第一篇：傳統美德與歷史教學

【摘 要】中國傳統美德源遠流長，對中華文明、民族精神和民族性格都產生了深遠影響，對于維護中華民族的團結、統一、穩定起了巨大作用。而在歷史教材中滲透著很多傳統美德教育的內容，所以在歷史教學中必須使用適當的方法加強傳統美德教育。

【關鍵詞】中華民族 傳統美德 歷史教學

【中圖分類號】g631 【文獻標識碼】a 【文章編號】1674-4810（2013）36-0097-01

中國傳統美德源遠流長，歷史悠久，內容豐富而龐雜，對中華文明、民族精神和民族性格產生了深遠影響，對中華民族生生不息、綿延不絕發揮了重要作用，對維護中華民族的團結、統一、穩定起了巨大作用。而在歷史教材中滲透著很多傳統美德教育的內容，所以在歷史教學中必須加強傳統美德教育。

傳統美德教育是歷史學科教學的需要。《中小學歷史科思想政治教育綱要》中規定了歷史科思想政治教育的目的和任務：通過中國文化史及近現代史的教育，弘揚中華民族優秀的傳統文化，提高學生的民族自尊心、自信心和自豪感；教育學生繼承和發揚反帝愛國的光榮傳統，熱愛社會主義的情感，增強學生建設社會主義祖國的使命感和緊迫感。傳統美德教育是歷史思想政治教育的重要內容。

傳統美德教育是教育學生成長的需要。當代青少年學生正置身于利益主體多元化、思想道德多元化和價值取向多元化的社會背景中，而青少年學生思想道德和心理價值取向等方面尚未定型，社會文化的包容性中，也容納了部分錯誤的思想觀念，唯金錢至上、唯利益至上等錯誤思想廣泛傳播，使青少年學生對自我社會價值的評判出現偏差。進行傳統美德教育對學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀有不可或缺的作用。

傳統美德教育是時代發展的需要。我黨堅持依法治國和以德治國相結合的方針，深入貫徹《公民道德建設實施綱要》，構建和諧社會是我們的目標。傳統美德可以改善社會風氣，大力弘揚民族精神，大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規范，促進社會主義良好風氣和人文環境的形成和發展，為社會主義現代化建設提供強大的精神動力。

歷史教材中蘊含豐富的傳統美德的內容，為了國家勇于獻身的精神。這一美德行為表現是把民族和國家利益放在至高無上的地位，強烈的社會責任感是中華民族性格的一個重要特征。如張騫出使西域、岳飛精忠報國、文天祥英勇不屈、戚繼光組織“戚家軍”英勇抗倭、“八女投江”的史實彰顯了八名女官兵與日軍血戰到底決不屈服的英勇氣概，“天下為公”的崇高精神。范仲淹主張“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武倡導“天下興亡，匹夫有責”；孫中山提倡“天下為公，大同世界”；中國共產黨人堅持“全心全意為人民服務”等，都是以天下為己任，為國為民無私奉獻的體現。中華民族向來以勤勞勇敢，吃苦耐勞著稱于世。墨翟主張“節用”“節葬”“非樂”，反對統治者窮奢極欲、揮霍無度的生活；漢文帝崇尚節儉，形成漢初良好的社會風氣；毛澤東的睡衣用了20年，補了73個補丁，都是美德的杰出代表。我國是禮儀之邦，尊重人、關心人、理解人、幫助人是中華民族傳統美德的又一個鮮明特性。歷史教材中名醫扁鵲周游列國，為民治病救命善行；孔融讓梨，千古傳唱；雷鋒樂于助人的故事，更是激勵著新中國一代又一代的青少年。

歷史教學中傳統美德教育多種多樣：（1）說理教育，要寓教于史，教師在敘述歷史時應用豐富鮮明的事實來揭示傳統美德思想，讓學生在具體、生動的歷史知識中提高認識，逐步形成有關的觀念和信念。要啟發學生積極思維，從中悟出真諦，在心靈中受到啟迪和教育。如講到“文景之治”時，著重講文帝提倡節儉、景帝愛惜谷物，針對一些學生不愛惜勞動果實，浪費糧食的現象進行批評，使學生受到啟迪和教育。（2）榜樣教育法。歷史上有無數杰出的人物，是人類教育和培養后代的寶貴精神財富。教師應該結合歷史人物的成長道路、英雄事跡等進行講述，在學生心靈中樹立可供學習的榜樣。（3）參照對比分析方法。在歷史教學中，教師應該選取典型史實，通過中西比較，特別是科技文化方面的比較，突出中國古代文化在當時世界的領先地位，激發學生對祖國文化的熱愛，增強學生的民族自豪感和自信心。如秦漢文化中測定地震方位的儀器，比西方早1700多年；南北朝文化中有比歐洲早約1000年的圓周率；隋唐文化中有世界上最古老的石拱橋和比歐洲早800年由國家編訂的藥典《唐本草》。歷史上有對祖國作出杰出貢獻的政治家、軍事家、科學家和藝術家；有為保衛祖國而捐軀的愛國主義者；也有委身外敵，賣國求榮的不肖之徒；有一心為公的共產主義戰士；也有追名逐利的野心家。將歷史人物恰當地進行比較分析，可以收到烘云托月的教育效果，使學生明白如何做人的道理。

歷史教學中貫穿傳統美德教育，是社會主義現代化建設的需要，是青少年學生成長的需要，是我們每個歷史教師義不容辭的職責，我們要深入挖掘其豐富的內涵，提取深厚的精髓，從而使中華民族美德在青少年學生心中生根發芽，發揚光大，使我們的祖國自立于世界民族之林。

第二篇：音樂教學與傳統美德教育

音樂教學與傳統美德教育

音樂教學含有豐富的德育內容。中華傳統美德包括正確的政治方向，遠大的理想抱負，健康的品德修養，良好的思想情操。音樂教材中教育學生愛家鄉、愛自然、愛學習、愛勞動、愛科學，樹立遠大理想、繼承革命傳統，尊敬師長、互相友愛等，從多種角度幫助學生形成高尚的道德品質。音樂正是借助有組織的音響運動，塑造藝術形象，表達思想情感的。曉之于理，動之于情，感之于心，導之于行，在潛移默化的熏陶中，凈化心靈。

一、音樂教學，有助于激發學生的愛國熱情

音樂教學，有助于激發學生的愛國熱情。音樂教學始終把熱愛祖國、熱愛黨、熱愛社會主義的教育放在音樂教育的突出位置，以提高學生的思想素質。

如：《國旗國旗真美麗》就是通過流暢的旋律，親切簡潔的歌詞，激發學生對國旗的贊美和熱愛。再如：在學唱《國歌》時，除了讓學生了解它的歌詞意義、時代背景、作者生平外，慷慨激越，催人奮進的號角聲，仿佛讓學生看到了硝煙彌漫的戰火中，無數英雄兒女勇往直前，又仿佛看到那些被壓迫的人們，勇敢的站起來，毅然走上革命的道路。特別是再三強調的前進，后半起的急切吶喊及三連音的運用等音樂本身的特點，既準確地表現了歌曲，又激起對祖國無比熱愛之情，進而樹立時代責任感。同學們在演唱時嚴肅、自豪、情感真摯，可謂是情不自禁，寓理于情、情理交融。又如：《每當我走過老師窗前》是一首以歌頌教師為題，盡情抒發了學生對教師熱愛之情的歌曲，在教唱時，應注意到歌曲的敘事性及抒情性，引導學生充分投入感情，動情地歌唱。學生在演唱時情真意切，充滿了對教師滿腔的愛。在生動的感情體驗過程中，受到藝術的感染、熏陶和教育。德育應貫穿于教學的全過程。教師要認真設計教學中的各個環節，使德育滲透在教學的全過程。不追求形式生硬說教，要見縫插針聯系實際。

二、音樂教學能促進人際關系的友好發展。

禮貌待人，相互謙讓，團結友愛是中華民族人際關系的重要倫理準則。音樂課中，通過歌曲教學，有助于學生明辨事理，形成良好的行為品質。比如第四冊《對不起，沒關系》一課，就是一首以互助友愛、文明禮貌為題材的兒童歌曲。開始用歡快的前奏，引出了天真活潑的孩子們在一起興致勃勃做游戲的情景，進而發展到不小心把對方拌到，出現了相互有禮貌的對答樂句，把音樂推向了高潮。學生通過對歌詞的理解，邊唱邊形象的表演，使學生在音樂活動中，再次親身體驗，受到了文明禮貌教育。《咱們從小講禮貌》《好孩子要誠實》等歌曲的演唱，更使學生在不同側面，不同角度進行了誠實禮貌的教育。

三、表演性音樂活動，能促進學生勞動素質的提高

勞動素質包括熱愛勞動的態度，自覺勞動的習慣，參與勞動的本領和生活自理的能力。音樂教學中一些富于表演性的歌曲，貼近學生的生活，不僅能提高學生對音樂的學習興趣，更重要的是潛移默化地培養了學生熱愛勞動的思想品德。比如《洗衣歌》《種瓜》《粉刷匠》等。在《種瓜》中，樸實、生動、形象的歌詞，貼近學生生活，能激發學生進行表演的欲望，休止符的運用，更形象的說明了勞動帶來的成功和喜悅。從而借助歌曲提高學生的勞動觀念，同時，富于生活化的表演活動，使學生手、口、眼、耳、腦的密切配合，協調一致，對學生也起到了吃苦耐勞的作用。

四、音樂教學，使學生認識勤勞節儉是中華民族的傳家寶

中華民族一向以勤儉作為美德，但在經濟建設突飛猛進的今天，讓在父母精心呵護下長大的少年兒童認識到這一點，似乎覺得是很遙遠的觀念。敬愛的周總理一生簡樸，雖身居高位，但不講排場，擺闊氣。第一冊欣賞《周爺爺的襯衣》是一首敘事的兒童歌曲，第一二樂句旋律平穩，形象地描繪了小星星的靈巧，月夜的寧靜及鄧奶奶的安詳；第三四樂句節奏拉寬，深情地表達了學生對周爺爺和鄧奶奶無比熱愛和崇敬的心情。學生通過對樂曲的理解，使人們深刻認識了樸素而偉大的革命領袖形象。

五、音樂教學有助于學生心理素質的提高

心理素質包括廣泛的興趣、樂觀的情緒、堅強的毅力和健康的個性。它是適應社會，適應環境，贏得學習、生活和事業成功的心理因素。當今社會的顯著特點是優勝劣汰、競爭激烈、變化復雜、發展迅速。對每個人來說，成功與失敗同在，機遇與挑戰并存，而在父母呵護下成長起來的少年兒童缺少的就是在挫折中生存，在逆境中抗爭的能力。第五冊《海鷗》一課，通過對在海上同大風大浪勇猛搏擊的海鷗的贊美，激發學生勇于向困難作斗爭，不畏艱難險阻，積極進取的勇往直前精神。欣賞《龜兔賽跑》，運用形象地管弦樂的演奏音色，生動地刻畫出烏龜和兔子的形象，同學們通過樂曲的欣賞，也深刻理解了烏龜能在逆境中，克服自身缺陷，最后取得勝利的精神。

音樂是對人進行綜合培養的課程，更是對學生進行中華傳統美德教育的主陣地之一。它對于學生個性的發展完美人格的形成以及培養跨世紀開拓型人才，具有舉足輕重的作用。

第三篇：中華傳統美德教育與初中語文教學

中華傳統美德教育與初中語文教學

桂林市大和初中 唐林

中華傳統美德是中華民族在五千年的悠久歷史中的優秀道德規范的積淀，是中華民族世代相傳的精神支柱，教育和造就了一代又一代炎黃子孫。在對學生全面實施素質教育的今天，中華民族傳統美德已經成為一個研究的課題,引起更多國人的關注。

中國文學和語文教學歷來有“文以載道”、“文道并重”的傳統，《語文課程標準》明確指出：“語文要重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展”。因此，語文教學必須根據語文教學特點和教材特點進行思想教育，實現教書與育人的統一，智育與德育的統一。實踐證明，在語文教學中滲透中華傳統美德是推動學校德育工作的改革和培育“四有”新人的有效途徑。因此，作為一名語文教師，要善于將傳統美德施與潛移默化之中，讓傳統美德在語文課堂閃光。

一、“傳美”教育與初中語文教學的結合點

語文教材是民族文化的凝聚點，始終保持著民族傳統的思想道德的豐富內涵。要使學生在學習中情感受到熏陶，思想受到感染，心靈得凈化，讓他們在潛移默化中懂得是非曲直與美丑善惡，并依此確定自己的行為準則，就必須在語文知識的傳授過程中樹立傳統美德的教育意識，挖掘傳統美德教育內容，并且融于教學活動的始終。因此，語文教學滲透中華民族傳統美德教育是必然的，“傳美”教育應視為語文教學的基本目的之一。

在現行語文教材中，幾乎大多數的課文都蘊含著傳統美德教育的內容，在教學過程中滲透傳統美德教育較其他學科而言更具可行性。翻開初中語文教材，體現崇高的民族精神、高尚的民族美德的課文隨處可見。有的教人尊老愛幼，嚴已寬人；有的教人立志報國，振興中華；有的教人勤學苦讀，立志成才；有的教人勤儉節儉，天下為公；有的教人愛國愛民，團結互助；有的教人誠實守信，學會做人??其內容之豐富，意義之深遠，足以體現語文教材所具有的“傳美”魅力。可見，語文學科滲透傳統美德教育具有得天獨厚的條件。

二、在初中語文教學中滲透傳統美德

在語文教學中滲透傳統美德教育時，強調的是“滲透”二字。即在語文教學中貫徹思想教育，要滲透，不要強加，不要牽強附會地將語文課講成品德課。要不露痕跡地滲透，潛移默化，做到“潤物細無聲”。這就要求教師必須找好教材的滲透點，并關心學生的思想動向，把教材內容的德育因素與學生思想動向的教育要求結合起來，巧妙地自然地對學生進行傳統美德教育。

（一）在課堂教學中進行傳統美德教育

每篇課文的教學目標中，都有與語文雙基相聯系的而又相對獨立的德育目標：或是要求具有有關德育方面的有關知識，或是要求體會課文表達的思想感情，或是要求具有某種意志和精神，或是要求具備某種德育方面的能力，這就使教師能從主觀上自覺地發揮主導作用，在教學中滲透德育，實施德育；也使學生能從主觀上自覺地發揮主體作用，達到德育目標。

比如，一向被認為是枯燥無味的說明文《蘇州園林》，也可以作為對學生進行傳美教育的素材。眾所周知，中國文化燦爛，中國地位曾一度輝煌，可目前確是貧

瘠落后，許多學生對此悲觀失望，將希望寄托于出國留學、去沿海城市上，這種崇洋媚外的思想，當然不利于初中生的身心健康，更不利于中國經濟的均衡發展。學習了《蘇州園林》，讓學生自己積累全國各地名勝古跡的照片，在展覽的時候，讓學生在旁側注批，寫下感受，也是很好的方法，學生在參觀各地風光之后，自會對中國的大好河山生出一種熱愛之情，既豐富了學生的視野，又對學生進行了愛國教育。

另外還有許多課文篇目都可以對學生進行傳統美德教育，如《背影》讓學生感受到骨肉親情感人的力量，《散步》寫了一家四口一起散步互敬互讓的濃濃親情，學生學了不僅感動，而且羨慕，更有一些學生帶回家和家人欣賞，說自己的家人更加和睦了，都體現了中華民族的優秀傳統，只要我們善于抓機會，就會對學生有良好的幫助。而《我的叔叔于勒》以金錢為標準衡量兄弟關系的炎涼世態從反面告訴學生友情和親情的可貴，失去這兩樣感情是多么的可悲。學生聯系實際進行分析和交流，感受自己所享受的親情和友情，回憶曾經錯失的或者是忽略的親情和友情，自然變得格外珍惜和重視神圣的感情。

實施德育重要的是切忌板著面孔生硬說教：應該怎樣，不應該怎樣，而是要尊重學生的人格和需要，使其心悅誠服，讓教材的內容與學生的心靈碰撞出火花，讓教材中的情感與學生情感產生共鳴。在此基礎上，逐步達到社會規范與個人需要的統一。

（三）在誦讀訓練中進行傳統美德教育

初中課本中的文言文、古詩詞占有一定的比重，它們大多短而精，韻律上平仄起伏、抑揚頓挫；結構上講究起承轉合，瑯瑯上口。作者的思想感情、表達意圖，在文章之中均有所體現，教師引導學生合理誦讀、有感情朗讀，采用錄音配樂與范讀相結合的方法，加深對文章的理解和感受，從而滲透傳統美德教育。如學習陶淵明的《五柳先生傳》，文章之中五柳先生的形象可謂陶淵明的自畫像，全文不到二百字語言樸素洗煉，平淡之中卻寓意深刻，為了加深理解，可以用《漁舟唱晚》這首曲子配學生的朗讀，讓學生體會到了陶淵明身上的“淡泊名利，安貧樂道”的精神境界。

采用錄音配樂與范讀相結合的方法還可以應用在詩、詞、曲的朗讀上，目的是教師根據每首詩不同的感情基調選擇曲子，使學生在朗讀上有更深的體會。

（三）在語文活動中進行傳統美德教育

教育改革不斷地發展，教育對語文教學的要求也日益提高，學生的語文水平光憑每周幾節課的學習當然是遠遠達不到《課程標準》的要求的，所以，我們必須“開小灶”——搞一些語文活動給學生補充“營養”。比如，詞語接力賽、表演課本劇比賽、演講比賽、手抄比賽等等，這樣，既有利于發展學生的個性、特長，又有利于調動學生的學習興趣，還能借此機對學生進行傳美教育。就語文實踐活動而言，有學生感興趣的各種比賽，辦黑板報，辦文學刊物，采訪、參觀、游覽，實地寫作等多種形式，學生能夠各取所需，易于領悟、接受和內化。比如，詞語接力賽、表演課本劇比賽、演講比賽、手抄比賽等等，這樣，既有利于發展學生的個性、特長，又有利于調動學生的學習興趣，還能借此對學生進行傳美教育。此外，傳統美德教育還可適時進行，如針對學生中普遍存在的不尊重父母，不尊重師長，不珍惜同學情誼的問題，在我們日常的語文教學工作中，應該對學生加強親親仁人的傳統美德教育；針對學生中存在的一切以自我為中心，不考慮別人的感受，動不動打架，缺乏禮讓等情況，在我們日常的語文教學中，應該對學生加強謙和寬厚的美德教育；針對學生中存在的不珍惜勞動成果，人為破壞公物，用完水不關水龍頭，以樸素為恥等情況，在我們日常的語文教學過程中，應該有意識地對學生加強節儉奉公的傳統美德教育。

總之，我們教師只有為斷探索，不斷完善，努力自身綜合素質迥僄傳統美德教育才能免不斷地取得成果，中化傳統美德才能夠發揚光大，為了中華民族的未來，我們的語文教師應該用我們民族的優良傳統教育，熏陶表青少年一代，使他們形成中華民族道德人格，擔起振興中華，建設有中國特色社會主義的歷史重任，讓傳統美德在語文課堂閃光。

第四篇：競爭意識與傳統美德

或許，現今社會的標語是：勝者為王，敗者為寇，適者生存。但人們是否想過，失去了心靈的圣潔，遺棄了傳統美德，拋開了人性的善美，即使你在物質上戰勝了他人，但在精神上你永遠只能是個傀儡！所以，守護心靈之美，才能在競爭中立足，拼搏乃至取勝！

美國的體育仍出現多起興奮劑丑聞：著名的女飛人瓊斯在國際體聯查出一直服用興奮劑之后取消了其世錦賽冠軍頭銜并禁賽三年，她為自己的行為付出了慘痛的代價。試問，用虛偽、作假換來的榮耀，只能如黃粱一夢，消逝無蹤。真正能毅然不屈地立于體壇，靠的是自己的實力，競爭當無愧于自己的內心。

然而，人們的自私自利、貪慕虛榮正一點點地抹殺心靈深處的正義力量。古人曾曰“成人之美”，“已所不欲，勿施于人”，尊老愛幼的美德正從人們的世界一點點蒸發、褪盡乃至消亡！為什么？是因為所謂的競爭意識，是因為“成大事者，必有犧牲之必要”，是因為“只要能達目的，手段并不重要！”北大教授于丹曾說：“只有心靈之勇，才能戰無不勝！”那么，心靈之勇來源于何處？來自于2500年的中華文化精髓，來自于那些傳統美德的升華！競爭意識當然也是必需的，但絕不能以犧牲傳統美德為代價！

記得在某書中曾看過這樣一則故事：兩位將領爭奪將軍寶座，相約叢林馳騁駿馬以斷勝負，行途半路，其中一位脫疆失神，馬嘶 而去，另一位眼看事態緊急，奮力直追，最終救了脫馬之將，以德服人，成為了將軍。那時候，他并沒有在關鍵時候馳馬而去，心中的善良讓他不顧危險去營救他人，這“德”，就是傳統美德，優秀品德，而在真正的較量中，勿忘人性的本源！

社會的競爭日趨激烈，我們需要明確自己的位置，也需要樹立競爭的意識。但我們更需要做一個守護傳統道德的人！2002年湖南的文科狀元曾說他的成功取決于傳統美德與競爭意識的有機結合。一方面，他傳承了勤學好問，不恥于學的美好品質；另一方面，也明確學習也是一種競爭，要想領跑在前線，就必須明白自己的不足，別人的優勢，才能成為真正的強者！

誠然，聰明的人會選擇讓良好的修養成為競爭中的法碼，而愚昧的人只會在你爭我奪中忘卻自己的本性，物質世界的突飛不需要冷血的對戰，更多的是，人性化的交流和坦然的競爭！

守護心靈之美，才能在競爭中立足，拼搏乃至取勝！

2、根扎地下，葉觸云里

高2006級7班 毛一葦 每一個人都有一棵生命之樹，或是嬌小，或已繁茂。生物書上說，一片森林的樹根都是相互依存的，集聚地生長有利于土壤的疏松，以便獲得更多的養分。樹木在依賴中競爭同存、相互間可以獲得更多的滋養，以維護生態的和諧。

“根扎地下，葉觸云里”這是自然的法則，也是社會和諧共處的定律。鄭淵潔說過，如果整個社會都是老姜，那這將是一個怎樣的辛辣的社會。“文敵詩友”的元稹與白居易，由于政治的主張不同，曾經針鋒相對，敵意盎然，可當元稹聽說白居易被諂遭貶，卻覺中驚起，淚濕青衫。于丹說過，生命是一次流放，總有一些至信至理的東西值得我們追隨。的確，我們不能因為競爭，而丟失了一些美好、最根本的美德，不能因為追求葉的繁茂，而放棄根的相握。

實際上，萬事萬物互為矛盾也互為統一，我們競爭是為了維護這個世界上的美好，而我們守住道德也是為了更有序地競爭。美國的“鈕扣大王”，起初只是一家很小很平凡的雜物店。可是，店主為了更加方便顧客，甚至去很遠的地方進一些獲利薄的鈕扣，就是為了守住心中為別人的美德，出乎意料地贏得了很多客源，打敗了同類競爭的很多商店。弗萊明的父親曾是一名很貧困的農夫，那個年代物資貧乏，所有的農民都在辛苦種田。當一名小孩落入水中，其他的人都出于擔心救上來的是個“拖油瓶”而視若無睹，可是弗萊明的父親卻救起了小孩，而這一救，救出了一個諾貝爾獎勵——小孩的父親是有錢的紳士，為了報答農夫，把弗萊明接走并給予了他很好的教育。

沒有根的樹，無法長存；沒有道德約束力的競爭，終會誤入歧途。我們競爭時，是否可以攜著美德一起上路？讓我像《致橡樹》中一樣：根扎地下，葉觸云里。在競爭的叢林中別讓美德寂寞得如一顆老人的心。

3、給咖啡加一點糖 高2006級7班 王越

有人認為只有喝黑咖啡才算真正地喝咖啡，加了糖會破壞咖啡的口感。然而糖會使咖啡變得更完美。傳統美德與競爭意識也只有結合，才能發揮更大的作用。

競爭意識在外交場顯得尤為重要，一位出色的外交官必須有進取和競爭的意識，如若不然他們就不能很好地捍衛國家的權益，維護國家的尊嚴。

但是僅僅擁有這些，他還稱不上出色。他必須還具有其他的品質。周總理無疑是成功的外交家，在面對原則性問題時他絲毫不退讓，在談判桌上與對方爭取到底，這才讓我們取得了重慶談判的成功。但在他的鐵和硬的背后同樣有著柔如水一般的包容：在二戰時期，美國政府禁止美國一切官員同中國官員握手，因此，一次會議結束后，周總理照例走去與那位美國官員握手，而美國官員并沒有伸手，只是象征性地搖了搖他的肩。而當72年尼克松訪華時，那條禁令解除了，周總理仍然迎上去與尼克松握手。周總理并沒有因為過去的遭遇，而記恨美國也讓尼克松丟一次面子。

他寬容了過去的過失，也贏得了對手的尊重與欽佩。

不僅外交場上需要競爭與美德的結合，生活中更需要這樣的結合，設想一下，某一天大家開著車在路上，但每個人出于內心的競爭意識，不講謙讓，不允許別人超車，不允許別人開得比自己快；每個人都在不停地加速、超車。這樣整個公路就成了賽車場，交通根本無秩可言，只會造成交通事故頻發。當然鄰里間若沒有謙讓與包容，為小事都要爭到你死我活，那么，樓道、小區、乃至整個社會便毫無安全可言。

寬容與謙讓，并不會消磨一個人的競爭意識。相反，只有具有這樣品質的人才是讀懂競爭內涵的人，也只有他們才會真正在競爭中立于不敗之地，就好比如糖會讓咖啡變得完美，而不是咖啡的敗筆。請記住喝咖啡時給咖啡加一點糖。

4、沒有牛奶的面包是干枯的

高2006級7班 鄧立婉

記得當年公私合營的時候，有人問那位率先進行公私合營的民族資本家為何要這樣做。他的回答如此簡短有力：“是的，我是一個民族資本家，但我更是一位中國人。”所有人都為他高尚的愛國情操而感動。

今天，在某公司的招聘會中，主動讓座的張媛媛卻因自己展現出中華民族的傳統美德而被謝絕聘用。于是整個省城的人都為競爭和美德的取舍而爭論不休。

這讓我覺得有一絲荒涼。在商品市場經濟的沖擊下，人們已經開始對美德產生了質疑。美德是什么？美德就像是一杯很香醇的牛奶。競爭和利益是什么？它們就像是一塊很厚實的面包。兩者搭配，才會顯示出奇妙的美味。中國的確是饑餓得太久了。所以在物資豐富后，總有許多人不顧一切地吃面包充饑，顧不上喝一口牛奶。可是他們是否想過，這樣吃了會噎著嗎？沒有牛奶的面包是干枯的。它會讓進食變成一個機械的過程，失去靈魂，失去意義。

現在的競爭如此激烈，但若人們在此間忽略了美德，它就使競爭變得堅硬和生冷，變得沒有價值。

在信息技術行業獨占熬頭的美國微軟公司，2001年被控告，罰金60億美元。原因就是因為他們進行了產品的捆綁銷售。這會造成競爭的不公。對于這樣喪失道德的行為，社會是會給予遣責和否認的。即使當時會帶來豐富利潤，也會加倍償還于最后的罰單中。欲速則不達，忽略了美德的競爭是沒有生命力的。

所以中國要走和平崛起之路。要走自己發展，又會兼顧其它國家的共同發展之路。我覺得這是對的。只有寬厚待人，再強大自身，才是真正的強大，才會被世人所接受，才會真正擁有堅實的基礎，才會在瞬息萬變的世界之林中屹立不倒！

我們應當在具備了傳統美德的前提下競爭。的確，競爭要靠手段。但是競爭的根本不是手段，是實力。只有在保證自我良心濕潤的基礎上的競爭，才是可靠的，有意義的。我想我們不應該在競爭的形式上迷失自我，而是抓住競爭的根本，競爭的核心。

是故，勿忘傳統美德，亦會使競爭散發馨香。

我們中國人通常是像羊的，溫柔爾雅，帶著孔夫子的教導及傳統美德的熏陶，而外國人則是一只只充滿活力及野性的狼，銳意進取，拼博爭取，強烈的表現與征服欲。地域的文化差異，在市場越來越開放的今天，狼與羊的結合，傳統美德與競爭意識相輔相成才是永不敗的關鍵。

狼為羊提供前進的動力，狼就像羊心中的動力泵，不斷地鞭撻著羊前進。就像清朝末年，統治者們以天朝上國自居，讀書人研究孔孟之道，滿口的之乎者也，由于缺乏競爭意識，當“夷人”轟轟烈烈地進行著工業革命，發展科技與經濟，雄心勃勃地想將中國歸入自己的版圖時，清政府并沒有覺悟，以至“鴉片戰爭”“八國聯軍侵華”“南京大屠殺”等諸多國難國恥的發生，中國人民忍痛著將近一百年如地獄般的苦難，這說明什么？如果缺乏競爭意識，傳統美德將會顯得那樣地軟弱無力缺乏生機及抗爭的能力，而人們把入世比為“狼來了”，這又是一只狼，帶來競爭威脅及機遇的狼，在外國大量優質廉價的商品銷入國內時，中國的企業能不能敢不敢駕馭這只狼，使自己的產品贏得市場，這就要強烈的競爭意識來打氣，銳意進取，同時用傳統美德的微笑面對每一個競爭者。

羊守候狼的靈魂及道德底線，泰戈爾說過“缺乏道德的勇敢是最可怕的犯罪”競爭意識如果沒有傳統美德的規范，就會出現不平等競爭經濟詐騙等諸多法律不容，道德不齒的行為，像：黑心棉等為代表的假冒偽劣商品，品牌盜版嚴重地危害了國家的經濟安全及人民的幸福生活。真正有效果的競爭是“退一步海闊天空”“是原諒他人就是成就自己”是守候道德誠信做事的產物，韓信蒙受胯下之辱，如果他逞匹夫之勇，拔劍殺了那個無賴，他也不可能輔佐劉邦成就千秋霸業，也不可能成為“多多益善”的懷陰侯，道德永遠都是市場競爭的標桿及最終歸宿。

“不想當將軍的士兵不是好士兵”我們要切實堅立競爭意識。“道德是規范人生最好的老師。”我們要用中華傳統美德修身養性。只有狼與羊的結合，才會創造永不敗的神話。

第五篇：信息技術與歷史教學

信息技術與歷史教學

信息技術時代，知識不斷更新，單純的知識儲備型人才已難以適應形勢發展的需要。特別是歷史教師，由于歷史作為記載過去的學科，時間久遠，理解史實有些困難，這就需要教師給學生提供直觀的素材，感知歷史；同時利用學生好玩、好動、好奇，容易被新鮮事務所吸引的天性，使這項技術和正確的教學方法相結合，創設良好的認知環境，激發學生的學習興趣，啟發學生的積極思維，培養學生的觀察能力，提高課堂教學效率。其優勢是傳統教學無法比擬的。

一、信息技術在歷史教學的重要作用

1、利用多媒體網絡技術，創設歷史情境，激發學生學習歷史的興趣。歷史知識最大的特點就是過去性，學歷史的都知道一句話叫“歷史沒有假如”。利用多媒體網絡技術雖不可重復歷史，但可以再現歷史。利用影視資料、自制動畫、文物圖片、地圖等，營造歷史情境，再現歷史場面，從而極大地激發學生學習歷史的興趣。“學習最好的刺激，乃是對所學材料的興趣”學生只有對歷史學科有了興趣，才能品味歷史、把握歷史。

例如在執教《美國南北戰爭》一課時，利用網絡技術將戰爭形勢圖以及林肯圖像、生平介紹等，把這些影、像、圖、文等資料有機地組合在一起，營造出一種近似真實的歷史情境，消除了學生和這段歷史的時空距離，很快被這種情境所吸引，融進了這段歷史當中。

2、利用多媒體網絡技術，達到大容量、高密度、快節奏，提高歷史課堂效率。在課堂教學中，對基本史實和一些課堂上較難表達的歷史知識、歷史事件、基本概念、地圖地貌等，可以在網站上收集相關資料，然后制作成多媒體課件來組織。這種多媒體課件不僅能將大量的資料呈現給學生，大大拓寬學生的視野，而且在說明歷史事件、概念、史實時材料集中，簡明準確，省時省力，從而達到大容量、高密度、快節奏的現代課堂教學要求，大大地提高歷史課堂教學效率。

3、利用多媒體網絡技術培養學生的歷史思維能力。學習歷史的目的不在于單純地記憶一些歷史知識，知道一些表面現象，而在于通過資料、證據和推理、形成綜合、分析、運用史料的能力，培養學生的辨證思維和批判意識，真正逐步使學生“懂得用歷史唯物主義觀點去分析、解釋各種歷史現象”。這種能力的形成，僅靠薄薄的一本教材是遠遠不夠的，而現代信息技術為實現這個目的創造了得天獨厚的條件。通過多媒體和網絡可以為學生提供眾多的信息，能幫助學生開闊視野，擴展思維空間，為學生比較辨別、思維、綜合插上了想象的翅膀。

二、信息技術在歷史教學中的應用 既然信息技術在歷史教學中能夠發揮如此大的作用，在平時歷史教學中，我們有必要充分利用這種現代化手段，來使我們的歷史課更加生動、高效。下面我以《戊戌變法》一節課為例來談談信息技術在歷史教學中的具體運用。

1、形象導入本課，明確教學內容，做到教學設計的有的放矢。

教學設計必須符合教學內容和教學目的。本節課的教學重點是戊戌變法的內容及意義。教學難點是如何評價戊戌變法。上課時先播放《中國近現代史》聲像資料，僅用了六七分鐘就介紹了戊戍變法從開始到失敗的過程，以及變法的內容。然后引導學生邊瀏覽課件邊重點分析戊戍變法的內容，特別是引導學生如何評價戊戍變法，在這里不僅給出了大量的各派的觀點、學說，而且適時點撥評價的方法，通過學生的討論、發言，形成對戊戍變法的正確的認識。因此，多媒體網絡技術下制作的課件能高度濃縮教學內容，進一步提高課堂效率

2、充分利用信息技術，突破重點難點，激發學生主動剖析歷史事件。

變法內容和意義是教學重點，為此，我設計了“歸類措施表”，把變法內容分為4個方面，16項措施，以多媒體形式展示出來。然后讓學生分析這些措施會對誰有利、對誰有害，再引導學生把變法的意義歸納為“三個有利于”：有利于資產階級參政，有利于中國資本主義的發展，有利于西方科技的傳播。

對本節難點“如何評價戊戍變法”這一問題，薈萃各派具有代表的觀點，甚至摻雜一些虛假的信息、建立它的資料庫，以便讓學生搜集信息、甄別信息、處理信息，從而促使學生形成自己的一得之見。在課堂教學中，鼓勵學生利用這些資料提煉出自己獨特的見解，向教科書、權威挑戰。結果真是“一石激起千層浪”，學生紛紛發表自己的看法，課堂教學的氣氛異常活躍，學生思想的敏銳性和深刻性、思維的活躍性和流暢性，大大超出了教師的估計和想象。所以利用多媒體網絡技術只給材料、不給結論的信息方式，有利于學生的自主學習，尤其是對于啟迪學生的思維，培養其批判精神，是大有裨益的。

3、發揮信息技術的教學優勢，模擬歷史情景，充分調動學生主動性。

在運用信息技術教學手段講解貫穿全課內容的基礎上，我設計了兩個模擬歷史劇：一是康有為與頑固派的論戰。讓學生自己表演，并適時用投影儀顯示論戰時的插圖，使學生更直觀地感受當時論戰的激烈情景。二是譚嗣同夜訪袁世凱的情景。通過表演，學生不僅重溫了這段歷史，而且對袁世凱的性格有了一定的了解，認識到袁世凱的陰險狡詐，為以后講解袁世凱竊取辛亥革命果實作了鋪墊。同時，設計了一個列表歸納分析（戊戌變法的內容對誰有利）、一個材料分析（光緒頒布詔書的真正含義）和一個關于愛國主義（譚嗣同自愿犧牲的意義）的小討論。這樣，讓學生成為課堂的主角，再配合信息技術的聲、圖、影效果，能使他們較容易地理解和掌握教學內容。

實踐證明，多媒體教學在歷史學科中的應用有利于突破教學重點、難點，激發學生學習興趣，有效地優化課堂教學.使學生以趣激情，寓知于樂，課堂氣氛活躍，學生精神飽滿，情緒高漲，乃有在知識的海洋中遨游之快感，師生感情融為一體，在輕松愉快的氛圍中獲得知識，不知不覺中完成教學任務。