第一篇：高中政治 第一課 文化與社會(huì)教案 新人教版必修3

復(fù)習(xí)專題 第一課 文化與社會(huì)

一、考點(diǎn)導(dǎo)航

1.文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) 2.文化的形式 3.文化的社會(huì)作用

4.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 5.文化與綜合國(guó)力

二、考點(diǎn)疏理

（一）體味文化 1.文化“萬(wàn)花筒”

文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。文化現(xiàn)象豐富多彩，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。2.文化是什么

（1）文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。（2）文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

文化又是人們的一種素養(yǎng)，個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是與生俱來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享受文化。

（4）從物質(zhì)載體與精神文化的關(guān)系來(lái)看，文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象 3.文化的力量

（1）文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。（2）文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

（二）文化與經(jīng)濟(jì)、政治 1.相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

（1）經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

（2）文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。2.相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中（1）文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

專心

愛(ài)心

用心 當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟(jì)和文化越來(lái)越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增長(zhǎng)，許多消費(fèi)品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過(guò)批量復(fù)制的方式通過(guò)市場(chǎng)大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟(jì)與文化的一體化過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來(lái)。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，抓文化也就是抓經(jīng)濟(jì)，甚至是更好地抓經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界就把新世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱之為“文化經(jīng)濟(jì)”。

①在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

②為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。當(dāng)今世界，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。

③文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會(huì)表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。圖書(shū)出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。（2）文化與政治相互交融

①文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。

一方面，政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，中國(guó)特色社會(huì)主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。②文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的

3.文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

（1）文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位 當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，文化競(jìng)爭(zhēng)力備受世界各國(guó)關(guān)注。文化是—種綜和的力量，其中科技與教育占有十分重要的地位?？茖W(xué)技術(shù)實(shí)力和國(guó)民教育水平，作為衡量綜合國(guó)力和社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，日益受到各國(guó)高度重視。對(duì)于發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)安全必不可少的精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力把中國(guó)當(dāng)作意識(shí)形態(tài)的主要對(duì)手，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，以實(shí)現(xiàn)西化、分化我國(guó)的政治圖謀。維護(hù)我國(guó)的文化安全顯得更加重要。

面對(duì)21世紀(jì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，如何提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的競(jìng)爭(zhēng)力，不能不引起當(dāng)代中國(guó)青年的深刻思考。（2）發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)綜合國(guó)力

我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的專心

愛(ài)心

用心 智力支持。

三、典例解析

【例1】(09江蘇卷18)原生態(tài)文化資源的開(kāi)發(fā)和利用，在豐富人們文化消費(fèi)的同時(shí)，也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的發(fā)展。由此可見(jiàn)

A．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推進(jìn)作用 B．文化與經(jīng)濟(jì)同步發(fā)展 C．文化是經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ) D．文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要影響 【答案】D 【解析】本題考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)。題干反映了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，故D項(xiàng)正確；但文化有先進(jìn)和落后之分，只有先進(jìn)的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起推動(dòng)作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)決定文化，但并不是亦步亦趨的，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤?！纠?】（09福建卷31）2008年6月18日，中國(guó)郵政發(fā)行了《海峽西岸建設(shè)》特種郵票和郵資封?！逗{西安建設(shè)》特種郵票形象地展示了海峽兩岸經(jīng)濟(jì)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就。由此可見(jiàn)

A.文化成為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要標(biāo)志 B文化能夠反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r

C.郵票成為展示文化款實(shí)力的載體 D.發(fā)行郵票已成為文化傳播的主要途徑 【答案】B 【解析】一定的文化有一定的經(jīng)濟(jì)政治所決定，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，文化是經(jīng)濟(jì)政治的反映，故B項(xiàng)正確的反映了題意；A項(xiàng)夸大了文化的作用，認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的標(biāo)志是錯(cuò)誤的；C項(xiàng)說(shuō)法夸大了“郵票”的作用；商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育是文化傳播的主要途徑，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【例3】（09山東卷29）環(huán)渤海地區(qū)包括遼寧、北京、天津、河北、山東等五省市。在近代，該地區(qū)是列強(qiáng)侵略的重點(diǎn)也是中國(guó)人民抗?fàn)幾罴ち业牡貐^(qū)之一。新中國(guó)成立以后，尤其是改革開(kāi)放以來(lái)這地區(qū)發(fā)生了歷史性巨變。山東省將建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)作為融入環(huán)渤海一體化發(fā)展的重要舉措，中國(guó)共產(chǎn)黨山東省第九次代表大會(huì)的決議和山東省十屆人大四次會(huì)議審議通過(guò)的省“十一五規(guī)劃綱要，均捉出要加強(qiáng)該經(jīng)濟(jì)區(qū)的規(guī)劃建設(shè)，山東省人民政府組織相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的專家進(jìn)行了大量研究論證，并于2008年制定出臺(tái)了《黃河三角洲高教生態(tài)經(jīng)濟(jì)匡發(fā)展規(guī)劃》

結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)分析上述做法的理論依據(jù)?！窘馕觥勘绢}以山東建設(shè)黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)為切入點(diǎn)，考查政治和文化生活的相關(guān)知識(shí)，考核學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力和論證和探討問(wèn)題的能力。本題中，結(jié)合材料聯(lián)系課本理論知識(shí)應(yīng)從文化的作用、文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的主要內(nèi)容等角度分析即可。

【答案】①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，給經(jīng)濟(jì)以重人影響。某市打造良好的人文環(huán)境為經(jīng)濟(jì)發(fā)展 提供了文化支撐，吸引了大量投資，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，②文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出。某市積極發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，③勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用越來(lái)越重要。某市大力發(fā)展教育事業(yè)，開(kāi)展技術(shù)培訓(xùn)，提高了勞動(dòng)者素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了智力支持。

四、鞏固訓(xùn)練

（一）選擇題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）

1、我們要講的“文化”，是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，下列屬于文化的是（）

①世界觀、人生觀、價(jià)值觀 ②自然科學(xué) ③技術(shù) ④語(yǔ)言、文字 ⑤選舉人大代表 ⑥企業(yè)的信譽(yù)和形象

A、①②④⑤ B、①②③④⑤ C、①②③④ D、①②③④⑤⑥

2、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有（）

專心

愛(ài)心

用心 ①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng) ②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì) ③參加演講會(huì)、辯論賽 ④科學(xué)家進(jìn)行科學(xué)研究 ⑤參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、讀書(shū)俱樂(lè)部 ⑥瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑦參加合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)

A、①③⑤⑦ B、②③④⑤⑥⑦ C、②④⑤⑦ D、①②④⑥⑦

3、下列關(guān)于文化的說(shuō)法中，正確的是（）

A、文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 B、人類社會(huì)產(chǎn)生前，文化就存在于自然界中 C、文化是人天生就具有的 D、文化可以脫離人類社會(huì)而獨(dú)立存在

4、思想文化是同政治、經(jīng)濟(jì)是聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明（）

A、一定的政治決定一定的文化 B、一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治

C、政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) D、一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

5、在都市，有繁華的文化景觀;在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng);在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具有特有的鄉(xiāng)土氣息。以上材料說(shuō)明（）

A、不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境 B、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 C、文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D、文化能夠豐富人的精神世界

6、近年來(lái)，英國(guó)文化產(chǎn)業(yè)平均發(fā)展速度是整個(gè)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率的近兩倍，年產(chǎn)值近600億英鎊，從業(yè)人員占全國(guó)總就業(yè)人數(shù)的5％，每年的出口額達(dá)80億英鎊，很大地促進(jìn)了英國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這段話說(shuō)明（）A、文化與政治相互交融

B、文化產(chǎn)業(yè)是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

C、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)有反作用，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出 D、文化是第一生產(chǎn)力，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

7、“石頭上刻著名人名言，石頭是物質(zhì)的，但表現(xiàn)的是精神的內(nèi)容?！睂?duì)這句話的理解，下列說(shuō)法正確的是（）

A、人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 B、文化就是人類創(chuàng)造的產(chǎn)品

C、文化就是刻在石頭上的名人名言

D、物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)是分開(kāi)的，兩者互不影響

8、“蒼潤(rùn)高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫(huà)家顧愷之物《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象展現(xiàn)了廬山的自然美。下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A、廬山的自然美也是一種文化 B、藝術(shù)是文化的一種表現(xiàn)形式 C、文化是人所創(chuàng)造的、為人所特有的一種現(xiàn)象 D、《廬山圖》的創(chuàng)作屬于文化活動(dòng)

9、廬山兼具六教（佛教、道教、基督教、天主教、東正教、伊斯蘭教），作為中國(guó)獨(dú)具特色的宗教圣地，該地正傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來(lái)，開(kāi)辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明（）

A、在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動(dòng) B、文化可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源 C、與文化相結(jié)合的宗教活動(dòng)都屬于正常的宗教活動(dòng) D、宗教思想是先進(jìn)的文化

10、我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以從中透視人們的精神世界和精神生活。這說(shuō)明（）

A、文化需要一定的物質(zhì)載體表現(xiàn)出來(lái) B、文化是一種精神力量

專心

愛(ài)心

用心 C、人們文化素養(yǎng)的提高，不需通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng) D、文化離不開(kāi)政治和經(jīng)濟(jì)

（二）非選擇題

11、（辨析題）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，只要經(jīng)濟(jì)上去啦，物質(zhì)條件好了，精神文化自然就發(fā)展了，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好。

12、材料一：近年來(lái)，江蘇省的一些城市開(kāi)展城市精神的討論與提煉，如南京市將“厚德載物、同進(jìn)文明”等四種提法納入城市精神的表決;常州市將市民精神提煉為“勤學(xué)習(xí)、重誠(chéng)信、敢拼搏、勇創(chuàng)業(yè)”??這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。

材料二：某市委書(shū)記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級(jí)黨委和政府要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒(méi)有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒(méi)有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。

（1）材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理？

（2）結(jié)合材料二，聯(lián)系所學(xué)的文化生活知識(shí)說(shuō)明各級(jí)黨委和政府為什么要高度重視“文化競(jìng)爭(zhēng)力”。

13.（09浙江卷41）材料一：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)農(nóng)村面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。但與城市相比，農(nóng)村發(fā)展仍然滯后，尤其是人才嚴(yán)重短缺。我國(guó)目前每年大學(xué)畢業(yè)生有幾百萬(wàn)，就業(yè)壓力大，而大多數(shù)人不愿去農(nóng)村。江蘇海南等地曾在20世紀(jì)末先后制定了“村官”行動(dòng)計(jì)劃。2008年以來(lái)，黨和政府把“村官”工作提到戰(zhàn)略高度，要求進(jìn)一步完善大學(xué)生“村官”工作的長(zhǎng)效機(jī)制和政策，以使大學(xué)生村官“下得去，待得住，干得好，流得動(dòng)”。材料二：到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名“村官”，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小樣打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)。因此，“村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官”是一個(gè)正確的選擇。

“村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)《文化生活》道理的？

參考答案

（一）選擇題 1-5 CBADA 6-10 CAABA

（二）非選擇題

11.【答案】從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，二者的發(fā)展既有同步性的一面，也有不同步的情況。

（1）一方面，經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)，觀點(diǎn)是有一定道理的。

（2）另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。文化的某些方面可以超越經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而發(fā)展，如詩(shī)詞歌賦的發(fā)展、書(shū)畫(huà)的發(fā)展，并非與經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈正相關(guān)關(guān)系。從古到今，文化的發(fā)展都有超越經(jīng)濟(jì)制約而相對(duì)獨(dú)立發(fā)展的事例。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

【答案】（1）首先，文化生活無(wú)處不在;其次，不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同

專心

愛(ài)心

用心 的文化環(huán)境，從而形成各具特色的文化生活。材料一中，各城市的城市精神既有共同點(diǎn)又有自己的特色就說(shuō)明這一點(diǎn)。文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。材料二強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)的作用說(shuō)明這一點(diǎn)。

（2）文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用。全面的小康是物質(zhì)文明、政治文明和文化發(fā)展三者的統(tǒng)一，城市建設(shè)必須把文化建設(shè)作為重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，培育城市精神，增強(qiáng)城市凝聚力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

13.【答案】

1、“村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游 紀(jì)念品，使村民的錢(qián)包鼓了起來(lái)，表明文化能反作用于經(jīng)濟(jì)。

2、“村官”小楊和藝人共同努力，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新。

3、該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。

4、小楊給該村帶 來(lái)的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng) 與知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性。

專心

愛(ài)心

用心 6

第二篇：政治：1.2.2 《文化塑造人生 》教案(新人教必修3)

2.2 文化塑造人生 教學(xué)設(shè)計(jì)

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容 ◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。(3)你認(rèn)為哪些書(shū)曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎? ◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)愛(ài)民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書(shū)的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?/p>

(3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開(kāi)放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開(kāi)闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開(kāi)拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌?、感受最?qiáng)的體驗(yàn)。(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法?

◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開(kāi)闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)?！笳n堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界 C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志 答案：B 解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談? ◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁?鮑狄埃于巴黎公社失敗后的

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫(xiě)靡靡之音，以什么《妹妹我愛(ài)你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門(mén)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫(xiě)了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫(xiě)一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫(xiě)了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇?tīng)奚?；一個(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫(xiě)，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫(xiě)了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫(xiě)就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上……一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽(tīng)到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶?guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命?！秶?guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫(huà)面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕?tīng)奚?，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡

但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛(ài)國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫(xiě)了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的力量嗎? ◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開(kāi)展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車(chē)原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。

民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個(gè)民族，沒(méi)有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。“鐵人”精神是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)業(yè)、求實(shí)、奉獻(xiàn)”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括：“為祖國(guó)分憂、為民族爭(zhēng)氣”的愛(ài)國(guó)主義精神；為“早日把中國(guó)石油落后的帽子甩到太平洋里去”，“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神；干事業(yè)“有條件要上，沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神；“要為油田負(fù)責(zé)一輩子”，“干工作要經(jīng)得起子孫萬(wàn)代檢查”，對(duì)工作精益求精，為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學(xué)求實(shí)精神；不計(jì)名利，不計(jì)報(bào)酬，埋頭苦干的“老黃牛”精神；等等。40多年來(lái)，“鐵人”精神早已家喻戶曉，深入人心，成為大慶人的共同理想、信念和行為準(zhǔn)則?！拌F人”精神是對(duì)王進(jìn)喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括，體現(xiàn)了我國(guó)工人階級(jí)精神風(fēng)貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?！拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?！拌F人”精神是我們強(qiáng)大的精神支柱。◇課堂練習(xí)：

黨的十六大報(bào)告指出：“必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。”之所以弘揚(yáng)和培育民族精神，是因?yàn)?)A．文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，引領(lǐng)人們前進(jìn)

B．民族精神體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化

C．文化具有深遠(yuǎn)持久的影響

D．文化是指人們的精神狀態(tài)

答案：A 解析：B、C項(xiàng)不符合題意，D項(xiàng)錯(cuò)誤，A項(xiàng)符合材料的要求。

（三）、促進(jìn)人的全面發(fā)展 1．社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系

社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的。人越全面發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高、永尤休止的歷史過(guò)程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程。2．人的全面發(fā)展的表現(xiàn)

人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不町缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的傘面發(fā)展起著不町替代的作用。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，文化活動(dòng)、文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出。

◇課堂探究：你能對(duì)這個(gè)回答作}¨進(jìn)一步的解釋嗎? ◇探究提示：新娘的回答說(shuō)明：隨著物質(zhì)生活需要得到滿足，人們更加注重精神生活的滿足，對(duì)文化活動(dòng)表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費(fèi)在生活消費(fèi)中的比重越來(lái)越大。人們富起來(lái)后，科學(xué)技術(shù)、精神享受是青年追求的時(shí)尚，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)青年的全面發(fā)展的作用日益突出?！笳n堂練習(xí)：

隨著物質(zhì)生活水平的逐步提高，人們的精神需求也不斷提高。人們?cè)陂e暇之余，進(jìn)行觀光旅游，網(wǎng)上沖浪，穿衣講“服飾文化”，吃飯講“飲食文化”，住房講“建筑文化”等。由此可見(jiàn)()

A．人的全面發(fā)展是飛速提高的，科學(xué)技術(shù)是新追求

B．人越全面發(fā)展，物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民生活就越能得到改善

C．不同時(shí)期的歷史特點(diǎn)不同，人的素質(zhì)提高的要求也不同

D．優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出

答案：D 解析：A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。本課小結(jié)：

1．本課以文化的影響為切入點(diǎn)，分別闡述了文化對(duì)人的影響的內(nèi)容，即文化影響人們的交往行為和交往方式，影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。接著，解釋文化對(duì)人影響的兩個(gè)特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久，要求參加健康向上的文化活動(dòng)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2．本課知識(shí)的落腳點(diǎn)是文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富-人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

第三篇：高中政治 第一課 第一框 體味文化教案 新人教版必修3

廣東省陸河外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高中政治 第一課 第一框 體味文化教案 新

人教版必修3 ★教學(xué)目標(biāo)

（一）知識(shí)目標(biāo)

1、識(shí)記文化的內(nèi)涵。

2、理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

（二）能力目標(biāo)

提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

（三）情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。

2、理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)?！锝虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

文化的涵義 ★ 教學(xué)與學(xué)法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果?！锝虒W(xué)建議

教學(xué)中通過(guò)展示文化素材和實(shí)例，讓學(xué)生感悟文化的涵義，以及文化的力量?！锝虒W(xué)過(guò)程

（二）進(jìn)行新課

一、文化“萬(wàn)花筒”

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第4頁(yè)材料，并思考所提問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：這些圖片材料表現(xiàn)了人類豐富多彩的文化生活，但這只是文化的一部分內(nèi)容――藝術(shù)。文化的內(nèi)容和存在形式是多種多樣的，請(qǐng)大家閱讀教材5―6頁(yè)內(nèi)容。

1、文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在

回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。

2、文化現(xiàn)象無(wú)處不在

環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬間已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

3、文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

二、文化是什么

1、文化的涵義 我們這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

2、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象

文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然”的東西不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的涵義應(yīng)注意兩點(diǎn)：第一、文化是人類社會(huì)特有的，是與人的活動(dòng)密切相連的，不是純自然的；第二、文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

3、文化是人們的一種素養(yǎng)

（1）人的文化素養(yǎng)是在社會(huì)生活、實(shí)踐中形成的。

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。

文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。

（2）人的文化素養(yǎng)表現(xiàn)在日常言行中。

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“公交車(chē)漫畫(huà)”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師點(diǎn)評(píng)：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在日常生活中的言行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等表現(xiàn)出來(lái)。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

4、文化的傳承和發(fā)展離不開(kāi)物質(zhì)載體。社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往是這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等、必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品中，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中，而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展，也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此，我們閱讀書(shū)籍，欣賞藝術(shù)品，參觀歷史文物，都可以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)中的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

5、中國(guó)特色社會(huì)主義文化

教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材7頁(yè)“專家點(diǎn)評(píng)”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題 教師總結(jié)：“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性：

廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”通常就是這種廣義的文化。

狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。我們所講的“文化”是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的文化，也不同于那種狹義的文化。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下幾個(gè)特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性、群眾性、創(chuàng)新性。

三、文化的力量

1、文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。教師活動(dòng)：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材8－9頁(yè)“相關(guān)鏈接”材料，并思考所反映的問(wèn)題 學(xué)生活動(dòng)：積極思考并討論問(wèn)題

教師點(diǎn)評(píng)：說(shuō)明文化作為一種精神力量，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)有重大影響。

2、文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響

先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立與世界民族之林。

（四）實(shí)例探究

［例1］下列屬于文化現(xiàn)象的是（）

①申辦2008年奧運(yùn)會(huì) ② 參加人大代表選舉 ③ 參加元旦文藝晚會(huì) ④ 買(mǎi)車(chē)購(gòu)房 A．① ② B．② ④

C．① ③ D．② ③

答案：C ［例2］ 下列對(duì)文化的理解不正確的是（）A． 文化是一種精神現(xiàn)象 B.文化是一種社會(huì)現(xiàn)象 C.文化以物質(zhì)為載體 D.文化素養(yǎng)是自然形成的 答案：D ［例3］《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著馬克思主義的誕生，一百多年來(lái)，它對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。這說(shuō)明（）

A．文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B.先進(jìn)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有促進(jìn)作用 C.文化根源于社會(huì)生活、實(shí)踐之中 D.文化活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng) 答案 B ★課余作業(yè)

結(jié)合教材內(nèi)容，分組收集材料，討論文化對(duì)個(gè)人、民族、社會(huì)發(fā)展的重大影響。

第四篇：江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)高中政治 第一課《文化與社會(huì)》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修3

江蘇省灌南高級(jí)中學(xué)高中政治 第一課《文化與社會(huì)》導(dǎo)學(xué)案 新人教版必修

3一、目標(biāo)導(dǎo)航：

1．文化的內(nèi)涵與形式2．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

3．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用

二、問(wèn)題導(dǎo)學(xué)：

1．什么是文化？其基本內(nèi)容是什么？

2．文化有什么特點(diǎn)？

3．文化的形式有哪些？

4．人的文化素養(yǎng)是天生的嗎？如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)？

5．文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系是什么？

6．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位作用是什么？

7．文化作為一種精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展有何作用？

三、誤區(qū)警示：

4．每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，是天生的，不是后天自發(fā)形成。

――文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。

四、過(guò)關(guān)檢測(cè)：

（一）單項(xiàng)選擇題

十八屆三中全會(huì)《決定》指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。據(jù)此回答1～2題。

1．社會(huì)主義核心價(jià)值觀

①是具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的文化現(xiàn)象②是人所創(chuàng)造的、為人所特有的③是一種文化活動(dòng)④有利于未成年人文化素養(yǎng)的形成A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④

2．之所以加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，是因?yàn)?/p>

A.文化是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象 B.先進(jìn)、健康的文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用

C.文化現(xiàn)象應(yīng)豐富多彩D.文化環(huán)境對(duì)少兒的成長(zhǎng)起決定作用

2013年10月6日—15日，東亞運(yùn)會(huì)在天津舉行，東運(yùn)會(huì)的舉辦帶動(dòng)了天津的城市建設(shè)、旅游和相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。據(jù)此回答3～4題。

3.上述材料表明

A.體育具有商業(yè)性B.發(fā)展體育事業(yè)要把經(jīng)濟(jì)效益放在首位

C.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融D.文化是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量

4.東運(yùn)會(huì)期間，天津舉行了體育輝煌成就展。展覽通過(guò)圖片、郵票、文字等不同形式，全方位展示了體

育的發(fā)展歷程和各種成就。展覽具有極強(qiáng)的觀賞性，是組委會(huì)精心打造的文化大餐。這說(shuō)明

①文化是一種精神力量 ②有利于中華文化得以展示并走向世界 ③世界人民對(duì)中華文化具有認(rèn)同感

和歸屬感 ④有利于提高我國(guó)的民族凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力

A.①②③B.①③④C.①②④D.①②③④

5．下列屬于文化現(xiàn)象的是

①西雙版納的植物王國(guó)②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà)④大汶口文化遺址⑤宗

教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍

隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器

A．①②③④⑤B．⑥⑦⑧⑨⑩C．③④⑤⑥⑦D．③⑤⑦⑨⑩

6．濟(jì)南市雜技團(tuán)、市京劇院、市呂劇院、市兒童藝術(shù)劇院、市曲藝團(tuán)等單位參加了第十屆山東文化藝

術(shù)節(jié)，舉辦專場(chǎng)演出14場(chǎng)。這表明

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

C.文化具有非常豐富的形式D.文化是一種社會(huì)精神力量

7.文化作為一種軟實(shí)力，在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中日益受到重視，黨的十八大報(bào)告中明確提出，要推動(dòng)社會(huì)主義文

化大發(fā)展大繁榮。這樣做是由決定的。

A.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用B.社會(huì)主義的根本任務(wù)和本質(zhì)

C.文化是一種重要的社會(huì)精神力量D.我國(guó)文化十分落后的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)

8．我國(guó)第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃——《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》由國(guó)務(wù) 院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)，并向社會(huì)公①文化是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互影響

③文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)中的作用越來(lái)越重要 ④文化產(chǎn)業(yè)是當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù)

A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④

9．美國(guó)、日本和韓國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)或蕭條時(shí)期，文化通常會(huì)逆勢(shì)發(fā)展，成為文化產(chǎn)業(yè)

迅速崛起，跨越式發(fā)展的重要機(jī)遇期。材料體現(xiàn)了

A.文化具有相對(duì)獨(dú)立性B.先進(jìn)文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展

C.一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定一定的文化D.一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有反作用

10．一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：政治是骨骼，經(jīng)濟(jì)是血肉，文化是靈魂。下列說(shuō)法對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和

文化之間關(guān)系的表述正確的是

①?zèng)]有文化，政治和經(jīng)濟(jì)就不會(huì)存在②經(jīng)濟(jì)和政治是由人類創(chuàng)造，文化是由上帝創(chuàng)造的③經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映④文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又給予政治和經(jīng)濟(jì)以重大影

響

A.①③B.②④C.③④D.②③

11．(南京模擬)“經(jīng)濟(jì)文化化”和“文化經(jīng)濟(jì)化”已成為一種社會(huì)現(xiàn)象。比如蘇北某市重視鹽業(yè)文化、麋鹿

文化和水滸文化等地方特色文化的交匯和繁榮，有力地推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。這主要表明

A.文化在交流中得到發(fā)展B.文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素

C.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融D.要尊重文化的多樣性

12．文化具有豐富的形式，在下列形式中不具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的是

①理想 ②道德 ③科學(xué)技術(shù) ④信仰 ⑤語(yǔ)言 ⑥理論

開(kāi)發(fā)布。這標(biāo)志著文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)上升為國(guó)家的戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)。上述材料說(shuō)明

A.①②③B.②④⑥C.①③D.③⑤

13．讀書(shū)決定著一個(gè)人的修養(yǎng)和境界，關(guān)系著一個(gè)民族的素質(zhì)和力量，影響著一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)。

這是因?yàn)?/p>

①文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體②世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心

和標(biāo)志③文化能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ④文化能夠反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要因素

A.①②B.①③C.②③D.③④

15．美輪美奐的《蒙山沂水》、波瀾壯闊的電視劇《沂蒙》等商業(yè)運(yùn)作的節(jié)慶品牌，是臨沂市著力打造文化“軟

實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)文化資源大市向文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)市發(fā)展的縮影。這樣做的原因是①文化作為一種精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響②提升文化軟實(shí)力，能夠?yàn)榻?jīng)

濟(jì)、政治的發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持③文化的力量能夠熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之

中，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志④必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

A.①②③B.①②④C.②③④D.①②③④

16．美國(guó)國(guó)家政策的一個(gè)明顯特點(diǎn)，是在向發(fā)展中國(guó)家輸出“新經(jīng)濟(jì)”、“高科技”時(shí)，將文化滲透其中，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這體現(xiàn)了

A.國(guó)際文化交流中充滿霸權(quán)主義色彩B.文化與政治相互交融

C.不同民族文化具有強(qiáng)弱優(yōu)劣之分D.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定

（二）非選擇題

17．《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》是貫徹落實(shí)黨中央、國(guó)務(wù)院戰(zhàn)略決策，適應(yīng)文化建設(shè)面臨的新形勢(shì)和人民群

眾的新期待，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重大舉措。對(duì)于繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民群眾多層次、多方面、多樣化的文化需求，提高文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)的比重，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有十分重要的意義。請(qǐng)說(shuō)明振興文化產(chǎn)業(yè)的意義。

解析：本題考查大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的意義。主要涉及文化與經(jīng)濟(jì)的相互影響、相互融合等知識(shí)，要結(jié)合材料

分層回答。

答案：(1)文化能夠反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)

社會(huì)的發(fā)展。

(2)文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用具有重要意義。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育

事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)具有重要作用。文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化

生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

(3)當(dāng)今世界，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用更加突出。

(4)我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)

主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，促進(jìn)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建

設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五篇：swasky《文化生活》第一課 文化與社會(huì)(新人教)

高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

2009年高考政治一輪復(fù)習(xí)教案《文化生活》

第一單元 文化與生活

一、綜合解說(shuō)

【地位作用】

本單元作為全書(shū)的起始，在全書(shū)中起著開(kāi)篇立論和探究導(dǎo)引的作用，后面各單元都是在此基礎(chǔ)上展開(kāi)并進(jìn)行深入探究的，學(xué)好本單元，你就會(huì)明確學(xué)習(xí)本書(shū)的意義和方向，從而為本書(shū)的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生活方式有重要影響，通過(guò)感受文化，了解文化對(duì)人的影響，利用文化塑造人生，增強(qiáng)人的精神內(nèi)涵和精神力量；進(jìn)一步理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義?！局饕獌?nèi)容】

本單元闡述了文化與生活的關(guān)系，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)、政治一起構(gòu)成了社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)統(tǒng)闡述了文化的產(chǎn)生和作用。根據(jù)新課程的要求，本單元分為兩課：第一課——文化與社會(huì)；第二課—一文化對(duì)人的影響。

第一課又分兩個(gè)框題．一是體味文化；二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治。主要內(nèi)容文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對(duì)社會(huì)具有引導(dǎo)和制約作用；積極的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；在當(dāng)代社會(huì)，文化與與政治、經(jīng)濟(jì)相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。

第二課也分為兩個(gè)框題，一是感受文化的影響；二是文化塑造人生。主要內(nèi)容包括：文化對(duì)人們交往行為和交往方式的影響，對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響；世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響；文化影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久；文化對(duì)豐富人的精神世界、對(duì)增強(qiáng)人的精神力量的作用；文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展、塑造輝煌人生的作用。

二、知識(shí)結(jié)構(gòu)：

三、課程標(biāo)準(zhǔn)：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

濟(jì)、政治相互交融的意義。

1.3 賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

四、單元導(dǎo)語(yǔ)：

走進(jìn)社會(huì)，我們可以感受到文化需求日益強(qiáng)烈，文化活動(dòng)日益豐富?？墒?，你是否認(rèn)真思考過(guò)：文化到底是什么?文化對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步有什么作用?文化怎樣影響人的成長(zhǎng)?這些都是本單元所要探究的內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們將會(huì)看到：文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物；作為人類精神活動(dòng)的成果，文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有引導(dǎo)和制約的作用；積極向上的文化生活，能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展；當(dāng)代社會(huì)，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。

第一課

文化與社會(huì)

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

◇識(shí)記 ：文化的概念

◇理解：

(1)文化的內(nèi)涵

(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有重大影響，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融 ◇分析

(1)文化是一種精神力量

(2)經(jīng)濟(jì)和政治決定文化，文化是一定經(jīng)濟(jì)和政治的反映(3)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，文化是生產(chǎn)力(4)文化對(duì)政治文明建設(shè)的推動(dòng)作用及對(duì)公民政治素質(zhì)和權(quán)利意識(shí)的作用(5)文化日益成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志

2、能力目標(biāo)

(1)通過(guò)全面、準(zhǔn)確理解文化的內(nèi)涵，培養(yǎng)全面分析問(wèn)題的能力

(2)通過(guò)分析文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，培養(yǎng)辯證分析能力

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

(1)增強(qiáng)培養(yǎng)文化素養(yǎng)的意識(shí)和自覺(jué)性

(2)懂得文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用，努力學(xué)習(xí)將來(lái)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

三、【整體感知】：

本課內(nèi)容從文化“萬(wàn)花筒”人手，從具體到抽象，由淺入深，逐層深入，先剖析文化的內(nèi)涵，再探究文化的作用，進(jìn)而引導(dǎo)同學(xué)們?cè)鰪?qiáng)文化意識(shí)，激發(fā)同學(xué)們?yōu)榘l(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力做貢獻(xiàn)。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

(1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的主要內(nèi)容和主要特點(diǎn)，如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。

(2)歷史課本中歷朝歷代的文化發(fā)展。

(3)政治生活中關(guān)于綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的相關(guān)知識(shí)。

(4)了解文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，深入體會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)、文化經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的方法，感悟文化現(xiàn)象，理解文化內(nèi)涵，分析文化的作用，增強(qiáng)文化學(xué)習(xí)的自覺(jué)性。

(2)自學(xué)探究。以課本的簡(jiǎn)單提示為線索，深入探究文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互交融，探究文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用。

(3)集體討論。針對(duì)當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，探討我國(guó)應(yīng)如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、發(fā)展文化生產(chǎn)力、增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力；討淪為更好地應(yīng)對(duì)文化競(jìng)爭(zhēng)，作為中學(xué)生目前應(yīng)做好哪些準(zhǔn)備。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

文化，一個(gè)我們十分熟悉的詞匯。然而“熟知并非真知”。有人說(shuō)，文化是知識(shí)；有人說(shuō)，文化是藝術(shù)。究竟什么是“文化”?只要在社會(huì)生活中細(xì)細(xì)體味，我們就能真切地感悟“文化”的內(nèi)涵與文化的力量。

七、【新課教學(xué)】：

第一框題 體味文化

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.1觀察不同區(qū)域、不同人群和不同階層的文化生活，體察廣大人民的文化需求，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

二、【新課教學(xué)】： 本課導(dǎo)言告訴我們，“文化”雖然是一一個(gè)我們十分熟悉的詞匯，但我們卻不一定真正懂得“文化”的真正內(nèi)涵。比如，有人認(rèn)為文化是知識(shí)，有人認(rèn)為文化是藝術(shù)。本課就此提出問(wèn)題：究竟什么是“文化”?要求我們從“文化”的內(nèi)涵(即什么是文化)與文化的力量(即文化的作用)兩個(gè)方面去探究。

一、體味文化

(一)、文化“萬(wàn)花筒”

◇點(diǎn)撥：教材插圖：踢踏舞《大河之舞》，《長(zhǎng)征組歌》，雜技《科技靈光一一晃圈》，芭蕾舞《天鵝湖》，旨在向同學(xué)們展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，使同學(xué)們對(duì)“文化”概念有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

◇課堂探究：(1)你通常采川什么方式欣賞自己：喜歡的文藝節(jié)目?(2)你怎樣對(duì)這些舞臺(tái)藝術(shù)市H進(jìn)行歸類?(3)有人以為，文化就是音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)。你是否贊同這種看法? ◇探究提示：上述探究課題旨在檢測(cè)同學(xué)們對(duì)文化概念的理解和認(rèn)識(shí)程度。(1)欣賞方式包括觀看電視、電影，收聽(tīng)MP3，網(wǎng)上點(diǎn)播等。

(2)如戲劇、歌舞、曲藝、音樂(lè)等。

(3)僅僅把文化看作是藝術(shù)，這是片面的，藝術(shù)只是文化的重要內(nèi)容之一，而不是文化的全部，文化有著更為豐富的內(nèi)涵。1．文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在回顧人類社會(huì)發(fā)展歷程，從原始部落的“圖騰崇拜”到現(xiàn)代社會(huì)的“信息高速公路”，文歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在。

2．文化現(xiàn)象無(wú)處不在

環(huán)顧我們身邊的生活，有豐富多彩的校園文化、社區(qū)文化，還有轉(zhuǎn)瞬問(wèn)已不再新奇的網(wǎng)絡(luò)文化等，文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

◇點(diǎn)撥：教材此處的插圖及輔文(讀書(shū)俱樂(lè)部、上網(wǎng)、晨練)，旨在使同學(xué)們體味生活中處處充滿著文化，如校園文化、社區(qū)文化、網(wǎng)絡(luò)文化等。

◇課堂探究：(1)你參加過(guò)學(xué)校和社區(qū)的哪些文化活動(dòng)?能說(shuō)說(shuō)參加這些活動(dòng)的感受嗎?(2)有人說(shuō)，芯片的發(fā)明不僅為社會(huì)帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，而且為我們這個(gè)時(shí)代創(chuàng)造了一種新的文化景觀。你贊同這個(gè)看法嗎? ◇探究提示：(1)略。同學(xué)們可各抒己見(jiàn)。

(2)芯片就是集成電路。各種高科技芯片為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)了技術(shù)進(jìn)步，這一點(diǎn)毋庸贅述。而作為其中一族的各種文化芯片，如語(yǔ)音音樂(lè)芯片、ID卡玩具芯片、手機(jī)監(jiān)聽(tīng)芯片等各種信息產(chǎn)品，正日益改變著我們的生活。3．文化現(xiàn)象豐富多彩

不同的區(qū)域，有不同的自然環(huán)境，也有不同的文化環(huán)境。無(wú)論身處繁華的都市、新興的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還是偏居邊遠(yuǎn)、古樸的村落，人人都有自己的文化生活。這些文化生活，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。

在都市，摩天大樓、城市雕塑、公園、游樂(lè)園、音樂(lè)廳、美術(shù)館、書(shū)店、體育館、電影 院等，構(gòu)成了繁華的文化景觀。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人們利用農(nóng)閑時(shí)間、集市和民間傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展各種生動(dòng)活潑的文化活動(dòng)。在人口分散、交通不便的邊遠(yuǎn)地區(qū)，文化活動(dòng)更具特有的鄉(xiāng)土氣息。

再如，川劇的變臉讓人感到神奇莫測(cè)；東北二人轉(zhuǎn)，唱出東北人的淳樸豪爽；騎馬、摔跤等則體現(xiàn)蒙古人豪邁奔放的性格；等等?！笳n堂練習(xí)：

1、下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有()①工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)②參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)③參加演講會(huì)、辯論會(huì)④購(gòu)買(mǎi)蔬菜水果⑤參加文學(xué)社、書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)、讀書(shū)俱樂(lè)部⑥合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、裝表演隊(duì)⑦瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情⑧某國(guó)議員競(jìng)選

A．①③⑤⑦ B．②④⑥⑧ C．②③⑤⑥⑦ D．①②④⑦⑧ 答案：C 解析：社會(huì)活動(dòng)包括經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、政治活動(dòng)和文化活動(dòng)，把握這一點(diǎn)，對(duì)各種現(xiàn)象進(jìn)行分類就不難了。

(二)、文化是什么

1．文化是一種精神現(xiàn)象

我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)晶。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

◇小辭典：(1)什么是意識(shí)形態(tài)?意識(shí)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)制度和生活方式的一種系統(tǒng)化的思想觀念體系。

(2)什么是世界觀、人生觀、價(jià)值觀?簡(jiǎn)單地講，世界觀是人們對(duì)世界各種現(xiàn)象和事物的總的看法，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對(duì)人生問(wèn)題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。2．文化是一種社會(huì)現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。純粹“自然，的東西歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

不能稱為文化。有了人類社會(huì)才有文化，文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

準(zhǔn)確把握文化的概念應(yīng)注意兩點(diǎn)。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然所具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的。

◇課堂探究：(教材插圖略)你能否用這個(gè)圖示，描述人類文化創(chuàng)造和演進(jìn)的歷程? ◇探究提示：例如。文字的發(fā)明--?記數(shù)的發(fā)明(如阿拉伯?dāng)?shù)字)一一中國(guó)古代四大發(fā)明——工業(yè)革命——1969年美國(guó)阿波羅登月行動(dòng)——載人航天行動(dòng)。3．文化又是人們的一種素養(yǎng)

（1）文化素養(yǎng)的形成

每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)．不足滅生的，也不是在后天自發(fā)形成的。面足通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)．特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化．也在社會(huì)生活l}I獲得和享用文化。

◇點(diǎn)撥：教材在此處的“相關(guān)鏈接”引用了中固古籍中的有關(guān)論述，強(qiáng)調(diào)了教育感化 在治理固家中的重要作用。

（2）文化素養(yǎng)的表現(xiàn)

人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，人們的文化素養(yǎng)總是要通過(guò)他在U常生活中的青行、在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的表現(xiàn)等體現(xiàn)出來(lái)。這樣。我們通過(guò)觀察人們的社會(huì)行為，就可以從中透視人們的精神世界和精神生活。

(3)社會(huì)文化和精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，一個(gè)時(shí)代的文化和精神產(chǎn)品，往往足這一時(shí)代社會(huì)發(fā)展軌跡的反映。

例如，一個(gè)時(shí)代的文化、審美等等，必然表現(xiàn)在這一時(shí)代的文學(xué)作品、影視作品，甚至表現(xiàn)在這一時(shí)代的雕塑、建筑、時(shí)裝等各種文化藝術(shù)形式中。而這些文化藝術(shù)形式的發(fā)展。也記載著社會(huì)的發(fā)展和變遷。因此．我們閱讀書(shū)籍。欣賞藝術(shù)品。參觀歷史文物．都叮以看到歷史上的和現(xiàn)實(shí)巾的文化，認(rèn)識(shí)文化的傳承和發(fā)展。

◇課堂探究：這是一組發(fā)生在公交車(chē)上的鏡頭(教材插圖略)．你認(rèn)為。這兩個(gè)鏡頭中西裝革履的男青年和稚氣未脫的學(xué)生，誰(shuí)更有“文化”?

◇探究提示：教材安排的這一探究活動(dòng)．目的在于讓同學(xué)們體會(huì)文化的含義．這里的“文化”是“文化素養(yǎng)”“文明”的意思。顯然，從圖中二人的表現(xiàn)看，稚氣未脫的學(xué)生比西裝革履的男青年更有“文化”。4．正確理解文化的內(nèi)涵

這是教材對(duì)本部分內(nèi)容經(jīng)過(guò)逐層分析后的得出的最后結(jié)論。

“文化”一詞在實(shí)際運(yùn)用中具有多義性，把握“文化”的含義主要從以下三方面入手：（1）廣義的“文化”是對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱，剛，用來(lái)區(qū)分自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象、區(qū)分自然界的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和人的活動(dòng)。

這種廣義的“文化”概念與“文明”的含義相近。例如，考古學(xué)中講的“文化”(大汶口文化、河姆渡文化等)通常就是這種廣義的文化。

（2）狹義的“文化”專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

（3）我們所講的“文化”，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化中的“文化”，它既不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。

◇小辭典：什么是中國(guó)特色社會(huì)主義文化? 中國(guó)特色社會(huì)主義文化以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的文化。這一文化主要具有以下基特征：科學(xué)性、時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性、群眾性、創(chuàng)新性。

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

◇課堂練習(xí)：

1．下列屬于文化現(xiàn)象的是()①西雙版納的植物王國(guó)②張家寨、九寨溝的自然風(fēng)光③敦煌莫高窟的飛天壁畫(huà) ④大汶口文化遺址⑤宗教活動(dòng)、宗教教義和宗教建筑 ⑥克隆技術(shù)⑦倫理道德觀念⑧生產(chǎn)資料所有制和分配制度⑨鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)⑩軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄等國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器

A．①②③④⑤ B．⑥⑦⑧⑨⑩ C．③④⑤⑥⑦ D．③⑤⑦⑨⑩

答案：C 解析：解答本題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確把握文化的概念。第一，文化是人類社會(huì)特有的而不是自然具有的；第二，文化是精神的而不是經(jīng)濟(jì)的和政治的；第三，文化又是人們的一種素養(yǎng)。2．人們所具有的文化素養(yǎng)是天生的嗎?如何培養(yǎng)文化素養(yǎng)? 答案：(1)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。(2)文化素養(yǎng)的培養(yǎng)，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。培養(yǎng)公民的文化素養(yǎng)，國(guó)家要大力發(fā)展科學(xué)、文化和教育事業(yè)，為個(gè)人成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的社會(huì)和文化環(huán)境；作為公民個(gè)人，要努力學(xué)習(xí)，積極實(shí)踐，汲取文化營(yíng)養(yǎng)以發(fā)展自己。

解析：解答本題，關(guān)鍵是弄清文化素養(yǎng)的培養(yǎng)離不開(kāi)教育、生活和實(shí)踐。

（三）、文化的力量 1．文化的形式是多樣的

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝 術(shù)等都屬于文化；人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程都是文化活動(dòng)。2．文化是一種社會(huì)精神力量

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。

◇點(diǎn)撥：“教材插圖”(圖略)，“馬克思、恩格斯和《共產(chǎn)黨宣言》”及輔文內(nèi)容，以事實(shí)說(shuō)明，文化作為一種社會(huì)精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展及個(gè)人成長(zhǎng)有著深刻的影響。（1）文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

文化作為一種精神力量，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則會(huì)把人們引向歧途。

（2）文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化作為一種精神力量，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則對(duì)社會(huì)的發(fā)展起著重大的阻礙作用。這一點(diǎn)我們?cè)谙乱豢騼?nèi)容中還會(huì)學(xué)到。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。150多年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》作為科學(xué)社會(huì)主義第一個(gè)綱領(lǐng)性文件，被譯成200多種文字在世界各國(guó)出版，對(duì)世界范圍內(nèi)的社會(huì)主義實(shí)踐，產(chǎn)生了不可估量的影響。

在歐洲，馬克思主義的廣泛傳播，直接催生了列寧主義和第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的誕生；十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義，從此以后，中國(guó)的面貌為之煥然一新。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，終于建立大成就；今天，我們正高舉鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想偉大旗幟，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)而努力奮斗。

人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。

◇注意：文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的作用具有雙重性。先進(jìn)的、科學(xué)的文化對(duì)個(gè)人成

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)蓉的文化則對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展起著重大的阻礙作用。

◇課堂探究：根據(jù)你所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)，說(shuō)說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》的問(wèn)世對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的影響。

◇探究提示：《共產(chǎn)黨宣言>的發(fā)表，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。從此，開(kāi)始了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反對(duì)責(zé)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)有了科學(xué)理論的指導(dǎo)．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。如，1864年第一固際的成立使田際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了一個(gè)新階段，1821年巴黎公社運(yùn)動(dòng)更是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一個(gè)高潮。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在說(shuō)明馬克思主義是科學(xué)的、先進(jìn)的文化，它對(duì) 世界的影響將是長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的。

第二框題 文化與經(jīng)濟(jì)、政治

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.2評(píng)述文化生活對(duì)人們交往方式、思維方式和生產(chǎn)方式的影響，說(shuō)明現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上

◇課堂探究：在日常生活中，處處可以感受到文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響。(1)你能對(duì)上述活動(dòng)按經(jīng)濟(jì)、政治、文化分類嗎?(2)也許有些內(nèi)容難以歸類．你的理由是什么?(3)你和你的家人有過(guò)類似的經(jīng)歷嗎?能夠從中感受到文化的作用嗎? ◇探究提示：

(1)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)包括：到銀行貸款買(mǎi)房或承包一片林地、開(kāi)一家小餐館。政治活動(dòng)包括：參加村委會(huì)或居委會(huì)選舉?？紤]。我這一票投給誰(shuí)”就交通管理或環(huán)境問(wèn)題向有關(guān)部門(mén)提出建議。文化活動(dòng)包括：參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽。參加一項(xiàng)精神文明共建活動(dòng)。

(2)旁聽(tīng)一次“聽(tīng)證會(huì)”、到市場(chǎng)上購(gòu)物、挑選中意的商品兩項(xiàng)活動(dòng)不易歸類，因?yàn)槁?tīng)證會(huì)包括立法聽(tīng)證會(huì)、價(jià)格聽(tīng)證會(huì)等；而到市場(chǎng)購(gòu)物，也可能是到文化市場(chǎng)選購(gòu)書(shū)籍、藝術(shù)品等。

(3)我們能夠從中感受到文化的作用。參觀自然博物館、歷史博物館的各種展覽，我們會(huì)受到科學(xué)的熏陶，感受到文明古國(guó)豐厚的文化積淀；參加軍民精神文明共建活動(dòng)，我們會(huì)體會(huì)到豐富多彩的軍營(yíng)文化。

1．經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

所謂經(jīng)濟(jì)，就是指在一定的生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)上進(jìn)行的生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等活動(dòng)，以及在這些活動(dòng)中結(jié)成的人與人之間的關(guān)系；所謂政治，就是指人們?cè)谔囟ǖ慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，通過(guò)奪取或者運(yùn)用公共權(quán)力而實(shí)現(xiàn)和維護(hù)特定階級(jí)和社會(huì)利益要求，處理和協(xié)調(diào)各種社會(huì)利益要求的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容為：第一，政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。第二，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。第三，政治的根本問(wèn)題是政治權(quán)力，也就是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。文化則有廣義和狹義之分，包括思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等。經(jīng)濟(jì)、政治和文化構(gòu)成了社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。

2．經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的關(guān)系

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

（1）政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)

政治屬于上層建筑，它根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，任何階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)或本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。例如，我國(guó)社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了我國(guó)政治制度的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主，而我國(guó)的各項(xiàng)政治制度歸根結(jié)底是為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)廣大人民的根本經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治關(guān)系隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。例如，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治體制改革也正不斷走向深入，社會(huì)政治關(guān)系也正經(jīng)歷著深刻的變革和調(diào)整。

◇小辭典：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。

人類社會(huì)有三個(gè)基本層次：生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系(經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ))、上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語(yǔ)、同一內(nèi)容，相對(duì)于生產(chǎn)力而言叫生產(chǎn)關(guān)系，相對(duì)于上層建筑而言，叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，指社會(huì)的政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及與這些意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和。上層建筑包括政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。政治上層建筑亦稱實(shí)體性上層建筑，指政治法律制度以及軍隊(duì)、警察、法院、監(jiān)獄、政府機(jī)關(guān)等設(shè)施，以及與之相適應(yīng)的一套組織。觀念上層建筑又稱思想上層建筑，包括政治、法律、文藝、道德、宗教、哲學(xué)等各種服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)的思想體系。在上層建筑各種因素中，政治居于主導(dǎo)地位；在階級(jí)社會(huì)里，國(guó)家政權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家政權(quán)的政黨是上層建筑的主要組成部分。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑的物質(zhì)根源．上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要而產(chǎn)生的．一定的上層建筑．是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映和表現(xiàn)．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就必然有什么樣的上層建筑與之適應(yīng)。

第二。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。當(dāng)某一社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生某些局部變化，被其決定的上層建筑也要相應(yīng)地發(fā)生局部變化；而當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生根本變革，即舊經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被新經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)代替時(shí)，舊的上層建筑也必然被新的上層建筑所代替。

上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。上層建筑是被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，但它并不是消極地反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，相反，上層建筑一經(jīng)建立起來(lái)，就對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生大的反作用。這一反作用集中表現(xiàn)為一定的上層建筑總是為鞏固和發(fā)展一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。

(2)文化由經(jīng)濟(jì)、政治所決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。

一方面經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，為政治和文化的發(fā)展奠定物質(zhì)條件，政治文明和文化的發(fā)展歸根到底要受到物質(zhì)文明發(fā)展水平的制約。離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)這個(gè)基礎(chǔ)，物質(zhì)文明上不去，政治文明和文化建設(shè)就因失去基礎(chǔ)而成為一句空話。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者中，經(jīng)濟(jì)處于基礎(chǔ)和中心的地位。另一方面，一定的社會(huì)文化反映著一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)和政治發(fā)展?fàn)顩r，經(jīng)濟(jì)和政治決定著文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。例如。目前我國(guó)的社會(huì)主義文化就是我國(guó)以社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)制度和人民當(dāng)家作主的政治制度所決定，并反映著我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治制度。

◇注意：經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展亦步亦趨。如同不能簡(jiǎn)單地把精神文明看作是物質(zhì)文明的派生物和附屬品一樣．也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。文化有其自身的傳承性和相時(shí)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)．物質(zhì)條件蓋一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)。不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

◇課堂練習(xí)：管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)。衣食足而知榮辱?！睋?jù)此，有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

上去了，社會(huì)文化就發(fā)展，社會(huì)文明程度就必然而然地提高了。請(qǐng)對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

答案：從整體上講，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)決定或帶動(dòng)文化的發(fā)展。但是又不能認(rèn)為文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是絕對(duì)同步的，兩者的發(fā)展既有同步性的，也有不同步的情況。

(1)一方面經(jīng)濟(jì)是文化發(fā)展的基礎(chǔ)“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食而知榮辱”，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展水平。從這種意義上說(shuō)。觀點(diǎn)是有一定道理的。

(2)另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同步。文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。

解析：文化的內(nèi)容是多層次的，有的受經(jīng)濟(jì)的制約大，有的受經(jīng)濟(jì)的制約小。比如，教育的規(guī)模與涵蓋面大小、醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的規(guī)模與涵蓋面大小，要以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為基礎(chǔ)，取決于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。但杰出的教育家、思想家、醫(yī)學(xué)家的出現(xiàn)，又可以超越經(jīng)濟(jì)的制約。因此，對(duì)文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系需要做具體分析，不可絕對(duì)化。3．文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響

一位哲學(xué)家曾做過(guò)這樣的比喻：政治足骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂。這一比喻形象地說(shuō)明了文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。掀開(kāi)歷史的畫(huà)卷，文化既有占今和地域之別，又有先進(jìn)與落后、腐朽之分。不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同。(1)不同民族的文化，影響不同民族和國(guó)家各具特色的發(fā)展道路。

如，中國(guó)的發(fā)展一直深受儒家文化的影響，而西方的發(fā)展則深受文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的影響。今天，中閑特色社會(huì)主義文化，為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。(2)不同性質(zhì)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用不同。

先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為一種先進(jìn)的文化，對(duì)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著巨大的促進(jìn)作用。正如江澤民同志所說(shuō)的：“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民的重要力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。它淵源于中華民族五千年文明史，又植根于有中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，具有鮮明的時(shí)代特點(diǎn)；它反映我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治的基本特征，義對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展起巨大促進(jìn)作用。”

點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評(píng)”闡述了如下道理：不同的社會(huì)形態(tài)(如封建社會(huì)、資本主義社會(huì)等)具有不同的社會(huì)生產(chǎn)方式，在此基礎(chǔ)上，形成了不同的社會(huì)文化(如封建主義文化、資本主義文化等)，這些不同的社會(huì)文化，都對(duì)該社會(huì)生產(chǎn)方式(生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。◇課堂練習(xí)：

1．思想文化同政治、經(jīng)濟(jì)是緊密聯(lián)系在一起的，它雖然受一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)所制約，但又對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)起反作用。一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。這主要說(shuō)明()A．一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的政治 B．一定的政治決定一定的文化

C．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)

D．一定的文化對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治產(chǎn)生重大的影響

答案：D

解析：題目材料包含兩個(gè)信息，一是文化受經(jīng)濟(jì)和政治的制約，二是文化反作；用于經(jīng)濟(jì)和政治，但材料又單獨(dú)從國(guó)家和民族的經(jīng)濟(jì)、政治獨(dú)立的高度強(qiáng)調(diào)文化：的作用，結(jié)合題目的選擇要求——主要說(shuō)明，便可鎖定D項(xiàng)。

2．民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，全面建設(shè)小康社會(huì)，要堅(jiān)持弘揚(yáng)歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

和培育民族精神。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．思想文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有反作用

B．精神能夠決定著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展

C．只有先進(jìn)的思想文化才能反作用于事物

D．錯(cuò)誤的思想文化不以一定的經(jīng)濟(jì)、政治為基礎(chǔ)

答案：A 解析：本題涉及兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，一是文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，二是文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系。很明顯，B、C、D項(xiàng)的說(shuō)法都是錯(cuò)誤的。

（二）、相互交融：在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中

人類社會(huì)發(fā)展到今天，文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的特點(diǎn)日益顯著。1．文化與經(jīng)濟(jì)相互交融

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)正在發(fā)生著重大變化，即經(jīng)濟(jì)和文化越來(lái)越密不可分，它們不斷接近以至融合甚至部分重合，其突出表現(xiàn)是：物質(zhì)產(chǎn)品中文化內(nèi)容的價(jià)值比重迅速增長(zhǎng)，許多消費(fèi)品需要附著一定的審美情趣和文化品位；而文化也通過(guò)批量復(fù)制的方式通過(guò)市場(chǎng)大規(guī)模傳播。正是在這種經(jīng)濟(jì)與文化的一體化過(guò)程中，文化產(chǎn)業(yè)日趨興盛起來(lái)。其實(shí)，從某種意義上說(shuō)，抓文化也就是抓經(jīng)濟(jì)，甚至是更好地抓經(jīng)濟(jì)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界就把新世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)稱之為“文化經(jīng)濟(jì)”。

(1)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來(lái)越重要。

當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力迅速轉(zhuǎn)化，愈益成為現(xiàn)代生產(chǎn)力中最活躍的因素和最主要的推動(dòng)力量。科學(xué)技術(shù)為勞動(dòng)者所掌握，就會(huì)極大地提高人們認(rèn)識(shí)自然、改造自然和保護(hù)自然的能力；科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)資料相結(jié)合，就會(huì)大幅度地提高生產(chǎn)工具的效能，從而提高使用這些工具的人們的勞動(dòng)生產(chǎn)率，就會(huì)幫助人們向生產(chǎn)的深度和廣度進(jìn)軍。

自18世紀(jì)中葉第一次工業(yè)革命后，經(jīng)過(guò)200多年的發(fā)展，到20世紀(jì)中葉又興起了全球范圍的新科技革命。20世紀(jì)，是知識(shí)不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進(jìn)、世界深刻變化的世紀(jì)。特別是20世紀(jì)80年代以來(lái)，電子信息技術(shù)以數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化為特征，在向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)廣泛滲透的同時(shí)，催生了新的重要產(chǎn)業(yè)。生命科學(xué)和生物技術(shù)取得了重大突破，新材料、新能源、航空航天、海洋等高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方興未艾。各種學(xué)科相互交叉、滲透、融合，導(dǎo)致新技術(shù)不斷涌現(xiàn)。知識(shí)和科技的更新速度日益加快，科技成果商品化、產(chǎn)業(yè)化的周期大大縮短，科技創(chuàng)新進(jìn)一步成為經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。

在新的世紀(jì)里，科技與經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的結(jié)合將更加緊密。新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明，特別是高科技的不斷創(chuàng)新及其產(chǎn)業(yè)化，將對(duì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)和綜合國(guó)力的提高、對(duì)世界的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，產(chǎn)生更加巨大而深刻的影響。社會(huì)生產(chǎn)方式和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，生產(chǎn)工具、勞動(dòng)者素質(zhì)等生產(chǎn)力要素以及人們的生活方式和思想觀念，都將發(fā)生新的革命性變化。

(2)為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)越來(lái)越重要。當(dāng)今世界，在各國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，人才資源已成為最重要的戰(zhàn)略資源，人才在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中越來(lái)越具有決定性意義。今天的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，“科技是第一生產(chǎn)力”，人的積極性、創(chuàng)造性的發(fā)揮，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。國(guó)家興盛，人才為本；人才培養(yǎng)，教育為本。開(kāi)發(fā)人才資源必須優(yōu)先發(fā)展教育，大力發(fā)展高等教育，培養(yǎng)尖端人才，大力發(fā)展職業(yè)教育，提高勞動(dòng)者素質(zhì)。

生產(chǎn)力具有三個(gè)重要的環(huán)節(jié)，即生產(chǎn)資料、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)者，其中勞動(dòng)者是生產(chǎn)力中最根本的因素。教育對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響作用正是通過(guò)對(duì)勞動(dòng)者的改變而毅胃實(shí)現(xiàn)的(其作用如圖所示)。通過(guò)這種影響作用，勞動(dòng)者的素質(zhì)得到了很大程度的提高，從而極大地豐富了勞動(dòng)者的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提高了勞動(dòng)者的勞動(dòng)技能，進(jìn)而創(chuàng)造性地制造出更為先進(jìn)的歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

勞動(dòng)工具，提高勞動(dòng)的效率。

當(dāng)今的世界經(jīng)濟(jì)正邁向知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)主要是人才競(jìng)爭(zhēng)，這一點(diǎn)已經(jīng)成為各國(guó)的共識(shí)。許多國(guó)家都把教育作為國(guó)家發(fā)展和振興的基礎(chǔ)，大力培養(yǎng)人才。在這種形勢(shì)下，現(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展經(jīng)濟(jì)所需要的主要資源不再僅僅是埋在地下的煤、鐵、油，更重要的是人的知識(shí)，即使教育事業(yè)很發(fā)達(dá)的西方國(guó)家，也遇到人才不足的問(wèn)題，尤其是在新經(jīng)濟(jì)興起的今天，資源爭(zhēng)奪已從“物”轉(zhuǎn)到了“人”。有實(shí)力的國(guó)家，早就開(kāi)始用吸引留學(xué)、提供較好的工作條件和較高的工資等方式，大量吸引高級(jí)人才。許多發(fā)展中國(guó)家的人才，紛紛流向發(fā)達(dá)國(guó)家，甚至一些發(fā)達(dá)國(guó)家的人才，也大量流向美國(guó)。為了爭(zhēng)奪人才，很多國(guó)家八仙過(guò)海，各顯神通，采用了很多辦法。商業(yè)化的各種“獵頭公司”也大量出現(xiàn)，活躍在人才競(jìng)爭(zhēng)的最前沿。

中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，要繼續(xù)加大教育投入，多培養(yǎng)人才，同時(shí)更要注意應(yīng)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的人才爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

(3)文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和人們生活水平的提高，全社會(huì)表現(xiàn)出日益高漲的文化需求。這種需求，一是規(guī)模巨大，數(shù)量驚人。我國(guó)當(dāng)代社會(huì)對(duì)文化產(chǎn)品的需要無(wú)論在數(shù)量上、強(qiáng)度上、實(shí)現(xiàn)方式(規(guī)模、途徑、媒介)上都達(dá)到一個(gè)前所未有的高度。二是需求的多層次、多方位。從普通市民到文化人士，從大眾娛樂(lè)到藝術(shù)精品，各種不同層次的文化消費(fèi)者表現(xiàn)出對(duì)不同種類的文化產(chǎn)品的強(qiáng)烈需求。三是一輪接一輪的文化時(shí)尚表明了文化需求的迅速轉(zhuǎn)換。

文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)與結(jié)合，出現(xiàn)了文化經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)文化化的雙向運(yùn)動(dòng)。文化已經(jīng)不是單純的文化，文化進(jìn)入了社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域，或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)滲透到了文化領(lǐng)域，出現(xiàn)了專門(mén)從事文化生產(chǎn)、文化經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)——文化產(chǎn)業(yè)。圖書(shū)出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費(fèi)更加豐富，文化產(chǎn)業(yè)正日益發(fā)展成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)嶄新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“相關(guān)鏈接”旨在讓我們體會(huì)和感受文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大發(fā)展前景。

◇小辭典：文化生產(chǎn)力。

文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識(shí)的勞動(dòng)者，運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富、生產(chǎn)文化產(chǎn)品、提供文化服務(wù)的能力。構(gòu)成文化生產(chǎn)力的要素主要包括：一是作為主體的文化勞動(dòng)者或生產(chǎn)者；二是文化資源，包括歷史資源和現(xiàn)實(shí)資源。

文化生產(chǎn)力的提出適應(yīng)了知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求，體現(xiàn)了生產(chǎn)力構(gòu)成中人是第一要素的思想，突出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的地位。2．文化與政治相互交融

(1)文化與民主政治相互交融．影響政治文明的發(fā)展。

一方面，社會(huì)主義政治文明的核心是人民當(dāng)家作主，包括人民當(dāng)家作主的政治制度、政治體制、政治思想文化等內(nèi)容。政治文明的發(fā)展受一定的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的制約和影響，巾目特色社會(huì)主義文化為政治文明建設(shè)提供思想保證和智力支持。

另一方面，文化素質(zhì)影響公民政治權(quán)利的行使。隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。文化水平提高了，人們受到的教育、接受的信息就越多，活動(dòng)的領(lǐng)域就越廣，民主法制和權(quán)利意識(shí)就越強(qiáng)，這些都會(huì)影響人們的民主素質(zhì)和民主水平，使人們更好地進(jìn)行政治參與，行使民主權(quán)利。

(2)文化與國(guó)際政治相互交融，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷(xiāo)自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

文化已經(jīng)成為進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、國(guó)際斗爭(zhēng)的重要形式之一。對(duì)文化市場(chǎng)的爭(zhēng)奪不僅僅是爭(zhēng)奪票房?jī)r(jià)值、爭(zhēng)奪經(jīng)濟(jì)效益，更主要的是對(duì)受眾對(duì)象的爭(zhēng)奪，對(duì)受眾注意力這種特殊的稀缺資源的占有，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)輿論的控制與引導(dǎo)。因此，失去文化市場(chǎng)就意味著失去政治優(yōu)勢(shì)，意味著政治影響力的邊緣化乃至萎縮或喪失。這一點(diǎn)，從目前世界正在進(jìn)行的空前規(guī)模的“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，可以看得非常清楚。

◇小辭典：什么是“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”?

所謂“文化戰(zhàn)爭(zhēng)”，不同于一般單純意義上的文化之間的爭(zhēng)斗和碰撞，而是世界范圍內(nèi)進(jìn)行的文化大戰(zhàn)，只不過(guò)和血肉橫飛的世界大戰(zhàn)相比采取的是另一種形式而已。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)在的世界并不太平，美國(guó)在“冷戰(zhàn)”結(jié)束后成為世界唯一的超級(jí)大國(guó)，它憑借其軍事、經(jīng)濟(jì)的實(shí)力，在世界各地炫耀武力，致使戰(zhàn)火不斷，使人們得不到安寧。對(duì)此人們有切膚之痛，但卻往往忽略另一種戰(zhàn)爭(zhēng)，這就是21世紀(jì)人類社會(huì)的一場(chǎng)新的戰(zhàn)爭(zhēng)，屬于軟刀子殺人的文化戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)文化戰(zhàn)爭(zhēng)同樣也是美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)動(dòng)的。它們憑借其實(shí)力向世界各國(guó)輸出其文化產(chǎn)品，就如當(dāng)年英國(guó)向中國(guó)輸出鴉片一樣?，F(xiàn)在發(fā)達(dá)國(guó)家向發(fā)展中國(guó)家傾銷(xiāo)其精神產(chǎn)品、文化產(chǎn)品，如美國(guó)大片等。這場(chǎng)文化侵略的后果要比當(dāng)年軍事侵略、經(jīng)濟(jì)掠奪的后果嚴(yán)重得多?，F(xiàn)在美國(guó)對(duì)我國(guó)既定的戰(zhàn)略是“和平演變”、西化、分化。它靠什么來(lái)實(shí)現(xiàn)這樣的戰(zhàn)略呢?靠的主要就是文化。古語(yǔ)說(shuō)得好，“攻心為上”，文化戰(zhàn)爭(zhēng)、文化侵略具有武裝占領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)掠奪不具備的優(yōu)點(diǎn)，即它不是用強(qiáng)力壓服，而是用精神手段來(lái)“化”掉你，讓你在不知不覺(jué)中成為它的俘虜。

◇課堂練習(xí)：文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。我國(guó)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)，不僅需要用經(jīng)濟(jì)的復(fù)興來(lái)建設(shè)物質(zhì)文明，用政治的進(jìn)步來(lái)建設(shè)政治文明，同時(shí)也需要用文化的發(fā)展來(lái)建設(shè)精神文明。因?yàn)椋?jīng)濟(jì)和社會(huì)的復(fù)興需要文化的復(fù)興作為支持、動(dòng)力和保證，如果沒(méi)有文化的復(fù)興，就不可能有真正意義上的中華民族的偉大復(fù)興。據(jù)此回答1～2題。

1．上述論斷集中闡述了()

A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體，不可偏廢

答案：D

解析：材料的總體思想是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治和文化的共同進(jìn)步，三者缺一不可，故A、B、C三項(xiàng)，無(wú)論選哪一項(xiàng)都是不全面的。

2．“文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中”主要強(qiáng)調(diào)了（）

A．經(jīng)濟(jì)復(fù)興是民族復(fù)興的基礎(chǔ)

B．政治文明是民族復(fù)興的保證

C．文化復(fù)興是民族復(fù)興的靈魂

D．民族復(fù)興是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的三位一體

答案：C

解析：“文化的力量，深深熔鑄在??中”，這表明文化是“靈魂”。

（三）、文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中

1．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。江澤民同志指出：“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。”

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

一個(gè)國(guó)家和民族，沒(méi)有思想文化上的獨(dú)立，就不會(huì)有政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。要改變一個(gè)國(guó)家和民族的獨(dú)立地位，不但要改變其政治上、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立性質(zhì)，而且要使其思想文化成為他國(guó)和他民族的附庸。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的當(dāng)今時(shí)代，思想文化作為國(guó)家、民族獨(dú)立重要基石的作用更為明顯和突出。

文化是軟國(guó)力，但其作用并不“軟”。一定的文化，對(duì)于一個(gè)國(guó)家核心價(jià)值觀的形成和維持，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的精神狀態(tài)和凝聚力，對(duì)于一個(gè)國(guó)家國(guó)民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。因此，現(xiàn)在人們已普遍使用“文化力”的概念，意在強(qiáng)調(diào)文化也是一種力量。

世界不同國(guó)家之間，圍繞著文化的傳播與封鎖、擴(kuò)張與抵制、消亡與保護(hù)等等，展開(kāi)了復(fù)雜的較量。像美國(guó)這樣的少數(shù)國(guó)家，借助于經(jīng)濟(jì)力量和先進(jìn)的傳播手段，大力進(jìn)行以核心價(jià)值觀為主的文化擴(kuò)張，對(duì)其他文化造成不同程度的威脅。有人說(shuō)，美國(guó)最大的出口產(chǎn)品已不再是地里的農(nóng)作物，也不再是工廠里制造的產(chǎn)品，而是批量生產(chǎn)的流行文化——電影、電視節(jié)目、音樂(lè)、書(shū)籍和電腦軟件等等。面對(duì)美國(guó)文化的大舉入侵，許多國(guó)家憂心忡忡。小國(guó)弱國(guó)，對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化的擴(kuò)張無(wú)能為力。而有一定實(shí)力的國(guó)家，則以不同方式起而捍衛(wèi)自己的文化。如以法國(guó)為首的法語(yǔ)地區(qū)，舉起了捍衛(wèi)法語(yǔ)文化的旗幟。

◇點(diǎn)撥：教材此處的“專家點(diǎn)評(píng)”主要說(shuō)明人才和知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容。引導(dǎo)同學(xué)們明確我國(guó)目前所處的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì)，從而增強(qiáng)危機(jī)感，樹(shù)立競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?！笳n堂練習(xí)：

“當(dāng)今世界激烈的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)，不僅包括經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技；實(shí)力、國(guó)防實(shí)力等方面的競(jìng)爭(zhēng)，也包括文化方面的競(jìng)爭(zhēng)。文化的力量，深深熔鑄在；民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志”。這句話主要揭示了（）

A．經(jīng)濟(jì)在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

B．綜合國(guó)力在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的地位

c．科技在增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力中的地位

D．文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位

答案：D

解析：本題的四種說(shuō)法都符合引言的含義，但只有D項(xiàng)最符合題意，因?yàn)轭}目的規(guī)定性是“主要揭示”。解答此類題目要準(zhǔn)確把握材料的核心思想或基本觀點(diǎn)，而不可抓住一點(diǎn)不及其余。

2．發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神。增強(qiáng)綜合國(guó)力

在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。我國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。

◇課堂探究：根據(jù)上面的材料(見(jiàn)課本，此略)，從科技水平和精神狀態(tài)兩方面，你能看出文化與綜合國(guó)力有什么關(guān)系?

◇探究提示：綜合國(guó)力包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力。當(dāng)今世界綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中，科技的創(chuàng)新和率先突破是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)，文化的競(jìng)爭(zhēng)成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)愈益突出的一個(gè)方面。材料正表明，我國(guó)在科技力較為薄弱的情況下，民族的精神力起到了較好地彌補(bǔ)作用，成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中不可忽視的因素。

◇小辭典：綜合國(guó)力

綜合國(guó)力是一個(gè)主權(quán)國(guó)家所擁有的全部實(shí)力及國(guó)際影響力的合力。它包括經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實(shí)力，以及其賴以存在的地理環(huán)境、自然資源、人口等基礎(chǔ)實(shí)力。綜合國(guó)力既包括自然因素，又包括社會(huì)因素，既包括物質(zhì)因素，又包括精神因素，歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn 高考資源網(wǎng)（www.tmdps.cn），您身邊的高考專家

是各種因素、各個(gè)領(lǐng)域的總和，也是物質(zhì)力量與精神力量的統(tǒng)一。

◇課堂練習(xí)：

1．在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，美國(guó)為首“巴統(tǒng)”在對(duì)中國(guó)出口高科技產(chǎn)品的問(wèn)題上采取了種種限制措施，以避免西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高科技技術(shù)和設(shè)備流人中國(guó)。面對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的技術(shù)封鎖，我們應(yīng)該()A．加速我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的步伐

B．盡快改善與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的關(guān)系

C．努力提高自身的科技水平，增強(qiáng)本國(guó)的綜合國(guó)力

D．立足于自力更生，努力開(kāi)發(fā)所有的高科技技術(shù)，以免受制于人 答案：C 解析：在當(dāng)今和未來(lái)的世界，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，科技是龍頭。因而，發(fā)展經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)是世界大多數(shù)國(guó)家最關(guān)心的問(wèn)題。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越多地轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)和科技領(lǐng)域。各國(guó)都已經(jīng)清楚地認(rèn)識(shí)到，能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)以經(jīng)；濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終將決定本國(guó)在國(guó)際上的地位。受各種主客觀條件的限制，任何國(guó)家都不可能開(kāi)發(fā)出自己所需要的所有技術(shù)，國(guó)家之間必須加強(qiáng)技術(shù)交流，互通有無(wú)，共同發(fā)展。“巴統(tǒng)”對(duì)我國(guó)進(jìn)行技術(shù)出口方面的限制是基于其敵視中國(guó)的戰(zhàn)略需要。為了打破西方國(guó)家的對(duì)我國(guó)的技術(shù)限制，我國(guó)必須從自身出發(fā)，提高自身的科技水平。

◇本課小結(jié)：本課作為全書(shū)的起始課，明顯分為兩個(gè)部分。

第一部分即第一框“體味文化”，它既是本課的前言，又是本單元的前言，還是全書(shū)的前言。具體地說(shuō)，它又分為兩個(gè)層次：第一層次解決“什么是文化”的問(wèn)題，為全書(shū)的學(xué)習(xí)起到“引子”的作用；第二層次進(jìn)一步指出“文化是一種力量”，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)都產(chǎn)生著重大影響，從而為本單元的學(xué)習(xí)指明了方向 第一課講文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，第二課講文化對(duì)人的影響。

第二部分即第二框“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”，這是本課的核心內(nèi)容，重點(diǎn)講文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。突破這一核心內(nèi)容，課本又分了五個(gè)層次：第一，明確文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系；第二，講文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；第三，講文化與政治相互交融；第四，強(qiáng)調(diào)文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容；第五，得出結(jié)論并滲透思想教育內(nèi)容：發(fā)展先進(jìn)文化，弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)綜合國(guó)力

歡迎廣大教師踴躍來(lái)稿，稿酬豐厚。www.tmdps.cn