第一篇：考研政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)名詞解釋整理

考研政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)名詞解釋整理（全面）

“委任立法”制度

它是指議會(huì)只制定法律的一般原則，對(duì)于法律條文本身所具有的具體內(nèi)容不作詳細(xì)規(guī)定，而用明文委任行政機(jī)關(guān)另行制定決議、命令、條例、細(xì)則等具體措施。“委員會(huì)批準(zhǔn)制度”

“委員會(huì)批準(zhǔn)制度”是監(jiān)督的另一重要形式，即一個(gè)行政部門(mén)在采取行動(dòng)之前必須得到主管委員會(huì)的批準(zhǔn)。兩黨制

兩個(gè)同等規(guī)模的政黨爭(zhēng)奪職位，雙方各有幾乎相等的機(jī)會(huì)贏得足夠的選民支持，以取得壟斷性執(zhí)政權(quán)的體制。亞政治文化

亞政治文化是社會(huì)政治生活中的一種客觀存在，它與主導(dǎo)政治文化的政治價(jià)值取向不同，因而經(jīng)常發(fā)生政治認(rèn)知和政治行為的沖突。人格型權(quán)利

是指具有超凡品質(zhì)、個(gè)人魅力的人享有的政治影響力或控制他人的力量。公民

公民是一個(gè)法律概念，通常是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)憲法和法律的規(guī)定，享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。利益集團(tuán)

社會(huì)中的一些成員為了共同的集團(tuán)利益而結(jié)合在一起，通過(guò)積極行動(dòng)而達(dá)到共同目的的一種社會(huì)組織。功利性權(quán)利

政治權(quán)力的一種，是指權(quán)力主體通過(guò)承諾好處來(lái)實(shí)施自己意志的一種方式，其關(guān)鍵是承諾的可信性。單一制國(guó)家

單一制國(guó)家是指在若干行政區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家里，權(quán)力和權(quán)威合法地集中于中央機(jī)構(gòu)。具體的權(quán)力和責(zé)任可授權(quán)給地方政府和部門(mén)，但被授予的權(quán)力受到中央政府的監(jiān)督，并且可以撤銷(xiāo)這些授權(quán)。古典民主主義

是指選民擁有直接決定政治問(wèn)題的權(quán)力，即強(qiáng)調(diào)人民的統(tǒng)治和權(quán)力，是資產(chǎn)階級(jí)的理論依據(jù)，強(qiáng)調(diào)誰(shuí)統(tǒng)治。代表人物有洛克、盧梭、密爾等。合法性權(quán)利

政治權(quán)力的一種，是指權(quán)力主體的權(quán)力產(chǎn)生的合法性以及權(quán)力客體的自愿服從。合法性權(quán)力的獲得將大大減少統(tǒng)治成本。同輩團(tuán)體

同輩團(tuán)體是具有大體相同的教育程度、社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景或某種意識(shí)形態(tài)背景、興趣愛(ài)好相近者的自愿組合。團(tuán)體理論

現(xiàn)代政治學(xué)的一種分析方法。該理論認(rèn)為，團(tuán)體是政治的基本要素，個(gè)人只有在團(tuán)體內(nèi)才能發(fā)揮重要作用；政治的過(guò)程是彼此相互吸引而又相互排斥的團(tuán)體所構(gòu)成的系統(tǒng)，政府的決策是利益集團(tuán)與政府部門(mén)相互作用的結(jié)果。團(tuán)體理論為解釋、理解和預(yù)測(cè)政治事件提供了有用的框架。國(guó)家

馬克思主義經(jīng)典作家詳細(xì)地考察了國(guó)家的起源，指出了國(guó)家是私有制出現(xiàn)后階級(jí)不可調(diào)和的產(chǎn)物。是管理公共事務(wù)的政治機(jī)關(guān)。

國(guó)家政權(quán)組織形式

國(guó)家政權(quán)組織形式就是國(guó)家權(quán)力通過(guò)什么樣的政府去實(shí)施的問(wèn)題，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)用什么形式組成其實(shí)現(xiàn)階級(jí)統(tǒng)治權(quán)力的國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)。國(guó)家權(quán)力

國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治者實(shí)施自己意志的一種力量，具有特殊的強(qiáng)制性、主權(quán)性及普遍的約束力。國(guó)家社會(huì)共同體說(shuō)

這是政治學(xué)的鼻祖亞里士多德提出的，他認(rèn)為，國(guó)家是一種自然產(chǎn)生的、不可避免的及有益的團(tuán)體。

國(guó)家神權(quán)說(shuō)

神權(quán)說(shuō)（DivineTheory）或神源說(shuō)（TheoryofDivineOrigin）是最早的一種國(guó)家學(xué)說(shuō)。國(guó)家是由神或上帝直接或間接創(chuàng)造的。人并不重要，一切都是上帝的賜予。國(guó)家神權(quán)說(shuō)是前資本主義的統(tǒng)治者為了自己的利益而設(shè)定的一種假設(shè)。國(guó)家職能

國(guó)家職能就是與國(guó)家根本任務(wù)相適應(yīng)的國(guó)家活動(dòng)的基本方向和最主要方面，是國(guó)家在實(shí)施階級(jí)統(tǒng)治過(guò)程中擔(dān)負(fù)的職責(zé)和功能。國(guó)家能力

國(guó)家能力指國(guó)家將自己的意志、目標(biāo)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的能力，主要是指中央政府能力，包括汲取能力，調(diào)控能力，強(qiáng)制能力，合法化能力。多元民主主義

是對(duì)精英民主主義的補(bǔ)充，對(duì)古典民主主義的批判。認(rèn)為民主是兩次大選期間不同的利益集團(tuán)影響政府而形成政策的過(guò)程。強(qiáng)調(diào)的是如何統(tǒng)治。代表人物：羅伯特?達(dá)爾。多黨制

兩個(gè)以上的政黨相互競(jìng)爭(zhēng)，通常通過(guò)聯(lián)合陣線組成政府的體制。官僚

在政治學(xué)上，作為人，官僚是指那些受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的政府官員；作為一種制度，官僚是指所有大型組織中由受過(guò)訓(xùn)練的專(zhuān)職人員組成的行政管理機(jī)構(gòu)。強(qiáng)制性權(quán)利

是政治權(quán)力最常見(jiàn)的一種，也是政治權(quán)力的本質(zhì)反映。是政治權(quán)力主體依靠政治強(qiáng)制迫使權(quán)力客體服從的一種力量。其中的關(guān)鍵是權(quán)力主體對(duì)權(quán)力客體的威脅和威脅的可信性。總統(tǒng)制

是指以總統(tǒng)為首的行政機(jī)關(guān)獨(dú)立于立法機(jī)關(guān)之外，政府不對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的共和國(guó)制度。意識(shí)形態(tài)

是一種認(rèn)知體系，是某一團(tuán)體對(duì)世界的認(rèn)識(shí)（不管是準(zhǔn)確，還是扭曲）；意識(shí)形態(tài)與個(gè)人、集體的行為有著密切聯(lián)系，是行動(dòng)的思想前提，在某種程度上決定著個(gè)人和集體的行為。操縱性權(quán)力

操縱性權(quán)力并不是建立在公開(kāi)的溝通基礎(chǔ)之上，而是以更巧妙的方式全部或部分地改變權(quán)力客體的價(jià)值觀。政黨

政黨即社會(huì)中一定階級(jí)或階層的活動(dòng)分子，為了實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)而有計(jì)劃地組織起來(lái)的一種政治組織，社會(huì)承認(rèn)它具有組織與擴(kuò)張其主張的合法權(quán)力，它也積極介入到政治生活之中，為取得或維持政權(quán)，或影響政治權(quán)力的行使而發(fā)揮自己的作用。政黨制度

指的是一個(gè)國(guó)家通過(guò)政黨進(jìn)行政治活動(dòng)的方式或狀態(tài)。政治

政治就是運(yùn)用權(quán)力的政府機(jī)構(gòu)根據(jù)一套規(guī)則，以決定誰(shuí)得到好處及誰(shuí)支付社會(huì)代價(jià)的系統(tǒng)化過(guò)程。政治決策

政治決策行為是政治過(guò)程中的關(guān)鍵階段，是把有效的政治要求轉(zhuǎn)化成權(quán)威性政策的階段。政治制度

政治制度是指政治體系內(nèi)各種結(jié)構(gòu)之間相對(duì)穩(wěn)定的政治關(guān)系，這是政治體系的核心部分。政治動(dòng)機(jī)

政治動(dòng)機(jī)是政治權(quán)力的重要基礎(chǔ)，因?yàn)橐粋€(gè)人是否有權(quán)力動(dòng)機(jī)直接關(guān)系到他能否擁有權(quán)力，權(quán)力動(dòng)機(jī)的大小在一定程度上關(guān)系到他的權(quán)力的大小。政治參與

普通公民通過(guò)一定的方式去直接或間接地影響政府的決定或與政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活的政治行為。政治家

一般說(shuō)來(lái)，政治家是指那些在長(zhǎng)期的政治實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的具有一定政治遠(yuǎn)見(jiàn)和政治才干、掌握著政黨或國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力、并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起著重大影響作用的領(lǐng)導(dǎo)人物。政治心理

政治心理是社會(huì)成員對(duì)政治諸方面的一種自發(fā)心理反映，表現(xiàn)為人們對(duì)政治生活的認(rèn)知、情感、評(píng)價(jià)等等 政治情感性

政治情感性成分即對(duì)政治體系和政治活動(dòng)的感情 政治改革

是統(tǒng)治階級(jí)上層自覺(jué)的健全和完善政治統(tǒng)治體系的過(guò)程。政治改革的原因在于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民眾的要求以及內(nèi)外環(huán)境的壓力。一場(chǎng)真正的改革意味著社會(huì)和政治體系的各個(gè)方面都發(fā)生重大的變化。政治文化

政治文化主要是指社會(huì)成員針對(duì)政治體系各層面的心理過(guò)程和心理特征；政治文化的形成是感性與理性、自發(fā)與自覺(jué)的統(tǒng)一；政治文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性；政治文化具有結(jié)構(gòu)性。政治權(quán)力

政治權(quán)力就是在政治關(guān)系中，權(quán)力主體依靠一定的政治強(qiáng)制力，為實(shí)現(xiàn)某種利益而作用于權(quán)力客體的一種政治力量。政治社會(huì)化

所謂政治社會(huì)化就是社會(huì)成員個(gè)體在實(shí)踐活動(dòng)中逐步獲取政治知識(shí)和能力，形成政治意識(shí)和政治立場(chǎng)的過(guò)程以及代際文化傳遞的過(guò)程。政治社團(tuán)

以政治任務(wù)為中心的組織，它代表一定社會(huì)群體的利益，參與國(guó)家政治活動(dòng)。政治管理

政治管理就是國(guó)家權(quán)力按照某種特定的秩序和目標(biāo)對(duì)政治生活進(jìn)行自覺(jué)地、有計(jì)劃地約束或制約的一定方式。政治管理作用

政治管理主要以領(lǐng)導(dǎo)、決策、組織、協(xié)調(diào)、溝通、監(jiān)督等方式發(fā)揮作用，其根本目標(biāo)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的政治統(tǒng)治。政治系統(tǒng)論

政治系統(tǒng)理論的代表人物是美國(guó)政治學(xué)家伊斯頓。政治系統(tǒng)的核心概念是輸入、輸出及反饋；它主要關(guān)心的是政治系統(tǒng)內(nèi)部輸入與輸出的關(guān)系。從輸入—輸出來(lái)分析政治系統(tǒng)，給人們提供了一種宏觀的政治思維方法。政治認(rèn)知性成分

政治認(rèn)知性成分即人們對(duì)政治組織、政治過(guò)程、政治目的、政治角色、政治產(chǎn)品等方面的知識(shí)。

政治評(píng)價(jià)性成分

政治評(píng)價(jià)性成分即人們根據(jù)一套他們認(rèn)為是正確和合理的準(zhǔn)則、信條、或明確、或含蓄地對(duì)政治體系進(jìn)行的價(jià)值判斷。政治革命

奪取政權(quán)的暴力行為。會(huì)給社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)都帶來(lái)根本性的變化。政治領(lǐng)導(dǎo)

現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的首要特征是變統(tǒng)治力為影響力。統(tǒng)治力是靠權(quán)勢(shì)從外部驅(qū)使被領(lǐng)導(dǎo)者的力量；影響力是靠信任和共識(shí)，從內(nèi)部驅(qū)使被領(lǐng)導(dǎo)者的力量。

權(quán)威主義國(guó)家

權(quán)威主義國(guó)家是指那些既沒(méi)有建立社會(huì)主義制度、也沒(méi)有完全照搬西方發(fā)達(dá)國(guó)家的政治制度的發(fā)展中國(guó)家。在權(quán)威主義國(guó)家，政治權(quán)威較弱，政治權(quán)力集中于個(gè)人或少數(shù)精英集團(tuán)手中，而不是政黨手中；政黨常常是統(tǒng)治者個(gè)人的工具。政治反對(duì)派受到壓制；社會(huì)受到國(guó)家的有限控制，實(shí)行較開(kāi)放的民間經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，有的國(guó)家和地區(qū)因此而進(jìn)入發(fā)達(dá)國(guó)家行列；在意識(shí)形態(tài)上，往往以民族主義來(lái)動(dòng)員社會(huì)支持；當(dāng)民族主義號(hào)召力下降時(shí)，有時(shí)會(huì)假借西方民主或社會(huì)主義進(jìn)行政治動(dòng)員。民主

本意是指人民的統(tǒng)治和權(quán)力.民主作為一種政治制度，人民的權(quán)力是指有限的多數(shù)原則以及由多數(shù)人決定誰(shuí)當(dāng)決策者的機(jī)制。法西斯主義國(guó)家

法西斯主義國(guó)家的出現(xiàn)是資產(chǎn)階級(jí)民主失敗的結(jié)果。法西斯主義的理論基礎(chǔ)是“種族論”、“國(guó)家至上論”、“領(lǐng)袖權(quán)威論”和“生存空間論”。在統(tǒng)治形式上，法西斯國(guó)家由國(guó)家以軍事或準(zhǔn)軍事的方式全面控制社會(huì)，整個(gè)社會(huì)被囚禁在國(guó)家機(jī)器之中，政治統(tǒng)治對(duì)人的非政治生活無(wú)孔不入，社會(huì)徹底政治化了。理性決策模式

理性決策模式強(qiáng)調(diào)決策者在決策時(shí)，根據(jù)對(duì)資料的分析和認(rèn)識(shí)做出合乎理性的決策。監(jiān)督權(quán)

監(jiān)督權(quán)主要表現(xiàn)在批準(zhǔn)對(duì)官吏的任命和監(jiān)督政府的執(zhí)法行為方面。社會(huì)契約論

為了擺脫無(wú)政府自然狀態(tài)，經(jīng)過(guò)明示或默示的同意，訂立一份契約，以建立足以保障自然權(quán)力的國(guó)家和政府。社團(tuán)

具有某些共同特征的人相聚而成的組織化程度較高的互益組織，具有非盈利性和民間化兩種基本的組織特征。立法機(jī)關(guān)

立法機(jī)關(guān)是指有權(quán)制定、修改或廢止法律的機(jī)關(guān)。精英民主主義

在精英理論基礎(chǔ)之上發(fā)展起來(lái)的一種民主學(xué)說(shuō)，是對(duì)古典民主主義的一種批判。精英民主主義將人民的權(quán)力看作是人民有機(jī)會(huì)選擇決策者，而政治問(wèn)題是決策者的專(zhuān)業(yè)。政治家和民眾是一種交易關(guān)系；強(qiáng)調(diào)的是如何統(tǒng)治。代表人物馬克思?韋伯、熊比特。結(jié)構(gòu)功能理論

是現(xiàn)代政治學(xué)的一種分析方法，強(qiáng)調(diào)政治的分析應(yīng)該從政治結(jié)構(gòu)所履行的功能的角度出發(fā)。該理論的主要代表人物是美國(guó)政治學(xué)家阿爾蒙德。統(tǒng)治秩序

統(tǒng)治秩序是存在于階級(jí)對(duì)抗社會(huì)中處于主導(dǎo)地位的政治關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的總和，它是社會(huì)各階級(jí)經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)和較量后形成的，是取得勝利的階級(jí)強(qiáng)加于這個(gè)社會(huì)的統(tǒng)治行為。聯(lián)邦制國(guó)家

聯(lián)邦制國(guó)家就是指由有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的若干成員國(guó)或成員州構(gòu)成的統(tǒng)一國(guó)家。聯(lián)邦制的主要特征是：聯(lián)邦有統(tǒng)一的憲法、法律以及最高行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)，聯(lián)邦的地位高于成員州或成員國(guó)，聯(lián)邦憲法對(duì)各成員州或成員國(guó)的權(quán)限有明確的規(guī)定。各成員國(guó)或州都有自己的立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)，擁有自己的憲法和法律，并在聯(lián)邦法規(guī)定的范圍內(nèi)，對(duì)外享有一定的獨(dú)立權(quán)。議會(huì)制

是指政府（內(nèi)閣）由擁有多數(shù)議席的政黨組成，并在法律上對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé)的共和國(guó)制度。議會(huì)制又稱(chēng)為內(nèi)閣制。財(cái)政權(quán)

財(cái)政權(quán)也叫財(cái)政同意權(quán)，是指議會(huì)對(duì)政府提出的預(yù)算案、賦稅案、公債案以及其他有關(guān)公民負(fù)擔(dān)的財(cái)政法案的審議權(quán)。院外活動(dòng)集團(tuán)

利益集團(tuán)的另一種說(shuō)法。是指特定的利益集團(tuán)為了實(shí)現(xiàn)自己的特定要求，有意識(shí)的進(jìn)行影響政府決策的活動(dòng)。

第二篇：考研政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)資料

考研政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)資料：“自由主義”總結(jié)

先激勵(lì)一下自己及大家

哈 佛 大 學(xué) 圖 書(shū) 館 訓(xùn) 言

1.此刻打盹，你將做夢(mèng)；而此刻學(xué)習(xí)，你將圓夢(mèng)。

2.我荒廢的今日，正是昨日殞身之人祈求的明日。

3.覺(jué)得為時(shí)已晚的時(shí)候，恰恰是最早的時(shí)候。

4.勿將今日之事拖到明日。

5.學(xué)習(xí)時(shí)的苦痛是暫時(shí)的，未學(xué)到的痛苦是終生的。

6.學(xué)習(xí)這件事，不是缺乏時(shí)間，而是缺乏努力。

7.幸福或許不排名次，但成功必排名次。

8.學(xué)習(xí)并不是人生的全部。但，既然連人生的一部分——學(xué)習(xí)也無(wú)法征服，還能做什么呢？

9.請(qǐng)享受無(wú)法回避的痛苦。

10.只有比別人更早、更勤奮地努力，才能?chē)L到成功的滋味。

11.誰(shuí)也不能隨隨便便成功，它來(lái)自徹底的自我管理和毅力。

12.時(shí)間在流逝。

13.現(xiàn)在淌的哈喇子，將成為明天的眼淚。

14.狗一樣地學(xué)，紳士一樣地玩。

15.今天不走，明天要跑。

16.投資未來(lái)的人是，忠于現(xiàn)實(shí)的人。

17.教育程度代表收入。

18.一天過(guò)完，不會(huì)再來(lái)。

19.即使現(xiàn)在，對(duì)手也不停地翻動(dòng)書(shū)頁(yè)。

20.沒(méi)有艱辛，便無(wú)所獲。

自由主義”是政治學(xué)中的一個(gè)重要內(nèi)容。我們對(duì)它的起源，發(fā)展，以及其中的“古典自由主義”、“現(xiàn)代自由主義”、“消極自由”、“積極自由”等都要掌握好。下面我就將相關(guān)知識(shí)總結(jié)一下，供大家復(fù)習(xí)時(shí)參考。

一、自由主義

自由主義是在西方社會(huì)處于主流地位的一種政治思潮和傳統(tǒng)。作為西方文明的產(chǎn)物，它的孕育、產(chǎn)生、發(fā)展和傳播便與整個(gè)西方社會(huì)歷史和文化的演進(jìn)血脈相關(guān)。古希臘的古典民主、法治觀念和自然法、契約論思想以及其后的古羅馬人的以私有財(cái)產(chǎn)為核心的個(gè)人主義私法等是其最初的思想要素。

霍布斯的毫不妥協(xié)的個(gè)人主義理念、斯賓諾沙的把個(gè)人自由視為一種內(nèi)在價(jià)值及美好生活必要條件的主張以及康德強(qiáng)調(diào)的人是目的和道德普遍主義觀念都是自由主義的思想先聲。

文藝復(fù)興后的人文主義、個(gè)人主義文化氛圍和工業(yè)化、中產(chǎn)階級(jí)崛起的現(xiàn)實(shí)歷史條件最終催生了自由主義的誕生。從國(guó)家起源、國(guó)家治理原則及制度安排三環(huán)節(jié)對(duì)自由主義政治邏輯做出完整表達(dá)的則是英國(guó)的洛克。由此標(biāo)志著自由主義作為一種成熟形態(tài)的政治思潮和政治運(yùn)動(dòng)的旗幟而在西方廣為傳播。

受資產(chǎn)階級(jí)革命及其思想影響的法國(guó)思想家則對(duì)自由主義的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，孟德斯鳩探討了自由與法律、自由與權(quán)力的關(guān)系并在制度安排上提出了“三權(quán)分立”的制衡思想；

貢斯當(dāng)從批判盧梭的隱含著極權(quán)主義的民主思想出發(fā)，明確分辨了古代人的自由（公民參與權(quán)）與現(xiàn)代人的自由（個(gè)人自由權(quán)利）；托克維爾則探討了自由與民主的關(guān)系，揭示了沒(méi)有個(gè)人自由和不受限制的民主完全有可能導(dǎo)致“多數(shù)暴政”。

更為重要的是隨著自由主義的發(fā)展和西方各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的成功，自由主義理念深入人心并體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的政治制度和法律制度之中。美國(guó)的《獨(dú)立宣言》和《美利堅(jiān)合眾國(guó)憲法》、法國(guó)的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》成為 18 世紀(jì)最經(jīng)典的自由主義宣言。

自由主義也在理論的各個(gè)層面上得到進(jìn)一步的豐富和擴(kuò)展，亞當(dāng)·斯密極力倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、契約自由和競(jìng)爭(zhēng)自由； J.邊泌則提出功利主義以便為自由主義奠定新的理論基礎(chǔ)； J.S.密爾則把對(duì)自由的探討擴(kuò)展到更為廣闊的社會(huì)領(lǐng)域，揭示了個(gè)人自由和社會(huì)控制的界限，堅(jiān)持維護(hù)個(gè)人的言論自由、出版自由等社會(huì)自由，主張有限度地放任自由和實(shí)行一定程度的國(guó)家干預(yù)。密爾的思想促使了古典自由主義的轉(zhuǎn)變，并在新自由主義的代表人物格林、霍布豪斯、杜威等人的思想中得到了進(jìn)一步的發(fā)展。新自由主義者關(guān)注自由的性質(zhì)和國(guó)家的作用，提出了“積極自由”的概念，主張個(gè)人自由和社會(huì)整體的協(xié)調(diào)發(fā)展以及國(guó)家的積極能動(dòng)作用等。在當(dāng)代，哈耶克堅(jiān)定地致力于恢復(fù)古典自由主義理念，他從社會(huì)理論和知識(shí)論的廣闊視野，探討了以個(gè)人自由為基礎(chǔ)的自生自發(fā)的人類(lèi)合作秩序，堅(jiān)信良好的社會(huì)必定是一個(gè)實(shí)行自由主義制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治的社會(huì)。波普爾以其知識(shí)論的證偽理論為基礎(chǔ)，提出了以個(gè)人自由為根本的“漸進(jìn)社會(huì)工程”和“開(kāi)放社會(huì)”思想。諾齊克在《無(wú)政府、國(guó)家與烏托邦》一書(shū)中再度重審和論證了以個(gè)人自由作為絕對(duì)道德邊際約束的自由至上主義和一種值得向往的“最低限度國(guó)家”。而當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)則為自由主義的發(fā)展做出了更為精確和獨(dú)到的貢獻(xiàn)，公共選擇理論認(rèn)為，政治市場(chǎng)中的人可能和經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)中的人一樣地自私貪婪、一樣地追求自身利益，政府腐敗和失靈是難免的，這就必須用憲政和法律制度予以約束。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，產(chǎn)權(quán)制度是制度集合中最基本、最重要的制度，國(guó)家的基本職能是界定形成產(chǎn)權(quán)結(jié)構(gòu)的競(jìng)爭(zhēng)和合作的基本規(guī)則并降低產(chǎn)權(quán)界定和轉(zhuǎn)讓中的交易費(fèi)用，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提供制度保障，故能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的國(guó)家在本質(zhì)上是自由主義國(guó)家。

二、“積極自由” 和“消極自由”

（一）積極自由 最早提出“積極自由”概念的是格林。他認(rèn)為，自由是一種積極的權(quán)力或能力，從而可以做或享受某種值得做或享受的事。這種自由觀與霍布斯有關(guān)免于強(qiáng)制的消極自由觀形成對(duì)比。在當(dāng)代，梅林對(duì)積極自由觀念進(jìn)行了深刻剖析，指出積極自由包括三個(gè)方面的內(nèi)涵： 1.自由不僅僅是缺乏外在干預(yù)的狀態(tài)，而同時(shí)意味著以某種方式行為的努力或能力；

2.自由是一種理性的自主，在這種狀態(tài)下，一個(gè)人的生活由某種理性的欲望所主導(dǎo)，而不是由非理性的欲望所左右；

3.自由還意味著集體自決，在這種狀態(tài)下，每個(gè)人都通過(guò)民主參與的方式在控制自己的社會(huì)環(huán)境中扮演一定的角色。

（二）消極自由

伯林所說(shuō)的“消極自由”大致相當(dāng)于貢斯當(dāng)?shù)默F(xiàn)代人的自由。它指的是自霍布斯以來(lái)英美自由主義思想家所強(qiáng)調(diào)的那種不受其他個(gè)人或人們強(qiáng)制的自由。“政治自由是一個(gè)人能夠在不受他人阻礙的情況下活動(dòng)的空間。如果我被別人阻止去做我本來(lái)可以去做的事情，那么，在這個(gè)程度上，我就是不自由的；如果這個(gè)空間被別人壓縮到某種最低限度之下，那么，我就可以說(shuō)，我受到強(qiáng)制或奴役”。

消極自由有以下特征：⑴它具有內(nèi)在的價(jià)值，而不是實(shí)現(xiàn)其他價(jià)值的手段；⑵它是一個(gè)近代的概念，它關(guān)注的是個(gè)人的權(quán)利，個(gè)人的活動(dòng)空間，而不是集體的權(quán)利；⑶它僅僅和政府的控制范圍有關(guān)，而與政府權(quán)力的淵源乃至政府的形式無(wú)關(guān)；⑷它是人類(lèi)所追求的眾多美好的價(jià)值之一，但并不是惟一的價(jià)值。自由是個(gè)人幸福的必要條件，但并不是充足條件。

三、古典自由主義和現(xiàn)代自由主義

（一）古典自由主義

17世紀(jì)末自由主義形成以來(lái)至 19 世紀(jì)末被功利主義、特別是格林、霍布豪斯等人的所謂現(xiàn)代自由主義改造之前的“原型”自由主義。

古典自由主義者既主張法治之下的有限政府，又堅(jiān)持自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，認(rèn)為沒(méi)有不可動(dòng)搖的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，自由就等于零。

在洛克那里，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)、個(gè)人自由、有限政府、法治思想及其相互關(guān)聯(lián)等問(wèn)題都被提出來(lái)了，但古典自由主義的原則和基礎(chǔ)的系統(tǒng)化表述則首先是在蘇格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)哲學(xué)家和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作中實(shí)現(xiàn)的。

休謨雖然一向被認(rèn)為是持懷疑論的保守主義者，但即使在休謨那里自由主義原則也是建立在一個(gè)完整的關(guān)于人類(lèi)本性和社會(huì)秩序的理論之上的。休謨對(duì)自由主義秩序的辯護(hù)恰恰是從人類(lèi)的不完美出發(fā)的。休謨把人類(lèi)善心的不完美、智力上的局限以及滿(mǎn)足人類(lèi)需求的手段的不可避免的稀缺看做是正義原則的起因。而這些正義原則是在休謨稱(chēng)之為三項(xiàng)基本自然法中給出的，這三項(xiàng)基本自然法是：所有權(quán)穩(wěn)定原則、基于同意的轉(zhuǎn)讓原則以及基于履行承諾的轉(zhuǎn)讓原則。在其“完美共和國(guó)的觀念”中，休謨勾勒出了這些自然法得到完全體現(xiàn)以及個(gè)人自由在法治之下得到保護(hù)的政治秩序的基本圖景。事實(shí)上，在休謨那里我們發(fā)現(xiàn)了對(duì)有限政府的自由制度的強(qiáng)有力的辯護(hù)。

亞當(dāng)·斯密的論證更為系統(tǒng)和完整。他的方法是一種個(gè)人主義的方法。從這種個(gè)人主義的方法出發(fā)，他認(rèn)為將社會(huì)生活的政治方面和經(jīng)濟(jì)方面分離開(kāi)來(lái)不可避免的會(huì)是人為的或?qū)嗟摹烧咧g存在著一種互惠互動(dòng)的關(guān)系，他們遵循同樣的解釋原則和調(diào)節(jié)規(guī)則。商業(yè)自由在政治自由得到保護(hù)的憲政制度中自然也會(huì)得到保護(hù)。

邊沁建立起來(lái)的功利主義理論是自由主義發(fā)展中的革命，它滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)社會(huì)需要一種具有普遍主義特征的道德哲學(xué)來(lái)評(píng)估即存的制度、建構(gòu)理想的秩序的要求。

密爾把功利的原則和自由主義的原則成功地結(jié)合起來(lái)，成為古典自由主義的集大成者。功利主義也為后來(lái)的非自由主義的國(guó)家干預(yù)政策提供了證明。

二戰(zhàn)前后，現(xiàn)代自由主義大規(guī)模地取代了古典自由主義。但許多自由主義思想家的思想仍然更接近古典自由主義的思想。古典自由主義得到了復(fù)興。這種復(fù)興相對(duì)于現(xiàn)代自由主義來(lái)說(shuō)是一種保守的立場(chǎng)，它對(duì)現(xiàn)代自由主義在修正古典自由概念基礎(chǔ)上的社會(huì)正義觀念和福利主義提出了深刻的批評(píng)，所以又稱(chēng)為新自由主義。對(duì)這種復(fù)興做出最大貢獻(xiàn)的哈耶克在奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)派的經(jīng)濟(jì)思想基礎(chǔ)上，恢復(fù)了古典自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家的核心思想。

（二）現(xiàn)代自由主義

我們之所以把(New Liberalism / modem Liberalism)我們只所以把 New Liberalism 譯作“現(xiàn)代”自由主義，而非像通常那樣譯作“新”自由主義，是因?yàn)槿藗儼压恕⒏ダ锏侣热怂淼?New-Liberalism 也譯作了新自由主義，然而這是兩種根本不同的自由主義。哈耶克等人所代表的 New-Liberalism 是對(duì)當(dāng)代占主流地位的 New-Liberalism 的一種反動(dòng)，是對(duì)古典自由主義的復(fù)興，它比 New-Liberalism 更晚近，有時(shí)又被稱(chēng)作新右派，所以我們把 New-Liberalism 譯作新自由主義。而 New-Liberalism 之“新”是相對(duì)于“古典”自由主義而言的，它是在現(xiàn)代條件下對(duì)古典自由主義的一種反動(dòng)，然而即使從格林和霍布豪斯等人算起，至今也已有百年歷史了，而且從那里起到現(xiàn)存它在西方幾乎一起處于主流地位，所以我們把 New-Liberalism 譯作現(xiàn)代自由主義。其實(shí)，從密爾那里就出現(xiàn)了由古典自由主義向現(xiàn)代自由主義的轉(zhuǎn)變。密爾的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作已經(jīng)放棄了：“自由放任”的一些基本原則。他認(rèn)為產(chǎn)品的分配嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于公共政策范疇，而且他對(duì)個(gè)人的精神追求、個(gè)人道德和才能的升華十分關(guān)注。這種轉(zhuǎn)變?cè)谒^“牛津唯心主義”或曰“唯心主義的自由主義”那里得到了進(jìn)一步的發(fā)展，代表人物是格林、鮑桑葵等。他們對(duì)傳統(tǒng)的英國(guó)聯(lián)想主義心理學(xué)、經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)識(shí)論、功利主義價(jià)值觀、個(gè)人主義社會(huì)哲學(xué)以及國(guó)家學(xué)說(shuō)進(jìn)行了系統(tǒng)批判，從德國(guó)哲學(xué)特別是黑格爾哲學(xué)那里吸收了許多重要的概念，首先，他們接受了德國(guó)哲學(xué)中的社會(huì)有機(jī)體論，對(duì)英國(guó)自霍布斯以來(lái)的機(jī)械主義的社會(huì)觀提出了批評(píng)。他們認(rèn)為，整體大于部分之和，除了組成社會(huì)的個(gè)人利益之外，社會(huì)還有某種共同利益，離開(kāi)整體就不能理解部分。其次，他們對(duì)古典自由主義關(guān)于自由的消極定義提出了批評(píng)。在他們看來(lái)，自由不僅僅是不受強(qiáng)制的自由，而且是一種積極的權(quán)力或能力，從而人民可以做或享受某種值得做或享受的事情，而這些事情也是我們和其他人共同做或享受的事情。這樣，自由就與權(quán)力和能力聯(lián)系在一起，并有某種道德的因素。第三，他們認(rèn)為國(guó)家應(yīng)該在社會(huì)發(fā)展中扮演積極的角色。國(guó)家在促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)利益方面有著無(wú)與倫比的作用，國(guó)家是其成員道德和精神利益的保護(hù)人和貯藏所。如果個(gè)人只顧自己的發(fā)展，不顧社會(huì)正義的話，國(guó)家作為一個(gè)道德和責(zé)任機(jī)構(gòu)就有權(quán)實(shí)行強(qiáng)制。國(guó)家被塑為個(gè)人行為和社會(huì)經(jīng)濟(jì)力量的明智的調(diào)節(jié)者的角色，并同時(shí)代表著超越于局部利益之上的共同利益。霍布豪斯光大了格林等人的傳統(tǒng)，他堅(jiān)定地把個(gè)人自由置于社會(huì)背景之中。既強(qiáng)調(diào)人格包含著強(qiáng)烈的社會(huì)取向的特性，又強(qiáng)調(diào)人格的發(fā)展有賴(lài)于社會(huì)的幫助。每個(gè)人的個(gè)人目的和社會(huì)目的的和諧平衡帶來(lái)了這樣一種權(quán)利理論，在此理論中，盡管權(quán)利是自我發(fā)展的基礎(chǔ)，但它們是由社會(huì)賦予的。美國(guó)的現(xiàn)代自由主義哲學(xué)的代表人物是杜威。他關(guān)于新舊個(gè)人主義、修改和民主的理論與英國(guó)的唯心主義自由主義遙相呼應(yīng)，這在當(dāng)時(shí)的美國(guó)是一種激進(jìn)主義。不過(guò)，現(xiàn)代自由主義不是國(guó)家主義，仍然屬于自由主義的陣營(yíng)。

考研過(guò)程中很多知識(shí)都需要我們有個(gè)系統(tǒng)的把握，形成自己的理論框架。因此，大家在復(fù)習(xí)中要全面把握。恩波祝愿大家學(xué)習(xí)進(jìn)步，考個(gè)理想的成績(jī)。

Ps:以上經(jīng)驗(yàn)分享來(lái)自恩波考研教育一線名師所總結(jié)。

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第三篇：政治學(xué)理論考研資料

王浦劬——《政治學(xué)基礎(chǔ)》第二版筆記

第一篇 政治與政治學(xué)

第一章 政 治

一、若干非馬克思主義政治觀分析▲ 具有代表性的政治觀主要有：

1，道德政治觀分析。政治是一種社會(huì)價(jià)值追求，是一種規(guī)范性道德。把政治與某種倫理聯(lián)系在一起是一種理想。

2，權(quán)力政治觀分析。政治是對(duì)于權(quán)力的追求和運(yùn)用。是從“實(shí)然的層次上對(duì)政治的解釋?zhuān)环Q(chēng)為現(xiàn)實(shí)主義政治觀。

3，管理政治觀分析。政治是公共事務(wù)的管理活動(dòng)。把握了政治的公眾性和管理性特征。但并沒(méi)有說(shuō)明公眾性的含義，忽視了統(tǒng)治性的一面。

4，政治是對(duì)于社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配的決策活動(dòng)。

5，政治是一種超自然、超社會(huì)力量的體現(xiàn)或外化。這種政治觀典型地具有客觀唯心主義性質(zhì)。除此之外還有一些別的政治觀。但都沒(méi)有能夠深刻而全面地確定政治的含義。

二、馬克思主義政治觀▲

馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容是：

1．政治是一種具有公共性的社會(huì)關(guān)系。馬克思主義分析和解釋政治的基本角度是社會(huì)關(guān)系，其確定政治關(guān)系的基本依據(jù)是具有公共性的社會(huì)關(guān)系。在不同的社會(huì)背景和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，政治關(guān)系有不同的內(nèi)容。2．政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。

3．政治的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。在階級(jí)社會(huì)中，國(guó)家政權(quán)關(guān)系到政治的主要的和根本的問(wèn)題，實(shí)際上是指社會(huì)中的公共權(quán)力問(wèn)題。

4．政治是一種有規(guī)律的社會(huì)現(xiàn)象。其產(chǎn)生、發(fā)展、變化乃至消失都有規(guī)律。政治即使一門(mén)科學(xué)，又是一門(mén)藝術(shù)。

馬克思主義政治觀是階級(jí)性、實(shí)踐性和科學(xué)性的統(tǒng)一。它既包含了其他政治觀的合理因素，又充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)和精神，從而為我們深刻把握政治的內(nèi)涵，確定政治的定義提供了基本思想方法。

三、政治的定義▲

確定政治的內(nèi)涵應(yīng)滿(mǎn)足三個(gè)必要條件：一是政治這一范疇的周延性：二是政治這一范疇的確定性；三是政治這一范疇的本質(zhì)性。

根據(jù)馬克思主義對(duì)于政治含義的理解。把政治定義為：政治是人們?cè)谔囟ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其所表現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，社會(huì)成員通過(guò)社會(huì)公共權(quán)力確認(rèn)和保障其權(quán)利并實(shí)現(xiàn)其利益的一種社會(huì)關(guān)系。

這一定義有三基本點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)社會(huì)政治關(guān)系是圍繞著一切特定利益，借助于一切社會(huì)公共權(quán)力形成的；其二，強(qiáng)調(diào)一切借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)和形成的利益要求和社會(huì)關(guān)系才具有政治性；其三，指出了政治的本質(zhì)內(nèi)容是政治關(guān)系。一方面它是一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)關(guān)系，另一方面它包括了利益、政治權(quán)力和政治權(quán)利三個(gè)基本方面。

四、政治的起源和發(fā)展

政治起源于人類(lèi)原始社會(huì)的氏族公社階段。

在原始氏族社會(huì)中，存在著氏族、胞族、部落和部落聯(lián)盟四級(jí)組織。在這四組織內(nèi)部，存在著利益的差別和共同的利益。為了維護(hù)和協(xié)調(diào)氏族社會(huì)活動(dòng)，氏族社會(huì)的公共權(quán)力及其機(jī)關(guān)應(yīng)運(yùn)而生。氏族組織內(nèi)的權(quán)力帶著道德強(qiáng)制性，在特定情況下也具有暴力強(qiáng)制性。原始社會(huì)中的這種政治，被稱(chēng)為氏族民主制。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，階級(jí)利益的對(duì)立和政治統(tǒng)治是這些社會(huì)政治關(guān)系的基本特征，同時(shí)社會(huì)公共權(quán)力也有協(xié)調(diào)和管理的另一面。

社會(huì)主義社會(huì)公有制的建立，消除了階級(jí)利益對(duì)立的基礎(chǔ)，但社會(huì)利益差別仍然存在。社會(huì)政治以非階級(jí)性的利益差別的協(xié)調(diào)和公共利益的維護(hù)及實(shí)現(xiàn)為主要特征，但社會(huì)公共權(quán)力仍然有統(tǒng)治的性質(zhì)。到共產(chǎn)主義社會(huì)，舊式分工和三大差別消滅，人類(lèi)社會(huì)的政治關(guān)系不復(fù)存在，人類(lèi)再回到無(wú)政治社會(huì)。

五、政治的社會(huì)地位

政治的社會(huì)地位，是在政治與其他社會(huì)現(xiàn)象的相互聯(lián)系和相互作用中體現(xiàn)出來(lái)的。

1．政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。一方面，政治是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的集中反映。另一方面，政治對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有巨大的反作用，它保護(hù)著特定的階級(jí)和政治力量，進(jìn)而推動(dòng)或阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2．政治與法律的關(guān)系。政治是法律的產(chǎn)生和發(fā)揮作用的前提。另一方面，法律對(duì)于政治又有著重要的影響和作用。

3．政治與宗教的關(guān)系。在一定社會(huì)條件下，宗教會(huì)與作為上層建筑的政治發(fā)生極其密切的聯(lián)系，從而形成政教合一的局面，宗教在維護(hù)剝削階級(jí)統(tǒng)治方面起著重要作用。在資本主義社會(huì)，宗教與政治逐漸分離。在社會(huì)主義社會(huì)，宗教已不再支配社會(huì)政治生活。

4．政治與道德。兩者之間有區(qū)別又有聯(lián)系。政治對(duì)道德具有巨大的影響和制約力，道德對(duì)政治也有積極作用。

第二章 政治學(xué)

一、政治學(xué)的涵義▲

由于人們對(duì)政治學(xué)研究對(duì)象的看法不同，因而對(duì)于政治學(xué)的定義各不相同。政治學(xué)的定義是與政治的定義聯(lián)系在一起的。

政治本質(zhì)上是人們?cè)谝欢ń?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，圍繞著特定利益，借助于社會(huì)公共權(quán)力來(lái)規(guī)定和實(shí)現(xiàn)特定權(quán)利的一種社會(huì)關(guān)系。政治學(xué)就是研究這種特定社會(huì)關(guān)系即政治關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

政治學(xué)這一定義表明：政治學(xué)以政治關(guān)系作為研究對(duì)象；政治學(xué)以探求政治關(guān)系的發(fā)展規(guī)律作為自己的目標(biāo)和任務(wù)；政治學(xué)是一門(mén)科學(xué)。作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，政治學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、社會(huì)學(xué)等學(xué)科之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

二、政治學(xué)的內(nèi)容構(gòu)成

1、按政治學(xué)的本質(zhì)屬性劃分，可以劃分為馬克思主義政治學(xué)和非馬克思主義政治學(xué)兩大類(lèi)。

2、按政治學(xué)的功能劃分，可以劃分為理論研究和應(yīng)用研究?jī)纱箢?lèi)。

3、按照政治學(xué)研究的角度和層次來(lái)劃分，可以劃分為宏觀政治學(xué)和微觀治學(xué)。

4、按照政治學(xué)研究學(xué)對(duì)象的狀況來(lái)劃分，以劃分為靜態(tài)研究和動(dòng)態(tài)研究。

5、按政治學(xué)的研究方法劃分，把政治學(xué)劃分為規(guī)規(guī)范的政治學(xué)和實(shí)證的政治學(xué)。

6、按照政治學(xué)研究的領(lǐng)域劃分，把政治學(xué)的研究劃分為若干內(nèi)容結(jié)構(gòu)。

在我國(guó)政治學(xué)的研究與教學(xué)中，把政治學(xué)的基本內(nèi)容分為政治理論、政治制度、國(guó)際政治這三大類(lèi)。其中政治學(xué)原理具有極為重要的地位和作用。政治學(xué)原理就其內(nèi)容來(lái)看，具有抽象性，一般性、基礎(chǔ)性等特性。

三、西方政治學(xué)的歷史發(fā)展

1．奴隸社會(huì)的政治學(xué)說(shuō)。古希臘思想家柏拉圖的《理想國(guó)》和亞里士多德的《政治學(xué)》為西方政治學(xué)開(kāi)了先河，其理論以古希臘的城邦國(guó)家為分析對(duì)象。這一時(shí)期的政治學(xué)也被稱(chēng)為古典時(shí)期的政治學(xué)。2．封建社會(huì)的政治學(xué)說(shuō)。歐洲封建社會(huì)完全處于神權(quán)的統(tǒng)治與支配下，政治學(xué)成了神學(xué)的分支，神權(quán)政治學(xué)的代表人物是A.奧古斯汀和托馬斯.阿奎那。他們的學(xué)說(shuō)是蒙昧主義、禁錮主義的政治學(xué)說(shuō)。

3．自由資本主義產(chǎn)生和發(fā)展時(shí)期的政治學(xué)。歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)代表著資產(chǎn)階級(jí)思想革命的先聲。馬基雅維利和博丹最早創(chuàng)立了資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和主權(quán)理論。17、18世紀(jì)，為了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)革命的需要，歐洲一大批思想家紛紛著書(shū)立說(shuō)，形成西方政治學(xué)繁榮時(shí)期，出現(xiàn)了大批著名的資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)家。

18世紀(jì)末到19世紀(jì)初中期，功利主義、自由主義政治思想和社會(huì)實(shí)證主義政治學(xué)說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)由革命轉(zhuǎn)向保守，標(biāo)志著西方政治學(xué)逐步轉(zhuǎn)向庸俗。代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益和政治要求的空想社會(huì)主義政治學(xué)說(shuō)，成為馬克思主義政治社會(huì)學(xué)說(shuō)的重要思想來(lái)源。4．壟斷資本主義時(shí)期的政治學(xué)說(shuō)

1880年，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)政治研究院創(chuàng)立，標(biāo)志著西方政治學(xué)進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期。現(xiàn)代西方政治學(xué)大體朝著兩個(gè)方向發(fā)展：一是政治理論方向，基本上是17、18世紀(jì)以來(lái)西方政治思想的延續(xù)與發(fā)展，不過(guò)其作 用為地位己不如以前；另一個(gè)方向是行為主義政治學(xué)。60年代起，它逐漸向后行為主義政治學(xué)嬗變。

四、馬克思主義政治學(xué)的產(chǎn)生及其特點(diǎn)

馬克思主義政治學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代。它的誕生有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)，又有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在創(chuàng)立馬克思主義政治學(xué)過(guò)程中，馬克思恩格斯批判地吸取了前人政治學(xué)的合理內(nèi)容，同時(shí)他們進(jìn)行了艱苦的科學(xué)研究活動(dòng)。《共產(chǎn)黨宣言》的向世，標(biāo)志著馬克思主義政治學(xué)的完全形成。馬克思主義政治學(xué)的基本特點(diǎn)：科學(xué)性；階級(jí)性；革命性；實(shí)踐性；發(fā)展性。

五、中國(guó)政治學(xué)的歷史發(fā)展

1．奴隸社會(huì)的政治思想。夏、商、西周是中國(guó)的奴隸社會(huì)時(shí)期。在商代政治思想的主要內(nèi)容是神權(quán)政治和王權(quán)專(zhuān)制的思想。到西周，則加入了明德慎罰的思想。這表明當(dāng)時(shí)的政治思想主要圍繞統(tǒng)治的合法性和統(tǒng)治手段展開(kāi)的，它們反映了奴隸與奴隸主之間的矛盾。

2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治思想。春秋國(guó)時(shí)期社會(huì)政治的大變動(dòng)，為政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展提供了良好條件。這一時(shí)期出現(xiàn)了政治學(xué)說(shuō)“百家爭(zhēng)鳴”的局面，政治學(xué)說(shuō)主要有儒家、法家、道家、墨家、陰陽(yáng)家等學(xué)派。不僅為中國(guó)封建社會(huì)的后世統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)，而且把中國(guó)政治學(xué)說(shuō)從論證政治統(tǒng)治的合法性為主要內(nèi)容推進(jìn)到以闡述如何進(jìn)行統(tǒng)治為主要內(nèi)容。

3．封建社會(huì)的政治學(xué)說(shuō)。從漢武帝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”起，儒家政治學(xué)說(shuō)占據(jù)中國(guó)封建社會(huì)的思想統(tǒng)治地位，同時(shí)也大大禁錮了其他政治學(xué)說(shuō)的發(fā)展。儒家政治學(xué)說(shuō)在其長(zhǎng)期發(fā)展中，逐漸達(dá)于精巧和成熟。4．半封建半殖民地社會(huì)的政治學(xué)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)除了傳統(tǒng)的儒家政治學(xué)說(shuō)，先后傳入了近代西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說(shuō)和政治主張、馬克思主義政治學(xué)說(shuō)。三大政治學(xué)說(shuō)相激相爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的結(jié)果，是馬克思主義政治學(xué)取得了勝利。

5.社會(huì)主義時(shí)期的政治學(xué)。社會(huì)主義時(shí)期，政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了曲折的歷程。1979年后，政治學(xué)在中國(guó)得到迅速恢復(fù)和發(fā)展，并在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮了重要作用，在未來(lái)它必將獲得更大的發(fā)展與進(jìn)步。

六、馬克思主義政治研究的基本方法

1．馬克思主義政治研究的基本哲學(xué)原則。就是唯物辯論法，它是政治學(xué)研究的其他一切方法的基礎(chǔ)，因而構(gòu)成了馬克思主義政治研究的根本方法。

2．馬克思主義政治研究的基本途徑。包括歷史的、經(jīng)濟(jì)的、階級(jí)的和利益的四個(gè)角度。由此構(gòu)成了馬克思主義不能學(xué)的歷史研究方法、經(jīng)濟(jì)研究方法、階級(jí)分析方法和利益分析方法。

3．注重客觀事實(shí)，強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究是馬克思主義政治研究的重要方法。科學(xué)的調(diào)查研究包括發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題三個(gè)基本程序。

七、西方政治學(xué)主要研究方法

1．傳統(tǒng)的政治學(xué)研究方法。它包括哲學(xué)研究方法、歷史研究方法、機(jī)構(gòu)研究方法和制度研究方法等。2．現(xiàn)代的政治學(xué)研究方法。主要有社會(huì)學(xué)研究方法、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法、心理學(xué)研究方法等。上述研究方法都不能不帶有唯心主義的胎記。

現(xiàn)代西方政治學(xué)還利用自然科學(xué)理論和方法，形成了政治系統(tǒng)分析方法、政治 問(wèn)題溝通分析方法等新方法。

第二篇 政 治 關(guān) 系

第一章 利益與政治

一、利益的形成和本質(zhì)

“利益”是中西方思想史上的古老話題，人們對(duì)利益問(wèn)題作了許多論述，但都沒(méi)有能科學(xué)揭示利益的形成和本質(zhì)。

按照馬克思主義的論述，人的利益的形成是一個(gè)從人的需要到人的勞動(dòng)再到社會(huì)關(guān)系的邏輯過(guò)程。利益就是基于一定生產(chǎn)基礎(chǔ)上獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性的需要。利益的構(gòu)成因素包括：第一，利益的心理基礎(chǔ)是人的需要；第二，利益反映著一定階段上人們的生產(chǎn)能力和生產(chǎn)水平；第三，利益反映著特定歷史階段上人與人之間的社會(huì)關(guān)系

二、利益的內(nèi)在矛盾

1、利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性與實(shí)現(xiàn)途徑的社會(huì)性的矛盾

利益要求的主題實(shí)現(xiàn)性是一切利益的天然本性和基本規(guī)定，否則，利益就不成其為利益。利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性源于利益主體需要的主體滿(mǎn)足。利益實(shí)現(xiàn)要求的主體性和實(shí)現(xiàn)途徑的社會(huì)性，構(gòu)成了利益內(nèi)含的第一個(gè)，也是最為基本的矛盾。

2、利益形式的主觀性和利益內(nèi)容的客觀性的矛盾

利益是與一定社會(huì)實(shí)踐水平和社會(huì)關(guān)系狀況相適應(yīng)的物質(zhì)需要和精神需要的直接表現(xiàn)，其內(nèi)容反映著特定社會(huì)背景下的物質(zhì)條件和社會(huì)狀況，因而是客觀的。另一方面，利益對(duì)于外部狀況的反映又是以人們的主觀意識(shí)和心理的形式存在的。

3、利益的目標(biāo)性與手段性的矛盾

利益的實(shí)現(xiàn)是人們追求的生活目標(biāo)，人們的活動(dòng)是圍繞著利益展開(kāi)的，利益對(duì)于人們的物質(zhì)和精神生活來(lái)說(shuō)，具有特定的目標(biāo)意義。

另一方面，利益又具有手段意義。這就是說(shuō)，首先人們社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活是以利益為媒介結(jié)成和構(gòu)成的；其次，人們的能力和素質(zhì)的提高，是借助于利益的作用來(lái)進(jìn)行的；再次，利益是進(jìn)行治理和管理的重要憑借；最后，歷史的進(jìn)步和發(fā)展，是通過(guò)利益的作用和發(fā)展來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

4、利益的具體有限性與利益發(fā)展的無(wú)限性的矛盾

在社會(huì)發(fā)展的特定階段和水平上，就每個(gè)社會(huì)成員的特定需要和需要層次來(lái)說(shuō)，利益總是具體有限的。但是，就社會(huì)和社會(huì)成員的需要的總體發(fā)展來(lái)說(shuō)，利益具有無(wú)限發(fā)展的可能。

三、利益關(guān)系的涵義▲

利益關(guān)系指的是不同利益主體的利益之間的社會(huì)聯(lián)系。利益關(guān)系包括利益主體之間縱橫兩個(gè)方向上的利益聯(lián)系。在縱向上，它包括個(gè)人利益與群體利益之間、不同層次的社會(huì)群體之間以及個(gè)人利益、群體利益和社會(huì)利益之間的聯(lián)系。在橫向上，它包括個(gè)人與個(gè)人之間、同一層次的社會(huì)群體之間乃至社會(huì)與社會(huì)之間的利益關(guān)系。利益關(guān)系就是這樣一個(gè)縱橫交錯(cuò)的社會(huì)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

四、共同利益

共同利益的基礎(chǔ)是個(gè)人利益，或構(gòu)成某一群體的各子群體利益，這些不同的個(gè)人利益或子群體利益的相同部分，構(gòu)成了共同利益。

共同利益具有公共性、非市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)性、單一性、相對(duì)獨(dú)立支配性、多種價(jià)值復(fù)合性等基本特性。

五、利益矛盾

1．橫向利益矛盾。同一利益關(guān)系中的兩個(gè)利益主體之間的差別，是利益矛盾得以產(chǎn)生的基礎(chǔ)。造成利益主體之間差別的原因主要包括自然的差異和社會(huì)的差異。它具有對(duì)抗性與非對(duì)抗性?xún)煞N存在形態(tài)，在特定社會(huì)歷史條件下，這兩種形態(tài)可以相互轉(zhuǎn)化。

2．縱向利益矛盾。發(fā)生不同層次上的利益主體之間的利益矛盾，其發(fā)生也同樣具有兩個(gè)方面條件。解決縱向利益矛盾的途徑在于重新合理分割特殊利益和共同利益。在不同社會(huì)中，解決縱向利益矛盾的方式是不一樣的。

六、利益在政治關(guān)系中的地位和作用▲ 1．利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)。

2．利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基礎(chǔ)和條件。3．利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利特性形成的基礎(chǔ)。4 利益關(guān)系決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的功能。

七、利益在社會(huì)政治生活中的作用▲

1．利益是社會(huì)成員政治行為的動(dòng)因。利益成為人們政治活動(dòng)的主旋律。2．利益是一切社會(huì)政治組織及其制度的基礎(chǔ)。3．利益是社會(huì)政治心理和政治思想的源泉。4．利益運(yùn)動(dòng)是政治發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二章 政 治 權(quán) 力

一、政治權(quán)力的本質(zhì)（考過(guò)）▲

政治權(quán)力形成的基礎(chǔ)在于人們的利益，在于各種利益關(guān)系的存在與發(fā)展，促使不同利益基礎(chǔ)上產(chǎn)生的各種實(shí)際力量之間形成特定的力量對(duì)比關(guān)系，其中相對(duì)強(qiáng)大的一方擁有的力量即政治權(quán)力。

政治權(quán)力實(shí)際上是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)際維護(hù)自身的利益而擁有的對(duì)政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。其說(shuō)要實(shí)現(xiàn)的社會(huì)群體的共同要求，對(duì)于其他社會(huì)力量和社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)各自利益的行為的規(guī)約，構(gòu)成了政治權(quán)力形成的共同利益基礎(chǔ)。

二、政治權(quán)力的構(gòu)成要素

1．客觀構(gòu)成要素。其中最主要的有生產(chǎn)資料的有效占有、社會(huì)財(cái)富、暴力等。暴力成為政治權(quán)力最核心的組成部分。此外，它還包括所擁有的自然資源、地理?xiàng)l件、有益的文化傳統(tǒng)、有利的形勢(shì)和時(shí)機(jī)，以及政治權(quán)力客體的服從心理等。

2．主觀構(gòu)成要素。其主要因素有能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、政治組織等。其中能力素質(zhì)是主觀構(gòu)成要素中最為基本的要素。此外，它還包括已有的權(quán)力、社會(huì)資本等

三、政治權(quán)力的特性

政治權(quán)力的根本性質(zhì)取決于特定社會(huì)關(guān)系的性質(zhì)，就全社會(huì)范圍來(lái)講，政治權(quán)力的根本性質(zhì)和特定的社會(huì)形態(tài)聯(lián)系在一起。政治權(quán)力的一般特性包括：（1）主體利益性（來(lái)源于共同利益的公共性）

（2）強(qiáng)制約束性（來(lái)源于共同利益的非市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)性）（3）專(zhuān)屬排他性（來(lái)源于共同利益的單一性）（4）擴(kuò)張延展性（來(lái)源于共同利益的獨(dú)立性）（5）多重職能性（來(lái)源于共同利益的多重價(jià)值性）

四、政治權(quán)力的類(lèi)型

1．按照政治權(quán)力主體和性質(zhì)劃分，可以劃分為原始社會(huì)的政治權(quán)力、奴隸主階級(jí)的政治權(quán)力、封建主階級(jí)的政治權(quán)力、資產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)力和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政治權(quán)力。

2．按照政治權(quán)力主體的組織類(lèi)型劃分，可以劃分為社會(huì)公共權(quán)力、政黨權(quán)力和政治社團(tuán)權(quán)力。3.政治權(quán)力主體的層次劃分，可以劃分為中央權(quán)力和地方權(quán)力，上級(jí)權(quán)力和下級(jí)權(quán)力。4．按照政治權(quán)力的功能劃分，可以劃分為立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)。

五、政治權(quán)力關(guān)系

1．不同性質(zhì)的社會(huì)公共權(quán)力之間的關(guān)系。主要是相互否定相互對(duì)立關(guān)系。在特定社會(huì)歷史條件下，不同性質(zhì)的政治權(quán)力之間也可能存在妥協(xié)或協(xié)調(diào)關(guān)系。

2．執(zhí)政黨權(quán)力與社會(huì)公共權(quán)力之間的關(guān)系。兩者在本質(zhì)上是一致的，但在權(quán)力范圍等方面存在差別。3．中央權(quán)力與地方權(quán)力的關(guān)系。雙方之間存在著隸屬關(guān)系。相互協(xié)調(diào)的關(guān)系。

4．立法權(quán)力、行政權(quán)力和司法權(quán)力之間的關(guān)系。三權(quán)之間關(guān)系的構(gòu)成狀態(tài)取決于社會(huì)公共權(quán)力的基本社會(huì)屬性和政治權(quán)力的組織構(gòu)成方式。在資本主義社會(huì)呈現(xiàn)三權(quán)分立和相互制衡的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，三權(quán)本質(zhì)上的一致，以及立法權(quán)對(duì)于行政權(quán)、司法權(quán)的統(tǒng)率關(guān)系。

六、第三節(jié) 政治權(quán)力的作用（考過(guò)）▲

一、政治權(quán)力作用的特點(diǎn)和方式

政治權(quán)力作用具有明確的目標(biāo)指向；政治權(quán)力作用的效益與政治權(quán)力作用成本成正比關(guān)系；政治權(quán)力作用影響巨大而深遠(yuǎn)。政治權(quán)力的運(yùn)用必須理性和慎重。

政治權(quán)力作用的方式有指令方式、壓力方式、規(guī)約方式、說(shuō)服方式、獎(jiǎng)酬方式、處罰方式、暴力方式等。

二、政治權(quán)力的作用

從政治關(guān)系來(lái)看，首先，政治權(quán)力是實(shí)現(xiàn)其主體成員利益要求的特定方式和憑籍；其次政治權(quán)力是人們獲得和實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利的必要條件和力量后盾。

從社會(huì)政治生活來(lái)看，政治權(quán)力是社會(huì)政治生活的核心。首先，人們的政治行為和政治活動(dòng)都是以政治權(quán)力為中心內(nèi)容展開(kāi)的；其次，社會(huì)政治體系是以政治權(quán)力為核心力量的；再次，社會(huì)政治文化以政治 權(quán)力為中心內(nèi)容和價(jià)值取向。

從社會(huì)生活來(lái)看，首先，政治權(quán)力以合法強(qiáng)制方式，實(shí)現(xiàn)并且分配共同利益，規(guī)定著社會(huì)成員的利益邊界和實(shí)現(xiàn)規(guī)則，從而與每個(gè)社會(huì)成員有著切身聯(lián)系，并接在利益意義和層次上深刻影響著社會(huì)成員的行為和生活。其次，政治權(quán)力對(duì)于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展具有巨大反作用，它能夠極大的推動(dòng)、阻礙乃至破壞社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

第三章 政 治 權(quán) 利

一、政治權(quán)利的定義▲

西方學(xué)者對(duì)權(quán)利的定義繁多，主要有：

1、天賦權(quán)利說(shuō)；

2、權(quán)利自由說(shuō)；

3、權(quán)利利益說(shuō)；

4、權(quán)利力量說(shuō)；

5、權(quán)利平等說(shuō)。這些定義都沒(méi)有能揭示權(quán)利的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)基礎(chǔ)。

所謂權(quán)利，就是在特定的社會(huì)關(guān)系及其體現(xiàn)的利益關(guān)系基礎(chǔ)上，有社會(huì)公共權(quán)力確認(rèn)和保障的社會(huì)成員和特定社會(huì)力量主張其利益的法定資格。對(duì)于政治權(quán)力的這一定義可作如下理解1，政治權(quán)力本質(zhì)上是社會(huì)成員的共同利益要求。2，政治權(quán)利以建立在特定經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益基礎(chǔ)上的政治權(quán)力為前提條件和后盾力量。政治權(quán)利又是政治權(quán)力確認(rèn)和保障的法定資格。

二、政治權(quán)利的特性（難點(diǎn)）

政治權(quán)力的根本性質(zhì)決定著政治權(quán)利的根本性質(zhì)，政治權(quán)利的這些階級(jí)特性，是其根本特性。因而政治權(quán)利相應(yīng)地具有奴隸社會(huì)政治權(quán)利、封建社會(huì)政治權(quán)利、資本主義社會(huì)政治權(quán)利和社會(huì)主義政治權(quán)利之分。除了上述根本性質(zhì)之外，政治權(quán)利還體現(xiàn)了其他特性： 政治權(quán)利具有主體的相對(duì)個(gè)體性。…… 政治權(quán)利具有法定規(guī)定性。…….政治權(quán)利具有權(quán)力主體的自主性。…… 政治權(quán)利具有權(quán)利義務(wù)的統(tǒng)一性。…… 政治權(quán)力具有自由價(jià)值性。……

三、政治權(quán)利的歷史發(fā)展

隨著社會(huì)公共權(quán)力的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著公共權(quán)力的發(fā)展而發(fā)展，并且以社會(huì)公共權(quán)力的根本性質(zhì)作為自己的根本性質(zhì)。原始社會(huì)后期出現(xiàn)的政治權(quán)利，（特點(diǎn)）是社會(huì)成員人人都具有的政治資格，氏族成員之間的政治資格是平等到的，其政治資格是由道德習(xí)俗確定的，其政治權(quán)利與政治義務(wù)是完全融合的。奴隸社會(huì)政治權(quán)利（特點(diǎn)）專(zhuān)屬奴隸主階級(jí)所有，它具有宗法等級(jí)制特色，政治權(quán)利與私有財(cái)產(chǎn)聯(lián)系到一起，其政治權(quán)利同政治義務(wù)相分離。

封建社會(huì)中（特點(diǎn)）私有財(cái)產(chǎn)直接決定著政治權(quán)利的歸屬，君主享有最大的政治特權(quán)，政治權(quán)利與官僚等級(jí)和僧侶緊密相關(guān)，由于封建社會(huì)實(shí)行政治世襲制 血統(tǒng)也成為政治權(quán)利的重要依據(jù)，農(nóng)民享有某些政治權(quán)利。

資本主義社會(huì)的政治權(quán)利，在形式上體現(xiàn)為政治上的民主、自由和平等，但形式上的平等掩蓋著社會(huì)實(shí)際的不平等，表面上的正當(dāng)性掩蓋著資本剝削的不正當(dāng)性。社會(huì)主義的政治權(quán)利是對(duì)資本主義社會(huì)政治權(quán)利的揚(yáng)棄，是在公有制基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的人民真正的政治平等，也是實(shí)現(xiàn)人民政治利益和社會(huì)平等的重要途徑。

四、政治權(quán)利的基本內(nèi)容

1．資本主義國(guó)家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

（1）自由權(quán)。包含著政治活動(dòng)的自由，又包含著非政治性活動(dòng)的自由。包括人身自由、言論自由、通訊自由、集會(huì)自由、結(jié)社自由等。

（2）參政權(quán)。參政權(quán)是公民參與社會(huì)政治生活的權(quán)利。大體上包括選舉權(quán)、創(chuàng)制權(quán)、復(fù)決權(quán)和罷免權(quán)。（3）訴愿權(quán)。資本主義國(guó)家的訴愿權(quán)包括公民對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的控告和訴訟權(quán)利。內(nèi)容包括憲法訴訟權(quán)、行政訴訟權(quán)和選舉訴訟權(quán)等。2．社會(huì)主義國(guó)家政治權(quán)利的基本內(nèi)容

（1）自由權(quán)。是一種社會(huì)權(quán)利也是政治權(quán)利。包括人身自由，人格尊嚴(yán)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、游行、示威自由和通信自由等。

（2）選舉權(quán)和被選舉權(quán)。其內(nèi)容主要包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。（3）監(jiān)督權(quán)和罷免權(quán)。

（4）訴愿權(quán)。是對(duì)于國(guó)家機(jī)關(guān)及其工作人員的批評(píng)和建議權(quán)、檢舉權(quán)、申訴控告權(quán)和要求賠償權(quán)。

五、政治權(quán)利對(duì)于社會(huì)政治生活的作用 ▲（考過(guò)）

政治權(quán)利是政治關(guān)系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)政治生活的基礎(chǔ)之一，它對(duì)于社會(huì)政治生活具有重要的意義和作用，總起來(lái)看，主要是：

1．有利于維護(hù)、實(shí)現(xiàn)和發(fā)展政治權(quán)利主體的利益。2．有利于政治生活的正常進(jìn)行。

3．有利于社會(huì)成員政治積極性的發(fā)揮。4．有利于社會(huì)政治的建設(shè)和發(fā)展。

第三篇 政 治 行 為

第一章 政治統(tǒng)治

一、政治統(tǒng)治的含義▲

（1）若干政治學(xué)者對(duì)政治統(tǒng)治的含義進(jìn)行解釋和確定。這些解釋和確定總體上可以分為兩種類(lèi)型：一是從政治統(tǒng)治或者權(quán)威服從關(guān)系建立的內(nèi)在依據(jù)出發(fā)，對(duì)于政治統(tǒng)治的含義進(jìn)行的探討和解釋?zhuān)渲杏写硇缘闹饕猩駲?quán)統(tǒng)治觀、父權(quán)統(tǒng)治觀等。二是根據(jù)掌握政治統(tǒng)治權(quán)的特定主體來(lái)解釋政治統(tǒng)治。其中有代表性的如精英統(tǒng)治觀、官僚統(tǒng)治觀。對(duì)政治統(tǒng)治含義的這些解釋和確定，并沒(méi)有指出政治統(tǒng)治的本質(zhì)含義。

（2）政治統(tǒng)治只不過(guò)是解決權(quán)利制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的選擇途徑，是這一矛盾的的基本行為體現(xiàn)。政治統(tǒng)治的本質(zhì)是政治權(quán)力主體維護(hù)自己的權(quán)力地位和既有權(quán)力制約關(guān)系，進(jìn)而有效實(shí)現(xiàn)其利益和要求。…政治統(tǒng)治的功能是對(duì)于社會(huì)政治力量和社會(huì)成員之間的利益矛盾和沖突的控制和約束。政治統(tǒng)治的行為內(nèi)容是把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系。

二、政治統(tǒng)治的特點(diǎn) 1，政治統(tǒng)治以維護(hù)政治權(quán)力主體地位為出發(fā)點(diǎn)。既然維護(hù)政治權(quán)力主體地位是政治統(tǒng)治行為發(fā)生的動(dòng)因，那么，它必然構(gòu)成政治統(tǒng)治行為的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。政治統(tǒng)治的這一特征，是政治權(quán)力制約關(guān)系內(nèi)含的矛盾性的必然要求。

2，政治統(tǒng)治以構(gòu)建政治權(quán)威與服從關(guān)系為基本內(nèi)容。為使權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威與服從關(guān)系，政治權(quán)力主體必須把政治權(quán)力轉(zhuǎn)化為政治權(quán)威，這一轉(zhuǎn)化就成為政治統(tǒng)治行為的基本內(nèi)容和任務(wù)。政治統(tǒng)治行為的這一內(nèi)容特征，是政治權(quán)力制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的解決途徑規(guī)定的。3，政治統(tǒng)治以社會(huì)公共倫理的正當(dāng)性為道義依據(jù)。政治權(quán)威與服從關(guān)系是政治權(quán)力主體與其他社會(huì)政治力量和社會(huì)成員之間的社會(huì)政治聯(lián)系，表現(xiàn)為政治權(quán)力主體與其他社會(huì)力量和社會(huì)成員之間的意識(shí)和心里層次上的關(guān)系形態(tài)。正因?yàn)檫@樣，政治權(quán)力關(guān)系向政治權(quán)威與服從關(guān)系的轉(zhuǎn)化，必須要以道德層次上的政治正當(dāng)性為倫理和精神依據(jù)。而政治權(quán)威與服從關(guān)系的強(qiáng)化，同樣需要政治正當(dāng)性的倫理依據(jù)。是解決政治權(quán)利制約關(guān)系內(nèi)在矛盾的重要憑證。

4，政治統(tǒng)治以控制和約束矛盾和沖突于政治范圍內(nèi)為政治功能。在社會(huì)政治生活中，政治權(quán)威與服從關(guān)系通常需要把社會(huì)力量和社會(huì)成員之間的矛盾和沖突控制和約束在社會(huì)政治秩序的范圍內(nèi)。因此，政治統(tǒng)治行為轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力關(guān)系為政治權(quán)威與服從關(guān)系的活動(dòng)，在其現(xiàn)實(shí)性上，經(jīng)常體現(xiàn)為政治權(quán)利主體構(gòu)建和維護(hù)政治秩序的活動(dòng)。

5，政治統(tǒng)治以政治和社會(huì)的安全穩(wěn)定為價(jià)值。在社會(huì)公共利益的多種價(jià)值和政治權(quán)力的多種功能中，政治統(tǒng)治行為力求實(shí)現(xiàn)的是社會(huì)安全和穩(wěn)定的價(jià)值，它以這些價(jià)值作為行為的基本取向。政治統(tǒng)治行為的安全和穩(wěn)定的價(jià)值取向，是社會(huì)公共利益多重價(jià)值中的特定價(jià)值，是政治權(quán)力多重功能中的特定功能。在實(shí)際政治生活中，政治統(tǒng)治通常按照安全和穩(wěn)定的價(jià)值要求展開(kāi)活動(dòng)，正因?yàn)檫@樣，安全和穩(wěn)定的實(shí)現(xiàn)及其實(shí)現(xiàn)程度，也成為政治統(tǒng)治行為效果的衡量和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

三、政治統(tǒng)治的基礎(chǔ)▲ 政治統(tǒng)治的政治權(quán)力基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的公共職能基礎(chǔ) 政治統(tǒng)治的心理基礎(chǔ)

四、政治統(tǒng)治的類(lèi)型▲

政治統(tǒng)治的類(lèi)型劃分應(yīng)該以政治權(quán)力主體及其利益為標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)可以把社會(huì)政治統(tǒng)治劃分為奴隸主階級(jí)的政治統(tǒng)治、封建地主階級(jí)的政治統(tǒng)治、資產(chǎn)階級(jí)的政治統(tǒng)治等剝削階級(jí)的的政治統(tǒng)治與無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的政治統(tǒng)治。對(duì)于政治統(tǒng)治類(lèi)型的馬克思注意劃分，可以做如下理解： 馬克思劃分政治統(tǒng)治類(lèi)型的基本標(biāo)準(zhǔn)是政治統(tǒng)治主體。

馬克思劃分政治統(tǒng)治類(lèi)型的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是政治統(tǒng)治主體的利益實(shí)現(xiàn)和主導(dǎo)。

馬克思劃分政治統(tǒng)治類(lèi)型的重要標(biāo)志是政治統(tǒng)治主體對(duì)于社會(huì)的控制支配性。

五、政治統(tǒng)治的方式和作用

政治統(tǒng)治的方式：是政治權(quán)力主體建構(gòu)、維護(hù)和鞏固政治統(tǒng)治的方式，也是政治權(quán)力主體實(shí)施政治統(tǒng)治的方式。政治統(tǒng)治方式是政治權(quán)力作用在政治統(tǒng)治行為中的具體體現(xiàn)，它是政治權(quán)力主體圍繞著把權(quán)力制約關(guān)系轉(zhuǎn)化為權(quán)威與服從關(guān)系這一特定任務(wù)而形成的特定活動(dòng)方式。主要有：強(qiáng)治方式、法治方式、績(jī)治方式、理治方式、德治方式、心治方式。

作用：1，政治統(tǒng)治維護(hù)和保持政治權(quán)力主體的利益和權(quán)力地位。2，政治統(tǒng)治保證和維護(hù)社會(huì)和政治的安全。3，政治統(tǒng)治保持和維護(hù)既有政治關(guān)系的存續(xù)4，政治統(tǒng)治保證政治權(quán)力作用的效力5，政治統(tǒng)治保障特定社會(huì)成員的政治權(quán)利6，政治統(tǒng)治保證社會(huì)秩序和穩(wěn)定，為政治管理創(chuàng)造條件。

第二章 政 治 管 理

一、政治管理的含義▲

政治管理的含義，政治權(quán)力主體以實(shí)現(xiàn)公共利益和協(xié)調(diào)不同利益矛盾的方式，實(shí)現(xiàn)政治權(quán)利主體的利益和要求。政治管理的重要功能是解決權(quán)力制約關(guān)系的內(nèi)在矛盾。政治管理的行為內(nèi)容是承擔(dān)社會(huì)公共職能和公共事務(wù)。

二、政治管理的特征

1，政治管理具有公共性2，政治管理具有組織性3，政治管理具有責(zé)任性4，政治管理具有服務(wù)性5，政治管理以實(shí)現(xiàn)公共生活的效率和公平為基本價(jià)值取向。

三、政治管理的職能

政治管理的職能，即政治權(quán)力在政治統(tǒng)治的前提下，對(duì)于社會(huì)運(yùn)行和發(fā)展所承擔(dān)的任務(wù)。可以抽象地概括為實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同利益，協(xié)調(diào)和規(guī)制不同的利益矛盾和利益關(guān)系。

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同利益。1，確定社會(huì)共同利益2，實(shí)現(xiàn)社會(huì)共同利益3，維護(hù)社會(huì)共同利益4，分配社會(huì)共同利益5，發(fā)展社會(huì)共同利益

（二）協(xié)調(diào)和規(guī)制利益矛盾和利益關(guān)系1，把握利益矛盾2，分析利益矛盾3，解決利益矛盾

四、政治管理的類(lèi)型

1，按政治管理實(shí)現(xiàn)的本質(zhì)利益目標(biāo)劃分，可以把政治管理劃分為不同社會(huì)形態(tài)的政治管理，包括原始社會(huì)的公共管理、奴隸社會(huì)的政治管理、封建社會(huì)的政治管理、資本主義社會(huì)的政治管理和社會(huì)主義社會(huì)的政治管理。

2，按政治管理的功能，可以把政治管理劃分為立法管理、行政管理和司法管理。

3，按照政治管理的不同對(duì)象，可以把政治管理劃分為對(duì)于社會(huì)成員的管理、對(duì)于政治組織的管理、對(duì)于社會(huì)組織的管理和對(duì)于經(jīng)濟(jì)組織的管理。

五、政治管理的方式▲

政治管理方式，是政治權(quán)力對(duì)社會(huì)進(jìn)行管理的方式、方法和途徑的總和。

（一）關(guān)于政治管理的政治行為方式分析

自然經(jīng)濟(jì)形成的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成了特定政治管理方式。其特點(diǎn)是： 1，政治管理具有父權(quán)管理特色。國(guó)家被視為政治權(quán)力掌握者的私人財(cái)產(chǎn)。2，政治管理具有高度集權(quán)性。

3，政治管理以血親關(guān)系基礎(chǔ)上的倫理規(guī)則為管理依據(jù)。4，政治管理具有強(qiáng)烈的人治特色。

5，政治管理以單一的直接行政方式進(jìn)行。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形成的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)構(gòu)成基礎(chǔ)上，形成了特定的政治管理方式。其特點(diǎn)是： 1，政治管理具有契約管理的特性。

2，政治管理是有限權(quán)力與有限責(zé)任的管理。3，政治管理以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理性為基本依據(jù)。4，政治管理以法治方式進(jìn)行。5，政治管理以多種手段進(jìn)行。

（二）政治管理的管理行為方式分析。

在管理活動(dòng)中，管理行為的方式通常都體現(xiàn)為管理過(guò)程各環(huán)節(jié)的行為，因此，政治管理行為體現(xiàn)為其管理過(guò)程各環(huán)節(jié)的方式，這些過(guò)程方式貫穿于政治管理的各種類(lèi)型和各個(gè)方面。從管理行為過(guò)程來(lái)看，政治管理主要有：

1．政治規(guī)劃。就管理目標(biāo)、任務(wù)、條件和方式進(jìn)行計(jì)劃部署。規(guī)劃通常是管理過(guò)程的首要環(huán)節(jié)和行為，因此，政治規(guī)劃是政治管理的首要行為（預(yù)先性，預(yù)測(cè)性，協(xié)調(diào)性，適度彈性，方向性規(guī)范性）2．政治決策。政治權(quán)力對(duì)政治管理活動(dòng)的決定行為。政治決策具有公共權(quán)威性和公共選擇性的特點(diǎn)（立法決策，行政決策，司法判定）

3．政治組織。為實(shí)現(xiàn)政治規(guī)劃和政治決策而對(duì)于各種資源進(jìn)行整合配置的行為。是政治管理得以實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)和步驟（政治性，合理性，有序性，規(guī)則型，動(dòng)態(tài)性）

4．政治指揮。按照特定規(guī)劃和目標(biāo)，憑借政治組織，支配協(xié)調(diào)社會(huì)成員來(lái)實(shí)現(xiàn)政治決策的行為。（主導(dǎo)性，支配性，協(xié)調(diào)性，操作性）

5．政治監(jiān)督。在管理過(guò)程中，對(duì)公職人員和社會(huì)成員的監(jiān)督和規(guī)范行為。具有維護(hù)社會(huì)成員利益，維護(hù)政治決策和組織規(guī)則，防止、糾正和處罰公職人員和社會(huì)成員逾矩行為的功能（權(quán)力性，合法性，監(jiān)控性，追究性）

六、政治管理的作用▲▲

1，政治管理是政治統(tǒng)治得以強(qiáng)化和鞏固的基礎(chǔ)。2，政治管理是政治權(quán)力的社會(huì)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。3，政治管理是政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)途徑。政治管理是社會(huì)有序運(yùn)行的積極保證。政治管理是社會(huì)發(fā)展的重要方式。

第三章 政 治 參 與

一、政治參與的定義和特征▲（考過(guò)）

政治參與是普通公民通過(guò)各種合法方法參加政治生活，并影響政治體系的構(gòu)成，運(yùn)行方式、運(yùn)行規(guī)則和政策過(guò)程的行為。政治參與的基本特征：（1）從參與的主體來(lái)看，政治參與是普通公民的政治行為（2）從政治參與的內(nèi)容來(lái)看，政治參與是公民對(duì)于共同利益的主張行為（3）從政治參與的法定關(guān)系來(lái)看，政治參與是公民對(duì)于公共權(quán)力的政治權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任關(guān)系。（4）從政治參與的外延看，政治參與只局限于以合法手段影響政府的活動(dòng)，而不包括非法的行為（5）從政治參與的目標(biāo)與對(duì)象來(lái)看，它不只是囿于政府決策，而是包括所有直接或間接同政府活動(dòng)相關(guān)的公共政治生活。

二、政治參與的類(lèi)型

1，把政治參與分為自動(dòng)參與、動(dòng)員參與和消極參與三種。自動(dòng)參與是公民基于自身的利益和需要而自覺(jué)地對(duì)政治過(guò)程施加影響的行為。動(dòng)員參與是公民因受他人鼓動(dòng)或響應(yīng)政府號(hào)召而發(fā)生的影響政治過(guò)程的活動(dòng)。消極參與指的是公民出于自覺(jué)或不自覺(jué)的原因而對(duì)政治問(wèn)題漠不關(guān)心或?qū)φ位顒?dòng)采取消極行為。2，按照馬克思主義關(guān)于不同民主政治形態(tài)的劃分來(lái)區(qū)分政治參與的類(lèi)型，主要分為資本主義國(guó)家的政治參與和社會(huì)主義國(guó)家的政治參與兩種。

三、政治參與的途徑和方式

1．政治投票。公民在選舉、罷免、復(fù)決等領(lǐng)域表達(dá)自己政治傾向。2．政治選舉。普通公民控制政府的重要的、制度化了的最有效的手段。3．政治結(jié)社。包括參加政黨活動(dòng)和參加社團(tuán)活動(dòng)兩大類(lèi)。4．政治表達(dá)。公民行使政治權(quán)利的過(guò)程。5．政治接觸。公民解決個(gè)別政治問(wèn)題或謀求小部分人的利益而接觸有關(guān)官員并影響之。6．政治冷漠。消極的政治態(tài)度在政治行為上的表現(xiàn)。

四、政治參與的基本條件和影響因素▲▲（結(jié)合中國(guó)國(guó)情出題）1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一國(guó)的政治參與水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度息息相關(guān)。2．社會(huì)地位。社會(huì)地位的高低直接與政治影響力強(qiáng)弱相關(guān) 3．政治心理。政治參與行為離不開(kāi)它的心理因素驅(qū)動(dòng)力。

4．政治機(jī)制。直接發(fā)揮作用的有選舉制度、政黨、監(jiān)督等制度。

5．社會(huì)機(jī)會(huì)。它由經(jīng)濟(jì)的、制度的、心理的等條件和每個(gè)人先天條件相結(jié)合而造成。它包括年齡、性別、種族等因素。也包括社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境。

五、政治參與的作用

政治參與在公民政治權(quán)利的實(shí)現(xiàn)上具有重要作用，就其政治作用來(lái)說(shuō)，主要體現(xiàn)在：（1）政治參與是公民以其政治權(quán)利和資格，通過(guò)政治權(quán)力及其作用最終實(shí)現(xiàn)其利益的重要方式（2）政治參與影響到政治統(tǒng)治的合法性；（3）政治參與影響到政治管理的民主化；（4）政治參與影響到政治文化的發(fā)展；（5）政治參與影響著社會(huì)政治的穩(wěn)定。政治參與對(duì)社會(huì)環(huán)境所起的作用：（1）政治參與影響社會(huì)公平；（2）政治參與影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展；（3）政治參與影響到社會(huì)流動(dòng)和自治；（4）政治參與影響歷史發(fā)展。政治參與作為政治民主的內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。

六、政治參與的發(fā)展方向

政治參與的發(fā)展方向是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的問(wèn)題。

政治參與發(fā)展的歷史趨勢(shì)，從資本主義社會(huì)公民的政治參與到社會(huì)主義的政治參與，最后發(fā)展到無(wú)階級(jí)社會(huì)的政治參與，那時(shí)已無(wú)所謂政治參與，而是全社會(huì)的自我管理。

從政治主體的發(fā)展變化看。其基本方向是，由少數(shù)人參與到多數(shù)人參與，再到全體人參與。就政治參與模式而言，其發(fā)展方向是從消極參與到動(dòng)員參與，再到自動(dòng)參與。

就政治參與的行為方式而言，其發(fā)展方向是從方式的單一化到多樣化，再到多層化的發(fā)展。

具體到一個(gè)國(guó)家，如果要隨著本國(guó)民主化進(jìn)程的加深而要擴(kuò)展其政治參與，就必須綜合考慮影響政治參與及其發(fā)展的各種變量。首先，必須促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有這樣，才能具備政治參與發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。其次，必須培養(yǎng)公民的政治責(zé)任感，提高公民的政治認(rèn)同感和政治素質(zhì)。再次，要提高政府的威信和與政治的文明程度，使政府能夠取信于民并樹(shù)立良好的政府形象。最后，必須加強(qiáng)政治的制度化建設(shè)，在鼓勵(lì)人民了解政治，吸引人民參與政治生活的同時(shí)，建立健全政治參與的調(diào)節(jié)機(jī)制，以保證政治參與的健康發(fā)展。

第四篇 政 治 體 系

第一章 國(guó) 家

一、若干非馬克思主義國(guó)家定義分析

1．社會(huì)共同體說(shuō)。這一說(shuō)法僅僅涉及到國(guó)家表面社會(huì)特征。2.管理勞動(dòng)說(shuō)。也沒(méi)能夠揭示國(guó)家的本質(zhì)。2．國(guó)家契約說(shuō)。這種觀點(diǎn)是歷史唯心主義的。

4．國(guó)家要素說(shuō)。僅描述了國(guó)家外觀表征，并沒(méi)有揭示其本質(zhì)。

此外還有國(guó)家神權(quán)說(shuō)、國(guó)家有機(jī)體說(shuō)等定義，它們都不能揭示國(guó)家的本質(zhì)。

二、國(guó)家的本質(zhì)▲▲

馬克思對(duì)國(guó)家本質(zhì)的揭示，是從考察社會(huì)階級(jí)的對(duì)立和國(guó)家的產(chǎn)生開(kāi)始的。按照馬克思主義經(jīng)典作家的論述，國(guó)家的特殊性主要體現(xiàn)在以下方面：

1．國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級(jí)統(tǒng)治。2．國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分其國(guó)民的。3．國(guó)家是一種特殊的暴力機(jī)器。

國(guó)家：是經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)為了維護(hù)和實(shí)現(xiàn)自己的階級(jí)利益，按照區(qū)域劃分原則組織起來(lái)的，以暴力為后盾的政治統(tǒng)治和管理組織。

三、國(guó)家的歷史類(lèi)型

按照國(guó)家的本質(zhì)分類(lèi)，有以下基本類(lèi)型：

1．奴隸制國(guó)家。一般是在血親宗法基礎(chǔ)上，按照分封制原則建立起來(lái)。

2．封建制國(guó)家。在封建地主所有制基礎(chǔ)上，以封建地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和人身奴役為原則建立起來(lái)。

3.資本主義國(guó)家。是資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)力的組織化、制度化。在其歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了自由資本主義國(guó)家和壟斷資本主義國(guó)家形態(tài)。還存在法西斯國(guó)家和福利國(guó)家的具體形態(tài)。

4．社會(huì)主義國(guó)家。由代表新的生產(chǎn)力的無(wú)產(chǎn)階級(jí)根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益，打碎資本主義國(guó)家機(jī)器而建立起來(lái)的。

四、國(guó)家政權(quán)組織形式

國(guó)家政權(quán)組織形式即國(guó)家政體。它構(gòu)成了一個(gè)國(guó)家根本的政治制度，主要體現(xiàn)為國(guó)家用最高統(tǒng)治權(quán)力的形成方式和最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的形成形式。

政體與國(guó)體密不可分，體現(xiàn)了形式與內(nèi)容的關(guān)系，一定的國(guó)體要求一定的政體與之相配合，政體必須適應(yīng)國(guó)體的需要。國(guó)體具有相對(duì)穩(wěn)定性，而政體是相對(duì)變化的。

認(rèn)定政體類(lèi)型的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有兩個(gè)：一個(gè)是最高國(guó)家權(quán)力執(zhí)掌者人數(shù)的多少，二是最高國(guó)家權(quán)力執(zhí)掌者的產(chǎn)生方式和任職期限。從這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)出發(fā)，古往今來(lái)的國(guó)家政體可以劃分為君主政體和共和政體兩大類(lèi)。

君主政體又可以分為專(zhuān)制君主政體和立憲君主政體。專(zhuān)制君主政體有等級(jí)君主政體和貴族君主政體兩個(gè)變種，立憲君主政體又可分為二元君主政體和議會(huì)君主政體。

民主共和政體又可分為議會(huì)共和政體、總統(tǒng)共和政體和委員會(huì)制政體。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家一般采用真正的民主共和政體，其具有典型意義的有巴黎公社、蘇維埃政權(quán)和人民代表大會(huì)政權(quán)形式。

五、國(guó)家結(jié)構(gòu)形式▲▲

國(guó)家結(jié)構(gòu)形式，主要是指國(guó)家的中央權(quán)力機(jī)關(guān)與地方權(quán)力機(jī)關(guān)、整體與局部之間關(guān)系的構(gòu)成方式。國(guó)家結(jié)構(gòu)形式主要分為單一制國(guó)家和復(fù)合制國(guó)家。

單一制國(guó)家是由若干行政區(qū)域或自治區(qū)域組成的統(tǒng)一主權(quán)國(guó)家。

復(fù)合制國(guó)家是由若干獨(dú)立的國(guó)家或政治實(shí)體等通過(guò)某種協(xié)議而組成的聯(lián)合體。按照其聯(lián)合程度不同，復(fù)合制國(guó)家又有聯(lián)邦制和邦聯(lián)制之分。P201-202

六、國(guó)家機(jī)構(gòu)的含義和設(shè)置原則▲

國(guó)家機(jī)構(gòu)是統(tǒng)治階級(jí)為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自己的意志和利益，完成政治權(quán)力的職能而按照一定原則組建的各種機(jī)關(guān)的總和。它是政治權(quán)力的組織實(shí)體和規(guī)則制度體現(xiàn)。

國(guó)家機(jī)構(gòu)的設(shè)置原則通常與三個(gè)方面的因素有關(guān)：國(guó)體因素，政體因素，社會(huì)因素。在社會(huì)政治發(fā)展史來(lái)看，國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置原則主要有三類(lèi)：集權(quán)原則、分權(quán)制衡原則和民主集中制原則（議行合一原則）。集權(quán)原則是奴隸制國(guó)家和封建制國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置的通常原則，分權(quán)制衡原則是資本主義國(guó)家機(jī)構(gòu)設(shè)置的原則，民主集中制原則是社會(huì)主義國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織原則。

第二章 政 黨

一、政黨的本質(zhì)和基本特征▲

西方諸多政治學(xué)家給政黨下過(guò)不同的定義，但都沒(méi)有完整地揭示政黨的含義及其本質(zhì)。

政黨本質(zhì)上是特定階級(jí)利益的集中代表者，是特定階級(jí)政治力量中的領(lǐng)導(dǎo)力量，是由各階級(jí)的政治中堅(jiān)分子為了奪取或鞏固國(guó)家政治權(quán)力而組成的政治組織。政黨具有以下的基本特征：

第一，政黨是階級(jí)的組織，具有鮮明的階級(jí)性。第二，政黨是階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。

第三，政黨具有特定的政治目標(biāo)和綱領(lǐng)。第四，政黨具有特定的組織和紀(jì)律。

二、政黨的作用▲▲p214-216 1．凝聚階級(jí)的利益要求和政治意識(shí)。2．集合和發(fā)展階級(jí)政治力量。3．影響和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)政治生活。4．培養(yǎng)本階級(jí)的政治骨干分子。5．影響國(guó)際政治和國(guó)際事務(wù)。

三、政黨制度的含義和特點(diǎn)

政黨制度是指由國(guó)家法律規(guī)定或在實(shí)際政治生活中形成的關(guān)于政黨的社會(huì)政治地位、作用，執(zhí)掌政權(quán)或參與政治的方式、方法、程序的制度性規(guī)定。影響因素主要有：1，在特定的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上形成的社會(huì)利益結(jié)構(gòu)2，各種不同的階級(jí)力量和政治力量的發(fā)展成熟程度。3，不同的國(guó)家政體4，不同的選舉制度。政黨制度的自身特點(diǎn)：1，政黨制度是按照統(tǒng)治階級(jí)的利益要求設(shè)立的2，政黨制度可以是成文法規(guī)定的，也可以是憲法管理規(guī)定的3，政黨制度不僅規(guī)定著政黨本身的地位、作用和活動(dòng)方式，而且深刻地影響著國(guó)家政治制度、政治體制和社會(huì)成員的政治活動(dòng)方式。

四、社會(huì)主義國(guó)家政黨制度

社會(huì)主義國(guó)家政黨制度是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨掌握國(guó)家政治權(quán)力，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全體人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，鎮(zhèn)壓敵對(duì)階級(jí)的反抗的基本途徑和方式。社會(huì)主義國(guó)家政黨制度的基本特征是無(wú)產(chǎn)階級(jí)正當(dāng)處于領(lǐng)導(dǎo)地位。這種地位有如下因素決定：1，社會(huì)主義國(guó)家的利益結(jié)構(gòu)2，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的自身特點(diǎn)3，社會(huì)主義國(guó)家的文化發(fā)展要求4，社會(huì)主義國(guó)家的歷史發(fā)展要求。

第三章 政 治 社 團(tuán)

一、政治社團(tuán)的定義▲

政治社團(tuán)同利益集團(tuán)、壓力集團(tuán)、院外集團(tuán)等組織的涵義是有區(qū)別的，不能混為一說(shuō)。

政治社團(tuán)是在社會(huì)政治生活中，按照特定的利益集合在一起，有組織地參與、影響政府政策制定、變動(dòng)和執(zhí)行過(guò)程的杜會(huì)團(tuán)體。

二、政治社團(tuán)的特征▲

1．政治社團(tuán)的利益和目標(biāo)較為單

一、具體。

2．政治社團(tuán)是社會(huì)成員按特定規(guī)則形成的政治組織。

3．政治社團(tuán)參與政府的政策過(guò)程，影響政府政策的制訂、修訂和實(shí)施。4．政治社團(tuán)是群眾性政治組織。

三、政治社團(tuán)的類(lèi)型

（一）、政治社團(tuán)的技術(shù)分類(lèi)

1．按照政治社會(huì)所維護(hù)和尋求的利益劃分。可以把政治社團(tuán)劃分為維護(hù)、尋求特殊利益的政治社團(tuán)和維護(hù)、尋求公共利益的政治社團(tuán)兩大類(lèi)。

2．按照政治社團(tuán)成員某一方面社會(huì)特征劃分，可將政治社團(tuán)劃分為產(chǎn)業(yè)工人、企業(yè)主、農(nóng)民、教師等的政治社團(tuán)。

3.按照政治社團(tuán)自主性程度劃分。可將政治社團(tuán)劃分為完全自主的政治社團(tuán)、依附性政治社團(tuán)、相互合作的政治社團(tuán)。

4．按照政治社團(tuán)的法律地位劃分。可將政治社團(tuán)劃分為合法性政治社團(tuán)和非法性政治社團(tuán)。

（二）、資本主義社會(huì)的壓力集團(tuán)

壓力集團(tuán)又稱(chēng)為政治性利益集團(tuán)，它是資本主義社會(huì)政治社團(tuán)的主要形式，意指那些具有特定利益要求和社會(huì)政治主張的人們，為了維護(hù)自己的利益和主張而以壓力方式影響政府政策的制定修訂和實(shí)施的政治性社會(huì)團(tuán)體。

壓力集團(tuán)是壟斷資本主義時(shí)期民主政治的進(jìn)一步發(fā)展，是對(duì)于以普選制、代議制和政黨政治為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)資本主義民主制度的補(bǔ)充。它除了具有政治社團(tuán)的一般特征外，同時(shí)又具有自己的特點(diǎn)：1，壓力集團(tuán)數(shù)目和種類(lèi)繁多2，壓力集團(tuán)活動(dòng)范圍廣泛3，壓力集團(tuán)相互之間的利益對(duì)立，在政治活動(dòng)中相互排斥。4，壓力集團(tuán)具有特定的法律地位。

（三）、社會(huì)主義社會(huì)的政治社團(tuán) 社會(huì)主義社會(huì)的政治社團(tuán)是在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上形成和運(yùn)行的。它形成和運(yùn)行的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系背景，決定了它真實(shí)地反映和代表著人民群眾的利益。它與社會(huì)注意國(guó)家政權(quán)有著緊密聯(lián)系。它是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，實(shí)現(xiàn)黨和人民聯(lián)系的中介，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民群眾行駛民主權(quán)力，學(xué)習(xí)政治管理的重要組織形式。

當(dāng)前，我國(guó)最重要的政治社團(tuán)是工會(huì)、青年組織和婦女組織。

四、政治社團(tuán)在政治生活中的作用▲

（一）、政治社團(tuán)的活動(dòng)方式

在資本主義社會(huì)里，政治社團(tuán)的活動(dòng)方式有正常方式和非正常方式兩種。正常方式是指運(yùn)用常規(guī)的非對(duì)抗的手段、合法途徑從事利益表達(dá)。非正常方式包括非法的強(qiáng)制方式，政變，恐怖活動(dòng)以及非法示威抗議等。

社會(huì)主義國(guó)家政治社團(tuán)的作用方式包括：通過(guò)各自的代表參加各級(jí)人民代表大會(huì)和政協(xié)會(huì)議，參加有關(guān)政策、決議的研究決策，參加與其利益相關(guān)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)的工作和活動(dòng)，監(jiān)督國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其工作人員的工作。

（二）、政治社團(tuán)的功能（作用）及對(duì)政治生活的影響

政治社團(tuán)作為政治性的利益集團(tuán)，在政治生活中具有象征性功能、意識(shí)形態(tài)的功能、溝通性功能、工具性功能、經(jīng)濟(jì)性功能以及政治社會(huì)化功能。

在資本主義國(guó)家，形形色色的政治社團(tuán)通過(guò)其利益表達(dá)活動(dòng)，在不同程度上維護(hù)了本社團(tuán)成員的利益，實(shí)現(xiàn)了其權(quán)益要求，并從各個(gè)方面影響了資本主義國(guó)家的政治生活。

社會(huì)主義國(guó)家政治社團(tuán)的活動(dòng)，在不同程度上實(shí)現(xiàn)了本社團(tuán)成員的利益要求，也從各個(gè)方面影響了社會(huì)主義國(guó)家的政治生活。

第五篇 政 治 文 化

第一章 政 治 心 理

一、政治心理的定義▲

所謂政治心理就是社會(huì)成員在社會(huì)政治實(shí)踐中對(duì)社會(huì)政治關(guān)系及其表現(xiàn)出的政治行為、政治體系和政治發(fā)展等政治生活各方面現(xiàn)象的一種自發(fā)的心理反映，具體表現(xiàn)為人們對(duì)政治關(guān)系的認(rèn)知、情威、態(tài)度、情緒、興趣、愿望和信念等，構(gòu)成了人們政治性格的基本特征。

政治心理的這一定義，可以作如下理解：1，就其主體而言，政治心理的主體是“政治人”，而不是“生物人”。2，就其形成過(guò)程而言，政治心理是社會(huì)成員在政治社會(huì)化過(guò)程中對(duì)社會(huì)政治生活的心理投射3，就其本質(zhì)而言，政治心理是一種精神現(xiàn)象，是對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的反映。4，就其反映形式而言，政治心理是一種直觀的、自發(fā)的心理反映。5就其具體內(nèi)容而言，政治心理是對(duì)政治關(guān)系、政治行為和體系等政治現(xiàn)象的直觀的和模糊的感應(yīng)。

二、政治心理的特性

政治心理的特征首先是有社會(huì)成員所處的社會(huì)關(guān)系決定的。1，政治心理是社會(huì)成員對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)象的感性認(rèn)知

2，政治心理顯示著特定利益主體的利益傾向3，政治心理反映著直觀政治現(xiàn)象4，政治心理具有潛在積淀性。

三、政治心理的形成基礎(chǔ)和構(gòu)成要素▲ ▲ ▲（考過(guò)）

（一）、政治心理的形成基礎(chǔ)

1.客觀基礎(chǔ)。指外在于社會(huì)成員并且促成其政治心理形成和發(fā)展的因素和條件。這些要素可以用“社會(huì)環(huán)境”來(lái)概括。政治心理的社會(huì)環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)關(guān)系環(huán)境、政治制度環(huán)境、思想文化環(huán)境四個(gè)層面。2.主觀基礎(chǔ)。主要指社會(huì)成員自身的條件，其中主要指社會(huì)成員已經(jīng)形成的心態(tài)或心理背景。其構(gòu)成包括社會(huì)成員的自然生物特性結(jié)構(gòu)、心理結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)和個(gè)性?xún)A向結(jié)構(gòu)等。

（二）、政治心理的構(gòu)成要素

1.政治認(rèn)知。政治主體對(duì)政治生活中的人物、事件、活動(dòng)及其規(guī)律等方面的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。

2.政治情感。社會(huì)成員在政治生活中對(duì)政治體系、政治活動(dòng)、政治事件和人物等方面產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)和感受。3.政治動(dòng)機(jī)。激勵(lì)并維持政治主體的政治活動(dòng)以達(dá)到的政治目的內(nèi)在動(dòng)力，是政治行為的內(nèi)驅(qū)力。

4.政治態(tài)度。社會(huì)成員對(duì)政治客體相對(duì)穩(wěn)定的綜合性心理反應(yīng)傾向，表現(xiàn)從肯定到否定，從贊成到反對(duì)的連續(xù)狀態(tài)。政治態(tài)度是一種綜合性心理過(guò)程。

四、政治心理的類(lèi)型

1.個(gè)體政治心理。個(gè)體政治心理又可分為政治領(lǐng)袖的政治心理和一般政治人的政治心理。

2.群體政治心理。群體政治心理又可劃分出集團(tuán)政治心理、階級(jí)政治心理、民族政治心理、集團(tuán)政治心理、階層政治心理和大眾政治心理。其中前三類(lèi)在有關(guān)研究中最受重視。

五、政治心理的作用▲（考過(guò)）

1，政治心理影響政治權(quán)力和政治權(quán)利的形成和發(fā)展 2，政治心理是產(chǎn)生政治行為的中介環(huán)節(jié)

3，政治心理是社會(huì)政治形勢(shì)的晴雨表和政治權(quán)力作用的依據(jù) 4，政治心理是政治發(fā)展的影響因素

第二章 政 治 思 想

一、政治思想的定義

政治思想就是社會(huì)成員在政治思考中所形成的觀點(diǎn)、想法和見(jiàn)解的總稱(chēng)，它是人們對(duì)社會(huì)生活中各種政治活動(dòng)、政治現(xiàn)象以及隱藏在其后的各種政治關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)的自覺(jué)和系統(tǒng)的反映，是政治文化的一種表現(xiàn)形態(tài)。

政治思想的主體自然是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各個(gè)成員。政治思想是人類(lèi)對(duì)政治問(wèn)題的理性思考，是人們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)并同現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合的手段。政治思想是客觀政治現(xiàn)實(shí)在人們頭腦中的反映。政治思想是一種觀念體系，它包括一系列的政治認(rèn)知、政治判斷和政治推理。

二、政治思想的特性▲▲

政治思想具有如下特性：1，政治思想是人類(lèi)對(duì)于政治現(xiàn)象的理性認(rèn)知 2，政治思想集中體現(xiàn)特定利益主體的利益要求 3，政治思想反映著深層的政治現(xiàn)象的邏輯關(guān)系

4，政治思想具有相對(duì)獨(dú)立性 表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：政治思想的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不一定同步；政治思想的發(fā)展變化與政治發(fā)展水平不完全一致；政治思想的發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立的歷史傳承性

三、政治思想的結(jié)構(gòu)

（一）政治思想的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

1．對(duì)于的研究。包括人的本性、本質(zhì)、利益、需求、人的社會(huì)過(guò)程等方面的研究。

2．對(duì)人所賴(lài)以存在的現(xiàn)實(shí)政治體系的研究。包括對(duì)政治體系和人類(lèi)政治生活的起源的討論、對(duì)政治權(quán)力及組織結(jié)構(gòu)的安排、政治權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)途徑及政治過(guò)程的研究。

3．對(duì)政治發(fā)展的探討。包括政治變遷的動(dòng)因、政治理想即政治發(fā)展目標(biāo)、政治發(fā)展方式和途徑的探討。

（二）政治思想的思維結(jié)構(gòu)

1.對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的事實(shí)判斷和描述。2．對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的因果分析。

3．對(duì)政治現(xiàn)實(shí)的價(jià)值判斷。主要體現(xiàn)為政治價(jià)值、政治信仰和政治理想。

（三）政治思想的理論層次結(jié)構(gòu)

1．單一性的政治結(jié)論。表現(xiàn)為單個(gè)的政治命題。

2．專(zhuān)門(mén)性的政治理論。反映了政治思想的中級(jí)水平，它為人們提供專(zhuān)門(mén)性的政治知識(shí)和觀點(diǎn)。3．綜合性的政治理論。對(duì)整個(gè)社會(huì)政治生活進(jìn)行整體性的研究所形成的政治理論，又稱(chēng)一般性政治理論。

四、政治思想的類(lèi)型

1．依政治思想演進(jìn)和發(fā)展的歷史進(jìn)程劃分，可劃分為古代政治思想、近代政治思想和現(xiàn)代政治思想。2．依照政治思想本身的思維結(jié)構(gòu)和研究方法劃分，可劃分為政治哲學(xué)和政治科學(xué)。3．依據(jù)政治思想內(nèi)容所反映的統(tǒng)治階級(jí)利益要求和所維護(hù)的統(tǒng)治階級(jí)利益來(lái)劃分，可劃分為奴隸主階級(jí)的政治思想、封建地主階級(jí)的政治思想、資產(chǎn)階級(jí)的政治思想和無(wú)產(chǎn)資階級(jí)的政治思想。

五、政治思想的起源與發(fā)展

中國(guó)和西方政治思想的起源發(fā)展歷史表明； 1．政治思想發(fā)展變化原因多種多樣，但社會(huì)群體政治利益的發(fā)展及其利益關(guān)系中的矛盾運(yùn)動(dòng)是根本原因 2．政治思想的發(fā)展過(guò)程是一個(gè)繼承與創(chuàng)新的辯證過(guò)程。

3．在政治思想的發(fā)展過(guò)程中，那些思想深刻，勇于創(chuàng)新的政治思想家發(fā)揮了重要的作用。

六、政治思想的作用▲

1．反映特定的政治利益，并論證其政治合理性。政治思想產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因在于社會(huì)政治利益的產(chǎn)生和發(fā)展，政治思想正是這種利益要求發(fā)生和發(fā)展的思想理論反映，它從屬于一定的政治利益主體。政治思想不但反映特定的政治利益，而且以其精致的形式，論證了其從屬的利益主體的政治合理性和正當(dāng)性。

2．維護(hù)或破壞特定的政治統(tǒng)治。政治思想以特定政治力量為自己的物質(zhì)武器，占統(tǒng)治地位的政治思想是統(tǒng)治階級(jí)的政治思想，它維護(hù)著統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治，而被統(tǒng)治階級(jí)的政治思想是動(dòng)員被統(tǒng)治者的力量，為他們推翻現(xiàn)有政治統(tǒng)治提供強(qiáng)大思想武器，掃清思想障礙。

3．政治思想對(duì)人們認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)起著重要的指導(dǎo)作用。政治思想為人們提供政治認(rèn)識(shí)的必要知識(shí)，為人們提供政治分析的方法。

4．政治思想統(tǒng)領(lǐng)著人們的政治意識(shí)。政治思想是一種自覺(jué)的理性的和高水平的思維活動(dòng)，它在人們的各種政治意識(shí)形態(tài)體系中，居于主導(dǎo)地位，起著統(tǒng)領(lǐng)的作用。

第三章 政 治 社 會(huì) 化

一、政治社會(huì)化的定義

政治社會(huì)化是人們?cè)谔囟ǖ恼侮P(guān)系中，通過(guò)社會(huì)政治生活和政治實(shí)踐活動(dòng)，逐步獲得政治知識(shí)和能力，形成和改變自己的政治心理和政治思想的能動(dòng)過(guò)程。

二、政治社會(huì)化的特點(diǎn)

1．政治社會(huì)化是人們從事政治實(shí)踐的過(guò)程。2．政治社會(huì)化是人們成長(zhǎng)為政治人的過(guò)程。

3．政治社會(huì)化是人們認(rèn)識(shí)政治與政治文化的傳習(xí)過(guò)程的統(tǒng)一。

4．政治社會(huì)化是人們主客觀相互作用和不同政治社會(huì)化階段相互作用的過(guò)程。

三、政治社會(huì)化的媒介▲▲（參考原理）

1．家庭。這是一個(gè)人最初的，影響最為直接的政治社會(huì)化媒介。2．學(xué)校。在確定一個(gè)人的政治價(jià)值觀念，培養(yǎng)其政治態(tài)度和政治情感方面，學(xué)校起著十分關(guān)鍵的作用。3．特定的政治符號(hào)。4．大眾傳播工具。5.社會(huì)政治組織。6．政治實(shí)踐。比起其他媒介來(lái)，它更具有根本的意義。

四、政治社會(huì)化的影響因素▲

1．利益因素。2．政治權(quán)力因素。3.政治權(quán)利因素4．社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。4．社會(huì)文化因素。5．政治事件。6．政治社會(huì)化媒介的作用方式。

五、政治社會(huì)化的類(lèi)型

1．按照不同社會(huì)政治形態(tài)來(lái)劃分，可劃分原始社會(huì)的政治社會(huì)化，奴隸社會(huì)的政治社會(huì)化、封建社會(huì)的政治社會(huì)化，資本主義社會(huì)的政治社會(huì)化和社會(huì)主義社會(huì)的政治社會(huì)化。

2．按政治社會(huì)化的年齡階段來(lái)劃分，可分為兒童時(shí)期的、青年時(shí)期的和成年時(shí)期的政治社會(huì)化。3．按照政治社會(huì)化的方式劃分，可分為直接的政治社會(huì)化和間接的政治社會(huì)化。直接的政治社會(huì)化形式有政治模仿，政治教育、政治專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練和政治實(shí)踐等。間接的政治社會(huì)化形式有人際轉(zhuǎn)移、價(jià)值轉(zhuǎn)移、規(guī)則轉(zhuǎn)移等

六、政治社會(huì)化的作用▲

1．賦予個(gè)人以特定的政治人格和政治能力，使之適應(yīng)、參與乃至改造社會(huì)政治生活。對(duì)于社會(huì)成員個(gè)人來(lái)說(shuō)，政治社會(huì)化是其政治成長(zhǎng)和發(fā)展的持續(xù)過(guò)程，這個(gè)成長(zhǎng)和發(fā)展有兩個(gè)方面構(gòu)成：一種是政治人格的形成和成熟過(guò)程。二是，政治能力的形成和提高過(guò)程。2．維護(hù)、改造和創(chuàng)造社會(huì)政治文化。政治社會(huì)化過(guò)程是在現(xiàn)有的政治文化基礎(chǔ)上進(jìn)行的，通過(guò)這種灌輸、傳遞、政治社會(huì)化使既有的政治文化得以維持和延續(xù)。3．維持或改變政治體系。政治社會(huì)化對(duì)于政治體系的維持或改變具有重要影響，這種影響主要是通過(guò)造成人們對(duì)于現(xiàn)有政治體系的認(rèn)同或不認(rèn)同的政治心理和政治思想倆實(shí)現(xiàn)的。

第六篇 政治發(fā)展

第一章 政治革命

一、革命與政治革命

所謂政治革命就是在社會(huì)利益矛盾對(duì)抗的基礎(chǔ)上，社會(huì)政治力量為變更政權(quán)和社會(huì)利益關(guān)系而反抗既有政治權(quán)力和政治統(tǒng)治的激烈活動(dòng)。

二、政治革命的特征▲

1，不同利益的沖突和對(duì)立。政治革命發(fā)生的社會(huì)原因是利益的沖突和對(duì)立。政治革命的歸宿是革命力量的利益要求的實(shí)現(xiàn)。利益在革命過(guò)程中具有根本性和目標(biāo)性的功能，從而成為政治革命的本質(zhì)特征。2，政治力量的對(duì)抗和角逐。政治革命是政治力量的對(duì)抗，政治革命是在利益對(duì)立的基礎(chǔ)上發(fā)生的，同時(shí)，政治革命關(guān)系到政治權(quán)力的歸屬，因此，政治革命呈現(xiàn)政治力量對(duì)比關(guān)系中的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)。3，政治權(quán)力的變更和奪取。政治革命的根本標(biāo)志是政治權(quán)力的變易。4，人民群眾的參與和加入。政治革命是一種大規(guī)模的群眾性運(yùn)動(dòng)。

5，革命過(guò)程的短暫和急劇。政治革命是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的質(zhì)的飛躍，是社會(huì)發(fā)展的劇烈震蕩，因此，是一種短暫而急劇的變革。

三、政治革命的類(lèi)型

政治革命分類(lèi)中最基本和最重要的類(lèi)型，是按照革命的性質(zhì)劃分，可以劃分為奴隸革命、農(nóng)民革命、資產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命。

四、政治革命的方略

政治革命的方略，是政治革命的戰(zhàn)略和策略的總稱(chēng)。制定正確的政治革命戰(zhàn)略和策略的要求是：

1，切實(shí)分析政治革命斗爭(zhēng)的客觀實(shí)際，研究自己所處的時(shí)代特點(diǎn)和歷史發(fā)展趨勢(shì)，把握時(shí)代特征，弄清國(guó)內(nèi)國(guó)際各種政治實(shí)力及各種政治力量對(duì)比關(guān)系，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的正確性。

2，具體問(wèn)題具體分析，對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)講，要考慮其政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、歷史的等多方面國(guó)情，考慮其民族傳統(tǒng)和民族習(xí)慣等，也就是做到實(shí)事求是，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的可行性。

3，根據(jù)政治斗爭(zhēng)形勢(shì)的變化，采取相對(duì)應(yīng)的革命斗爭(zhēng)形式，適時(shí)地調(diào)配革命力量，并要抓住政治革命斗爭(zhēng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，正確把握時(shí)機(jī)，靈活機(jī)動(dòng)地采取各種革命斗爭(zhēng)方法和斗爭(zhēng)手段，從而保證戰(zhàn)略策略的適應(yīng)性。4，對(duì)國(guó)內(nèi)外歷史和現(xiàn)實(shí)重大的政治斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)進(jìn)行科學(xué)總結(jié)，尤其是注意及時(shí)總結(jié)自身政治斗爭(zhēng)的成敗得失，以實(shí)踐檢驗(yàn)真理，修正錯(cuò)誤，不斷豐富自己的觀點(diǎn)和方法，從而保證政治革命戰(zhàn)略策略的完善性。

五、政治革命的方式。暴力革命；非暴力革命

六、政治革命的作用

政治革命是社會(huì)發(fā)展和政治發(fā)展的推動(dòng)力和決定性方式，其對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用主要表現(xiàn)在以下方面：1，政治革命實(shí)現(xiàn)革命力量的社會(huì)利益。利益關(guān)系和利益矛盾是政治斗爭(zhēng)的動(dòng)因，利益實(shí)現(xiàn)則是政治革命力量的目的。在絕對(duì)意義上，政治革命的結(jié)果必然是一方利益的實(shí)現(xiàn)和另一方利益的讓與。2，政治革命改變政治關(guān)系。3，政治革命更新政治體系4，政治革命變革政治文化5，政治革命促進(jìn)社會(huì)的變革和發(fā)展

第二章 政 治 改 革

一、政治改革的定義▲

改革、改良和革命是人們經(jīng)常使用且又容易混淆的概念。從社會(huì)發(fā)展的角度講，改革、改良和革命是表征社會(huì)進(jìn)化與變革的同一系列，但又程度不同的三個(gè)概念。

所謂政治改革就是指政治關(guān)系的調(diào)整與完善，換言之，也就是統(tǒng)治階級(jí)中的政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)根據(jù)社會(huì)利益關(guān)系中共同利益的要求、利益矛盾狀況，根據(jù)社會(huì)成員對(duì)于政治權(quán)力和政治權(quán)利的要求，有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行的旨在改進(jìn)政治體系，調(diào)節(jié)政治關(guān)系以鞏固和完善其政治統(tǒng)治的政治過(guò)程。

二、政治改革的特征（考過(guò)）▲▲

1，政治改革基于社會(huì)利益關(guān)系中的利益矛盾。

2，政治改革是對(duì)于政治權(quán)力關(guān)系和政治權(quán)利關(guān)系的調(diào)整。3，政治改革由政治權(quán)力主體發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)。4，政治改革是有計(jì)劃由步驟的政治變革。5，政治改革是漸進(jìn)而緩慢的過(guò)程。6，政治改革以和平的方式進(jìn)行。

三、政治改革的目標(biāo)▲

政治改革目標(biāo)對(duì)于政治改革的成功與否具有極為重要的意義。政治改革目標(biāo)的確定和實(shí)施必須貫徹三項(xiàng)基本原則：合理性原則、可行性原則、過(guò)程性原則。

四、政治改革的方式

1．綜合性改革方式。就是制定全面的改革計(jì)劃，在改革的最初階段就全面加以推開(kāi)的方式，又稱(chēng)為“閃擊式方式”。

2．多項(xiàng)分進(jìn)式改革方式。在確定最終和總體目標(biāo)后，將改革內(nèi)容分成相對(duì)獨(dú)立的若干項(xiàng)，分期分批加以實(shí)施的方式，又被稱(chēng)為“費(fèi)邊式漸進(jìn)方式”。

五、政治改革的條件

1．政治改革的客觀條件。從宏觀角度分析，政治改革的客觀條件由經(jīng)濟(jì)條件，政治文化條件和社會(huì)條件三大要素構(gòu)成。

2．政治改革的主觀條件。包括改革的領(lǐng)導(dǎo)者和倡導(dǎo)者、改革的合理目標(biāo)和周密計(jì)劃、選擇和把握有利的時(shí)機(jī)、深厚的社會(huì)基礎(chǔ)和廣泛的社會(huì)支持等。

六、政治改革的作用

首先是緩解或消除社會(huì)利益矛盾的有效方式，是推動(dòng)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的重要途徑 其次，政治改革適應(yīng)社會(huì)利益發(fā)展要求，維護(hù)政治統(tǒng)治，提高政治管理效率的有效途徑

再次，政治改革是醫(yī)治政治弊端的良藥，通過(guò)政治改革建立起相應(yīng)的防止和克服弊端的制度。

第三章 政 治 民 主

一、政治民主的定義▲

馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)民主的內(nèi)涵的論述：

1.民主是特定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑。2．在階級(jí)社會(huì)中，民主具有階級(jí)性。3．民主是一種國(guó)家形式。4．民主是一種保障公民權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)的國(guó)家形式。民主就是在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式。在階級(jí)社會(huì)中，它表現(xiàn)為以特定階級(jí)利益為基礎(chǔ)，平等實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)成員政治權(quán)利的國(guó)家形式。

二、政治民主的基本特征▲

1．政治民主以特定的政治統(tǒng)治的確立作為其前提特征。2．政治民主與商品經(jīng)濟(jì)緊密相關(guān)。

3．政治民主以公民權(quán)利的自由和平等作為核心原則。4．政治民主以多數(shù)決定為基本規(guī)則。

5．政治民主以間接民主和直接民主為基本實(shí)施方式。6．政治民主以法治作為實(shí)施條件和保障。

三、政治民主的類(lèi)型

（一）、前資本主義社會(huì)的政治民主

1．原始社會(huì)民主。原始公有制基礎(chǔ)上的政治形式，其形成的只是民主的簡(jiǎn)單規(guī)則與機(jī)構(gòu)。

2．奴隸社會(huì)的民主。人類(lèi)歷史上第一次發(fā)展為國(guó)家形態(tài)的民主，其典型代表是古希臘的雅典共和國(guó)。3．封建社會(huì)的民主。封建社會(huì)政治制度主體是土地私有制為基礎(chǔ)的專(zhuān)制政治。僅在西歐某些城市共和國(guó)內(nèi)實(shí)行了民主制度。

（二）、資本主義民主

資本主義社會(huì)的民主基本內(nèi)容包括民主原則、民主制度和民主權(quán)利規(guī)定；就其歷史地位來(lái)看，資本主義 民主對(duì)于封建專(zhuān)制政治來(lái)說(shuō)是一個(gè)歷史的進(jìn)步；就其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，資本主義民主是以私有制為核心的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的；就其階級(jí)本質(zhì)來(lái)看，資本主義民主本質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的民主，它只能保證資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)利乃至社會(huì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。

（三）、社會(huì)主義民主

社會(huì)主義民主的本質(zhì)是由社會(huì)主義政治關(guān)系決定和保證的，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的真實(shí)的完全的民主。社會(huì)主義民主的主要原則是：（1）人民主權(quán)原則；（2）議行合一原則；（3）共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的原則；（4）政治協(xié)調(diào)原則；（5）人民監(jiān)督原則；（6）法制原則。

四、政治民主的發(fā)展途徑▲▲（考過(guò)）

1.政治民主的基礎(chǔ)性建設(shè)。它包括經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和文化等方面的建設(shè)。

2．政治民主的制度性建設(shè)。制度建設(shè)包括政治民主制度的確立、政治民主制度的建設(shè)和完善，它主要包括政治制度本身和法律制度的建設(shè)和完善。

3．公民的民主政治教育。提高公民政治能力，強(qiáng)化公民的民主意識(shí)，是政治民主發(fā)展的重要途徑。

五、社會(huì)主義民主的社會(huì)政治作用

（1）社會(huì)主義民主可以維護(hù)和鞏固無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治統(tǒng)治。

（2）……可以最大限度地實(shí)現(xiàn)和協(xié)調(diào)人民共同利益要求和利益矛盾。（3）……是促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的有效途徑。

（4）……是人民提高政治能力和素質(zhì)，進(jìn)而提高社會(huì)主義政治文明水平的重要途徑。（5）……是防止政治專(zhuān)制和政治腐敗的有效工具。

2004年試題

考試科目：管理學(xué)

1． 簡(jiǎn)述人力資源的特性。（10分）2。簡(jiǎn)述績(jī)效管理的作用。（10分）

3。“張三和李四都需要錢(qián)，張三通過(guò)勤奮勞動(dòng)滿(mǎn)足了，李四通過(guò)搶劫也滿(mǎn)足了。”從這句話中分析需要和動(dòng)機(jī)的關(guān)系。（20分）

4。試分析“雙因素理論”提出的基本內(nèi)容，邏輯基礎(chǔ)和實(shí)施建議。（20分）

5。使用戰(zhàn)略管理理論解釋“為國(guó)有三計(jì)：有萬(wàn)世之計(jì)，有一時(shí)之計(jì)，有不終月之計(jì)。”這句話的含義。（20分）

6。試分析目標(biāo)管理的優(yōu)缺點(diǎn)及實(shí)施建議。（20分）

7。某單位在組織管理中出現(xiàn)了下面的一些問(wèn)題：領(lǐng)導(dǎo)管理不力，組織分散，做出決定和信息溝通都很慢，且準(zhǔn)確性差。針對(duì)這些情況，假如你是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者，請(qǐng)問(wèn)：（1）你會(huì)采用什么樣的信息溝通網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型？為什么？

（2）根據(jù)你所采用的信息網(wǎng)絡(luò)類(lèi)型，你具體會(huì)怎樣進(jìn)行信息溝通？（20分）8。聯(lián)系實(shí)際談?wù)務(wù)ъ`的表現(xiàn)。（30分）

第四篇：2018年人民大學(xué)政治學(xué)理論考研專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)

2018年人民大學(xué)政治學(xué)理論考研專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)

一、專(zhuān)業(yè)介紹

1、研究方向

目前，各大院校與政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)相關(guān)的研究方向都略有不同的側(cè)重點(diǎn)。以北京大學(xué)為例，該專(zhuān)業(yè)研究方向有：

(01)政治學(xué)原理

(02)政府經(jīng)濟(jì)學(xué)

(03)中國(guó)政治思想

(04)西方政治思想

2、培養(yǎng)目標(biāo)

本專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生具有扎實(shí)的理論功底、較寬的知識(shí)面、具有較高的外語(yǔ)水平、較強(qiáng)的語(yǔ)言文字表達(dá)能力和社會(huì)活動(dòng)能力，主要培養(yǎng)掌握比較全面的政治學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、較強(qiáng)的交際與溝通能力的人才;培養(yǎng)面向中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)與國(guó)際社會(huì)，能夠服務(wù)于各級(jí)黨政機(jī)關(guān)、教育機(jī)構(gòu)、外事部門(mén)、大眾媒體、各種企業(yè)公司、科研機(jī)構(gòu)和高等院校，從事公共管理、政策規(guī)劃、產(chǎn)品策劃、理論研究人才。

3、專(zhuān)業(yè)特色

政治學(xué)理論主要研究政治現(xiàn)象及其一般規(guī)律，涉及政治和政治學(xué)的一般概念、范疇、原則和理論，具有一般性和原則性的特點(diǎn);同時(shí)又和現(xiàn)實(shí)政治密切相關(guān)，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。

政治學(xué)理論研究與憲法學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等相鄰學(xué)科聯(lián)系緊密。政治學(xué)理論是憲法學(xué)的重要內(nèi)容，憲法學(xué)則從憲政和法律的角度為政治學(xué)理論研究提供新的角度;國(guó)際政治學(xué)是政治學(xué)研究在國(guó)際政治領(lǐng)域的展開(kāi)，因此，政治學(xué)理論對(duì)于國(guó)際政治研究同樣具有指導(dǎo)意義，而國(guó)際政治與國(guó)內(nèi)的不同特點(diǎn)，又可以不斷豐富和完善政治學(xué)理論的發(fā)展。

4、研究生入學(xué)考試科目

1)101思想政治理論)201英語(yǔ)

一、202俄、203日、240法、241德任選一門(mén)

3)660政治學(xué)原理

4)892綜合(一)

(注：以北京大學(xué)為例，各院校在考試科目中有所不同)

二、推薦院校

政治學(xué)理論碩士全國(guó)招生較強(qiáng)的單位有北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、吉林大學(xué)、華中師范大學(xué)、天津師范大學(xué)、武漢大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、南京大學(xué)、蘇州大學(xué)等。

三、就業(yè)前景

(一)隨著我國(guó)政治文明建設(shè)和民主化的不斷深入，政治學(xué)理論研究的地位將日益突出。全面建設(shè)小康社會(huì)過(guò)程中面臨的政治生活領(lǐng)域需要注重解決的重大問(wèn)題，需要運(yùn)用政治學(xué)理論結(jié)合當(dāng)今世界政治生活領(lǐng)域的時(shí)代特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)切近中國(guó)政治建設(shè)和政治發(fā)展實(shí)際去解決。

(二)中國(guó)公務(wù)員制度的推行，掀起了一股“公務(wù)員熱”，政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的發(fā)揮領(lǐng)域有一部分是國(guó)家及地方各級(jí)政府機(jī)關(guān)和企事業(yè)單位，這無(wú)疑也將為該系學(xué)生的就業(yè)開(kāi)辟了另一個(gè)就業(yè)出路。當(dāng)然，隨著國(guó)內(nèi)企業(yè)的改革，這樣的競(jìng)爭(zhēng)也是愈發(fā)激烈的，畢業(yè)生要客觀看待，做出自己理智的選擇。

(三)政治學(xué)基礎(chǔ)理論的建設(shè)是政治學(xué)發(fā)展的原動(dòng)力，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下政治學(xué)基礎(chǔ)理論的研究在一定程度上受到冷落以至于政治學(xué)的其他應(yīng)用學(xué)科和分支學(xué)科的研究和建設(shè)由于沒(méi)有基礎(chǔ)理論的強(qiáng)有力

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支撐而受到一定程度的限制。在今天這個(gè)學(xué)科交叉、學(xué)科滲透，自主擇業(yè)的年代，如何建設(shè)好政治學(xué)理論新構(gòu)架，并能帶動(dòng)其他學(xué)科的發(fā)展，是需要廣大專(zhuān)業(yè)人才不斷深入研究的。

總之，政治學(xué)理論專(zhuān)業(yè)就業(yè)前景良好，但也不乏激烈競(jìng)爭(zhēng)，畢業(yè)生要根據(jù)自己的實(shí)際情況去客觀理智的選擇就業(yè)方向。

四、就業(yè)方向

畢業(yè)生可在中央和地方各級(jí)黨政機(jī)關(guān)作公務(wù)員，到企事業(yè)單位和公司從事管理工作，到學(xué)校、科研機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)系統(tǒng)從事教學(xué)科研工作。

五、相近專(zhuān)業(yè)

相同一級(jí)學(xué)科下的其他專(zhuān)業(yè)有：中外政治制度、科學(xué)社會(huì)主義與國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、中共黨史、馬克思主義理論與思想政治教育、國(guó)際政治、國(guó)際關(guān)系、外交學(xué)。

六、課程設(shè)置(以山東大學(xué)為例)

必修課：

馬克思主義政治學(xué)經(jīng)典著作選讀、第一外國(guó)語(yǔ)、專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)、政治學(xué)原理專(zhuān)題、中國(guó)政治思想史專(zhuān)題、中國(guó)政治制度專(zhuān)題、創(chuàng)新思維與學(xué)位論文寫(xiě)作、西方政治哲學(xué)、前沿講座;

選修課：

第二外國(guó)語(yǔ)(韓)、第二外國(guó)語(yǔ)(日)、政治學(xué)方法論、政黨政治專(zhuān)題、國(guó)際關(guān)系理論、政治文化專(zhuān)題、比較政治學(xué)專(zhuān)題、憲政與民主理論、社會(huì)主義思想史、政治社會(huì)學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、國(guó)際制度與國(guó)際組織;

補(bǔ)修課：

政治學(xué)原理、中外政治思想史。

新祥旭考研官網(wǎng)：www.tmdps.cn

第五篇：政治學(xué)理論材料

課程試卷及參考答案鏈接（僅供專(zhuān)家參閱）

政治學(xué)原理試題2007（A）卷

一、簡(jiǎn)答題（每題15分）

1、政治權(quán)力的內(nèi)涵

2、利益在政治關(guān)系中的地位和作用

3、政治統(tǒng)治的本質(zhì)

4、馬克思主義對(duì)國(guó)家本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

二、論述題（每題20分）

1、政治形態(tài)的意義

2、人與政治的關(guān)系

答案提要

簡(jiǎn)答題

1、政治權(quán)力的內(nèi)涵

政治權(quán)力從根本上講是一種影響力。在政治生活中，政治權(quán)力是在特定的力量對(duì)比關(guān)系中，政治權(quán)力主體為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的利益而擁有的對(duì)政治權(quán)力客體的制約能力。政治權(quán)力本質(zhì)上是特定的力量制約關(guān)系，形式上是特定的公共權(quán)力。

政治權(quán)力包含主客觀兩個(gè)方面的構(gòu)成要素。客觀的：生產(chǎn)資料、物資財(cái)富、暴力等。主觀：能力素質(zhì)、身份資格、理論與策略、組織等。

政治權(quán)力的特性：制約性、能動(dòng)性、動(dòng)態(tài)發(fā)展性和工具性。

2、利益在政治關(guān)系中的地位和作用

利益是人們結(jié)成政治關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)；

利益關(guān)系是政治權(quán)力和政治權(quán)利形成的基礎(chǔ)和條件；

利益的內(nèi)在矛盾決定了政治權(quán)力和政治權(quán)利的特性。

3、政治統(tǒng)治的本質(zhì)

馬克思主義認(rèn)為，政治統(tǒng)治是利益沖突和政治斗爭(zhēng)的必然結(jié)果，是適應(yīng)支配政治斗爭(zhēng)和控制社會(huì)沖突的需要而產(chǎn)生的，因而是與國(guó)家權(quán)力同生并存的一種政治行為。政治統(tǒng)治是政治斗爭(zhēng)中最強(qiáng)大的政治勢(shì)力對(duì)于社會(huì)的支配與控制行為。政治統(tǒng)治是人類(lèi)政治生活中最高層次的政治行為。

4、馬克思主義對(duì)國(guó)家本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

國(guó)家是階級(jí)社會(huì)中的，不同于原始社會(huì)公共權(quán)力的一種特殊的公共權(quán)力組織。

國(guó)家是實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)公共權(quán)力組織，它的本質(zhì)在于階級(jí)統(tǒng)治；

國(guó)家是按地區(qū)來(lái)劃分其國(guó)民的； 國(guó)家是一種特殊的暴力機(jī)器。論述題

1、政治形態(tài)的意義

政治形態(tài)是政治權(quán)力為創(chuàng)造有序公共生活在一定的制度、組織和價(jià)值基礎(chǔ)上所形成的政治權(quán)力運(yùn)行形態(tài)。

一定的制度所運(yùn)行出來(lái)的政治生活，可能會(huì)偏離制度本身的規(guī)定性，因此，分析政治生活，不僅要看政治制度，還要看政治形態(tài)。

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑主要是由制度和意識(shí)形態(tài)組成。可是，制度也會(huì)深入到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和意識(shí)形態(tài)之中，所以，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑中所有的政治要素總和就構(gòu)成了政治形態(tài)。這樣政治分析就突破了原來(lái)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑的分析模式，可以深入地、更加有針對(duì)性地分析政治生活，這個(gè)概念就是政治形態(tài)。

利用政治形態(tài)，可以分析政治權(quán)力地組織形態(tài)，也就是權(quán)力地制度邏輯；可以分析政治權(quán)力的配置結(jié)構(gòu)，也就是權(quán)力的政治邏輯；可以分析政治權(quán)力地治理方式，也就是權(quán)力地行動(dòng)邏輯。

2、人與政治的關(guān)系

人是天生的政治動(dòng)物，人天生就要過(guò)政治生活，也就是公共生活，共同體生活。人是一個(gè)社會(huì)人，也是一個(gè)政治人，人也是現(xiàn)實(shí)各種社會(huì)關(guān)系的總和，人類(lèi)生活是人類(lèi)生命有意識(shí)地展開(kāi)。

在社會(huì)生活中會(huì)產(chǎn)生公共利益和私人利益，因而會(huì)出現(xiàn)沖突，為了保障每一個(gè)人的利益，這時(shí)需要一個(gè)有序的秩序，這時(shí)政治應(yīng)運(yùn)而生，政治就是為了創(chuàng)造有序地公共生活。人的生存和發(fā)展必然與公共權(quán)力、政治生活產(chǎn)生密切地關(guān)系，人在最終地條件下，都不可能在無(wú)政府狀態(tài)下存在。

人有兩大基本需求：財(cái)富和秩序。作為政治動(dòng)物，人必然參加公共生活，分享公共權(quán)力，追求公共權(quán)力，這是人的本質(zhì)屬性。