歷史，深度的文明，也發展出很高的政治智慧。盡管兩岸情勢復雜，只要雙方能夠掌握中華民族政治智慧的核心“民為貴，社稷次之，君為輕”，把人民、國家和政權的關系擺上正確的位階，也就是把人民的福祉的考量放在政治權力、政治符號，甚至領土管轄權之上，努力去做，我們相信兩岸關系必定可以走出一條康莊大道來。當前兩岸關系發展面臨的機遇與挑戰：

在兩岸關系出現新的發展機遇的背景下，認真總結理論成就，積極服務于祖國統一大業，已成為眾多愛國學者共同關心的話題。總的來說,科學發展觀是和平發展兩岸關系的根本指導思想。以科學發展觀為指導推動國共兩黨、海峽兩岸關系發展，關鍵要把握好“科學發展”、“和平發展”這個“第一要務”。要以科學的世界觀和方法論分析中國國民黨和臺灣地區政黨政治的實際情況，認識到由國共兩黨決定中國前途、命運的時代已經過去，國民黨本土化的趨勢有增無減，以及國共兩黨建立一種新型合作關系的可能性，從而制定可行的對臺政策，切實把這種可能變成現實。當前亟須處理好以下六組關系：

（1）要協調好大陸與臺灣地區在感情、價值觀、生活方式及社會制度之間的差異；

（2）要協調好國共兩黨、海峽兩岸對“一個中國”原則在內涵認識上的差異；（3）要協調好海峽兩岸發展的長遠目標和現實要求之間的差異；（4）要協調好兩黨兩岸全面交流、合作和逐步簽署、實施各種協議之間的差異；（5）要協調處理好兩岸各政黨之間、各民族之間、各社會階層之間、各宗教組織之間的關系；

（6）要協調好兩岸雙方在事務性商談中出現的各種具體認識上的差異。兩岸同胞應攜起手來，共同開創兩岸關系和平發展的新局面。黨的十七大報告提出“兩岸同胞命運共同體”的論斷彰顯了以人為本的理念，凸現了兩岸關系和平發展的主題，體現了科學發展觀的深刻內涵，也表明了黨的對臺政策的連續性。這一論斷要求統籌兼顧團結主張兩岸關系和平發展的臺灣同胞與瓦解“臺獨”勢力的關系；統籌兼顧兩岸社會精英交流與普通民眾交流的關系；統籌兼顧兩岸經貿文化等各領域、各方面的交流合作，實現兩岸關系全面協調可持續向前發展，做到行穩致遠。當前兩岸關系出現了從未有過的新的發展機遇。自2008年5月中國國民黨重新“執政”以來，臺灣形勢發生了重大積極的變化，為兩岸關系的發展帶來新的契機。兩岸關系在短短幾個月內走過了從“融冰”到“雨過天晴”再到“春暖花開” 的過程，出現了從未有過的新的發展機遇和良好的發展勢頭。兩岸關系轉危為安帶給我們一些啟示：（1）“臺獨”分裂活動是臺海局勢動蕩不安的禍根，只有堅決遏制分裂，才能維護臺海穩定，促進臺海和平。盡管目前對臺工作重點已由反“臺獨”轉為“和平發展”，但反對“臺獨”的斗爭仍將是一項長期的任務；（2）民心向背不僅最終決定臺灣走勢，而且影響兩岸趨向，只有堅持以人為本，切實解決臺胞關切的問題，才能使“寄希望于臺灣人民”方針轉化為現實推動力；

（3）臺海局勢很大程度上受制于共、國、民（進黨）三黨的不等邊三角關系，中國共產黨只有妥善處理這個關系，加強兩岸之間的合作，才能牢牢把握兩岸關系和平發展的主導權。黨的“寄希望于臺灣人民”方針經歷了不同發展階段，30年的實踐證明，這一方針是實現祖國和平統一的正確途徑和根本基礎。認真細致地做好臺灣人民的工作，尊重臺灣人民的意愿，維護臺灣人民的根本利益，引導臺灣主流民意朝著有利于和平統一的方向轉變，為兩岸最終統一構建廣泛的民眾基礎，增強臺灣民眾對祖國的向心力，這是實現祖國完全統一必須要完成的使命。

在兩岸同胞的共同努力下，目前的兩岸關系已經進入了和平發展的新時期，兩岸關系的不斷發展也正在給兩岸同胞帶來更多的福祉。但我們也必須清醒的看到，在兩岸關系發展面臨難得機遇的同時，影響和阻礙的因素也依然存在，很可能對兩岸關系發展的大局造成不利的影響。兩岸同胞只有理性分析、沉著應對，才能夠一起化挑戰為機遇，化壓力為動力，迎接兩岸共同的美好明天統一是大勢所趨，但還有慢慢長路，希望我們的祖國早日統一，向世界展示我大中華文化