第一篇：古詩詞教學的基本思路

古詩詞教學的基本思路

完整的閱讀教學要引導學生經(jīng)歷披文得意、緣意學文的過程，即通過語言文字理解課文意旨，進而領(lǐng)會作者是怎樣運用語言文字表情達意的。古詩詞表情達意的方式有其獨特性——以言造象，立象盡意，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情。古詩詞教學應有一條既不違背閱讀教學的一般規(guī)律又不失古詩詞特性的教學思路，如此才能獲得古詩詞教學的真諦，使它在全面提升學生語文素養(yǎng)方面發(fā)揮應有的作用。筆者認為，這樣的教學思路應包括以下幾個基本環(huán)節(jié)。

一、疏言

疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎(chǔ)和途徑，也是語文閱讀教學的本分，一切文體的閱讀教學概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。

學生學習古詩的文字障礙主要源于：第一，詩歌語言的特殊性；第二，字詞的生疏；第三，古今詞語形式、意義、用法的差異。第一種障礙，學習現(xiàn)代詩有時也存在，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，教學時可分別采用適當?shù)难a充或調(diào)序等手段加以疏通。第二種障礙，是學習任何文體課文的共性，疏通障礙的做法與一般的生字新詞教學沒有根本區(qū)別。第三種障礙才與“古”有關(guān)，為學習古詩所特有。

長期以來，我們學習文言文時，接受的往往都是關(guān)于古今漢語差別的知識，因此形成求異的思維定勢，而這種定勢必然影響策略的運用。其實，古今相同、同異共存或同中有異的遠多于完全的相異。相異處，外在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來困難；相同相關(guān)處，往往內(nèi)在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來容易。但因低學段學生語言知識經(jīng)驗不多，缺乏對原有語言知識經(jīng)驗的自覺，因而，這種“內(nèi)在”又往往表現(xiàn)為“潛在”，即使古今相同相關(guān)處，他們也往往無從察覺。教學時若轉(zhuǎn)變思路，化隱為顯，喚醒學生潛在的語言知識經(jīng)驗，使之與學習目標對接，變求異為求同，以今鋪路，以今識古，便創(chuàng)造了難易轉(zhuǎn)化的條件，困難就會迎刃而解。

值得注意的是：第一，古詩詞在語言運用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學。第二，要針對學生的語言積累、認知水平、心理特點，因勢利導。以今識古，普遍適用于所有學段。高學段的學生因有比較豐富的語言知識積累，加強新舊聯(lián)系、以舊識新，是有效的疏通策略。低學段的學生，語文知識、語言積累有限，形象思維強于抽象思維，可更多地借助直觀教學法。教學“離離原上草”，借助圖片、簡筆畫或課件等媒體，學生就能直觀了解“離離”是“茂盛”的意思。那種片面強調(diào)低年級學生接受能力有限，完全拋開字詞，直接用媒體解說大意乃至感悟詩情的做法，與閱讀的本質(zhì)相悖，不宜提倡。

二、顯象

將古詩詞的語言符號轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會。“顯象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學媒體。

三、悟意

感受領(lǐng)悟詩詞意蘊。它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。悟意，應在“顯象”的基礎(chǔ)上入境。入境即進入意境。意境是造象立意所達到的藝術(shù)境界，包括兩個部分：由意象直接構(gòu)成的較實部分是“實境”：由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”。“實境”處于表層，“虛境”處于深層，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。馬致遠的《天凈沙·秋思》，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態(tài)真實動人地展現(xiàn)了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構(gòu)成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。有位教師教學時隨手畫出曲句中出現(xiàn)的幾種景物，勾勒出一幅簡筆畫，這還只是讓學生進入“實境”，距離進入“虛境”或感悟詩意還為時甚遠。若在借助現(xiàn)代教學媒體展現(xiàn)三組意象的同時，再配上徐緩憂傷的古箏曲和教師聲情并茂的描述，則有助于學生進入“虛境”。一般說來，促使學生進入“虛境”的常見做法是在“顯象”基礎(chǔ)上的切身體驗，而音樂渲染、教師激情描述，對于營造特定氛圍和審美空間，有立竿見影之效。

悟意具有不同層次的形態(tài)。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發(fā)下，領(lǐng)悟意蘊；三是在領(lǐng)悟詩情意蘊的基礎(chǔ)上進行理性的升華。后者都是前者的發(fā)展和提升，三者可以互動共生，但運用時應根據(jù)學生的實際有所側(cè)重。一般說來，低學段應以第一種形態(tài)為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高學段可適當進行理性的升華。

悟意不等于還原本意。美國詩人龐德指出：“意象任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相互交融的思想。”寄寓于“象”的意蘊，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經(jīng)驗、思想情緒、性格氣質(zhì)、趣味愛好、文化素養(yǎng)諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，“悟意”應尊重學生的獨特體驗，不應刻意追求標準答案。

此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，借助詩人的生平思想及寫作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“緣意學文”之“學文”。古詩詞含蓄凝練、節(jié)奏鮮明、音韻和諧，集中展示了漢語言的獨特魅力，是漢語言的精華。內(nèi)化、化用古詩詞的言語，對提升學生的語文素養(yǎng)、繼承民族文化遺產(chǎn)都具有重要意義。“化言”的主要做法是： 1.品味。抓住精當傳神的字眼，領(lǐng)會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學習言語這一目標，而不忘同時獲取言語負載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對領(lǐng)悟意蘊、積累語料、掌握表達技巧都具有重要價值。2.積累。主要做法是熟讀、背誦、默寫。這不但是語料的積累，也是凝聚于詩句的風骨、氣韻、智慧的積累，因而也是文化的積淀。3.運用。學古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學生的言語，提升學生的言語品位和能力，運用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達成的重要手段。這種訓練的主要方式有二：

其一，提供描繪所學詩詞意境的語境，把運用訓練與進入詩境、領(lǐng)悟詩情結(jié)合起來。這種方式可以在課中進行。如教學古詩《詠柳》，讓學生從本首詩歌或背誦過的其他詩歌中選擇詞句填空：

“伴隨第一聲春雷擊打的鼓點，春姑娘踏著輕盈的腳步，花枝招展地走來。” “和暖的‘二月春風’，是她手中的剪刀，她裁出細長別致的‘柳葉’，裁出不甘寂寞的出墻‘紅杏’，裁出‘離離’的原上‘小草’，裁出千姿百態(tài)的蝴蝶，在萬花叢中翩翩飛舞。”

“‘潤物細無聲’（或者‘隨風潛入夜’）的綿綿春雨，是她神奇的畫筆，她描畫出大地繽紛的色彩。山青了，水綠了；梨花白了，桃花紅了。于是，江岸上的柳樹，‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’。” “草長鶯飛，萬紫千紅，春色滿人間。”

其二，設(shè)置與所學詩詞意境不同的語境，讓學生把學到的詩句遷移運用于新的語境中。這種方式一般適宜課后進行：

“來到浙江安吉天荒坪山，漫步山間小路，抬頭一看，在高高的山間散布著零零落落的房子，真有一種‘遠上寒山石徑斜，白云深處有人家’的意境。” “張老師年過花甲，但干起活來仍然生龍活虎，不亞于年輕小伙子，怪不得大家說他‘霜葉紅于二月花’。”

這兩種訓練，都有助于培養(yǎng)學生運用古詩詞言語的自覺性，久之，所學的古詩詞就會不斷滲透到學生的言語之中，必將對提升學生的語文素養(yǎng)發(fā)揮積極的作用。

疏言、顯象、悟意、化言是學生的主體性行為，是不同程度的個性化行為，也體現(xiàn)了語文學習的實踐性。新課標指出閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。上述教學活動中有體驗感悟、有思考和理解、有情感熏陶和審美享受，還有扎實有效的訓練，符合課程標準的精神，符合閱讀教學規(guī)律，符合語文學習規(guī)律。上述四個環(huán)節(jié)是基本而不是全部環(huán)節(jié)，把它們依序排列起來，就構(gòu)成古詩詞教學的基本思路或基本步驟。這一思路有其科學性、合理性，但教學時還應根據(jù)具體詩詞的特點、學生的生活實際和不同學段學生的心理特點，有所側(cè)重，交叉滲透，靈活組合。墨守成規(guī)，是畫地為牢；因課制宜，才能煥發(fā)生機。

第二篇：古詩詞教學的基本思路

施茂枝：古詩詞教學的基本思路

作者：施茂枝

完整的閱讀教學要引導學生經(jīng)歷披文得意、緣意學文的過程，即通過語言文字理解課文意旨，進而領(lǐng)會作者是怎樣運用語言文字表情達意的。古詩詞表情達意的方式有其獨特性——以言造象，立象盡意，即用語言塑造意象，再借助意象傳達詩情。古詩詞教學應有一條既不違背閱讀教學的一般規(guī)律又不失古詩詞特性的教學思路，如此才能獲得古詩詞教學的真諦，使它在全面提升學生語文素養(yǎng)方面發(fā)揮應有的作用。筆者認為，這樣的教學思路應包括以下幾個基本環(huán)節(jié)。

一、疏言

疏通語言障礙，了解大意，換言之，即“披文得意”之“披文”。它是“得意”的基礎(chǔ)和途徑，也是語文閱讀教學的本分，一切文體的閱讀教學概莫能外。由于閱讀古詩詞存在更大的語言障礙，疏言就更顯必要。

學生學習古詩的文字障礙主要源于：第一，詩歌語言的特殊性；第二，字詞的生疏；第三，古今詞語形式、意義、用法的差異。第一種障礙，學習現(xiàn)代詩有時也存在，如語句濃縮、意思跳躍、成分省略、詞序倒置等，教學時可分別采用適當?shù)难a充或調(diào)序等手段加以疏通。第二種障礙，是學習任何文體課文的共性，疏通障礙的做法與一般的生字新詞教學沒有根本區(qū)別。第三種障礙才與“古”有關(guān)，為學習古詩所特有。

長期以來，我們學習文言文時，接受的往往都是關(guān)于古今漢語差別的知識，因此形成求異的思維定勢，而這種定勢必然影響策略的運用。其實，古今相同、同異共存或同中有異的遠多于完全的相異。相異處，外在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來困難；相同相關(guān)處，往往內(nèi)在于學生已有的語言知識經(jīng)驗，學起來容易。但因低學段學生語言知識經(jīng)驗不多，缺乏對原有語言知識經(jīng)驗的自覺，因而，這種“內(nèi)在”又往往表現(xiàn)為“潛在”，即使古今相同相關(guān)處，他們也往往無從察覺。教學時若轉(zhuǎn)變思路，化隱為顯，喚醒學生潛在的語言知識經(jīng)驗，使之與學習目標對接，變求異為求同，以今鋪路，以今識古，便創(chuàng)造了難易轉(zhuǎn)化的條件，困難就會迎刃而解。如教學“曲項向天歌”中的“項”：

師（指著自己脖子上佩戴的項鏈）：小朋友請看，老師脖子上戴的是什么？

生：項鏈！

師（指著自己手上佩戴的手鏈）：老師手上戴的又是什么？

生：手鏈。

師：手鏈戴在手上，項鏈戴在脖子上。那么，小朋友知道“項鏈”中的“項”是什么意思了嗎？

生：脖子。

師：那么，“曲項向天歌”中的“項”應該是指鵝的身體的哪個部位呢？

生：脖子。

值得注意的是：第一，古詩詞在語言運用上，省略、跳躍、語序倒置等用法往往超出一般的文言文，教學時只要讓學生粗通大意即可，不必進行字字落實的翻譯，拘泥于后者，既難以做到，又耗費時間，勢必影響感悟詩情等方面的教學。第二，要針對學生的語言積累、認知水平、心理特點，因勢利導。以今識古，普遍適用于所有學段。高學段的學生因有比較豐富的語言知識積累，加強新舊聯(lián)系、以舊識新，是有效的疏通策略。低學段的學生，語文知識、語言積累有限，形象思維強于抽象思維，可更多地借助直觀教學法。教學“離離原上草”，借助圖片、簡筆畫或課件等媒體，學生就能直觀了解“離離”是“茂盛”的意思。那種片面強調(diào)低年級學生接受能力有限，完全拋開字詞，直接用媒體解說大意乃至感悟詩情的做法，與閱讀的本質(zhì)相悖，不宜提倡。

二、顯象 將古詩詞的語言符號轉(zhuǎn)換成具體可感、立體靈動的意象。意象是情思的載體，是情思的物化形態(tài)。讀者正是憑借直觀可感的意象窺察詩人的情思。沒有意象，情思往往難以表達；不把語言符號轉(zhuǎn)化為鮮活的意象，情思常常無法讓人領(lǐng)會。請看一位老師教陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》中“遺民淚盡胡塵里”的片段： 師：這里的“胡塵”，寫的難道僅僅是金兵戰(zhàn)馬所揚起的塵土嗎？

師（播音響）：在金兵戰(zhàn)馬啾啾的嘶鳴聲中，在金兵戰(zhàn)馬嗒嗒的踐踏聲中，你看到了一幕幕怎樣的場景？

（學生想象后言說）

師：哀聲遍野，生靈涂炭。老人在流淚，小孩在流淚，婦女在流淚，北宋的遺民在流淚啊！（板書：淚）這滴滴流淌的是怎樣的淚啊？

（學生言說，歸納：痛失親人的淚、家破人亡的淚、流離失所的淚、充滿仇恨的淚、苦苦期盼的淚??）

師：金兵橫行，遺民淚盡，國破家亡，生靈涂炭，這是何等凄涼、何等悲慘的生活呀！當你面對這一切的時候，你的心情怎樣了

（學生言說）

師：請你懷著這樣的心情讀讀這首詩吧！

“顯象”的基本要求是變抽象為具象，變平面為立體，變靜止為靈動；它是最能顯現(xiàn)古詩詞本色的教學環(huán)節(jié)。主要做法是再造想象，讓學生通過大腦的加工，將古詩詞的文字符號轉(zhuǎn)換為具體的場景和畫面，并用自己的言語加以描述。對那些僅憑再造想象難以完成轉(zhuǎn)換的詩詞，可借助現(xiàn)代教學媒體。

三、悟意

感受領(lǐng)悟詩詞意蘊。它既是古詩詞教學的重要環(huán)節(jié)，也是古詩詞教學的重要目標。悟意，應在“顯象”的基礎(chǔ)上入境。入境即進入意境。意境是造象立意所達到的藝術(shù)境界，包括兩個部分：由意象直接構(gòu)成的較實部分是“實境”：由意象誘發(fā)和開拓的藝術(shù)氛圍和審美想象空間是“虛境”，又稱“詩意的空間”。“實境”處于表層，“虛境”處于深層，唯由淺入深進入“虛境”，才稱得上入境。馬致遠的《天凈沙·秋思》，前兩句寫眼中所見，第三句乃游子自身描述，后兩句寫游子心理感受，整首小令極其凝練地把一個天涯游子在秋日黃昏中茫然、孤獨、疲憊、感傷與無奈的情態(tài)真實動人地展現(xiàn)了出來。其中的“枯藤”“人家”“瘦馬”等三組意象構(gòu)成的是“實境”，而曲中渲染的悲傷蕭瑟的氛圍和令人回味無窮的審美空間則是“虛境”。進入“實境”，還只是“顯象”，進入“虛境”才能“悟意”。有位教師教學時隨手畫出曲句中出現(xiàn)的幾種景物，勾勒出一幅簡筆畫，這還只是讓學生進入“實境”，距離進入“虛境”或感悟詩意還為時甚遠。若在借助現(xiàn)代教學媒體展現(xiàn)三組意象的同時，再配上徐緩憂傷的古箏曲和教師聲情并茂的描述，則有助于學生進入“虛境”。一般說來，促使學生進入“虛境”的常見做法是在“顯象”基礎(chǔ)上的切身體驗，而音樂渲染、教師激情描述，對于營造特定氛圍和審美空間，有立竿見影之效。

悟意具有不同層次的形態(tài)。一是感受意象，獲得情感體驗；二是在意象觸發(fā)下，領(lǐng)悟意蘊；三是在領(lǐng)悟詩情意蘊的基礎(chǔ)上進行理性的升華。后者都是前者的發(fā)展和提升，三者可以互動共生，但運用時應根據(jù)學生的實際有所側(cè)重。一般說來，低學段應以第一種形態(tài)為主，隨著年齡的增長、生活閱歷的豐富和理性思維能力的增強，在高學段可適當進行理性的升華。

悟意不等于還原本意。美國詩人龐德指出：“意象任何情況下都不只是一個思想，它是一團或一堆相互交融的思想。”寄寓于“象”的意蘊，往往是豐富、復雜、深邃甚至玄妙的，它的含義和所引起的美感具有豐富性、多樣性和不確定性，不是通常的言語所能表達和抽象的概念所能窮盡的。學生因生活經(jīng)驗、思想情緒、性格氣質(zhì)、趣味愛好、文化素養(yǎng)諸方面的不同，對“象”中情感意蘊的感悟往往智者見智、仁者見仁。所以，“悟意”應尊重學生的獨特體驗，不應刻意追求標準答案。

此外，說“悟意”以“顯象”為中介，并不排除其他一些輔助性憑借，必要時，借助詩人的生平思想及寫作背景，亦可奏效。

四、化言

主要指內(nèi)化古詩詞的言語，并能化用于表達。疏言是“披文得意”之“披文”，化言是“緣意學文”之“學文”。古詩詞含蓄凝練、節(jié)奏鮮明、音韻和諧，集中展示了漢語言的獨特魅力，是漢語言的精華。內(nèi)化、化用古詩詞的言語，對提升學生的語文素養(yǎng)、繼承民族文化遺產(chǎn)都具有重要意義。“化言”的主要做法是： 1.品味。抓住精當傳神的字眼，領(lǐng)會詩人遣詞造句的精妙。言語品味著眼于學習言語這一目標，而不忘同時獲取言語負載的信息，理解言語形式和言語內(nèi)容是融為一體的，它對領(lǐng)悟意蘊、積累語料、掌握表達技巧都具有重要價值。2.積累。主要做法是熟讀、背誦、默寫。這不但是語料的積累，也是凝聚于詩句的風骨、氣韻、智慧的積累，因而也是文化的積淀。

3.運用。學古詩詞的目的是以古詩詞的言語去影響學生的言語，提升學生的言語品位和能力，運用是實現(xiàn)這一目的的重要途徑，也是判斷這一目的是否達成的重要手段。這種訓練的主要方式有二：

其一，提供描繪所學詩詞意境的語境，把運用訓練與進入詩境、領(lǐng)悟詩情結(jié)合起來。這種方式可以在課中進行。如教學古詩《詠柳》，讓學生從本首詩歌或背誦過的其他詩歌中選擇詞句填空：

“伴隨第一聲春雷擊打的鼓點，春姑娘踏著輕盈的腳步，花枝招展地走來。”

“和暖的‘二月春風’，是她手中的剪刀，她裁出細長別致的‘柳葉’，裁出不甘寂寞的出墻‘紅杏’，裁出‘離離’的原上‘小草’，裁出千姿百態(tài)的蝴蝶，在萬花叢中翩翩飛舞。”

“‘潤物細無聲’（或者‘隨風潛入夜’）的綿綿春雨，是她神奇的畫筆，她描畫出大地繽紛的色彩。山青了，水綠了；梨花白了，桃花紅了。于是，江岸上的柳樹，‘碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳’。”

“草長鶯飛，萬紫千紅，春色滿人間。” 其二，設(shè)置與所學詩詞意境不同的語境，讓學生把學到的詩句遷移運用于新的語境中。這種方式一般適宜課后進行：

“來到浙江安吉天荒坪山，漫步山間小路，抬頭一看，在高高的山間散布著零零落落的房子，真有一種‘遠上寒山石徑斜，白云深處有人家’的意境。”

“張老師年過花甲，但干起活來仍然生龍活虎，不亞于年輕小伙子，怪不得大家說他‘霜葉紅于二月花’。”

這兩種訓練，都有助于培養(yǎng)學生運用古詩詞言語的自覺性，久之，所學的古詩詞就會不斷滲透到學生的言語之中，必將對提升學生的語文素養(yǎng)發(fā)揮積極的作用。

疏言、顯象、悟意、化言是學生的主體性行為，是不同程度的個性化行為，也體現(xiàn)了語文學習的實踐性。新課標指出閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐，應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。上述教學活動中有體驗感悟、有思考和理解、有情感熏陶和審美享受，還有扎實有效的訓練，符合課程標準的精神，符合閱讀教學規(guī)律，符合語文學習規(guī)律。上述四個環(huán)節(jié)是基本而不是全部環(huán)節(jié)，把它們依序排列起來，就構(gòu)成古詩詞教學的基本思路或基本步驟。這一思路有其科學性、合理性，但教學時還應根據(jù)具體詩詞的特點、學生的生活實際和不同學段學生的心理特點，有所側(cè)重，交叉滲透，靈活組合。墨守成規(guī)，是畫地為牢；因課制宜，才能煥發(fā)生機。

第三篇：教學設(shè)計的基本思路范文

教學設(shè)計的基本思路

教學設(shè)計是指教師依據(jù)教育教學原理、教學藝術(shù)原理，為了達到教學目標，根據(jù)學生認知結(jié)構(gòu)，對教學過程、教學內(nèi)容、教學組織形式、教學方法和需要使用的教學手段進行的策略。

教學設(shè)計的概念涉及了教學目標、學生學情、教學過程、教學內(nèi)容、組織形式、教學方法、教學手段等內(nèi)容，理順了這些內(nèi)容的先后順序，就形成了教學設(shè)計的基本思路。

一、教學目標

新的《課程標準》沒有按年級規(guī)定具體的教學內(nèi)容，而是把教學目標寫得比較具體，這說明教師在進行教學設(shè)計的時候，首先要規(guī)劃好教學目標。教學目標是一顆種子，它決定了教學設(shè)計是長成一棵挺拔的白楊，還是長成一棵婀娜多姿的垂柳。教師依據(jù)教育教學的原理，為每個教案制定合理的教學目標。比方說，要發(fā)展水平二學生的跳躍能力，那么具體的教學目標就是讓學生掌握跳躍的正確方法和培養(yǎng)學生正確的身體姿勢。但是這個目標很難用一節(jié)課來實現(xiàn)，那么我們在實際教學中就把這個目標分成許多小的課時目標分課時逐個實現(xiàn)，這許多課時組成一個教學單元，其中的每個課時都是為了完成某一項小目標。等到單元結(jié)束時，我們的大目標也就實現(xiàn)了。

二、學生學情

當教師為教學單元中的一節(jié)課制定了切實可行的教學目標，比方說：單腳起跳，雙腳落地的技術(shù)，接下來就要分析學生以往的知識結(jié)構(gòu)和學生對這個動作的接受能力。在我們學校，學生喜歡玩著一個《跳房子》的游戲，游戲中用到了單腳起跳，雙腳落地的動作，但是這個動作與我們要學的技術(shù)有很大區(qū)別。所以我們只能用這個動作做引子，引出我們要學習的技術(shù)，再通過糾正擺動腿的高度，以及落地要屈膝緩沖來教會學生正確的技術(shù)。

三、教學內(nèi)容

教學內(nèi)容是一節(jié)課中與學生關(guān)系最為密切的東西，是教師實現(xiàn)教學目標的橋梁，是學生具體要做的動作。當有了以上初步的分析和設(shè)想后，我們就要為學生選擇合適的教學內(nèi)容。在準備活動階段，除了常規(guī)準備活動，還要為學生依據(jù)技術(shù)動作制定必須的專項準備活動，比如，要學習單腳起跳，雙腳落地的技術(shù)，那么膝關(guān)節(jié)，踝關(guān)節(jié)等極易受傷的部位就要充分活動開，為加大擺動腿的擺動幅度，也要重點做做高抬腿等等。在基本部分的主教材中，我們可以把《跳房子》作為第一個教學內(nèi)容，讓學生重溫以往的知識結(jié)構(gòu)；原地向上頭頂懸掛高物是第二個內(nèi)容；一步踏跳，頭頂懸掛高物（水平二體育教材《跳遠與游戲》部分）是第三個內(nèi)容；自然助跑，單腳起跳，雙腳落地是第四個內(nèi)容；還可以設(shè)置游戲《比比誰跳得遠》（水平二體育教材《跳遠與游戲》部分）作為本節(jié)課的拓展內(nèi)容，為下節(jié)課做準備。在副教材中，我們可以選擇投擲，也可以選擇跑的游戲，選擇的依據(jù)是學生整節(jié)課運動負荷的大小。

四、組織形式

教學內(nèi)容確定以后，這節(jié)課的框架就基本確定了。但學生在課堂上并不是無序站立的，為了更好的服務(wù)于教學，考慮上課學生的人數(shù)和練習密度，要有一個或者幾個隊形，這就是組織形式。有很多教師在上課時用過圓形場地，或半圓形，或四排橫隊散開的隊形，都是與學生人數(shù)和練習密度有關(guān)。如果學生人數(shù)多，四排橫隊比較合適，教師與所有學生的距離適中，學生能聽清楚教師的講解，但四排橫隊輪流做動作，練習密度較小；如果學生人數(shù)少，可以用圓形場地，半徑不大，教師與學生距離適中，學生向外跳，練習密度較大。當然如果考慮整節(jié)課運動負荷的話，可以用副教材進行調(diào)節(jié)。

五、教學方法

教學方法有許多種，傳統(tǒng)的有完整示范教學法，分解教學法等等，新課程理念下有情景教學法，主題教學法等等。在小學階段常用的是情景教學法和主題教學法，相比以往的教學方法，這兩種教學法更能引起兒童學習的欲望和興趣。還是上面的教學內(nèi)容，我們可以為其設(shè)立一個小兔子學本領(lǐng)的情景，按照春天來了，小兔子鍛煉身體（準備活動）——出去找食物（過渡）——遇到一條大河（學本領(lǐng)：單腳起跳，雙腳落地）——采集食物回家（游戲：接力）——慶祝（放松）這樣一條線，用故事把內(nèi)容穿起來。這樣上課就比較流暢，內(nèi)容的銜接也不顯得突然。

六、教學手段

個人理解就是用來應對課堂上的突發(fā)狀況的手段，方法，策略。雖然我們完成了上面的教學設(shè)計，但并不能保證課堂實際效果會按照我們的設(shè)想走，這就需要教師預設(shè)課堂上可能出現(xiàn)的狀況，并想好應對的策略。當然，這些預設(shè)情況也許并不會出現(xiàn)，所以這些策略并不出現(xiàn)在教學設(shè)計中，但還有許多未預設(shè)的情況出現(xiàn)，這就需要教師根據(jù)以往的經(jīng)驗和臨場的機智來處理了。

教學設(shè)計涉及的內(nèi)容很多，上述內(nèi)容只是常用的幾項，相信按照這個思路設(shè)計，一節(jié)常態(tài)體育課就能保質(zhì)保量的完成了。

第四篇：淺談古詩詞教學

淺談小學古詩詞教學

白山市二十六中學 梁曉華

古詩詞以其精練的語言，豐富的想象，真摯的情愫傳唱不衰，成為中國文化史上一道靚麗的風景。古詩詞教學的也是小學語文教學重要組成部分，是我國古典文學中的精華，古代教育學家孔子說：“不學詩，無以言。”詩言志，詩傳情，古詩凝煉，魅力無窮。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學素養(yǎng)。應當說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名語文教師應當充分重視古詩詞教學，并力求探索出教學古詩的新思路。

一、認識作者，了解背景。

1、詩歌是一種用凝練的語言，集中反映生活的文學形式，它包含著詩人豐富的感情，是發(fā)自詩人內(nèi)心的聲音。詩歌創(chuàng)作往往“感于哀樂，緣事而發(fā)”，詩詞作品往往是作者個人經(jīng)歷，思想感情的外觀。因此，我們賞詩之前，應先對作者的人生經(jīng)歷及思想情感有一個較為細致的了解，這就是“知其人，方能解其言”。如《聞官兵收河南北》，此詩節(jié)奏明快，是杜甫“生平第一快詩”。詩人自“天寶之亂”以來，備嘗艱辛，流落蜀川，時時憂國懷鄉(xiāng)，忽聞亂事平定，不禁大喜若狂，激動歡欣之情奔涌噴薄而出，不可遏止，因為喜集一身，神馳萬里，歸心似箭，便有了尾聯(lián)的神來之筆，詩人仿佛乘長風，插雙翼，直飛洛陽故居。尾聯(lián)的字里行間，明顯地跳蕩著一種濃郁的“喜”的旋律，鮮明的“快”的節(jié)奏，不僅將詩人當時的心理活動刻畫得淋漓盡致，而且在狂喜之時的心情一氣貫注、奔瀉直下后，進一步把這種情感推向高潮。它是詩人沉郁心理的一種釋放。這里，并無實景的描繪，詩人憑借心中的激情，通過發(fā)揮想

象，為全詩開拓了深遠的意境。在教學古詩詞之前，我先讓學生收集詩詞作者人身經(jīng)歷以及作品創(chuàng)作的背景，學生在預習了解中不但體會了詩詞之意，同時也豐富了他們頭腦中對社會現(xiàn)象的認識了解。

2、了解作品的時代背景，有助于學生走近作者的內(nèi)心世界與作者談心。古詩和那個時代的歷史背景有著密切的聯(lián)系，只有了解時代背景，使學生了解詩的作者及生活的年代，才能更好地理解詩的內(nèi)涵和作者的思想感情。例如：杜甫的《春夜喜雨》，安史之亂前夕，杜甫離開長安回陜西蒲城探親，卻不料爆發(fā)安史之亂，他一家人就過流亡生活。這首詩是詩人晚年（上元二年春，759年）定居成都西郊浣花溪畔杜甫草堂時所寫。此時杜甫因陜西旱災來到四川定居成都已兩年。他親自耕作，種菜養(yǎng)花，與農(nóng)民交往，因而對春雨之情很深，寫下了這首詩描寫春夜降雨、潤澤萬物的美景，抒發(fā)了詩人的喜悅之情。文章中雖沒有一個喜字，但四處洋溢著作者的喜。《春夜喜雨》抒發(fā)詩人對春夜細雨的無私奉獻品質(zhì)的喜愛贊美之情。

二、朗讀指導，反復誦讀。

在古詩詞教學中加強朗讀及朗讀方法的指導是非常重要的。詩詞這種文學形式，很多東西是只可意會不可言傳的，只有靠自己邊讀邊體會，方能理解得深刻。所以，我在教學中盡可能地運用各種手段、多種方式進行誦讀教學。

做好朗讀指導，使朗讀有的放矢。古典詩詞的音樂之美來源于平仄、節(jié)奏、韻律，所以讀起來抑揚頓挫，朗朗上口。在誦讀教學中，訓練學生學會把握詩歌的節(jié)奏形式。如：四言句為兩個音節(jié)：“樹木/叢生，百草/豐茂。秋風/蕭瑟，洪波/涌起”；五言句為三個音節(jié)：“國破/山河/在，城春/草木/深。感時/花/濺淚，恨別/鳥/驚心”；七言句為四個音節(jié)：“山河/破碎/風/飄絮，身世/浮沉/雨/打萍”等。引導學生自主誦讀，讓他們真正地進入角色，身歷其境，與詩中景，詩中

情相融，與詩中人相通，充分地發(fā)揮主動性，讀出語言的味道，讀出語言的表現(xiàn)力、感染力。引導學生有感情的誦讀。把朗讀技巧與情感體味聯(lián)系起來，讓學生體會到當時寫詩詞時的心情、情境，與作者產(chǎn)生共鳴，使他們準確充沛地表達出詩人的情感。

三、抓住“意象”和“詩眼”去品析詩情，曉詩意。

意象就是出現(xiàn)在作品中的主觀感情的物象，意象在作品中以個體形式存在，多個個體聯(lián)接起來的整體，便是我們常說的意境。閱讀時應首先抓住意象，品味物象特征及物象中所寄寓的感情，然后再做整體理解，體會意境。如杜甫的《春夜喜雨》詩中的“曉看紅濕處，花重錦官城”，如果在天亮后再看看這春雨后的錦官城，到處都應是帶著晶瑩雨珠的紅花。詩人贊美了春雨，抒發(fā)了喜悅的心情就顯而易見了。再如：楊柳（柳、楊）——“柳”者，“留”也，柳枝依依---纏綿悱惻，離愁別緒——送別懷人“昔我往矣，楊柳依依”-——《詩經(jīng)》首開了詠柳寄情借柳傷別的先河。夕陽（斜陽、落日）---凄涼失落，蒼茫沉郁，懷古幽情---游子、思婦、壯士、思鄉(xiāng)懷古，馬致遠的《天凈沙'秋思》“夕陽西下，斷腸人在天涯。”也正是這意境。詩歌的意象是構(gòu)成優(yōu)美詩篇的基礎(chǔ)，通過對文中的各種的想象和聯(lián)想，學生已經(jīng)能體會到詩歌中的意境及思想感情。

古人寫詩特別講究用字，力求達到一字傳神的效果。這種在關(guān)鍵處畫龍點睛的字詞，便是所謂的“詩眼”。作者往往將復雜而深刻的情感凝于作品中的一字一詞或一句之中。在教學中如果我們抓住解讀詩詞的關(guān)鍵所在，即詩詞之“眼”，加以啟發(fā)、點撥，那么就能促使學生沿著這個方向作更深更廣的思考、聯(lián)想，從而快速把握詩詞大意，體會詩詞營造的意境之美。感情是詩的生命，詩歌以抒發(fā)真實的，帶有普遍性情感為主要特征的。詩人描寫的人、事、物、景時都注入了他的喜怒哀樂的情感，注入了他的思想主張，所以我們要重視古

詩的思想感情分析，分析它的思鄉(xiāng)懷人，離愁別緒，憂國傷時，寄情山水等感情。那該如何做呢？就應該有必要抓詩眼知感情了，即抓詩的意象；抓住詩中的重要字詞句和重要章節(jié)。

四、抓住詩中的重要字詞句精心設(shè)計提問，創(chuàng)設(shè)良好的思維情境。抓住關(guān)鍵字、詞、句賞析詩詞，可直接劈文入情，品味作者當時的情感，體會煉詞煉字之妙境，也可從文章中找出揭示文章主旨的句子。在品味中引導學生真正明白作者的文章中所寄托的思想感情。

蘇霍姆林斯基《給教師的建議（下冊）》中說：“能夠把少年‘拴住’在你的思路上，引著他們通過一個個階梯走向認識，這是教育技巧的一個重要特征。”教師在課堂上善于、巧于提問，啟發(fā)閱讀，引導深思，就能調(diào)動學生學習的主動性和積極性，培養(yǎng)學生的主體精神、參與意識、獨立思想和創(chuàng)造才能。在較短詩詞的教學中，學生進入創(chuàng)設(shè)的誦讀情境后往往可以設(shè)計這樣的問題：“哪些句子體現(xiàn)了該詩的感情基調(diào)？試做分析。”“這首詞中哪些句子打動了你？”“這首詩中哪幾個詞用的最好，為什么？”等等。

五、古詩詞的教學還要注重積累。

學生能力的提高離不開知識的積累，因此加強學生整詩的積累、詩文名句的積累是豐富學生知識、扎實學生語文功底、培養(yǎng)學生語文素養(yǎng)、提高學生語文能力的有效途徑。因此，一有好詩名句我就要求學生積累下來。古人言“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，說得入情入理。我在教古詩詞的時候，還要有意識地加大古詩詞的量，以詩帶詩，以詞引詞，用思鄉(xiāng)之情、愛國之情或其他的情愫貫通幾首詩詞，盡可能走進學生的情感深處。如在學習了《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》之后，可以讓學生自己搜集誦讀幾首關(guān)于送別的詩：《別董大》、《芙蓉樓送辛漸》、《贈汪淪》、《送杜少府之任蜀州》等，并讓學生通過自學理

解搜集一些古人關(guān)于送別的名句背誦展示。這樣就達到了以新帶新、拓展詩詞量的效果，還有利于學生發(fā)揮自己的特長，展示自己的才能。如果這樣長期地堅持下去，學生的古詩詞閱讀量就大大增加了，學生的語文底蘊也就變得深厚了。

總之，在古詩詞教學中，我們必須揚長避短，融入新課標主動探究的理論，不斷探究創(chuàng)新，靈活運用各種教學方法，豐富學生的詩詞素養(yǎng)，提高他們的綜合能力。通過詩歌的學習激發(fā)學生對人生的思考，通過感性的文字，從中體會詩人的善良和博大的胸襟，感受到人的一生不論遇到何種坎坷，都要勇敢樂觀地生活。

第五篇：古詩詞教學

透過英美“新批評”方法，初探小學語文詩歌教學

【內(nèi)容提要】

新批評方法認為一首詩可以用不同的意思表達，是含糊的，任何明確的表達都有相對的不確定。不僅意思是多重的，情感也是多重的，研究他可以感受不同的情感。他們提出了對作品“細讀法”和“作品的四層面分析法”如能按照這樣的辦法去引導學生欣賞詩歌，從學生自己的角度去欣賞詩歌，將極大的豐富學生的想象力，讓他們從小就知道讀詩要有自己的見解，提高他們的審美能力，提高他們對詩歌的興趣，進而對語文感興趣。

【關(guān)鍵詞】 細讀法 四層面 聲音 語義 意象 象征

一、讓學生感受詩歌的聲音美

新批評方法認為文學作品里有韻律、節(jié)奏、擬音等所有音樂性的要素。

人的精神成長和生命演變?nèi)缤合那锒募竟?jié)變化一樣，時序是不能變更的。兒童時代是人生的早春，這是一個想象豐富，充滿夢幻的時期。我們不能躍過這一重要時段，讓冷酷的冬天過早地降臨。否則，就是悖逆了孩子精神成長的自然法則，其結(jié)果只會導致孩子童心喪失，靈性泯滅。詩歌是抒寫心靈的藝術(shù)。因此，在詩歌教學中，教師應根據(jù)詩歌所具有的抒情性、音樂性特點，通過一套切實可行的科學方法，引導學生步入詩歌的殿堂。

案例描述：

教例：人教版實驗教材第三冊《四季的腳步》教學片段

教師利用多媒體課件播放四季的美麗景色，并配樂朗讀詩歌。

（學生欣賞著教師聲情并茂的朗讀，一臉陶醉）

師：美嗎？剛才從你們那專注的神情中，可以知道你們已被深深地吸引。

師：說說你剛才聽到了什么？。

生：我聽到了知了的叫聲。

師：是啊，還有可愛的知了呢！你能不能把話說完整呢？

生：我聽見知了在樹上叫著。

師：瞧，聽得多仔細呀！

生：我聽到了落葉落下的聲音還有雪花飛舞的聲音。

（師生對話，交流感受最深的情景。）

師：此時此刻，你的頭腦里想到了哪些好詞好句？

生：六角形的雪花無聲無息地飄著，地上、樹上、屋頂上全都白了。

師：這個句子美，你的聲音更美！

生：花兒在春風的吹拂下張開了花瓣，燕子在天空中一邊飛一邊歡快地叫著，仿佛在祝賀著春天的來臨。

師：真好，你肯定是一個愛學語文的孩子！

生：夏天的雨后，空氣是那么新鮮，其中還帶著泥土的芳香味。

生：河兩岸新生的小草，笑瞇瞇地像是正在和蒲公英的小黃花悄悄說話。

師：在大作家、小作家的筆下，四季顯得更加多彩。可見，我們祖國的語言文字是多么的豐富。

師：有一位叔叔把四季的美景寫成一首詩。（教師板書課題）師：剛才你聽到什么聲音就用什么聲音讀課題吧

（學生齊讀課題）

師：認認真真把這首詩默讀一次，思考：這首詩有幾個小節(jié)？節(jié)與節(jié)之間有什么共同點？看誰發(fā)現(xiàn)的規(guī)律最多。

生：老師，它們的行數(shù)都是五行，而且句式差不多。

生：我發(fā)現(xiàn)每個小節(jié)都有“——“。

師：你的小眼睛真亮！

生：詩歌中的“到、道、蹈”讀音很像！

師：你真會動腦筋。不僅只有這些，還有“悄”、“笑”等，我們稱為押韻，那這些字押的都是什么韻呀？

生：“ao”韻！

師：還發(fā)現(xiàn)了什么？

生：“小溪”、“金蟬”、“落葉”、“北風”都唱起了歌兒。

師：他們都唱起了什么歌呢？

（指導學生讀好象聲詞）

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師：來，我們分四人小組學習，先將你喜歡的季節(jié)讀一讀，再把你的發(fā)現(xiàn)告訴大家。

四人小組合作學習，進行巡視指導。

師：我們班的小朋友真會學習！現(xiàn)在，來談?wù)勀愕氖斋@吧！師：剛才我們讀詩的時候你發(fā)現(xiàn)了什么。生：我發(fā)現(xiàn)了讀詩的聲音朗朗上口，好聽。生：我發(fā)現(xiàn)了詩歌里邊有音樂。

師：對啊，詩歌里有各式各樣的旋律，只要你多讀，認真去體會就可以感受到。

【分析與討論】

文學是語言藝術(shù)，音樂是聽覺藝術(shù)。但是從藝術(shù)的本質(zhì)上講，一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)。音樂具有著細致、優(yōu)雅、朦朧之美，而語文的世界是人性的、情感的、審美的世界。詩與歌本是一家，在詩歌教學中，教師只要充分利用詩歌的思想內(nèi)容，讓詩與歌融合起來，引導學生體驗和感受，從中受到教育和陶冶，進而產(chǎn)生共鳴。

（一）、音樂的感染可以渲染主題氛圍，引人入勝，更好地調(diào)動學生參與的積極性，加深對課文的理解，品味意境，提高學生學習詩歌的能力。在學習第一小節(jié)時，一曲歡快動聽的《春天在哪里》，很快就將教師和學生帶入春天盎然生機的意境中，桃花、梨花、蜜蜂、蝴蝶??隨著這一串串音符撲面而來，對春的喜愛和贊美已蘊在心底。這就不僅僅是活躍了課堂氣氛，將學生帶入美好無比的春天，使學生身臨其境。學生在美的享受之中，讀通了課文，讀懂了課文，讀透了課文，其教學效果自然是不言而喻了。

（二）、用音樂的形式溝通教師與學生、學生與學生、師生與文本，不僅融洽了感情，而且充分享受到美的愉悅，受到情感的陶冶。在新課伊始播放與文本內(nèi)容及情感相應的樂曲，教師聲情并茂地朗讀詩歌，能很好地引導學生入情入境，自然就能扣動學生心弦，誘發(fā)學生情感，激發(fā)學生主動學習的欲望，達到“課伊始趣已生”的效果。在詩歌教學中，尤其是低年級的詩歌教學，朗讀是必不可少的，在案例中的老師充分注意到詩歌的特點，讓學生在朗讀中感受詩歌的節(jié)奏感、韻律美，使學生產(chǎn)生愛學詩歌，樂學詩歌的感情。《四季的腳步》

整首詩押的是“ao”韻，如“悄、到、笑、道、蹈??”，而且采用反復吟誦“ＸＸ的腳步悄悄，悄悄地，她笑著走來——”的手法，老師讓學生讀詩歌，找出節(jié)和節(jié)之間有什么特點，這樣從整體入手，學生更易于品味詩歌的整體意韻。所謂“三分詩，七分讀”，“讀書百遍，其義自見”，只有讓歌與詩中的內(nèi)容結(jié)合到一起，通過多種形式的朗讀，溝通情感，并讓“歌”為“詩”的情感升華，一浪高過一浪，從而激發(fā)學生的情趣，實現(xiàn)“我”、“詩”、“歌”三者的共鳴。

我們的教育，我們的詩歌教學，應用燦爛的陽光照耀他們，應用清純的雨露滋潤他們，更應用優(yōu)美的樂曲熏陶他們，使它們在明媚的春光中盛開多彩而艷麗的花朵。

二、讓學生感受詩歌的畫意美。

新批評認為作品可以有很多不同的意思表達，是含混的，作品通過字面的意思使真實的意思隱藏起來，說話者的真實意思不同于他的表達意思，目的是引起人們注意并且激發(fā)新的意思。

宋張舜民有詩云：“詩是有聲畫，畫是有形詩。”自古至今，便有詩畫同源之說，詩中有畫，畫中有詩，能詩者多識畫，能畫者多知詩，二者同體也。人們也常說“如詩如畫”，由此可見，詩與畫這兩種藝術(shù)形式經(jīng)常是“畫中有詩，詩中有畫”。詩歌里的畫，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景；詩歌里的詩，即詩中的景物及其所誘發(fā)的想象空間、場景里蘊含的情思韻致。詩畫相融的境界即是所謂的意境。中國的優(yōu)秀詩歌都是有意境的。而閱讀、欣賞詩歌一個必

要的也是一個很難的環(huán)節(jié)就是入畫入境。詩有可解、有不可解、有不必解，小學階段學生所接觸的詩詞多屬于不必解作品，教師除了幫助學生作必要的字詞疏通外，不必把過多的精力放在旨意的挖掘上，而應該創(chuàng)造條件讓學生入畫入境。辛棄疾的《清平樂·村居》就是一首將多幅富有動感的畫面高度濃縮于46字之中的傳世佳作。但它又只不過是等待讀者激活的一串符號，在教學中如何能讓學生從文字進入畫境，讓他們在腦海中形成一幅幅氣韻生動的畫面，顯得尤為重要。按照新批評方法，我們用作品四層面分析法里的第二層（語義層）的分析辦法，先引導學生想象茅檐、青草、小溪等單獨的畫面，然后又通過小溪這條線將“甕媼”、“大兒”、“中兒”、“小兒”等多幅畫組合成一幕有立體感的生活場景圖，然后，她又引導學生想象畫中人物的動作、神態(tài)??不知不覺中，孩子們腦海中的畫面被激活了，變得有血有肉有生命了。

教學《長相思》也是如此，1．對詩人納蘭性德身在何處的生活畫面描述。

教師放音樂（背景音樂是《愴》，教師范讀）

師：孩子們，請閉上你們的眼睛，讓我們一起隨著納蘭性德，走進他的生活，走進他的世界，隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？

教師范讀）

師：孩子們，睜開眼睛，現(xiàn)在你的眼前仿佛出現(xiàn)怎樣的畫面和情景？你仿佛看到了什么，你仿佛處在一個怎樣的世界里面？

生：我看見了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風雪交加，士兵們躺在帳篷里翻來覆去怎么也睡不著，在思念他的故鄉(xiāng)。

師：你走進去了。

生：我看見了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)，睡不著那樣的情景。

師：你看到了作者輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫面。

生：我看見了納蘭性德走出營帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒也更加地重了起來。

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2．對“故園情景”畫面的描述。

師：????在納蘭性德的心中，在納蘭性德的記憶里面，在他的家鄉(xiāng)，在他的故園，又應該是怎樣的畫面，怎樣的情景呢？展開你的想象，把你在作者的家鄉(xiāng)，在作者的故園看到的畫面寫下來。

（教師放音樂《一個陌生女人的來信》，學生寫片段。）

師邊巡視邊說：那可能是一個春暖花開的日子，在郊外，在空曠的田野上??那也可能是幾個志趣相投的朋友圍坐在一起，一邊喝酒，一邊唱吟著什么??那也可能是在暖暖的燈光下，一家人圍坐在一起，在??在故園，在家鄉(xiāng)，你將會看到很多很多美好的畫面和場景。

（學生繼續(xù)寫片段，教師繼續(xù)巡視）

師：好，孩子們，請停下你手中的筆，讓我們一起回到作者的家鄉(xiāng)，走到納蘭性德的故園去看看，在他的家鄉(xiāng)有著怎樣畫面和情景。誰來？

生：我看見了納蘭性德的家鄉(xiāng)鳥語花香，納蘭性德的家人在庭院中聊天；小孩子們在巷口玩耍嬉戲；牧童趕著牛羊去吃草；姑娘們坐在家門口繡著花；放學歸來的孩童們放下書包，趁著風，放起了風箏；還有的用花朵變成了花環(huán)帶在了頭上，家鄉(xiāng)一片生氣勃勃。

師：好一個生氣勃勃，好一幅鄉(xiāng)村樂居圖啊！這是她看到的。繼續(xù)看。

生：我看見了晚上月光皎潔，星星一閃一閃的，他的親人坐在窗前望著那圓圓的月亮，鳥兒不在唧唧喳喳地叫，外面只聽見陣陣呼呼的微風，花兒合上那美麗的花瓣，親人是多么希望納蘭性德能回到家鄉(xiāng)與他們團聚啊！

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這就是詩中的畫，它的意蘊無限，內(nèi)涵無窮，它能將人帶回到古代詩人的生活中，讓讀詩的人走進詩人豐富的內(nèi)心世界。詩中有畫，畫中有詩。我們在教學中抓住詩激活畫，讓孩子們腦海中的意象立起來的過程，不就是學生讀懂詩詞的過程嗎？

三、讓學生透過詩里的畫感悟詩里的情。

新批評方法認為，讀作品我們要透過字面意思看到里邊隱含的情感，當然不同的讀者會有不同的情感。“詩者，根情，苗言，華聲，實義。”詩歌的目的即表情達意，情意統(tǒng)稱為意蘊。意蘊中情是根本。因此讀詩的最終旨歸是入得其情、會得其意。在《清平樂·村居》的教學實錄中，我們可引導學生在詩畫中品情會意。例如：

師：讓我們好好看看這個“臥”。看圖，小兒的“臥”是什么意思？

生：（七嘴八舌）趴、躺。

師：把“趴”“躺”送進詩句中，說說感受。

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師：小兒的兩個腳丫翹起來，想分開就分開，想合上就和上，想前后擺就前后擺??總之想怎么樣就怎么樣。送他一個詞！

生：無憂無慮。自由自在。天真無邪。悠閑自得??

師：這是“臥”動態(tài)的時候，可“臥”還指“睡覺”或休息的時的安靜，例如“臥佛”，多么安詳寧靜。那你再看小兒“臥”剝蓮蓬的表情，再送小兒一個詞！

生：專心致志。聚精會神。全神貫注。旁若無人??

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從詩中的一個“臥”字入手，讓學生反復咀嚼想象，不僅激活了孩子們腦海中關(guān)于小兒的那副畫面，而且又透過畫面十分自然的想到了使這幅畫面有靈性的小兒身上流溢出來的那份悠閑自得，若無旁人之情。

同時，“醉”字也可以引導學生反復推敲的一個詩眼。當學生明白了甕媼為什么而醉，醉成什么樣的時候，我們也醉了。詩人心中那豐富的生活情趣，極富人情味的內(nèi)心世界不就躍然紙上了嗎？

詩中有畫，詩中有樂，畫樂中滲融情意。“讀者，志之所之也，在心為志發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足故蹉嘆之，蹉嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”這就是有名的“詩言志”的主張。這里所說的“志”就是“情”或“情感”。因此，沒有詩人真摯濃烈的感情，就不可能產(chǎn)生動人心弦的詩。所以在古詩教學中，教師應引導學生“披文入情”，使學生體驗古詩中蘊含的豐富情感，通過審美體驗，得到心靈的陶冶。在教學過程中，可以這樣做：

1．從主題展開。面對奇特的自然景觀，變幻的社會生活，曲折的個人經(jīng)歷，無論誰都不禁心生感慨，嗟嘆不已。于是，面對同一輪圓月，多少詩人寫下自己心中情；面對同一處廬山，多少詩人表達出心中感慨；面對一次次朋友的分別，多少詩人描繪了對友情的眷戀。這種圍繞同一主題而抒寫的詩作，在詩歌的寶庫里比比皆是，只要加以恰當?shù)倪\用，就會對學生情感的觸動作用巨大，意義明顯。如教學《村居》這首古詩，詩的前兩句：“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”中“醉”的理解是“讓人陶醉”，究竟是哪些景物讓人陶醉呢？結(jié)合學

生學過的描寫春光的詩句，學生紛紛回答，是“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”；是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”；是“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”；是“一年好景君須記，最是橘黃柳綠時”??對春天贊頌的情感，一觸即發(fā)。在詩句誦讀中一次次撞擊兒童的心胸，以一首整合多篇的呈現(xiàn)方式，讓生情與詩情有機地融合在一起。

2．由景引情。在古詩中，詩人常常把自己的感情融入到所描繪的景物之中，創(chuàng)造出情景交融的藝術(shù)境界。如孟浩然的《春曉》一詩，句句寫景，句句含情。詩人諦聽鳥啼，回憶風雨，猜想落花，把愛春和惜春深情，寄托在對落花的嘆息上。詩句看似寫景，實為抒情，情景交融，達到無由分解的境界。教學時，我引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現(xiàn)詩的畫面入手，體會詩人是如何描寫“啼鳥”、“風雨”、“落花”等景物的，再引導學生體會詩中“不覺”、“知多少”等字詞的情感色彩，從而把握詩人愛春、惜春的深情。

3．由讀引情。古詩的情感常常蘊含在富有音樂美的語言之中。“書讀百遍，其意自見”，因此，必須加強朗讀。要通過反復朗讀、吟唱才能入境入情。所以，我教古詩，總是把朗讀作為一根主線貫穿始終。起始階段齊聲讀，個別讀；深入學習階段邊理解邊朗讀；學完全詩后讓學生品味朗讀，或一唱三嘆地吟讀，或搖頭晃腦式地自由讀。如學習《詠柳》一詩，要體會作者對春天的無限熱愛之情，對于小學生來說，是有一定難度的。教學時，要求學生反復頌讀，把熱愛春天的感

情讀出來，讀著，讀著，我驚喜地發(fā)現(xiàn)學生愉悅、向上的情緒便油然而生。這時，再學古詩，學生較快進入詩人的情感世界。詩人筆下美麗多姿的新柳，便能很快喚起學生的共鳴。學完全詩后，我再讓學生一邊讀，一邊展開想象。此刻，學生聲情并茂、搖頭晃腦，??看著他們的表情，似乎陶醉在充滿詩情畫意的春景中，在美好的春光里神游遐想。讀后，心中禁不住勃發(fā)出一股對春天無限的熱愛和贊美之情。于是，紛紛發(fā)言：“啊！春天，我愛你！”“我要為賀知章的《詠柳》配幅美麗的圖畫。”學生的發(fā)言表明，他們已深深體會到了詩中的情感美。總之，要讓學生讀得瑯瑯上口，滾瓜爛熟，方肯罷休。

四、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美。

新批評方法認為我們讀詩要透過聯(lián)想看到更大的空間。也就是象征（神話）這一層次。小學生不象我們成人有豐富的社會經(jīng)驗，但，孩子能感受到的東西我們承認往往給忽略了。所以我認為在這個層次里因為有前面的層次做鋪墊，可以讓孩子暢所欲言，讓他感受到什么就說什么。

如《尋隱者不遇》一詩語言相當精煉，初讀此詩，似覺平易，細加欣賞，則易中有難。尋隱者來去過程，一字未提；與童子會晤時的寒暄和問話，也一概從略；童子答問也當不少，但詩人僅摘三句，答問不多，但寓意深刻。在教學中我們可以首先指導學生弄清詩的大概意思和人物，引導學生展開想象：“詩人在松樹下問些什么，詩中有沒有寫？你能根據(jù)童子的回答展開聯(lián)想補充出來嗎？”“假如你是

書童，你會怎么回答？”然后讓學生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，對這些問話一一作答，并讓學生分角色當堂進行對話表演。在表演中學生思維活躍，想象豐富，對答如流，還伴有生動、有趣的動作表演，把《尋隱者不遇》中的尋訪場面生動地再現(xiàn)出來了，初步領(lǐng)悟到詩的意境。學生通過想象和表演，領(lǐng)悟到了“問”字所蘊含的意境美。

學習詩歌，得到的不僅僅是一種享受，一種積淀，更是心靈與詩歌的融合。語文教師尤其應身體力行，更新觀念，創(chuàng)建氛圍，優(yōu)化教學，引導學生隨著詩人所表達的感情產(chǎn)生共鳴，隨其悲而悲，隨其喜與喜，讓詩歌的精華，滲融于他們的血液中，使生命在詩歌的滋養(yǎng)中得以鮮活的成長，與詩歌相伴，芬芳一生。我們透過新批評的方法，拉著孩子們的手，去靠近詩歌，走進詩歌。德國詩人荷爾德林有一句名詩：“人，詩意地棲居在大地上。”在當代高度發(fā)達的物化生活里，揉進生活的詩情畫意，那應該是一種非常美妙的詩化生活。一個炎黃子孫，能得到古詩詞的熏陶浸潤，也許更能譜寫出自己的詩意人生。在語文課堂里，讓我們的古詩詞教學也呈現(xiàn)“萬紫千紅”的美麗，讓我們的引導也有“潤物無聲”的滲透力，讓我們的“用心教學”也能“春種一顆粟，秋收萬顆子”吧。來，挽起孩子們的小手，快快樂樂，走進古詩詞！

參考文獻、資料：

1、《文學批評原理》 華中師范大學出版社

2、《中國文學鑒賞》 作者：袁行霈

3、《文藝理論教程》精編版2002童慶炳

4、《小學語文新課程標準》

5全國小學語文核心期刊《小學語文教師》