第一篇：現代人讀書情況對圖書館未來發展的影響 河北聯合大學 李躍 張磊

文章編號：2095-2708(2013)02-0060-0

4現代人讀書情況對圖書館未來發展的影響

李 躍1，張 磊2

(1.河北聯合大學 外國語學院,河北 唐山 063009;2.河北聯合大學 輕工學院,河北 唐山063000)

關鍵詞：讀書狀況 閱讀方式 多元化 圖書館 未來發展

摘要：近年來，伴隨著各省市地區圖書館，高校圖書館的積極構建以及世界讀書日、城市讀書日、圖書博覽會等活動的深入影響，我國國民人均閱讀率已有很大提高。然而，與此同時，現代人閱讀方式呈現多元化局面，傳統意義上的讀書方式與現代閱讀方式特別是網絡信息化閱讀發生了激烈碰撞。鑒于此，本文對現代人讀書狀況進行了分析，并比較分析了傳統閱讀方式與現代人閱讀方式的不同，著重探討了新形勢下現代人讀書情況對未來圖書館發展的影響，并簡要描述了未來圖書館的幾種基本形態。

中圖分類號：G251.5文獻標志碼：A

書籍對人類文明進步的影響是毋庸置疑的。偉大的前蘇聯無產階級作家高爾基曾經有句名言“書籍是人類進步的階梯”，英國哲學家培根也說過：“讀書足以怡情，足以長才”。溫家寶總理在參加世界讀書日活動與編輯和讀者交流讀書心得時，也曾提到：“關于書，我與在座的青年朋友們一樣，很喜歡讀。在讀書中我有三點體會：第一，是要處理好讀書與人生的關系。書籍本身不可能改變歷史，但是讀書可以改變人生，人可以改變世界。讀書關系到一個人的思想境界和修養，關系到一個民族的素質，關系到一個國家的興旺發達。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的；第二，讀書要選擇。要讀那些能夠給人以感染和力量的書，讓人了解大學問家的思想和風范的書，特別是那些震撼人的靈魂的書，激發人的斗志的書；第三，我曾經提倡讀書好、讀好書、好讀書。我又提倡讀書活、活讀書、讀活書。其實前者講的是學習，后者講的是實踐。”

隨著現代生活節奏地不斷加快，工作、生活、學習等壓力隨之而來。生活在這樣一個知識經濟爆炸的時代，需要我們有足夠的精力和充沛的體力去讀書、讀好書，從而去探索和研究新的方向，開創新的未來。今天，現代人究竟該怎樣去讀書？現代人的閱讀方式對圖書館的發展又會帶來哪些影響？

一 現代人讀書狀況分析

1.社會不同群體人均閱讀率穩步提升

央視在世界讀書日到來之際，曾做過一檔有關國人讀書情況調查的節目。從調查情況看，目前我國有著十分龐大的閱讀群體，他們不僅僅局限于教育、文化、宣傳、科技等領域，而且已經覆蓋了各行各業，各個年齡階層。其中所占比重最大的是中學生及大學生，其閱讀書籍包括了中外文學經典及與所學文化知識相關的書籍兩大方面。從高校大學生的調查情況看，大部分學生基本上平均每人每天至少有兩個小時左右的讀書時間，特別是大

一、大二的學生。他們通常選擇閱讀與其所學專業內容相近的圖書。同時，選擇傳統文學和流行小說也比較多；大學

高年級的學生，特別是計劃考研的學生則有針對性的選擇考研系列叢書；成功、勵志、經濟財富類的圖書則是選擇大學畢業后直接就業這部分學生的首選。

調查還顯示，絕大多數成年人傾向于選擇更具實用性的圖書來閱讀，如與所學專業相關的圖書或是生活類科普圖書等。以某中學的教師群體為例，除了每天備課、上課、教研、批改作業外，大部分教師都要抽出一至兩個小時閱讀關于教學管理和教學法的圖書，從而借鑒更為先進的教育理念，提高教學水平。另外，現在大部分學生家長會陪孩子一起讀少兒課外讀物和英語類書籍。與此同時，家長們也會選擇讀財富類、人物傳記類等勵志書籍，從而開拓孩子的視野，激發孩子潛能。在成年人讀書狀況的調查中，還發現“跟風讀”的比率也較高，“跟風讀”即跟著他人的閱讀目標去讀書，而沒有自己的閱讀目標。就是流行什么讀什么，比如選擇閱讀近幾年流行的歷史小說類、歷史講壇類、養生類、人物傳記類、探索發現類等圖書來閱讀。總的來說，現代人選擇育兒、養生、美容、健身、服飾搭配等方面書籍進行閱讀的比率大幅提高。此外，在調查中還發現，退休人員近年來已成為了熱衷讀書的又一大群體。他們選擇閱讀的圖書種類非常豐富：如養生、健康、歷史、文化、軍事、美術、書畫等。

隨著科技進步和網絡電子信息的普及，數字閱讀，如：電子圖書、數字報紙、數字期刊、網絡原創小說、手機小說、微小說、微博小說等讀者規模在不斷擴大，國民閱讀趨向于數字閱讀分流。現代人閱讀內容、閱讀方式、閱讀習慣正在發生深刻變化，呈現出數字化、多元化、個性化三大特點。

二 傳統閱讀方式與現代閱讀方式的比較與分析

1.傳統意義上的閱讀方式

傳統意義上的閱讀方式，即普通紙質媒介閱讀，在我們的日常生活中隨處可 見。無論是在各省市地區圖書館、高校圖書館，還是在新華書店的購書大廳、青少年宮閱覽室、工會書屋、社區書屋、科技書屋、農村圖書服務站、讀者沙龍等地，閱讀書籍的人非常多。尤其是在節假日，選擇去各種場所閱讀的人更加多，這其中有少年兒童、青年學生、還有中老年人等，他們都加入到了全民讀書熱的‘潮流’中。相比帶有贏利性的書店，這些公益性的閱讀場所書籍資源基本充足、分類較為詳盡，基本上能滿足社會廣大讀者的需求。在讀書熱潮的帶動下，這些公共閱讀場所在增加自身特色的同時，加強和改善了閱讀環境，豐富了讀者的視野，起到了以興讀書之風、學習之風，培養廣大人民群眾的良好閱讀習慣，提高全民綜合文化素質，從而提升人文精神的作用。

與此同時，各類“傳統”圖書的銷量也逐年提高，其中財經著作、流行文學、名人傳記、影視書籍、軍事科學、青春（校園）文學、健康養生、育兒百科、實用專業類書籍最為暢銷；此外，口袋書、掌中寶、必讀寶典、精品小書等，因其體積小巧，包裝精致，易攜帶，可讀性與實用性強，也非常受讀者的青睞。這些紙質圖書的出現是傳統紙質媒介從形式上的創新轉變，將讓讀者更加方便快捷地汲取各方面的知識，從而更好地滿足其閱讀需求。

2.現代信息化時代下的閱讀方式

隨著電子技術廣泛普及和網絡通訊技術的迅猛發展，圖書館、出版社、報刊雜志社等許多傳統的信息服務機構都紛紛利用互聯網的發展豐富和拓展自己的服務功能。網絡閱讀，特別是手機閱讀已成為了新的大眾傳播媒體，越來越受到廣大讀者尤其是青年讀者的歡迎與喜愛。網絡閱讀倍受青睞，主要有三個方面的原因：一是網絡電子圖書一般能提供信息檢索的功能，讀者可以根據自己的需

要，選擇自己需要的閱讀信息；二是在部分傳統圖書（紙質圖書）價格不穩定，起伏較大的圖書市場，電子網絡圖書可以說是一種相對穩定的閱讀方式，可以節省一部分費用；三是年輕人接觸新鮮事物的速度較快，他們更喜歡嘗試新的生活方式，通過互聯網閱讀，會讓他們感覺時尚和輕松。很多人會選擇在出差或旅行時通過平板電腦、ipad等瀏覽圖書。便捷的服務和充裕的內存使年輕人充分享受到了電子科技產品帶來的舒適的閱讀感受。隨時隨地讀書，正是網絡時代電子閱讀的優勢所在。

綜上所述，兩種閱讀方式相比較，我們可以看出傳統的閱讀方式與現代信息化的閱讀方式發生了激烈的碰撞。兩種方式各有其特點，相比較而言，當下電子閱讀群雖然在不斷發展壯大，但仍然屬于一種淺閱讀，相對傳統閱讀（紙質圖書閱讀）而言，閱讀計劃性、目的性不強，作為消遣的可能性更大。與此同時，網絡閱讀本身也有一些缺陷，其重要的弊端是受眾有限。而紙質圖書本身的審美價值和收藏價值是電子圖書無法比擬的。紙質圖書通過讀書環境和固有習慣可以使人入靜，邊看邊思索，把自己帶到文化知識的意境中。正如西方哲學家卡爾·波普爾所說：“我們的文明是書籍的文明：它的傳統和它的本源，它的嚴格性和它的理智責任感，它的空前想象力和它的創造力，它對自由的理解和對自由的關注—這一切都以我們對書籍的熱愛為基礎，愿時尚、傳媒和電腦永遠不會破壞或者松弛個人對書籍的這種親切的依戀！”

三 現代人讀書情況對圖書館未來發展的影響

圖書館是保存我們集體智慧的最重要的方式，它如同人類的大腦讓我們從中尋回遺忘，發現未知。如今隨著網絡信息的發展和普及以及現代人讀書情況的改變，圖書館作為信息獲取的重要中介地位已明顯發生變化，甚至被日益邊緣化。1982年美國的圖書館學家蘭凱斯特曾提出“圖書館消亡論”。并預言，在未來20年后，紙質圖書館將消亡，將由純電子介質信息所替代。如今，酷愛網絡而遠離圖書館的人逐漸增多，似乎向人們傳遞著圖書館日漸衰落的信息。隨著社會的發展和科學技術的進步，電子信息技術帶來的沖擊已勢不可擋。圖書館如何面對變化，不斷發展與生存，被人們所關注。

1、網絡影響著圖書館的發展，但不能替代圖書館

網絡電子圖書與紙質圖書兩者雖存在種種差異，但兩者可以在資源配置上互補。用不同的方法為讀者豐富資源、獲得知識共享。網絡雖然影響著圖書館的發展，但絕不能也絕不會取代圖書館，主要原因有以下幾點：

①在實際應用中，網絡閱讀雖然方便快捷，但上網付費、高消費、高耗能等問題凸顯，這樣會使更多的人選擇去圖書館。因為在圖書館不光是讀書，上網也可以享受免費。這樣看來，網絡的“門檻”高于圖書館，尤其是對社會低收入群體來說更是如此。

②從內容上看，網絡主要以海量信息為主，以便于人們隨時隨地上網檢索自己所需要的信息。但與圖書館相比，顯然網絡上的知識是有限的，尤其是那些受著作權保護的知識，只有在圖書館里才能免費查詢得到。比如：在網絡上利用百度、Google等查詢名人的訊息或國民生產總值數據，花上幾秒鐘的時間就能查到，比上圖書館方便很多。但如果你想知道國家發展因素等諸如此類資料的話，光有搜索引擎是遠遠不夠的。

③從功能上相比較，網絡的海量內容讓人們嘆為觀止，但目前尚欠缺圖書館保持人類記憶的基本功能。網頁的刪除、網址的更換、沖突，常使人找不到以前

發現過的資料。即便是數字圖書館收藏的各種多媒體數據庫資料，隨著新一代技術的出現，其保存的數字內容就要遷移到新的媒介上，它對新的操作設備與環境有著較強的依賴。另外，網絡保留的資料與圖書館保留的資料有很大區別。相比較而言，網絡上可以免費獲取的內容幾乎沒有多少是與圖書館收藏的內容重復的。而圖書館會有意識地收集那些對于個人來說難以獲取的資料。況且在資料絕版或其他原因而難以查找的情況下，圖書館往往是唯一能夠找到這些資料的地方。

④從文獻源上說，網絡提供的知識信息不如圖書館的可靠和權威。搜索引擎具有一定局限性和限制性，比如你搜索某位名人的名字，結果雖繁多，但需要加以篩選提煉，很難找到真實、可信、權威的信息，我們不能不去懷疑這些資料是否真實。而在圖書館，圖書管理員可以評估信息的質量，這也是圖書館與網絡的本質區別之一。

⑤從未來發展看，網絡與圖書館可以相互介入、相互促進，而非相互取代。現代圖書館大范圍地應用網絡技術，不僅是對網絡的推廣，也是自身發展的需要。因為技術是中立的，文化反應決定了怎樣使用它。所以，需要通過不斷更新發展達到相互促進、共同發展的效果。

2、未來圖書館的基本形態

從未來角度看，圖書館事業將以網狀的公共基礎設施形態不斷發展。人們可以平等、自由獲取知識的公共基礎設施網。坐在家里或直接鏈接圖書館的網頁享受圖書館的各種知識服務。另外，未來圖書館的數字館藏與實體館藏將并存發展，有虛擬的網絡交流社區和實體的交流場地。未來的圖書館既是一個網站，也是一個實體場所，其館舍還是一個地區的標志性公共建筑，它體現的是人文精神與文化傳承。通過知識信息的不斷完善，人們通過閱讀產生正確的思想，從而提升了公眾理性。未來圖書館的存在創造和豐富了人們的閱讀生活和文化品味，真正成為人們的精神家園。

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On the Influence of Modern People’s Current Reading

Condition on Libraries’ Future Development

LI Yue, ZHANG Lei

(Hebei United University, Tangshan Hebei 063009)

Key words: current reading condition, reading patterns, diversification, libraries, future development

Abstract: With the sound building of libraries, such as provincial libraries, municipal

libraries and universities libraries, as well as the profound influence of various reading-promoting activities, Chinese modern people’s current reading rate has improved quite a lot.However, at the same time, there are severe conflicts between traditional reading patterns and modern ones, especially those conflicts between traditional reading patterns and modern Internet reading.Given things mentioned above, this paper has given an analysis of modern people’s current reading condition and provided a compared analysis of traditional reading patterns and various modern ones with the emphasis on the profound influence of modern people’s current reading condition on libraries’ future development.Finally, this paper has come up with some basic patterns of the future libraries.注：該文章發表在省級期刊《河北聯合大學學報（社會科學版）》2013.2，P60-63頁。

第二篇：對大學生誠信教育的研究 河北聯合大學 李躍,張磊

文章編號:2095-2708（2012）01-0087-02

對大學生誠信教育的研究

李 躍1，張 磊2（1.河北聯合大學 外國語學院，河北 唐山063009；2.河北聯合大學 輕工學院，河北 唐山063009）

關鍵詞：大學生；誠信教育；誠信危機；誠信缺失；解決途徑

摘 要：誠信作為一種重要的道德實踐，已成為我們中華民族寶貴的精神遺產，它不僅對促進整個社會良好風尚的形成、維護社會和諧穩定、推動社會文明進步有著積極作用，而且對于個人世界觀、人生觀和價值觀的形成以及人格的完善、人的全面發展也具有十分重要的意義。高校擔負著為社會培養和輸送高素質人才的重任，人才質量的好壞，直接關系到國家的進步、社會的發展。因此，在大學生中加強誠信教育，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀是十分必要的。文章從加強誠信教育的意義與作用、誠信危機的產生及加強誠信教育的緊迫性、加強大學生誠信教育的培養和途徑三個方面，對大學生誠信教育問題進行了分析和研究，并提出了相應方法與對策，為開展大學生誠信教育提供了思想和途徑。

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A

胡錦濤總書記在慶祝清華大學建校100周年大會的講話中指出：“高等教育的根本任務是人才培養。要堅持把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本、德育為先、能力為重、全面發展，著力增強學生服務國家服務人民的社會責任感、勇于探索的創新精神、善于解決問題的實踐能力，努力培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人”。對于為社會培養和輸送高素質人才的大學高校來說，全面推進素質教育，培養高學歷、高素質的人才是學校的根本任務，也是一所大學發展和生存的必備條件。在培養大學生素質教育過程中，誠信教育是道德教育的核心所在，也是做人的基本準則，是一個人思想道德最核心的外在表現。加強道德修養，養成誠信品質，對當代大學生未來的生存和發展至關重要。

當今社會，社會轉型和市場經濟迅猛發展，經濟體制改革對社會誠信的沖擊隨之而來。由社會經濟結構多元化而引發的社會分配結構的多元化、社會利益結構的多元化、社會組織形式的多元化、社會就業方式的多元化和生活方式的多元化等等，都嚴重影響著青年大學生的價值取向。因此，在大學生中進一步加強誠信教育，是當代大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀的迫切需要，也是國家進步、社會發展的迫切需要。

一 加強大學生誠信教育的意義和作用

“誠信”顧名思義，即：“誠實、守信”，是一個人賴以生存的道德基礎，是為人處事的基本準則。“誠”與“信”在古義中互通，可互訓，其意同也。《墨子》中：“行不信者，名必耗。言不信者，行不果。”說明了“誠”與“信”的重要性。單看字義，“誠”可指“內誠于心”、“坦誠于事”、“真誠于人”，“信”則指“信守于忠”、“信存于道”、“外信于人”。兩字結合來看，可表現為誠摯、誠懇、真誠的道德訴求，重言諾、守信用、講信義的社會道德實踐，是一個人在社會交往過程中“言必行，行必果”的根本。

在中國傳統倫理思想文化當中，誠信屬于一種由人格信任、情緣信任和血緣信任構成的倫理范疇和道德標準。就道德范疇而言，誠信強調個人內在品質、自身修養，是個人立德修身之本，立業成才之基。從法律范疇而言，誠信強調外在的強制，要求個人在從事民事活動、行使民事權利和履行民事義務時，講究信譽，恪守信用，行為合法，不規避法律和曲解合同條款等等。隨著社會的不斷發展進步，誠信的概念也不斷被賦予了新的內涵。誠信不僅表現為一種對公民個人的道德要求，而且已然成為現代文明社會的一個顯著標志。

現代社會中，人們越來越看重誠信的品質。以大學生為例，大學生在校學習只是一個暫時的階段性過程，最終還是要步入社會，走入市場。就學校而言，如果不注重對學生誠信教育的培養，將形成誠信缺失。這不僅違背社會倫理道德的基本要求，使學生今后難以在社會中立足。小而言之，會使其誤入歧途，導致目光短淺、因小失大，從而影響到個人發展。大而言之，將導致道德天平嚴重失衡，在誠信體系基礎上的社會將會變得殘缺，也將由此引發更深層次的社會危機。所以，加強大學生誠信教育意義重大、影響深遠，需引起高校教育工作者的高度重視。

二 誠信危機的產生及加強誠信教育的緊迫性

法國學者蒙田指出：真誠是“道德首要的和基本的部分”，制約著其他一切道德觀念，沒有真誠這種道德，任何道德都將是不真實的，或者都將不是真正的道德。人類社會發展的實踐證明，誠信是社會前進的旗幟、社會文明的規范、社會發展的基石。然而，當今社會，知識經濟導致全球范圍重智輕德現象日趨嚴重。經濟、政治和日常生活中誠信缺失現象廣泛存在，人們可以利用掌握的技術知識為自己帶來財富和榮譽，為社會創造物質財富。由于過于重視知識和智力的培養，產生了重智輕德的傾向，忽視了道德情操和思想品德水平的提高。致使青年學生在接受高等教育的同時，只顧及自己的目的、追求個人的私利，放棄做人做事的基本準則。甚至跨越“雷池”，不惜使用違紀、作弊、坑蒙拐騙等違背思想道德的手段和行為，達到所需目的。

以國外為例，英國三分之二的青年道德觀念模糊、分不清是非對錯、不知道把誰作為榜樣或相信誰；二十世紀九十年代，美國青少年被稱為漠不關心的一代，他們只顧自己切身利益，放棄社會責任；法國青少年中犯罪比率高達57.3%，對社會危害很大，被專家認為是“犧牲的一代”。中國的學生在應試教育中度過了青少年時期，在高考的影響下，中小學不得不把錄取率作為學校培養人才的最終目標，只重視成績提高忽視了優秀的道德品質培養成為了各個學校的“弊病”。到了大學階段，由于接觸社會的機會增多，使學生們產生了提高學歷和技能就能得到相應“價值”的誤區，從而拼命地去“奮斗”，甚至不惜一切代價去達到自己想要的“結果”。這不僅加重了“重智輕德”的教育傾向，而且造成了嚴重的誠信缺失。所以，就我國高校教育而言，誠信缺失的影響巨大，誠信教育培養不容忽視。

三 加強大學生誠信教育的培養和途徑 市場經濟的發展需要一個良好的誠信環境的支持，更需要一批既掌握現代專業技能，又具備誠信素養的高素質人才以來維護。大學生群體是未來社會主義市場經濟的重要參與者，對其加強誠信教育，以誠實守信為切入點，深化素質教育，凈化校園風氣，建設濃氛圍、高品位的校園文化，培養全面發展的高素質人才具有十分重要的意義。加強誠信教育培養的途徑具體有以下幾個方面：

首先，要重視和規范誠信教育。學校要高度重視誠信教育在學校教育中的突出地位，要改變傳統的重智輕德的現象，把對學生的誠信教育納入到學校德育教育體系，貫徹落實到學校教育的各個環節。即：從新生入學教育到畢業生安全離校教育，從德育課到基礎課、專業課，從日常行為管理到校園各項活動，都要讓誠信意識滲透到校園的方方面面，達到促進作用。各學院定期組織班級、團支部和黨支部加強法制意識教育和法律法規宣傳教育，積極探索新形勢下開展誠信教育的有效途徑和方法，把誠信教育與校風建設、基礎文明建設、社會實踐和校園文化建設相結合，增強誠信教育工作的創新性、實效性和影響力，充分調動廣大學生的主動性、積極性，鍛煉他們的“自我教育、自我管理、自我約束”等能力，使誠信內化為廣大學生的一種自覺意識和自身追求。要強化誠信教育，培養學生的責任感、事業心和公平競爭意識、獨立自主的人格和對規則虔誠的態度。學校可根據各專業設置的特點，在專業課中融入道德教育，使學生從內心深處認識到誠信對事業成功、人生發展的重要價值。

其次，樹立誠信立教的師德準則。俗話說：“學博為師，德高為范。”教師對學生的影響不言自明，為人師者榜樣其表不可低估。在學生眼中，教師是人格健全、知識淵博、德高望重的人，是傳道、授業、解惑者。然而，在市場經濟猛烈沖擊下，高校學術腐敗、造假等行為時有發生，這些丑惡現象的負面影響往往比普通失信行為有過之而無不及，對學生形成正確的價值觀和人生觀產生嚴重的破壞。推行教師學術道德建設，以身作則、樹立誠信為學的典范，對培養和教育學生誠信教育可起到事半功倍的效果。

最后，營造校園內外的誠信氛圍。教育是在社會大環境下進行的，沒有與教育的目標相一致的環境，做任何的工作都顯得蒼白無力。因此，營造一個人人講誠信的社會大環境非常重要。一是要提高認識。思想是行動的先導，首先要充分認識到誠信的重要意義。要充分認識誠信是大學生健康成長的基礎保證，是社會主義市場經濟發展的內在要求，是社會主義道德建設的重要內容。二是要加大力度宣傳，發揮輿論導向作用，全方面多角度地開展誠信理念的宣傳活動，大力弘揚中華民族的傳統美德，使誠信理念根植于內，深入人心。

參考文獻：

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On the Research and Thinking of University Students’ Credit Education

LI Yue1，ZHANG Lei2

(1.College of Foreign Languages，Hebei United University，Tangshan Hebei 063009，China； 2.Qinggong College，Hebei United University，Tangshan Hebei 063009，China；)

Key words: university students;the credit education;the credit crisis;lack of credit;corresponding solutions Abstract: As a crucial part of ethical practice, credit has been the precious spiritual heritage of the Chinese nation.It not only has an active role in promoting the formation of healthy social climate and progress, maintaining social harmony and stability, but also has great significance in forming a person’s value, perfecting its personality as well as helping develop its ability comprehensively.Universities have responsibilities of cultivating and providing the high-quality personnel for the society, since the healthy personal quality is directly related to one nation’s progress and its social development.Thus, it is essential to strengthen the credit education and establish correct values among university students.The article has given an analysis of university students’ credit education from the following three aspects－the significance and influence of strengthening the credit education, the appearance of credit crisis and the urgency of strengthening credit education as well as the corresponding solutions that can help promote the university students’ credit education with ideas and approaches.此文章發表在《河北聯合大學學報（社會科學版）》2012.1，p87-88,106頁；

第三篇：透明的高密東北鄉-淺談莫言小說的創作思想 河北聯合大學 張磊 李躍

文章編號：2095-2708(2013)06-0223-0

3透明的高密東北鄉─淺談莫言小說的創作思想

張 磊,李 躍12 *

(1.河北聯合大學 輕工學院,河北 唐山063000；2.河北聯合大學 外國語學院,河北 唐山063009)

關鍵詞:莫言；小說；高密東北鄉；創作思想

摘要:在莫言的小說中，有很多優秀的作品，都在“高密東北鄉”這片充滿想象力的土地上展開敘事。“高密東北鄉”成了鄉土中國的一個縮影，其發展變化，代表的是中國整個鄉村的改變。在莫言的作品中，字里行間都體現了他對土地的戀、對母親的愛、對人民的情。這三個方面，是莫言小說最基本的創作思想，也是莫言站在人性立場上創作的核心。

中圖分類號:I207.4文獻標志碼:A

2012年諾貝爾文學獎得主是莫言，瑞典諾貝爾委員會為他撰寫的頒獎詞是：“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起。”莫言從此成為了首位獲得諾貝爾文學獎的中國籍作家。莫言富有張力的文學語言，喜言鬼怪和超現實的創作內容，以及他筆下高密這片永不馴服的文學疆土，無法不讓人聯想到魔幻現實主義。在此基礎上，瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會作了一個簡單的類比：“他（莫言）創作中的世界令人聯想起福克納和馬爾克斯作品的融合，同時又在中國傳統文學和口頭文學中尋找到一個出發點。”

莫言的文學作品，題材敏感、反思尖銳、風格獨特、語言犀利、想象狂放、敘事磅礴，在新時期以來的文學創作中可謂獨具個人魅力。《紐約時報》在書評中說：“莫言是一位世界級作家。”諾貝爾文學獎獲得者、日本作家大江健三郎對莫言的文學成就推崇，認為他的創作代表了亞洲的最高水平。莫言同時也是中國當代文學作家中屈指可數的、少有的暢銷書作家，擁有著大量的忠實讀者。

在莫言的創作思想中，通過描寫對故鄉、農民、土地、母親的眷戀和懷念，揭示的是人的生存狀態、情感經歷、價值觀念、人生歷程。他把農村和農民生活作為自己作品永恒的主題，其主要表現在對小說創作的一種獨特的民族化追求。而“高密東北鄉”影射出鄉土中國的風貌，代表的是中國整個農村的發展與變化。其創造思維如同魯迅的“魯鎮”、沈從文的“湘西”、福克納的“約克納帕塔法鎮”、馬爾克斯的“馬扎多”等相似的文學地理世界。使人們的思想隨著這片既神秘又熟悉的土地向歷史縱深挖掘，向廣袤的鄉村無邊地延伸。

一、故鄉的烙印，小說的魂魄

莫言文學創作的基礎是他在故鄉的農村生活經驗，這使他在農村經驗的基礎上展開了自己的文學創作和文學想象。莫言認為，文學創作是作家自我心聲的流露，自我就是作家自己的個人生活體驗。而莫言小說的自我特色也充分地表現出了對故鄉、鄉村的自我獨特立場，從而在較深層面上表現出了鄉村的精神，敘述方法也融入了更多的鄉村文化特征。莫言從小在農村長大，當時的農村窮困落后，饑餓和恐懼成了他最強烈的感受記憶，這些在《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》、1

《球狀閃電》、《枯河》等小說作品中得到了充分的表現。莫言坦言：“二十年農村生活中，所有的黑暗和苦難，從文學的意義上說，都是上帝對我的恩賜。雖然我身在異鄉，但我的精神已回到故鄉；我的肉體生活在北京，我的靈魂生活在對于故鄉的記憶里”。

莫言在小說創作當中把農村和農民生活作為自己作品永恒的主題，這充分體現了他對故鄉的愛、對土地的情。“高密東北鄉”成為了莫言小說作品的一個典型代表，在這里生活的是正處于巨大變革時期的那些最基層、最質樸、文化程度不高的農民，他們是具有典型代表的一類群體，人們最淳樸無華的性格，最生理、最直接、最本真的表達方式，以及人性的善惡美丑，在他們的身上得到了很好的展現。在莫言筆下所塑造出來的形形色色的農民性格，大部分都是代表著中國傳統農民的那種樸實原始的性格特征，展現出了故鄉的風貌與人性的本質。正如莫言所說：“是這片土地和土地上的人民給了我充沛的源泉。我的作品一直在寫人，既直面人生又立足于寫人的這么一個角度，我的小說一直把所有的人都當人來看，無論是所謂的好人、所謂的壞人，在我的筆下我都用一種同情的態度，不是把一個人美化成什么，也不是把一個人丑化到什么，站在人的立場上的寫作，這可能是我獲得諾獎的最重要的原因之一。是文學的品質獲得了文學獎”。“生活是文學藝術永不枯竭的源泉，無論是什么樣子的天才，無論他具有多么豐富的想象力，脫離了生活，脫離了與人民大眾休戚與共、生死相依的關系，就失去了力量的源泉，要想寫出能夠深刻反映時代本質的作品，永遠把民眾的疾苦當成自己的疾苦，就像土行孫和安泰時刻不離開大地一樣，我們才能獲得蓬勃的創作動力，才能寫出感動人心的作品”。

二、母親與大地

莫言在瑞典領獎之際，到瑞典學院發表了題為《講故事的人》的諾獎演說。在演講中，莫言回顧了文學創作之路，再次追憶了自己的母親。在莫言的成長環境中，母親無疑對莫言的影響是巨大的，甚至決定著莫言的寫作生涯。“母親經常提醒我少說話，她希望我能做一個沉默寡言、安穩大方的孩子。母親的諄諄教導，使我改變了很多，所以我的名字叫‘莫言’”。母親的去世，讓莫言悲痛萬分，他決定寫出一部書來獻給自己的母親。因為自己對母親情感充盈，莫言僅用了83天就寫出了《豐乳肥臀》這部小說的初稿。在《豐乳肥臀》這部作品中，莫言肆無忌憚地使用了與自己母親親身經歷有關的素材，而書中的母親情感方面的經歷，則是取材于高密東北鄉諸多母親的經歷。莫言想將《豐乳肥臀》這本書獻給天下的母親，就像他希望把小小的“高密東北鄉”寫成中國乃至世界的縮影一樣。在莫言諸多作品當中，無論是《糧食》、《歡樂》，還是《豐乳肥臀》等等，可以說，莫言一直用手中筆、心中情、眼中淚，對母親作出了極具個性特征的藝術塑造和復雜言說。

在《豐乳肥臀》出版前后，莫言將母親與大地聯系在一起，“一旦把母親和大地聯系在一起，我的眼前便一望無垠地展開了高密東北鄉廣袤的土地，清清的河水在那片土地上流淌，繁茂的莊稼在那片土地上生長。??母親其實也是大地的之子，母親并不是大地，但母親具有大地的品格，厚德載物，任勞任怨，默默無言，無私奉獻，大音希聲，大象無形，大之至哉！所以為母親歌唱，必須為大地歌唱。因此，歌唱母親就是歌唱大地”。“我真誠地想在這部書里歌頌母親，歌頌人民，歌頌大地”。“謹以此書獻給母親與大地”。這體現了作家莫言對母性的認知，對大地的依戀，更體現了他的根源崇拜思想。

從莫言的童年經歷來看，兒時的莫言及其母親在當時的大家庭中地位十分低微。在既缺乏衣食又缺乏家庭關愛的環境里，小莫言所能獲得的雙重能源，均是來自于他可憐又偉大的母親。當母親的逝世向他宣告著偉大母愛的結束時，此時已來不及報效母恩的莫言，猛然警醒：母親的一生是凄慘的，母親的人格是偉大的。這些苦難的童年經歷勢必會孕育出莫言對母性的認知。另外，莫言經歷的是一條“來自民間─逃離民間─回歸民間”的文化道路。母親的逝世，使回歸民間的他發展到對整個人類起源、繁衍、發展再思考的文化高度。最終使他認識到：“豐乳與肥臀是大地上乃至宇宙中最美麗、最神圣、最莊嚴，當然也是最樸素的物質形態，她產生于大地，又象征著大地”。這種將母性的生殖與大地相聯系的人類觀，即是前文化觀念的表現。因此，莫言“母親─大地”的母性崇拜觀，在他的創作思想與前文化觀的蘊孕中誕生。

三、莫氏魔幻現實主義

莫言的諾獎獲獎詞是“將魔幻現實主義與民間故事、歷史與當代社會融合在一起”。莫言小說中的“魔幻”感覺常常也是充滿主觀色彩的，他讓作品中的人物的全部感官開放地接收外部世界的一切訊息，于是在感覺中，植物、動物與人一樣充滿了靈性與活力，比如《紅高粱》中的紅高粱會呻吟、扭曲、纏繞和哭笑等等，莫言常常把捕捉、體驗到的各種感覺，加以擴充、放大、夸大處理。所以，他筆下對事物的描述因此帶上了濃重的“魔幻”色彩。比如在作品《爆炸》中父親打來的一記耳光，“它落到我的臉上，發出重濁的聲音，猶如氣球爆炸”；《你的行為使我們恐懼》中書記到來的腳步聲：“地球咚咚地響著，黨支部書記腆著大肚子來了”，班主任老師“狼”的眼睛則“常常在幽暗里放出碧綠的磷光”；《球狀閃電》中那雷電形成的火球非同尋常：“五個乒乓球大小的黃色火球沿著金線上下飛動，猶如五個相互追逐著的小動物。幾秒鐘后，小火球猛然聚合在一起，變成了一個黃中透綠的大火球，??約有兒童足球那么大，一邊滾一邊還發出噼噼啪啪的炸裂聲”，這個雷電形成的大火球不僅有形狀有顏色有聲音，而且還有重量，它竟被蟈蟈五歲的女兒蛐蛐像踢足球一樣一腳踢射進牛棚里??這些描寫和敘述，都是通過視覺、聽覺、觸覺等感官在特定的情境中產生出超現實的感知，經過莫言的“魔幻”夸張的變形處理，以一種神奇的感召力把讀者帶進了一個神秘的世界。

更為其妙的是，莫言還運用馬爾克斯的手法來創造現實魔幻。1982年諾貝爾文學獎得主加西亞·馬爾克斯在《百年孤獨》曾寫到一個奇怪的女孩，叫雷蓓卡，她總喜歡偷偷吞食院子里的濕土和墻上的石灰塊，她有時可以連續幾天不吃飯，就靠濕土和石灰塊維持生命。莫言在作品《鐵孩》中也寫了兩個奇怪的小孩，喜歡吃鐵，拿著一根生著紅銹的鐵筋，就咯嘣咯嘣地吃起來，他們還啃食過破坦克炮塔上的銹螺絲，還吃鐵鍋，吃火車輪子，還能分辨什么鐵好吃，什么鐵不好吃，大人們驚恐地稱他們為“鐵精”。莫言還在長篇小說《十三步》（作家出版社，1989）中寫一個關在籠子里的瘋子，喜食粉筆，如果有人喂食粉筆，他就講故事??這些描寫與構思，都讓人聯想起馬爾克斯的魔幻現實主義描寫。

莫言還有幾篇鬼魂游走的小說，如《奇遇》、《戰友重逢》、《我們的七叔》等，這幾部作品不僅受到了中國民間鬼神文化的影響，在某種程度上，其風格讓人聯想到了蒲松齡。如《我們的七叔》是講死人在活人世界上出現：“死去的七叔與‘我’有幾次相見，‘我’接到七叔遭遇車禍死亡的電報，匆匆趕回老家，死去的七叔來村頭接‘我’，還悄悄告訴‘我’存折的秘密；在七叔墓前，‘我’掏出

酒來祭奠七叔，七叔吧咂著嘴連聲說：好酒，好酒！并一盅接一盅往嘴里倒酒，七叔還從村樹上摘來桑葚，捧給‘我’吃，‘我’和七叔閑閑地聊著??”。再如《戰友重逢》中，其表現手法更是讓人人鬼莫辨：“‘我’（趙金）返回故鄉，在過河時遇到了同村老戰友錢英豪，他已在1979年自衛反擊戰中犧牲，這時卻棲身在河堤那株柳樹上，要‘我’上樹陪他聊天??后來我們在樹上又見到了同村退伍的戰友郭金庫，便把他也叫上樹來”。至此，讀者滿以為這是作為活人的“我”和郭金庫與死去的錢英豪的鬼魂的一次相遇一場對話，但后來卻發現，小說中的“我”與郭金庫也都是死去的人，“我”就是那個過河時淹死的少校軍官，郭金庫則是在釣鱉時被洪水吞沒的。“我”、郭金庫與錢英豪在柳樹冠上的對話實際上是三個鬼魂的對話，三人在講著先前活著時的事或其他活人、死人的事。

總而言之，莫氏魔幻現實主義給人們一個啟示，就是只要你把生命融合到寫作中，你想讓故事起飛，就成為魔幻。你想立足于當下，那就是現實。莫言和馬爾克斯一樣都在書寫著自己最熟悉的生活，在夢想與現實之間尋找一個支點，讓本來復雜的生命在它面前變得通透，這樣中國的文學土壤才會生生不息。

參考文獻:

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版),2012(10):49-51

*基金項目:2013河北省社會科學發展研究課題 201304064

The Transparency of The Northeast Township of Gaomi

—On Moyan’s Creation Concepts

ZHANG Lei1,LI Yue2

(1.Qinggong College,Hebei United University,Tangshan Hebei 063009,China;

2.College of Foreign Languages,Hebei United University, Tangshan Hebei 063009, China;)

Key words: Moyan, novels, the northeast township of Gaomi, creation concepts

Abstract: Many of Moyan’s novels are based on the northeast township of Gaomi, which is a land full of imagination.To many readers, Gaomi has become China’s countryside in miniature.Thus, the change and development of Gaomi represents the whole China’s countryside change and development.In Moyan’s novel, he has expressed his love to the mother, to the land and to the people.Those three kinds of love are Moyan’s basic creation concepts as well as the key points of his humane creation.◆該文章發表在《河北聯合大學學報(社會科學版)》2013第6期，p223-225頁

第四篇：“國培計劃”教師培訓的教學管理與服務 河北聯合大學 李曉紅 李躍 張磊

文章編號：2095-2708(2013)02-0067-0

4“國培計劃”教師培訓的教學管理與服務*

李曉紅1,李 躍1,張 磊

2(1.河北聯合大學 外國語學院,河北 唐山 063009;2.河北聯合大學 輕工學院,河北 唐山 063000)

關鍵詞:國培計劃;中小學教師;農村教師;教師培訓;教學管理

摘要:“國培計劃”為廣大中小學教師，尤其是農村中小學教師提供了再學習與交流教學經驗的平臺。教學管理作為培訓工作的核心，其重要作用不言而喻。在培訓過程中，教學管理工作呈現出新特點、采用新方法，教學管理人員應具備五種意識，從而實現教學管理工作的科學化、規范化，提高培訓的教學質量。

中圖分類號：G451.2文獻標志碼：A

近年來，隨著基礎教育發展和改革的不斷深入，民眾對中小學教師專業素質的要求越來越高。但與城市相比，農村地區教師普遍數量不足、教師素質不高、教師教學水平和學歷層次參差不齊，教師繼續教育經費投入較少，加之地域上偏遠閉塞、交通不變等客觀原因，致使農村教師接受到前沿訊息和繼續教育機會較少，教育方式嚴重滯后，存在著城鄉教師隊伍發展嚴重不均衡的問題。因此，擴大農村教師培訓規模，加強農村教師隊伍建設，提高農村基礎教育質量迫在眉睫。2010年“國培計劃”項目的出臺和實施非常及時，也非常有必要。作為承擔該培訓任務的機構，必須認真布置、精心組織、深入研究、確保質量。

在培訓過程中，教學管理作為培訓工作的中心環節，是提高教學質量、實現教學功能定位和科學教學模式的重要保證。作為培訓學院應制定出科學、合理、全面、有效的教學管理方法，建立穩定的教學秩序，保證教學工作正常運行。研究教學及其管理規律，改進教學工作方法，提高教學管理水平和服務意識，從而確保“國培計劃”的順利實施。

一“國培計劃”的主要內容和相關要求

“國培計劃”是“中小學教師國家級培訓計劃”的簡稱。是2010年起，國家教育部、財政部提高中小學教師特別是農村教師隊伍整體素質的重要舉措。是《國家中長期教育改革和發展規劃綱要（2010-2020）》確定的重大項目之一。是國家對教師隊伍建設，特別是農村教師隊伍建設，提出的新的更高要求。同時，也是促進并帶動地方農村教育事業改革和發展，為廣大農村教師接受優質教育資源培訓提供了良好的教育保障。

“國培計劃”主要包括“中小學教師示范性培訓項目”和“中西部農村骨干教師培訓項目”兩項內容。2012年，又增加了“幼兒園教師國家級培訓計劃”。實施“國培計劃”旨在發揮示范引領、“雪中送炭”和促進改革的作用。通過該計劃培訓一批“種子”教師，使他們在推進素質教育和教師培訓方面發揮骨干示

范作用；開發教師培訓優質資源，創新教師培訓模式和方法，推動全國大規模中小學教師培訓的開展；重點支持中西部農村教師培訓，引導和鼓勵地方完善教師 培訓體系，加大農村教師培訓力度，顯著提高農村教師隊伍素質；促進教師教育改革，推動高等師范院校面向基礎教育，服務基礎教育。[1]

教育部、財政部關于實施“中小學教師國家級培訓計劃”的通知(教師[2010]4號)明確提出各地要高度重視“國培計劃”的實施工作，并對實施工作提出總體要求，其中包括：要精心籌劃，精心組織。各地要精心籌劃和組織培訓項目實施工作，確保培訓取得良好效果；要創新模式，務求實效。積極探索運用有效的培訓方式方法，滿足教師多樣化的培訓需求，不斷提高培訓的針對性和實效性。還提出要做好培訓項目的督促檢查。加強項目實施計劃和培訓方案的審核，建立培訓項目監管機制，督促檢查教師培訓計劃的落實。建立教師培訓效果評價制度，以建設高素質專業化教師隊伍為目標導向，制定評價標準，及時對教師培訓機構的培訓內容、教學安排、管理服務情況、學員滿意率等狀況進行調查。承擔培訓任務的院校和培訓機構要加強自評，不斷改進工作，力求高質量地完成培訓任務。

[2]

教育部辦公廳、財政部辦公廳關于做好2011年“中小學教師國家級培訓計劃”實施工作的通知（教師廳[2011]2號）中對2011年“國培計劃”實施工作也提出了高度重視，提出各地要緊密圍繞培養造就高素質專業化教師隊伍的戰略目標，按照《教育部 財政部關于實施“中小學教師國家級培訓計劃”的通知》（教師〔2010〕4號）要求，認真總結“國培計劃”工作經驗，進一步提高培訓質量，切實做好2011年“國培計劃”組織實施工作。提出要積極創新教師培訓模式方法，不斷改進培訓教學組織方式，增強培訓的吸引力和感染力，不斷提高培訓的針對性和實效性。同時，認真做好參訓教師的管理工作。要為參訓教師提供良好的學習和食宿條件，為學員營造良好的培訓氛圍。要加強學員安全管理工作，要做好學員考核管理工作，要進一步完善項目管理制度，健全項目監管機制，加強項目實施過程的監督管理，確保“國培計劃”實施的高質量、高水平。[3]

教育部辦公廳、財政部辦公廳關于做好2012年“中小學教師國家級培訓計劃”實施工作的通知（教師廳[2012]3號）中也明確指出要加強對參訓學員的管理, 各培訓任務承擔機構要加強學員管理, 為學員提供良好的學習生活條件，確保學員按要求完成培訓任務。提出規范項目管理，提高培訓質量，各地要制定具體實施細則，實行精細化管理，加強過程監控，完善質量評估機制，促進內涵式發展，在培訓規模擴大的情況下，確保培訓質量的不斷提高。[4]

從以上三年的“國培計劃”通知中，我們不難看出國家對教師培訓中的教學管理和服務工作的高度重視，提出了明確的要求，做出了主體的布置。那么，在教師培訓中我們如何按照“國培計劃”的要求，把教學管理任務落到實處，是每個“國培計劃”培訓機構教學管理工作人員都應該認真思考的問題。

二 教學管理人員應具備五種意識

在“國培計劃”教師培訓中，教學管理的主要任務是研究教學培訓及其管理規律，改進教學管理工作方法，不斷提高教學管理水平。以建立穩定的教學秩序，保證教學培訓工作的正常運行為中心，努力調動學員與教師之間教與學的積極性。為創造良好的學習氛圍，帶動培訓教師深化教學改革，提供支持與保障。教學管理人員在管理中要體現以人為本的主導思想，要用人文精神來推動教學管理工作，在管理工作中建立平等、民主的干群關系。另外，教學管理人員應具備以

下五種意識，確保管理工作上水平；第一，責任意識。教學管理人員是培訓計劃的執行者，教學管理工作的好壞直接影響到“國培計劃”的培訓質量。教學管理工作要上水平，教學管理人員是關鍵。所以，教學管理人員在日常的工作中要做到精心細致、履行職責、恪盡職守、態度端正，應充分認識自己責任重大，要充分認識到教學管理工作的重要性，不斷增強自身的責任感；第二，服務意識。教育是服務，管理更是服務。教學管理工作時繁雜而瑣碎的，教學管理人員更應牢固地樹立服務意識。教學管理人員只有努力加強自身的思想道德修養，才能不斷強化為學員服務，為教師服務，乃至為教育事業獻身的服務意識。只有這樣，才能為適應并出色履行崗位職責提供根本的精神動力。第三，奉獻意識。教學管理工作的特殊性決定了教學管理人員在自身精神方面有其特殊的要求。基于教學管理工作的服務性、龐雜性，教學管理人員除了忙碌與辛苦外，更需要一種熱愛本職、安于寂寞、淡泊名利的心態。只有具有平和、精細的品格，用溫和與真誠去對待工作，才能把自己的事業做好。第四，創新意識。新的歷史條件下，學校擔負著培養和造就杰出人才的重任。“國培計劃”的順利實施也要依靠創新精神，這就要求培訓學院不僅要在教學、科研工作中創新，教學管理工作也需要不斷創新。教學管理工作既具有規律性又具有能動性，面對新形勢、新任務、新情況，面對需要解決的各種實際問題，教學管理人員必須從思想上、意識上、方法上進行創新。在具體的工作中通過學習與實踐，來進行創新理念的培養，用創新的管理服務教學、用創新的理論帶動發展。第五，質量意識。教學質量是“國培計劃”的立項之本、生存之基，而教學質量的提升離不開教學管理工作質量的提升，兩者相互依托、相輔相成。教學管理工作雖然繁瑣沉重，但責任重大，稍有差錯，就會影響整個培訓計劃的實施。為此，教學管理人員要樹立強烈的質量意識，要嚴守教學管理工作規則，在學員管理、課程安排、考試管理、成績錄入等方面嚴把質量關。通過耐心細致的工作，堵塞漏洞、規范行為，使教學管理有條不紊，不出差錯，進而提升教學管理工作的質量。

三 教學管理過程中應注重“四化”

（一）課程管理合理化

普通高校教育都是以培養學術型、工程型知識人才為主，其課程設置與教學計劃的設計是“厚基礎、寬口徑”，理論知識的傳授占據相當大的比重。而“國培計劃”的培訓結構是培養面向中小學教育的建設、方法、管理、服務、應用等基礎教育建設的模式，是在一線教學需要的能“站得住、用得上、留得下”的應用型、技能型人才的培養。這就決定了培訓院校必須注重實踐教學，重視基層實習、實訓，著重培養教師擁有“一技之長”的技能，從而帶動中小學教育的建設與發展；以英語教師培訓為例，由于英語教師資源的匱乏，培訓教師特別是部分小學教師屬非專業教學，即：主修為語文、數學等科目，臨時代理或兼職英語教師。這種情況，難度大、缺口大，會造成學生對英語學習的厭惡，很難掌握和領會教師的思想意圖。所以，這就要求培訓學院在課程設置及教材選用上合理選材、協調一致、難易適中，從而穩步提升培訓教師的教學水平。

在課程安排上，盡量讓培訓學員適應和掌握各個科目的重點、難點及方法，課程安排協調搭配，任課教師要因材施教，充分調動學員學習的積極性和主動性。不能急于求成，只重進度、不重效果，確保每天講課內容能讓培訓學員完全“消化”。另外，科學合理編制課程表，待課程編制計劃確定后，生成課程表。學員培訓時可人手一份或從專用學習網站上下載。

（二）成績管理科學化

“國培計劃”成績管理是教學管理的重要組成部分之一，是對學員在培訓期間學習質量的一個綜合評定和全面監控管理的過程，也是評定學員能否結業合格的重要一環。我院“國培計劃”學員成績管理采用專人專職管理，管理學員成績的都是學院教學辦的教學秘書和教務員，他們都具有多年的成績管理和學籍管理經驗，其特點是：歸檔有序、分類清楚、條理清晰、查詢方便。從成績提交、歸檔、查詢到備案、交接等工作，各個環節，思路明晰，操作得手，這將大大提高工作效率，為“國培計劃”的順利實施提供保障；另外，我院還采取了成績多級管理的辦法，在省教育廳繼教處的宏觀調控下，加大多級管理力度，即：培訓學院結合校級管理模式制定管理章程，規范成績管理的各個環節，對成績管理的整個過程起到決策、監督、協調的作用。培訓學院將與繼續教育學院合作協調，做好包括成績管理在內的各項教學管理工作。成績保管、備案將由培訓學院教學辦、圖書資料室、繼續教育學院三方保存，統一規范化管理，達到管理科學化、操作規范化、數據一致化。

（三）考試管理人文化

培訓課程結束后，將進行科目結業考試。考試工作由學院專門的考試管理機構負責組織進行。學院教學辦將作出詳細的考試時間、地點和監考教師的計劃安排，并適時召開學員考前動員會和考務工作專題會議。在考試管理方法上，培訓學院將充分體現出以人為本的人文化關懷。如：1.考試時間變更；如需調整考試時間，培訓學員可結合自身掌握知識程度和所在班級教學進度，向任課教師和學院教學辦反饋意見，教學辦將盡快結合情況逐級上報，獲批后將妥善調整或更改考試時間。2.緩考申請；在必修科目考試之前的一周內，接受學員提出的緩考申請。培訓學員如有突發事件或確實不能按時考試的，可在考試開考前一周之內填寫《“國培計劃”培訓學員緩考申請表》，經本人、班長、任課教師及培訓院方負責人簽字后，報到學院教學辦，教學辦將第一時間傳真或電話報至省繼教處負責部門，經審批后即緩考申請生效，與申請緩考學員溝通后將與下一期學員進行考試。此緩考申請可委托他人代辦，但應出具證明材料，并由培訓院方教學辦核實。

3.補考；學員正常考核如有不及格者，允許補考一次，補考時間由培訓院方教學辦統一安排，考試成績按實際成績記載。4.考試注重實踐成果；考試應注重教學實踐成果。傳統的考試，即出卷筆試，理論多、實踐少，概念、內容等只能死記硬背，應試而行，實效效果差。像教學法和教學實踐類的課程應實踐大于理論，培養學員在實際操作過程中找問題、想辦法，進行深入研究。培訓學院一直以科學的教學理念，出色的教學技能為重點，大力挖掘廣大中小學教師潛力，告別傳統考試方法，大膽力行創新，從而提高和培養了廣大教師的業務水平和講課能力。

5.閱卷；在考試前，為確保考試質量，任課教師應向考試負責人和教學辦匯報出題構思、想法以及內容，經審核簽字后，方可印刷試卷進行考試。在閱卷前，任課教師做好標準答案，教研室主任負責具體布置分工。閱卷時要專心認真，如有疑問及時提出商討，確保零差錯。成績評出后，填寫《“國培計劃”培訓學院XX課成績單》一式三份交至需提交的部門，最后由學院教學辦教務員統一匯總至《結業備案表》。6.成績查詢；如對考試成績持有異議的學員，可在該門課程考試成績公布后兩周內（工作日），由有異議者向培訓學院提交查卷申請。查詢試卷由培訓學院教學秘書、教務員及繼續教育學院教務人員，以及必要時聘請校教務處專家進行，學生本人及其他人不允許參與查卷。查卷結束后，培訓學院、繼續教育學院及校教務處三方將開具最終查卷情況的說明。如確實有誤，將追究責任并

報省教育廳繼教處進行成績更改。

（四）教學實踐多樣化

“國培計劃”教學實踐體系的建設，要圍繞著中小學教師職業能力的培養以及如何能提高學生學習能力，這兩個中心點來進行。以突出培訓教師應用能力為培養目標，建立具有“國培計劃”特色的實踐教學體系、以學員能力考核為中心的考核體系，引導教學走出應試教育、學科型教學的現狀。教學實踐體系的建設要實行校內與校外相結合的方式，實行開放式實踐教學。我培訓學院采取多樣化的實踐教學形式，受到了廣大培訓學員的歡迎與認可。

1.參觀學習交流式實踐教學；組織培訓學員到唐山市試點、重點中小學觀摩并參與教研活動。利用“放眼看、走出來”的辦法，使學員們拓寬視野、增長技能，把好的方法、經驗學以致用，從而激發教學熱情、開發個人潛能、提高大家的業務能力。

2.項目式實踐教學；就是將一項任務讓培訓學員獨立完成，從信息資料收集、教學方案的設計與實施，到完成后的評價，都由學員具體負責。教師起到咨詢、指導與解疑答惑的作用。并以此帶動學員們參與到相關教學課程設計技能競賽等教學活動中來。

3.小組式實踐教學；根據培訓計劃與任務，結合學員自身的特點，將學員分成小組。在教師的指導下，進行學習、討論、研習等，是體現各支小組特點的一種方法。

4.模擬式實踐教學：利用現有的硬件設施和技術條件，營造出課堂教學情境，使學員能夠在模擬真實的職業氛圍中學習職業所必需的知識、技能和能力。

5.沙龍式實踐教學：合理安排出時間，至少每周舉行一至兩次中小學培訓教師教學沙龍，以此來豐富教學內容、提高教學效果，并就以教學培訓中熱點、難點問題與任課教師深入探討，也利用這次機會談一談每周的培訓成果、自己的想法與體會等等。

參考文獻：

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[3] 教育部辦公廳 財政部辦公廳關于做好2011年“中小學教師國家級培訓計劃”實施

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[4] 教育部辦公廳 財政部辦公廳關于做好2012年“中小學教師國家級培訓計劃”實施

工作的通知（教師廳[2012]3號）http:///cms/sfxmtingwen/1279.htm

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究,2005(3):48-51.*基金項目：河北省社科聯2012河北省社會科學發展研究課題編號 201202021

On the Role of Teaching Management and Service in National

Training Program

LI Xiao-hong1,LI Yue1, ZHANG Lei2

(1.College of Foreign Languages, Hebei United University, Tangshan 063009, Hebei, China;2.College of Light Industry, Hebei United University, Tangshan

063000, Hebei, China)

Abstract: National Training Program provides a platform of continuing education and exchanging teaching experience for the majority of primary and secondary school teachers, especially those in rural areas.As the core of the training, the importance of teaching management is self-evident.It shows new features and applies new methods as the training deepens.Teaching management staff should have five kinds of consciousness to make the management scientific and standardized and thus to improve the quality of the training.Key words: National Training Program;primary and secondary school teacher;rural teacher;teacher training;teaching management

◆此論文發表在《河北聯合大學學報（社會科學版）》2013第2期，p67-70頁；

第五篇：《淺談易卜生對中國現代話劇的影響》北京聯合大學張龍

淺談易卜生對中國現代話劇的影響

北京聯合大學 張 龍

[摘 要] 五四新文化運動是中國歷史上一場偉大的思想解放動。中國一批知識分子大量翻譯介紹了外國進步文學。對挪威戲劇家易卜生及其作品的介紹,更掀起一股易卜生熱,形成了我國現代文學史一個引人注目的現象,不僅有力地推動了五四新文化運動的發展,而且對中國話劇的理論建設、話劇創作以及話劇舞臺表演方式都產生了很大的影響。這在中國現代文學史上,在中國話劇運動發展史上都值得重視和研究。這個時期中國話劇表演藝術家強烈的社會責任感、思想解放意識和創新的藝術追求形成了中國話劇屆的現實主義風格。[關鍵詞] 易卜生;中國現代話劇

五四新文化運動是中國歷史上一場偉大的思想解放運動,它以文學革命為先導,對腐朽的封建文化發起了總攻。文學革命倡導寫實主義,強調文學與現實社會的密切關系。在文學創作方面,宣傳婚姻自主、婦女解放、個性解放,反對封建禮教,暴露社會黑暗等等成為風行一時的主題。在這場破壞封建舊文學、建立民主新文學的斗爭中,一批中國進步知識分子大量地翻譯、介紹了外國進步文學,充分發揮了文學改造社會,促進社會發展的作用。這種對外國文學的介紹,尤其是對西方近代現實主義文學的介紹,成為五四文學革命的重要組成部分,不僅引進和吸收了外國進步文學思想,而且有力地推動了五四新文化運動，推動了中國現代話劇的改革和發展。新的文化藝術是在繼承民族優秀傳統的基礎上“一方面盡量的輸入,一方面盡量的消化、吸收”①中產生并發展起來。“從1918 年《新青年》出版《易卜生專號》譯載《娜拉》等作品起,這種介紹就步入一個新的段落,其規模和影響遠遠超過了近代的任何時期。”。對易卜生的介紹,促使新文學運動進一步擺脫舊文學的束縛而迅猛發展起來。易卜生作品中所表達的資產階級進步知識分子的民主思想和社會理想也對五四新文化運動產生了積極的影響，激發中國現代話劇的產生和發展。

1、魯迅《: 關于翻譯的通信》。見《: 魯迅全集》(第4 卷)。北京:人民文學 出版社,1982 年,第383 頁。

一、易卜生生平及戲劇作品：

易卜生(1828～1906 年),挪威戲劇家,是歐洲19 世紀末現實主義文學的代表人物之一,也是歐洲近代戲劇的奠基人之一。五四時期的中國新文化運動是把易卜生作為文學革命、婦女解放、反抗傳統思想等新思潮的象征而接受的。在戲劇方面,易卜生對五四話劇界的影響超過了任何外國作家,話劇界將他的“社會問題劇”作為楷模,并由此產生了中國現代話劇。在這一時期的話劇創作中有相當一部分作品在題材、主題、情節、結構、人物塑造等方面與易卜生的劇作有著密切的關系。例如胡適的獨幕劇《終身大事》、歐陽予倩的獨幕劇《潑婦》、蒲伯英的《道義之交》等作品,都從思想上和藝術手法上借鑒了易卜生“社會問題劇”。

易卜生與五四時期新文化運動和中國現代話劇的這種特殊關系在中國文學史和現代話劇史上是一個引人注目的現象。探討這個絕非偶然現象的產生原因,將有助于我們了解中國現代文學與歐洲資產階級民主文學之間的內在聯系,掌握中國現代話劇的產生和發展過程及其與西方近代戲劇的關系。

易卜生以其民主思想和戲劇藝術上的創造性貢獻而成為世界戲劇大師。他出身貧寒,經歷過社會底層的生活,酷愛文學,最喜歡拜倫和莎士比亞的作品。他的戲劇創作形成了19世紀末歐洲現實主義戲劇的高峰。他創造了具有嶄新內容與形式的新戲劇,開創了歐洲現代戲劇的新紀元,因而被譽為“現代戲劇之父”。坎坷的生活經歷加上挪威庸俗、虛偽的小市民社會對他精神上的壓抑形成了他憤世嫉俗、孤獨傲岸、富有反抗精神的性格。在羅馬、德累斯頓、慕尼黑等地27 年的僑居生活使他深刻認識到資本主義社會的腐朽黑暗,體驗到資產階級“自由、平等、博愛”口號的虛偽性。為了沖破陳規陋習的束縛,實現改革社會的理想,易卜生提出了“精神上的革命”、“人心革命”的口號。他揭穿了資本主義社會中家庭、法律、道德、宗教的虛偽性,全盤否定了傳統的道德觀念與社會秩序,表現出與惡勢力進行不妥協斗爭的勇氣。易卜生早期劇作大部分采用挪威古代神話傳說、英雄傳奇、民間故事為素材,注入新的內容,使戲劇為現實社會服務。其中《布朗德》(1866 年)、《培爾·金特》(1867 年)就是以戲劇譴責小市民庸庸碌碌、得過且過的精神狀態,表達了作者憤世嫉俗、與陳腐的社會秩序對抗的斗爭愿望。易卜生的進步思想集中體現在他中期創作的一系列現實主義“社會問題劇”之中。這一時期,他以現實生活為題材,揭露和批判的鋒芒觸及整個西歐資產階級的上層建筑。他犀利的批判精神和高度概括的藝術技巧使他的現實主義劇作在歐洲戲劇界引起了轟動。在劇中,易卜生從各個角度揭露資本主義社會弊端,表達了資產階級進步知識分子的民主思想和社會理想。尤其是他的《社會支柱》(1877 年)、《玩偶之家》(1879 年)、《群鬼》(1881 年)、《人民公敵》(1882 年)四部作品,達到了他思想和藝術的巔峰。在《社會支柱》(又譯為《社會柱石》或《棟梁》)中,易卜生無情地撕下資本主義社會的中堅人物博尼克的面具,深刻揭露了資產階級上層人物隱藏在高尚體面背后的丑惡靈魂。這種批判現實主義創作方法成為了中國五四時期文學藝術創作的榜樣。成仿吾的《歡迎會》、蒲伯英的《道義之交》等劇本都吸收了《社會支柱》的思想內涵和藝術表現手法,表現了五四新文化運動反對封建傳統道德的思想。《玩偶之家》(又譯《娜拉》)則是以中產階級家庭沖突表現出婦女解放的深刻主題。五四新文化運動的一個重要組成部分就是爭取婚姻自主、婦女解放,所以當時的中國新文化界把娜拉作為新女性的象征而接受過來。《玩偶之家》像一支催化劑,加速了五四反封建斗爭的發展,加速了中國現代話劇改革的進程。魯迅對娜拉的出走曾發表了《娜拉走后怎樣》的文章。阿英認為:“易卜生的戲劇,特別是《娜拉》,在當時的婦女解放運動中,是起了決定性作用的”。娜拉的形象鼓舞千千萬萬中國新女性沖破封建禮教的束縛,走出家庭,加入反封建斗爭的行列。娜拉式的出走成為五四時期新女性反抗封建家庭壓迫的一種流行方式。《玩偶之家》對五四話劇界產生了決定性的影響,我們在五四初期創作的話劇劇本中常常可以找到娜拉的身影。

《群鬼》(又譯《亡魂》),是易卜生對資產階級攻擊《玩偶之家》的一個反擊,他用犧牲在舊道德、舊禮教重壓下的阿爾文太太的可悲形象從反面證明了娜拉的反叛是婦女的唯一出路。易卜生在《人民公敵》(又譯《國民之敵》)之中,借斯多克芒醫生之口向資產階級社會進行猛烈抨擊。潘家洵將這部作品評為“一部充滿為真理而斗爭精神的偉大作品”。我們在五四話劇創作中暴露社會黑暗主題的作品中不難找到《人民公敵》的痕跡。

二、易卜生對中國現代話劇的思想影響：

易卜生的作品所反映的思想是與五四精神合拍的,是與五四時期反對封建禮 教、提倡個性解放、婦女解放、婚姻自主的民主思想相吻合的。五四新文化運動的文學革命倡導“寫實主義”,提倡“平民文學”,是中國文學思想的一個飛躍,也是干預社會生活的中國現代現實主義文學的一個開端。“寫實主義”文學植根于晚清譴責小說的沃壤之上,又接受了歐洲19 世紀批判現實主義文學的影響。與法國的司湯達、巴爾扎克和俄國的果戈里等批判現實主義作家相比,易卜生的作品更加平民化,多以中產階級家庭生活為背景,以社會中下層人物為主角,揭露種種社會問題。這一特點很符合以科學和民主為戰斗旗幟,提倡新文學、反對舊文學,提倡新道德、反對舊道德的新文學運動的需要。在易卜生劇作的影響下,中國現代文學中涌現了一大批“問題小說”、“問題劇”,促進了現實主義文學的發展。目前學術界公認,最早將易卜生介紹到中國的是魯迅先生。1907 年,正在日本留學的魯迅先生在留日學生創辦的宣傳反清革命的激進刊物《河南》月刊上發表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》兩篇文章,論及易卜生,認為易卜生刻劃的是“以更革為生命,多力善斗,即迕萬眾不懾之強者也”。他贊賞的是易卜生“立意在反抗”的精神,將其與尼采、拜倫、果戈里等人一同作為“精神界之戰士”介紹到中國來,并推崇易卜生敢于攻擊社會,敢于獨戰多數。魯迅介紹易卜生的目的是要喚醒中國廣大青年,投入反清、反封建的斗爭中去。

魯迅于1923 年由《娜拉》一劇而寫出《娜拉走后怎樣》的著名文章,就中國的家庭和婚姻制度,提出男女平等,并揭示了這種婦女解放的斗爭的嚴酷性:“或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰斗。”從思想上比易卜生更加深刻地認識到中國婦女解放是一個反封建斗爭的重要問題,需要艱苦的政治斗爭,而不是以個人反抗和簡單的出走就可以解決的問題,表現出中國先進知識分子的更加激進的革命傾問。魯迅在1925 年寫的短篇小說《傷逝》更以感人的藝術形象表明,以個人斗爭為手段、以個人幸福為目的進行抗爭的知識分子,在帝國主義、封建主義雙重壓迫下,必然走向悲劇結局,通過作品呼喚廣大知識青年投身于革命斗爭。通過魯迅的作品,我們也可看到易卜生作品在思想上的局限性。易卜生的作品揭露了資本主義社會的黑暗,激發人們改革社會的思想,但又把新的社會理想寄托在少數具有反叛精神的人物身上。他們脫離群眾,沒有明確的政治目標,沒有改革社會的綱領而向社會挑戰,表現了一定程度的唯心史觀和歷史的局限性。

三、易卜生對中國現代話劇的藝術影響： 易卜生劇作在藝術上也對中國話劇界產生了較大的影響。曹禺論及易卜生時講:“我為他的劇作謹嚴的結構,樸素而精練的語言,以及他對資本主義社會現實所發出的銳利的疑問所吸引。” 易卜生劇作在情節、人物、語言的豐富性和生動性上對曹禺的劇作產生了一定的影響,如《日出》、《雷雨》等優秀作品。

2、曹禺《: 紀念易卜生誕辰150 周年》。《人民日報》,1978 年3 月21 日,第3 版。

五四話劇界之所以接受易卜生,除了上述思想和文學發展上的原因外,還有中國話劇運動自身發展的原因。中國話劇的前身是新劇,產生于辛亥革命前后,隨著革命形勢的發展而日趨繁盛。新劇第一次公演可以追溯到1907 年旅日留學生戲劇組織“春柳社”在日本東京演出的《黑奴吁天錄》。同年王鐘聲等人在上海組織了“春陽社”,也上演了這個劇目,表現了中國人民反對帝國主義侵略的民族獨立思想。早期新劇與辛亥革命緊密結合在一起,在舞臺上直接宣傳革命道理,宣傳民族、民主思想。這時期主要是受到莎士比亞、雨果、薩都、斯克里勃等人的影響,新劇作品表現出濃厚的浪漫主義色彩,體現了強烈的反封建革命精神。在表演藝術上,打破了中國傳統戲曲一本數折的形式,開始嘗試使用歐洲戲劇的分幕方法,并裝飾了舞臺布景。在演出時實行開放式的形式,演員充分意識到觀眾的存在,既使用傳統戲曲中的賓白表達自己的觀點、看法,又吸收歐洲古典劇的“獨白”手法表達自己的感情和理想,甚至演員現場發揮,進行革命演講。

辛亥革命的高潮過去后,由于資產階級革命的不徹底性,北洋軍閥奪取了民主革命果實,在全國實行反動統治。隨著革命進入低潮,新劇走向了消極的一面,日益商業化、庸俗化,脫離了社會斗爭,進入了“文明戲”階段。到1913 年,雖然大的職業劇團有六個,即新民、民鳴、開明、啟民、文明和新劇同志會,話劇這種藝術形式也為民眾所接受,但是新劇在思想上卻成為用新的形式宣傳落后思想的東西了。新劇的產生不僅是由于社會需要這種新的戲劇形式,更重要的是社會需要以這種新的戲劇形式反映時代的精神,即辛亥革命的民族、民主思想,所以新劇一旦脫離了社會革命斗爭,則必然失去原有的生命力。五四前夕,新劇便一蹶不振。

隨著五四新文化運動的開展,時代賦予話劇這種藝術形式以新的使命,就是發揮話劇密切聯系社會、反映社會生活、對各階層影響廣泛的特點,迅速反映這場偉大的思想解放運動。話劇界面臨著一場從藝術思想到藝術形式上的改革。在 藝術思想上,要將淪為消閑解悶的文明戲改造為批判封建禮教、暴露社會罪惡的現代話劇。要以現實主義戲劇藝術干預生活,表現新思想、塑造新人物,恢復新劇的戰斗傳統。在這個時代的要求下,五四話劇界吸收和借鑒了歐洲近代劇的現實主義風格,系統地移植了易卜生、史特林堡、肖伯納等人的劇作。我國話劇事業奠基人歐陽予倩對辛亥革命后的中國狀況痛心疾首,對社會問題十分關注,時時感到 徨苦悶。當他讀到易卜生批判社會的戲劇時,禁不往擊節稱贊。他推崇易卜生戲劇創作為現實服務的主張,認為戲劇負有啟迪社會、改革社會的重大任務。與歐洲其他近代現實主義劇作家相比,易卜生的作品更適合五四時期新文化運動的需要,適合社會改革、戲劇改革的需要,更符合五四的時代精神。例如《玩偶之家》一上演,立即引起了中國進步知識界的強烈反響,有力地推動了反封建的婦女解放運動的發展,促進了中國話劇的改革。而肖伯納的著名話劇《華倫夫人之職業》1921 年在上海新舞臺上演,反響卻不大,這是因為肖伯納的劇作反映的是西方社會風貌,揭露的是西方的社會問題,與五四時期的中國社會是有差距的。正由于這個原因,易卜生對五四新文化運動,對中國話劇界的影響超過了其他西方現實主義劇作家。尤其是易卜生的“社會問題劇”從思想到藝術上都符合新文化運動的需求,符合話劇界的改革需求。在這個基礎上,中國進步知識界接受了易卜生,并大力翻譯、介紹、演出了他的作品,使其成為這一時期話劇劇本創作的典范。也正是由于對易卜生及其“社會問題劇”的介紹,才給“五四”話劇界帶來了生機,使這一時期的話劇創作帶有鮮明的批判現實主義傾向,就婦女、婚姻、家庭、道德等社會問題向封建禮教、向舊傳統發動了進攻,成為新文化運動中的一支生力軍。易卜生及其戲劇之所以在五四中國新文化界引起強烈的反響,之所以對五四話劇界、文學界產生巨大而深遠的影響,歸根結底是由于五四時代的需要,這絕不是一個偶然的現象,而是事物內在的本質聯系,是人類進步思想火花的碰撞,是社會進步理想的共鳴。中國進步知識分子爭相介紹易卜生的思想,翻譯他的作品,演出他的戲劇,形成了一股“易卜生熱”,體現了五四時代的精神與特征。同時,易卜生及其劇作對中國話劇的理論建設,對話劇團體、劇作家、話劇創作以及話劇舞臺表演方式都產生了很大的影響。這在中國現代文學史上,在中國話劇運動發展史上都是值得重視和研究的。這個時期中國話劇屆強烈的社會責任感、思想解放意識和創新的藝術追求形成了中國話劇的現實主義風格。

參考文獻

1、唐韜《 中國現代文學史》 人民文學出版社,1981

2、阿英《易卜生作品在中國1》文藝報,1956

3、潘家洵《易卜生戲劇四種》 人民文學出版社,1958

4、歐陽予倩《談文明戲1》見:歐陽敬如編《歐陽予倩戲劇論文集》上海文藝出版社,1984