第一篇：實踐教學中的設計創新思維方法研究

實踐教學中的設計創新思維方法研究

內容摘要：創新思維是平面設計最為核心的思維方式。文章通過多樣化創新思維方法的研究、拓展與把握，總結出一系列與設計教學有關的方法，將其應用到設計實踐教學之中，并指出，基于平面設計的創新思維方法研究，實踐教學質量得到穩步提升，不斷提升審美和引導大眾審美，實現平面設計的價值。

關鍵詞：實踐教學平面設計 創新思維

一、平面設計的創新思維研究屬性

平面設計的創新思維方法以平面設計課程實踐教學為載體，通過思維拓展、多面思維、思維收縮、創意集結及制作加工為實踐應用媒介，在理論研究與實踐應用中，不斷總結經驗上升到理論指導，并不斷更新和完善。平面設計的創新思維研究，目的在于不斷創新設計作品，提升設計質量，提升教學效率，對于藝術的普及與提高、提升設計作品價值美和藝術美、永葆設計生命力具有現實意義。

二、平面設計創新思維的多樣化方法研究

（一）學科的交叉產生創意新思維

1.拓展未知領域和已知領域的結合。平面設計是服務和探索的行業，做任何設計都是對未知領域的探討和學習，因此在教學過程中，創新思維要建立在對廣大未知領域及相關學科、事物、行業交叉的創意把握，會不斷產生新的理念和思維。

2.善于發現新事物與解決新問題的方法。善于發現問題、思考問題，并提出解決方案。創新思維立足于客觀現實，通過創新設計巧妙地提出解決事物的新方案并引入教學中，鼓勵學生創新思維的拓展。

（二）研究創新思維的拓展方法

1.思維發散。通過聯想、想象拓展思維的發散，鼓勵創造性思維拓展，具體包括以下四種實踐方法：第一，造型語言的推導；第二，視覺語意的推導；第三，意識流語言的推導；第四，文字地圖的推導。這些創新思維的拓展方式分別從造形、語意、有意識、無意識的主客觀方面來把握創意，大大增加思維拓展的空間。

2.案例庫、創意庫。這是收集原創性思維和快速提升審美的有效途徑。案例庫的積累，有助于把握成功作品的思維動向及價值取向；創意庫的積累，捕捉創意靈感的瞬間，有助于創意思維的原創性、多樣性和廣泛性。

3.溝通與合作。創意信息溝通、共享能促進創新思維能力共同提升，達到1+1>2的效果。在實踐教學中，將學生交叉分組，調研、創意與后期配合制作，發揮優勢互補、資源共享。

4.正向思維與非正向思維結合。教學中鼓勵正向思維、側向思維與逆向思維的不同對比研究，把按照事物發展的規律、分析事物的常理習慣、事物情理之中的聯系和打破常規的思維方式結合研究，往往有出奇制勝的收效。

（三）準確創新思維的把握方法

好的設計不需要辯護，反之卻能為人說話，設計作品的準確性產生震撼的視覺效果。以下把握準確性的方法在教學實踐中得以證明，能大大提升作品的質量。

1.求新求異。主張創意要新穎、巧妙、奇特，要引人入勝、脫穎而出，達到出奇制勝的效果。

2.求準。創意必須準確生動，堅決反對模棱兩可，不斷對比、推敲和改進，準確反映主題。

3.現實意義及實用性。設計服務于人，課程設計選題來源于社會現實、實踐項目，具有社會現實意義和實用性原則，提升大眾審美。

（四）實踐教學的創新體驗

1.換位體驗教學。把握課程中教師的主導地位，讓主體的學生充分挖掘深入思考的空間，在課程的中期，安排學生輪流講課體驗教學，留給學生更廣的思考、探討、互動的空間，設計知識掌握得更加穩固和扎實。

2.經驗體驗教學。教學中引入優秀和成功的設計經驗，配合課程邀請設計公司、優秀畢業生講座和交流。

3.引導、鼓勵和督促教學。定期給予壓力、鼓勵和動力，濃縮教學環節，提升教學效率。

4.項目實踐體驗教學。在教學中融入社會問題、現實現象、實踐項目、真題真做，增加學生的責任感并體現現實性和實用的特點。

5.初評、中評與終評結合教學。將教學過程細化和量化，定期總結觀摩評定，強化教學環節緊密邏輯關系。

（五）教學環節及授課方式量化

教學采用三級式緊湊環節：一級為草圖評審階段（數量不封頂）占課程30%；二級為正稿互評及加工階段（正稿數量不封頂，數量與質量并列考核）占50%；三級終評展覽綜合評估階段（作業效果）占10%；加之積極性與出勤分數占10%。鼓勵學生提升草圖和正稿的數量與質量，酌情加分，績效評比。

（六）學生心理研究

在創新思維過程中，抓住學生的興趣點研究，著重研究學生自信心、進取心以及設計能力的考察、激勵機制的效率、師生互動等。

（七）全面教學質量體系研究

在創新思維中狠抓作品質量研究、課程設計研究、課程環節研究，體現為創新激勵機制與質量關系；專業銜接處理及與相關專業的關系研究；教學環節的緊湊性問題；教學設計問題。教學中以衡量設計過程、要求緊湊課程環節、規范作品要求、濃縮設計時間、明確設計任務，狠抓教學環節和教學

設計。

結語

通過以上分析與論證，筆者認為，平面設計創新思維方法的研究，可以打造設計精品，促進實踐教學。具體表現為以下幾方面內容：

1.促進實踐教學的拓展。強化創新思維與實踐結合，一方面狠抓動手實踐能力，完善創意表達過程；另一方面不斷強化成功經驗上升到理論的完善過程，指導理論與實踐的深入創新研究。

2.教學環節的整合。教學三階段環節（草圖初評總結、創意制作過程中評總結、終評觀摩總結與展覽評述）中，融入緊湊性的時控效率法、人性激勵法與細化量化法，強化創新思維的課程管理與課程環節設計。

3.深化設計的美學意義。創新思維研究著重對真、善、美的理念融入和表達，注重觀察美、探索美、發現美、研究美、追求美、創造美、分享美；注重發現丑、研究丑、改造丑，提出多樣化觀察事物，體現了美學的辯證關系。

4.教學質量的提升。通過創新思維方法的研究，不斷分析與總結各種促進設計創新的方式，對設計語言精準的把握和教學質量的穩步提升都起到了重要作用。平面設計就是在這種方法研究中，不斷提升審美和引導大眾審美，提升用設計解決問題的能力。

參考文獻：

[1]霍楷.廣告理論研究與設計實踐教程[M].沈陽：東北大學出版社，2009.[2]魯道夫·阿恩海姆.藝術與視知覺[M].成都：四川人民出版社，1998.[3]曹芳.視覺傳達設計原理[M].南京：江蘇美術出版社，2005.作者單位：東北大學藝術學院

第二篇：動漫設計專業創新思維及設計方法研究

動漫設計專業創新思維及設計方法研究

【摘要】在我國，動漫設計與制作專業在高校中，如火如荼的開展著。各地的動漫產業基地如雨后春筍般紛紛涌現，可見政府對發展創意產業的重視程度。但中國的動漫產業底子薄、起步晚，也是不爭的事實。目前，我們的動漫產品和日韓、歐美還有不小的差距。很多高等院校圍繞軟件操作和基本表現手法展開教學，忽視或扭曲創新方法的培養，學生制作的東西原創性不強，可觀賞性不好，轉化為產品的程度不高。故積極探索動漫設計專業的創新思維和設計方法是當務之急，是動漫專業發展的核心。本篇文章結合實際教學過程，提出創新的相關方法和思路，旨在為動漫專業的良性發展提供探索性依據?！娟P鍵詞】 頭腦風暴 創新思維 設計方法

一、中國動漫設計與制作專業現狀

“動漫”是動畫和漫畫的通稱。動漫產業是指以“創意”為核心,以動畫、漫畫為表現形式,包含動漫圖書、電影、電視、音像制品、舞臺劇和基于現代信息傳播技術手段的動漫新品種等動漫直接產品的開發、生產、出版、播出、演出和銷售,以及與動漫形象有關的服裝、玩具、電子游戲等衍生產品的生產和經營的產業。動漫產業作為新興的資金密集型、科技密集型和勞動密集型產業,是21世紀的朝陽產業之一。隨著數字技術、網絡技術和信息通訊技術等新技術的高速發展,動漫企業大量出現。規模小、層次低、市場亂、流動大、淘汰多是行業總體缺陷。同時,職業學校為適應行業及社會的要求,關注并投入其中,鑒于行業現狀及特點,職業學校動漫教育在教學目標、培養過程、課程設置、教師隊伍等方面仍有不足。

在此基礎上，最重要的依然是動漫專業師生的創新思維和創新意識不足，這點已經深深的禁錮了該專業的長足發展。

很多設計專業的教師，依然依照美術教育的舊模式教學生動漫設計，存在很嚴重的弊端。純美術教育和設計專業的教育模式雖有內在的聯系，但也有很明顯的區別。傳統的藝術專業教學的核心是美，而設計專業的核心是創意和實用。故有人講設計專業稱之為實用美術也不是不無道理。由于設計專業起步較晚，很多教師從思想上很難轉變，在教學的過程中亦不能很好的給學生貫徹創新思維的方法和途徑，使中國設計專業的學生成為真真切切的美工，不能成為真正的創意工作者。在工作中，始終占據著下游，很難創造更大的價值和充當先鋒生產力。

二、動漫專業實用創新方法初探

1．多觀察生活，隨身攜帶紙筆和數碼相機。這是一個非常好的習慣，尤其對設計專業的學生來講，更應該這樣做。良好的創意都是來源于生活又高于生活，所以對生活中的有用信息進行記錄是很關鍵的。對于動漫專業來講，良好的編劇能力和角色的塑造能力是非常重要的兩大塊。

⑴編劇能力的提升來源于交流和觀察，分析和提純。所以，在教學的過程中，我經常建議大家多逛街，多與社會上各色人群進行交流，積累生活的經驗，為良好的劇本積累強有力的素材。在這個過程中，筆和紙以及錄音設備是必須可少的。俗話說，好記性不及一個爛筆頭，把生活中的點滴記錄下來，為日后良好運用打好堅實基礎。在這點上，我們應該向日本和韓國學習，全民皆兵搞創意。日韓的家庭主婦往往是編劇的主力軍，熒屏上的很多電視劇都是家庭主婦的杰作。家庭主婦尚可編出良好的劇本，中國的動漫專業學生責無旁貸，必須利用課余時間進行積累。

⑵良好的造型能力同樣來源于生活。如果沒有見過好的東西，就很難設計出好的東西，這是我經常在課上給學生們講的一句話。學生的眼界往往局限于動畫和漫畫行業，很少去涉獵其它行業的先進信息，具有很大的狹隘性。在教學的過程中發現，學生對于影視傳媒、汽車、服裝、香水、家電等行業缺乏基本的了解。一次在路上碰到一個學生，指著奧迪A6說是桑塔納，讓人哭笑不得。試問，在這種情況下，如何設計出美的東西？在動漫設計專業中，場景的色彩搭配、角色的造型能力等都需要非常豐富的眼界和知識積累來實現，井底之蛙無法設計出良好的動漫作品。背著相機騎著自行車去街上走走，去商場逛逛，也許你會有更大的收獲。在設計作品的時候，翻翻自己平時拍的照片、看看自己買的創意商品，可能就會有好的靈感和創意閃現。據調查，現在的高職教育中，普遍缺乏在這方面的引導，學生處在盲目狀態搞創作。

2.團度合作很重要，在創新環節提倡頭腦風暴法。頭腦風暴法又稱智力激勵法，是現代創造學奠基人美國奧斯本提出的，是一種創造能力的集體訓練法。當一群人圍繞一個特定的興趣領域產生新觀點的時候，這種情境就叫做頭腦風暴。由于會議使用了沒有拘束的規則，人們就能夠更自由地思考，進入思想的新區域，從而產生很多的新觀點和問題解決方法。當參加者有了新觀點和想法時，他們就大聲說出來，然后在他人提出的觀點之上建立新觀點。所有的觀點被記錄下但不進行批評。只有頭腦風暴會議結束的時候，才對這些觀點和想法進行評估。頭腦風暴的特點是讓參會者敞開思想使各種設想在相互碰撞中激起腦海的創造性風暴，其可分為直接頭腦風暴和質疑頭腦風暴法，前者是在專

家群體決策基礎上盡可能激發創造性，產生盡可能多的設想的方法，后者則是對前者提出的設想，方案逐一質疑，發行其現實可行性的方法，這是一種集體開發創造性思維的方法。

⑴傳統的頭腦風暴。當人們想起新觀點時，他們就在房間里大聲說出觀點，這是對頭腦風暴的普遍的觀點。告訴他們消除他們的拘束，任何觀點都不會被評判，這樣他們就能自由地大聲說出任何觀點，而此時沒有感到任何不舒適。人們的觀點應該建立在其他參與者的觀點之上。這樣做的目的是為后面的分析得到盡可能多的觀點。在提出的眾多觀點中會有一些非常有的價值。因為這個自由思考的環境，頭腦風暴會幫助促進產生那些突破普通思考方式的激進的新觀點。

⑵高級頭腦風暴。我們提出的模式是傳統頭腦風暴的擴展，它使整個的過程更容易和更有效。高級頭腦風暴基于頭腦風暴的現行方式上，以更有效的方式產生更新穎的觀點。專業化的技術，更好的過程和更好的意識與新技術結合，使頭腦風暴成為一個挫敗更少的過程。當使用一個更為有效的過程的時候，大部份與傳統頭腦風暴相關的問題就消失了。繼續閱讀更多的細節，了解如何為你自己和你組織的利益進行高級頭腦風暴。高級頭腦風暴使用：新過程和新培訓，以減少拘束。有創造力的和橫向思考的技巧頭腦風暴軟件(計算機支持的創造力)。新的材料來激發和記錄觀點，但是，首先讓我們學習傳統頭腦風暴的細節，以便我們能使我們自己作好適當準備。

結合頭腦風暴法，我們可進行一些嘗試。①在動漫作品前期引入頭腦風暴。例如：在編劇環節，應充分利用頭腦風暴法，才能保證編劇內容最大程度的創新。②在動漫作品設計過程中引入頭腦風暴法，可以用集體的力量來制作出造型良好的角色、色彩搭配合理的場景、良好的后期等。

三、動漫設計與制作專業展望

目前，動漫設計與專業在教學環節中依然存在不足，但若加強創意思維的培養，加強學生的創新意識，把握設計產業的上游生產力，相信不久的未來，中國的動漫產業才會和日韓歐美縮小差距，在競爭日益激烈的國際動漫市場占有一席之地。

動漫設計專業，尤其是高職的動漫設計專業，不應只注重學生手頭表現技法的培養，更應注重學生創新能力的培養，為中國的動漫產業提供高質量的創新型人才，而不是普通的美工。

參考文獻：

1.中國動漫衍生產業的主要問題及對策探討

曹凌 新聞界 2010,(6)2.動漫高端人才教育研究——關于動漫人才培養目標的探索與思考 劉文清 新聞界

2008,(5)3.中國動漫產業浮華背后的憂思 范周同濟大學學報（社會科學版）2012, 23(1)

第三篇：創新思維與創新方法研究

創新思維與創新方法研究考試思考題：

1、思維定勢的含義（包括從眾定勢、經驗定勢、阿希測試等）

在長期的思維實踐中，每個人都形成了自己所慣用的、格式化的思考模型。當面臨外界事物或現實問題的時候，我們能夠不假思索地把它們納入特定的思維框架，并沿著特定的思維路徑對它們進行思考和處理。這就是思維定勢。

1、從眾定勢

思維定勢的一個重要表現就是“從眾定勢“?！皬谋姟熬褪欠谋娙?，順從大伙兒，隨大流。在“從眾定勢“的指導下，別人怎樣做，我也怎樣做；別人怎樣想，我也怎樣想；用孔夫子的話說，就是“鄉愿“之類的人物。人類是一種群居性的動物，為了維持群體的穩定性，就必然要求群體內的個體保持某種程度的一致性。這種“一致性“首先表現在實踐行為方面，其次表現在感情和態度方面，最終表現在思想和價值觀方面。然而實際情況是，個人與個人之間不可能完全一致，也不可能長久一致；一旦群體發生了不一致，那怎么辦呢？在維持群體不破裂的前提下，可以有兩種選擇，一是整個群體服從某一權威，與權威保持一致；二是群體中的少數人服從多數人，與多數人保持一致。本來，“個人服從群體，少數服從多數“的準則只是一個行為上的準則，是為了維持群體的穩定性的。然而，這個準則不久便產生了“泛化“，超出個人行動的領域而成為普遍的社會實踐原則和個人的思維原則。于是，思維領域中的“從眾定勢“便逐漸形成了。不論生活在哪種社會、哪個時代，最早提出新觀念、發現新事物的，總是極少數人，而對于這極少數人的新觀念和新發現，當時的絕大多數人都是不贊同甚至激烈反對的。因為每個社會中的大多數人都生活在相對固定化的模式里，他們很難擺脫早已習慣了的思維框架，對于新事物新觀念總有一種天生的抗拒心理。

2、權威定勢

思維中的權威定勢是從哪里來的呢？它來自于后天的社會環境，是外界權威對思維的一種制約。根據我們的研究，權威定勢的形成，主要通過兩條途徑：一是兒童在走向成年的過程中所接受的“教育權威“。二是由于社會分工的不同和知識技能方面的差異所導致的“專業權威“?！叭耸墙逃漠a物“。來自教育的權威定勢使人們逐漸習慣以權威的是非為是非，對權威的言論不加思考地盲信盲從，其結果正如我們傳統的“聽話教育“那樣：在家聽父母的話，在學校聽老師的話，在單位聽領導的話──而唯獨缺少“自我思索、沖破權威、勇于創新“的意識。權威定勢形成的第二條途徑，是由深厚的專門知識所形成的權威，即“專業權威“。一般來說，由于時間、精力和客觀條件等方面的限制，個人在自己的一生中，通常只能在一個或少數幾個專業領域內擁有精深的知識，而對于其他大多數領域則知之甚少甚至全然無知；這就是“聞道有先后，術業有專攻“的道理。某一領域內的權威確立之后，除了會出現不斷強化的情況之外，還會產生“權威泛化“的現象。所謂“權威泛化“，是指把個別專業領域內的權威，不恰當地擴展到社會生活的其他領域之內，這種泛化加劇了人們思維過程的權威定勢。

3、經驗定勢

從思維的角度來說，經驗具有很大的狹隘性，束縛了思維的廣度。這種狹隘性主要有三方面的表現。首先，經驗具有時空狹隘性。任何經驗總是在一定的時空范圍中產生的，而有往往也只適應于一定的時空范圍；一旦超出這個范圍，某種經驗能否有效，就要打上一個問號。第二方面，經驗具有主體狹隘性。每一個思維主體，不管經驗多么豐富，從數量上說總是有限的，他沒有經歷過的事情總是無窮多的。這樣，當他面臨自己所從沒遇到過的事物或者問題的時候，他常常會手足無措，如果單憑已有的經驗推斷，其結果大多是錯誤的。最后一個方面，個人的經驗在內容上僅僅抓住了常見的東西，而忽略了少見的、偶然的東西。但是在每一個具體的現實環境中，總會有大量的平常很少見到的、偶然性的東西出現，如果我們仍然用以往的經驗來處理，則不可避免地要產生偏差和失誤。

4、阿希測試

1956年心理學家阿希進行了從眾現象的經典性研究—?三垂線實驗。

實驗內容：

他以大學生為被試，每組7人，坐成一排，其中6人為事先安排好的實驗合作者，只有一人為真被試。實驗者每次向大家出示兩張卡片，其中一張畫有標準線X，另一張?畫有三條直線A、B、C。X的長度明?顯地與A、B、C三條直線中的一條等長。實驗者要求被試判斷X線與A、B、C三條線中哪一條線等長。

實驗者指明的順序總是把真被試安排在最后。第一二次測試大家沒有區別，第三至第十二次前六名被試按事先要求故意說錯。這就形成一種與事實不符的群體壓力，可借此觀察被試的反應是否發生從眾行為。阿希多次實驗，所得結果非常相似。

實驗表明:

(1)大約四分之一到三分之一的被試保持了獨立性，沒有發生過從眾行為。(2)所有被試平均從眾行為百分比為35%。

(3)大約有15%的被試，從眾行為的次數占實驗判斷次數的75%。

實驗結論：

實驗后，阿希對從眾的被試作了訪談，歸納從眾的情況有三種:(l)被試確實把他人的反應作為參考框架，觀察上就錯了，發生了知覺歪曲。(2)被試意識到自己看到的與他人不同，但認為多數人總比自己正確些，發生了判斷歪曲。

(3)被試明知其他人都錯了，卻跟著作出了錯誤反應，發生了行為歪曲。

在阿希之后，研究者參照阿希的實驗程序，做了大量的實驗，進行重復驗證。雖然在實驗中并非有那么多的從眾現象，但是實驗確實表明在下列情況下從眾現象會增加：（1）個體感到力不從心或有不確定感；（2）團體中至少要有3個人；（3）團體的意見是一致的(只要有一個人持不同意見，就會大大增加其他人做出不從眾行為的勇氣)；（4）個體崇尚團體的地位和吸引力；（5）個體對任何回答都沒有作出預先的承諾；（6）個體的舉動可以被團體中的其他人看到；（7）個體所處的文化非常鼓勵人們對社會標準的尊崇。

2、光明心態的意義（包括良性暗示、皮格馬利翁效應等）

光明心態就是要我們用輕松、平靜、寬容、樂觀的精神看待世界和人生?，F代社會的活動大都是以團隊的方式進行的，人的活動往往下意識的會受到別人的影響。如何才能避免受到別人的干擾及影響，是值得我們認真思考的方法。

首先我們要給自己某些暗示，暗示又可分為積極的暗示即“良性暗示”、消極的暗示即“負面暗示”。學者們認為，暗示通過顯意識進入潛意識，到達意識的深層部分。從這個方面講，潛意識乃是暗示的積累與沉淀。它深刻地，從根本上影響著、折射著、塑造著人的生命。暗示在深層潛意識中深沉地潛伏著，廣大地彌漫著、持久地延續著、多方地溝通著。與顯意識相比，潛意識平時處于壓抑狀態，暗示積淀的各種各樣的圖景處在被壓抑、被封鎖、被束縛、少自由、被控制狀態。遇到偶然的機會，也會冒出來，在意識中出現，其表現形式即為靈感、直覺、想象等。積極暗示能夠開發頭腦中的思維潛能，應該盡可能多地從周圍環境和別人那里得到積極暗示，或者直截了當地對自己進行良性暗示，同時要拒絕和拋棄那些壓抑思維潛能的消極暗示。自我暗示的五條原則：（1）簡潔：默念的句子要簡單有力。例如：“我越來越進步“等等。（2）正面：這一點極為重要，消極的語言會印在潛意識里。（3）信念：句子要有“可行性“，以避免與心理產生矛盾與抗拒。（4）觀想：默誦或朗誦自己定下的語句時，要在腦海里清晰地形成意象。（5）感情：要把感情貫注進去，否則光嘴里念是不會有結果的，潛意識是依靠思想和感受的協調去運作的。

人為什么會不自覺地接受別人的影響呢？其實，人的判斷和決策過程，是由人格中的“自我”部分，在綜合了個人需要和環境限制之后做出的。這種決定和判斷就是“主見”。一個“自我”比較發達、健康的人，通常就是我們所說的“有主見”、“有自我”的人。但是，人不是神，沒有萬能的“自我”、更沒有完美的“自我”，這樣一來，“自我”并不是任何時候都是對的，也并不總是“有主見”的。“自我”的不完美、以及“自我”的部分缺陷，就給外來影響留出了空間、給別人的暗示提供了機會。我們發現，人們會不自覺地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。這使人們能夠接受智者的指導，作為不完善的“自我”的補充。這是暗示作用的積極面，這種積極作用的前提，就是一個人必須有充足的“自我”和一定的“主見”，暗示作用應該只是作為“自我”和“主見”的補充和輔助。表面上看，有些積極暗示似乎起著決定性作用，其實，積極暗示對于被暗示者的作用，就像是“畫龍點睛”。換句話說，如果你不是那塊材料，再多的暗示也無濟于事。心理暗示發揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個人的“自我”非常虛弱、幼稚的話，這個人的“自我”很容易被別人的“暗示

”占領和統治。暗示也有消極的方面，那就是容易受人操縱、控制。心理暗示發揮作用的前提是“自我”的不完善和缺陷，那么如果一個人的“自我”非常虛弱、幼稚的話，這個人的“自我”很容易被別人的“暗示”占領和統治。這種人的人格本身，就存在著嚴重的依賴傾向。所以，皮格馬利翁效應雖然會對你的生活產生積極或者消極的影響，但是千萬不要盲目地相信它，完全被它所左右。因為外界的鼓勵或是批評是每個人都必須要面對的問題，如果總是因為別人的態度而改變自己的話，那就永遠也不會成熟。

皮格馬利翁效應的由來

皮格馬利翁是希臘神話中的塞浦路斯國王，善雕刻。他不喜歡塞浦路斯的凡間女子，決定永不結婚。他用神奇的技藝雕刻了一座美麗的象牙少女像，在夜以繼日的工作中，皮格馬利翁把全部的精力、全部的熱情、全部的愛戀都賦予了這座雕像。他像對待自己的妻子那樣撫愛她，裝扮她，為她起名加拉泰亞，并向神乞求讓她成為自己的妻子。愛神阿芙洛狄忒被他打動，賜予雕像生命，并讓他們結為夫妻。

“皮格瑪利翁效應”留給我們這樣一個啟示：贊美、信任和期待具有一種能量，它能改變人的行為，當一個人獲得另一個人的信任、贊美時，他便感覺獲得了社會支持，從而增強了自我價值，變得自信、自尊，獲得一種積極向上的動力，并盡力達到對方的期待，以避免對方失望，從而維持這種社會支持的連續性。

皮格馬利翁效應告訴我們，對一個人傳遞積極的期望，就會使他進步得更快，發展得更好。反之，向一個人傳遞消極的期望則會使人自暴自棄，放棄努力。

在現代企業里，皮格馬利翁效應不僅傳達了管理者對員工的信任度和期望值，還更加適用于團隊精神的培養。即使是在強者生存的競爭性工作團隊里，許多員工雖然已習慣于單兵突進，我們仍能夠發現皮格馬利翁效應是其中最有效的靈丹妙藥。

人類本性中最深刻的渴求就是贊美。每個人只要能被熱情期待和肯定，就能得到希望的效果。管理者應該而且必須賞識你的下屬，要把賞識當成下屬工作中的一種需要。贊美下屬會使他們心情愉快，工作更加積極，用更好的工作成果來回報你，何樂而不為呢!

所以別吝嗇你的口才，對你周圍的人說出贊美之詞吧。

3、團隊創新的方法（包括頭腦風暴、六頂思考帽等）

創新是21世紀最熱門的話題，各行各業都在高倡“創新”：不論你的年齡性別和工作崗位，你都必須在創新中生存，在創新中發展，不創新就意味著失敗與死亡！因此，掌握思維創新的理論與方法，不斷提升自己解決現實問題的能力，已經成為每位領導者和有識之士無法回避的當務之急。我們正處在一個高速變化的新時代，這個時代出現了許多傳統中國社會聞所未聞的新情況新問題，因而必須改變以往的舊理念并建立相應的新理念才能加以應對?！?/p>

團隊創新的方法有很多，在此我們舉例頭腦風暴及六頂思考帽等方法。

頭腦風暴法是由美國創造學家A·F·奧斯本于1939年首次提出、1953年正式發表的一種激發性思維的方法。在群體決策中，由于群體成員心理相互作用影響，易屈于權威或大多數人意見，形成所謂的“群體思維”。群體思維削弱了群體的批判精神和創造力，損害了決策的質量。為了保證群體決策的創造性，提高決策質量，管理上發展了一系列改善群體決策的方法，頭腦風暴法是較為典型的一個。

采用頭腦風暴法組織群體決策時，要集中有關專家召開專題會議，主持者以明確的方式向所有參與者闡明問題，說明會議的規則，盡力創造在融洽輕松的會議氣氛。一般不發表意見，以免影響會議的自由氣氛。由專家們“自由”提出盡可能多的方案。頭腦風暴何以能激發創新思維？根據A·F·奧斯本本人及其他研究者的看法，主要有以下幾點：

第一，聯想反應。聯想是產生新觀念的基本過程。在集體討論問題的過程中，每提出一個新的觀念，都能引發他人的聯想。相繼產生一連串的新觀念，產生連鎖反應，形成新觀念堆，為創造性地解決問題提供了更多的可能性。

第二，熱情感染。在不受任何限制的情況下，集體討論問題能激發人的熱情。人人自由發言、相互影響、相互感染，能形成熱潮，突破固有觀念的束縛，最大限度地發揮創造性地思維能力。

第三，競爭意識。在有競爭意識情況下，人人爭先恐后，競相發言，不斷地開動思維機器，力求有獨到見解，新奇觀念。心理學的原理告訴我們，人類有爭強好勝心理，在有競爭意識的情況下，人的心理活動效率可增加50%或更多。

第四，個人欲望。在集體討論解決問題過程中，個人的欲望自由，不受任何干擾和控制，是非常重要的。頭腦風暴法有一條原則，不得批評倉促的發言，甚至不許有任何懷疑的表情、動作、神色。這就能使每個人暢所欲言，提出大量的新觀念

六頂思考帽是英國學者愛德華·德·博諾（Edward?de?Bono）博士開發的一種思維訓練模式，或者說是一個全面思考問題的模型。它提供了“平行思維”的工具，避免將時間浪費在互相爭執上。強調的是“能夠成為什么”，而非?“本身是什么”，是尋求一條向前發展的路，而不是爭論誰對誰錯。運用博諾的六頂思考帽，將會使混亂的思考變得更清晰，使團體中無意義的爭論變成集思廣益的創造，使每個人變得富有創造性。

所謂六頂思考帽，是指使用六種不同顏色的帽子代表六種不同的思維模式。任何人都有能力進使用以下六種基本思維模式：

白色思考帽???白色是中立而客觀的。戴上白色思考帽，人們只是關注事實和數據。

黃色思考帽???黃色代表價值與肯定。戴上黃色思考帽，人們從正面考慮問題，表達樂觀的、滿懷希望的、建設性的觀點。

黑色思考帽???戴上黑色思考帽，人們可以運用否定、懷疑、質疑的看法，合乎邏輯的進行批判，盡情發表負面的意見，找出邏輯上的錯誤。

紅色思考帽??紅色是情感的色彩。戴上紅色思考帽，人們可以表現自己的情緒，人們還可以表達直覺、感受、預感等方面的看法。

綠色思考帽??綠色代表茵茵芳草，象征勃勃生機。綠色思考帽寓意創造力和想象力。它具有創造性思考、頭腦風暴、求異思維等功能。

藍色思考帽??藍色思考帽負責控制和調節思維過程。它負責控制各種思考帽的使用順序，它規劃和管理整個思考過程，并負責做出結論。

4、多視角思維的價值（包括逆向思維、換位思維等）

視角就是思考問題的角度、層面、線索或立場，觀察思考任何事物都會存在某一特定的視角。但是由于受到傳統“唯一標準答案”的影響，我們往往只習慣從一個視角觀察事物并且只滿足于得到一個答案。

現實世界是個多維度多層面的無限復雜的系統，只從一個視角得出一個答案往往是不夠的。我們要想提升創新能力，應該盡量多地增加思維的視角，學會從多種角度觀察同一個問題，從而容易發現被大家忽略的事物新內容或者解決問題的新方法。增加思維視角的方法有很多：如逆向思維、換位思維等。

逆向思維也叫求異思維。它是對司空見慣的似乎已成定論的事物或觀點反過來思考的一種思維方式。敢于“反其道而思之”，讓思維向對立面的方向發，從問題的相反面深入地進行探索、樹立新思想、創立新形象。逆向思維法，不是一種培訓或自我培訓的技法，而僅僅是一種思維方法或發明方法，然而要挖掘人才能力，有必要了解這一方法。因為在實踐中使用這一方法，可能取得驚人的效果。

當大家都朝著一個固定的思維方向思考問題時，而你卻獨自朝相反的方向思索，這樣的思維方式就叫逆向思維。人們習慣于沿著事物發展的正方向去思考問題并尋求解決辦法。其實，對于某些問題，尤其是一些特殊問題，從結論往回推，倒過來思考，從求解回到已知條件，反過去想或許會使問題簡單化。實踐證明，逆向思維是一種重要的思考能力。個人的逆向思維能力，對于全面人才的創造能力及解決問題能力具有非常重大的意義。

換位思維，即換位思考。是設身處地為他人著想，即想人所想，理解至上的一種處理人際關系的思考方式。人與人之間要互相理解，信任，并且要學會換位思考，這是人與人之間交往的基礎：互相寬容、理解，多去站在別人的角度上思考。換位思考是融洽人與人之間關系的最佳潤滑劑。人們也都有這樣一個重要特點：即總是站在自己的角度去思考問題。假如我們能換一個角度，總是站在他人的立場上去思考問題，會得出怎樣的結果呢？最終的結果就是多了一些理解和寬容，改善和拉近了人與人之間的關系，這一切都是從換位思考做起的，寬容這一美德的得來，也開始于換位思考。在一個團隊之中，只有換位思考，才可能增強凝聚力。對于一個管理者來說，換位思考的能力是能否成功進行管理的一個重要因素。人們觀察思考外界的事物總習慣以自我為中心，用自我目的、自我需要、自我態度、自我價值觀念、情感偏好、審美情趣等等，作為標準尺度去衡量外來的事物和觀念。

但是人與人是有差別的，現代社會價值多元化的趨勢越來越明顯，當我們站在另外一個人、另外一群人、直至另外一個國家民族的人，再對同一個事物進行一番重新思索，才可能擺脫自我的狹小天地，走出“圍城”來到“城外”，往往會得出不同的結論，發現其中只站在自我視角永遠都看不到的新內容和創意的苗頭。

多視角思維能使人們更加順暢的相互理解、相互寬容，提高溝通能力，不斷發現新事物和解決問題的新方法。

5、怎樣理解“真理往往在少數人手里”

真理往往在少數人手里，這是對從眾心理的一種突破。

從眾，是一種普遍存在的心理現象，它是在社會團體壓力下，個人放棄自己的意見而采取與“大多數人”一致的行為。其產生的原因是由于在實際存在的或頭腦中想象到的社會輿論與群體壓力下，認知和行動上不由自主地趨向于跟“多數人”（相對）一致。我們平時講的“隨大流”就是一種從眾心理的表現。

從眾的主要因素：1、群體因素：一般地說,群體規模大、凝聚力強、群體意見的一致性等,都易于使個人產生從眾行為。2、情境因素：這主要有信息的模糊性與權威人士的影響力兩個方面。即一個人處在這兩種情況下,易于產生從眾心理。3、個人因素：這主要反映在人格特征、性別差異與文化差異等三個方面。一般地說,智力低下、自信心不足、性格軟弱者,較易從眾;又婦女比男子容易從眾;不同文化背景的人,其從眾表現有一定差別。就個人從眾的發生看,從眾可能是盲目的,也可能是自覺的;可能是表面的順從,也可能是內心的接受。而就其意義說,從眾可能是消極的,也可能是積極的。

人們的從眾行為，既有積極方面，又有消極方面。研究人們的從眾現象，對于優化群體結構，利用從眾行為的積極影響，防止其消極作用，具有重要的意義。

從眾行為的過分普遍，反映了部分大多數人自我意識弱化，獨立性較差，缺乏個體傾向性的世界觀、人生觀、價值觀，這是從眾行為中消極現象抬頭的主要原因，即使從眾行為出現積極效應，但一旦失卻這種從眾氛圍，又很容易不知所措，找不到自己努力的方向，走向社會后的迷憫、失落，實際上這是從眾現象最直接的后遺癥。

從眾心理人皆有之，但以被動為前提的從眾，勢必使你的獨特失去價值。一味從眾便意味著自己失去了一片晴朗的天空,拋卻了一片屬于自己的領地。盲目從眾意味著部分大學生丟失了以個體色彩的思維和行動編織的草帽，在喧嘩與騷動中麻木自己，“創新意識“在頭腦中只成了四個機械的漢字，所接受的高等教育也銹蝕成了斑駁的條條框框，畢業證書和學位證書只成了人生進程中的標志，卻難以成為升華人生的動力。

有的人對“從眾”持否定態度。但是根據馬克思唯物主義辨證分析法分析可知其實它具有兩重性：消極的一面是抑制個性發展，束縛思維，扼殺創造力，使人變得無主見和墨守成規；但也有積極的一面，即有助于學習他人的智慧經驗，擴大視野，克服固執己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱如誤會等。

我認為在日常生活中，我們要揚“從眾”的積極面，避“從眾”的消極面，努力培養和提高自己獨立思考和明辨是非的能力；遇事和看待問題，既要慎重考慮多數人的意見和做法，也要有自己的思考和分析，從而使判斷能夠正確，并以此來決定自己的行動。凡事都“從眾”或都“反從眾”都是要不得的。

6、知識與智慧的聯系與差異

知識就是及經驗的固化，概念之間的連結。它是概念的內容的一個方面。概念的內容的另一個方面，就是與直觀之間的連結。我們構造概念的目的歸根結底是為了把握直觀。因此，概念與概念之間必需彼此連結形成知識。有了知識才有力量，才能去把握直觀。智慧就是對事物能迅速、靈活、正確地理解和解決的能力。

對人來說擁有知識與智慧都非常重要，但這兩者還是有很大的分別?！爸R”強調了人所知道的所擁有的學問。人類有史以來一直在求知識、探學問，人們從社會到自然界的一切事物中不斷地分析、研究、討論、歸納產生了各個不同范疇的理論知識，人類社會也在知識的增長與社會的發展中建立了教育制度。可以說一個人從嬰兒開始，都在增長知識的過程中能哭、能聽、漸漸地能知道別人的意思，也能表達自己的想法。再大了，就進幼兒園、到學校、從小學到大學、再到研究生飽學之士將各樣知識傳授給人們，知識愈研究愈深，似乎沒有窮盡，所以俗語說，“學海無涯苦作舟”，人窮盡一生，也有學不完的知識，“活到老學到老，還有三分學不好”。知識使人知道了許多事，使人更聰明。人們能獲得豐富的知識固然很好，但智慧更為重要，智慧表現在人如何正確地運用所掌握的知識。所以人僅僅有知識，還是遠遠不夠的。人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中應用。知識積存得再多，若沒有智慧的加以應用，這些知識就失掉了價值。所以智慧包含了知識和聰明，它是頭腦的智能，是洞察人生和實踐道德的才能，是豐盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不斷地把擁有的知識，有智慧地應用實際生活中。

知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富于創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。知識學習是智育的首要目標，但不是惟一的目標。知識學校的目的不在為知識而知識，知識應該為人的發展奠定基礎。知識必須轉化為智慧，才顯示出它的價值。也只有在智慧的引導下，才可能有真正意義上的心智活動。知識若不轉化為智慧，知識越多越是身心發展的沉重負擔。杜威曾經指出：教育要區分兩種人，一種是擁有許多知識的人，另一種是睿智的人。前者擁有一大堆“間接知識”、“外在的公共經驗”，這些知識非但無助于其經驗、智慧的增長，反而有可能阻滯生命的靈性和智慧的閃現。后者是機智的、消息靈通的并善于處理他所遇到的各種問題。教育活動的目的應該是培養

“睿智的人”。新的知識觀的提出，把智慧技能，程序性知識和策略性知識，納入知識的范疇，初步改變了知識與智慧的分離。但必須指出的是，我們對智慧的理解必須超越邏輯思維和傳統理性主義的狹隘智慧觀，認識到非邏輯的直覺、想象、靈感的重要性，樹立全方位、多層次的智慧觀。

有知識不等于有智慧。一個人可能學富五車，但他不一定是智慧之人。因為他完全可能千萬次地重復人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會發明創造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己一無所知，倒可能最富智慧。因為他自認無知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識關注的是現成的答案，現成的公式，現成的歷史事件的歸納，而智慧關注的是未知的世界，這就是知識與智慧的區別。知識只是為了達到真正認識的出發點，而智慧，是在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見體現為一種卓越的判斷力。因此，有知識不一定有智慧，但有智慧一定有知識，知識必須轉化為智慧，才能顯示其真正的價值?！爸R”是死的，“智慧”是活的，能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。

知識是人類對有限認識的理解與掌握，智慧是一種悟，是對無限和永恒的理解和推論。因此，博學家與智者是兩種不同類型的人，智者掌握的知識不一定勝過博學家，但智者對世界的理解一定深刻得多。兩者比較就如一個知識女性和一個聰慧女性的比較，后者令人心儀的不是其掌握知識的多少而是在其靈性。

知識是有限的，再博學的知識在無限面前也會黯然失色。智慧是富于創造性的，其不被有限所困，面對無限反而顯得生機勃勃。

第一，有知識不等于有智慧。一個人可能學富五車，但他不一定是智慧之人，因為他完全可能千萬次地重復人家的思想，卻自己不善思考，不去探究，更不會發明創造。相反，像蘇格拉底那樣，逢人便說我只知道自己一無所知，倒可能最富智慧，因為他自認無知，所以總想與人理論，探究真理在何方。知識關注的是現成的答案，現成的公式，現成的歷史事件的歸納，而智慧關注的是未知的世界，這就是知識與智慧的區別。

第二，掌握很多實用技能也不等于智慧。一個人學會駕車，學會電腦，但他卻不一定富有智慧，因為他很可能是被迫去做，內心卻對這些行當毫無興趣，更談不上從中悟出智慧。我想，真正的智慧之人，都會對自己所從事的活動深感興趣，他不是被迫去做，而是自愿去做，只要感興趣，即使沒有什么實際好處，也仍然樂此不疲，因為他從做的過程中體驗到生活的愉快，人生的樂趣。還有什么比品嘗生活的愉快和樂趣更接近智慧呢？此外，他也可能武藝十八般，謀生之道樣樣精通，但卻思想貧乏，內心空虛，沒有信仰，沒有對真善美的渴望，你能說這是有智慧的人嗎？

知識只是為了達到真正認識的出發點；而智慧，我認為是，在知識的基礎之上，通過經驗、閱歷、見識的累積，而形成的對事物的深刻認識、遠見，體現為一種卓越的判斷力。

關于知識與智慧的關系,我簡單的理解是：有知識不一定有智慧，但有智慧一定有知識，知識必須轉化為智慧，才能顯示其真正的價值！“知識”是死的，“智慧”是活的；能夠靈活運用知識的人便擁有了智慧，擁有智慧卻不懂得堅持學習新知識的人便成了只有小聰明的人。

?！爸R”強調了人所知道的，所擁有的學問。人類有史以來，一直在求知識、探學問，人們從社會到自然界的一切事物中，不斷地分析、研究、討論、歸納，產生了各個不同范疇的理論知識，人類社會也在知識的增長與社會的發展中建立了教育制度。智慧表現在人如何正確地運用所掌握的知識。所以人僅僅有知識，還是遠遠不夠的，人有了知識，還應該明白如何正確地將所掌握的知識在實踐中應用，知識積存得再多，若沒有智慧的加以應用，這些知識就失掉了價值。所以智慧包含了知識和聰明，它是頭腦的智能，是洞察人生和實踐道德的才能，是豐盛生命美好人生所需要的，成功的人生是在于不斷地把擁有的知識，有智慧地應用實際生活中。包括你所獲得的圣經知識，屬靈知識，如果懂得一大堆知識，還算不得什么，關鍵你如何應用，屬靈智慧使你曉得怎樣實踐主道，你才能成為一個滿有智慧的人。猶太人的智慧來自圣經，他們很注重對孩子的家庭教育。在猶太人觀念中，人類的智慧是心思的發展，知識的擴展，也是對生命的意義和生活方式的理解，有著強有力的道德內涵。在猶太人看來，一個人有智慧，不僅僅是知識，是個知識分子，而在于這人明事理，有忍耐，勤勞，可靠，自律，謙遜，有德性，才是一個智慧的人。所以，比起知識來，猶太人更重視智慧，這種觀念，源自圣經，圣經的啟示一再叫我們明白，人類最有價值的知識是怎樣更好地生活，實踐生命的真實意義。所羅門王是一位智慧的君王，一個最聰明的王，他是今天我們所讀的《箴言》書的作者，而箴言書可稱為智慧格言的匯編，在教會中流傳一種說法，不會禱告讀詩篇，缺少智慧讀箴言?！扼鹧浴窌婕皟热萆鯊V，包括對年輕人的勸誡，道德倫理，夫妻生活之道，言談舉止，認識真神等等，為我們善用知識，管理人生提供了語重心長的建議，因此，這卷圣經也被稱作智慧書，領受這卷書，我們也當從中受教，成為智慧之人。一個人有知識，不一定有智慧，在這樣一個知識豐富的時代，我們需要不斷地追求、學習，在知識上多而又多，更要竭力追求得著智慧，圣經教導我們要“側耳聽智慧，專心求聰明?！?/p>

第四篇：創新思維與教學實踐

創新思維與教學實踐

曾德江（機械職業教育.ISSN1007-1776.2002(7）)

【摘要】本文首先論述了培養學生創新思維的主要性，培養學生創新能力的方法和策略及實施，實踐表明采用正確的方法和策略可以提高學生的創新能力。

【關鍵詞】教學方法；創新思維；方法策略

創新思維是思維的一種方式，是指運用已有的知識、經驗，通過創造想象而產生某種嶄新的思想過程。這里的新可以是新觀點、新證據、新的研究方法、新的應用方法、新的研究角度。作為培養應用型人才的職業教育學校，要以培養學生的創新思維，增強他們的創新精神和實踐能力為重點，培養同21世紀我國社會主義現代化建設要求相適應的，具有全面素質和綜合職業能力的，直接在生產、服務、技術和管理第一線工作的應用型專門人才和勞動者。

職業教育學校作為培養應用型人才的重要場所，在實施教育過程中只有將創新思維時刻融入教學中，才可能培養出具有創新意識的學生。針對這一課題在機械設計基礎教學實踐中進行了一些嘗試和探索。

一、積極采用啟發式教學法，以培養學生的思維能力

在傳統的教學模式中，教師已慣用“灌輸式”、“填鴨式”等教學方法進行教學，這類教學方法主要強調 教材內容的系統性和完整性，講得過多過細，留給學生的思維和想象空間較小，因而造成學生學習死記硬背、不求甚解，基礎知識、基礎理論不扎實，最終阻礙了他們智力和思維的發展。為了改變這一狀況，在教學過程中積極采用啟發式教學法，啟發式教學法主要是在講授教學內容重點和難點的基礎上，以啟發的方式引導學生思考、分析與之相關的問題，重在培養學生的思維能力及基礎知識的學習。啟發式教學法并不是一種固定的教學方法，根據教學內容可以有：問答法、思路法、分解法、對比法、講練接合法、課堂討論法，實踐證明采用這些方法后學生的邏輯推理能力、分析判斷和解決問題能力、想象能力、總結歸納能力，都得到鍛煉和提高。由于思維能力的提高，無形中對基礎知識、基礎理論的學習也起到推動作用，這一切為他們創新思維的形成奠定了堅實的基礎。

二、傳授創新思維的方法和策略，以培養學生的創新能力

在教學過程中常常遇到這樣的問題，講授完基礎知識和基礎理論后，經考評學生這部分內容掌握情況完全能夠達到教學要求，但一牽涉到要發揮他們創新能力的題目時，許多學生就感到無從下手，針對這種情況為了培養學生的創新思維，提高他們的創新能力，在教學過程中就有必要給學生介紹一些創新思維的方法和策略，創新思維的方法和策略有許多，但考慮到本門課的特點在教學中結合教學內容給學生主要傳授以下幾種方法和策略：

1． 腦力激蕩法

利用集體思考的方式，使思想互相激蕩，發生連鎖反應，以引導出創新思考的方法。

如：提出一個創造性的問題，讓學生討論，允許自由想象，并注意暫緩評論，鼓勵提出更多的意見，然后將學生提出的各種方案列出，最后再進行歸納總結。

2． 逆向思維法

正常的思維方式是在已知條件下根據所學的基礎理論知識推導和判斷出未知的結果。而逆向思維則 與之相反，往往是根據結果反推實現結果的各種可能性。

如：在平面連桿機構概述中有這樣一個課目，一臺簡易沖床由四個構件組成原動件個數為一，讓學

生判斷此機構是否具有確定的相對運動？如無確定的相對運動應該怎樣修改此機構？經公式計算機構的自由度為 零，即意味著機構無法運動。要使機構具有確定的相對運動則必須使機構原動件的個數與機構的自由度個數相等，此題目采用逆向思維法考慮，據所學知識反推即可知實現這一目的的思路有兩種：方案一機構中增加一個活動構件，增加一個低副，機構即可實現預期的運動。方案二機構中活動構件個數不變，減少一個低副增加一個高副，機構即可實現預期的運動。按以上兩種思路考慮，最后得出的設計方案竟有八、九種之多。

3． 系統搜尋法

針對設計要求，先系統地找出滿足設計要求的各種可能性，然后進行評價擇優確定設計方案。

如：根據木鋸鋸木料的動作，設計一臺金屬棒料的鋸床機構。采用系統搜尋法，很快便知滿足這一設計要求的機構有雙曲柄機構、滑塊機構、導桿機構、正弦機構、正切機構、直動從動件盤形凸輪機構八、九種方案。

4． 類比法

比較類似的情況，發現事物之間的相似處，做適當的比擬,并在此基礎上產生新的設計思路。

如：課程設計中減速器箱體的設計既可采用類比法進行，參考的資料可以是各種圖冊、設計手冊等，通 過類比并在原有資料的基礎上，可設計出既滿足設計要求又具有各種優良性能的作品。

5． 組合法

按照一定的功能需要選擇若干成熟的技術加以組合。

如：要設計一臺兩軸中心距較大傳動機械，其工作要求是傳動比恒定并傳動平穩。根據所學知識知道帶 傳動適應于具有較大中心距并傳動平穩的場合，但在傳動中會發生打滑而造成傳動比不恒定，齒輪傳動能滿足傳動比為恒定值，但其傳動中心距較小。綜合兩種傳動的優缺點知采用齒輪帶傳動即可解決問題。

實踐證明，學生經過創新思維方法和策略的訓練，創新意識有所提高，在學習過程中，經常能提出一些 出人意料并頗有創新意識的設計方案和設計思路。

三、開闊學生的思路和視野，為創新意識形成提供充足的源泉

在教學過程中，由于所使用的教學設備及教學手段的局限性，造成學生思考問題思路窄、層次低。為了 開闊他們的視野，教學中可根據教學內容適當地安排學生到工礦企業、高新技術展覽會參觀、學習。也可向學生簡單介紹一些現代設計方法如：摩擦設計、可維修設計、綠色設計等。只有不斷地擴大信息存儲量，才能開闊他們的思路和視野，才能為他們的創新意識形成提供充足的源泉。

四、為學生創新意識的實現提供良好實踐條件

在以往的教學活動過程中，由于各方面條件的限制，學生在學習過程中大多紙上談兵，很少有實踐的機 會，為了讓他們的創新能力得到鍛煉，創新意識得以實現，應盡可能創造良好的實踐條件，采取的措施有： 1．課外開放實驗室，允許學生根據自己的實際情況和需要安排實驗。

2．教學中，為了配合教學內容可以由教師布置課題，也可由學生自行設計課題進行與本課程相關的制作。3．配備必要的實驗設備如：臺鉆、砂輪機、車床、臺鉗等供學生使用，通過這個過程讓他們的實踐能力得到提高，創新意識得以實現。

教學實踐證明，在教學過程中只有將創新思維時刻融入教學中，并為學生創新意識的實現提供良好的實踐條件，才可能培養出更多、更好的具有創新意識的應用型人才。

第五篇：淺談思想政治課教學中創新思維的培育方法

淺談思想政治課教學中創新思維的培育方法

江澤民同志說：“創新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發達的不竭動力?！碑斍霸S多中小學已在廣大學生中開展一次旨在培育學生創新思維的研究性學習。筆者認為，只有教師充分發揮主導作用，才能在研究性學習中讓學生事半功倍，引得創新的一潭活水來。

一、錯中求正

創新是一個民族的希望，但創新并不是空中樓閣，而是可以通過千錘百煉的實踐檢驗后得出的正確的、新的事物。正因為創新的事物是正確的，因而，它往往是在總結以往的不足或錯誤的基礎上培育出來的。在教學中，教師可以引導學生溯源追本，從錯誤中引導學生去追求創新。

如例一，請看題回答：小王說：真倒霉，300元的皮鞋只穿了一天就壞了。甲說：花錢買個教訓，也值。乙說：這怨誰？只能怪自己不識貨。丙說：揍老板一頓。

（1）你同意哪一種做法？

（2）你能用比較辨析的方法談談你的觀點嗎？

很顯然，以上四個人的看法和做法都是不對的，學生惟有從這些錯誤中探源究本，歸納出這些看法的錯誤的本質所在，才能夠在此基礎上找出正確的解決辦法：拿起法律武器來維護自己的合法權益。

二、正中求異

開放思想維鼓勵質疑，因而，創新思維包含了答案和思維多元不惟一的要求，允許學生從多方面、多角度、多層次和不同高度去思考問題。因此，教師應當在平時的教學中多引導學生從“正中求異”，力求在某一點上有深刻認識，從而達到“條條道路通羅馬”的效果。

如例二：過去政府提倡“要想富，少生孩子多養畜”，可如今在內蒙古錫林郭勒盟，卻對牲畜實行“計劃生育”不準超計劃生育。問：該地政府從養畜致富到計劃養畜的前后兩種政策對嗎？談談你的看法。

本例惟有學生從時代的要求，從當時的情況出發，用發展的眼光看問題，才可以做出正確的分析?？梢灶A見，正中求異的思維要求培養學生的辨證觀、發展觀、聯系觀和全面的分析觀。

三、節外生枝

創新思維還要求培養學生有異想天開、撥云見日的能力。這就要求教師在教學中時時注重挖掘學生的奇思秒想，引導學生學會：“節外生枝”。所謂的“節外生枝”就是指讓學生充分發揮想象，在某些問題的內涵和外延上加以深化，在傳統的思維上加一加、減一減、反一反、乘一乘，使之更顯合理，從而達到創新的效果。例如，電梯的發明就在于突破傳統的觀念，在樓層外加一個空間，從而解決了上下樓的難題一樣。

如例三：2001年3月，金先生和家人一起逛北京西單商場，上廁所時，不慎將裝有30 萬元的現金和存折的皮包遺忘在洗手臺上，10分鐘后回來找時，皮包已不見了。經調查，是商場的4個導購員發現并瓜分了現金，存折由一人帶走。請你對商場導購員拾金而昧的行為加以評析（本題要求學生有“節外生枝”的能力）：

（1）導購員的職業道德要求不允許。（2）公民應該遵守的公共道德和法律不允許。

（3）法治和德治的關系。

（4）青少年應從中看到什么啟示（正反兩方面）

除了以上四個方面，學生還可以從多個方面，從內涵上、外延上進行補充，擴散思維。惟有從不同的角度，加以自己的觀點，輔之學過的知識，剔除思維中的利己因素，才可能層層遞進，顯示能力。

四、反客為主

研究性學習要求學生有解決問題、巧答問題的能力。而這種能力正是開放思維和創新思維所追求的。因而，培養學生的命題和解題能力，落到實處，就是要求學生要有解決實際問題的綜合性能力。

如例五：某鄉地處邊遠山區，有一天，該鄉鄉長呂某從縣里開會回來后，召集鄉里的領導干部開會。呂某說：“縣里講了，現在要狠抓經濟建設不放松！因此，近一個時期，鄉里的其他事情都往旁邊放一放，以便于我們一心一意抓經濟?！蔽幕块T的一名干部問：“那我們正在籌劃的?文化長廊?活動還搞不搞？”呂某說：“人力、物力耗費大，停了?！币幻彘L報告：“我們村很多人不從事農業勞動，都求神問卜，燒香拜佛，怎么辦？”呂某指示：“抓幾個到派出所，給他們判兩年，看誰還敢不務正業？”教辦的一位負責人匯報：“縣普法辦要求辦青少年法制宣傳班……”呂某打斷了他的話：“就不辦了，小毛孩子讓家長、學校管教不就行了？”散會前，呂某宣布：今天開會同志們都辛苦了，晚上鄉政府在鄉里最好的賓館請大家吃飯。請根據以上材料，請你編設兩個恰當的問題，并依據所學知識作出正確的回答，要求有一定的深度和高度。

本例惟有學生以主人翁的態度，從國家的、全局的高度立意，從材料中析出該鄉的矛盾作法，從物質文明建設與精神文明建設的關系入手，才能使所設的問題具有高度和深度，才能夠真正體現其創新的能力。反之，則易流于形式，謬以千里。

“反客為主”要求充分培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力，而這正是創新思維能力培養的關鍵所在，教師應注重平時培養學生的這種能力，才會在考試中水到渠成！

誠然，培育創新思維的方法多種多樣，但每個教師都有自己的方法，學生的狀況不同，學習的氛圍不同，教師引導的方法也各具特色。教師在教學中只有多觀察、多總結、多學習，一切從學生的實際出發，根據自己的教學實踐，千方百計培養學生觀察的能力、辨別是非的能力、逆向思維的能力和解決實際問題的能力，才能綻放出創新之花。