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第一篇：游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響

游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們的日常生活也越來(lái)越豐富，娛樂(lè)活動(dòng)已不像過(guò)去那么貧乏。在大量的娛樂(lè)活動(dòng)中有一項(xiàng)不僅受到我們學(xué)生喜愛(ài)，而且還吸引了不少成年人，那就是電子游戲（后文簡(jiǎn)稱電玩）。打電玩是我們常會(huì)因?yàn)橐巳雱俚膭∏椋A麗壯觀的畫面和爽快的操作而忘記時(shí)間的流逝，這的確是一種打發(fā)空閑時(shí)間的好方法，但近來(lái)不少人都因打電玩而荒廢了學(xué)習(xí)和工作，其中有些人甚至為此犯罪。電玩到底是好是壞就成了一個(gè)熱門話題，為此我們小組便想對(duì)中學(xué)生打電玩的情況進(jìn)行一番調(diào)查，研究一下電子游戲?qū)χ袑W(xué)生有什么影響。

為了研究這個(gè)課題，我們小組上網(wǎng)查找了相關(guān)資料，現(xiàn)在我們就其中一些主要問(wèn)題進(jìn)行研究。

1.年齡

資料顯示，在接觸電玩的中學(xué)生中14歲的學(xué)生占20%，15歲的占18%，16歲占了24%，17占了32%，18歲占6%，其中大多接觸過(guò)電腦游戲有10%以上比較沉迷。由以上數(shù)據(jù)可見(jiàn)，玩電玩的大多是16-17的中學(xué)生，而16歲的初三學(xué)生居多，為此我們小組對(duì)一位初三學(xué)生進(jìn)行過(guò)訪問(wèn)：為什么多數(shù)初三學(xué)生喜歡打電玩？得到的回答是“現(xiàn)在學(xué)習(xí)壓力大，在打電玩是可以暫時(shí)忘掉一切，讓自己放松一下。”

2.玩電玩的原因

為了放松一下的占47.89%，為追求刺激的占了23.94%，其他理由占了28.17%，近半數(shù)的人的想法和之前訪問(wèn)的學(xué)生一樣，想在繁忙中放松一下身心，這還不足以讓人沉迷其中。但不可忽視的是還有一部分人單純?yōu)榱俗非蟠碳ぃ@很容易讓人沉迷其中，將現(xiàn)實(shí)與虛擬的界線模糊化。

3.打電玩用的時(shí)間

平均每天打電玩2-3小時(shí)的占總數(shù)的28%，3-4小時(shí)的占20%，5-6小時(shí)的占20%，7小時(shí)以上占32%。以上只是網(wǎng)絡(luò)上查得的數(shù)據(jù)，在我們小組實(shí)際訪問(wèn)中有不少人一天打電玩的時(shí)間在10小時(shí)左右，一天只有24小時(shí)，學(xué)習(xí)和打電玩的時(shí)間去掉18個(gè)小時(shí)剩下只沒(méi)有幾個(gè)小時(shí)可以休息，這不免會(huì)影響學(xué)習(xí)和身體健康。

4.地點(diǎn)

在調(diào)查中有59.7%的人在家中打電玩，38.81%的人在網(wǎng)吧，1.49%的人在一些其他場(chǎng)所。在家中打電玩的人多多少少有家長(zhǎng)看著，不會(huì)過(guò)度沉迷于此而荒廢學(xué)業(yè)；可還有近半數(shù)人是在沒(méi)有人看管的情況下進(jìn)行游戲，玩多久都不會(huì)有人來(lái)管，很容易上癮，而且長(zhǎng)期注視著屏幕對(duì)眼睛的傷害也不容小視，現(xiàn)在出現(xiàn)的大量的近視患者大部分都是這個(gè)原因。

5.對(duì)學(xué)習(xí)的影響

這是家長(zhǎng)們最關(guān)心的問(wèn)題了。有22%的學(xué)生表示有影響，44%表示沒(méi)有影響，還有34%說(shuō)不清。這一項(xiàng)可以說(shuō)是以上幾項(xiàng)的一個(gè)總和，可以看出對(duì)學(xué)生的影響還是很大。雖然只有22%的學(xué)生表示有影響，可還有34%的人表示說(shuō)不清楚，在這些人中一定有不少人受到了影響，可能是影響還不大，沒(méi)有注意到。

6.開(kāi)銷

這是我們所提出的最后一項(xiàng)。每月平均用在打電玩的開(kāi)支在0-50元的占52%，50-100的占12%，100-200元的占16%，200元以上的占20%。從數(shù)據(jù)可看出大多開(kāi)銷在50元左右，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)是一筆不小的開(kāi)支，本來(lái)學(xué)生的零用錢就不多，除去平時(shí)的其他花費(fèi)就所剩無(wú)幾了。我們?cè)L問(wèn)過(guò)一些學(xué)生，他們中就有些人把吃午飯的錢用來(lái)打電玩，寧愿肚子挨餓也要讓自己過(guò)過(guò)癮。

綜合以上的觀點(diǎn)，我們小組得出的結(jié)論是：電玩對(duì)中學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方面都有影響，近一半的人每周打電玩的時(shí)間在5-7小時(shí)以上。為了保證睡眠，他們只能在學(xué)習(xí)的時(shí)間中擠出時(shí)間來(lái)。長(zhǎng)期如此學(xué)習(xí)成績(jī)必定會(huì)下降；而一直打電玩視力也直線下降，以致成績(jī)下降必定會(huì)更快。由于中學(xué)生自制能力不強(qiáng)，有易對(duì)事物上癮，而電玩對(duì)人的吸引力又很強(qiáng)，想要不受其影響還得花些工夫。

我們小組認(rèn)為：電玩作為一個(gè)新的娛樂(lè)項(xiàng)目確實(shí)有它存在的必要，學(xué)生以它來(lái)消遣也完全無(wú)可厚非，關(guān)鍵在于是受正面的影響多還是受負(fù)面影響多。就目前看來(lái)還是受負(fù)面影響居多。研究計(jì)劃：雙休日：查資料、寫論文

工作日：討論、做調(diào)查。周二：與指導(dǎo)老師共同商榷

關(guān)于研究性課題的任務(wù)及要領(lǐng)。

研究目標(biāo)：了解游戲?qū)ΜF(xiàn)代人的影響有多大，有何影響指導(dǎo)老師：戚靈靈班級(jí)：高二（2）班組長(zhǎng)：錢曉燁

成員：金歡、劉英豪、宋潔墅、魏駿文

第二篇：淺談?dòng)?jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)生活的影響

淺談?dòng)?jì)算機(jī)對(duì)現(xiàn)代人社會(huì)生活的影響

摘要：伴隨著計(jì)算機(jī)的普及與發(fā)展，”Internet”一詞已經(jīng)讓我們不再感到陌生，隨著E時(shí)代的來(lái)，新的理念和結(jié)構(gòu)也在不斷的形成和完善，網(wǎng)絡(luò)給人類的工作學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了極大的方便，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展對(duì)人類技術(shù)史的發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的深遠(yuǎn)影響。但是，當(dāng)我們看到網(wǎng)絡(luò)帶給我們利益的同時(shí)，也有著一些不容忽視的弊端的存在值得我們?nèi)ヌ接懞蜕钏肌?/p>

關(guān)鍵詞：互聯(lián)網(wǎng)，人類社會(huì)，現(xiàn)代化，高速發(fā)展，社會(huì)問(wèn)題，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

在現(xiàn)代社會(huì)，計(jì)算機(jī)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)與老百姓的日常工作、學(xué)習(xí)和生活息息相關(guān)，人類社會(huì)目前又處于一個(gè)歷史飛躍時(shí)期，由高度的工業(yè)化時(shí)代邁向初步的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。我們將用怎樣的態(tài)度和方式來(lái)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)科技給我們帶來(lái)的物質(zhì)層面和精神上的變化，我們必須對(duì)因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)而引發(fā)的社會(huì)生產(chǎn)和生活各個(gè)層面的深層次變化作一個(gè)深刻的理解和清醒的認(rèn)識(shí)。

一、計(jì)算機(jī)給人類社會(huì)各方面帶來(lái)的巨大福音： 1.生產(chǎn)生活便捷化：

通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò),人們可以足不出戶的完成工作和學(xué)習(xí)任務(wù),可以讓大家節(jié)約出更多的時(shí)間去處理一些其他的事,使人們?cè)谛袆?dòng)甚至是思想上都得到了解放。另外,我們可以借助計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)把我們的工作思維和方法輸入到機(jī)器里面,完成本來(lái)我們必須親手完成的任務(wù)。在企業(yè)的生產(chǎn)中,我們不僅可以通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)對(duì)產(chǎn)品的外形、包裝和性能做一個(gè)全新的設(shè)計(jì),還可以通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)產(chǎn)品的生產(chǎn)、包裝和發(fā)配過(guò)程做一個(gè)全程的控制,節(jié)省大量的人力和財(cái)力。而且我們還可以把企業(yè)和公司里的計(jì)算機(jī)組合成為一個(gè)網(wǎng)絡(luò)體系,由一臺(tái)主機(jī)對(duì)分機(jī)進(jìn)行控制,從而形成一個(gè)有效的連接網(wǎng)絡(luò),保證整生產(chǎn)流程協(xié)調(diào)進(jìn)行。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程,我們可以把原先大量的人力支配的生產(chǎn)環(huán)節(jié)節(jié)約出來(lái),讓他們?nèi)氖赂鼮殪`活的生產(chǎn)活動(dòng),這也可以說(shuō)是人類生產(chǎn)發(fā)展史上的一個(gè)飛躍。2.教育現(xiàn)代化：

由于計(jì)算機(jī)的不斷發(fā)展和廣泛應(yīng)用,教育呈現(xiàn)出現(xiàn)代化的特征和發(fā)展趨勢(shì):多媒體教學(xué)正在走向普及;教育方式個(gè)性化、遠(yuǎn)程化。

自20世紀(jì)70年代末以來(lái),計(jì)算機(jī)在教育中的應(yīng)用得到了空前發(fā)展,它被廣泛地應(yīng)用于教育的不同層次和領(lǐng)域。如計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)、計(jì)算機(jī)管理教學(xué)、遠(yuǎn)程教育等。

(1)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)(CAI)。計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)是近20多年來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)的一門新型的綜合性的計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù),是計(jì)算機(jī)應(yīng)用領(lǐng)域的一個(gè)重要而獨(dú)特的的方面,它的出現(xiàn)給教育領(lǐng)域帶來(lái)了一片生機(jī)勃勃的廣闊天地。CAI的出現(xiàn)誘發(fā)了教育領(lǐng)域所謂繼發(fā)明印刷術(shù)、運(yùn)用書面語(yǔ)言、創(chuàng)立學(xué)校之后的“第四次革命”,它在充分發(fā)揮教師的作用,因材施教,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性,高效地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)等方面有巨大的潛力,這已引起了廣大教育工作者的關(guān)注。

(2)遠(yuǎn)程教育(distance education)。遠(yuǎn)程教育是計(jì)算機(jī)在對(duì)傳統(tǒng)教育模式的變革中脫穎而出的一種最活躍、最有前途的一種新型教育模式,其主要特征表現(xiàn)在:學(xué)生和教師在地理上是分開(kāi)的,不是面對(duì)面的;使用現(xiàn)代通信技術(shù)特別是寬帶多媒體通信技術(shù);提供雙向的交互功能;學(xué)生可以不受時(shí)間、地點(diǎn)和空間的限制隨時(shí)隨地上課,現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的最大特點(diǎn)就是遠(yuǎn)程和交互,它打破了傳統(tǒng)的面對(duì)面的課堂教學(xué)模式,學(xué)生可以在家、圖書館、辦公室等場(chǎng)所享受理想學(xué)校的教師資源和知識(shí)資源。學(xué)生不在課堂也可以獲得良好的學(xué)校教育。3.推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力以更快的速度發(fā)展：

人類社會(huì)經(jīng)歷好幾次技術(shù)革命，而計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來(lái)，宣告了一場(chǎng)新的科技革命的到來(lái)。計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的主要元素就是信息，通過(guò)計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)，信息技術(shù)的發(fā)展將會(huì)空前加快，人們了解信息、傳遞信息的渠道將增多、速度將變快，信息的及時(shí)性和有效性也將會(huì)變的更強(qiáng)。同時(shí)，信息技術(shù)的發(fā)展也將會(huì)推動(dòng)與信息相關(guān)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)步與發(fā)展，如生物技術(shù)和電子技術(shù)等。而一些新材料、新能源的開(kāi)發(fā)和利用技術(shù)也都將在這一過(guò)程中獲得巨大發(fā)展，從而促使科技作為人類社會(huì)第一生產(chǎn)力的地位顯得更為突出，甚至可能會(huì)讓科學(xué)技術(shù)逐漸上升為一種獨(dú)立的力量進(jìn)入物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程，并成為決定生產(chǎn)力大小的決定性要素。

二、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)：

任何一個(gè)事物都有其兩面性,雖然計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)可以為我們社會(huì)發(fā)展帶來(lái)上述這么多有利的方面,但如果我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)不加以正確的利用,同樣會(huì)給我們社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)許多危害。1.對(duì)個(gè)人人際交往，學(xué)習(xí)工作的消極影響：

網(wǎng)絡(luò)可以打破時(shí)間與空間上距離,可以讓每一個(gè)人不出門就與世界各地聯(lián)系在一起,這樣導(dǎo)致的后果是會(huì)導(dǎo)致人們的集體意識(shí)變的越來(lái)越淡薄,人的社會(huì)意識(shí)也會(huì)隨之慢慢降低。而且,面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界,還有越來(lái)越多的人接觸網(wǎng)絡(luò),網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的問(wèn)題也越來(lái)越多,如很多人利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行犯罪;很多人沉迷于網(wǎng)絡(luò)而脫離現(xiàn)實(shí)生活,倒是現(xiàn)實(shí)生活出現(xiàn)危機(jī)。還有，人們動(dòng)腦能力下降了，有了電腦，有了網(wǎng)絡(luò)，人們的思想變懶了，有好多東西都不想用腦去想，上網(wǎng)去搜方便。百度一下成為了“時(shí)尚”。會(huì)寫的字越來(lái)越少，打字習(xí)慣了，字看到了認(rèn)識(shí)，讓用手寫，有很多就寫不上來(lái)了。網(wǎng)絡(luò)游戲的普及使更多人有了新的娛樂(lè)方式，但也有人因此而浪費(fèi)了大量的精力和時(shí)間，尤其是在學(xué)生當(dāng)中，因沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲而荒廢學(xué)業(yè)的大有人在。

2.對(duì)國(guó)家，社會(huì)公共安全有潛在的隱患：

在我們國(guó)家，甚至在全世界，計(jì)算機(jī)對(duì)我們?nèi)粘Ｉ畹陌踩珕?wèn)題，已凸顯。就社會(huì)上的人來(lái)說(shuō)，又有多少人因?yàn)闊o(wú)知和對(duì)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的不足了解而被騙，犯罪分子通過(guò)網(wǎng)絡(luò)竊取人們的私人信息，銀行帳號(hào)來(lái)盜取錢財(cái)，任意發(fā)布虛假信息，在網(wǎng)上私自公布人們的個(gè)人信息，嚴(yán)重干擾了人們的正常生活，嚴(yán)重威脅社會(huì)安全，更困難的是這種通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)達(dá)到犯罪目的的人，我們很難通過(guò)正常的措施來(lái)制裁他們，我們很了解他們的確切信息，所以面對(duì)這樣的問(wèn)題，我們?nèi)孕璨粩喔倪M(jìn)與提高對(duì)計(jì)算機(jī)的認(rèn)識(shí)與運(yùn)用。此外，眾所周知，計(jì)算機(jī)病毒已經(jīng)成為危害我們社會(huì)安全的一大因素，計(jì)算機(jī)病毒最早只通過(guò)文件拷貝傳播，當(dāng)時(shí)最常見(jiàn)的傳播媒介是軟盤和盜版光碟。隨著計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，目前計(jì)算機(jī)病毒可通過(guò)計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)利用多種方式（電子郵件、網(wǎng)頁(yè)、即時(shí)通訊軟件等）進(jìn)行傳播。計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展有助于計(jì)算機(jī)病毒的傳播速度大大提高，感染的范圍也越來(lái)越廣。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)化帶來(lái)了計(jì)算機(jī)病毒傳染的高效率。病毒的傳染性極強(qiáng)，傳播極快，它不僅給我們帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)損失，還給我們帶來(lái)了巨大的心理壓力，迫使我們必須隨時(shí)都要擔(dān)心數(shù)據(jù)是否安全，還要不斷更新，因?yàn)椴《镜碾[蔽性，解決其引起的問(wèn)題相當(dāng)困難，可見(jiàn)，這樣的問(wèn)題需要的是全世界人們的共同努力。

計(jì)算機(jī)如同一棵樹，把全世界不同層次，不同地域，不同觀念的人們聯(lián)系在一起，它的誕生與發(fā)展已經(jīng)成為歷史的光環(huán)，在我們的實(shí)際生活中，計(jì)算機(jī)與我們息息相關(guān)，我們利用它辦公，學(xué)習(xí)，娛樂(lè)，這正是我們當(dāng)今社會(huì)生活所必需的，很難想象沒(méi)有計(jì)算機(jī)的存在，我們將怎樣傳遞信息，沒(méi)有計(jì)算機(jī)的存在，我們將如何及時(shí)的了解世界的變化，我們又何談走向太空，建立空間站。因?yàn)樗覀兊臅r(shí)代別具特色，祖先們的時(shí)代有他們的精彩，可他們又怎會(huì)料到今天的世界是怎樣發(fā)展的，正如我們也無(wú)法預(yù)測(cè)我們未來(lái)的世界將如何發(fā)展，而我們唯一可以確定的是，我們將在以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間里需要通過(guò)計(jì)算機(jī)來(lái)不斷發(fā)展，盡管我們?cè)谔接懹?jì)算機(jī)對(duì)我們生活影響的時(shí)候，談到了它的一些危害，但我想，現(xiàn)在計(jì)算機(jī)的危害不斷產(chǎn)生，正是因?yàn)槲覀兊挠?jì)算機(jī)水平還沒(méi)有達(dá)到很高的水平，我們還沒(méi)有足夠的能力去解決隨時(shí)出現(xiàn)的計(jì)算機(jī)問(wèn)題。人生的意義在于人的自我完善，計(jì)算機(jī)也亦如此。為了開(kāi)拓視野，了解、獲取國(guó)內(nèi)外信息；為了讓我們的人民更好的生活；為了讓我們的祖國(guó)科技發(fā)展水平更加進(jìn)步，為了讓我們立足于信息時(shí)代的巔峰，作為當(dāng)代大學(xué)生，能夠掌握更高的計(jì)算機(jī)技術(shù)是歷史與未來(lái)共同賦予我們的使命，面對(duì)當(dāng)今的世界環(huán)境，世界上諸多國(guó)家之所以紛紛提出自己的信息化戰(zhàn)略，爭(zhēng)先恐后地建設(shè)本國(guó)信息高速公路，不遺余力地發(fā)展和推廣應(yīng)用信息技術(shù)，根本原因在于信息化可以對(duì)本國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的功效，可有助于提高國(guó)民的生活質(zhì)量。我國(guó)的計(jì)算機(jī)發(fā)展水平雖然發(fā)展迅速，但仍與歐洲，美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家有一定的差距，所以，我們要迎頭趕上，我們要利用優(yōu)勢(shì)不斷創(chuàng)新，增加計(jì)算機(jī)與當(dāng)今各領(lǐng)域的聯(lián)系，相信不久的將來(lái)，所有的人都可以靈活、隨意的運(yùn)用計(jì)算機(jī)，那時(shí)，它以成為我們的左膀右臂，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不需，說(shuō)來(lái)也感覺(jué)不可思議，人類的智慧真是不可限量。閉上眼睛想象吧！科幻片中的構(gòu)想將成為現(xiàn)實(shí)，欣喜已難以抑制，感謝計(jì)算機(jī)，感謝信息時(shí)代，感謝人類。讓我們共同努力吧，共建計(jì)算機(jī)時(shí)代，相信我們的子孫會(huì)被我們震驚，相信我們未來(lái)的計(jì)算機(jī)世界將更美好，更和諧！

1]宋巨盛：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)現(xiàn)代人際交往影響的社會(huì)學(xué)分析[M]，江蘇：蘇州大學(xué)社會(huì)學(xué)院，2002 [2]黃少華：論網(wǎng)絡(luò)空間的人際交往[M]，社會(huì)科學(xué)研究，2002 [3][美]華萊士：互聯(lián)網(wǎng)心理學(xué)[M]，北京：中國(guó)輕工業(yè)出版社，2001 [4]陳秋珠：網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系研究綜述[J]，社會(huì)科學(xué)家，2006（3）

[5]Gulati，Ranjay:Alliance and Networks[M]，Strategic Management Journal，1998

第三篇：厲行“勤儉節(jié)約”對(duì)煙臺(tái)現(xiàn)代人拓展訓(xùn)練的影響

厲行“勤儉節(jié)約”對(duì)煙臺(tái)現(xiàn)代人拓展訓(xùn)練的影響

2012年十八大召開(kāi)以來(lái)，在新一屆國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的倡導(dǎo)下，全國(guó)上下大興“勤儉節(jié)約”之風(fēng)。在這種風(fēng)氣下，很多關(guān)注拓展訓(xùn)練發(fā)展的專業(yè)人士及非專業(yè)人士紛紛擔(dān)心今年拓展訓(xùn)練行業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)，憂慮這種勤儉之風(fēng)會(huì)導(dǎo)致客戶量的減少。

其實(shí)，在北京現(xiàn)代人素質(zhì)訓(xùn)練學(xué)校煙臺(tái)學(xué)校看來(lái)，這種擔(dān)心和憂慮是完全沒(méi)有必要的。其一，拓展訓(xùn)練的日益發(fā)展加之各企事業(yè)單位對(duì)員工培訓(xùn)的重視，拓展訓(xùn)練早已經(jīng)走下高高的神壇，變成一種普遍的消費(fèi)行為。如今拓展訓(xùn)練已經(jīng)被廣大群眾所熟知，價(jià)格也是一落再落，失去了往日的神秘面紗，更談不上是什么奢侈的消費(fèi)，很多小型私營(yíng)企業(yè)也經(jīng)常組織員工參加這樣的活動(dòng)。國(guó)家提倡厲行節(jié)約，但是吃穿用度可以縮減，但是對(duì)于員工的培訓(xùn)方面還是會(huì)受到重視的。其二，拓展訓(xùn)練針對(duì)的是各企業(yè)、事業(yè)單位，北京現(xiàn)代人素質(zhì)訓(xùn)練學(xué)校煙臺(tái)學(xué)校通過(guò)多年來(lái)的分析和總結(jié)，發(fā)現(xiàn)事業(yè)單位所占的比例明顯要低于企業(yè)，同時(shí)，相對(duì)來(lái)說(shuō)，很多企業(yè)的規(guī)模更大些，培訓(xùn)人數(shù)相對(duì)更多些，甚至能形成相對(duì)穩(wěn)定的合作關(guān)系，而事業(yè)單位在這方面往往不如企業(yè)，不是說(shuō)事業(yè)單位不重視員工的培訓(xùn)，而是事業(yè)單位在對(duì)于員工的培訓(xùn)這方面力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

北京現(xiàn)代人素質(zhì)訓(xùn)練學(xué)校煙臺(tái)學(xué)校相信，今年的拓展培訓(xùn)市場(chǎng)依然能夠保持昂揚(yáng)的勢(shì)頭。

第四篇：現(xiàn)代人對(duì)宗教信仰看法調(diào)查

現(xiàn)代人對(duì)宗教信仰看法調(diào)查

一、導(dǎo)言

信仰，是指對(duì)圣賢的主張、主義、或?qū)ι竦男欧妥鸪纭?duì)鬼、妖、魔或天然氣象的恐懼，并把它奉為自己的行為準(zhǔn)則。信仰的表現(xiàn)形式以宗教或政黨為主，間接或直接的影響的一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。較之于法律的外界管制，信仰則是對(duì)內(nèi)心的一種約束。關(guān)注現(xiàn)代人對(duì)宗教信仰的看法，了解現(xiàn)代人宗教信仰的情況，對(duì)于維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，引導(dǎo)優(yōu)良社會(huì)風(fēng)氣，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有重要意義。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代建設(shè)取得舉世矚目的成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)水平不斷進(jìn)步，科學(xué)的觀念日益深入人心。快節(jié)奏的生活方式與巨大的社會(huì)壓力下，信仰幾乎為人所拋棄，國(guó)外評(píng)論家放言：“中國(guó)進(jìn)入了無(wú)信仰的時(shí)代。”對(duì)比中國(guó)與西方國(guó)家的社會(huì)慈善事業(yè)，我們發(fā)現(xiàn)西方慈善家屢見(jiàn)不鮮，而中國(guó)慈善家確如鳳毛麟角，近年更是傳來(lái)了紅十字會(huì)的丑聞。

為深入了解現(xiàn)代人對(duì)宗教信仰的看法以及現(xiàn)代人宗教信仰的情況，調(diào)查信仰與社會(huì)風(fēng)氣的形成之間的關(guān)系，同時(shí)為有關(guān)部門提供參考，天津農(nóng)學(xué)院水產(chǎn)學(xué)院水族2班5組對(duì)本課題進(jìn)行了區(qū)域性的調(diào)查，對(duì)現(xiàn)狀及原因進(jìn)行分析，力求提出切實(shí)可行的建議，引導(dǎo)正直、善良、互助的社會(huì)風(fēng)氣。

二、研究方法

本報(bào)告以天津農(nóng)學(xué)院西校區(qū)師生，天津農(nóng)學(xué)院周邊人群，天津市西青區(qū)楊柳青鎮(zhèn)居民為調(diào)查對(duì)象，于2014年11月1日至2014年11月20日期間進(jìn)行了不記名問(wèn)卷調(diào)查。包括三部分：一是現(xiàn)代人對(duì)于宗教信仰的基本認(rèn)識(shí)以及對(duì)于合法宗教與邪教之間的區(qū)分；二是現(xiàn)代人的宗教信仰情況，是否有信仰以及信仰什么；三是對(duì)宗教信仰的評(píng)價(jià)，權(quán)衡宗教信仰對(duì)于一個(gè)人的利弊等。共發(fā)放問(wèn)卷100份，回收100份，回饋率100%，其中有效問(wèn)卷91份，占回收總數(shù)的91%。

三、調(diào)查結(jié)果與分析

（一）現(xiàn)代人宗教信仰現(xiàn)狀分析 1.信教人數(shù)

在本次調(diào)查中，具有宗教信仰的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的31.7%。可以看出具有宗教信仰的人在人群中占少數(shù)。中國(guó)不同于大多數(shù)西方國(guó)家，大多數(shù)均具有明確的宗教信仰，這是我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的結(jié)果。歷史的原因決定西方先于中國(guó)得到物質(zhì)上的豐富，同時(shí)宗教的盛行也極大的豐富了人們的精神境界。在中國(guó)人的心理只有人，他們的哲學(xué)和文學(xué)尤其是神話方面除了西游記很少能與西方的神話相比的。西方的思想界是人神兩重天，他們至少是懷有對(duì)神的敬畏的。其實(shí)，不信神也有不信的好處，不信神就會(huì)把他們祭神的精力用來(lái)致力于對(duì)人的幸福和舒適的營(yíng)造上。于是人的心靈和精神上便擁有了更多的自由和人性。中國(guó)的儒道思想就很能說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。仁愛(ài)和無(wú)為等思想都是對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)亞洲影響深遠(yuǎn)的思想。甚至成為我們的精神原動(dòng)力。2.信教的原因與途徑

調(diào)查中，以大學(xué)生為主的青年人大多不信仰宗教，他們對(duì)宗教的認(rèn)識(shí)來(lái)自于書籍和網(wǎng)絡(luò)，一些人是由于受到家庭條件的影響。中老年人則是受傳統(tǒng)觀念的影響，祈求消災(zāi)免禍，尋找一種精神寄托。

3.青年與中老年信教比例兩級(jí)分化嚴(yán)重

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，信教者集中以中老年人為主，以在校大學(xué)生為主的青年人除少數(shù)民族外，信教者寥寥。宗教信仰與主觀幸福感同是評(píng)價(jià)生活質(zhì)量的重要指標(biāo)，對(duì)老年人的生活質(zhì)量會(huì)產(chǎn)生重要影響。通過(guò)與被調(diào)查信教的老年人的交談，他們大多是子女在外奔波的空巢老人，信教的原因一是為了尋找精神方面的寄托，另一方面更是為奔波在外的子女祈求一份平安。4.信教以傳統(tǒng)宗教為主

本次調(diào)查中信教者的信仰宗教主要以傳統(tǒng)宗教為主，查閱相關(guān)資料并按照按照目前的人口比例來(lái)推算，中國(guó)具有宗教信仰的人口約3億。而佛教、道教、天主教、基督教和伊斯蘭教這五大宗教的信仰者人數(shù)，占有中國(guó)信教人數(shù)的67.4%。可見(jiàn)傳統(tǒng)宗教在現(xiàn)代人心目中的地位很重，傳統(tǒng)宗教無(wú)論先來(lái)后到，經(jīng)過(guò)了多種文化的提煉并與中華民族千年文化融合，可以確定其領(lǐng)導(dǎo)地位，同時(shí)也肩負(fù)著陰道社會(huì)優(yōu)良風(fēng)氣，打擊迷信邪教的社會(huì)義務(wù)。5.“半教徒”的存在

在本次調(diào)查中，除了發(fā)放問(wèn)卷，調(diào)查小組還對(duì)部分被調(diào)查者進(jìn)行了交流。交流中發(fā)現(xiàn)，在否認(rèn)自己具有宗教信仰的人群中，大部分人也認(rèn)同某些宗教的教義，我們稱其為“半教徒”。“半教徒”并不是宗教的虔誠(chéng)信徒，而是在自己有危機(jī)是采取“臨時(shí)抱佛腳”態(tài)度的一群人。雖然否認(rèn)非科學(xué)事物的存在，卻在某些特定的情況下選擇相信其存在。我們分析這類群體是受中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)思想的影響，是一種忌諱。中國(guó)人講:寧可信其有，不可信其無(wú)。這種思想方式促使了“半教徒”的出現(xiàn)，也形成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。但這樣的類群始終不能算作有信仰的類群，較之于完全無(wú)信仰或有堅(jiān)定信仰的人，他們往往更加容易陷入迷茫。

（二）可以對(duì)邪教與合法宗教進(jìn)行合理的區(qū)分

調(diào)查中大部分人可以對(duì)合法宗教與邪教進(jìn)行良好的區(qū)分，說(shuō)明我國(guó)在宗教宣傳與打擊邪教方面取得了巨大進(jìn)步。封建迷信在科學(xué)觀念與思想的影響下已經(jīng)基本消失不見(jiàn)，我們的社會(huì)正在向更加和諧、文明的方向前進(jìn)。這但仍有2人不能夠清晰的辨別。比例雖小，卻應(yīng)該引起有關(guān)部門的足夠重視。這反應(yīng)出了我們教育方面仍有不足，特別是打擊邪教的力度不夠。去年的山東昭遠(yuǎn)殺人案造成了極其惡劣的社會(huì)影響，應(yīng)引起警示。

（三）對(duì)宗教信仰持理解和寬容的態(tài)度

本次調(diào)查中所有人都對(duì)具有宗教信仰的人持基本理解的態(tài)度。但是本次調(diào)查的人數(shù)較少，僅供參考。

（四）良好的宗教信仰對(duì)人生具有積極意義

調(diào)查中，73.4%的人認(rèn)為宗教對(duì)于人生具有積極意義，宗教可以導(dǎo)人向善，可以給人以明確的目標(biāo)與方向，使人生不再迷茫。信仰是人類生存的重要?jiǎng)恿χ唬侨藗儗?duì)整個(gè)人生中作出正確的交代、智慧的結(jié)晶。價(jià)值的反映,終生的追求.不僅如此，它尚對(duì)人類的心理健康起了關(guān)鍵的作用。人們之所以選擇信仰宗教，是因?yàn)樽诮叹哂心軡M足人們精神需要的積極功能。對(duì)于個(gè)體來(lái)講，宗教信仰具有自我調(diào)適作用和功能。信仰宗教的人在日常生活中陷于迷惘或遭遇不幸時(shí)，往往借助于宗教信仰的啟迪作用予以自我調(diào)適，使心靈得到安慰或解脫。

四、對(duì)策

（一）加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，繼承優(yōu)良宗教文化中國(guó)宗教文化還有一個(gè)值得稱道的傳統(tǒng)，就是注重自身人文素質(zhì)的提高，并為繁榮社會(huì)文化多做貢獻(xiàn)，使宗教的文化性得到較好的發(fā)揮。現(xiàn)今的中國(guó)宗教，如果能夠很好地繼承和發(fā)揚(yáng)歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，又能不斷吸收人類文明的優(yōu)秀成果，返本開(kāi)新，綜合創(chuàng)造，一定能夠很好地與社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)相適應(yīng)，為物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)，為人類各種文明的對(duì)話、交往和互補(bǔ)，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）有關(guān)部門大力宣傳合法信教，加大對(duì)非法宗教與邪教的打擊力度

要用科學(xué)的方法，破除封建迷信思想，正確對(duì)待人的生老病死，特別是要選擇科學(xué)的健身方法健身。要正確對(duì)待人生，珍惜生命，以積極的態(tài)度面對(duì)各種困難，自強(qiáng)不息地追求美好生活。打擊邪教要從基層抓宣傳抓教育，要把正面宣傳的力度做到最大。總結(jié)和歸納邪教的共同點(diǎn)，限制邪惡念頭的根源。邪教的思想是有共同點(diǎn)的，很容易引起人們的共鳴，有很強(qiáng)的感染力和感召力。大力宣傳邪教的負(fù)面影響，把百姓的思想凈化，畢竟無(wú)知更是邪教繁衍的推手，總而言之就是宣傳教育要徹底。

（三）對(duì)教義取精去糟，納入社會(huì)規(guī)范

宗教，作為一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，有著深遠(yuǎn)的歷史淵源和復(fù)雜的社會(huì)背景。宗教作為一種文化，對(duì)于維系社會(huì)群體內(nèi)部各種關(guān)系以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，鼓勵(lì)人們隱惡揚(yáng)善，無(wú)疑有其獨(dú)特的功能和作用，我們應(yīng)該科學(xué)地，實(shí)事求是地正是它的存在。我們不能贊同，宗教是維系社會(huì)穩(wěn)定的唯一源泉的說(shuō)法，但是也不能忽視宗教在保持社會(huì)穩(wěn)定所具有的獨(dú)特作用。同時(shí)，我們也要對(duì)宗教文化中那些腐朽落后的東西堅(jiān)決予以摒棄，從而預(yù)防其給社會(huì)穩(wěn)定帶來(lái)的負(fù)面作用。做到取其精華，棄其糟粕。優(yōu)良的教義納入社會(huì)規(guī)范，對(duì)社會(huì)的發(fā)展會(huì)有更好的導(dǎo)向作用。

五、小結(jié)

中國(guó)是一個(gè)宗教信仰自由的國(guó)度。但是大部分中國(guó)人都不信教，他們認(rèn)為更為切實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)才能讓自己的心靈得到充實(shí)的保障與安全感。而目前中國(guó)也并沒(méi)有一個(gè)推倡教派發(fā)展的苗頭。中國(guó)有共產(chǎn)黨和其他民主黨派，可以提升人民的思想升值空間，理論上說(shuō)，中國(guó)并不提倡教派的興起，這是從古至今任何一個(gè)政府所不能容忍的決定。所以，政府可以提倡宗教自由，但絕不推崇宗教。因?yàn)辄h派比那些虛無(wú)的宗教更對(duì)人有切實(shí)的物質(zhì)和精神上的雙收獲。權(quán)利和義務(wù)是理解中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教信仰自由政策的兩個(gè)著眼點(diǎn)。公民在享受、行使憲法賦予其宗教信仰自由權(quán)利的同時(shí)，還應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，這樣才能發(fā)揮宗教對(duì)社會(huì)發(fā)展、人類自身的積極作用，自覺(jué)抵制國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力，通過(guò)宗教活動(dòng)對(duì)我國(guó)的分化，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家主權(quán)、民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家的和諧與穩(wěn)定。

六、參考文獻(xiàn)

淺議現(xiàn)代人的宗教信仰特點(diǎn) 南文淵《社會(huì)科學(xué)研究》，2007,(6)宗教信仰與主觀幸福感的相關(guān)研究高椿雷《中國(guó)宗教》，2004年第2期

七、附錄

附錄一《關(guān)于現(xiàn)代人對(duì)宗教信仰看法的調(diào)查問(wèn)卷》附錄二《調(diào)查報(bào)告統(tǒng)計(jì)》