第一篇：溫家寶會見中外記者引用典故出處及釋文（大全）

溫家寶會見中外記者引用典故出處及釋文

近年，全國兩會的壓軸——總理記者見面會上，溫家寶總理常引用一些古代詩詞或典故，說明一些問題。昨天的記者會，總理再次顯示出“腹有詩書氣自華”的風采。

（一）“行百里者半九十”

在記者會開始時，溫家寶說：“今后幾年，道路依然不平坦，甚至充滿荊棘。我們應該記住這樣一條古訓：行百里者半九十。不可有任何松懈、麻痹和動搖。”

[釋義]走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

[出處] 西漢劉向《戰國策·秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。”

（二）“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”

溫家寶接著說：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。我將以此明志，做好今后三年的工作。”其中，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”

[釋義]只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉九回我也不會后悔。

[出處]屈原《離騷》。這部不朽作品尖銳地揭露了楚國腐朽官僚們的丑惡嘴臉，表達了他追求真理的精神和深摯的愛國主義感情。其中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”成為千古絕唱。

（三）“人或加訕，心無疵兮”

溫家寶在回答美國《新聞周刊》記者提問時說：“中國有一句古語：‘人或加訕，心無疵兮’。但畢竟你還給了我一個澄清真相的機會，因此，我首先應該感謝你。”

[釋義]即使有人誹謗，我也問心無愧。

[出處]劉禹錫《子劉子自傳》

（四）“兄弟雖有小忿，不廢懿親”

溫家寶在回答臺灣《聯合報》記者提問時說：“我知道商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，‘兄弟雖有小忿，不廢懿親’，問題總是可以解決的。”

[釋義]即使有些小矛盾，仍然是至親的親人。

[出處]《左傳·僖公二十四年》：“富辰曰：如是則兄弟雖有小忿，不廢懿親”

（五）“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”

溫家寶在回答中美關系的提問時說，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，我們應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

[釋義]不怕會有浮云遮住了遠望的視線，因為人已站在最高層的地方，乍聽起來，是在談論觀賞風光的體會；可一尋味，便會從中領悟到一條人生哲理：在社會生活和思想修養方面，不也是站得高才能看得遠嗎？

[出處]王安石《登飛來峰》：飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

（六）“時進則進，時退則退，動靜不失其時”

溫家寶在回答經濟政策相關問題時說，要密切關注今年國內外經濟形勢的走向，因時而動，就是說時進則進，時退則退，動靜不失其時。這需要十分謹慎和靈活。

[釋義]該靜止的時候，必須要靜止；該行動的時候，必須要行動。不論是靜止，還是行動，都要掌握好時機。

[出處]《彖傳》。《彖傳》為“易”中的一部分，是解釋六十四卦卦辭的。原文為：“艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也。上下敵應，不相與也。是以不獲其身，行其庭不見其人，無咎也。”

第二篇：溫家寶引用詩詞

【2012年答中外記者】 1 溫家寶總理開場白守職而不廢，處義而不回 出處：黃石公《素書》

原文：信可以使守約，廉可以使分財，守職而不廢，處義而不回。釋義：恪守信義，而不稍加改變；受到嫌疑，而能居義而不反顧。2 談對自己工作的評價入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔 出處：元·張養浩《為政忠告》

原文：雖然臣之于君也，入則懇懇以盡忠，出則謙謙以自悔，凡所白于上者，不可泄于外而伐諸人。

釋義：臣下對于君王，入朝應該勤勤懇懇、竭盡忠心，出朝則應該謙遜謹慎、自我責備。

茍利國家生死以，豈因禍福避趨之

這是繼2003年、2008年記者見面會后，溫家寶總理第三次提到林則徐的此詩句。

出處：清·林則徐《赴戍登程口占示家人》 釋義：假如對國家有利，我可以把生命交付出來；難道可以有禍就逃避，有福就迎受嗎？

知我罪我，其惟春秋 出處：《孟子·滕文公下》

原文：《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：?知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！

釋義：我做的這些事，寫的這本書，后人一定會毀譽不

一、褒貶不一的，但我只要認為這是對的，是有價值的，不論別人如何評說，我都會堅定地做下去！談海峽兩岸關系精誠所至，金石為開 出處：漢·王充《論衡·感虛篇》

釋義：指人的誠心所到，能感動天地，使金石為之開裂。雖不能至，然心向往之 出處：《史記·孔子世家》

釋義：雖然不能達到這種程度，可是心里卻一直向往著。情天再補雖無術，缺月重圓會有時 出處：清·林朝崧《無悶草堂詩存》原詩：

吾人聚散本難知，分手何須泣路歧；但使三生盟片石，不應一步阻雷池。情天再補雖無術，缺月重圓會有時；珍重萊衣歸故里，相思寄我采薇詩。釋義：詩人有感于臺灣被割讓，遂感慨雖然補天無術，但兩岸重新團圓是可以等到的。談香港問題寸寸河山寸寸金

出處：清·黃遵憲《贈梁任父同年》原詩：

寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！

釋義：極言祖國山河之可貴。時值中國在甲午戰爭中敗于日本，國家面臨著割地賠款的屈辱境地，詩人以詩言志，表達了自己強烈的愛國精神。談“網上拍磚”聲音信而見疑、忠而被謗

出處：司馬遷·《史記<屈原列傳>》釋義：誠信而被懷疑，忠誠而被毀謗。

人言不足恤 出處：《宋史·王安石列傳》

原文：天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 釋義：人們的謠言沒有什么可怕的。□歷年所引摘錄 【2011年】 談剩余兩年任期

政如農工，日夜思之，思其始而成其終。出處：《左傳》

釋義：為政好像務農，要日夜思考它，思考它的開始又思考怎樣使它取得圓滿的結果，天天從早到晚去實行它。

談政治改革如將不盡，與古為新。出處：司空圖的《二十四詩品》

釋義：即使古人已經寫過的題材，也能有所創造，達到不斷再創新的意境。后人多引用此句來表明創新的可能性和重要性。溫總理在講話中引用這句詩，正是體現了在新的時代創新的必要性。

【2010年】 談今后三年的工作 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。出處：《離騷》

釋義：這些都是我內心之所珍愛，就是讓我九死還是不后悔。澄清哥本哈根氣候大會上有關中國傲慢的傳聞 人或加訕，心無疵兮。出自：劉禹錫《子劉子自傳》

釋義：即使有人誹謗，我們也是問心無愧的。談兩岸經濟合作問題雖有小忿，不廢懿親 出處：《左傳·僖公二十四年》

釋義：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。【2009年】 談期待

莫道今年春將盡，明年春色倍還人。出處：唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》

釋義：總理借此句以托寄信心，期待著今后中國和世界都會變得更好。

談國際金融危機：乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿 井

出處：《淮南子·覽冥訓》

釋義：向人借火不如得到燧石；想從別人那里得到水不如自己去鑿井。

【2008年】

談思想解放周雖舊邦，其命惟新 出處：《詩經·大雅》

釋義：周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命 如將不盡，與古為新 出處：唐·司空圖《詩品》

釋義：原文說的是文藝創作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創新詩境。

【2007年】 談中日關系

中日兩國是一衣帶水的鄰邦，中國有一句古話：“召遠在修近，閉禍在除怨。”

出處：“召遠”一句出自《管子·版法》 釋義：要招納遠方的人們，就要先整治好國內；要避免禍亂的發生，在于消除人怨。

談經濟問題

名為治平無事，而其實有不測之憂。

出處：宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。”

釋義：表面上看起來平安無事，實際上卻可能隱藏著難以預料的憂患，由于沒有先兆，很難防范。比喻要有憂患意識。

【2006年】

談兩岸關系得道者多助，失道者寡助。出處：《孟子·公孫丑下》

釋義：站在正義方面，會得到多數人的支持幫助；違背道義，必陷于孤立。

談當前形勢

思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。

出處：《新唐書·魏徵傳》，原句為“思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣”。

釋義：意思是告誡人們要增強憂患意識，居安思危。【2005年】 談未來

形勢稍好，尤需兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。出處：“兢慎”見唐詩《涇溪》。后一句出自《春秋左傳·襄公十一年》。

釋義：不可以麻痹大意。生活安寧時要考慮危險的到來，考慮到了這一點就要為危險而做準備，事先有了準備，等到事發時就不會造成悲劇了。

談宏觀調控行百里者半九十出處：西漢·劉向《戰國策·秦策五》 釋義：一百里的路程，走到九十里也只能算是才開始一半而已。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認真對待，不能半途而廢。

【2004年】 談今后工作

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越；路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

出處：分別出自毛澤東主席1935年2月在長征途中所寫的詞作《憶秦娥·婁山關》和屈原的名作《離騷》。釋義：表示遇到困難時樹立必勝之決心，克服萬重困難，最后獲得成功。前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地去追求和探索。

談中國發展

海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。出處：《管子·形勢解》。

釋義：大海不嫌棄任何水流，因此能成就它的大；高山不拒絕任何泥土石塊，因此能成就它的高。

【2003年】 談兩岸關系

葬我于高山之上兮，望我大陸。大陸不可見兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故鄉。故鄉不可見兮，永不能忘。天蒼蒼，野茫茫。山之上，國有殤。

出處：辛亥革命老人、國民黨元老、書法名家于右任的《望大陸》 釋義：“我”死了以后要將我葬在高山上，好讓我可以看見“我”的故鄉和大陸，倘若見不到故鄉和大陸，那將是我最痛苦、最傷心的事。

談面對困難生于憂患，死于安樂。出處：《孟子·告子下》

釋義：憂患使人生存發展，安逸享樂使人萎靡死亡。談稅費改革

生財有道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者抒。出處：《大學》

釋義：發財致富有良方——國家沒有無業游民，進行生產的人便增多；朝廷中沒有不切實際的官位，靠政府吃飯的人一定減少；不耽誤農事生產的各階段，農民生產自然會勤快；量入為出，理財者就可以從容不迫。

“民之所憂，我之所思;民之所思，我之所行”《孟子·梁惠王下》 春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸，四萬萬人同一哭，去年今日割臺灣。丘逢甲

原野人的血必定要返回原野人，才會停止沸騰。臺灣著名的鄉土文學家鐘理

“知難不難、迎難而上、知難而進、永不退縮、不言失敗”。《儒林外史》

安不忘危，治不忘亂。《周易》 一尺布尚可縫，一斗粟尚可舂，同胞兄弟何不容？ 這句古語出自《史記·淮南衡山列傳》：

“行事見于當時，是非公于后世”，出自《明太祖寶訓》朱元璋語。

“事不避難”。語出《后漢書·虞詡傳》：

“一心中國夢，萬古下泉詩”宋代鄭思肖《德佑二年歲旦》

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，語出自魯迅的《題三義塔》。

“周雖舊邦，其命惟新”，出自《詩經·大雅》，“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。出自唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》。

“政如農功，日夜思之，思其始而成其終”，出自《左傳·襄公二十五年》。

“骨肉之親，析而不殊”，出自《漢書·武五子傳》。

“憂國不謀身”出自唐代詩人劉禹錫《學阮公體三首》

第三篇：部分成語典故及出處

成語典故出處

1.篝火狐鳴(陳勝、吳廣)gōu huǒ hú míng

〖解釋〗夜里把火放在籠里，使隱隱約約象磷火，同時又學狐叫。這是陳涉、吳廣假托狐鬼之事以發動群眾起義的故事。后用來比喻策劃起義。

2.高山流水（余伯牙、鐘子期）gāo shān liú shuǐ 〖解釋〗比喻知己或知音。也比喻樂曲高妙。

〖出處〗《列子·湯問》：“伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：?善哉，峨峨兮若泰山。?志在流水，曰：?善哉，洋洋兮若江河。?” 3.指鹿為馬(趙高)zhǐ lù wéi mǎ

〖解釋〗指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

〖出處〗《史記·秦始皇本紀》：“趙高欲為亂，恐群臣不聽，乃先設驗，持鹿獻于二世，曰：?馬也。?二世笑曰：?丞相誤邪？謂鹿為馬。?問左右，左右或默，或言馬以阿順趙高。” 4.雞鳴狗盜(食客助孟嘗君逃跑)jī míng gǒu dào

〖解釋〗鳴：叫；盜：偷東西。指微不足道的本領。也指偷偷摸摸的行為。〖出處〗《史記·孟嘗君列傳》載：齊孟嘗君出使秦被昭王扣留，孟一食客裝狗鉆入秦營偷出狐白裘獻給昭王妾以說情放孟。孟逃至函谷關時昭王又令追捕。另一食客裝雞叫引眾雞齊鳴騙開城門，孟得以逃回齊。

5.鑿壁偷光(匡衡)záo bì tōu guāng

〖解釋〗原指西漢匡衡鑿穿墻壁引鄰舍之燭光讀書。后用來形容家貧而讀書刻苦。

〖出處〗《西京雜記》卷二：“匡衡字稚圭，勤學而無燭，鄰舍有燭而不逮。衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。”

6.圖窮匕見(荊軻刺秦)tú qióng bǐ xiàn

〖釋義〗圖：地圖；窮：盡；見：現。比喻事情發展到最后，真相或本意顯露了出來。

〖出處〗《戰國策·燕策三》：“秦王謂軻曰：?起，取武陽所持圖。?軻既取圖奉之。發圖，圖窮而匕首見。”

7.破釜沉舟(項羽)pò fǔ chén zhōu

〖解釋〗比喻下決心不顧一切地干到底。

〖出處〗《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。” 8.請君入甕(來俊臣)qǐng jūn rù wèng

〖解釋〗甕：一種陶制的盛器。比喻用某人整治別人的辦法來整治他自己。

〖出處〗《資治通鑒·唐紀·則天皇后天授二年》：“興曰：?此甚易爾！取大甕，令囚入中，何事不承！?俊臣乃索大甕，火圍如興法，因起謂興曰：?有內狀推兄，請兄入此甕。?興惶恐叩頭伏罪。”

9.江郎才盡(江淹)jiāng láng cái jìn

〖解釋〗江郎：指南朝江淹。原指江淹少有文名，晚年詩文無佳句。比喻才情減退。

〖出處〗《南史·江淹傳》：淹乃探懷中得五色筆一以授之。爾后為詩絕無美句，時人謂之才盡。” 10.樂不思蜀(劉禪)lè bù sī shǔ

〖解釋〗很快樂，不思念蜀國。比喻在新環境中得到樂趣，不再想回到原來環境中去。

〖出處〗《三國志·蜀書·后主傳》裴松之注引《漢晉春秋》：“問禪曰：?頗思蜀否？?禪曰：?此間樂，不思蜀。?”

11.煮豆燃萁(曹植)zhǔ dòu rán qí

〖解釋〗燃：燒；萁：豆莖。用豆萁作燃料煮豆子。比喻兄弟間自相殘殺。

〖出處〗南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：?煮豆持作羹，漉菽以為法，萁在釜下燃，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？?帝深有慚色。” 12.紙上談兵(趙括)zhǐ shàng tán bīng

〖解釋〗在紙面上談論打仗。比喻空談理論，不能解決實際問題。也比喻空談不能成為現實。

〖出處〗《史記·廉頗藺相如列傳》記載：戰國時趙國名將趙奢之子趙括，年輕時學兵法，談起兵事來父親也難不倒他。后來他接替廉頗為趙將，在長平之戰中。只知道根據兵書辦，不知道變通，結果被秦軍大敗。

13.再衰三竭(曹劌論戰)zài shuāi sān jié

〖解釋〗竭：盡。指力量一再消耗，已經衰減耗竭。

〖出處〗《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。” 14.木牛流馬(諸葛亮)

木牛流馬源于中國歷史上三國時期諸葛亮用木牛流馬運送糧草的典故。

15.世外桃源(陶淵明筆下形容的世界)shì wài táo yuán

〖解釋〗原指與現實社會隔絕、生活安樂的理想境界。后也指環境幽靜生活安逸的地方。借指一種空想的脫離現實斗爭的美好世界。

〖出處〗晉·陶潛《桃花園記》描述的一個與世隔絕，沒有遭到禍亂的美好地方。

16.投筆從戎(張騫)tóu bǐ cóng róng

〖解釋〗從戎：從軍，參軍。扔掉筆去參軍。指文人從軍。

〖出處〗《后漢書·班超傳》：“大丈夫無他志略，猶當效傅介子，張騫立功異域，以取封侯，安能久事筆硯間乎？”

17.臥薪嘗膽(勾踐)wò xīn cháng dǎn

〖解釋〗薪：柴草。睡覺睡在柴草上，吃飯睡覺都嘗一嘗苦膽。形容人刻苦自勵，發奮圖強。

〖出處〗《史記·越王勾踐世家》：“越王勾路反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

18.圍魏救趙(孫臏與龐涓)wéi wèi jiù zhào

〖解釋〗原指戰國時齊軍用圍攻魏國的方法，迫使魏國撤回攻趙部隊而使趙國得救。后指襲擊敵人后方的據點以迫使進攻之敵撤退的戰術。是縱橫家之鼻祖王詡的兩個弟子孫臏與龐涓之間的一場斗計故事

〖出處〗《史記·孫子吳起列傳》

19.投鞭斷流(苻堅敗于淝水之戰)tóu biān duàn liú

〖解釋〗把所有的馬鞭投到江里，就能截斷水流。比喻人馬眾多，兵力強大。

〖出處〗《晉書·苻堅載記》：“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。” 20.退避三舍(晉楚割據重耳的故事)tuì bì sān shè

〖解釋〗舍：古時行軍計程以三十里為一舍。主動退讓九十里。比喻退讓和回避，避免沖突。

〖出處〗《左傳·僖公二十三年》：“晉楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。” 21.望梅止渴(曹操)wàng méi zhǐ kě

〖解釋〗原意是梅子酸，人想吃梅子就會流涎，因而止渴。后比喻愿望無法實現，用空想安慰自己。

〖出處〗南朝宋·劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：?前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。?士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。” 22.草木皆兵(符堅敗于淝水之戰)cǎo mù jiē bīng

〖解釋〗把山上的草木都當做敵兵。形容人在驚慌時疑神疑鬼。

〖出處〗《晉書·苻堅載記》：“堅與苻融登城而望王師，見部陣齊整，將士精銳；又北望八公山上草森皆類人形，顧謂融曰：?此亦勁敵也，何謂少乎？?憮然有懼色。” 23.完壁歸趙(藺相如)wán bì guī zhào

釋義 本指藺相如將和氏璧完好地自秦送回趙國。后比喻把原物完好地歸還本人。

24.暗渡陳倉(韓信之計)àn dù chén cāng

〖解釋〗渡：越過；陳倉：古縣名，在今陜西省寶雞市東。比喻用造假象的手段來達到某種目的。也隱喻男女私通。〖出處〗元·無名氏《暗渡陳倉》第二折：“著樊噲明修棧道，俺可暗度陳倉古道。這楚兵不知是智，必然排兵在棧道守把。俺往陳倉古道抄截，殺他個措手不及也。” 25.拔山扛鼎(項羽)bá shān gāng dǐng

〖解釋〗扛：雙手舉起。拔起大山，舉起重鼎。形容力氣很大。

〖出處〗《史記·項羽本紀》：“力能扛鼎，才氣過人。”又：“于是項王乃悲歌慷慨，自為詩曰：?力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。?” 26.懸梁刺骨(蘇秦、孫敬)xuán liáng cì gǔ 〖解釋〗形容刻苦學習。

〖出處〗《戰國策·秦策一》：“（蘇秦）讀書欲睡，引錐自刺其股。”《太平御覽》卷三百六十三引《漢書》：“孫敬字文寶，好學，晨夕不休，及至眠睡疲寢，以繩系頭，懸屋梁。后為當世大儒。”

27.罄竹難書(隋揚帝)qìng zhú nán shū

〖解釋〗罄：盡，完；竹：古時用來寫字的竹簡。形容罪行多得寫不完。

〖出處〗《舊唐書·李密傳》：“磬南山之竹，書罪未窮；決東海之波，流惡難盡。”

隋朝末年,煬帝楊廣殘暴統治,荒淫奢侈,大興土木,征戰連年,農民起義此起彼伏。早在煬帝...“罄竹難書”這則成語的意思是砍盡竹林制成竹簡,也難寫完。比喻罪惡太多,無法寫完。罄:空,盡。竹:指竹簡。書:寫

28.怒發沖冠(盜跖、藺相如)nù fà chōng guān

〖解釋〗指憤怒得頭發直豎，頂著帽子。形容極端憤怒。

〖出處〗《莊子·盜跖》：“盜跖聞之大怒，目如明星，發上指冠。”《史記·廉頗藺相如列傳》：“相如因持璧卻立倚柱，怒發上沖冠。” 29.毛遂自薦(毛遂)máo suí zì jiàn

〖解釋〗毛遂自我推薦。比喻自告奮勇，自己推薦自己擔任某項工作。

〖出處〗《史記·平原君列傳》記載：秦軍圍攻趙國都城邯鄲，平原君去楚國求救，門下食客毛遂自動請求一同前去。到了楚國，毛遂挺身而出，陳述利害，楚王才派兵去救趙國。

30.老驥伏櫪(曹操)lǎo jì fú lì

〖解釋〗驥：良馬，千里馬；櫪：馬槽，養馬的地方。比喻有志向的人雖然年老，仍有雄心壯志。

〖出處〗三國·魏·曹操《步出夏門行》詩：“老驥伏櫪，志在千里。” 31.口蜜腹劍(李林甫)kǒu mì fù jiàn

〖解釋〗嘴上說的很甜美，凡里卻懷著害人的主意。形容兩面派的狡猾陰險。

〖出處〗《資治通鑒·唐紀·玄宗天寶元年》：“世謂李林甫?口有蜜，腹有劍?。” 32.鞠躬盡瘁(諸葛亮)jū gōng jìn cuì，sǐ ér hòu yǐ

〖解釋〗鞠躬：彎著身子，表示恭敬、謹慎；盡瘁：竭盡勞苦；已：停止。指勤勤懇懇，竭盡心力，到死為止。

〖出處〗三國·蜀·諸葛亮《后出師表》：“臣鞠躬盡力，死而后已。” 33.黃袍加身(趙匡胤)huáng páo jiā shēn

〖解釋〗五代后周時，趙匡胤在陳橋兵變，部下諸將給他披上黃袍，擁立為天子。后比喻發動政變獲得成功。〖出處〗《宋史·太祖本紀》：“諸校露刃列于庭曰：?諸軍無主，愿策太尉為天子。?未及對，有以黃衣加太祖身，眾皆羅拜呼萬歲。” 34.孺子可教(張良)rú zǐ kě jiào

〖解釋〗指年輕人可培養。指孩子是可以教誨的，后形容年輕人有出息，可以造就。

〖出處〗《史記·留侯世家》：“父去里所，復返，曰：?孺子可教矣。?” 《史記·世家第二十五》）

35.金屋藏嬌(陳阿嬌)jīn wū cáng jiāo

〖解釋〗嬌：原指漢武帝劉徹的表妹陳阿嬌。漢武帝幼小時喜愛阿嬌，并說要讓她住在金屋里。指以華麗的房屋讓所愛的妻妾居住。也指取妾。〖出處〗漢·班固《漢武故事》：“若得阿嬌作婦，當作金屋貯之也。” 36.七步之才(曹植)qī bù zhī cái 〖釋義〗形容才思敏捷。

〖出處〗南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法；應聲便為詩曰：?煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！?帝深有慚色。”

37.洛陽紙貴(左思)luò yáng zhǐ guì 〖解釋〗比喻著作有價值，流傳廣。

〖出處〗《晉書·左思傳》：“于是豪貴之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。”出自《晉書·左思傳》。

西晉有一位著名的文學家，名叫左思，字太沖，山東臨淄人。左思整整經過了十年，《三都賦》終于完成了。起初，不為時人所重，后經黃埔謐、張華等名流推薦，于是富豪之家爭相傳寫，以至洛陽紙價也昂貴起來。后來，人們便用“洛陽紙貴”來形容文章作品膾炙人口，廣為流傳。

38.韋編三絕(孔子)wéi biān sān jué

〖解釋〗韋編：用熟牛皮繩把竹簡編聯起來；三：概數，表示多次；絕：斷。編連竹簡的皮繩斷了三次。比喻讀書勤奮。

〖出處〗《史記·孔子世家》：“讀《易》，韋編三絕。” 孔子到了晚年，喜歡讀《周易》。春秋時期沒有紙，字是寫在一片片竹簡上，一部書要用許多竹簡，必須用熟牛皮（韋）繩子把這些竹簡編聯在一起才能閱讀。平時卷起來放著，看時就打開來。《周易》文字艱澀，內容隱晦，孔子就翻來覆去地讀，這樣讀夾讀去，把編聯竹簡的牛皮繩子磨斷了許多次（韋編三絕）。即使讀到了這樣的地步，孔子還是不滿意，說：“如果我能多活幾年，我就可以多理解些《周易》的文字和內容了。” 39.多多益善(韓信)hán xìn jiàng bīng，duō duō yì shàn 〖解釋〗將：統率，指揮。比喻越多越好。

〖出處〗《史記·淮陰侯列傳》記載，劉邦問韓信能帶多少兵。韓信回答說：“臣多多益善耳。” 40.焚書抗儒（秦始皇）fén shū kēng rú

〖解釋〗焚：燒；坑：把人活埋；儒：指書生。焚毀典籍，坑殺書生。

〖出處〗漢·孔安國《〈尚書〉序》：“及秦始皇滅先代典籍，焚書坑儒，天下學士逃難解散。” 41.好大喜功（漢武帝）hào dà xǐ gōng

〖解釋〗指不管條件是否許可，一心想做大事立大功。多用以形容浮夸的作風。

〖出處〗宋·羅泌《路史·前紀》卷四：“昔者漢之武帝，好大而喜功。”《新唐書·太宗紀贊》：“至其牽于多愛，復立浮屠，好大喜功，勤兵于遠，此中材庸主之所常為。” 42.夢筆生花(李白)mèng bǐ shēng huā

〖解釋〗比喻寫作能力大有進步。也形容文章寫得很出色。

〖出處〗五代·王仁裕《開元天寶遺事·夢筆頭生花》：“李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。”

43.老馬識途(管仲)lǎo mǎ shí tú

〖解釋〗老馬認識路。比喻有經驗的人對事情比較熟悉。

〖出處〗《韓非子·說林上》：“管仲、隰朋從于桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道。管仲曰：?老馬之智可用也。?乃放老馬而隨之。遂得道。” 44.一鼓作氣(曹劌論戰)yī gǔ zuò qì

〖解釋〗一鼓：第一次擊鼓；作：振作；氣：勇氣。第一次擊鼓時士氣振奮。比喻趁勁頭大的時候鼓起干勁，一口氣把工作做完。

〖出處〗《左傳·莊公十年》：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。”

第四篇：溫家寶2010兩會引用古詩詞

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

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4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

溫家寶2010兩會引用古詩詞：

1、百里者半九十：出自《論語》走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難,愈要認真對待。常用以勉勵人做事要善始善終。

2、心之所善兮，雖九死其尤未悔:出自屈原《戰國策》，一心向善，永不后悔。堅定信心，華山再高，頂有過路。我將以此明志，做好今后三年的工作。

3、雖有小忿，不廢懿親：出自《左傳·僖公二十四年》，處理臺灣關系，兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。

懿： 德行美好

意思：兄弟間雖然有一些摩擦，但還是一脈相連的親緣。（兩岸）商簽協議是一個復雜的過程，但是正因為我們是兄弟，兄弟雖有小忿，不廢懿親，問題總會可以解決的。

4、不畏浮云遮望眼，只因身在最高層：出處：宋王安石《登飛來峰》飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。以處理中美關系： 我不怕浮云遮住我遠望的視線，那就是因為我站得最高。應該從這樣的高度來把握兩國關系。奧巴馬總統入主白宮以后，中美關系有個良好的開端。

5、人或加訕 心無疵兮的意思：出自唐劉禹錫《子劉子自傳》，即使有人誹謗，我也問心無愧啊。其中“訕”讀shàn，意思是毀謗；另有羞慚,難為情，而尷尬地笑之意。疵讀cī，解釋為小毛病。2010年3月14日上午10時國務院總理溫家寶在人民大會堂三樓金色大廳在中外記者見面會上，回答美國《新聞周刊》記者提出的問題時，引用了“人或加訕，心無疵兮”。

第五篇：溫家寶引用詩詞

◆茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？

——2003年3月18日，溫家寶在中外記者招待會上回答德新社記者關于工作風格的提問時，引述中國晚清著名民族英雄林則徐的詩句。

◆寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心。

——2003年6月29日，溫家寶在香港禮賓府出席CEPA協議簽字儀式后發表演講，并引用晚清著名外交家和詩人黃遵憲的詩祝愿香港。

◆心中為念農桑苦，耳里如聞饑凍聲。

——2003年10月1日，陜西省13萬民眾受災于洪水。在看望了災民后，溫家寶以唐代著名詩人白居易的詩句告誡當地官員，要時時惦記著百姓的疾苦。

◆知屋漏者在宇下，知政失者在草野。

——2004年3月4日，溫家寶在看望政協經濟界、農業界委員時，引用漢代政論家王充著作《論衡》中的這句話，闡述其治政思想。

◆春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣。

——2004年3月14日十屆全國人大二次會議，溫家寶總理就兩岸問題答記者問時，引用臺灣近代愛國詩人丘逢甲的詩作。

◆海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

——同上時間，溫家寶總理引用《管子·形勢解》中這兩句古語，為中國特色社會主義發展作了形象注解。

仁者人也，仁者愛人。（孟子《仁者愛人》）己所不欲，勿施于人。（孔子《論語·衛靈公篇》）人無惻隱之心非人也。（《孟子·告子上》）知屋漏者在宇下，知政失者在草野。（王充《論衡》）仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。（《孟子·離婁下》）“行百里者半九十”——

出處 西漢?劉向《戰國策?秦策五》：“詩云：‘行百里者半九十。’此言末路之難也。” “亦余心之所向兮，雖九死其尤未悔”—— 出自：屈原《離騷》

兄弟雖有小忿，不廢懿親—— 出處：《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親 “不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層” —— 出處：王安石《登飛來峰》

“時進則進，時退則退，動靜不失其時”—— 出處：《彖傳》。

溫家寶總理在歷屆兩會中外記者招待會上，引用了諸如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”（林則徐詩句）、“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”（屈原《離騷》句）、“如將不盡，與古為新”（唐司空圖《詩品》）、“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”（《管子?形勢解》）、“一心中國夢，萬古下泉詩”（宋鄭思肖《德佑二年歲旦》）等等，古詩典故，信手拈來，旁證博引，娓娓道出，展現了一位讀書萬卷、好學不厭、學養深厚、博古通今的總理的良好形象，值得我們大家學習。(馮衛)肯尼迪總統

肯尼迪在1959年4月競選總統期間在一次演講者提到了一個中文詞匯給他的啟示：

When written in Chinese, the word “crisis” is composed of two characters.One represents danger and the other represents opportunity.在中文里crisis這個詞是由兩個字組成，一個是“危(險)”，另一個是“機”(會)。

肯尼迪當時說這番話的背景是蘇聯人剛剛發射了人造衛星，給美國人帶來了很大的危機感，所以肯尼迪借用“危機”這個中文詞給美國人打氣。后來美國果然在尼克松主政時登上了月球，贏了蘇聯，接著就到中國去商量圍堵北極熊的那些事兒。

尼克松總統

1972年2月21日在周恩來的晚宴上，尼克松祝酒辭中的最后引用了毛澤東的詩詞：Chairman has written: So many deeds cry out to be done, and always urgently;the world rolls on, time presses.Ten thousand years are too long;seize the day，seize the hour!翻譯冀朝鑄胸有成竹地翻譯出：“多少事，從來急;天地轉，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕!”尼克松接著借題發揮：This is the hour.This is the day for our two people(現在就是我們兩國人民只爭朝夕的時候了)，贏得了滿堂彩。

里根總統

好萊塢演員出身里根總統上臺以后的第四年來到北京，在國家主席舉行的歡迎晚宴上，里根在祝酒辭中說：Many centuries ago, Wang Po, a famous Chinese poet-philosopher, wrote, ``Although we reside in far corners of the world, having a good friend is akin to having a good neighbor.''(在許多世紀之前，一位名叫王勃的中國哲學家和詩人寫過：“海內存知己、天涯若比鄰”)。

老布什總統

1989年春訪華，在歡迎晚宴上兩度展示他的作為前任駐華大使的功底。在祝酒辭的一開始，老布什就說：There's a Chinese proverb that says: ``One generation plants a tree;the next sits in its shade''(有一個中國諺語這樣說：前人栽樹，后人乘涼)，由此稱贊中國人正在栽種改革之樹，而且這一代人已經開始收獲果實。隨后，老布什提到他和芭芭拉在中國旅行的難忘經歷，特別是杜甫的老家四川。老布什提到乘船經過三峽的經歷時說：? where we relished the history of the Three Kingdoms and could almost hear the poet Li Bo's description of ``the monkeys who screamed from the two sides without stopping.''(我們想起了三國故事，幾乎聽到了詩人李白“輕舟已過萬重山”的描述)。

克林頓總統

此后美國人貌似不高興，美國總統再次訪華已近10年以后了。1998年克林頓總統克服了拉鏈門的心理陰影訪問中國直奔文化古城西安。在仿古迎賓入城儀式上克林頓的講話也帶有厚重的歷史感：

Let us give new meaning to the words written in the ancient Book of Rites, what you call the Li Shi: When the great way is followed, all under heaven will be equal(讓我們給《禮記》這本歷史古書的文字賦予新的意義：當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的)。

克林頓所說的“當大家走偉大的道路時，世界所有的人都將是平等的”是《禮記》的《禮運》篇第一句話“大道之行也，天下為公”。兩天后，在北京的國宴上，克林頓在祝酒辭中宣稱“我們在以不同的方式堅決維護著孟子的思想”，他所引述的孟子語錄是這樣一句話： A good citizen in one community will befriend the other citizens of the community;good citizens of the world will befriend of the other citizens of the world(“一鄉之善士斯友一鄉之善士，天下之善士斯友天下之善士”)。孟子這段話出自《孟子·萬章下》，讀來相當繞口，大意是一個鄉的優秀人物就和一個鄉的優秀人物交朋友，一個國家的優秀人物就和一個國家的優秀人物交朋友。也就是說，偉大的美國人民和美國領導人很愿意和偉大的中國人民和中國領導人交朋友。這樣的話從美國總統口中說出來，當然讓中國人十分受用。

小布什

小布什文采不高，口齒不清，但是也咬文嚼字地引用過中國古詩詞。2005年11月在訪問中國之前在日本京都發表了關于民主與自由的重頭演講。在演講的最后，他說Thousands of years before Thomas Jefferson or Abraham Lincoln, a Chinese poet wrote that, “the people should be cherished, the people are the root of a country;the root firm, the country is tranquil”(在托馬斯?杰斐遜或亞伯拉罕?林肯誕生的幾千年前，就有一位中國詩人寫道：“人民應該被珍視，人民是國家的根基。根基牢固，國家就安寧)，不知道我們外交部的官員這次看到小布什的引言是否給文學研究所打過電話查詢出處。只要在互聯網上搜索一下幾秒鐘就找到了答案。這句話出自《尚書?夏書》中的“五子之歌”的，原文是“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。

可見，美國歷屆總統在訪華的期間引用中國古詩文已經成了不成文的慣例。其實奧巴馬在訪華之前已經引用過，在不久前舉行的首輪中美戰略與經濟對話開幕式上，美國總統奧巴馬在致辭中引用了孟子語錄。奧巴馬這段講話的英語原文是：“Thousands of years ago, the great philosopher Mencius said：‘A trail through the mountains, if used, becomes a path in a short time, but, if unused, becomes blocked by grass in an equally short time.’”(山徑之蹊間，介然用之而成路;為間不用，則茅塞之矣。今茅塞子之心矣 —《孟子·盡心下》)。這次奧巴馬造訪北京，到底會引用哪句中國古詩文，我們拭目以待洗耳恭聽，不許和前任重復啊。

今天晨練，聽到新聞報道，我們的溫總理又要開記者會，猛然想起溫總理去年開會的時候用過的詩詞，網上搜索了一下，還好，別人的一篇博客正好有，我就轉載過來，供網友共享，我們的總理太辛苦了，這也是對我們的心靈的安慰，也是對我們總理的深深祝福，祝他老人家身體健康，工作順利，永遠開心。

（一）在記者會開始時，溫家寶說：“莫道今年春將盡，明年春色倍還人。我期待著明年中國和世界都會變得更好。”其中“明年春色倍還人”一句出自唐代詩人杜審言的《春日京中有懷》。這首詩全文為：“今年游寓獨游秦，愁思看春不當春。上林苑里花徒發，細柳營前葉漫新。公子南橋應盡興，將軍西第幾留賓。寄語洛城風日道，明年春色倍還人。”

（二）在回答俄通－塔斯社記者關于中國在全球金融危機中面臨哪些機遇時，溫家寶提到的“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”，出自南宋詩人陸游的《游山西村》。陸詩全文為：“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。”

（三）溫家寶在回答《人民日報》記者提問時說：“我們懂得一個道理，那就是‘乞火莫若取燧’，就是說向人借火不如得到燧石；‘寄汲莫若鑿井’，就是說你想從別人那里得到水不如自己去鑿井。”其中，“乞火莫若取燧，寄汲莫若鑿井”源自《淮南子·覽冥訓》。

（一）在回答鳳凰衛視記者提問時，溫家寶總理引用了三處古語和古詩句：一處是“行事見于當時，是非公于后世”，出自《明太祖寶訓》朱元璋語。原文為“自古有天下國家者，行事見于當時，是非公于后世。故一代之興衰，必有一代之史以載之”；一處是“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，是林則徐《赴戍登程口占示家人》的名句；一處是“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，語出《宋史·王安石列傳》，大意是天象的變化不必畏懼，祖宗的規矩不一定效法，人們的議論也不用擔心。

（二）在談到抑制物價上漲的問題時，溫家寶總理引用了古語“事不避難”。語出《后漢書·虞詡傳》：“志不求易，事不避難，臣之職也！不遇盤根錯節，何以別利器乎？”

（三）在回答臺灣記者有關提問時，溫家寶總理引用的“一心中國夢，萬古下泉詩”，是宋代鄭思肖《德佑二年歲旦》中的兩句。原作全文是：“力不勝于膽，逢人空淚垂。一心中國夢，萬古下泉詩。日近望猶見，天高問豈知。朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。”鄭思肖這首詩表達的就是對國家統一的希望。“下泉”典出《詩經·曹風》。

“度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”，語出自魯迅的《題三義塔》。

（四）在談到有關思想解放的問題時，溫家寶引用了兩句古語，“周雖舊邦，其命惟新”，出自《詩經·大雅》，大意是“周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的使命”；“如將不盡，與古為新”出自唐司空圖《詩品》，原文說的是文藝創作中的體會，說大自然美景難以窮盡，只要深入體察，就能不斷創新詩境。2007.3.16

新華網北京３月１６日電 溫家寶總理１６日上午在人民大會堂中央大廳回答中外記者提問時引用的詩文：

（一）溫家寶在談到中日兩國關系時說，中日兩國是一衣帶水的鄰邦，中國有一句古話：“召遠在修近，閉禍在除怨。”其中，“召遠在修近，閉禍在除怨”出自《管子·版法》。

（二）溫家寶在談到民生問題時，借用了詩人艾青的一句詩：“去問開化的大地，去問解凍的河流。” 這句詩出自我國著名詩人艾青的詩作《窗外的爭吵》。

（三）在談到海峽兩岸關系時，溫家寶引用唐詩名句“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”這句詩出自劉禹錫的《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

（四）溫家寶提到，讓每個干部和領導者懂得“水能載舟，亦能覆舟。”此語出自《貞觀政要·政體》，魏征在與唐太宗關于歷代興衰的對話中引用古語說：“水能載舟，亦能覆舟。”更早的類似表述出自《荀子》中的《王制》和《哀公》，原文是“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”《孔子家語·五儀解》中也有相似的說法。

（五）溫家寶在談到中國經濟存在的結構性問題時說：“名為治平無事，而其實有不測之憂。”這一古語出自宋代蘇軾的《晁錯論》，原文是“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。” 2006 “ 身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人。”

“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。”

“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。”

“衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。”

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空與心中的道德定律。”

“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉。”

（一）招待會開始時，溫家寶說：“形勢稍好，尤須兢慎。居安思危，思則有備，有備無患。”其中，“兢慎”見唐詩《涇溪》

“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾履人。卻是平流無石處，時時聞說有沉淪。”“居安思危，思則有備，有備無患”出自《春秋左傳·襄公十一年》。

（二）在回答有關兩岸關系問題時，溫家寶說：“中國有一句古話：一尺布，尚可縫，一斗粟，尚可舂。同胞兄弟何不容？”這句古語出自《史記·淮南衡山列傳》：“民有作歌歌淮南厲王曰：一尺布，尚可縫；一斗粟，尚可舂。兄弟二人不能相容。”講的是漢文帝與淮南王之間的兄弟恩怨故事。

屈原和他的《離騷》

溫家寶總理答記者時提到的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”，出自屈原的名作《離騷》。

屈原是戰國時期楚國詩人、政治家，20世紀曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀念。《離騷》《天問》《九歌》等作品是其代表作。其中，《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，閃耀著鮮明的個性光輝。

丘逢甲和鐘理和

溫家寶總理答記者問中提到的“春愁難遣強看山，往事驚心淚欲潸。四百萬人同一哭，去年今日割臺灣”，是臺灣近代愛國詩人丘逢甲的詩作。丘逢甲一生以臺灣回歸祖國為志，渴望祖國“山河終一統”。

溫家寶總理提到的鐘理和先生，是臺灣鄉土文學奠基人之一，在臺灣現代文學史上具有重要地位。他在作品《原鄉人》中提出的“原鄉人的血，必須流返原鄉，才會停止沸騰”的理想，至今激勵著許多人為之奮斗。

《管子·形勢解》

溫家寶總理答記者問中提到的“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”，出自《管子·形勢解》。（完）

詩言志、露真情——溫總理的報國愛民情懷

“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”施政滿年的中國總理溫家寶在“兩會”上看望政協委員時，引漢代政論家王充《論衡》中的這句話，取其要知道房屋是否漏，人要在屋下，要了解政績有何缺失，要深入民間之意，表達了本屆政府傾聽民聲，受民監督的施政理念。

一年前的中國人代會上，溫家寶當選為國務院總理。在記者招待會上，他引述中國晚清著名民族英雄林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之！”的詩句，將自己為了國家和民族利益，自身的生死禍福均可置之度外的信念與決心，簡潔鏗鏘且極富感染力地展示在世人面前。

中國是詩的大國。但在中國，詩不單是一種文學藝術，同時也被用來抒發志向與情懷。中國古代哲人孔子就說，詩言志。在他看來，中國最古老的詩歌總集《詩經》中，有很多都是當時情操高尚的人為抒發自己的道德理想所作。

去年初，突兀而來的非典疫情將１３億中國人民置于嚴峻的考驗之中。身為一國總理的溫家寶當時引述了孔子《禮記》中的一段話：“上不怨天，下不尤人”，實實在在地表達出中華民族面對困難時特有的堅韌不拔、自強不息精神。用溫家寶自己的話來解釋就是：“我們這個民族確實是愈挫愈奮，愈挫愈勇。”

去年秋天，中國西部的陜西省有１３萬民眾受災于洪水。在看望了災民后，溫家寶以唐代著名詩人白居易“心中為念農桑苦，耳里如聞凍饑聲”的詩句，告誡當地的官員，要時時惦記著百姓的疾苦。

中國新一屆領導人淳樸的報國愛民之情，普通百姓看見了，也記下了。對此，溫家寶卻用唐代詩人孟郊思念母親的名句“誰言寸草心，報得三春暉”自喻。在他看來，他和他的同事們就像小草，而人民如同春陽，他們享受著人民的關愛而無從報答，就像小草之于太陽，就像兒子之于母親。