第一篇：基督教單體詩(shī)朗誦（本站推薦）

《主啊，你如此地愛(ài)我 》

主啊，當(dāng)我還在母腹中時(shí)，你就揀選了我。

你以無(wú)比的愛(ài)著我。

當(dāng)我孤單時(shí)，你說(shuō)：

“我永遠(yuǎn)與你同在。”

當(dāng)我膽怯時(shí)，你說(shuō)：

“愛(ài)里沒(méi)有畏懼。”

當(dāng)我痛苦時(shí)，你說(shuō)：

“我與你共同承擔(dān)。”

當(dāng)我傷心時(shí)，你說(shuō)：

“我陪著你一起流淚。”

當(dāng)我軟弱時(shí)，你說(shuō)：

“讓我背著你一起走。”

我說(shuō)：我很膚淺很無(wú)知。

你說(shuō)：我就是你的智慧，你的力量。

我說(shuō)：我有很多很多缺點(diǎn)。

你說(shuō)：愛(ài)是完全的接納，完全的包容。

我說(shuō)：我害怕黑暗。

你說(shuō)：我是生命的真光，在我里面毫無(wú)黑暗。

我說(shuō)：我害怕迷路。

你說(shuō)：我是你路上的燈，腳前的光。

我說(shuō)：我心靈枯竭。

你說(shuō)：我是活水之源，到我這里來(lái)的永遠(yuǎn)不渴。

我說(shuō)：我很弱小無(wú)助。

你說(shuō)：我是你永遠(yuǎn)的保護(hù)者，是你的磐石。

我說(shuō)：我對(duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界絕望。

你說(shuō)：在我里面，你可以有完全的盼望。

我說(shuō)：我害怕死亡。

你說(shuō)：我已經(jīng)戰(zhàn)勝了死亡，信我的，必得永生。

主啊，我本是罪人，滿身污穢。

你說(shuō)：“你的罪，雖紅如朱丹，也必白如羊毛。”

你的寶血，有完全潔凈的功效，讓我不再被罪惡所囚，心靈得完全釋放。

主啊，你是真葡萄樹，我是你的枝干，當(dāng)我與你緊緊相連時(shí)，你就讓我多結(jié)果子。

愿你讓我在你的愛(ài)里面，成為愛(ài)情，等待你為我安排的另一個(gè)愛(ài)情，和他一起，在你的愛(ài)里，彼此相愛(ài)。

主啊，如今我行在，你為我安排的生命之路上，你是我永遠(yuǎn)效仿的榜樣。愿圣靈膏抹我，讓我遠(yuǎn)離惡事，今生所做的每一件事，都為蒙你喜悅。

感謝你如此地愛(ài)我。你視我如珍寶，愛(ài)我，甘愿獻(xiàn)出生命。

《十二花福》

伊甸園里的一條小河流雙岸邊，摘種著12種不同的花，天父走了過(guò)來(lái)，分別指著它們對(duì)我們說(shuō)：

“我要賜那牡丹給你，叫你與我一同坐席，一同稱王，縱使信心失落，軟弱無(wú)力，我也決不放棄你，并要鼓勵(lì)你。

我要賜那杜鵑給你，叫你灑脫自如，直率大方，縱使遇到挫折，感到緊張，你也能全力應(yīng)付，不被那惡者捆綁。

我要賜那水仙給你，叫你溫柔寧?kù)o，賢淑可人，縱使急噪的沖動(dòng)突襲，激情的氣氛圍繞，你也能平靜使它和睦，不被那世俗的玷污。

我要賜那蘭花給你，叫你時(shí)常感受到愛(ài)的溫暖，恩典的祝福，縱使冰冷的心凝固在你的里面，你也能使它溶化，是由內(nèi)而外的。

我要賜那山茶給你，叫你青春常在，優(yōu)美多姿，縱使有憂愁的心指控著你，你也能在苦難中歡笑自如，給人鮮艷的愛(ài)意。

我要賜那蓮花給你，叫你無(wú)論哪一肢體都有所用處，縱使腳踏在黑暗無(wú)希望的城市人群中，你也能發(fā)揮我所賜的力量光耀人間。

我要賜那桂花給你，叫你帶平安與醫(yī)治到傷區(qū)，縱使那惡者喜愛(ài)折磨人，你也能奉我的名訓(xùn)斥它趕它遠(yuǎn)走。

我要賜那芍藥給你，叫你使更多人以我的名為圣，縱使地上的路徒險(xiǎn)峻不通有阻礙，你也能帶更多的子女藉著音律歌頌贊美我。

我要賜那桃花給你，叫你嫵媚可愛(ài)，惹眾人喜歡疼惜，縱使有兇殺離棄臨到他們身上，你也能使他們和睦，彼此相愛(ài)。

我要賜那菊花給你，叫你純潔友善，也可惹人喜歡疼惜，縱使有猜疑驕傲和虛榮臨到他們身上，你也能叫他們清心，并含有謙卑的心。

我要賜那海棠給你，叫你充滿智慧，有更高更闊的視野，縱使人心邪惡，迷霧為隔膜分離你們兩個(gè)，你也能看清他里面的空虛，并正確引領(lǐng)他來(lái)歸于我。

我要賜那梅花給你，叫你頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不拔，縱使在欲死的苦難面前，心酸的艱難風(fēng)雨面前，你也能挺拔前進(jìn)，身上的光比平常更亮，更白。”

十二種應(yīng)許，十二種祝福，十二種使命，十二種信念。天父將它們賜予我們，乃是要叫我們傳揚(yáng)他的喜訊到地極。看哪，連諸天都在述說(shuō)他的榮耀，穹蒼都在傳揚(yáng)他的手段！

親愛(ài)的弟兄姐妹們，愿我們無(wú)論到哪里，都能享受天父與我們同在的平安，以及時(shí)刻歌頌贊美天父的喜樂(lè)。

是誰(shuí)從遠(yuǎn)處看見(jiàn)認(rèn)識(shí)我 是誰(shuí)千萬(wàn)人中題名召我 是誰(shuí)為尋找我降生塵世

是你，主耶穌，唯有你

是誰(shuí)從灰塵中抬舉了我 是誰(shuí)舍棄尊榮洗我的腳

是誰(shuí)為代替我甘心舍命

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

唯有你，為代替我甘心舍命

是你，主耶穌，唯有你

是誰(shuí)擔(dān)當(dāng)全人類的刑罰

是誰(shuí)洗凈全人類的過(guò)犯

是誰(shuí)背負(fù)全人類的憂患

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

唯有你，背負(fù)全人類的憂患

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

是你，主耶穌，唯有你

唯有你，背負(fù)全人類的憂患

是你，主耶穌，唯有你

耶穌我贊美禰

禰拯救我脫離一切黑暗

我呼求禰的時(shí)候

禰使我心中力量再次剛強(qiáng)起來(lái)

耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風(fēng)暴雨巨浪中

禰的恩典不離開

禰是我盼望，我唯一的最愛(ài)

耶穌我贊美禰

禰拯救我脫離一切黑暗

我呼求禰的時(shí)候

禰使我心中力量再次剛強(qiáng)起來(lái)

耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風(fēng)暴雨巨浪中

禰的恩典不離開

禰是我盼望，我唯一的最愛(ài)

耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風(fēng)暴雨巨浪中

禰的恩典不離開

禰是我盼望，我唯一的最愛(ài)

耶穌，耶穌，耶穌，耶穌

狂風(fēng)暴雨巨浪中

禰的恩典不離開

禰是我盼望，我唯一的最愛(ài)

狂風(fēng)暴雨巨浪中

禰的恩典不離開

禰是我盼望，我唯一的最愛(ài)

《 主！遇到你的那一天 一月 一年 一世 》

那一天，我被您揀選，我卑微的身份，從此換上榮顏。我凄苦的心靈啊，從此咀嚼著甘甜。

那一月，我歡喜雀躍，品嘗著蒙恩的喜悅，訝異著醫(yī)治的大能

那一年，我磕長(zhǎng)頭匍匐在山路，不為覲見(jiàn)，只為貼近你的溫暖； 那一世，我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔啊，不為修來(lái)世，只為途中與你相見(jiàn)

將身體的疼痛消滅。

那一年，我明白必須要長(zhǎng)大，不能懶惰在您的懷里享受著愛(ài)，因?yàn)槲乙獙⒛婷畹亩鞯鋫鏖啞?/p>

那一世，我不后悔我的跟隨，因?yàn)橛心亩鞯涞南喟椋业纳蜁?huì)永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不孤單！

原著 倉(cāng)央嘉措 那一天，我閉目在經(jīng)殿的香霧中，驀然聽(tīng)見(jiàn)，你頌經(jīng)的真言； 那一月，我搖動(dòng)所有的轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不為超度，只為觸摸你的指尖；

生命從何來(lái)，要到哪里去？ 人生依稀有某種意義？ 思緒的燥動(dòng)，讓我四處搜羅——“人不能碌碌無(wú)為而活”。于是，我便在懶惰與勤奮中交錯(cuò),在虛幻的夢(mèng)境中高歌 ,可現(xiàn)實(shí)與希望根本無(wú)法融合，憂愁象夢(mèng)魘更深的抓住了我......那一天，我已接近死亡的邊緣，越來(lái)越深的困惑使我無(wú)法成眠，瘦弱的身體阿，已無(wú)力承擔(dān)。誰(shuí)能告訴我？我該怎么辦，怎樣才能釋放我身體的重?fù)?dān)？ 那一月，我歡喜雀躍，品嘗著蒙恩的喜悅，訝異著醫(yī)治的大能將身體的疼痛消滅。那一月啊，我懷揣你的圣書，如饑似渴的讀閱。那一年我知道了，認(rèn)識(shí)耶和華就是智慧的開端，信靠主耶穌就有了活水的源泉，我躁動(dòng)的心靈啊，終于得到了平安。那一年啊，我知道必須要改變，我不能再被罪

羈絆，因?yàn)槲乙┲氯巳ビP見(jiàn)，罪根本，根本無(wú)法讓我見(jiàn)到您圣潔的榮顏。

這一世，我們沒(méi)有遺憾，我們是何等的有福啊！竟蒙你揀選，我們這寄居的帳篷啊！竟有了永恒的望盼，我們這卑微的瓦器啊！竟成了尊貴的祭司，我們這平淡的人生啊！也能夠作光作鹽！

這一世啊，我們不后悔我們的跟隨，因?yàn)橛心亩鞯湎喟椋∥覀兊纳鼪](méi)有了孤單！我們是何等的有幸啊！竟有主！您陪伴著我們，直到永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)！！

感謝主的恩典！阿們！

第二篇：基督教圣誕節(jié)詩(shī)朗誦稿

基督教是對(duì)奉耶穌基督為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱基督宗教。小編整理的朗誦稿，希望大家前來(lái)查閱，僅供參考哦。

基督教圣誕節(jié)詩(shī)朗誦稿1

遙望星空，繁星似夢(mèng)。

夢(mèng)回你的故里，是那伯利恒永不磨滅的傳奇。

是你，――

明亮的晨星，帶給生命以希望的亮麗;

是你，――

圣潔的君王，在你榮耀的光里，再也沒(méi)有嘆息與哭泣……

當(dāng)琴聲悠揚(yáng)，當(dāng)歌聲綿蠻，你的愛(ài)已化作甘霖，暖暖地在心底洋溢

那樣沉甸甸地--

沉淀著你亙古不變的深情

悄悄地

融入我們的靈，我們的夢(mèng)，我們的人生!

人生幾何

因?yàn)橛心悖覀兊哪_步才堅(jiān)定不移

風(fēng)雨歲月

因?yàn)橛心悖覀兊男v才絢然如斯

想對(duì)你說(shuō)--

你是我們最真的思念，就象百合花綻放在寧?kù)o的夏夜。

你是我們最深的眷戀，就像鳥兒離不開藍(lán)天。

你是我們最美的詩(shī)篇，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都銘刻著生命中濃濃的感動(dòng)--

那么純，那么久，那么甜，……

人間縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，你我縱有千恩萬(wàn)謝，怎化得開這道成肉身的恩重?怎解得了這舍身救人的情懷?

閉上眼，我又看見(jiàn)你那慈愛(ài)的笑臉，你那柔柔的目光，灑了我一身暖暖的璀璨。

我伸出手，卻牢牢握住了一生的平安，一世的祝福，永世的承諾。

誰(shuí)能說(shuō)，除你以外，天下人間還有別的名可以讓我們靠著得救?

唯有你，唯有你，你就是上帝的兒子--耶穌基督!

聽(tīng)!是鳥兒在歡歌，是花兒在輕輕呢喃，呢喃著神愛(ài)世人的動(dòng)人音韻!

還有風(fēng)兒，是風(fēng)兒和著宇宙萬(wàn)物也在不停述說(shuō)：

那年那月的那一天，在伯利恒那冰冷的馬槽里，為你們生了救主，那布包的嬰孩就是標(biāo)志……

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光飛逝，歷史的年輪，輾過(guò)歲月的蒼桑，駛進(jìn)新的世紀(jì)。

終于，我們又等到這一天，這一天我們相對(duì)笑臉，這一天，我們歡欣鼓舞，我們翹首期待新世紀(jì)的第一記圣誕鐘聲，那一刻，讓我們說(shuō)--

感謝你，耶穌!

基督教圣誕節(jié)詩(shī)朗誦稿2

遙望星空，繁星似夢(mèng)。

夢(mèng)回你的故里，是那伯利恒永不磨滅的傳奇。

是你，――

明亮的晨星，帶給生命以希望的亮麗;

是你，――

圣潔的君王，在你榮耀的光里，再也沒(méi)有嘆息與哭泣……

當(dāng)琴聲悠揚(yáng)，當(dāng)歌聲綿蠻，你的愛(ài)已化作甘霖，暖暖地在心底洋溢

那樣沉甸甸地--

沉淀著你亙古不變的深情

悄悄地

融入我們的靈，我們的夢(mèng)，我們的人生!

人生幾何

因?yàn)橛心悖覀兊哪_步才堅(jiān)定不移

風(fēng)雨歲月

因?yàn)橛心悖覀兊男v才絢然如斯

想對(duì)你說(shuō)--

你是我們最真的思念，就象百合花綻放在寧?kù)o的夏夜。

你是我們最深的眷戀，就像鳥兒離不開藍(lán)天。

你是我們最美的詩(shī)篇，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都銘刻著生命中濃濃的感動(dòng)--

那么純，那么久，那么甜，……

人間縱有千言萬(wàn)語(yǔ)，你我縱有千恩萬(wàn)謝，怎化得開這道成肉身的恩重?怎解得了這舍身救人的情懷?

閉上眼，我又看見(jiàn)你那慈愛(ài)的笑臉，你那柔柔的目光，灑了我一身暖暖的璀璨。

我伸出手，卻牢牢握住了一生的平安，一世的祝福，永世的承諾。

誰(shuí)能說(shuō)，除你以外，天下人間還有別的名可以讓我們靠著得救?

唯有你，唯有你，你就是上帝的兒子--耶穌基督!

聽(tīng)!是鳥兒在歡歌，是花兒在輕輕呢喃，呢喃著神愛(ài)世人的動(dòng)人音韻!

還有風(fēng)兒，是風(fēng)兒和著宇宙萬(wàn)物也在不停述說(shuō)：

那年那月的那一天，在伯利恒那冰冷的馬槽里，為你們生了救主，那布包的嬰孩就是標(biāo)志……

歲月流轉(zhuǎn)，時(shí)光飛逝，歷史的年輪，輾過(guò)歲月的蒼桑，駛進(jìn)新的世紀(jì)。

終于，我們又等到這一天，這一天我們相對(duì)笑臉，這一天，我們歡欣鼓舞，我們翹首期待新世紀(jì)的第一記圣誕鐘聲，那一刻，讓我們說(shuō)--

感謝你，耶穌!

第三篇：基督教受難周的詩(shī)朗誦

基督教受難周詩(shī)朗誦

尋見(jiàn)

男：寒風(fēng)在耳畔微微呼嘯，凄冷的冬日街道，細(xì)碎的腳步踏不出我心里那細(xì)膩的落寞。

女：孤單的身影斜斜的映在昏黃的路燈下。浮萍一樣的漂泊，無(wú)依。

男：多次的尋找，想尋找一個(gè)可以點(diǎn)亮我生命的微光。

女：聽(tīng)，一個(gè)弱弱的聲音響亮在我的心里，平安，喜樂(lè)，真理，生命……

男：兩千多年前那冰冷的馬槽，小小圣嬰就在此誕生了。

女：為了我們這些浮萍一樣漂泊，無(wú)依的人。

男：為了我們這些一直在尋找點(diǎn)亮生命微光的靈魂。

女：那些渴望生命平安的心靈，男：那些盼望生命喜樂(lè)的心靈，女：那些尋求人生真理的腳步，男：那些追尋生命歸屬的靈魂；

合：都在這平安之夜找到了答案。

女：耶穌就是生命的平安，生命的喜樂(lè)，男：耶穌就是人生的真理，生命歸屬的彼岸。

女：那些渴望生命平安的心靈，男：那些盼望生命喜樂(lè)的心靈，女：那些尋求人生真理的腳步，男：那些追尋生命歸屬的靈魂；

合：都在這平安之夜找到了答案。

男：耶穌就是生命的平安，生命的喜樂(lè)，女：耶穌就是人生的真理，生命歸屬的彼岸。

男：今日我們慶賀的是平安已來(lái)到，女：今日我們頌贊的是耶穌曾為你我的降生。

男：今日我們感恩的是我們不再是無(wú)依，漂泊的浮萍。

合：愿我們這心靈的贊美，直達(dá)神的寶座！因?yàn)槲覀円颜业侥钦仁熟`魂的救贖者，已找到憐憫我們的君王，找到顧念我們的恩主！

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你到底要為自己選擇什么

難道十字架的愛(ài)不能把你從空夢(mèng)中喚醒嗎？

難道你還在不停的抱怨自己苦不堪言嗎？

是啊！活著真的好累

但只要你抬頭望一下十字架

望一下掛在十字架上的他

你的倦意會(huì)蕩然無(wú)存

你的憂郁會(huì)無(wú)影無(wú)蹤

因?yàn)?只有他能明白你的心事

了解你的苦衷

只有他能背負(fù)你的重?fù)?dān)

使你的苦澀變?yōu)楦侍?/p>

來(lái)吧！讓我們嘗一嘗主恩的滋味

便知道他是美善 投靠他的人有福了

來(lái)吧！讓我們?cè)囍嘈潘淮?/p>

看他是否敞開天上的窗戶

傾福與我們 以至無(wú)處可容

親愛(ài)的朋友

別再欺騙自己

別再懷疑猶豫

接受十字架吧

把早已屬于你的這份愛(ài)帶回去

讓耶穌基督做你的救主

走進(jìn)你的生命

伴你度過(guò)每一個(gè)朝朝暮暮

每一個(gè)春夏秋冬

使你的人生從此走向燦爛！

走向曙光！

第四篇：淺談基督教

淺談基督教對(duì)雨果作品的影響——以《悲慘世界》為例

姓名：朱璟玥學(xué)號(hào)：01414085 班級(jí)：漢語(yǔ)言文學(xué)2班

摘要：西方社會(huì)中的各個(gè)方面無(wú)不滲透著基督教對(duì)其影響。基督教提倡的是上帝的愛(ài)，并且通過(guò)信仰來(lái)得到上帝的原諒，從而救贖自己的罪惡與靈魂。雨果作為人道主義的代表作家，他通過(guò)作品將自己的宗教觀與人道主義相聯(lián)系，體現(xiàn)了社會(huì)生活中人性的扭曲與黑暗。本文通過(guò)對(duì)基督教中“博愛(ài)”與“超血親倫理”的理念來(lái)說(shuō)明雨果人道主義與基督教的結(jié)合對(duì)作品的影響。

關(guān)鍵詞：基督教，西方文學(xué)

一、“博愛(ài)”的宗教觀對(duì)小說(shuō)形象的影響

基督教自始至終都貫穿著仁慈、寬恕和博愛(ài)的基督精神。“圣靈所結(jié)的果子，就是仁愛(ài)、喜樂(lè)、和平、忍耐、恩慈、良善、信實(shí)、溫柔、節(jié)制。這樣的事，沒(méi)有律法禁止”。“要通過(guò)愛(ài)心彼此服侍．因?yàn)槿康姆珊铣梢痪湓挘蔷褪菒?ài)人如己”《加拉太書第五章》）這些箴言和訓(xùn)誡告訴世人，有了愛(ài)一切過(guò)錯(cuò)和仇恨皆可化解。愛(ài)是把一切真，善美和諧地聯(lián)系一起的紐帶。也正是這種“以愛(ài)為主”的宗教觀影響著雨果小說(shuō)人物的形象。(一)人道主義情懷與“仁慈博愛(ài)”的宗教觀

所謂“人道主義”大體上是指把人當(dāng)人看，所有人都有權(quán)過(guò)和諧平等的生活，這種思想與基督教提倡的“仁慈博愛(ài)”相契合，也因此，影響著雨果在《悲慘世界》中的人物形象：主教卞福汝先生和主人公冉阿讓的形象塑造。1.主教卞福汝先生

在《悲慘世界》中，主教卞福汝的形象只在前面兩章對(duì)他的背景以及為何做主教做了一個(gè)描述，之后再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。然而，就是這樣的簡(jiǎn)單描述，卻給人們留下了深刻的印象。

他是一個(gè)完全符合仁慈與博愛(ài)的主教。傳說(shuō)他出身貴族，但因革命淪落，妻子去世，家庭破亡，最后返回意大利成為主教。在小說(shuō)中對(duì)卞福汝主教的描寫無(wú)不體現(xiàn)著人道主義情懷下的博愛(ài)與仁慈。這也是雨果將自己的宗教觀與人道主義相結(jié)合的一個(gè)體現(xiàn)。比如，卞福汝就任三天之后就去醫(yī)院視察，當(dāng)知道醫(yī)院床位不夠的時(shí)候，第二天便將主教堂騰出來(lái)，自己則搬到了醫(yī)院原來(lái)的住處；他還將自己的大部分錢分發(fā)給需要的人們；當(dāng)冉阿讓出獄后，沒(méi)有地方居住，所有的人包括女仆都用異樣的眼神來(lái)對(duì)待他，卞福汝主教卻收留了他，并不因他是一個(gè)偷面包的“小偷”而擔(dān)心。然而冉阿讓卻偷了主教的銀燭臺(tái)，當(dāng)警察問(wèn)主教的時(shí)候，卞福汝說(shuō)是他自己送給冉阿讓的，同時(shí)也沒(méi)有因?yàn)檫@件事去責(zé)備他，而是用一種寬厚仁慈的愛(ài)來(lái)感染冉阿讓。

這些細(xì)節(jié)都可以體現(xiàn)出基督教所倡導(dǎo)的“仁慈與博愛(ài)”，并且將愛(ài)灑到每一個(gè)人的身上，讓他們感受到上帝是關(guān)心他們的，無(wú)論是從肉體上還是精神上都可以使他們得到救贖。同時(shí)，通過(guò)小說(shuō)可以看出，人道主義情懷與基督教的教義是相契合的。人人都是平等的，都有權(quán)利享受愛(ài)與關(guān)懷，并且得到原諒。在基督教中，可以找到這種精神上的洗禮，得到救贖，讓上帝的子民在愛(ài)與關(guān)懷下生活。冉阿讓接濟(jì)窮苦人，將愛(ài)與平等還給所有人，他的所做作為可以說(shuō)接近于上帝。2.冉阿讓的形象

冉阿讓是貫穿整部作品的一個(gè)重要人物，是愛(ài)與寬容的延續(xù)，是雨果心中所描述的一個(gè)理想式人物。

小說(shuō)中的冉阿讓為了救孩子們無(wú)奈偷了一小塊面包，而被判處19年的監(jiān)禁。出獄后的他淪落街頭，他的所有好心都被他人看作是犯罪的開端。當(dāng)被好心的主教卞福汝收留后因偷了一對(duì)銀燭臺(tái)，被警察逮捕，主教卻用愛(ài)與寬容原諒了他。也正是因?yàn)檫@種原諒使冉阿讓在以后的人生中也用著這樣的方式對(duì)待他人。幫助被生活“逼良為娼”的姑娘芳汀，但是她卻終因疾病與窮困而死；他又收留了她的孩子珂賽特，當(dāng)珂賽特有了好的人生歸處后，他便獨(dú)自離開了人世；他用愛(ài)和寬容對(duì)惡勢(shì)力的代表沙威進(jìn)行救贖，終于沙威醒悟，精神崩潰而投河自盡。

這些情節(jié)可以看出雨果對(duì)冉阿讓形象的塑造其實(shí)是對(duì)卞福汝主教的一個(gè)延續(xù)與發(fā)展。卞福汝主教將愛(ài)與寬容傳給了他，他便用這種精神感染其他人，讓更多的人接受這種愛(ài)，得到心靈上的洗滌與靈魂上的救贖。在小說(shuō)中，雨果將他的人道主義精神也體現(xiàn)在了冉阿讓身上，是對(duì)主教的發(fā)展。盡管他化名為馬德蘭市長(zhǎng)，但是他依舊用主教的基督教的精神保護(hù)著市民，冒著泄露身份的危險(xiǎn)救被壓在車下的老人。雨果將冉阿讓的心靈受到了上帝的洗滌，從而用樸素與善良對(duì)待他人，可以看出雨果在這里真切的體現(xiàn)出愛(ài)與寬容是最大的拯救思想的力量。

二、“超血親倫理”的宗教觀對(duì)小說(shuō)情節(jié)的影響

所謂“超血親倫理”是一種不以血緣關(guān)系為紐帶的家庭關(guān)系。在早期社會(huì)中，人們普遍認(rèn)為只有血緣關(guān)系的人才可以看作是一家人。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，想要成為一個(gè)整體，僅僅依靠血緣關(guān)系來(lái)維持社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展是不夠的，因此便需要將所有人不分差別的同等對(duì)待，這便需要超血親倫理。

超血親倫理作為基督教最重要的本質(zhì)特征之一，它的起源是從《舊約》到《新約》有一個(gè)變化。在《舊約》中，家族的家庭成員們都是以血緣關(guān)系為紐帶的，也是人類歷史上最為普通與普遍的家庭觀。

在《新約》中，對(duì)于這種傳統(tǒng)的血緣關(guān)系又有一個(gè)進(jìn)一步的發(fā)展，并不是只有血緣關(guān)系的人才能成為一家人，所有人都可以是耶和華的兄弟姐妹，擴(kuò)大了人類社會(huì)的范圍，也就是要用一種“博愛(ài)”的心去對(duì)待所有的人，盡管沒(méi)有血緣關(guān)系，但是在上帝面前都是上帝的兒女，便成為了一家人。這便是“超血親倫理”。(一)收養(yǎng)情節(jié)與“超血親倫理”的宗教觀

在雨果的作品中總會(huì)有多多少少的收養(yǎng)情節(jié)。例如，在《巴黎圣母院》中神父克洛德收養(yǎng)了聾人卡西莫多；《悲慘世界》中冉阿讓收養(yǎng)了妓女芳汀的女兒珂賽特等多部作品中都體現(xiàn)了收養(yǎng)情節(jié)。下面以《悲慘世界》為例，說(shuō)明收養(yǎng)情節(jié)與基督教“超血親倫理”的關(guān)系。

在《悲慘世界》中，珂賽特是被母親芳汀放在德納第夫婦家收養(yǎng)。然而，卻被德納第夫婦所虐待。芳汀在臨終前，將自己的女兒珂賽特托付給冉阿讓領(lǐng)養(yǎng)，冉阿讓自然地就收留了珂賽特。當(dāng)冉阿讓的身份暴露時(shí)，他帶著珂賽特躲了起來(lái)。多年后，珂賽特長(zhǎng)大成人，與青年馬呂思相愛(ài)，直到兩人相愛(ài)結(jié)婚，冉阿讓一個(gè)人孤獨(dú)離世。

冉阿讓收養(yǎng)珂賽特就是基督教中的“超血親”倫理的體現(xiàn)。對(duì)于冉阿讓來(lái)說(shuō)，珂賽特毫無(wú)血緣關(guān)系，僅僅是一個(gè)他救助的對(duì)象（芳汀）的孩子。然而，冉阿讓正是受到了基督教的博愛(ài)的影響，從而認(rèn)為，珂賽特是應(yīng)該受到人們的關(guān)懷與呵護(hù)的，她的命運(yùn)不應(yīng)該向她的母親那樣悲慘。整個(gè)社會(huì)都應(yīng)該是平等的，都應(yīng)該在上帝的保護(hù)下生活與成長(zhǎng)。因此，他對(duì)珂賽特也是抱著這樣的心態(tài)去生活，也將卞福汝主教的愛(ài)與寬容延續(xù)到每一個(gè)人的身上。

這種“超血親倫理”在當(dāng)時(shí)的黑暗吃人的社會(huì)中有著一定清新心境的作用，使人們認(rèn)識(shí)到社會(huì)應(yīng)該用愛(ài)來(lái)保護(hù)每一個(gè)人，并且可以看出雨果在接受了基督教思想的影響下，他認(rèn)為整個(gè)社會(huì)不應(yīng)該對(duì)弱勢(shì)群體進(jìn)行欺辱與不公平待遇。所有的人都是上帝的子民，都有權(quán)受到相同的待遇與生活，不應(yīng)該在等級(jí)統(tǒng)治下使整個(gè)社會(huì)處于動(dòng)蕩與不安中。也正是因?yàn)檫@種“超血親倫理”理念的影響，才使整個(gè)社會(huì)更加緊密的聯(lián)系在一起，而不是單單的只和有血緣關(guān)系的家人用愛(ài)去包容，將所有人都組成一個(gè)大家庭，生活在愛(ài)與和諧之中。

三、總結(jié)

雨果作為法國(guó)人道主義代表作家，作品中無(wú)不體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)人性的殘害。并且，在作品中可以看出雨果始終懷有善終將會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的想法。再加上基督教所提倡的博愛(ài)，用愛(ài)與仁慈對(duì)待每一位上帝的子民，這與雨果的人道主義有一定的交集，可以說(shuō)，為雨果的作品思想與內(nèi)涵提供了一個(gè)更有力的精神依據(jù)。使人們開始對(duì)弱勢(shì)群體的生活有所反思，相信人性善的力量。

雨果的基督教信仰是與人道主義相結(jié)合的，在體恤社會(huì)底層人民生活同時(shí)要用信仰的力量使人們平等寬容的相處在一起。

參考文獻(xiàn)

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[3] 尤西林,《基督教超血親倫理及其起源——從<舊約>到<新約>》[J],江蘇社會(huì)科學(xué),2007年,第2期

[4] 董洪川,《論基督教對(duì)西方文學(xué)的影響》[N],重慶師范大學(xué)學(xué)報(bào),1991年03期

第五篇：資源單體調(diào)查報(bào)告

關(guān)于漁港公園的資源評(píng)價(jià)

1、漁港公園的旅游環(huán)境

漁港公園坐落在湛江市霞山區(qū)觀海長(zhǎng)廊的北端，海上城市、海濱賓館、匯景灣旁邊。湛江位于中國(guó)大陸最南端的雷州半島，屬熱帶海洋性氣候。漁港公園位于市中心觀海長(zhǎng)廊的北端，西臨海洋賓館，東瀕湛江港，南為海洋路，北接南海艦隊(duì)基地，面積約20萬(wàn)平方米，規(guī)劃目標(biāo)是建設(shè)成為市區(qū)海濱親水性主題公園。

2、漁港公園的旅游資源開發(fā)歷史和現(xiàn)狀

2.1開發(fā)歷史 ：在觀海長(zhǎng)廊旁邊新落成的“漁港公園”，它本來(lái)只是一片空地，經(jīng)過(guò)我們湛江人民的辛勤勞動(dòng)，建成了現(xiàn)在的公園。基地現(xiàn)狀為2001年已做簡(jiǎn)易綠化的濱海灘地，并有部分沙灘。在海濱沙灘與綠地之間已建有一條防浪堤，規(guī)劃預(yù)留一條20米寬的城市干道。2.2現(xiàn)狀：漁港公園以獨(dú)特的設(shè)計(jì)主題--“漁人、漁港、漁船、漁家”，在眾公園中別具一格。園內(nèi)有“海之戀”廣場(chǎng)、漁鄉(xiāng)風(fēng)情、漁港船歌、漁人之家、旱噴泉、港灣鐘樓等主要景區(qū)和景點(diǎn)。景點(diǎn)布置十分別致、新型。可謂熱帶南國(guó)海濱城市園林之經(jīng)典。漁港公園就目前來(lái)看，進(jìn)出條件還不夠完善，車輛停放的空間不夠大；沒(méi)有進(jìn)行組織性的開發(fā)，所以隨處可進(jìn)，科徒步行走，草木保存和保養(yǎng)工作做的相對(duì)比較好，景色組合也相對(duì)良好，但尚為開發(fā)成成熟的旅游景區(qū)。

3、漁港公園的旅游資源基本類型

漁港公園是由大片的濱海灘地改造而成，以“漁”和親水為主題海濱公園。公園給我的印象是充分實(shí)現(xiàn)了生態(tài)、自然的意圖、體現(xiàn)了以“漁”為主題的地方特色。南海漁家的風(fēng)貌生活，盡顯眼前。

3.1單體性質(zhì)：公園

3.2單體形態(tài)：不規(guī)則的四邊形 3.3單體結(jié)構(gòu)：呈“凹”字型

3.4組成成分的外在表現(xiàn)：花草樹木、涼亭、各種供游人休閑的健身設(shè)施、石板凳、鵝卵石路、海灘、海景等

3.5組成成分的內(nèi)在因素：K、Na、Ca、Fe、Mn；漂石(塊石)顆粒、卵石(碎石)顆粒、圓礫(角礫)顆粒、砂粒、粉粒及粘粒、O2、N2和CO2、CH4、H2S；Cl、Na、Mg、S、Ca、K、Br、C、Sr、B 和 F 等元素。

3.6單體生成過(guò)程：該場(chǎng)地宜營(yíng)造一個(gè)蘊(yùn)涵表現(xiàn)本土文化特色與民俗風(fēng)情的城市公園，為市民提供優(yōu)美的海濱親水休閑活動(dòng)空間。因此，全園設(shè)計(jì)主題構(gòu)思為“漁人、漁港、漁船、漁家”，力求表現(xiàn)雷州半島的漁民形象、漁港風(fēng)情，漁船文化與漁家生活。全園景觀創(chuàng)作，突出民族化、地方化、生態(tài)化和人性化的特色。

4、漁港公園的旅游資源評(píng)價(jià)

4.1資源要素價(jià)值

4.1.1觀賞游憩使用價(jià)值（30 分）

全部或其中一項(xiàng)具有極高的觀賞價(jià)值、游憩價(jià)值、使用價(jià)值。23

全部或其中一項(xiàng)具有很高的觀賞價(jià)值、游憩價(jià)值、使用價(jià)值。18 全部或其中一項(xiàng)具有較高的觀賞價(jià)值、游憩價(jià)值、使用價(jià)值。8 全部或其中一項(xiàng)具有一般觀賞價(jià)值、游憩價(jià)值、使用價(jià)值。4 4.1.2歷史文化科學(xué)藝術(shù)價(jià)值（25 分）

同時(shí)或其中一項(xiàng)具有世界意義的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。20 同時(shí)或其中一項(xiàng)具有全國(guó)意義的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。15 同時(shí)或其中一項(xiàng)具有省級(jí)意義的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、科學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值。10 歷史價(jià)值、或文化價(jià)值、或科學(xué)價(jià)值,或藝術(shù)價(jià)值具有地區(qū)意義。3 4.1.3珍稀奇特程

（15 分）

有大量珍稀物種，或景觀異常奇特，或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)罕見(jiàn)。13 有較多珍稀物種，或景觀奇特，或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)很少見(jiàn)。9 有少量珍稀物種，或景觀突出，或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)少見(jiàn)。7 有個(gè)別珍稀物種，或景觀比較突出，或此類現(xiàn)象在其他地區(qū)較多見(jiàn)2 4.1.4規(guī)模、豐 與幾率（10 分）

獨(dú)立型旅游資源單體規(guī)模、體量巨大；集合型旅游資源單體結(jié)構(gòu)完美、疏密 優(yōu)良級(jí)；自然景象和人文活動(dòng)周期性發(fā)生或頻率極高。8

獨(dú)立型旅游資源單體規(guī)模、體量較大；集合型旅游資源單體結(jié)構(gòu)很和諧、疏密 良好；自然景象和人文活動(dòng)周期性發(fā)生或頻率很高。6 獨(dú)立型旅游資源單體規(guī)模、體量中等；集合型旅游資源單體結(jié)構(gòu)和諧、疏密 較好；自然景象和人文活動(dòng)周期性發(fā)生或頻率較高。4 獨(dú)立型旅游資源單體規(guī)模、體量較小；集合型旅游資源單體結(jié)構(gòu)較和諧、疏密 一般；自然景象和人文活動(dòng)周期性發(fā)生或頻率較小1 4.1.5完整性（5 分）形態(tài)與結(jié)構(gòu)保持完整。4

形態(tài)與結(jié)構(gòu)有少量變化，但不明顯。3 形態(tài)與結(jié)構(gòu)有明顯變化。1 形態(tài)與結(jié)構(gòu)有重大變化。0 4.2資源影響力

4.2.1資源影響力（15 分）知名 和影響力（10 分）在世界范圍內(nèi)知名，或構(gòu)成世界承認(rèn)的名牌。8 在全國(guó)范圍內(nèi)知名，或構(gòu)成全國(guó)性的名牌。5 在本省范圍內(nèi)知名，或構(gòu)成省內(nèi)的名牌。4 在本地區(qū)范圍內(nèi)知名，或構(gòu)成本地區(qū)名牌。2 4.2.2適游期或使用范圍（5 分）

適宜游覽的日期每年超過(guò)300 天，或適宜于所有游客使用和參與。1

適宜游覽的日期每年超過(guò)250 天，或適宜于80％左右游客使用和參與。1 適宜游覽的日期超過(guò)150 天，或適宜于60％左右游客使用和參與。1 適宜游覽的日期每年超過(guò)100 天，或適宜于40％左右游客使用和參與。1 4.3附加值環(huán)境保護(hù)與環(huán)境安全

已受到嚴(yán)重污染，或存在嚴(yán)重安全隱患。0 已受到中 污染，或存在明顯安全隱患。－1 已受到輕 污染，或存在一定安全隱患。－1 已有工程保護(hù)措施，環(huán)境安全得到保證。2 共有綜合因子評(píng)價(jià)賦分值為40.75分，為一級(jí)旅游資源，通稱為“普通級(jí)旅游資源”。

5、漁港公園的旅游資源保護(hù)與開發(fā)建議

5.1旅游資源保護(hù)：漁港公園沒(méi)有健全的保護(hù)措施，存在較大的安全隱患，有關(guān)部門疏于有效的管理治安條例，沒(méi)有使公園發(fā)揮完全的優(yōu)勢(shì)。所以要建立健全的保護(hù)措施，如要合理開發(fā)利用旅游資源，各級(jí)人民政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、組織、協(xié)調(diào)旅游資源的保護(hù)管理工作。編制旅游資源保護(hù)規(guī)劃，應(yīng)當(dāng)廣泛征求有關(guān)部門、專家和群眾的意見(jiàn)，進(jìn)行多方案的比較和論證。旅游資源保護(hù)和開發(fā)規(guī)劃報(bào)市人民政府批準(zhǔn)前應(yīng)當(dāng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)，旅游景區(qū)（點(diǎn)）應(yīng)當(dāng)根據(jù)旅游安全、環(huán)境保護(hù)、文物保護(hù)以及服務(wù)質(zhì)量等要求，確定旅游接待承載能力，實(shí)行游客流量控制等等。5.2開發(fā)建議：

（1）遵循保護(hù)優(yōu)先、合理開發(fā)、永續(xù)利用的原則。

（2）旅游資源的保護(hù)和開發(fā)應(yīng)當(dāng)突出生態(tài)濱海與潮汕歷史文化特色，生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）在規(guī)劃開發(fā)或己開發(fā)利用的旅游區(qū)域，應(yīng)當(dāng)保護(hù)區(qū)域內(nèi)的岸線資源、生物資源和水資源。

（4）旅游景區(qū)（點(diǎn)）的開發(fā)建設(shè)盡量不要超過(guò)旅游景區(qū)（點(diǎn)）的環(huán)境容量，其性質(zhì)、布局、規(guī)模、體量、高度、造型、質(zhì)感、色調(diào)等必須與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

（5）旅游景區(qū)（點(diǎn)）內(nèi)應(yīng)當(dāng)控制旅游資源的開發(fā)強(qiáng)度，加強(qiáng)綠化植被，降低建筑密度和容積率，嚴(yán)格控制建筑的體量和高度。