第一篇：古詩詞教學模式

古詩詞五步教學模式

一、提出模式

小語新課標指出：“小學階段背誦優秀詩文不少160篇，推薦篇目70首。”由此可見，古詩詞的學習是小學語文教學中重要的組成部分。新課程標準指出：“小學語文教學應該立足于促進學生的發展，為他們的終身學習、生活和工作奠定基礎。”基于這樣的思考和多年的教學實踐，我提出古詩教學五步教學模式：（1）課前查詢解詩疑（2）激趣導入揭課題（3）初讀詩詞讀韻味（4）想像誦讀悟詩情（5）遷移拓展背詩文。

二、模式操作流程圖

三、模式解讀

（一）、課前查詢，解詩疑

1、查詢詩人。利用網絡資源或與相關的教輔書查詢作者。

2、了解背景。利用學生現有的圖書資料了解相關的寫作背景。

3、讀文釋詞。利用工具書讀準每一個字的字音和初步理解個別詞語的意思。

通過課前預習，為下一步學習古詩詞打基礎，同時培養學生主動學習和搜集處理信息的能力。

（二）、激趣導入，揭課題

上課伊始，教師要努力營造積極的情感氛圍，將學生引入古詩的意境，點燃學生渴望學習古詩的欲望。

（三）、初讀詩詞，讀韻味

為了提高誦讀效益，教師在教學中應根據作品的不同藝術特征采取不同的誦讀方式，可以聽讀、范讀、領讀、也可以齊讀。在語言層面上讀通全詩、畫出節奏，做到停頓正確。每教習一首新學習的古詩詞，都先讓學生自己讀讀，感覺出它的停頓應該在哪里。學生掌握了正確的節奏再加上古詩本身原有的那些押韻，反復地讀，讓這些節奏感極強的詩詞，激發學生的誦讀興趣，潛移默化，制造出濃郁的誦讀氛圍，帶領學生進入古詩詞原有的音樂境界，促使學生對古詩詞閱讀感興趣，感受到古詩詞的音韻美。

（四）、想象誦讀，悟詩情

教學中，教師要引領學生根據詩句所蘊含的意象展開豐富的想象，進入詩文的意境，想象作者所描繪的人物、情節、場面等等，品味深蘊其中的濃濃情懷，讀出作者的神韻，做到讀中入境，讀中悟情。可以采用以下方法：（1）借景引情。在教學中引導學生從景入手，從字詞的理解以及再現詩的畫面入手，體會詩人如何描寫景物，借助多媒體課件，使學生能把詩句中的語言想象成一幅幅鮮活的畫面，一幕幕立體的場景，讓學生在聯想中再現作品的形象，才能入境悟情。（2）借曲引情。優美的歌曲能創造特定的情境，能把學生帶進一種特殊的藝術氛圍中去，從而為學生體會古詩創造條件。在教學中，用歌曲、音樂引發學生的情感，學生聽樂曲，便置身于其中，猶如身臨其境，這時學生就會很快進入情境，為學生學好古詩創設了一個藝術氛圍。（3）借畫引情。詩是無形畫，畫是有形詩。往往詩情畫意是融為一體的，在教學中抓住這個特點把詩和畫結合起來，通過作畫具體而形象的再現古詩中的畫意，喚起學生豐富的想象，可以使教師作畫、師生同畫、學生自畫，用簡筆畫的形式把詩意融于畫面，把無形的語言變成直觀的畫面，幫助學生理解詩意，學生走進作者所創設的情境中，加之聲情并茂的朗讀，學生一定會有所感悟，從而培養語感，受到情感的熏陶和美的教育。

總之，古詩詞的朗讀要有一個過程，首先知其意掌握古詩詞的韻律，動之以情朗讀之。其次要感受詩詞形象，學習文化精髓，曉之以理朗讀之。這樣朗讀就不只是停留于文字表面，而是有了自己的理解感悟，洋溢于古詩詞中的思想感情，通過朗讀展現出來，學生通過多種形式的朗讀自然成誦。

（五）遷移拓展，背詩文

在教學古詩詞時，可以采用復習歸類、拓展延伸、整合創造三種形式。

1、復習歸類

學完古詩，要“趁熱打鐵”以“吟詩會”的形式，引導學生回憶讀過的同作者、同主題或同類型的古詩，這樣延伸，幫助學生對古詩的積累進行了系統的梳理，融合了課堂內外的教育資源，同時為學生提供了一個充分表現自我、張揚個性的舞臺。

2、拓展延伸

古詩教學的過程應該是一個“授之以漁”的過程。新課結束后，引出 一首寫法類似的課外古詩，讓學生自學感悟，檢查學生“得之以漁”的情況，拓展型延伸，使學生學以致用，對古詩的整體把握能力和對美的鑒賞能力得到提高。

3、整合創造

古詩具有意境美、節奏美、韻律美等特點，如果將其與美術、音樂、舞蹈等學科結合起來，會有意想不到的效果。教學中可以把詩配畫、詩配舞、詩配曲等學生喜聞樂見的形式引入課堂。學生玩玩、唱唱，詩不離口。通過學科之間的相互交流，滲透整合，構建了一個充滿生機與活力的課堂，使學生感受到語文學習無處不在，生活中的美無處不在，只要善于發現，樂于創造，勇于嘗試，就能收獲無窮的樂趣。附：人教版三年級下冊第六單元22課《古詩兩首》的其中一首《嫦娥》

《嫦娥》

學習目標

1、會認“燭”“曉”兩個生字，會寫“屏”“燭”“曉”“偷”四個字。

2、能背誦《嫦娥》，體會詩中豐富的想象。

3、能用自己的話講講嫦娥奔月的故事。學習重難點：能背誦《嫦娥》，體會詩中豐富的想象 課前準備：學生搜集查詢詩人、了解創作背景 課時安排：一課時

教學過程：

一、激趣導入，揭課題

師：有一個和月亮有關的美麗的神話故事叫《嫦娥奔月》，誰知道這個故事？（生講嫦娥奔月的故事。）

師：故事中的嫦娥給你留下什么樣的印象？

生：聽完故事后，主人公嫦娥最終的結局讓你有什么話說？（學生自由發言）

師：今天我們一起走進晚唐詩人李商隱的名詩《嫦娥》。（大屏幕出示《嫦娥》詩配畫）

二、初讀古詩，讀出韻味

1、了解詩人

學生課前搜集的資料。

李商隱簡介：晚唐著名詩人，與杜牧齊名，人稱“小李杜”，其詩意境朦朧，情感憂郁感傷。我們在學《嫦娥》詩時會有所感受。

2、初讀古詩讀正確

生自讀古詩，讀準字音，讀通詩句。

抽生讀，并相機指導正音。

指導生字“屏”、“燭”“曉”“偷”的書寫，生每字寫三遍。

3、再讀古詩，讀出韻味（注意停頓與節奏）教師可范讀或指導

三、想象誦讀，悟詩情

1、小組課前自學，交流質疑，初步了解詩意

師：讀出畫面讓學生邊讀邊想：你仿佛看到些什么？你看到的景象或人物是什么樣的？

師生互相啟發，把想象的畫面說一說。

師生共同歸納詩的大意室內：云母屏風上印著幽暗的燭影室外：銀河漸漸西移垂地，晨星就要消失廣寒宮：嫦娥應該后悔偷吃了靈藥，眼望著碧海青天，夜夜心情孤寂。

2、品讀古詩悟詩情

師：細細品讀，邊讀邊體會，你有什么感受？（生嫦娥偷吃靈藥奔月后，十分后悔心情孤獨寂寞。）

師：作者寫詩，總是要表達自己的思想感情的。我們讀詩的人，要善于從詩中找到最能表達感情的詞語，來體會詩歌的情感。你認為在這首詩中最能表達作者情感的詞是哪個或那些？（“悔”“心”）

師：我們來感受嫦娥的“悔”。嫦娥為什么而后悔？

師：讓我們帶著我們體會到的情感來讀詩句。（生讀“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”）

師：正因為這無窮的悔恨占據著嫦娥的心，所以嫦娥每天夜晚孤獨寂寞地看著這碧海青天難以入眠，正所謂“碧海青天夜夜心”。我們來想象一下，嫦娥有一顆怎樣的心？（思念、悔恨、哀怨、痛苦、寂寞）

師：漫漫長夜，寂寞難耐，思念丈夫，思念人間，怎奈已吃藥成仙。嫦娥再也無法回到充滿溫暖、充滿愛的人間了，她怎能不“碧海青天夜夜心”啊！我們再回過頭來想一想，作者為什么要寫《嫦娥》這一首詩呢？在詩中，有寄托了作者怎樣的心呢？《同情、憐惜、惋惜、哀嘆》

師：回想詩人的一生，二十多歲考取進士，他原來也有很高的政治理想抱負，但一生中卻被政治的派別和感情的痛苦所糾纏，以致于抑郁不得志，而造成他感傷憂郁的性格。他與心愛的妻子結婚，本來過著美滿幸福的生活，但不幸的是，妻子英年早逝，留下孤獨寂寞的他，他為嫦娥而哀嘆，也為自己而感傷。所以，在這首詩里，詩人和嫦娥的心是相通的，正所謂“心心相通，同病相憐”，讓我們帶著對嫦娥對詩人情感的理解，再深情地朗誦這首詩。（生深情誦讀。）

師：讀一首詩，我們既要感悟詩人所描繪的主人公的情感，也要感受詩人的情感，還要體會自己的情感，這樣，我們的情感才會不斷豐富起來，做一個有情、有心的人。

五、遷移拓展，背詩文

1、生認真抄寫古詩一邊邊抄邊讀邊抄邊記抄后誦讀直至背誦

2、拓展延伸——李商隱《夜雨寄北 》

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

3、師：我們的祖國是一個有著五千年文明的古國，我們的祖國也是一個詩的國度。自從有了文明，詩就誕生了，詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲??源遠流長，一脈相承。孩子們，作為文明古國的子孫，我們真應該多讀詩，多背詩，在詩中去豐富我們的情感，滌蕩我們的心靈，在詩中去追尋古老的文明，去感悟民族的精神和智慧。孩子們，讓我們以經典為友，以詩書相伴，走向美好人生。

第二篇：古詩詞教學模式

古詩詞是中華民族燦爛文化的一支奇葩，它不僅是中華民族文化的精髓，而且還是世界文化的瑰寶。其語言之精致、凝練，意境之深遠，意蘊之深刻、情感之豐富，堪稱一切文學樣式之魁首。

《語文課程標準》指出：“小學階段背誦優秀詩文不少于160篇”，并且還在后面附錄了80首小學階段古詩文背誦推薦篇目；由此可見古詩詞的學習也是小學語文教學重要的組成部分。

《語文課程標準》還指出：“學生是語文學習的主人”、“要注重培養學生自主學習的意識與習慣”、“ 語文課程應致力于學生全面發展和終身發展的基礎”；由此可見，在我們的古詩詞教學中如果能注重培養學生自學古詩的能力，將使學生終生受益。《語文課程標準》各學段要求中提出：第一學段要誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。第二學段要誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，領悟內容。第三學段誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感。由此可見，我們的古詩教學要多誦讀，讀出韻律美，在誦讀中想象畫面，帶領學生入情入境，品出意境美。

在這種思想的指導下，我們打破以往“教師講解，學生識記，最后背誦”的傳統教學方法，樹立讓學生在自主學習探究中深切體會古詩詞的意境美、語言美、音韻美和形象美的新的課堂教學方法。初步探討出古詩詞教學策略，并在此基礎上探索出古詩教學“五步教學法”模式。教學有法，但教無定法。即便是有模式，我們也應該因課而異，而不能照搬模式，讓模式束縛我們的思維。

一、古詩教學策略

“厚”讀詩詞，了解作者，讀通字句，理解詩意；“薄”讀詩詞，抓住詩眼，創設情境，想象畫面，吟詠成誦。

古詩語言精練，但簡約而不簡單。因此，我們要將詩詞讀“厚”。所謂“厚”讀是指讓學生在反復誦讀的基礎上，通過了解作者及寫作背景，運用自己的語言來理解詩意詞意，豐富古詩詞的語言。而“薄”讀詩詞，是指在學生理解詩意的基礎上，抓住詩眼，（詩眼即詩的主題）展開想象，理解詩歌意境。

二、古詩教學模式

解詩題——明詩意——抓詩眼——品詩情——誦詩韻。

（一）解詩題。

古詩的內容短小精悍，題目的意思高度概括，往往統領全詩。因此，我們認為，大多古詩教學都應從解詩題入手，方法則根據年級不同、詩題難易程度的不同而有所選擇。如二年級的《小兒垂釣》在破題時先在黑板上寫好了“垂”字的象形字，然后讓孩子們觀察這個形狀可能是課題中的哪個字，孩子們一下就猜到是“垂”。“垂”就是東西的一頭向下的姿態。老師接著讓孩子們看課文插圖，圖上哪些是垂著的呢？孩子們看到楊柳是垂著的，那就叫“垂柳”。老師將頭向下低著，引導孩子們說這是“垂頭”，圖上的小孩釣魚的線垂在水面，他在“垂釣”。然后讓孩子們說說《小兒垂釣》是什么意思？學生一下就明白就是小孩子釣魚。在這個解題的過程中，教師從識字引入，結合插圖讓學生弄明白了題目的意思。而在高年級，有些題目很簡單，學生一看就明白，但有些詩題卻需要在后面的學習中去進一步領會，所以教師可以先讓學生根據字面意思猜猜看，讓學生有一個初步的理解后放在那里，帶理解詩意體會意境后再回到課題，進一步的理解。如六年級的《望湖樓醉書》學生顧名思義理解為望湖樓醉酒時寫下的詩歌，但這個“醉”僅僅是醉酒嗎？在后面的學習中學生逐漸明白了此醉更是醉景。因此，我們在解詩題時要靈活處理。

（二）明詩意

一切語言學習最有效的方法就是多“接觸”，而文化教養最直截的方法也是多“薰習”而已。

因此要讓學生明白詩意除了十分詩詞七分讀之外，還應教給學生解惑古詩的方法。

如高年級，放手讓學生自主質疑解惑。先讓學生在朗讀的基礎上劃出不懂的字詞，提出疑問后，再讓學生小組討論、交流、評議，從整首詩重點字詞的理解到整首詩意思的理解，完全是讓學生自讀自悟出來的。但在這個過程中，教師要幫助學生總結出理解重點字詞的幾種方法：查字典、聯系詩句、看課后注釋、看插圖、問別人??總之通過由學生質疑討論，達到初步理解古詩詞之目的。而在低年級明詩意的過程中我們孩子們的解惑明意大多需要老師的引導。如可以抓住低年級教材圖文并茂的編排特點，充分發揮課文插圖、還可以通過多媒體的展示讓學生明朗詩意。傾聽幾位老師的精彩引領：在《小兒垂釣》一詩教學中，學生不明白“草映身”，老師讓學生觀察插圖，學生通過圖畫一目了然，原來是水草把垂釣者的身體掩蓋住了，無需老師開口，學生已經很好的理解了詩詞。在一年級《登鸛雀樓》一詩中，學生不理解“白日依山盡”教師通過多媒體課件播放太陽挨著山慢慢下山的鏡頭，不用老師任何語言，學生就明白了，什么是依山盡。其次，通過動作的表演來理解詩意也是一種好辦法。如在《小兒垂釣》中“學垂掄”、“側坐”、“遙招手”等，通過動作表演還原再現詩中描繪的場景，將詞語在腦海中形成主體畫面，從具體感知中對詩意進行理解。在后兩句的理解中，我們老師創設了路人問路的情景，由老師扮演路人，孩子們一起扮演釣魚的小孩，老師大聲問，孩子們則一言不發的只招手。當孩子們能夠表演出當時的場景后，誰能說他們沒理解詩意呢？在二年級《夜書所見》中“蕭蕭梧葉送寒聲”，學生不理解疊詞“蕭蕭”，教師通過疊詞填空練習：（）流水，（）雷聲等讓學生觸類旁通，明白“蕭蕭”是指葉子落下來的聲音。

（三）抓詩眼

所謂詩眼，詩的靈氣所在，往往是指一首詩中最精煉傳神的一個字或一個詞。“畫要點睛，詩歌重眼。”教學從把握詩眼入手來體會意境、感受詩情，是古詩詞鉆研的有效切入點。一般詩眼是顯性的，在題目和詩句上能找到；當然也有隱性的詩眼，要我們理解了自己確定。詩眼一般可以從人物行為、情感和煉字用詞的藝術兩方面來確定。有時一首詩可以找到兩個詩眼，那就要從有利于教學的角度來確定。如《望湖樓醉書》詩眼在題目之中，就是一個“醉”字。我校劉會英老師在教學中就抓住“醉”字，以一個問題“詩人被什么而醉？”展開了一幅瑰麗的畫面：第一句，“黑云翻墨未遮山”教師主要是通過抓詞“翻”“遮”，讓學生來感受云的厚、重、猛，然后用自己的語言來描繪這來勢洶洶的云，“烏云翻滾、烏云密布、烏云滾滾......”；第二句，“白雨跳珠亂入船”教師則通過視頻，喚起學生對暴雨、驟雨的記憶,聯系生活經驗想象“像跳珠一樣的雨會是什么樣的”？感受雨的急、快、大。“卷地風來忽吹散”，教師圍繞“忽”字，利用學生已有的知識積累觸類旁通，感受“忽”帶來的驚喜等。讓學生通過云的濃墨、壯觀，雨的圓潤、活潑，風的急速、力量，水的茫茫一片，感受到詩人被疾雨急來急去的變幻景色所陶醉，為大自然的變幻和力量所驚嘆的那份情感。

通過抓詩眼，形成教學主線，讓學生真正走進文本，體會古詩的意境，感悟詩人的感情，課堂才彰顯生氣和價值。

（四）品詩情

詩情畫意是古詩文的魂，學習、誦讀古詩文一定要想象詩文描繪的情景。在豐富的想象中，古詩文會變成一幅別有情趣的水墨畫、一首或奔放或婉轉悠揚的樂曲、一個只有豐富的語言才能描繪的場景??

品詩情有很多種方法：引導學生大膽想象、借助信息技術手段渲染氣氛、理解詩人的創作的背景把握詩意詩情、借助聯想想象等方式對作品進行再創作等。如講授李清照的作品《如夢令》時，如果拋開詩人的個人經歷單純地來分析，就不如結合李清照的人生際遇讓學生了解詩人創作的兩個分期，明確這兩個時期的創作特點，那樣學生對李清照的作品就有了清晰深刻的認識，他們所學的就不僅僅是一兩首詞了，而是一種學習鑒賞古詩詞的方法。又如學習王維《使至塞上》這首詩時，讀到“大漠孤煙直，長河落日圓。”你想象到的又是怎樣一幅畫

面？可以把自己的想象講述給同學聽，還可以拿起畫筆把它畫下來等。

感悟詩情，體會詩意是古詩教學的靈魂所在，是讓學生感受古詩的魅力所在，也是課堂活力所在。

（五）誦詩韻

詩歌句式整齊、音樂性強,極其便于誦讀。當代著名學者朱光潛先生對于詩歌的誦讀也有著高明的見解，他說：“讀有讀的道理，就是從字句抓住聲音節奏、從聲音節奏抓住作者的情趣、‘氣勢’或‘神韻’。”可見誦讀是打開詩歌大門的一把鑰匙，要想讓學生懂得書中之理、體會詩中之情，必須從誦讀開始。而這種“讀”并不是單純的將書面的字形付諸于物理的聲音，它要求通過聲音表達出詩歌內在的韻律和附著其上的情感。這一點學生自己很難把握，就要求我們教師在教學中靈活采用多種形式的誦讀方式加以指導。比如教師配樂朗誦、聽名家錄音、課堂個別或集體指導，散讀、齊讀、鼓勵學生朗讀等，都是較為有效的方式。這里的韻不再是初讀時的韻律，而是讀懂詩詞，有了理解之后的讀，這時的讀就有了想象、聯想的空間。讀出來的是詩的韻味。

古詩教學也應該是語文教學中最美的課堂,因為“所有的好詩都是從強烈的感情中自然而然地溢出的”。因此,在古詩教學中要注意培養學生朗讀能力,理解想象能力,欣賞情感能力。通過引導學生誦讀古詩,感悟詩歌的意境,從而欣賞古詩所蘊含的情感。

中華古詩詞詩里詩外無不流露著詩人對自然的熱愛,對生命的向往。讓我們引領著孩子們在本真的課堂里，直面文本、直面語言，通過朗讀、品味等方式，在詩詞的國度中感其聲韻，觀其色彩，從而悟其真諦。

第三篇：古詩詞教學模式初探

古詩詞教學模式初探

德興銅礦中學 唐寶元

古詩詞是高考必考題型之一，分值由原來的6分升至8分。可見古詩詞在高考命題人心目中所占有的位置也是越來越重要。可是古詩詞題型的得分率卻始終偏低，因此如何讓學生有興趣地賞析古詩詞并提高這一題型的高考得分，轉變古詩詞的教學模式迫在眉睫。

其實，高中生的感性感知能力和理性思維能力，足以使他們的心靈與古詩詞擦出“愛”的火花，進行美妙的互動。但是他們對詩文的興趣處于冰凍的狀態，因此對古詩詞總是顯得麻木不仁，那么如何激發學生古詩詞閱讀興趣，讓他們能夠透過詩詞形式悟出詩詞本質，獲得古詩詞的言外之意，實現古詩詞課堂教學的有效性，我們就必須探索一些含有趣味性并且有效的古詩詞課堂教學模式。

一、讀——古詩詞教學中的“屠龍寶刀”

“讀”毫無疑問是一種最直接而有效的古詩詞教學方法，正如“書讀百遍，其義自見”“唐詩熟讀三百首，不會吟詩也會吟”一樣，“讀”是古詩詞鑒賞中一個非常重要的環節，不應忽略。教師可以用多種朗讀方式來引導學生對古詩篇進行整體感悟理解，使他們對詩篇能夠從有韻味的詩歌朗誦到有意味的詩歌理解，能夠獲得更深刻的理解，進而上升到對隱含的“人”的思考層面。那么什么是多形式的朗讀方式呢？比如有聲的朗讀、無聲的默讀，比如整體朗讀、個別朗讀，比如男生朗讀、女生朗讀，比如教師范讀、磁帶范讀等等不一而足。筆者在教授《春江花月夜》時深深為此詩文的哲理情思所打動，于是對此詩進行了十分詳實的解析與賞鑒，以期與學生共享。可事與愿違，學生卻昏昏倒倒，古詩詞的閱讀興趣全無，賞鑒更無從談起。在這種情況下，我變更了教學策略，把教師的全方位解讀讓位于學生的自主閱讀，從各種形式的“讀”開始，整體朗讀、分組朗讀，男生朗讀、女生朗讀，跟磁帶有感情地朗讀，在熟讀的基礎上再進行賞析，結果收到了事半功倍的效果。其實在讀的過程中，學生自可以去認識社會、感受歷史、體悟生命。“讀”是一種有效性閱讀，有利于營造課堂的活躍氣氛，樹立學生個體自主閱讀的意識，展示自我的信心和愉悅，克服被動接受教師“填”的那種心態。

二、析——古詩詞教學中的“倚天神劍”

“析”就是賞析。賞析什么？ 賞析古詩詞的形象，賞析古詩詞的語言，賞

析古詩詞的表達技巧等。那么如何賞析？比如應了解古詩詞的形象一般包括三種：人（詩中塑造的人物形象或抒情主人公）、物（詠物詩或雜詩中的物象）、景（寫景詩或雜詩中的景象）。而詩歌是語言的藝術，鑒賞詩歌的語言就應著眼于詩歌的用詞用語和詩歌的語言風格。鑒賞詩歌的表達技巧就應注意“抒情手段”“修辭手法”“描寫方法”和“構思技巧”等這幾種表達技巧。而其中抒情手段則包括直接抒情（直抒胸臆）和間接抒情。間接抒情又包括借景抒情、借物抒情、借事抒情等。修辭手法則要求掌握“比喻、借代、比擬、夸張、對偶、排比、設問、反問、反復”等九種手法。描寫方法有正面和側面、虛和實、聲和色、動與靜等。構思技巧則有抑揚結合、映襯對比、以小見大、想象聯想、象征寄托等。這里我們就古詩詞表達技巧中的“對比”來談談古詩詞應如何賞析。這種對比可以包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對比，不同詩篇整體的對比，不同詩篇局部的對比，詩與文的對比，等等。通過比照對比，同者互顯，異者互彰。

1.同一詩人不同詩篇的比照。

同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個詩人的獨特的文化心理和生命體驗。比如大家非常熟悉的女詞人李清照，她的創作明顯分為前后期，即生活幸福美滿的前期和國破家亡后凄涼悲苦的后期。前期作品如《點絳唇·蹴罷秋千》

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。

見客入來，襪戔刬金釵溜。和羞走。倚門回首，卻把青梅嗅。

全詞風格明快，節奏輕松，刻畫了一個天真純潔、感情豐富卻又矜持的少女形象，可謂妙筆生花。

后期作品如《聲聲慢》

尋尋覓覓，冷泠清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急？雁過也，最傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，惟悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨自怎生得黑？梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得？

亡國思家的幽微之情在詞中表現得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，定會感到“別有一番滋味在心頭”。

2.不同詩人詩作的對比。

每個詩人都擁有自己獨特的風格，因此把不同詩人的詩作進行對比可以幫助學生深刻地感受到詩人的不同詩風、人格及其所處的社會現狀和對生命的思考。

比如李白和杜甫，他們一個是浪漫主義的領軍人物，號稱“詩仙”；一個是現實主義的代表人物，號稱“詩圣”。這是他們的個性、氣質和所處的時代不同造成的。同樣是表達對社會的黑暗、對權貴階層的憤懣不滿，李白在《夢游天姥吟留別》中直抒胸臆：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”而杜甫在《自京赴奉先縣詠懷五百字》卻客觀地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

3.詩篇間的整體對比。

整體對比是對兩首或幾首詩詞進行全面的比較。如同為山水田園詩人，早期田園詩派的鼻祖陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”盡顯平淡自然隱逸之風，而“詩中有畫，畫中有詩”的王維在自己的詩作中如《鹿柴》則顯示出鮮麗、清新、自然的特色。他們均把山水田園為審美對象，想構筑一種田園牧歌式的生活，我們可通過這種對比比照就能體察出詩人們之間的細微差別。

4.詩篇局部的對比。

詩篇局部的對比教學法是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們就可引導學生從隱含的“人”的視角去品味詩人不同的生命體驗。嘆時間易逝，就寫“逝者如斯夫”；寫水的氣勢，就寫“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”；寫水的憂愁，就寫“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。從這些比較中我們可以引導學生思索和賞鑒詩詞。

5.詩詞和文章的對比。

詩文互相印證，能夠讓學生加深理解。因為雖然詩文的體裁不同，但在意義上，它們是相通的。我們在對學生進行古詩詞教學的時候，不妨讓學生的視野開闊些，將詩與文進行比較。比如金庸的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而金庸的小說又深得青少年的喜愛。如果在學習相關的古詩詞時能讓學生結合金庸的小說來理解感悟，相信會收到意想不到的效果。例如，金庸小說《神雕俠侶》結尾處的詩詞“秋風清，秋風明。落葉聚還散，寒鴉棲復驚。相思相見知何日，此時此夜難為情”就是引用李白的《秋風詞》。

秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚。

相思相見知何日？此時此夜難為情！

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，早知如此絆人心，何如當初莫相識。

而另一位專寫愛情的小說家瓊瑤也是引用、化用古詩詞方面的高手。例如，她的小說《在水一方》就是對《詩經?秦風?蒹葭》的改編。如果我們在教學時能

這樣對比比照教學，相信學生會非常感興趣，《詩經?秦風?蒹葭》的賞析也就不成問題了。

三、評——古詩詞教學中的“ 武林秘笈”

“評”就是品評，讓學生借鑒前人的評論進行品評。既可為口頭品評，也可為書面品評。

古詩詞是中國傳統文化的瑰寶，歷經千年，依然奪目璀璨。因此，各類對古詩詞的研究書籍汗牛充棟。這些研究品評成果展示出了古詩詞的無窮魅力。我們從中可以了解古詩詞的詩學原則，可以運用前人的詩學成果進行古詩詞教學，可以傳承優秀文化，可以最優化、最大化地進行古詩詞的教學。

古詩詞的賞析評論方面的文獻資料是非常豐富的，而這之中的許多論斷可以和詩詞作品本身相得益彰，它們甚至已經觸及古詩詞作品的精髓。由于這些評論的鞭辟入里、中肯獨到，因此在教學時可以將這些評價向學生作簡單的介紹。當然，哪怕是前人的評論再精準，我們也應引導學生進行獨立的思考，從而形成自己獨特的認識。

若能把這種獨特的認識轉化成學生口頭的評論語言甚至是書面的賞析語言，那么學生的古詩詞閱讀鑒賞水平一定會獲得長足的進步。

第四篇：初中古詩詞教學模式初探

初中古詩詞教學模式初探

古詩詞是我國古代優秀文化的寶貴遺產，它凝聚了中華民族的人文精髓。初中課本中的古詩詞是浩瀚的文學海洋的點滴，是中華文化的沉沉載體，它們如同一條源遠流長的大河，脈脈相承，孕育了一代又一代優秀人才。古詩文閱讀在學生繼承傳統文化，形成文化積累方面起著重要作用。新課程標準很重視這種作用，對古詩文閱讀提出了新的要求：

“能借助工具書閱讀淺易文言文”。(課程目標-總目標)

“誦讀古詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣”、“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容，背誦優秀詩80篇”。(課程目標?階段目標7-9年級)

“評價學生閱讀古代詩詞和淺易文言文，重點在于考察學生記誦積累的過程，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意，而不應考察對詞法、句法等知識的掌握程度”(實施建議?評價建議)

由此可見，新課程標準要求古詩文閱讀教學突破知識型教學模式的框架，注重學生的學習過程和閱讀體驗，養成習慣和培養能力，最終形成文化積累。

然而，傳統的古詩文閱讀講讀解譯的教法，造成古詩文閱讀教學“少、差、慢、費”的癥結：少，課堂容量少；慢，學生形成積累慢：費，課堂教學費時費力。如何構建新的課堂教學模式，適應新課標對古詩文閱讀教學的要求，是擺在語文教師案頭的重要課題。筆者通過教學實踐與探索，歸納出“查、釋、探、品、悟”的五字古詩詞教學法。

一、查――查詢了解詩人，培養學生收集信息的能力

新課程標準對初中生提出的閱讀要求是“了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識”、“能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料”。根據這些要求，我們設計了“查”這個教學環節。實驗心理學家赤瑞特拉通過大量的實驗證實：人類獲取的信息83％來自視覺，11％來自聽覺，這兩個加起來就有94％，還有3.5％來自嗅覺，1.5％來自觸覺，1％來自味覺。通過查詢獲得信息，既看得見，又聽得見，還能動手操作，這種通過多種感官刺激獲取信息的方式，比單一地聽教師講解更有利于記憶。因此，在這個教學環節中，我們有意識培養學生主動獲取知識信息的能力。具體做法是：教師在上新課前布置學生查詢(查詢方式自定)所學古詩作者的生平事跡及主要作品，了解作品的寫作背景和社會環境。了解與作品內容相關的文化常識。這樣，既擴大了學生的知識范圍，又助于學生對作品進行準確的解讀。

二、釋――介紹背景解釋詩題，培養學生處理信息的能力

赤瑞特拉的另一個實驗表明：人們一般能記住自己閱讀內容的10％，自己聽到內容的20％，自己看到內容的30％，自己聽到和看到內容的50％，在交流過程中自己所說內容的70％。這就是說，如果既能聽到又能看到，再通過討論、交流，用自己的語言表達出來，知識的保持將大大優于傳統教學的效果。新課程標準要求語文教學的各個環節都要有意識地培養學生的傾聽、表達和應對能力；要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行交際。在舊的教學模式中，詩的寫作背景是由教師介紹的。現在我們讓學生自己有選擇地介紹搜集來的信息，使他們由被動地接受信息轉為主動地獲取、運用信息。學生在介紹作者及寫作時代背景的同時，解說古詩詩題的含義，既提高了口頭表達能力，又明白了題目的意思，為進一步理解古詩做好準備，同時還培養了學生處理和運用信息的能力，從而有效落實新課程標準提出的要求。

三、探――質疑討論探詩意，教給學生理解古詩的方法

在這個教學環節中，著重訓練學生理解古詩能力。培養其合作探究精神。宋代著名學者陸九淵說：“為學患無疑。疑則有進，小疑小進，大疑大進。”要鼓勵學生學而思，思而疑，在閱讀時劃出對詩文不理解的地方并提出疑問來，再通過獨立探究形成初步結論，最后讓學習協作小組討論、篩選，把難以餌答的問題歸納整理后，通過小組或班級交流、評議。從重點字詞到整首詩意的理解以及詩文的寫作技法賞析等都讓學生在“自助、互動”中訓練，在交流中質疑研討，并在討論的基礎上做出結論。真正做到學生是課堂的主人，課堂是學生的舞臺。教師只起“適時點撥。相機引導”的作用。引導學生在學習過程中質疑，就是為了有效地發展學生的思維，并激發其創造潛能。眾所周知，教育的本義就是教學生學會學習。在教學實踐中注重對學生進行學法指導，使學生不僅“學會”，而且“會學”。通過互助合作的形式，并借助現代化教學設備，讓學生在教師幫助下主動思考，主動探索，主動發現，最后互相補充，集思廣益，得出較為全面、科學的認識。這種協作學習方式無疑能促進學生對知識的重構。

四、品――吟誦品詩味，培養學生的審美能力和健康感情

新課程標準要求：“讓學生在主動積極地思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。”根據這一要求，我們在這個教學環節中，著重培養學生的朗讀能力、想象能力和審美情操。做法分四步：1 先讓學生在理解古詩內容的基礎上反復吟讀，教師在詩的節奏和重音方面等方面給予指導，師生共同總結朗讀古詩的方法。2 變換形式閱讀，使學生在讀中得到美的享受。3 利用古詩本身具有感染性強和陶冶性強的特點。讓學生受到深刻的審美教育。一方面引導學生品味詩詞中所表達的情感和所創造的意境，做到“披文人情”、“身歷其境”，如對詩歌中所描寫的祖國秀美山河為之贊賞、熱愛，對詩文所歌頌的英雄人物從心底里升騰起崇敬之情，對詩文所表現的社會底層的人們的不幸傾注同情和關切……另一方面，則要求學生選擇一首最合適的曲子給詩歌配樂，然后進行朗讀，進一步品味感情，加深理解。

五、悟――遷移拓展悟詩質，提升學生學習古詩的獲取的感悟

“詩言志”是歷代詩人的共識。“志”不僅反映在詩人的言談中，更體現在他們的詩作里。任何一首詩歌，或對某事物表示一種態度，或抒發一種情感，或揭示某種哲理……無不表現為人之“志”。教學古詩，就要讓學生從學習過程中深刻體會詩的本質所在。從這點出發，我們安排了“遷移拓展悟詩質”這個教學環節。其用意主要是拓展學生學習古詩的空間，讓學生多一點吸收，深一層理解，充分體現學生的自主性。

雅斯爾說：“教育意味著……一個靈魂喚醒另一個靈魂。”建構主義學習理論突出強調經驗建構、探索、合作和對話，要求教師“越來越多地激勵思考”，“集中更多的精力和時間去從事那些有效果的和有創造性的活動；互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”，激發學生與文本對話的興趣、欲望，鼓勵學生真正參與到對話的進程中來，一起探索，一起發現，一起分享，讓學生在詩品、詩意、詩情、詩格、詩韻匯成的大海中邀游，那么“這些融合在古詩詞中的智慧、風骨、操守、人生態度將內化為學生人生信念的永恒資源”。

第五篇：故事式古詩詞教學模式

“故事式”古詩詞教學模式

——《漁歌子》教學設計

整理人：金華市紅湖路小學

鄭 燕

前言：諾貝爾文學獲獎者莫言曾說：我只是一個講故事的人。而我作為一名小學語文教師，我想說的是：小學生是一群最喜歡聽故事的人，我更應該是一個講故事的人，并應該去研究怎樣把故事講好，并帶領學生也把自己的故事講好。

每一首詩都是一個古詩，每一首詩都有一個故事……讓我們學古詩詞從故事開始！

一、概念界定

“故事式”古詩詞教學模式分成：讀懂詩中故事——了解背后故事——詩的故事我的演繹三步進行。

讀懂詩中故事——品詩：感受詩詞語言所傳達出的節奏美、情感美、意境美。了解背后故事——識人：走進詩（詞）人，了解詩（詞）人的創作背景，了解詩詞背后的故事。

詩的故事我的演繹——入境：創設情境，體驗古詩，積累古詩，運用古詩，提升語文素養。

“故事式”教學模式：在感受詩歌語言之美，讀懂詩中故事的前提下，進一步了解藏在古詩背后的詩人，詩人是也一個故事，是一本書，可以更好地帶領學生了解詩歌，了解詩人，甚至了解當時的社會和文化。在前兩者的基礎上，再創設情境，整體的感受體驗古詩，在情境中讓學生參與詩人和詩詞的故事，在其中積累古詩，并能學以致用，正確運用古詩名句。

二、設計理念

張志和作為一名詩詞書畫大家，他的作品是詞中有畫，畫中有詞。本設計圍繞“故事式”的古詩詞教學模式展開，力圖以賞畫的形式，吟誦的方式，想象理解詞的意境，走進漁歌子的故事、張志和的故事，豐滿對詞人張志和的認識，達到對《漁歌子》的理解更加飽滿的目的。同時，以欣賞各種不同演繹的方式，使學生自己參與古詩詞所呈現的故事，從而讓學生更喜歡、更親切的走近詞這種文 學形式。

三、具體操作過程

【教學目標】

1．理解《漁歌子》的詞意，初步走進張志和。2．背誦并默寫這首詞，能簡單的運用詞句。3．想象這首詞的畫面，并描述出來。4.激起讀詞的興趣。【教學重點】

學習詞的內容，想象詞中描寫的情景。【教學難點】

結合詞句展開想象，并能描述出來。【教學準備】

課件（包括詞語、音樂、畫面、自然界的聲音、古詩等）【教學過程】

（一）故事導入：取名的故事 1.簡介作者——

今天鄭老師也要給同學們介紹一位非常喜歡垂釣的詞人，他的名字叫（板書：張志和）猜猜是誰給他取得的名字。他的名字啊是唐朝當時的皇帝唐肅宗給起的。為什么給他賜名字呢？因為他16歲的時候就中了舉人，當時給皇帝寫了一封奏折，講了很多治理國家的方法，皇帝非常的賞識，就賜名“志和”，希望他心志平和。

張志和是唐朝非常有名的詞人，他所寫的詞對后世影響很大，以至于連日本都把張志和寫的詞編入到語文的課本當中。知道這響當當的人物是哪里人嗎？對，浙江金華人，是咱們的老鄉，讓我們一起親切地呼喚他的名字。

2.今天，我們要來學習一首張志和最有名的詞。每首詞都有一個詞牌名，漁歌子是這首詞的詞牌名。知道什么是詞牌名嗎？說起詞牌名，還得從詞的起源說起，詞在古代是拿來唱的，同學們拿到一個曲子，會看到在左上角有像2/4拍、3/4拍的拍號，詞牌名差不多相當于這拍號，用來表示固定的節奏、節拍的。比較常見的像《浪淘沙》、《西江月》、《念奴嬌》、《憶江南》等。一起讀課題。（指 2 導讀好“子”）

設計意圖：介紹作者很簡單，但怎樣才能體現“故事式”故事教學模式的趣味性呢？張志和這一作者有兩個特點可以激發學生的樂趣，一個就是他的名字由來，一個是哪里人，詩人的介紹變成了猜故事，既激發了學生的興趣，同時也增進了對作者的了解。

（二）讀懂詩中故事——聲情并茂誦古詞，感受語言美 1.指名讀：誰愿意來讀讀它，大家仔細聽，是否每一個字都讀準確了。讀之前提醒讀準生字。（指名朗讀。）這首詞總共有27個字，你讀對了——個 去掉拼音讀。找地名——看注釋。

2.不太常見用具。指導箬笠 蓑衣，引導看注釋學詞，同時出示圖片。（聯系生活）

箬笠是什么做的？所以是什么偏旁？蓑衣是棕櫚草編成，所以是草字頭，中國漢字，妙哉！

3.教學“蓑”（蓑字是咱們今天要學的生字，這個字很有意思，蓑衣蓑衣，蓑中有衣，衣在哪兒，中間用線把棕櫚草穿起來就是蓑衣了，拿起手和鄭老師一起寫一寫）編寫邊說，（蓑衣草編成，衣頭在上邊，穿針引線過，下衣隨風飄）。

在練習紙上，自己邊說兒歌邊寫一個蓑字。寫好用做端正的姿勢告訴老師。再讀讀這兩個詞。（青箬笠 綠蓑衣）4.讀出節奏

同學們，讀詞和讀詩一樣，不但要字正腔圓，還要讀出詩詞特有的節奏和韻律的，上課前，咱們班的詩讀得這么好，詞一定也能讀好，誰愿意來試試，（推薦一位最棒的）老師為你配上音樂，大家一起來聽聽，他是怎樣的節奏。

聽出來了嗎？（223）

那我們一起來配合讀一下好嗎？我讀引，你來接，準備好了嗎？ 男孩女孩再來配合一下吧？女生引，男生接。節奏出來了吧。配上音樂我們再來有滋有味讀讀——

設計意圖：讀懂古詩，體會古詩詞的語言之美是學習古詩詞的基礎，因此，本環節非常要重視指導學生有感情地朗讀。通過點讀、評讀、范讀、誦讀，演讀 使學生能讀出詩的重音和節奏，知道應該如何把握詩的輕重緩急，加深對詩人情感地體驗，體味出詩人賦于詩的思想感情。

（三）走進詩的故事——身臨其境品古詞，再現意境美

真美啊！這就是張志和的詞，詞人們對他的評價是非常高的。唐代有個著名的書法家，叫顏真卿，他評價張志和的詞是“詞中有畫，畫中有色”。想象這首詞就是一幅畫，找找在這幅畫中你看到了哪些景物，找到了那些顏色呢？用橫線劃一劃景物，用圓圈圈一圈顏色。

1．拿起筆，劃劃圈圈，這首詞中寫了哪些景物、顏色？

2．反饋，交流。（1）指名說。

（2）課件出示這6種景物和顏色。

（3）除了這三種顏色，你還看到了哪些顏色？那是——（引導學生通過文字想象顏色）

4．同學們，實際上，整個西塞山前我們能看到的遠不止這些，我們不僅要用眼睛去看，還要用耳朵去聽，用鼻子去聞，來，孩子們，請把眼睛慢慢地閉上，讓思緒帶著我們來到如詩如畫的西塞山，想像現在你就是正在垂釣的張志和，用你的眼睛去看哪，用你的鼻子去聞哪，用你的耳朵去聽哪。（課件播放蛙聲、水聲、鳥聲）

5．來，睜開眼睛，你一定看到了一幅屬于你自己的山水畫，我們一起來把這美妙的畫面化成文字寫下來吧？學生練筆。（課件播放古箏音樂）

交流所寫。

短短的27個字，通過同學們的想象，化成了一幅幅有聲有色，有動有靜的立體的山水畫啊，（板書：山水）同學們的描述讓這幅山水畫在我們的面前清晰起來，越來越近，越來越近，仿佛真實的來到了我們的眼前，用一個字來形容這山水，就是——美，（板書：美）

誰來當當張志和，美美地讀讀它

一起來當一回張志和，美美地讀讀這首詞。

多么美的山水啊，難怪詞人發出了這樣的感慨：（生接）——“斜風細雨不須歸”。

設計意圖：讀詩的最高境界是進入詩歌意境。進入詩境就是引導學生真切地體驗詩人所創造的那個景象和情感，為之動情。語文課程標準指出：閱讀是學 生個性化的行為，不應以教師的分析代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。古詩是中華民族的文化瑰寶，博大精深，凝煉含蓄。有著音樂、建筑、繪畫、意境等在內的巨大美學價值。因此，在學生理解了全詩的意思，有了初步的情感體驗后，教師要趁熱打鐵，通過現代教學媒體的輔助，讓學生根據詩意想象，再次走進詩中故事，體驗其中的情感。同時，新課程標準中也指出：要注重學生課堂的練習和書寫，這一教學實踐，也充分展示了學生個人的體驗，也提升了學生書面表達的能力。

(四)走進作者的故事——知人論世話古詞，體驗“釣”中情 1.“不須歸哪，不須歸”（板書：不須歸）天已經下雨了，為什么詞人還不歸啊？ 板書：留戀

那張志和是不想回到哪兒呢？猜猜看——

2．請看老師給同學們帶來的材料，你去讀一讀或許會有新的答案。原來張志和是不想回到——官場?? 3．和詩、品出釣中情。

同學們說得都對，張志和還有一個哥哥，叫張松齡。他也非常擔心弟弟從此隱居不回家，就特地作了一首詞給他。（出示：《和答弟志和漁父歌》：樂是**釣是閑，草堂松徑已勝攀，太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。）

（1）指名讀一讀

自己讀讀這首詞，你覺得哥哥寫這首詞的用意是什么？（哥哥想讓弟弟早早回家），從哪個詞中看出（且須還），濃縮成一個字——還，還就是回家。

（2）師生合作讀。

師：這首詞是哥哥勸弟弟回家的，這樣吧，我當仁兄張松齡，你們就是賢弟張志和，我仁兄勸，賢弟答，看看我們兄弟能不能演繹這千古佳話。

師：樂是**釣是閑，草堂松徑已勝攀，太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。生：西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青若笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。師：太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還 生：青若笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。師：狂風浪起且須還。生：斜風細雨不須歸。師：且須還哪！生：不須歸呀！師：且須還哪！生：不須歸呀！

師：賢弟啊，你為什么不愿意回來呀？ 那你現在過的是怎樣的生活啊？（悠閑自在）

是啊，山水如畫固然讓人留戀，悠閑自在更是讓人樂而忘歸。

老師還要告訴你一個秘密，張志和釣魚從來不用魚餌？這樣能釣到魚嗎？可是張志和自己卻說：他釣到的卻很多很多，那他釣到是什么呢？（快樂，自在，詩詞……）

這一切的一切全在一首漁歌子中。讓我們配著音樂，再一起來誦讀這首千古絕唱！（配樂齊讀）

設計意圖：古詩的創作背景包括時代背景、詩人創作此詩的境遇與心態等。古詩深刻的歷史文化背景，是傳統文化教育的好素材，是小學語文人文性的典型體現。教師在課前讓學生通過查詢資料了解詩人及其創作背景，可以培養學生搜集和處理信息的能力。并且新課程標準還指出：“要利用語文教學的各個環節有意識地培養學生的聽說能力，要在課內外創設各種各樣的交際情境，讓每個學生無拘無束地進行口語交際”。因此處理好這部分教學內容，不僅可以增長歷史知識，也可以使教學增添生趣。(五)詩的故事我的演繹

1.豐富多彩賞古詞，提升詞中趣

同學們，詞在古代就是拿來唱的，想聽聽詞唱出來是什么味道嗎？聽——（播放吳志青古詞經典唱法）

小朋友們也拍著手唱它（播放金華電視臺新聞節節棒片尾曲片段）—— 2.扎扎實實記古詞——傳承詞文化

（1）這就是千古絕唱，從古唱到今，一代一代，直到唱到家喻戶曉，讓我 們再來做一次張志和，深情地誦誦它，把它誦到在場的每一個的人的心里，好嗎？

（2）現在讓我們在作業紙的幫助下，用心這首詞寫下來，好嗎？用（3）校對，批改，訂正。

好咱們一起看大屏幕來對一對。全對的給自己一個笑臉，表揚自己；有錯的趕快訂正鼓勵自己。

3.延伸拓展（機動準備）

同學們，張志和還有一個雅號，他自稱是煙波釣徒。可見他——是的，除了這首漁歌子之外，張志和還寫了另外4首漁歌子

出示：張志和“漁父歌”的其他四首，讀一讀

釣臺漁父褐為裘，兩兩三三舴艋舟。能縱棹，慣乘流，長江白浪不曾憂。霅溪灣里釣漁翁，舴艋為家西復東。江上雪，浦邊風，笑著荷衣不嘆窮。松江蟹舍主人歡，菰飯莼羹亦共餐。楓葉落，荻花乾，醉宿漁舟不覺寒。青草湖中月正圓，巴陵漁父棹歌連。釣車子，橛頭船，樂在**不用仙。將這五首詩一起看，尤其是每首詞的最后一句，能更全面理解《漁歌子》的含義和張志和釣魚時的心情，大家若是有興趣課后可以去好好研究研究。

最后，讓我們打著拍子，在金華電視臺新聞欄目的片尾曲聲中結束我們的課堂吧！

設計意圖：小學階段應要求學生誦讀古詩文，以利于學生的積累、體驗和培養語感。整個小學階段學生學習的古詩量并不是很多，所以在結束了一首詩的教學后，并不結束這堂課的教學，而以詩帶詩，以點帶面，將課堂延伸到同一類型的古詩教學上，有意識地加大學習古詩的量。使學生在課堂中接觸到大量的古詩，了解到詩人更多的優秀的詩作。拓展延伸，這樣，同學們的眼界開闊了，誦讀古詩的興趣也增加了。

【板書設計】

漁 歌 子

張志和 留 戀 山 水 美 悠 閑 不 須 歸

蓑

四、實踐反思

古詩詞教學一直是小學語文教學中的一個難點，很多詩詞的教學課堂依然圍繞著學詩、釋義、背誦、默寫這樣陳舊的教學模式展開，泯滅了古詩詞的美，也扼殺了學生學習古詩詞的興趣與熱情。面對這樣的教學現狀，我校在2011第一學期開始嘗試“故事式”古詩詞教學模式，至今已有兩年的實踐過程，取得了一定的成效，也產生了新的思考。

成效：

（一）整理了十二冊古詩詞“故事式”教學模式的經典案例和配套課件 在實踐之前，學校就在教研組中開展古詩詞教學模式的探究活動，在多次探究的基礎上，確定了“故事式”古詩詞教學模式，并請鄭燕老師就這種模式上了示范課——《漁歌子》，教師對這種模式有了初步的了解。在2011學年，整個學年中，所有的語文老師對自己本冊的教材中的古詩詞都采用這一模式的教學實踐，并積累下了第一手的實踐資料（教案、課件、教學反思），2012學年，廣大教師又在前一學年實踐的基礎上，對資料進行的創造性使用，產生自己新的思考，對教學設計進行改進。在兩年實踐的基礎上，我們形成了較成熟的“故事式”古詩詞教學模式，并整理了十二冊的教學設計和配套的課件。

（二）大大提升了古詩詞教學的成效

在實踐“故事式”古詩詞教學模式后，學生通過古詩詞的學習，走進了古詩詞語言的美，走進的作者創作背后的故事，走進了古詩詞的文化，并在體驗感受的基礎上習得語言，運用語言，使古詩詞的教學變得更加豐滿，真正地學到我們詩詞文化的精髓，大大提升了古詩文教學的成效，同時有了成熟的模式，也減輕了教師備課的負擔。

（三）激發了學生對古詩詞的學習興趣和熱情

實行“故事式”古詩詞教學模式后，古詩詞不是以“古詩”的模式展開，而是以“故事”的模式展開，很好地克服了由于古詩詞在時空上離學生久遠而造成學習上生澀難懂、枯燥無味的現狀，使古詩詞課變得像故事課一樣生動有趣，大大提升了學生學習古詩詞的興趣和熱情。

（四）提升了教師古詩詞文化的素養

古詩詞僅聊聊數語，句句干練，同時也是字字血，句句淚，面對這樣的文本，怎樣把它變成一個有血有肉、有枝有葉的故事，怎樣帶領學生走進這承載在文化的故事，怎樣帶領學生去體驗感悟這些詩句背后的故事，怎樣走進詩詞作者這群曾經鮮活的個體，一切的一切都需要教師自身具有很高的古詩詞方面的修養。在 實踐的過程中，廣大語文教師的古詩詞素養得到很大的提升。

思考：

（一）“度”的把握

古詩詞是一座寶庫，深挖下去會有很多很多的故事，但是，我們的教學對象畢竟只是小學生，所以，教師在研究教材的時候可以深入，但教學時一定要淺出，選擇符合小學生學習規律的內容，既不可太膚淺，更不易過深，做好“度”的把握。

（二）“法”的習得

在實踐的過程中，我們發現并不是每一位教師都是很好的講故事的人，也有很多教師自身的能力甚至破壞古詩詞本身的美感，所以在實踐這一模式的過程中，一定要做好師資的培訓，包括教師古詩詞解讀的能力和朗誦的能力等，這樣教師才能更好的做學生學好古詩詞的榜樣和帶領學生走進古詩詞世界的領路人。

（三）“量”的積累

一首古詩詞學得再好，也只有一首古詩詞，古詩詞的學習需要量的積累，所以在學習古詩詞的課堂中，要做好相關古詩詞或相類似古詩詞的推薦工作，并且形成檢查的長效機制，這樣才能從量和質兩個維度真正提升學生古詩詞的素養。

（四）“用”的實踐

語言的習得需要一個實踐的過程，除了在課堂中實踐之外，在課外依然要重視古詩詞的實踐，如在習作中的引用等，使古詩詞煥發出新的生命活力。

(五)“活”的變通

模式的形成是為了讓廣大教師有一個更好的借鑒和參考，在具體操作上更容易實踐。但同時，模式的形成也很容易成為新思想的桎梏。因此，在實踐“故事式”古詩詞教學的過程中，我們依然要有自己的思考，針對不同的詩詞內容，應該衍生出更多的“故事式”變式，抓住“故事式”詩詞教學的精髓，體現“故事式”教學寓教于樂，情趣課堂的宗旨，而不要拘泥于模式的定式。

教學有法，學無定法，教學模式是讓廣大教師站在巨人的肩膀上，積蓄更強大的力量，去攀登更高的山峰，而絕不是停止前進的步法，成為模式操作的機器。此模式只做拋磚引玉，呼喚更“妙不可言”的古詩詞教學模式的橫空出世。