第一篇：農民解決農村法律糾紛的思維方式

農民解決農村法律糾紛的思維方式

——以A村為對象的實證考察

鐘立軍

【摘要】中國的現代化進程越來越快，就需要越來越高程度的法制與之發展相適應。農村、農民占中國整體的絕大部分，一直都是我國法治現代化進程的阻礙因素之一，那么，迫切需要我們提出解決農村糾紛的途徑。最近，司法部提出“能動司法”的概念，意在運用更適合的方式去解決農村法律問題。【關鍵詞】法律糾紛 思維定勢 法律對策

一、問題的提出

“三農”問題一直都是我國社會主義進程中一個焦點，而如何解決“三農”問題則是各位學者們重點研究的對象。因此，農村地區法律問題的解決則也是“三農”問題得到落實的不可或缺之因素。結合農村地區的現狀，“能動司法”的提出則給了學者們研究解決農村法律問題新的思路。

中國封建社會幾千年的發展，農民潛意識運用何種規范解決糾紛已經形成一種思維定式，我所提到的這種思維便叫做“農民思維”。國內眾多學者從文化氛圍、經濟水平以及社會意識等方面，對農村糾紛解決進行研究，且研究成果較多，但在思維定勢的闡述上則缺少應有的研究。文化氛圍、經濟水平和社會意識對糾紛解決能夠產生指導性的影響，但是這種影響是不確定的；而思維定勢雖受文化氛圍、經濟水平和社會意識等眾多方面的制約，但其能確切地影響農民選擇農村糾紛的解決途徑。所以，研究農民的思維定勢，克服其消極影響，對增進農村糾紛的解決，促進農村法治建設和和諧社會建設，無疑有著重要的實際意義。因此，只要弄清農民在發生糾紛之后運用何種規范予以解決，才能決定是否“送法下鄉”。我這里沒有輕視農民，相反我提出這種名稱，只是為了更加方便農民維護自己的合法權益，而且我也是農民出身。本文是以A村為對象進行的研究。

二、幾種典型的A村村民解決法律糾紛的思維方式

我所了解的A村位于長江流域荊江段，平原地形，地勢開闊，其經濟成分由絕大部分的種植業和極少部分的養殖業組成，種植業理所當然是水稻、油菜以及棉花等作物的種植，而所謂養殖業即為小范圍內圈養生豬或者雞鴨等家禽家畜。在村中，每個人都認識其他任何人，也可以談得上是了解和熟悉，就連鋤頭或者煮鍋是誰的都一清二楚。其高度“熟”的社會以及形成熟人社會的組織對不道德、不軌行為有一種下意識的制約。由于受到幾千年儒家思想的影響，村中形成了一整套的規范（類似于古時的“禮”，在這里不能稱之為道德）以維持整個村落的正常運轉。

筆者通過農村地區的典型法律糾紛來試圖解釋幾種具有代表性的農民思維：

1.“均占均分”思維與“等量賠償”思維

農村的經濟與社會狀況決定了本村內部出現糾紛的簡單性與單一性，其最主要的是民事糾紛，而很少涉及到刑事案件。據我所了解，A村一直以來未曾出現刑事案件，而大部分的民事糾紛也只是你欠我的我欠你的小額錢款未還，或者是更為復雜的債務糾紛，另外就是甲家的牛吃了乙家的莊稼。而村民對這些糾紛是如何解決的呢？因農村的債務糾紛十分少，每人不可能用一個專門的本子記載各種債務，關于債務糾紛，必定是因為記憶出了差錯。在村里大家共同生活幾十年，都知道對方是怎樣的人，這樣的債務糾紛，雙方為了面子或者說是懶得爭或者說是畏懼對方的“拳頭”而不敢爭，往往給予一定的減免或者干脆不要了，這樣就形成了一種“破財消災，自己吃點虧是可以”的思維。而解決牛吃了莊稼的問題更簡單，在豐收時計算一下該地的平均產量，然后乘以被吃地的面積，牛的主人便給予等量的谷物。在解決這些糾紛的過程中，農民的腦海中根本未形成用法律解決糾紛的概念，雖然解決牛吃莊稼的糾紛類似于民法中損害賠償原則，但是我們應該看到法律反映社會生活的一方面，農民不是因為先知道有此項的規定而去適用該條解決問題。另外，在日常生活中，共有均占均分理念深入“骨髓”，基本上在每一個投入與產出的關系中，都是根據人頭計算每人所應繳納的份額和所獲得的收益，而不論其能力的大小，也不管人與人之間是否特別的了解。如，A村臨長江，自然會有人捕魚，而捕魚的工具假定需要2000元，需要六個人才能拉起網，則每人應出333.3元，那么每人必須出333.3元，一分不會多一分不能少，但這6個人不論體格、力量大小，以及出了多少力（當然也不能太過分）；即使是在捕得的魚賣出后只有6.6元，則每人都會分得1.1元，同樣一分不會少一分不會多。可以看出，在高度熟人化的農村內部事務，農民思維中蘊含著解決民事糾紛的兩種標尺：一是共有均占均分關系，二是損害等量賠償原則。

2.“破財消災”思維

村內的行政糾紛基本沒出現過。在農村，最可能引起行政糾紛的莫過于土地承包權和土地使用權，以及土地相鄰權問題。而事實上村內土地權屬劃分極其明確，另外用于承包的土地根本不會招投標進行，只會分配給大家族里的成員或者村里有“勢力”的人。即使產生了行政糾紛，農民腦海中根本就沒有解決此糾紛的愿望，甚至不知道相對方是誰，往往自認倒霉，“破財消災”。

3.“忍氣吞聲”思維 村內部涉及到的刑事案件（嚴格意義上，因其達不到犯罪構成要件中客觀方面標準，還不能稱作刑事犯罪）基本都由民事糾紛或者行政糾紛而產生。在同種社會條件下因為每個人的心理和性格不同，某些人必定因受“委屈”而和對方發生肢體沖突，甚至會出現小規模流血。村民解決這種糾紛的思維方式是：雙方任何一方都不會去公安局報案，一般而言，認為生活在同一村子抬頭不見低頭見，根據歷來“大事化小，小事化了”的習慣，此后雙方見面后會變成“陌生人”，但二到三年后，或許更短，雙方會和好如初。不過，肢體沖突以前的一切的債務糾紛不會自動一筆勾銷，賬還是要還的。

4.“爭氣”思維與“人情關系”解紛思維

與外村人交往中，民事糾紛出現時一般能夠明確主體的責任，也能根據上述兩個標尺予以解決，雙方通過協商就能達到滿意的程度。而行政糾紛和刑事案件往往不是通過訴訟途徑，一般是通過人情關系予以解決，即使一方在人情關系的調解中完全被冤枉，這方也不會去起訴，因為雙方根本不知道法院在哪，也不知道法院是如何運作的；但被冤枉的一方可能會再找其他更強人情關系，希望通過此種途徑挽回部分損失。農民思維中往往不會計算消耗在人情關系上的成本，在乎的只是“爭口氣”。村里難免有些人，因瑣碎與他人發生糾紛乃至斗毆后，如在斗毆中占得便宜，此人不會找人伺機報復，而是本人或者家人在外“活動”找人，希望通過人情關系與他方和解并愿意主動賠償醫療費與損害；但是吃了虧的一方在斗毆發生后，迅速糾集要好朋友去報復，也不是去報案或者主動要求賠償（很明顯，農民的這種思維中多少存在古代“同態復仇”以解決糾紛的意味）。只要未出現死亡的嚴重情況，糾紛的最終結果，還是雙方通過人情關系在熟人或其他某個影響力較強的人的主持下達成和解。這明顯區別于現代法學理念中要求在法院的主持下的刑事和解。當然，主持和解的某人要么德高望重，要么是國家工作人員，因為農民也非常注重和解的權威性。如果通過人情關系尋求國家工作人員進行調解，往往會牽扯出官員的腐敗，也因此而產生行政糾紛。我曾親眼看到一個具體案例：A村史某駕駛三輪摩的在公路上行駛。其后幾百米處，鄰村的趙某駕駛二輪摩托且載有二人在行駛。趙某喝了酒，不小心側摔并向前滑行8米，趙某與二名乘客受傷嚴重。史某聞聲停車，趙某卻一口認定系史某將其摩托車刮倒，要求送傷者住院治療并賠償損失。后交警介入，經現場勘查并寫出勘驗筆錄：史某時速50公里，摩的車身無任何刮痕；趙某時速80公里，兩車相距200米。事故由于趙某酒后駕車并車速過快，碾過小石頭導致側摔，史某無任何責任。但趙某無理取鬧，稱其某親戚系鎮長，要求將摩托和摩的拖回交警中隊再度處理。交警遂用摩的將摩托拖至交警中隊，通知雙方十天后處理。雖然交警已經介入，但雙方還是在不停的四處活動找人情關系。十日后，史某后于趙某到達交警中隊，卻發現摩托已被人拖下摩的，并被告知其車身有刮痕，望雙方在中隊隊長的主持下調解。史某看到車身有了一條銹跡斑斑的刮痕，并發現地上有一些車身的油漆。但最終經“調解”史某“賠償”趙某2000元。這個案例中，史某缺乏法律意識，也不懂得如何收集與保全證據，而且在交警部門的人情關系沒有趙某的人情關系硬，交警部門可以扣住史某的車，即使史某和他人都知道自己完全被冤枉，但史某只能“忍氣吞聲”，否則如何維護自己的權益？即使知道通過訴訟解決糾紛，訴訟成本何止2000元？況且史某還不知道訴訟程序。另外案例，某河流經C、D兩村，但C村在上游，農忙時節，河流的水被C村用于灌溉農田，卻未考慮到D村的用水，結果D村農田出現干涸。最終兩村人發生群體斗毆，幸好雙方未出現重大傷亡。最后雙方在兩村村委會的協調下才解決糾紛，協調后，其他事不了了之。

5.“宗族勢力”思維

農村中家族構成對農村解決糾紛也存在著很大的影響，家族大且成員身強體壯，則其家庭成員往往認為“享有更多的特權”，有時候在解決糾紛中，家族大小會成為決定上述共有關系是否均占均分，甚至在村內分配利益時，也會偏向于家族大的一方。在三年前的A村，流行年終后重新分田地，田有優良之分。在分田之后，大致可以看到，家族大能力強的人往往分得肥沃高產的優良田。

三、村民解決法律糾紛之思維方式中合理與不合理因素剖析

從上述案例中可以看出，村民解決法律糾紛的思維方式有其合理一面，也有其不合法合理一面：

（一）合理之處：

1.有利于及時解決糾紛，防止矛盾激化。糾紛解決的結果越接近事實真相，那么其正義程度越高。在農村糾紛解決過程中，農民的此種思維方式顯示，在高度熟人社會，大家都不會過分的希望別人來滿足自己的要求，只要雙方根據自己的實際情況在一定限度內的承擔損失，那么雙方都會樂意接受調解的結果，這樣也會直接得到一個結果，就是沒有“上訴和申訴”，更為重要的是結果也會越接近正義。

2.有利于節省糾紛解決成本。在糾紛解決過程中，我們不僅要注重公平，同樣，我們要考慮效率、以及合理的調配司法資源。農民解決糾紛的思維方式，我們能了解到，其多重視第三方介入的調解或者雙方自我協商達成和解，正如我們所知道的調解及和解，大多數人都是因為追求快速解決問題，因此容易達成合意而節省甚至不需要不必要的程序和花費。

3.有利于維護村民之間的良性互動關系，促進社會和諧。糾紛發生后，因為能夠及時的調解或和解工作，雙方都在合理的范圍內承擔了責任，雙方的面子都得以保留，從而使矛盾得到化解。而在高度熟人村落里，雙方都得到了彼此的尊重，能在以后的生活中會創造良好的村民關系。

4.有利于中國傳統文化的傳承。習慣作為一種社會規范具有一定的穩定性，而習慣的延承是取其精華去其糟粕的過程，因此，在運用好的習慣解決現有的法律糾紛并且能夠得到有效的解決時，這本身就對我國傳統民間文化的延續具有深刻的意義。

（二）從辯證的角度看，合理中也包含著消極影響：

1.習慣的適用有可能破壞社會主義現代法治的建設。法理要求我們在解決法律問題時，應先適用法律，而后適用習慣；而農民解決糾紛的方式恰好相反，呈現的是先適用習慣，而不滿意后適用法律，因此，這對我國的法治化產生巨大的障礙。

2.有可能損害社會正義的實現。和諧社會的提出則要求農村地區適應現代高度的法治化，而農民解決糾紛的思維過程僅僅是內心正義和習慣以及傳統思想的再現，這種單方認為的正義主觀色彩過于明顯，與我國法治化方向相悖，不利于真正雙方正義的實現。

3.有可能助長腐敗現象。誠然，農村糾紛解決的結果要接近正義，需要雙方當事人具有很高的道德素養，但是如果個案中，一方當事人或主持調解的第三方因道德的缺失，會導致另一方當事人的合法利益遭受侵犯，如果另一方不懂得用法律方法尋求救濟，那么這樣的結果往往是違背公平的，這也與農民解決糾紛的思維方式相左，同時也在一定程度上導致腐敗的重燃。

四、克服村民糾紛解決中思維方式之消極影響的法律對策

上述案例從側面反映了中國基層法制觀念的缺失，以及官員的腐敗問題，同時也正面反映了通過人情關系解決糾紛在農民思維中的重要性。

針對農民腦海中形成特定思維的現狀，在我國新農村建設中，法律觀念的養成和法律制度的建構便顯得極為迫切。因此，筆者認為應在尊重農民的思維方式的基礎上，從以下方面予以完善： 1.對鄉村適用法律選擇的考量

一部分法學理論工作者認為，建設中國法制農村，必須完全依法律辦事，實際上是對農村現狀的不了解，是舍本逐末的形式法治，我們不能忽略了所應關注的本質問題。現在我們的農村普遍基本上都有自己特定的行為準則，何種行為能為之，何種行為會被譴責。而且更重要的是，這些特定的行為準則能維護整個村落的公序良俗和社會秩序的穩定，同樣，法律的作用也無非就是為了維護社會的穩定而制定的。既然如此，我們就應該重新審視教育農民何種類型法律知識，或者更準確地說，教育農民哪些法律知識具有必要性。只要我們睜開眼睛看看，就會發現，社會中許多違法犯罪者并不是因為不了解法律或者一般社會規范，而是因為有其他種種利益驅動。同樣，我非常贊同蘇力教授的“送法下鄉”，但我需要申明一點，所送的法應是鄉村地區所缺乏的，而不是所有的法，因為農民根本沒有心思去學習法律知識，法律本是專業化的深奧理論，并且農民即使知道法律知識，也感覺到法律在解決糾紛方面很遙遠。我在這也不是完全否認法律的作用，我們是在了解“應送何種法下鄉”的基礎上，加大此種法律知識的普及，促使農民們運用法律手段解決糾紛之觀念的形成。

2.對于農村解決糾紛的程序的作用

農村地區不管是行政、刑事還是民事，基本上都適用調解，并使得調解的大部分雙方都能得到滿意的結果。筆者認為，調解應該作為農村地區解決糾紛的主要模式，不管是行政還是民事糾紛、情節輕微的刑事案件，非對社會有嚴重危害的刑事案件，不適用審判。正如蘇力教授所談到的，調解是能動司法的組成部分，是今后司法發展的一個重要趨勢，我們需要像“金桂蘭”一樣的人，并不一定是“法官”（這將是后面所談到的）。

3.加強對基層工作人員的素質教育以及思想教育 在農村糾紛解決中，多有第三方的介入，而第三方往往是國家機關工作人員。如果基層工作人員在調解中徇私枉法，偏重一方，那么農村糾紛解決的結果往往達不到應有的效果，其只會進一步導致矛盾和沖突的加劇，此不利于農村和諧社會的建設和社會的穩定。

4.筆者大膽提出一種設想，在農村地區建立一種“賢人”體制，賢人擔任村長

“賢人”必須是本村德高望重之人，并且經過恰當的法律知識的培訓，當然這種培訓必須結合本村的現實實際。根據上述可知，農民解決糾紛的模式主要是調解，如果民事和行政糾紛調解不滿意，可能會導致出現刑事案件，試想，在賢人基于所了解的事實和社會的公平正義的主持下，調解就可以避免刑事案件的發生，也可以在一定程度上減少用于解決刑事糾紛的司法成本，使有限的資源用在“刀刃”上。當然，賢人的標準是什么，賢人如何產生以及如何培訓賢人以何種法律知識，這些都是需要有待考證的。但筆者認為賢人的要求至少有：生活閱歷豐富，熟悉村里各種復雜關系；在村里備受尊敬與愛戴；有代表本村人與他人交流的能力。另外，政府與社會共同出資建立一個培訓機制，目的還是要讓賢人獨立不受非法干涉地處理問題。

當然，一個人的賢人恐怕是不牢靠的，我們將村委書記也變成賢人。應給予雙方更大的權力，讓其獨立的能夠解決村內外之各種糾紛，同時雙方二者相互制衡，防止權力濫用。這與我國設立法院等機制的宗旨有所沖突，也與我國建立現代化法治中國的目標相違背，但是我們應該看到司法的功能是要解決社會上的各種糾紛，我們的法律不是為了限制任何人的自由，而是為了維護每個人的合法權益。法律是最嚴的，法的終極目標也是為了實現正義，村里的善良風俗能夠自由主動的解決糾紛并達到公平程度，為何要強加適用法律？法是道德的最低限度的底線，道德教育碩果累累，那么人們遵循法律的愿望會更強烈，相反，大規模普法，一定程度上可能導致部分別有用心的人懂得如何規避法律。因此，我們應該秉持“不管是法律還是善良風俗，只要能解決問題，就是好機制”的思想。另外，可能有人會問，在農村“賢人”體制下，缺乏有效的懲罰機制，筆者認為，在村中高度熟化的體制中，一個人違反了該地的某種規范，那么此人在該村信譽掃地，在其以后的行為中，人們將不會信任他也不會與其合作，他得到的是心理的煎熬和一定的經濟損失。

本村人與外村人以及城鎮的交往過程中出現的糾紛，如何解決呢？筆者認為，村長和村委書記作為賢人，應是行為當事人的代表，解決糾紛時該調解的適用調解，該審判的審判，代表人只關心法律程序和法律結果的合法與正義，而責任由行為當事人承擔。這樣出現了一個問題，村長和村委書記看似很忙。實際上，據我了解，A村近10年來的糾紛少之又少。賢人的作用一方面是在解決糾紛時“派上用場”，一方面賢人的領導給村里人一種方向感、安全感和捍衛正義的威嚴感。

中文的“法”字古體寫作“灋”，《法理學》教材有一段文字：“灋，刑也，平之如水，從水，廌，所以觸不直者去之，從去。”之所以偏旁為“水”，是因為法律如水那樣公平；而之所以有“廌”，因為“廌”是傳說中古代的一種獨角獸，生性正值，古代用它進行“神明裁判”，見到不公平的人，廌就會用角去頂，因此也就有了“去”。然而蘇力教授卻從另外一種思維角度給予解釋：水的特性是從高處往低處流，代表法由自上而下頒布；接受廌的解釋；而當它與去結合時，認為是要“去”除“獸”性，意味著“明分使群”、“化性起偽”，要人民接受法之教育。這就意味著，我們看問題不能僅僅孤立在法治建設的主題上，我們還應該注意到現實的情況以及問題的本質，并以解決糾紛和維護社會良好秩序為原則，而不是以農村地區是否施法為標準。

作者單位：湖南師范大學

第二篇：數學思維方式

第一部分 《高數解題的四種思維定勢》

1.在題設條件中給出一個函數f(x)二階和二階以上可導，把f(x)在指定點展成泰勒公式再說。

2.在題設條件或欲證結論中有定積分表達式時，先用積分中值定理對該積分式處理一下再說。

3.在題設條件中函數f(x)在[a，b]上連續，在(a，b)內可導，且f(a)=0或f(b)=0或f(a)=f(b)=0，先用拉格朗日中值定理處理一下再說。

4.對定限或變限積分，若被積函數或其主要部分為復合函數，先做變量替換使之成為簡單形式f(u)再說。

第二部分 《線性代數解題的八種思維定勢》

1.若要證明一組向量a1，a2，?，as線性無關，先考慮用定義再說。

2.若已知AB=0，將B的每列作為Ax=0的解來處理再說。

3.若由題設條件要求確定參數的取值，聯想到是否有某行列式為零再說。

4.若已知A的特征向量ζ0，先用定義Aζ0=λ0ζ0處理一下再說。

5.若要證明抽象n階實對稱矩陣A為正定矩陣，用定義處理一下再說。

6.題設條件與代數余子式Aij或A*有關，立即聯想到用行列式按行(列)展開定理以及AA*=A*A=|A|E。

7.若涉及到A、B是否可交換，即AB=BA，立即聯想到用逆矩陣的定義去分析。

8.若題設n階方陣A滿足f(A)=0，要證aA+bE可逆，先分解出因子aA+bE再說。

第三部分《概率與數理統計解題的九種思維定勢》

1.欲求二維隨機變量(X，Y)滿足條件Y≥g(X)或(Y≤g(X))的概率，應馬上聯想到二重積分的計算，其積分域D是由聯合密度的平面區域及滿足Y≥g(X)或(Y≤g(X))的區域的公共部分。

2.涉及n次試驗某事件發生的次數X的數字特征的問題，要聯想到對X作(0-1)分解。

3.凡求解各概率分布已知的若干個獨立隨機變量組成的系統滿足某種關系的概率(或已知概率求隨機變量個數)的問題，馬上聯想到用中心極限定理處理。

4.若為總體X的一組簡單隨機樣本，則凡是涉及到統計量的分布問題，一般聯想到用分布，t分布和F分布的定義進行討論。

5.如果要求的是若干事件中“至少”有一個發生的概率，馬上聯想到概率加法公式;當事件組相互獨立時，用對立事件的概率公式。

6.若給出的試驗可分解成(0-1)的n重獨立重復試驗，馬上聯想到Bernoulli試驗，及其概率計算公式。

7.若某事件是伴隨著一個完備事件組的發生而發生，馬上聯想到該事件的發生概率是用全概率公式計算。關鍵：尋找完備事件組。

8.若題設中給出隨機變量X ~ N 馬上聯想到標準化X ~ N(0，1)來處理有關問題。

9.求二維隨機變量(X，Y)的邊緣分布密度的問題，應馬上聯想到先畫出使聯合分布密度的區域，然后定出X的變化區間，再在該區間內畫一條//y軸的直線，先與區域邊界相交的為y的下限，后者為上限，而Y的求法類似。

第三篇：改變情感思維方式

改變情感思維方式 ——從《怒海潛將》觀后感談起

丁亮

李偉科

組織學生看了電影《怒海潛將》，觀影后我讓學生復述故事的內容。所有的同學都能回答影片講述了美國第一位黑人船長卡爾的故事，怎樣引導學生將粗象的觀影情感化成細膩的語言文字呢？我改變原有的思維模式，和學生進行了這樣的一場對話。

師：你們喜歡故事里面的哪一個人物？不喜歡哪一個人物？為什么？

生1：我們喜歡卡爾，因為他很堅強，很努力，特別是他被截肢后還能堅持完成訓練，完成不可能完成的任務，我很感動。

生2：我不喜歡山岱，雖然他是優秀的潛水員，但他酗酒，而且總是為難卡爾。

生3：我喜歡卡爾的妻子，感覺她很優秀，幫助卡爾過了海軍潛水員的文化考試，而且還得了94分。

師：如果卡爾不能在水里完成組裝任務，會怎樣？ 生：他會被趕出海軍學校，回到家鄉，種地。

師：是的，在種族歧視極其嚴重的社會環境下，卡爾最后不能堅持9個多小時，完成不可能完成的組裝任務，那么他將回到家鄉，重復父輩們的生活，我們也就看不到這么精彩的電影了！

師：如果你是首席士官山岱，你會那樣對卡爾嗎？

生：如果我是山岱，我也會那樣對卡爾，因為他是黑人。我希望我們白人是這批隊員中最優秀的。

師：是的，山岱不是對士兵們不夠好，只是對卡爾不夠好，他不是壞人，只是一開始不夠愛卡爾罷了。而后面的結果也證明了，他不是壞人，但他酗酒，這一點的確不可愛。（做個小鬼臉）

師：卡爾最后為什么能成為首席士官？ 生：因為他堅強，因為他勇敢，因為他有毅力。師：除了自身的因素，還有別的嗎？

生1：他有一個好父親，他的父親希望他有不一樣的生活。生2：他最后得到了山岱的幫助。

生3：他有一個很漂亮，很有文化的女朋友，幫助他學習。師：同學們說得很好。卡爾之所以能夠成功，因為他受到了良好的家庭教育，有一位特有人生想法的父親，所以他從小就有夢想。那同學們想不想將來也成為這樣優秀的父親呢？

生：（大笑）

師：除了有良好的家庭教育，卡爾還遇到了他人生中的伴侶。這位姑娘幫助卡爾完成了學業，默默地支持著他完成人生的夢想。試想一想，他遇到的愛人是一個除了漂亮什么都不會的女人他會成功嗎？

生：（不好意思的笑）

師：其實每個人的成功都離不開另一半的理解、支持與付出。能夠相伴到老的一定是理解你，支持你，懂你的人，他/她不一定漂亮，但一定足夠睿智。你們希望遇到這樣的伴侶嗎？又或者你們想成為別人這樣的伴侶嗎？ 生：（害羞的笑）

師：這樣的愛情，總有一天，你們都會遇到的，過早的嘗試，就是一場尷尬的糟糕的戀愛，像你們看到鏡頭里兩人接吻一樣尷尬。老師希望你們到了能夠戀愛的年齡，都能夠戀愛，都能夠找到終生的伴侶。記住，一定要到適當的年齡哦！

生：（很認真的思考著）

師：我們說過，山岱最初不愛卡爾，折磨卡爾，但在卡爾失去雙腿后，是誰又給了卡爾信念呢？是的，是他。很多時候，敵人都是我們自己假想的，其實，他只不過是一個強有力的對手罷了。所以一個人的成長離不開強有力的對手，希望你們能將對手變成自己的朋友，因為成功離不開朋友的幫助。

師：下面請同學們想一想，如果卡爾在被折磨，被羞辱，失去一條腿之后，放棄又會怎樣？

生：他就不可能成為美國歷史上的第一位黑人船長了。師：說得很好。如果卡爾自己放棄，就算有父親的鼓勵，有山岱的幫助，有女友的支持，他還是不能成功的。是誰決定了他成為一個國家的歷史人物？

生：是他自己。

師：很好。就算所有的人都不愛他，都不給他機會，這也沒能夠改變卡爾愛自己，就是因為愛自己，他才可能尋找自己希望擁有的東西。如果將來，有一天，你們覺得全世界都不愛你了，你該怎么辦？

生：愛自己。師：是的，愛自己。沒有一個人能夠阻止你愛自己，如果你覺得別人不夠愛你，你要加倍的珍愛自己；如果別人不給你機會，你要加倍的給自己機會；如果，你真的愛自己，就會為了自己找到自己需要的東西，沒有人可以阻止卡爾想當潛水員的夢想，沒有人可以阻止他當上首席士官長，也沒有人能夠阻止你們的夢想對不對？

生：（鼓掌）

師：最后一個問題，你們愿意給自己一個創造歷史的機會嗎？ 生：愿意

師：相信你們當中將來會出現卡爾式的英雄男人或者英雄女人。你們相信嗎？

改變以往的讓學生談感想的方式之后，我發現，這一堂課的內容豐富多了，很多學生都有的新的觸動與想法，寫出來的文字有了真正的深度。其實要想改變學生的情感思維方式，教師首先要改變自己的情感思維方式，給學生適當的情感引導，讓學生明白道理的同時能夠有更深入的人生思考。也許不能一下子改變，但我們教師可以努力，慢慢地去滲透，慢慢地改變。

第四篇：經濟學思維方式讀后感

《經濟學的思維方式》讀后感

自去年11月收到書至今已有3個多月，其間我斷斷續續地閱讀了美國保羅〃海恩的《經濟學的思維方式》，利用寒假終于在開學前讀完。這本書總體而言，深入淺出，回避了高深的數學模型，從身邊簡單的事例出發，語言淺顯易懂，深刻闡述了經濟學的基本原理和分析框架。雖然以前讀大學時，我也讀過一些經濟學書籍，比如《政治經濟學》、《西方經濟學》、《宏觀經濟學》、《微觀經濟學》等，但《經濟學的思維方式》完全不同于前述經濟學著作，它探究的應該不僅僅是經濟學，更主要的應該是經濟學背后的思維方式。我理解，經濟學思維方式的核心就是研究經濟資源的配置效率，即權衡預期的額外成本和預期的額外收益之后進行理性選擇與決策，經濟學稱之為節約，即有經濟效率。經濟分析的本質就是邊際分析。經濟學思維方式無處不在，學習和運用好經濟學思維方式，能夠促進人們更有效地學習、工作和生活，提高理性決策的水平。

一、機會成本不容忽視

該書進一步加深了我對成本相關概念的理解。關于成本概念，美國會計學會（AAA）所屬成本與標準委員會是這樣定義的：成本是指為達到特定目的而發生或與應發生的價值犧牲，它可用貨幣單位加以衡量。可見，成本不僅是指耗費已經發生的實際成本，而且還包括可能發生的預計成本，以及進行預測決策所需的固定成本、變動成本、邊際成本和機會成本等。成本與我們的行為選擇相關，不同的行為選 擇就會有不同的成本，成本天然地與某個個體的選擇和決策相關，這就是經濟學的思維方式告訴我們的現實。比如從一個城市到另外一個城市，乘坐飛機需要2小時，乘坐火車需要18小時，我們發現一個律師會選擇乘坐飛機，而外出打工的農民工則選擇乘坐火車，乘坐火車的成本對他們有什么不同嗎？對于農民工可能只是火車的票價，對于律師則要加上坐火車多花費的16小時他可能取得的收益，假設一個律師一小時收費可達200元，坐火車對律師而言將是成本極高的行為。可見同一行為對不同的人有不同的成本，成本是對某個具體主體而言的成本，對于律師他需要對因坐火車多花的16小時賦予的價值3200元計入乘坐火車的成本，所以他理性性選擇了乘坐飛機。又如，飛機取代了馬車，不是因為飛機的“技術”比馬車更先進，而是因為在長距離運輸方面，飛機的“機會成本”比馬車更便宜。至于短距離的交通，比如到鄰街買一瓶醬油，馬車就顯然比飛機合算。同樣，航天飛機的技術雖然比飛機更先進，但由于它的成本太高，所以人們不會坐航天飛機越洋。不管怎么選擇，都只是取決于成本，而不是技術。這就是機會成本的力量。

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍魚而取熊掌也。選擇做一件事，必然會放棄另外一件事，那個被放棄的機會所帶來的可能收益在經濟學上被稱為“機會成本”。機會成本就是用來衡量取得一個機會必然舍棄的另一個機會的相當價值。雖然人人在行動上都按照這個規律去做事，但自覺地理解這個概念的人，卻并不很多——甚至很少。一件事情的成本，并不是為了做這件事直接付出的代價，而是因為做這件事而不得不放棄的其他事情中，價格最貴的那個。說起來有些繞，舉例解釋一下就清楚了。你晚上去看電影，成本不僅僅是那張電影票和來回交通費，更主要的成本是，如果去看 2 電影，那你晚上就不能做別的事情了。那晚上你可能做的其他事情，其中最重要的那個，再加上電影票等費用，才是你看電影的全部成本。如果那晚你本來可以和巴菲特一起吃飯聊天的，那么，你看電影的成本就很高了，高到很少有人能承受，因此，現實中，我們不會見到有人為了看電影而放棄和巴菲特共進晚餐。機會成本這個概念中，包含有“比較”的含義。理解了機會成本這個經濟學概念以后，人們在思考問題時，就會具備一種經濟學的思維方式：如果一個方案被否定了，被取消了，那么，取而代之的是什么？這個替代方案，和原來那個方案相比，是更好了，還是更差了？ 沒有理解機會成本概念的人，往往不具備這種“比較”的意識。他們的“常識性”思維是這樣的：某種方案有許多弊端，那么，就應該取消它，這樣，就消除了弊端。我稱這種人為線性思維者。他們的思維只能沿著一條線進行，從不左顧右盼。機會成本，或者說“比較”的意識，之所以重要，是因為世界上的任何事務，都是利弊兼備的，任何方案，必然兼具成本和收益。人們要想得到這個收益，就必須付出那個成本。想要在人群中生活，就必須忍受別人的存在。想要中大獎，就必須買彩票并準備好不中彩。想要看電影，就得對著銀幕呆呆地看上一兩個小時。沒辦法讓成本為零。當然，人們可以通過制度變革、技術創新等手段來減少成本、增加收益。世界就是這樣變得越來越好的。

我們在做任何事情之前，都要仔細考慮一下機會成本，仔細權衡一下這種選擇是否就是最好的對策。如果事實證明這是最好的選擇的話，其機會成本就最低。按照經濟學的思維方式，機會成本作為一項行為的成本是人們賦予次優機會的價值，人們在選擇這一行為時以次優機會為代價。但機會成本是無形的，在現實決策中容易被忽視。例 3 如，企業業績評價在19世紀以利潤為主要衡量指標，在20世紀初至70年代，以投資回報率、凈資產收益率與每股盈利為主要衡量標準，直到20世紀80年代才轉為追求價值最大化，開始以經濟增加值（EVA）為衡量標準。企業業績必須從股東的角度來衡量，股東追求的是超過股東投入部分的價值最大化。而利潤最大化與效益最大化無法衡量股東的價值。EVA由于考慮了股東的機會成本，能夠更有效地衡量當期經營者創造的股東價值。EVA的核心理念是：股東投資有機會成本，企業只有利潤高于資本成本才能為股東創造價值。企業有利潤不一定創造了經濟增加值，而企業產生了經濟增加值一定是贏利的。世上沒有免費的午餐，企業在衡量業績、投資等決策中應充分考慮機會成本。書中提到，經濟效率的概念就是權衡預期的額外成本和預期的額外收益，而邊際收益或邊際成本就是額外的收益或成本。所有的機會成本都是邊際成本，所有邊際成本都是機會成本。因此，不考慮機會成本，就無法進行邊際收益和邊際成本的權衡與分析，從而無法理性決策，工作就缺乏效率。

二、沉沒成本與決策無關

如果一項開支已經付出而且不論做出何種選擇都不能收回，這類支出在經濟學上稱為沉沒成本。沉沒就是指已經發生無法收回，它是歷史成本的一部分，不可恢復。按照經濟學的思維方式，沉沒成本是與經濟決策無關的。沉沒成本是歷史的一部分，因為它不能代表未來的選擇機會。決策過程中唯一重要的成本是邊際成本，即額外的成本，除了邊際收益和邊際成本，其他的都不重要。書中尤其強調別把邊際 成本和平均成本搞混，這一點很重要。經濟學的思維方式告訴我們，如果你是理性的決策者，那就不應該在決策時考慮沉沒成本，因為決策是要往前看，是你當前應該怎樣選擇，沉沒成本已經成為歷史，已經與當前無關了，不應該作為當前我們決策時考慮的因素。道理似乎非常簡單，但做到假設過去是零成本的心態其實很難。比如，賭博，賭徒總是在輸錢后想著如何翻本，結果越賭越輸，輸得精光。其實輸掉的錢已經淪為沉沒成本，是否繼續賭博的決策不應與此相關，而應該基于對輸贏概率的判斷，但人們是非理性的，輸得越多越愛冒險。其原因就是你基于沉沒成本來衡量輸贏影響了眼前的判斷和決策。

按照經濟學的思維方式，我們要慎重對待具有高沉沒成本的領域。比如，具有明顯規模效益和龐大硬件投入的資本密集型產業，如能源、通訊、汽車、交通等，其超額回報可謂誘人，但其驚人的初始投入使許多投資者望而卻步，高沉沒成本嚇跑了潛在的投資者，才使得現有參與者能夠保持壟斷地位，獲得壟斷利潤。對于個人來講高沉沒成本的選擇有哪些呢?職業和婚姻應該首當其沖,因此在面對這些問題的選擇時我們需要格外慎重和理性。

世界上沒有“成本價”這回事。傳統上是這樣理解“成本價”的：假設中國電信鋪設固網花了1000億元人民幣，那么這是成本。把這成本分攤到每分鐘的通話服務上，那就是每分鐘的通話成本。不妨假設那是1毛錢，這1毛錢就是通話服務的“成本價”。有些專家認為，如果中國電信收取用戶的資費低于1毛錢的成本價，它就要涉嫌“傾銷”或“不正當競爭”了，但這樣理解是錯的。經濟分析應該這樣： 早在中國電信的投資上馬以前，即在項目的策劃階段，那1000億元人民幣的確是成本，因為成本就是最大的代價。這筆錢如果不用來鋪設固網，還可以用來做別的事情。所以，在投資實施前，鋪設固網的成本，就是那些本來可以做而沒有做成的事情。但是，一旦固網竣工，那么固網本身就不再是中國電信提供通話服務的成本！為什么？因為固網除了提供通話服務外，不能轉作他用，所以用戶利用固網打電話是無成本的！正因為這樣，中國電信的收費底線，接近于零。中國電信當然想漫天要價了，實際上就是這樣，中國電信的資費依然很高，至今名列世界前茅。這么高的資費，跟成本是沒有什么關系的。但同時也要明白，它收費的底線遠遠沒有那么高，相反，是接近于零！這跟當初的成本一樣沒什么關系。只要用戶肯給一丁點錢，中國電信就愿意給你打電話，因為線路已經鋪好，不能轉作他用，閑著也是閑著！那么，實際的資費是怎樣定出來的呢？答案是：用戶能承受多少，廠商就索取多少。中國電信是根據用戶的需求來制定資費標準的。這就是價格理論的神來之筆：廠商對最終用戶的收費高低，取決于最終用戶的需求有多強烈，而與廠商既往的生產成本無關。一旦掌握了經濟學的基本原理，我們就可以知道，中國電信話費還有很大的降價空間，但能否真正的降價取決于全國人民的需求，自從手機普及后，人民對固定電話的需求一直再降，所以中國電信話費的下降趨勢已經形成，不可逆轉。

經濟學的思維方式對當前的財務工作有很大啟示。反思生活中，讓沉沒成本參與當前決策的例子不勝枚舉。跳出沉沒成本的陷阱，需 要良好的自省和向前的生活態度，培養豁達大度的品質，正視沉沒成本，理性與沉沒成本說再見，截斷錯誤，輕裝上陣，這就是經濟學的思維方式帶給我們的智慧。比如，某公司在決策某項業務是否應該繼續開展，假設為開展該項業務，公司前期已進行工程設備投資并形成資產1000萬元，資產使用年限為10年，則每年折舊費用為100萬元，假設該業務當年收入為150萬元，新增的成本費用為80萬元。從歷史全成本概念出發，該項業務為虧損業務（收入150-折舊費用100-新增成本費用80=-30萬元），可能會給出虧損業務不宜開展的決策建議，顯然這是錯誤的建議。因為資本投入已經成為沉沒成本，在未來的決策中不應考慮。而采用邊際分析法，由于該業務邊際收入150萬元大于邊際成本80萬元，該項業務應該繼續開展。因此相關分析人員應盡快轉變思維方式，研究如何進行邊際收入和邊際成本的分析，這才是對未來決策有用的信息，而歷史完全成本的分析只能用于事后的回顧和相關考核、評價。

任何時候你都不應該這么想：若早知如此，我當時本來是會這么做的，那么我現在就這么做吧。相反，你應該這么想才對：無論過去怎么樣，在現有的情況下，繼續做下去是否值得——這叫“不究既往”原則。它適用于人生的任何決策。

《經濟學思維方式》是一本面面俱到的書，內容既涵蓋經濟學自創立以來涉及的所有課題，也涵蓋了我們生活中所遇到的幾乎所有經濟問題。個體行為群體合作，交換，產權，游戲規則，構成了《經濟學的思維方式》的立論基礎。而散落于書前書中書尾大量的真知灼見，又使整本書充滿了智慧的光芒。這些我眼里的真知灼見包括但不限 于：其一，社會經濟現狀是個體選擇和群體合作的無意結果，這個結果并不為我們掌控，其中卻包含了每個個體的參與，為個體的理性選擇所促成。其二，明晰的產權是市場經濟健康運行的前提。個人對私產的完全處置權和必要的游戲規則，構成了健康經濟環境兩個不可缺少的方面。其三，工作和收益是根據能力和需求進行分配的，這種分配又是在人們普遍理解和接受的游戲規則之下進行。其四，政府政策并不總是由公共利益引導的，而往往受到特殊利益的支配。其五，交換——貿易是另一種形式的生產方式。其六，“財富是指人們認為有價值的任何東西。”這個定義說明財富具有很大的主觀性，不等同于實物和貨幣。等等。

隨著《經濟學的思維方式》草草讀完，一個關于經濟社會生活新理念在我的心里得以初步顯現，它對于我今后的工作生活必定大有助益。我覺得為這種閱讀花費時間，是非常值得的！如果人人都能學習一些經濟學的基本原理，學會用經濟學的思維方式考慮問題，社會會更和諧，工作會更有價值，生活會更有趣味。今后我將在進一步深入學習的基礎上，著重思考如何在工作中運用好這些好的理念和原理，真正將經濟學的思維方式融入實際工作中，努力為單位發展創造更大的價值。

第五篇：燈謎與思維方式

2012-2013學第二學期前八周

xx科技大學

《燈謎與思維方式》期未試卷

學院：

姓名: 學號： 順序號:

二零一三年四月二十三日

一、競猜題

1．終日思君姿容改（成語）作者：潘潔妹 謎底：心口如一

2．她在公共汽車上（英語單詞一）作者：王彥飛 謎底：

3．投逸仙父子一票（3字學校用語）作者：老 晉 謎底： 4．教室（《師說》一句）謎底：

5．轉業辦廠賣酒水（14畫字）謎底：釅。

把業轉過來，再加上辦酒廠，就是“嚴“字，買酒水，酒字去了“氵”為“酉”字

6．真心改革出力辦(5畫字)謎底：蘭。

“真心”為“三”，“出力辦”為兩個點 7．擺脫困境樹雄心（6畫字）謎底：休。

“擺脫困境”為“木”，雄心為“亻” 8．復習要準備充足一點（17畫字）謎底：濯

復習為兩個習字，就是“羽”字準備充足一點就是“準”字加點，合起來就是“濯”

9．古柳邊，有約會人兒；月光下，欲別總依依（醫學詞2+2）謎底：

10.商隱南京又相逢（體操名將）謎底：李小雙。

商隱為李商隱，通“李”，南通“下”，京字下面為“小”，又相逢為“雙” 11.40÷6=？（成語）謎底：

12.第三季度任務忙(成語)謎底：

13.云長骨氣冠古今(生物名詞)謎底：關節

14.煙頭熄滅人方離（數學名詞）謎底：

15.談天解悶（《登樓賦》句一）謎底：

【答題說明】全答，且從中任選1-2燈謎簡述猜謎思路并賞析思想性藝術性。

二、創制題(要求必選1-2條簡述其創作思路)

1、命題創制

①(2字新詞)吐槽

謎面： ②(音樂名詞)五線譜

謎面： ③（旅游景點）西閣

謎面： ④（橋牌名詞）調主

謎面： ⑤（高數名詞）微分

謎面： ⑥（物理名詞）短路

謎面： ⑦（化學名詞）化合物 謎面： ⑧（學科名）工程學

謎面： ⑨(法律名詞)拒賄

謎面：

⑩(模范人物)雷鋒

謎面：雨落田地，今務必豐收 雨落在田地上指的是“雷”字，“今”通“金”，指的是“钅”，務必豐收為鋒字的右邊

11。(3字新詞)正能量 謎面：

12。(模范人物)張峻

謎面：云長拉弓指向山邊的駿馬 云長拉弓為“張”字，上邊的駿馬為“峻”字

2、自由創制（謎目謎面不限，必創5條以上）

① 床前明月光（打一字）

曠 ② 大地旅游（打一詩人）

陸游 ③最后重逢（打一字）

雙 ④有吃有穿生活好（打一字）

裕 ⑤月月不斷有人來（打一字）

傭

三、論述題

結合具體教學謎例，談談參加本學期《燈謎與思維方式》公選課的收獲、心得體會及建議。

【答題要求】字數1000字以上，嚴禁抄襲，違者按考試作弊處理。

我與我愛的燈謎課

與燈謎的緣分：

在我看來《燈謎與思維方式》是最有趣的的公選課，沒有之一。《燈謎與思維方式》這門課在科大已經有了很長的時間了，但我認識他只是在這學期初，之前在選課的時候我并沒有選擇它，是因為我不知道這門課的存在，但當我知道時，我就馬上選擇了它，源于自己心底的那份興趣，這樣，我的燈謎之路開始了 燈謎的學習：

《燈謎與思維方式》的課堂是與其他科不同的，另一番感覺，思緒在歡樂中飛速轉動，我也漸漸的了解到了什么才是真正的燈謎，懂得了它是我中國文化的寶貴財富，值得傳揚與推崇，我的興趣在漸漸的提高，燈謎課的課堂會放出很多的謎題，如果猜對了還會有老師的獎品，每次我都想猜對，但自己作為一個初學者來說，有一點困難，有時猜對了，但反應慢了，沒有先說出來，很懊惱，但過程真的很開心，值得回味與深思，一些好的燈謎真的感覺是智慧的精華，能使我學會許多其他科學不到的東西，自己也在學習中學到了許多猜謎的方法，掌握了一些技巧，能分辨出謎的好與壞，也知道了自己與老師的差距，知道了如何設置謎面，一些規則，如：不能有閑字，謎底的字不能出現在謎面中等；一些技巧，如：諧音法，拆字法，離合法等。燈謎與普通謎語是不同的：民間謎語，除了少量的字謎以外，大部分都是以事物的外表特征入謎的。謎面抓住要猜的事物，對它的外表、形體、性質、色彩、音響、出處、用途等各方面突出的特征，用擬人、比喻、夸張、暗示等形象化手法拐彎抹角地描會出來，讓人們根據謎面所提供的線索，通過聯想、推理、判斷來猜中謎底。

燈謎，是根據文字的含義，使謎底和謎面相扣合，所以也叫文義謎，又叫文虎、燈虎。燈謎是我國特有的文字游戲。猜燈謎要著眼于謎面上文字的義，音，形。燈謎的制作就是利用了中國漢字的一字多義，一字多音，筆畫組合，摹狀象形等義，音，形變化的特點，通過會意，別解，假借，運典，拆字等手法，使謎面和謎底在字義上或字形上相扣合。燈謎的作用：

燈謎是富有我國 民族風格的文字聯想游戲。所謂游戲，就是人們在日常生活中玩物適情，自我行樂的活動。而“人們在每種游戲中，也如在勞動中一樣，是自覺的目的的。”于各 種游戲的特點不同，它所發揮的增益智力、陶冶情操、涵養身心、博趣遣興的作用也有所不同。又由于人們的年齡、性別、文化、興趣和愛好不一其所選擇的游戲形 式也各有異。燈謎是一種文字聯想游戲，其寓意深邃，涉獵的知識面廣。因此，一般它適合在不同階層、不同年齡、但需具有一定文化水平的人們中間進行。

我們可以為一些名人和企業做謎，使燈謎與生活實際處處相結合，這樣既可以提高大家的興趣又可以是燈謎的題材更加廣泛

結語：

《燈謎與思維方式》，是我最喜歡的一節公開課，它使我的思維方式得到了提升，是我在大學期間一種難能可貴的鍛煉