第一篇：詩歌復習

鎖定高考2010系統復習11: 詩歌鑒賞及相關知識梳理 一．詩歌分類

按表達方式，詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。

敘事詩——有較完整的故事情節，如《石壕吏》《賣碳翁》《陌上桑》《木蘭詩》，有的還有典型的人物形象和典型的環境，如《孔雀東南飛》。

抒情詩——主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩，作者往往因一事而有感，發而成詩。）和托物言志（即詠物詩，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的《石灰吟》：“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”詩中以石灰自喻，表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）

喻理詩———特點：通俗自然，善用比喻說理，耐人尋味，富于理趣。主要寫法： ①寓理于形象之中（在“景”或“物”的描繪中說理）——形象、生動、有趣

如：白居易《賦得古原草送別》（……野火燒不盡，春風吹又生）、朱熹《觀書有感》（問君哪得清如許……）、蘇軾《飲湖上初晴后雨》（淡妝濃抹總相宜）。

②議論說理——議論與形象描寫相結合，多用比喻等修辭法。如：蘇軾《題西林壁》（不識廬山真面目，只緣身在此山中）

③寓理于抒情之中——抒情議論相結合。如王勃《送杜少府之任蜀州》（海內存知己，天涯若比鄰）、蘇軾《水調歌頭》（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）。【注意】

1.讀詩時要＂想詩＂。詩中的道理，如鹽溶于水——“體匿味存，現相無相”，要細細品味。

2.詩中之“理趣”①本身固有 ②引申而來，其理趣要用辯證觀點分析詩句，“思而得之”。

3.一般詩歌也常寓理于抒情之中——抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合，如白居易《琵琶行》（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識）。）

二、怎樣鑒賞詩歌

（一）知人論世，了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創作風格，更好了解詩所表達的思想感情。（注意詩序和詩歌后注釋）

如李綱《病牛》“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”

——贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。—— “托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。

作者李綱是跨越兩宋的抗戰派領袖，為相時頗有政績。因為被投降派所排斥，屢次被謫。《病牛》便是他罷相后在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩人形象的化身。

【詩人風格補充】 1.三曹——蒼涼雄健。2.陶淵明——田園詩之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現不與黑暗現實同流合污反抗精神。謳歌田園風光，把美麗樸素的田園風光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動。在《詠荊何》、《讀山海經》中，詩人通過對古代英雄戰斗精神的頌揚，反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想，表現了他“金剛怒目式”的一面。說明他沒有忘懷現實，也沒有放棄他的偉大理想。

3.陳子昂——其詩開一代詩風，其中《登幽州臺》最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊含自信自負，情懷壯偉，得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。

4.張若需——《春江花月夜》，融入濃烈情思和深刻哲理。5.王昌齡——詩歌具深厚歷史感和清剛的風格，詩風雄健渾厚。

6.高適、岑參——詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。7.王維、孟浩然——山水田園詩表現山水田園之美，表現人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動，其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫于一體而清逸雅致、表現物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。

8.李白——飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩抨擊時政，憤世嫉俗，表達懷才不遇、希望建功立業的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測；樂府和歌行寫得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個人自由解放的天地。9.杜甫——沉郁頓挫，憂國憂民。杜詩運用現實主義表現手法，以詩寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了詩人一生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。

10.李賀——靈心善感，詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。

11.白居易——偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的《秦中吟》、《新樂府》，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他是中唐

新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如《長恨歌》、《琵琶行》，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。詩風平白清新。

12.杜牧——詠史詩的大手筆，歷史與現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩風含蓄綽約。

13.李商隱——詩風清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。14.賈島—— 其詩以清奇幽峭見稱，詩風蕭瑟悲愁。15.張九齡——委婉蘊藉。16.韋應物——清新典雅。

17.韓愈——詩風氣勢磅礴、奇特新穎。18.元稹——詩風艷麗淺近。19.劉禹錫——詩風的清峻明朗。20.李煜——詞風傷感細膩。21.歐陽修——詞風清麗明媚。22.范仲淹——詞風蒼涼悲壯。

23.蘇軾——曠達豪邁，開拓豪放派詞風。24.柳永詞風——纏綿悱惻，開拓婉約派詞風。25.黃庭堅——詞風自然流暢。26.秦觀——詞風情真意切。

27.李清照——詞風婉約凄切，表現閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人杰，死亦為鬼雄。”

28.楊萬里——詞風新鮮活潑。

29.陸游——詩風雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。

30.辛棄疾——詞風氣勢雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。

31.姜夔——詞風精心刻意、清妙秀遠。

（二）把握詩歌題材及其表達的思想感情。

1.詠史詩——借題發揮——對史實“攻其一點，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。

思路：歷史的人或物——描寫古今的盛衰之比———表達主旨。①借古諷今——勸諭統治者借鑒歷史，或諷刺當政者荒淫無恥，抨擊時弊。②懷古傷今——喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的憂患意識。

③借古抒懷——寄托對人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發豪情壯志，或自傷懷才不遇，報國無門，功業未就鬢發已白。

詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。

（特別注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間相似點，相似點常見于學過的課本。）

2..詠物詩——托物言志，詠物 “不即不離”，狀物“似與不似”——由形寫神，物我一境——所寫似物非物，意在寫人——寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。

思路：物——情 物——理。

——要抓住詩歌中所表現的“物”的主要特征（某一與詩人情感相吻合的特征）——揣摩詩中的比喻意和象征意。

①托物言志——表達詩人志向情感。②借物喻人——贊美或批判社會上某類人。③借物喻理——.勸世道德箴言

（物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”；詩人性格、經歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境）如王勃《詠風》“肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”—— 借“風”而起興，結句表達自己要成就一番事業要在詩壇上引領風騷的志向。

【物象象征意義舉例】

松——傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權貴。具有高風亮節。

梅——堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品質（元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。

竹——虛心勁節，不隨流俗、不畏風霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。

菊——卓爾不群，堅強、、堅貞、高潔、寧死不變節（如宋人鄭思肖《寒菊》的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。

蘭花———樸實與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節和情誼。

但陳子昂《感遇》（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯寫蘭葉的茂盛，領聯敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯述蘭在秋風中遭到打擊，尾聯嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。

３．.寫景詩 ——“一切景語皆情語” ?寫法：

①寫景抒情——先寫景，后直抒胸臆。

②情景交融——全詩皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。

例：杜甫《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩對仗工整，看是句句寫景，實則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬里”相對，表現詩人思接千載、視通萬里的浩茫心緒，卒章見底，關鍵詞（詩眼）在“萬里船”。門外所泊是來自東吳的“萬里船”。可是詩人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風光。再回想去年官兵收復河南河北，詩人就想“青春作伴好還鄉”，可是一年已過，春天又至，詩人仍然淹留他鄉。于是喜悅之情隨著視線的轉移而消逝，代之而起的是無限思鄉之情，以至心隨白鷺和東吳萬里船俱往故鄉。最后樂景卻反襯了詩人的離愁別緒。

?寫景詩類別及其常常抒發的感情： ① 田園詩

原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩曾被稱為“田園詩”代表作。某些詩人不滿現實，退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。

——遠離塵囂，表現不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質。——對于趨膻逐臭的官場生活的極大憎惡。——隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。——棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。——表現中國古代知識分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。

田園詩有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風光，還涉及農事方面的內容，是農業文明的產物。《現代漢語詞典》“田園詩”詞條解釋：“以農村景物和農民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩”因此一些田園詩也表現以下主題：

——描寫農村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。

——描寫江南稻鄉安靜富庶的田園風光。表現盛唐時期農民安居樂業的生活圖景和詩人輕松愉快的心情。

——慶豐收、與民同樂的情感。——對農村勞動生活的熱愛之情。——辛勤勞動，秋收時的歡快心情。

——男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰爭帶給農民的深重災害。——反映了農村凋零殘破的情景。

——閔農、憐民的思想感情。即對農民們艱苦生活的同情。對官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農民和社會制度的不合理表示強烈的不滿。

——對比農民的痛苦生活，為自己過著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責。——諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識的城里富貴人家。

——把農家苦與王孫樂對比，表達希望農民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。寫田園詩的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時期山水田園詩的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲光羲、高適、杜甫、元結、袁高、戴叔倫、韋應物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩達到佳作。

② 山水詩

個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。

——表現自然美的藝術境界。表現向往自然、回歸自然的意愿。

——甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景——意境。

——遠離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。——隱逸山水的喜悅、閑適的情感。

——表現大自然的勃勃生機，表達希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。——與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。——表現自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內心的孤清和寂寞之情。

曹操《觀滄海》——漢以前唯一完整的山水詩，全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬里和范成大等。唐代詩人幾乎都寫有山水詩，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩人也有大量描寫山水的佳作。

③四季圖及其它風景詩 ——希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。

——自傷遲暮，獨守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發亡國之恨。

——感傷物是人非，人生短暫，報國無門，功名難就。——悵恨離別，思念家鄉。

（想象詩歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動靜、虛實、形、聲、色、點線、面對比等去欣賞構圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩眼挖掘深意）

4.邊塞詩和戰爭詩：

詩文思路：塞外景物——戍邊戰士的情懷。

——豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發戍邊將士保家衛國、建功立業之豪情。（盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。）

——表現邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心。

——寫邊塞的風光或思鄉懷人的情懷。抒發報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情。

——表達外患未除、功業未建以及久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。）

——訴連年征戰之苦，思鄉思親之苦。（宋代的邊塞詩多如此。）——揭露統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）——通過征夫怨婦側面寫統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）

5.贈別詩和悼亡詩： 兩類詩共同點：

① 較其他類屬作品，情感更為摯厚、強烈。——古語： “悲莫悲兮生離別。”

②展現出主體意愿與嚴酷現實的矛盾，前者 “欲留不能，欲舍不忍”，后者 “撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。

?送別詩：

①重團聚、怨別離，詩中除了抒發恨別之情外，往往蘊含其他思想感情： Ａ．建功立業的豪情 Ｂ．壯志難酬之惆悵 Ｃ．被貶之憤懣 Ｄ．憂國憂民之情．Ｅ．男女之情愛 Ｆ連年戰爭，有家難歸之悲憤

②注意想象詩中描寫的景物所蘊含之感情。古人送別多在歧路旁、津渡口、長亭間或都門外。可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：

落日余暉、流水通波、江風引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山—— “人化的自然”，———荒寒而悲涼、空廓而沉深。

③領會詩中典故含義。（注意注解提示或聯想已學過的詩歌。）④化用前人詩文，如： 蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼——寫離別 六郡良家子、霍去病、魏大——表為國立功之志向

⑤注意細節描寫。

⑥注意諧音——“柳”諧“留”，“秋”諧 “愁”，“絲”諧“思”。“晴”諧“情”, “蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達愛情。

?悼亡詩——多是感懷亡妻之作。從魏晉南北朝潘岳悼亡妻的三首代表作起，后人感懷亡妻的作品多沿襲之，用“悼亡”為題。——悲嘆“雙棲一朝只”、“比目中路析”——表達悼亡的痛楚和哀傷。

①詩中所寫地點或物象： 【地點】

?閨閣庭院———亡妻生前所生活的空間。——“望廬思其人”，“入室想所歷”——睹物思人，黯然傷神。

【物象】苔徑涼階、弱蕙衰蘭、蕪閨塵窗、孤帳空床、長簟床空、室虛悲風、殘燈虛座、余墨遺芳、翰墨馀跡、遺掛在壁、朗月朧朧、針線猶存————物是人非，凄寂而清冷、衰頹而黯淡。

?墟墓間——悵恨陰陽兩分隔，表現“徘徊墟墓間。欲去復不忍。”的傷逝之情。【物象】墳、墟墓、落葉、孤魂、凄凄朝露、烈烈夕風。【其他詞語】煢煢

徘徊、踟躕、不忍、未忍

②歷代著名詩人如潘岳、鮑照、韋應物、孟郊、元稹、李商隱、梅堯臣、蘇軾、黃庭堅，一直到明代的于謙和清代的吳嘉紀、厲鶚等，都有悼亡詩流傳。６．鄉思詩、.行旅詩、記游詩。——表現愁腸百結，思鄉懷人的主題。

或描述個人游歷見聞感受，或表現思親懷鄉之情，敘事與抒情相結合。這類詩離不開山水景物描寫，所以又稱“山水記行詩”。這與純粹的山水詩略有區別，是“以記抒情”為主的。如杜甫的《旅夜抒懷》、馬致遠的《秋思》，便不可視作山水詩。

思路：寫物象——觸“物”生情——抒情。

①注意所寫物象：如：黃昏、落日、枯藤、老樹、昏鴉、倦鳥、流水、孤雁、鴻雁、秋雁、萬里船、孤舟、浮云、楊柳、明月、殘風、笛聲、歌吹、雞聲、茅店、寒燈、孤影、夜雨、孤燈、風煙、家書、書札、夢、鄉關、等。

②鄉思詩還有寫節日之鄉思。如佳節、重陽、寒食。

構思上“以超極表至極”——把鄉思之情推到極點之后，又往前推進，超過極點——雖有悖常規，卻合情理。如：

客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽，無端更渡桑乾水，卻望并州是故鄉。（劉皂《旅次書朔方》）劃線句出乎意料，又在情理之中。使鄉思之情得到超強表現，微妙真實。

7.詠懷詩——以吟詠個人抱負，反映或諷刺社會為題材的詩歌。也有的詠懷詩嘆世道不予我生、傷夫妻離別、苦人生短暫（人生若塵露）、哀朋友遺棄，即抒發嗟生、憂時、憤世、疾俗等思想感情，如阮籍的詠懷詩。

比興、象征、聯想等是其主要手法。詠懷詩也源自《詩經》，是古詩中最重要的詩歌之一。如屈原的《離騷》、《涉江》、李白的《行路難》、《將進酒》、陳子昂的《登幽州臺歌》、蘇軾的《定**·沙湖道中遇》，陸游的《書憤》等等，都是詠懷名作。

8． 游仙詩 ——歷代文人被壓抑的情況下而產生的不平則鳴的文藝成果。在浪漫的想象之中，通過對自然景物的描摹，建構理想中的仙境，以尋求對現實環境的解脫。宣泄心中的憤懣不平，表達對時局的無可奈何與失望之情，表現詩人自由自在的精神和離經叛道的氣質。

（也有寫道家求仙求長生不老的游仙詩。）

9.憫農憐民詩——講農民勞作之苦，或揭露統治者窮兵黷武政策或苛捐雜稅政策，表達對人民的深切同情。

10.家庭生活、親情之樂或.農家、漁家樂與苦

11.諷喻詩——以嘲諷或勸喻手法，揭露社會黑暗、世態炎涼，表達人民或正人直士呼聲的詩歌，亦稱“諷喻詩”，有時也稱“政治諷刺詩”。自《詩經》起直到現代從未消失。如《碩鼠》、《伐檀》、《蜂》（唐·羅隱）、《題臨安邸》（南宋·林升）、《醉太平》（“譏貪小利者”元代無名氏）等等。

——運用含蓄的手法，往往是同諷刺相結合在一起的。

12.閨情詩———是以女性為主題的的描寫女性心理情感的詩篇。——歸結“怨”字。①宮怨詩——反映皇宮內婦女生活的怨詩，——寫皇帝喜新厭舊和封建社會紅顏衰老而被遺棄的可悲結局。表達詩人對宮中廣大嬪妃不能自主命運的深切同情。（如王昌齡的《春宮曲》《長信秋詞》，李白《玉階怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后宮詞》，張祜《宮詞》。）

②征婦怨——婦人獨守空閨，對遠在邊關的良人（丈夫）的思念。良人可能是為了功名，但更多的卻是被征調入邊關。詩歌既有戰爭早日結束、良人早歸的期盼，也有對戰爭的詛咒。親人不得相見，無盡的思念只好寄托在夢里。如金昌緒《春怨》“打起黃鶯兒，休教樹上啼。啼時驚妾夢，不得到遼西。”但是更可怕的是春閨夢里人已經成了無定河邊骨。

③商婦怨——商人重利輕別離，留下妻子獨守空房，商人婦因愛而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期，早知潮有信，嫁于弄潮兒。”

④情人怨——擔心自己命運、或抱怨自己被拋棄。也有寫對愛情的向往。

13.干謁詩——為得到對方的賞識和錄用而作，詩中表現自己的才華，抒發報效祖國、建功立業的情懷。含蓄是好的干謁詩的必備條件之一。

（三）注意詩歌標題、詩序和有關考題后的注釋。

１． 標題——表明所詠之景、物，所說之人、事，或所抒之情。【分析詩題，把握中心】

如：岱宗夫何如，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽隔昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》——全詩圍繞詩題中的“望”字。如清代仇兆鰲評：“首聯遠望之色，次聯近望之勢，三聯細望之景，未聯極望之情”。

２．詩序——交代背景、作品產生緣由和過程，奠定感情基調。３． 注釋——解釋詞語，交代背景，或解釋詩中有關典故。

（四）抓住意象特征領悟意境： ㈠注意不同景物色彩所象征的情感特征。㈡借助物象分清作者情感，【部分常見意象所寄寓的情感】 思鄉類： 孤燈、孤云——孤苦的思鄉、思親情、游子情，或孤獨、失落的感覺。飛鏡、明月——望月懷遠、思鄉、思親情，別離思聚；或發懷古之幽思。落日——故人情。日暮——思鄉。杜鵑——渲染哀怨悲凄的氣氛或思歸的心情

鴻雁、雁書、雁足、魚雁、雙鯉、鯉魚、鯉素——傳遞書信,信、音訊。尺素:、札、書札——信。青鸞,青鳥——傳遞書信的人。長亭,南浦,柳岸——:送別地。

浮云、孤雁、飛蓬、孤蓬、歸蓬落帆、斷鴻、——:孤寂的游子。煙波——離別后漂泊無依。戍鼓、雁聲——離別、思念之悲涼。玉關情、羌管——思念征人遠戍或征人思歸。戰爭類：

投筆——棄文從武。長城——守邊的將士。

朔馬、胡馬、樓蘭——:邊境之敵。

胡霜——邊地。撞金——止行陣。鳴鼓——進軍。邊聲、角起、角聲——軍中號角吹響。戎旌——軍旗。千嶂、孤城——邊塞之荒涼 山水田園詩類：

閑云、野鶴——隱居之閑適、怡然自得。其他類：

雞黍——:專指招待客人的飯菜。武陵人——桃花源

舊家燕子——物是人非的傷感。莊生夢蝶——美好而虛幻。紅豆———愛情或相思。

比翼、比目、雙棲——夫妻恩愛。杜康———酒。

化碧——剛直忠正的人為正義事業而蒙冤受屈 黍離——對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情 桑榆——指日落時余光所照之處,后指垂老之年

商女——歌女,后以此為不顧國家存亡而醉生夢死的典故。鷓鴣——襯托處境的艱難或心情的惆悵 五柳——隱者 鴻鵠——人有遠大志向

東籬,采菊——辭官歸隱后的田園生活或閑雅的情致 雕蟲——微不足道的技能,多指文字技巧 三徑——隱士居住的地方 風騷——優秀的文學作品或文采 勞歌,渭城——,陽關:送別時唱的歌曲 夕陽——離別時的心情或暮年 老年 牧童——淡泊,田園生活 吳鉤——:武器或有勇武豪情 青云——高的地位 青紫——高官顯爵 丁香——愁心或情結

青梅竹馬——男女小時天真無邪一起玩耍 蟬鳴——悲秋 青天——清官 落花——:傷春 落葉——:秋天

黃昏、日暮——死亡迫近的憂懼或蒼茫的歷史意味，有時也有思鄉之意。如“日暮鄉關何處是”。

西樓,望江樓——送別地或悠悠愁緒 梅子——含有風情意味(梅子成熟:少女懷春)(梅雨:悠悠愁緒)飛蓬,孤蓬,歸蓬——孤寂的游子

出山——①首次當官②隱居后又出任官職。4.注意季節、節日中的意象所寄寓的情感。①春日——喜慶、美好、希望。【借助的物象】

青山、霞、春色、春光、春陽、春晝、春風、東風、晴云、煙籠、麥雨、好雨、春雨、春流、綠波、蘭溪、鵝湖、新燕、早燕、飛燕、喜鵲、鵲聲、鴛鴦、新鶯、嬌鶯、杜鵑、黃鸝、黃鳥、黃蜂、粉蝶、戲蝶、白鷗、白鷺、芭蕉、草色、綠錦、浮萍、楊花、梅花、海棠、蘭花、菜花、綠葵、芍藥、薔薇、山榴、梨花、杏花、紅杏、梅杏、點紅、桃花、桃紅、柳絮、柳花、暗翠、綠翠、翠柳、翠微、晴翠、垂楊、花樹、暖樹、紅樹、芳樹、鞭筍等。

也有以樂景反襯悲情的，如傷春詩、懷人詩。②夏日——青春、熱烈，暢抒情懷。【借助的物象】

子規、蠶桑、蛙聲、鳴蛙、蜻蜓、黃梅、梅子、雨蓑、琵琶、種瓜、菜花、芙蓉、小荷、蓮花、蓮葉、荷葉、荷香、藕花、榴花、榴紅、早菱、初蓮、白鷺、鳴蟬、螢火、濃蔭、稻畦等。

① 秋日——多表凄清、悲苦、鄉思之情。【常用詞語】

愁、孤、殘、寂、冷、涼、凄、苦、清、黃等。【借助的物象】

秋夕、秋夜、秋水、秋風、秋雨、秋霜、秋月、秋蘭、秋葉、木葉、霜葉、落葉、黃葉、落木、落霞、殘霞、孤煙、蘆花、殘陽、夕陽、落日、桐葉、梧桐、衰草、寒山、夕嵐、飛霜、霜天、霜晴、霜氣、霜月、冷月、冷露、冷桂、冷松、嬋娟、月斜、月落、半月、寒星、寒塘、寒蟬、寒雁、寒鴻、塞鴻、鴻聲、涼雁、北雁、去雁、孤雁、雁陣、燕去、蟲吟、蟋蟀、烏啼、采菊、菊花、菊黃、黃花、蕎麥、西風、楓林、江楓、清笳、漁火等。

② 冬日——傲寒、狩獵、艱難、旅景、艱難、詠雪。【借助的物象】

冬雪、江雪、瓊枝、飛花、天寒、風雪、風霜、草盡、沙雪等。

注意借代修辭格所常用的景物“套路”——古人狀物抒情常用的一些較為固定的代稱。如：

【戰爭、戰亂】烽火、硝煙、狼煙、干戈、天狼、兵鋒。

【書信】鴻雁、鯉魚、青鳥、青鸞、尺素、錦書、函、箋、簡、札、書札、尺牘。【船】扁舟、蘭舟、畫舫、檣、帆、棹、櫓、楫。【馬、車馬】平聰、玉鞭、玉勒、征轡、鞭、雕鞍、鞍。【太陽】羲和、東曦、金鳥、金盆。

【月亮】蟾蜍、蟾宮、蟾、玉兔、素娥、姮娥、嫦娥、嬋娟、銀闋、珠宮、銀盆、玉輪、冰輪、玉環、玉盤、清輝、桂樹、桂花。

【時光】鳥、兔、漏、鑒 表節日的詞：

元日——正月初一，喜慶之日。寒食、清明、重陽——登高懷遠。

（五）揣摩詩眼，注意詩中用字。

詩眼，即點睛之筆，著此一筆，境界全出。

——一個詞語含有豐富的信息，能引起人無限聯想。如：“紅杏枝頭春意鬧”“鬧”字令人想象到枝頭蝶飛蜂舞，鳥爭鳴，花爭艷，人歡笑的景象。

１．多是動詞，有時是形容詞

２．或形容詞、名詞活用為動詞——活用之詞不但具有原有詞語所具有的色彩、情狀或具體形象，而且有了動感。

３．動詞的使動用法 或形容詞或名詞活用使動用法——言簡意賅。（如“春風又綠江南岸”的“綠”，即詩眼）

４．巧用虛詞，有時虛詞也傳神主要是轉折連詞或語氣副詞。（如：“無端偏向別時圓”的“偏”字）

５．平字見奇，常字見新。（如“細雨魚兒出，微風燕子斜”“出”狀魚兒之樂。“斜”狀燕兒之輕盈，兩字皆詩眼）

６．注意詩中與標題相照應的詞

如：“前村深雪里，昨夜一枝開”《早梅》，其中“早”與“一枝”相呼應。

又如：“冷燭無煙綠蠟干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事？會被東風暗拆看。”（唐人錢珝《未展芭蕉》）詩中“未展芭蕉”——“冷燭”——“綠蠟”相照應，說明把“未展芭蕉”比作不冒煙的綠燭；“未展芭蕉”——“書札”——“芳心”相照應，“卷”——“未展”——“緘”相照應。說明把未展芭蕉葉比作卷起的“書札”書札包藏的是因為害怕什么羞于展開心曲的“芳心”。即書札里表露的是一個正在暗戀中的姑娘的心意。

7.多用具體名詞，塑造具體形象，或使多個意象并列入句，組成生活畫面（如“枯藤、老樹、昏鴉”）。

（六）分析寫作方法 ㈠情感表達方式 １． 直抒胸臆

２． 借物詠懷（借物喻人言志）３． 借事抒情 ４． 借景抒情 ５． 情景交融 ㈡修辭手法 １．修辭格

?用典（借用神話故事、歷史人物活動、古詩文）——言簡意賅、含蓄，以古人自況，借古諷今（以詩歌形式寫時事評論），告誡世人或統治者……的歷史教訓，寄托……的理想和情懷（書懷詠志）。構成超現實的……藝術境界，寄托詩人的……理想和情懷。

?借代——含蓄、委婉，表達特定的感情 ?比喻——形象生動，寄托感情；或語言深入淺出地揭示生活哲理。想象、聯想，設想奇巧，勾畫了……的生活或社會圖景。

?雙關——意在言外，耐人尋味，具含蓄美。

①諧音雙關，含蓄，富有情趣。【如“東邊日出西邊晴，道是有晴（情）還無晴（情）。】 ②語意雙關 ?對比

矛盾的對比，揭示和強化（如“心憂炭賤愿天寒”“近鄉情更怯”），突出表現詩人……的情感或對生活、社會的思考，或批判了……社會現象。

其他對比：

形－色－態、明－暗、濃－淡、虛－實、冷色調－暖色調－熱色調、動－靜、點－線－面、曲－直、憂－樂、無聲－有聲、憶昔－傷今、美－丑、貧－富、善－惡、縱－橫、今是－昨非、物是－人非、現實－夢境 ……

作用：勾畫……的生活畫面，突出表現詩人……的情感，或表達了對生活、社會的……思考。例：明代楊慎曾批評杜牧的《江南春絕句》“千里鶯啼相映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺風雨中。”說：“千里鶯啼，誰人聽得？千里綠映紅，誰人見得？若作十里，則鶯啼綠紅之景，村郭、樓臺、僧寺、酒旗皆在其中矣。”但若作此修改，雖然實景俱在，卻使詩境全無。因為前兩句“千里”虛寫，其余景物實寫，實中有虛，使得“實景清而空景現”，描繪了廣袤美麗的江南春景圖，意境開闊，若“千里”改作“十里”，則無此表達效果。同樣的，后兩句中 “南朝四百八十”“風雨”也是虛寫，而寺院是眼前實景，虛中有實，“真景逼而神景生”，詩人所見是陽光下金碧輝煌的寺廟，卻想象它們是處于春天的風雨之中。這樣詩人在想象中為景物抹上一層迷離的色彩，全詩既描寫了晴光瀲滟的春景圖又想象了山色空朦的春雨圖，明亮與迷朦對比，色彩豐富多變。而且用“風雨”與詩人所見不到的“南朝”相呼應，使之具有歷史的滄桑感，進而在贊美江南美景的同時，流露出些許物是人非的歷史感慨。（加點的文字引自語文課文第五冊《中國藝術表現的虛與實》，課文的有關知識要熟知。）

?襯托（烘托或反襯）

?擬人，景和物人格化，形象生動，寄托感情；或情景交融，物我一體；或借物喻人，象征。

?夸張，突出特點，強化感情，增強感染力；或造成奇特的意境，表現浪漫主義的情感。

?反復，連用某字，突出特點或某種情感。

?設問，一問一答，富有情趣；反問，增強說服力，發人深醒。?反語，諷刺。２．遣詞造句 ?練字

?多用具體 名詞入句——多種物象入句，言簡意賅。語言跳躍，激發聯想想象，含蓄美。

?句式（語法）①對仗工整，整齊美

②運用不完全句（多是省謂語句），言簡意賅，語言跳躍，激發聯想想象，含蓄美。③倒裝句——為符合平仄韻律。

有時也能強調某種情感或事物特征。（如“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”——先聽見竹喧，看見蓮動，而后才發現浣女歸和漁舟下，表現發現的喜悅，制造懸念。）

④假設句，聯想、想象豐富，或造成正反對舉，強調某種情感。㈢其他表現手法 ?取材方法

a)以小見大【以小景傳大景之神（例：“風正一帆懸”——平野開闊，大江直流，波平浪靜）】，表現了……的意境。

b)寫夢幻——想象奇特，表現某種理想或追求。——浪漫主義手法，表達了詩人對……的熱烈追求。

?賦比興

賦（直陳其事，交代事件；鋪寫了……的場面；渲染了……的氣氛）、比（比喻，形象生動地表現了……特征或生活畫面）、興（先言他物引起所詠之物，渲染了……的氣氛）。

（七）注意語言和結構特點 ㈠語音：

?平仄韻律、押韻，——造成音韻美、抑揚美、回環美。?平聲韻常見，平聲開口韻——聲音清亮高揚，表喜悅昂揚之情，仄聲閉口韻韻聲音短促表急促、緊張之情狀。

?雙聲、疊韻、疊詞，造成音韻美、抑揚美，或使聲音響亮。或摹狀聲色行態，或強調某種情感。

㈡結構上：

１． 起承轉合――首句（或首聯），奠定感情基調，引領全篇，或描繪背景畫面；頷聯與頸聯敘事寫景，頸聯或轉入抒情議論；末句（或尾聯）抒情議論，或以景語作結，寓情于景，耐人尋味……

２．結構跳躍．或如散文形散神聚——寫景上放開，可時空交錯，抒發的……情感是統一的。巧于構思，善于用事。或詠物寄托遙深，寄托了詩人……的思想或情感。

㈢語言表達手法： １． 敘述描寫

?用第一人稱寫，便于表達感情，更加自然親切，真實感人。?描寫順序 ① 遠－中－近； ② 景－情； ③ 時空順序；

④ 心理順序，常表現為時空往復（如：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池，何當共剪西窗紙，卻話巴山夜雨時”，隨著詩人的意識流動而表現為詩歌物象在空間上的往復：“巴山－西窗－巴山”為“此地－彼地－此地”，造成回環往復之美）； ⑤ 物－人－物，造成物我交融。

?觀察、描寫角度——指感覺角度（視覺、聽覺、觸覺、嗅覺）※視覺觀察角度（注意，此僅指視覺角度）——俯視、平視、仰視 ?典型片斷描寫、細節描寫—— ① 側面烘托。

① 正面描寫：（注意虛實、動靜結合的寫法，色彩烘染的方法和修辭手法）③ 描寫特點：如

描寫逼真，敘事確切，豐滿地表現形象。描繪出（開闊、雄渾、壯美、明麗、明朗、優美、祥和、民風淳厚、和諧、清雋、寧靜、淡雅、質樸、沖淡、清遠、慘淡、陰晦、凄美、悲壯、沉郁、蒼涼、幽靜、清幽……）的……（行旅圖、行軍圖、春色圖、離別場面、戰爭畫面、漁家生活畫面、農家生活畫面、……）生活畫面。——此情景交融的生活畫面即意境。展示……精神世界【抒發（豪邁、坦蕩、曠達、激動、喜悅、欣慰、愉悅、熱愛大自然、掙脫……的束縛后的輕松愉快、閑適、歡樂、怡然（悠然）自得、愛國、憂國憂民、報國無門或壯志難酬的失望和悲憤、懷才不遇的感慨、悲苦、憂傷、無奈、哀傷、孤獨、凄苦、惆悵、思念、失落、失意落魄而黯然神傷、不向世俗獻媚、潔身自好……）的感情】，或抒寫建功立業的抱負，表達對……的追求和向往，或對……的同情，或對……的不滿。

?狀物，淺切形象，言近旨遠，發人深思。２．抒情

?直抒胸臆——熱情奔放或富于激；，?以曲筆抒寫胸臆，即間接抒情——耐人尋味，富有情趣。

３．少有直接議論，常用形象說理——“象教”，不加評論，表現具普遍意義的生活哲理，意蘊深刻。（宋詩更常用此法）

把日常……的生活形象和深邃的……生活哲理有機結合，發人深醒。（詳見“喻理詩”）㈣語言風格：

?平淡而有味 ?清新自然 ?質樸通俗（明淺如話）?俗語俚詞入詩，通俗凝練 ?冷峻 ?鏤金錯采。?自然流暢，不事雕琢 ?清麗 ?雋永……

【說明】以上是不完全歸納，可按此法從詩歌鑒賞題中歸納出其它特點。分析具體詩詞時，不要面面俱到。要根據考題要求選擇以上。

鎖定高考2010系統復習12:詩歌鑒賞考點精萃

一、答題基本方略

1．把握標題，參照內容，明確類別、中心。

2．捕捉意象，形成畫面，初步理解形象特點。

3．審讀題干，明確要求，準確定位（考查對象：內容、方法、語言；局部、整體）。

二、基本考查內容及對應答題點

（一）表現手法（抒情言志描寫的手段、技巧、藝術手法、怎樣表達感情活怎樣描寫的）

1．抒情言志的方法：

①直接抒情（直抒胸臆）②間接抒情——借景抒情、借事（折柳、登高、憑欄、用典）抒情、托物言志、象征、襯托、烘托、抑揚、對比昭應、虛實結合、從對方落筆、比興；卒章顯志。

2．描寫（寫景）方法——比興、渲染、襯托、動靜、對比、擬人、夸張、正側、虛實。

（二）內容方面：

設問方向：營造了怎樣的意境氛圍、表達了怎樣的思想感情（畫面、景物、思想、情懷）

答題過程：描摹圖景（切忌翻譯原句）——把握景物特點（有景、蕭瑟、凄涼、孤獨、生機盎然等）——依景辨情，把握思想感情（注意情景一致或相對）

（三）語言方面：

設問內容：語言特色、語言風格、語言藝術

答題方向：清新淡雅、平淡自然、明快淺顯、辭藻華麗、委婉含蓄、簡潔洗練、沉郁頓挫、渾厚雄壯、多用口語、明白如話。

（四）綜合設問： 1．就某個詞、某個句子進行鑒賞；某個詞的作用或為什么用這個詞；某個句子好在哪里；

答題方向：內容——這個詞或者句子所描繪的畫面（或者所抒發的情感、闡述的道理）；表達效果——往往是景物描寫對情感表達所起的作用；如果運用了特定的表現技巧，如比興、擬人化、襯托等，要寫出所用的方法。即：用了什么方法，寫了什么內容，起到了什么作用。

2．詩眼（詩中最能表現情感意味、精神內涵的詞或字）；詩骨（詩中處于核心地位、起統帥作用的句子）逐句分析每句詩的內容，分析其怎樣圍繞“詩眼”、“詩骨”展開。

三、各類詩歌的基本特點

（一）懷古詩

懷古詩一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩往往將史實與現實扭結到一起，或感慨個人遭遇，或抨擊社會現實。如蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個人遭遇，理想和現實的矛盾，年過半百，功業無成。辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿，抨擊社會現實。也有的詠史懷古詩只是對歷史作冷靜的理性思考與評價，或僅是客觀的敘述，詩人自身的遭遇不在其中，詩人的感慨只是畫外之音而已。如劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩人的歷史滄桑之感。

詠史懷古詩的鑒賞首先要弄清史實、典故，其次要體會意圖、感情，再次要品味技巧手法。1．形式標志：標題中有古跡、古人名，或在古跡、古人前冠以“詠”，或在古跡、古人后加“懷古”、“詠懷”等。

2．內容特點：①表達像古人那樣建立功業志向，抒發對古人的緬懷之情；②抒發昔盛今衰的感慨，暗含對現實的不滿甚至批判，多借古諷今；③憂國傷時，揭露統治者的昏庸腐朽，同情下層人民的疾苦，但由國家民族的前途命運。④悲嘆年華消逝，壯志難酬。

（二）詠物詩

1．詠物詩的特點：

內容上以某一物為描寫對象，抓住其某些特征著意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實到虛，寫出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。①以物象為題；②詠（題、贈、贊）+物象

2.內容特點：

詠物言志，借所詠之物表達自己的志向或品質；或表達自己對生活的思考、對人事的評價。

3.分析角度：

物與人的相同點（物我合一的結合點），賞析時要重點把握①寫的什么物，有什么特征。②寄托什么志。(三)寫景詩

南朝謝靈運開山水詩先河，東晉陶淵明開田園詩先河，發展到唐代，有山水田園詩派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩以描寫自然風光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見長，詩境雋永優美，風格恬靜淡雅，語言清麗洗練。這類詩抒情上常常是借景抒情、寄情于景，寫法上常常是白描、襯托。

1.內容范圍：一般寫景詩和山水田園詩；

2．.寫法特點：借景抒情，融情入景；

3.分析重點：景物特征；

4.山水田園詩得住題：①歸隱田園，鐘情山水；②描繪山川美景，熱愛祖國河山；③厭棄官場黑暗，抒發閑適情調，表達自己決不同流合污的高潔品格。

（四）戰爭詩

從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩，發展到唐代，由于戰爭頻仍，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進的時代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩便大大發展起來了，形成一個新的詩歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。

1．形式標志：題目中朵出現“塞”、“征”、“軍”等字眼；也有用樂府舊題的，如《涼州詞》、《少年行》、《關山月》、《從軍行》等； 2．基本主題：建立功業的渴望；保家衛國的決心；山河淪喪的痛苦；久居邊關的鄉愁；塞外生活的艱辛和連年征戰的慘烈；報國無門的怨憤和歸家無望的哀痛。

3．分析重點：鑒賞邊塞詩要結合作者的生平思想和詩歌創作的具體時間，體味詩人在詩中寫的是什么，抒發的哪一類型的情感，要注意富有邊塞特征的景物和富有戰爭特征的事件、心理。

（五）行旅詩和閨怨詩

古人或久宦在外，或長期流離漂泊，或久戍邊關，總會引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類詩文就特別多，它們或寫羈旅之思，或寫思念親友，或寫征人思鄉，或寫閨中懷人。寫作上或觸景傷情，或感時生情（中秋望月、重陽登高、傷春悲秋、日暮思歸），或托物傳情（月、雁、笛、柳），或因夢寄情，或妙喻傳情。鑒賞這類詩要在整體感知的基礎上確定情感類別；抓住意象，構建圖景；抓住關鍵詞語，體味藝術特點。

行旅詩：主要表現行旅之人旅途的艱辛、寂寞以及對家鄉、親人的思念。

閨怨詩：一是表現婦女對出征在外的丈夫的思念，表達對戰爭的厭惡或鼓勵丈夫建功立業的情懷；二是表達對出門在外的丈夫的思念，表達女子的柔情別緒，憂愁傷感；三是表現宮中女子對自由被禁錮、遭人冷落的處境的怨恨，表達對自由和幸福生活的向往。

（六）送別詩 古代由于交通不便，通訊極不發達，親人朋友之間往往一別數載難以相見，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時還要吟詩話別，因此離情別緒就成為古代文人一個永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩所寫的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。

1．形式標志：標題中有“送”或“別”等字眼；

2．基本主題：依依不舍的留念；情深意長的勉勵；坦陳心志的告白；別后情境的想象、擔憂與對友人的思念。

3．感情色彩：依戀與不舍——低沉哀婉，傷感惆悵；安慰與祝愿——曠達剛健，樂觀向上。

四、常用意象

1、樹木類：

樹的曲直：事業、人生的坎坷、順利；黃葉：凋零成熟美人遲暮新陳代謝;綠葉：生命力希望活力；竹：氣節積極向上；柳：送別留戀傷感春天的美好；折柳：是漢代惜別的風俗。后寓有惜別懷遠之意。“楊柳”：傷別情懷堤柳堆煙：能觸發往事如煙，常被用來抒發興亡之感。紅葉：代稱傳情之物，后來借指以詩傳情。松柏：堅挺傲岸堅強生命力；松：松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對象。李白《贈書侍御黃裳》：“愿君學長松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權貴，李白寫詩規勸他，希望他做一個正直的人。三國人劉楨《贈從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩人以此句勉勵堂弟要像送松柏那樣堅貞，在任何情況下保持高潔的品質。梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調水仙子·夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐·溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

2、花草類：

花開：希望青春人生的燦爛；花落：凋零失意人生、事業的挫折惜春對美好事物的留戀、追懷。桃花：象征美人。蘭：高潔牡丹：富貴美好。草：生命力強生生不息希望荒涼偏僻離恨身份、地位的卑微。禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰）。歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高潔的品格。紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。菊：隱逸高潔脫俗；菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。”表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋·鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋·范成大《重陽后菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。梅：傲雪堅強不屈不撓逆境；梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋朝陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：“遙知不是雪，為有暗香來。”詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質，言淺而意深。蓮：由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，借以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，采用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照《點絳唇》）。丁香，指愁思或情結，如“自從南浦別，愁見丁香結”（唐人牛嶠《感恩多》）

3、動物類

猿猴：哀傷凄厲杜甫《登高》“風急天高猿嘯哀”。鴻鴿：理想追求。魚：自由愜意鷹：剛勁自由人生的搏擊事業的成功。狗、雞：生活氣息田園生活(瘦)馬：奔騰追求漂泊。烏鴉：小人俗客庸夫哀傷。沙鷗：飄零傷感鳥：象征自由。莼[chún]羹鱸膾：指家鄉風味。后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉之情。雙鯉：代指書信。漢樂府《飲馬長城窟行》詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。莊周夢蝶：語出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡(蝴)蝶與胡(蝴)蝶之夢為周與周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化。”莊子以此說明物我為一，萬物齊等的思想。后來文人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。如陸游《冬夜》詩云：一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”(孤)雁：孤獨思鄉思親音信消息。鴻雁：書信——對親人的思念。鴻雁：鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思歸》：“人歸落雁后，思發在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒有歸家。詩人在北朝做官時，出使南朝陳，寫下這思歸的詩句，含蓄而又婉轉。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽修《戲答元稹》）、“殘星數點雁橫塞，長笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏《長安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風”（宋人戴復古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩歌中的運用也就普遍了。如“鴻雁幾時到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。鷓鴣鳥：鷓鴣的形象在古詩詞里也有特定的內蘊。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》）等，詩中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了，命在旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深。”〔西陸：秋天〕以寒蟬高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初息。”還未直接描寫別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動離愁別緒的氣氛。“寒蟬鳴我側”（三國·曹植《贈白馬王彪》）等詩句也表達這樣的情思。鴛鴦，指恩愛的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐·盧照鄰《長安古意》）。

古詩詞中“燕子”意象：

燕屬候鳥，隨季節變化而遷徙，喜歡成雙成對，出入在人家屋內或屋檐下。因此為古人所青睞，經常出現在古詩詞中，或惜春傷秋，或渲染離愁，或寄托相思，或感傷時事，意象之盛，表情之豐，非其它物類所能及。

（1）表現春光的美好，傳達惜春之情。相傳燕子于春天社日北來，秋天社日南歸，故很多詩人都把它當做春天的象征加以美化和歌頌。如“冥冥花正開，飏飏燕新乳”（韋應物《長安遇馮著》），“燕子來時新社，梨花落后清明”（宴殊《破陣子》），“鶯鶯燕燕春春，花花柳柳真真，事事豐豐韻韻”（喬吉《天凈沙·即事》），“鳥啼芳樹丫，燕銜黃柳花”（張可久《憑欄人·暮春即事》），南宋詞人史達祖更是以燕為詞，在《雙雙燕·詠燕》中寫到：“還相雕梁藻井，又軟語商量不定。飄然快拂花梢，翠尾分開紅影。”極研盡態，形神俱似。春天明媚燦爛，燕子嬌小可愛，加之文人多愁善感，春天逝去，詩人自會傷感無限，故歐陽修有“笙歌散盡游人去，始覺春空。垂下簾櫳，雙燕歸來細雨中”（《采桑子》）之慨嘆，喬吉有“燕藏春銜向誰家，鶯老羞尋伴，風寒懶報衙（采蜜），啼煞饑鴉”（《水仙子》）之凄惶。

（2）表現愛情的美好，傳達思念情人之切。燕子素以雌雄頡頏，飛則相隨，以此而成為愛情的象征，“思為雙飛燕，銜泥巢君屋”，“燕爾新婚，如兄如弟”（《詩經·谷風》），“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠送于野”（《詩經·燕燕》），正是因為燕子的這種成雙成對，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。才有了“暗牖懸蛛網，空梁落燕泥”（薛道衡昔昔鹽》）的空閨寂寞，有了“落花人獨立，微雨燕雙飛”（晏幾道《臨江仙》）的惆悵嫉妒，有了“羅幔輕寒，燕子雙飛去”（宴殊《破陣子》）的孤苦凄冷，有了“月兒初上鵝黃柳，燕子先歸翡翠樓”（周德清《喜春來》）的失意冷落，有了“花開望遠行，玉減傷春事，東風草堂飛燕子”（張可久《清江引》）的留戀企盼。凡此種種，不一而足。

（3）表現時事變遷，抒發昔盛今衰、人事代謝、亡國破家的感慨和悲憤。燕子秋去春回，不忘舊巢，詩人抓住此特點，盡情宣泄心中的憤慨，最著名的當屬劉禹錫的《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”另外還有宴殊的“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊”（《浣溪沙》），李好古的“燕子歸來銜繡幕，舊巢無覓處”（《謁金門·懷故居》），姜夔的“燕雁無心，太湖西畔，隨云去。數峰清苦，商略黃昏雨”（《點絳唇》），張炎的“當年燕子知何處，但苔深韋曲，草暗斜川”（《高陽臺》），文天祥的“山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花伴我老，舊家燕子傍誰飛？”（《金陵驛》）。燕子無心，卻見證了時事的變遷，承受了國破家亡的苦難，表現了詩人的“黍離”之悲，負載可謂重矣。

（4）代人傳書，幽訴離情之苦。唐代郭紹蘭于燕足系詩傳給其夫任宗。任宗離家行賈湖中，數年不歸，紹蘭作詩系于燕足。時任宗在荊州，燕忽泊其肩，見足系書，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。其《寄夫》詩云：“我婿去重湖，臨窗泣血書，殷勤憑燕翼，寄于薄情夫。”誰說“梁間燕子太無情”（曹雪芹《紅樓夢》），正是因為燕子的有情才促成了丈夫的回心轉意，夫妻相會。郭紹蘭是幸運的，一些不幸的婦人借燕傳書，卻是石沉大海，音信皆無，如“傷心燕足留紅線，惱人鸞影閑團扇”（張可久《塞鴻秋·春情》），“淚眼倚樓頻獨語，雙燕來時，陌上相逢否”（馮延巳《蝶戀花》），其悲情之苦，思情之切，讓人為之動容，繼而潸然淚下。

（5）表現羈旅情愁，狀寫漂泊流浪之苦。“整體、直覺、取象比類是漢民族的主導思維方式”（張岱年《中國思維偏向》），花鳥蟲魚，無不入文人筆下，飛禽走獸，莫不顯詩人才情。雁啼悲秋，猿鳴沾裳，魚傳尺素，蟬寄高遠，燕子的棲息不定留給了詩人豐富的想象空間，或漂泊流浪，“年年如新燕，飄流瀚海，來寄修椽”（周邦彥《滿庭芳》）；或身世浮沉，“望長安，前程渺渺鬢斑斑，南來北往隨征燕，行路艱難（”張可久《殿前歡》）；或相見又別，“有如社燕與飛鴻，相逢未穩還相送”（蘇軾《送陳睦知潭州》；或時時相隔，“磁石上飛，云母來水，土龍致雨，燕雁代飛”（劉安《淮南子》）。燕子，已不僅僅再是燕子，它已經成為中華民族傳統文化的象征，融入到每一個炎黃子孫的血液中。

4、風霜雨雪水云類

海：遼闊力量深邃氣勢海浪：人生的起伏。海浪的洶涌：人生的兇險江湖的詭譎。江水：時光的流逝歲月的短暫綿長的愁苦。歷史的發展趨勢。煙霧：情感的朦朧、慘淡前途的迷惘、渺茫理想的落空、幻滅。小雨：春景希望生機活力潛移默化式的教化。暴雨：殘酷熱情政治斗爭掃蕩惡勢力的力量蕩滌污穢的力量。春風：曠達歡愉希望東風：春天美好。西風：落寞，惆悵衰敗游子思歸。風：作亂摧毀舊世界的力量。霜：人生易老社會環境的惡劣，惡勢力的猖狂人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔美好環境的惡劣惡勢力的猖狂。水：人生的短促生命的易逝。云：游子飄泊，浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。天陰：壓抑愁苦寂寞。晴：歡愉光明。風：秋風。有關“水”的意象：

（1）因水的柔和清冷，常用水比喻月色之類雖具體可感卻難以把握的事物。如：“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星。”從側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。（2）因水的剪切不斷，綿軟不絕，常以水喻愁。如李白的“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”抒發了詩人因強烈的感到了現實與理想的矛盾不可調和而產生的煩憂和愁苦。

5、器物類

玉：高潔地重游脫俗；珍珠：美麗無瑕簪纓；冠：官位名望；衣砧：婦女對丈夫的思念。西樓小樓：閨怨之情；絲竹：音樂；汗青：史冊；須眉：男子；巾幗：婦女；桑梓：故鄉；軒轅：祖國；三尺：法律；寸管：筆；青鳥：信使；船：蘭舟、征帆去棹（往往比喻孤舟）、檣擼（借代大船、戰船）。吳鉤：泛指寶刀、利劍。例如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達了自己意欲報效祖國，建功立業，而又無人領會的失意情懷。昆山玉：比喻杰出的人才。語出李斯《諫逐客書》：“今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶(指隨侯珠與和氏璧)，垂明月之珠，服太阿之劍(吳國名劍)，乘纖離(駿馬名)之馬，建翠風之旗，樹靈鼉（tuó，揚子鱷之類的動物，皮可制鼓）之鼓……今取人則不然：不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”后來就以“昆山玉”比喻優秀人才。

中國古典詩歌中用以表現“漂泊”之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現這種情感的最為常見的意象之一。一葉扁舟，天水茫茫，越發比照出人的渺小；人在旅途，所見多異鄉風物，更易觸發無限的思緒。杜甫詩中的“船”意象出現得極為頻繁，表現漂泊之感也非常強烈：細草微風岸，危檣獨夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應老病休。漂漂何所似，天地一沙鷗。《旅夜書懷》昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。《登岳陽樓》杜甫經歷了唐朝由盛而衰的巨大轉變，晚年在四川、湖南一帶漂泊達11年之久，最后病死于自潭州赴岳州的一條小船上。船是他晚年最常用的交通工具，也成為他最終的歸宿。他在詩中反復寫到“船”意象，“危檣獨夜舟”“老病有孤舟”，船是詩人漂泊身世的象征和寫照。蘇軾因“烏臺詩案”貶官黃州時寫下了《臨江仙》：“夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。”與“漂泊”之感相對，中國古典詩歌中“船”意象的另一典型內涵是“自由”。這種思想的淵源可以追溯到莊子，他說“巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。”他的思想雖然消極，但是對中國文人來說，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟。李白《宣州謝眺餞別校書叔云》獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。韋應物《滁州西澗》韋詩描寫春花、春草春樹春鳥春潮春雨等明麗的景象，用一系列繁密景物烘托出“野渡無人舟自橫”的中心意象，既是寫實化描寫，又是詩人心態的形象化表現。

6、顏色類

白：純潔無暇；喪事；紅：熱情奔放青春喜事，希望活力和平。藍：高雅憂郁；黃：溫暖平和；紫：高貴神秘；黑：黑暗絕望；莊重神秘；對死者的懷念；命途的多舛。

7、關于人的品質、行為活動的。英雄：追慕。自愧自嘆小人：鄙夷明志自省鞭撻。六朝舊事、南朝舊夢：表示往日富貴繁華的生活。擊楫：謂立志報效國家，收復失地。娥眉（蛾眉）：美女；峨眉：高尚的德行；青青子矜：有才能的人。巴歌：亦稱巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。多和“陽春白雪”比照著來寫，表達自己的微不足道。碧血：借指為正義事業所流的血。后來也用戶碧血”、“萇弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。例如《竇娥冤》：“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺……這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。”折桂：比喻科舉及第。典出《晉書》：“武帝于東堂會送，問詵曰：?卿自以為何如??詵對曰：?臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”?“懷桔：指孝順雙親。采薇：借指隱居生活。《史記·伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。”說的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。后來也表現堅守節操。

詩人常常用詩歌里的“山林”和“宮闕”的形象，來表現詩人的理想和現實之間的矛盾與沖突。所謂“宮闕”也言“魏闕”，是朝廷的代稱，也是詩人受到當道重用的象征。所謂“山林”則是指詩人在政治理想破滅或者是懷才不遇、報國無門時，作者心生怨憤而轉向歸隱山林息影草澤的形象的代稱。哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁袁鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。詠絮：謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。后來“詠絮”即指詠雪，“詠絮才”即非凡才華南冠：指囚犯。典故出自《左傳·成公九年》一楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠．彈奏南國音樂，范文子稱贊這是君子之行：后來一般文人以此指代自己懷有節操的囚徒生活。

8、地點： 古跡：懷舊明志昔盛今衰(國家)衰敗蕭條（古跡一般和古人密切相聯)；鄉村：思歸厭俗田園風光生活氣息純撲美好安逸寧靜；草原：遼闊人生境界人的胸襟；城市(市井)：繁榮熱鬧富貴奢華；仙境：飄逸美妙潔凈忘塵厭俗；憑欄：思念故國、故鄉、親人。南山代表隱居的地方桃源：代表著一個理想的樂土武陵人代表隱居的人；柳營：指軍營。后也代稱紀律嚴明的軍營。.天地塵世：鴻蒙、希夷、太清、太虛。細柳營：漢代周亞夫屯軍之地。王維《觀獵》“忽過新豐市，還歸細柳營。”

9、其他類

（1）白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無常。出自杜甫詩《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變如蒼狗。古往今來共一時，人生萬事無不有。”人事變化，猶如浮云，一會兒像白云，一會兒像灰狗。破曉：初現希望；深夜：愁思懷舊；”雪：瓊玉、碎玉、冰花、六出；信：鴻雁、尺牘、尺素；亡國：后庭花。天地：人類的渺小人生的短暫心胸的廣闊情感的孤獨,浮生：表示短暫虛幻的人生。朝陽：希望朝氣活力；夕陽：失落消沉珍惜美好而短暫的人生或事物；正午：熱烈熱情奔放惡勢力對社會、對人的摧殘；酒：歡悅得意失意愁苦；月亮：人生的圓滿、缺憾思鄉思親；“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”；月亮的別稱：蟾宮、玉盤、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤”、“玉輪”、“玉環”、“玉鉤”、“玉弓”、“玉鏡”、“天鏡”、“明鏡”、“玉兔”、“嫦娥”、“蟾蜍”月亮：在我國古代詩歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說來，古詩中的月亮是思鄉的代名詞。李白《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。”這首詩表現了李白的思鄉之情。詩中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩人感情的意象了。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”詩句以委婉的疑問點出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現了詩人對故鄉朋友的深切思念。

此外“月”還有以下意象：

①明月蘊涵邊人的悲愁。如：“回樂烽前沙似雪，受降城外月如霜”的悲亢幽怨；“秦時明月漢時關，萬里長征人未還”的悲壯雄渾。②明月蘊涵情感的無奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月。”的祈禱和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時。”的希冀和渴盼。③明月蘊涵時空的永恒。“古人今人若流水，共看明月皆如此。”把時間對生命的劫掠和生命在時間面前的無奈表現得淋漓盡致。

（2）古詩中的節令：

①人日。正月初七日。在古詩中，詩人在人日大多表達思家、想友的感情。例如高適的《人日寄杜二拾遺》中“今年人日空相憶，明年人日知何處？”

②上元。即元宵，正月十五日。古代在元宵日張燈結彩，所以元宵又稱為燈節。如辛棄疾在《青玉案》中是這樣描寫元宵景色的：東風夜放花千樹。更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

③社日。立春后第五個戊日，春分前后，農家祭社（土地神）祈年的日子。這是春社；而立秋后第五戊日，稱為秋社。古人多借這個節日集會競技，開展對他們來說十分難得的娛樂活動。④寒食。清明前二日，冬至后一百零五天，大致在當春二月，相傳起于晉文公悼念介之推一事，因介之推抱樹就焚致死，故定于此日禁火吃冷食。寒食節禁火三日，換新火種。例如唐代韓翃的《寒食》：春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。日暮漢官傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

⑤清明。三月的節氣名，也是祭祖掃墳的日子。例如膾炙人口的《清明》。

⑥上巳（陰歷三月三日），此日人們臨水祓除不祥，叫做修禊。后來演變為水邊宴飲、郊外春游的節日。如杜甫《麗人行》中的：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人。”

⑦端午。五月初五日，屈原投江，后來人們就在此日龍舟競渡，以紀念屈原。

⑧七夕。七月七日，傳說在這一天牛郎織女鵲橋相會。在古詩中多借七夕表達愛情。如林杰《乞巧》：七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。”

⑨中秋。八月十五日。這一天月色最好，是闔家賞月的佳節，所以人們在這一天大多思念親人。

⑩重陽。九月初九日。古人以九為陽數。重陽日古人有登高飲酒的習俗。如杜甫《九日》中所寫：重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。

11．冬至。是節氣中的起點，相當于一日中的子時，是古人認為的陰極陽生之時。如白居易的《邯鄲冬至夜思家》：邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。12．除夕。一年中最后一天晚上。“除”意為除舊布新。在有些古詩中，并沒有明顯的節令名字，我們應該首先抓住詩歌中的細節，看看作者寫的是什么時間、什么物候，詩中記了哪些景物、哪些事情，再結合詩人所要表達的思想感情來推究詩歌中反映的節令。

下面這些詩歌都去除了作者和詩歌名，你能推斷出每首詩寫的是哪個節令嗎？

1．入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發在花前。

2．火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來。游妓皆秾李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。

3．鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

4．雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨坐聽。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。

5．春期行啘晚，春意騰芳菲。曲水應修禊，披香未試衣。雨花紅半墜，煙樹碧相依。悵望夢中地，王孫底不歸。

6．天上低昂似舊，人間兒女成狂。夜來處處試新妝，卻是人間天上。不覺新涼似水，相思兩鬢如霜。夢從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。

參考答案： 1．人日（隋薛道衡《人日思歸》）2．元宵（唐蘇味道《正月十五日夜》）3．社日（唐王駕《社日》）4．寒食（唐韋應物《寒食寄京師諸弟》）5．上巳（唐王安石《暮春》）6．七夕（宋劉辰翁《西江月新秋寫興》）

鎖定高考2010系統復習13: 詩歌閱讀鑒賞

1、移家別湖上亭 戎昱 2久

3、蟾宮曲?九日 張可久

45、漢江臨泛 王維 67、九月九日憶山東兄弟 王維 89、清平樂 李清照 1011、春夜別友人 陳子昂 1213、商山早行 溫庭筠 1415、昭君怨 鄭域 1617、江城子?密州出獵 蘇 軾 1819、東欄梨花 蘇軾 2021、浣溪沙 蘇軾 22① 蘇軾

23、菩薩蠻?書江西造口壁 辛棄疾 2425、偶書、姚秀才愛予小劍因贈 劉叉

27、訴衷情 陸游 2829、游 山 西 村 陸 游 3031、秋夜懷吳中 陸游 32里

33、水口行舟 宋?朱熹 3435、孤 雁 杜甫 3637、恨 別 杜甫 38甫

39、水檻遣心二首（其一）杜甫 4041、孤雁二首(其二)崔涂 4243、涼州詞 王之渙 4445、慶庵寺桃花 [南宋]謝枋得 4647、雨過山村 王建 4849、赤壁 杜牧 5051、渡桑乾 劉皂 5253、八聲甘州 柳永 5455、畫眉鳥 歐陽修 5657、瀑 布 李 忱 58明、［中呂］賣花聲?懷古二首 張可、觀 獵 王維、待儲光羲不至 王維、渭川田家 王維、江 樓 舊 感

趙嘏、蘇武廟 溫庭筠、送人歸東 溫庭筠、落日悵望 馬戴、蝶 戀花 蘇 軾、海棠 蘇軾、減字木蘭花?已卯儋耳春詞、清平樂?.村居 辛棄疾、幽居初夏 陸游、劍門道中遇微雨 陸游、鵲橋仙夜聞杜鵑 陸游、小 池 楊萬、倦 夜 杜甫、日 暮 杜甫、蜀 相 杜、月夜憶舍弟 杜甫、早梅 齊己、客中初夏 司馬光、北齋雨后① 文 同、九日齊山登高 杜牧、江南春 杜牧、甘草子;柳永、踏 莎 行 歐陽修、春 興（唐）武元衡、飲酒 陶淵 2659、歸田園居（之三）陶淵明 60、如夢令 嚴蕊

61、暮過山村 賈島 62、題 李 凝 幽居 賈島 63、望江南 李煜 64、村 行 王禹稱 65、西樓 曾鞏 66、夜書所見 葉紹翁 67、淮上即事寄廣陵親故 韋應物 68、聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄bsp;李 白

69、與夏十二登岳陽樓 李白 70、月下獨酌 李白 71、子夜吳歌 李白 72、登金陵鳳凰臺 李白 73、夜泊牛渚懷古 李白 74、謁金門 馮延巳 75、題破山寺后禪院 常建 76、點絳唇? 屏卻相思 王國維

77、謝亭送別 許渾 78、山行即事 王 質 79、與浩初上人同看山寄京華親故 柳宗元80、中夜起望西園值月上 柳宗元

81、宿建德江 孟浩然 82、送杜十四之江南 孟浩然

83、王冕 116、征人怨 柳中庸

117、杳杳寒山道 寒山 118、咸陽值雨、宿城南亡友別墅

119、春夜喜雨（杜甫）、春雨（周邦彥）120、詠赤壁（李白）、赤壁詩（杜牧）121、汴河曲（李益）、汴河懷古（皮日休）122、采蓮曲（王昌齡、白居易）123、柳（李商隱）、詠柳（曾鞏）124、臺城(韋莊)、鹿柴（王維）125、黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）、送元二使安西（王維）

126、越中覽古、蘇臺覽古（李白）127、詠柳（賀知章、曾鞏）128、天凈沙?秋思（馬致遠）、天凈沙?江上（張可久）

1、閱讀下面一首唐詩，然后回答問題。移家別湖上亭 戎昱

好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

（1）作者是采用什么樣的藝術手法來表達他對湖上亭依戀難舍的深厚感情?請結合詩句具體分析。

答：作者采用擬人化的手法，賦予柳條藤蔓、黃鶯以人的情感，并使主客移位，巧妙而含蓄地表達了詩人對湖上亭的依戀之情。（或：借景抒情。通過柳條、藤蔓、黃鶯的描寫，表現惜別之情。）

（2）古人寫詩很講究煉字，詩中的“系”和“啼”兩個動詞就用得準確傳神，請分別予以簡要分析。

答：用“系”字既切合柳條藤蔓修長柔軟的特點，又寫出了柳條藤蔓牽衣拉裾的動作，表現它們依戀主人不忍主人離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯想到離別的眼淚。

2、閱讀下列兩首元曲，回答問題。

［中呂］賣花聲?懷古二首 張可久

（其一）阿房舞殿翻羅袖，金谷名園①起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。

（其二）美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。

【注】 ①金谷名園：西晉富豪石崇在洛陽建金谷園以行樂。②將軍空老玉門關：指班超投筆從戎的故事。

第二篇：詩歌復習

第三冊詩歌復習（1）

山水田園詩鑒賞學案

史訓操

一、復習王維的《山居秋暝》體味其情景交融的藝術手法。

二、高考實例：

山居即事

王維

寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉。鶴巢松樹遍，人訪蓽門稀。綠竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。

（1）簡析“遍”字在頷聯中的表達效果。

答：

。（2）詩的后四句寫出了怎樣的景與情？

答：。

（1）“遍”字表現松茂鶴多，“稀”字表現來訪者少，兩者對照寫出山居環境的幽靜。

（2）寫出了夕陽西下，炊煙升起，嫩竹荷花清新可愛，人們采菱而歸的景象。表現出作者悠然閑適的心情。

三、山水田園詩特點：以描繪自然山水和田園風光為主要內容，表現返樸歸真、怡情養性的情趣，抒寫隱逸生活的閑情逸志。他們的詩歌風格清新自然，意境淡遠閑適，寫景狀物工致傳神，語言質樸淡雅,提高了詩歌表現自然景物的藝術技巧。這類詩歌的主要特點就是“一切景語皆情語”，亦即作者筆下的山水自然景物都融入了作者的主觀情愫，或者借景抒情，或者情景交融地表達作者的思想感情。

【鑒賞要點】：

1.把握形象的特征和寓意。

把握詩歌意象：如白居易《琵琶行》“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個意象不光點明了景物、時節，還通過這三個意象特有的屬性渲染了送別時的環境氛圍和詩人憂傷的情緒。

古詩意象往往寓繁于簡，寓萬于一，以高度濃縮的藝術形象誘發想象，產生奇特的審美效果。

2.體味詩歌情景交融的意境。

意境是詩的核心，意境的把握是詩的形象的深層理解和感悟。中國古典詩詞最常用的藝術手法就是通過形象或描寫的景物來抒發感情，或借景抒情，或融情于景。自然景物一經詩人攝人筆端，就必然會帶上詩人的感情色彩，為表達詩人的特定感情服務，從而使詩歌產生意境。體味詩歌的意境，要能把握詩中描寫了什么樣的景物，什么樣的生活畫面，畫面組合所表現的情境氛圍，或恬淡寧謐，或清新淡雅，或明麗絢爛，或雄渾壯麗，從而把握詩歌的感情，或是熱愛自然鐘情于山水，或是淡泊寧靜、不與世俗同流合污的高潔的情懷，或是對污濁官場的厭惡，對隱逸生活的向往，或是復返自然后的一種寧靜閑適的生活情趣等。

3.領會詩人寫景所表現的情感。

一般的寫景詩，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩，就不那么好理解了。這就要求我們對作者的身世，當時的時代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準確地領會詩人寫景所表現出的情感。這里牽涉到一個感情寄托的問題，分析詩歌，應認真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內涵。

4.分析詩歌的寫作技巧和語言特色。第三冊詩歌復習（1）

山水田園詩寫景的方法很多，鑒賞時應主要注意寫景的常見方法和技巧。

A、留意作者觀察景物的立足點和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

B、把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

C、理解和說明描寫景物的技巧，如虛實結合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動襯靜（“月出驚山鳥，時鳴春澗中”）；明、暗對比（“野徑云俱黑，江船火獨明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”）；粗筆勾勒和細部描繪相結合（“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”）；比興手法的運用等。

5、明確鑒賞中常用到的術語。

（1）．思想內容——熱愛自然 向往自由 歸（退）隱 閑適淡泊 悠然自得

（2）．表現手法——借景抒情（情景交融）、虛實結合、動靜結合、襯托、對比、白描等。

（3）．語言特點——清新自然 質樸自然 清新洗練

四、詩歌鑒賞

宿建德江

孟浩然 移舟泊煙渚, 日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

1、詩中點題兼寫環境的詩句什么？有什么作用？

移舟泊煙渚。“移舟“點出“江行”，“泊”點出題面上的“宿”字，而”煙渚“二字，既寫出了江邊煙霧茫茫的時空環境，逗引出日暮無歸的莫名惆悵，又為下面抒寫羈旅客愁作了鋪墊。

2、體會“日暮客愁新”中“新”的內涵

“ 新”內涵豐富。一方面它明說“日暮”引發了“新”的客愁，日之夕矣，而自己無歸之愁，另一方面又暗示了“新愁”之外，自己心中還有許多舊憂。

尋陸鴻漸不遇

皎然

移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。

注：“帶郭”，意思是靠近外城。

（1）詩人為我們刻畫了一個什么樣的人物形象？

刻畫了一個寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。

（2）詩作是從哪兩方面來刻畫這一形象的？請結合詩句作具體分析。

一方面通過首聯、頷聯對幽僻、高雅的隱居之地的描寫，間接表現其高潔不俗。

“移家雖帶郭，野徑入桑麻”頗有陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的隱士風韻。“近種籬邊菊，秋來未著花”點明作者造訪的時間是清爽的秋天同時也暗示了陸鴻漸的身份。

另一方面通過頸聯尾聯西鄰對其行蹤的敘述，側面烘托其瀟灑疏放。“報道山中去，歸來每日斜”和賈島的《尋隱者不遇》中的后兩句“只在此山中，云深不知處”恰為同趣。“每”勾畫出西鄰說話時，對陸鴻漸整天流連山水而迷惑不解的神態，從側面烘托出其不以塵世為念的高人逸士的風度。

輞川閑居贈裴秀才迪（王 維）

寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。

⑴本詩寫景有何特點？

答案：描寫景物有聲、有色、有形，體現了“詩中有畫”的特點。所寫景物帶上了作者的主觀色彩，寫得情景交融。所選的寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特征的景物，構成了一幅和諧靜謐的山水田園 2 第三冊詩歌復習（1）

風景畫。

⑵簡析頷聯、尾聯的人物形象特點。

答案：頷聯刻畫了詩人年事已高和安閑的神態。尾聯生動的刻畫了裴迪的狂士之態。⑶全詩表現了作者怎樣的思想感情？

答案：表現了詩人的閑居之樂和對友人的真切情誼

五、練習

1．閱讀下面這首宋詩，回答問題。

村

行

王禹偁

馬穿山徑菊初黃，信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟，數峰無語立斜陽。

棠梨葉落胭脂色，蕎麥花開白雪香。何事吟余忽惆悵，村橋原樹似吾鄉。

注：本詩是王禹偁于淳化二年被貶為商州團練副史時所作。

（1）頷聯“萬壑有聲含晚霞，數峰無語立斜陽”是歷來傳誦的名句，試從表現手法、修辭方面加以賞析。

（2）結合全詩，體會作者通過景物的描寫所傳達的思想感情。

2．閱讀下面一首詩，然后回答問題。

溪興

（杜荀鶴）

山雨溪風卷釣絲，瓦甌篷底獨斟時。

醉來睡時無人呼，流到前溪也不知。

前人在評論這首詩時，有人說這首詩表現了詩人“閑適”的心情，有人說這首

表現了詩人孤寂無奈的情緒，你認為如何？請說明其理由。

3．閱讀下面一首詩，然后回答問題。暮過山村（賈島）

數里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終歲，邊烽不過秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。

（1）詩的首聯重在表現什么？請簡要說明。不得超過50個字。

（2）“邊烽不過秦”上什么意思？表現了作者什么思想？答案不得超過35個字。第三冊詩歌復習（1）

（3）尾聯兩句表現了作者什么樣的心境？在全詩中的作用是什么？答案不超過60 個字。

六、閱讀積累

逢雪宿芙蓉山主人

劉長卿 日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人。

[賞析] 此詩為劉長卿山水詩的名篇。詩人用白描的手法，寥寥幾筆勾畫出暮雪中的山村圖景，直敘旅途中雪夜投宿的見聞，不加渲染，而意思曲折、深刻。開篇即是一組靜物，日薄西山，蒼山隱隱，空曠的山野中惟有一座茅屋立于風雪之中。詩人極盡旅途之苦，風雪中得入柴門，頓時帶來一股溫暖的氣息。蒼山、風雪、白屋、柴門、歸人，層次分明，有遠有近，有聲有色，形成一幅淡雅的雪夜客至圖。滁州西澗

韋應物

獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。

[賞析] 開篇幽草、黃鶯并提時，詩人用“獨憐”的字眼，寓意顯然，表露出詩人安貧守節，不高居媚時的胸襟，后兩句在水急舟橫的悠閑景象中，蘊含著一種不在其位、不得其用的無奈、憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情 終南望余雪①

祖詠

終南陰嶺秀，積雪浮云端②。

林表明霽色，城中增暮寒③。

[注釋] ①終南：終南山。②陰嶺：背向太陽的山嶺。

③林表：林木樹梢。霽（jì）色：雪停后的日光。

[賞析] 《終南望余雪》是一首詠雪詩。詩的前三句從“望”字著眼，句句寫雪景，描繪了從長安城里看到的終南山陰嶺的秀色。最后一句露出作者原意，抒發了感慨，由雪霽后寒氣加重，想到城中人的受凍。全詩緊扣詩題：正面寫終南山之雪，以“城中增暮寒”反襯終南山余雪。

七、文化底蘊作文片段

無論世事有多么紛亂復雜，我們都應該追尋心靈深處的那條路。

王維，選擇了與世隔絕，歸隱于大自然之中，功名、利祿、金錢??這一切于他都顯得過于庸俗，“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，逃離了紛紛擾擾、爾虞我詐的名利場，即使只是水田中嬉戲的白鷺，夏木中歌唱的黃鸝都讓他感到身心愉悅。“野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑”這便是他與世無爭的宣言。他便是“木末芙蓉花，山中發紅萼”中的孤傲的芙蓉花，為自己開放，按照自己的方式去生存。

走自己心中的路，才能發現人生的真諦。但世界上真正能夠像王維那樣擺脫塵世的欲望，堅定不移地探尋心靈之路的人又有多少？

第三篇：美國詩歌復習

致海倫

埃德加·愛倫·坡 海倫！你的美貌于我 就像昔日尼西亞的輕帆小船，溫柔地，飄蕩在芬芳的海面上。帶著那倦旅勞累的流浪者 向他故鄉的海岸轉航。

早已習慣在絕望之海上長久徘徊游蕩，你紫藍色的長發，你典雅的臉龐，還有你水中仙女般的風姿，引我返航，去向希臘的榮光，去向羅馬的輝煌！

看！在彼處精美絢爛的窗龕里，你玉立一如雕像，瑪瑙燈在你手中光芒明亮。啊！靈魂化身的美女，你所來之處，就是圣地！Analysis In “To Helen,” Poe is celebrating the nurturing power of woman.[1] Poe was inspired in part by Samuel Taylor Coleridge, particularly in the second line(“Like those Nicean barks of yore”)which resembles a line in Coleridge's “Youth and Age”(“Like those trim skiffs, unknown of yore”).[2] Allusions

Poe, in referring to Helen, may be alluding to the Greek goddess of light or Helen of Troy who is considered to be the most beautiful woman who ever lived, though there is not enough information given to determine for certain.人生禮頌

Herry Wadsworth Longfellow/享利.沃茲渥斯.朗費羅

Tell me not in mournful numbers, 請別用哀傷的詩句對我講；

Life is but an empty dream!人生呵，無非是虛夢一場！

For the soul is dead that slumbers 因為沉睡的靈魂如死一般，And things are not what they seem.事物的表里并不一樣。

Life is real!Life is earnest!人生是實在的！人生是熱烈的！

And the grave is not its goal;人生的目標決不是墳墓；

Dust thou art , to dust returnest, 你是塵土，應歸于塵土。

Was not spoken of the soul.此話指的并不是我們的精神。

Not enjoyment , and not sorrow, 我們的歸宿并不是快樂，Is our destined and our way;也不是悲傷，But to act, 實干

That much to-morrow.才是我們的道路，Find us farther than to-day.每天不斷前進，蒸蒸蒸日上。

Art is long , and time is fleeting.光陰易逝，而藝海無涯，And our hearts , though stout and brave.我們的心哪——雖然勇敢堅強，Still , like muffled drums , are beating 卻像被布蒙住的銅鼓，Funeral marches to the grave。常把殯葬的哀樂擂響。

靈魂選擇自己的伴侶 In the world’s broad field of battle, 在這人生的宿營地，In the bivouac of Life, 在這遼闊的世界戰場，Be not like dumb,driven cattle!別做無言的牲畜任人驅趕，Be a hero in the strife!做一名英雄漢立馬橫槍！

Trust no future.howe’er pleasant!別相信未來，哪怕未來多么歡樂！

Let the dead Past bury its dead!讓死去的往昔將死亡一切埋葬！

Act,act in the living Present!上帝在上，我們胸懷勇氣，Heart within,and God O’erhead!行動吧———趁現在活著的好時光！

Lives of great men all remind us 偉人的生平使我們想起，We can make our lives sublime, 我們能使自己的一生變得高尚！

And departing,leave behind us 當我們辭別人間，Footprints on the sands of time;能把足跡留在時間的流沙上，Footprints that perhaps another, 也許有個遭了船災的苦難弟兄，Sailing o’er life solemn main, 他曾在莊嚴的人生大海中飄航，A forlorn and shipwrecked brother, 見到我們的腳印，Seeing,shall take heart again, 又會滿懷信心。

Let us,then,be up and doing, 讓我們起來干吧，With a heart for any fate;下定決心，不管遭遇怎樣；

Still achieving,still pursuing 不斷勝利，不斷追求，Learn to labour and to wait.要學會苦干和耐心等待。

靈魂選擇自己的伴侶 狄金森

然后，把門緊閉，她神圣的決定，再不容干預

發現車輦停在她低矮的門前，不為所動，一位黃帝跪在她的席墊，不為所動

我知道她從一個民族眾多的入口 選中了一個，從此封閉關心的閥門，像一塊石頭。Ⅰ.Summary on the content

The speaker says that “the Soul selects her own Society--” and then “shuts the Door,” refusing to admit anyone else--even if “an Emperor be kneeling / Upon her mat--.”Indeed, the soul often chooses no more than a single person from “an ample nation” and then closes “the Valves of her attention” to the rest of the world.Ⅱ.Form

The meter of “The Soul selects her own Society” is much more irregular and halting than the typical Dickinson poem, although it still roughly fits her usual structure:① iambic trimeter with the occasional line in tetrameter.For exemple,the odd lines are all in tetrameter.②It is also uncharacteristic in that its rhyme scheme--if we count half-rhymes such as “Gate” and “Mat”--is ABAB, rather than ABCB;the first and third lines rhyme, as well as the second and fourth.And the same as the following lines.③However, by using long dashes rhythmically to interrupt the flow of the meter and effect brief pauses, the poem's form remains recognizably Dickinsonian, despite its atypical aspects.We can find that there are a lot of dashes in the poem.In fact, dash is a common technique in Dickinson’s poem.Her purpose of using dashes is to pause or emphasize.She wants to stress her irregular sentence-making.④Another tecnique of expression is the capitalization.In this poem the first letter in every line is capitalized.She must have her own special intention in plenty using them.Maybe she thinks this act is unusual.A critic said that she did an excellent example of Dickinson's tightly focused skills with metaphor and imagery;cycling through her regal list of door, divine Majority, chariots, emperor, mat, ample nation, and stony valves of attention, Dickinson continually surprises the reader with her vivid and unexpected series of images, each of which so only in order to lead nobility and granduer to the fable realm.Ⅲ.Commentary

The tone of “The Soul selects her own Society--” is quiet, grand, and ominous.The idea that “The Soul selects her own Society”(that people choose a few companions who matter to them and exclude everyone else from their inner consciousness)conjures up images of a solemn ceremony with the ritual closing of the door, the chariots, the emperor, and the ponderous Valves of the Soul's attention.Essentially, the middle stanza functions to emphasize the Soul's stonily uncompromising attitude toward anyone trying to enter into her Society once the metaphorical door is shut--even chariots, even an emperor, cannot persuade her.The third stanza then illustrates the severity of the Soul's exclusiveness--even from “an ample nation” of people, she easily settles on one single person to include, summarily and unhesitatingly locking out everyone else.The concluding stanza, with its emphasis on the “One” who is chosen, gives “The Soul selects her own Society--” the feel of a tragic love poem, although we need not reduce our understanding of the poem to see its theme as merely romantic.The poem is

furthers the somber mood of the poem.Ⅳ.Chinese version

靈魂選擇它自己的伴侶 選定精神伴侶，然后謝客關門； 既作神圣抉擇，必當匿影藏形。

車輦沓至紛來，姑娘不聞不問； 皇帝跪于席墊，萬難打動芳心。

茫茫人海無限，唯獨選中一人； 從此心如盤石，封閉情感閘門。

Song of Myself 華爾特.惠特曼

1我贊美我自己，歌唱我自己，我所講的一切，將對你們也一樣適合，因為屬于我的每一個原子，也同樣屬于你。我閑游，邀請我的靈魂一起，我俯首下視，悠閑地觀察一片夏天的草葉。By Walt Whitman 瓦爾特-惠特曼 作

A child said what is the grass? Fetching it to me with full hands;

一個孩子問什么是小草？給我送來滿滿一手心； How could I answer the child? I do not know what it is any more than he.我該怎樣回答這孩子？我所知道的并不比他多多少。I guess it must be the flag of my disposition, out of hopeful great stuff woven.我猜它一定是我品性的旗幟，源自于希望的錦繡飄搖。

Or I guess it is the handkerchief of the Lord, 或者我猜它是上蒼的手絹，A scented gift and rememberance designedly dropt, 一件芬芳的禮物或者無意拋落的紀念品，Bearing the owner’s name someway in the corners, that we may see and remark, and say whose? 鐫下主人的姓名在某些角落里，我們可能會看見并引起注意，并問“這是誰的”？

Or I guess the grass is itself a child, the produced babe of the vegetation.或者我猜小草自己就是一個孩子，那出生于植物的嬰孩。致水鳥 呂志魯譯 披著滴落的露珠，天空燦爛，白日的行程就要結束； 穿過玫瑰色的遙遠空際，你往何方把孤單的前程追逐？ 看你遠遠飛翔而無計可施，捕鳥人的眼光徒勞眷顧； 滿天紅霞把你映襯，暗黑的身影飄飄飛舞。你是在尋找開闊的大河之濱，還是波浪拍岸的水草之湖？ 或者潮水沖刷的海灘，那里的巨浪奔騰起伏？ 有上蒼把你關照，在無路的海岸為你指路－－ 在荒漠和無邊的空際，你孤單的飄蕩不致迷途。你成天翕動翅膀，任空氣稀薄暴寒冷，飛在高處，疲乏中你不肯降落舒適的大地，即使黑夜即將緊閉它的帷幕。

你很快就會結束這樣的勞苦，你即將找到你夏天的住處； 休息中呼喚自己的伙伴，蘆葦也會躬身把你的窩巢遮護。你的身軀全被吞沒，天堂深淵里，你蹤影全無； 然而你的啟迪深深留在我的心底，我將久久地久久地把它記住磚 從一地又到一地，天空無垠，你的飛翔從無遲誤； 愿引領你的向導把我引領，孤單的長路中邁開永不偏離的腳步。

William Cullen Bryant(1794-1878), 第一位蜚聲世界的美國詩人.浪漫主義.早年創作較多,后投身社會活動,創作減少.其詩特色如下:

1.大量描繪自然 2.風格憂郁,感性 3.寓情于景 4.強調“自我”

5.有“自然即上帝”的傾向,神秘主義

6.語言簡單樸素,形式較古典

下面一首《致水鳥》很典型地體現出以上所有特色。我實在不覺得這首詩好到哪里去，讀了幾遍也只能用ordinary來形容。他寫的這些，也不是不好，只是沒什么特色，比較平凡而已。然而因為實在太典型了，所以有作業要求分析之，說說它“怎么表現出浪漫主義的特點”。可是，一下子看了太多評論，我都不知道哪些是我自己的想法。不過，對這位已經被研究得差不多的詩人，我也不知道有什么自己的想法可以加進去。只是文章還得好好寫，然

而到現在還只有開頭一段的泛泛而談。

本詩第一節就以整節的篇幅描繪一只水鳥孤獨地飛在天中的畫面背景：傍晚，落日，緋紅的天邊，一只水鳥將飛向何方？

falling dew, last steps of day點明時間，step一詞給時間的逝去一種不緊不慢的動感，寫出詩人看著日落時的無奈。far, depths兩詞點出空間的廣闊，和一只水鳥“弱小”的形象形成非

常強的反差。

一整節的問句之后，第二節里，詩人就把水鳥塑造成一個堅定的形象：獵鳥人算計著你的飛行軌跡，要將你獵下，卻無能為力。這里有一種人和自然的對比：在自然的面前，人顯得無力，盡管擁有更高的智慧，但自然卻絲毫不受影響，一如既往地運行著，就連一只孤獨的水鳥都具有這非凡的魄力。第三、四節講水鳥將如何到達自己的目的地。一切都像渾然天成，不論是在無形海岸還是在無盡的天空，都有一種神秘的“力”作為它的向導；它雖獨行，卻不會迷失；而它要回去的地方也是自然。這種“力”是什么，詩人沒有說明。我們也可以把它想成無論什么東西，上帝也好，自然也好，在年輕的布萊恩特的眼中，這種“力”也許沒有具體的形象，只是冥冥中的一個向導而已。

從第五節開始，全詩的象征意味顯明起來。涼夜將降，水鳥飛行終日，疲憊不堪，詩人卻不希望它降臨福地。這里的“福地”指什么？是水鳥長途跋涉的終點，還是它生命的終點？“暗夜”究竟是指真正的夜，還是指生命息止之時？手邊僅有詩一首，加些許簡單的詩人生平，這些問題無法回答。第六節，這種象征意味更加明顯。雖然描寫得非常具象：水鳥熬過暗夜，結束旅程，遷徙至溫暖的家。但此時它的同伴們卻“尖叫”起來，而蘆葦也長過它憩息的地方。如此一聯系，原詩中的rest也許不是單指休息，而是水鳥在長途跋涉之后西去了。詩至此，一反第二節的堅強形象，一種宿命感突現出來。歸途：回到哪里？

第七、八節是詩人的借景抒情。他從水鳥身上學到了許多，因而堅定起來。“lesson”指什么，“He”又是誰，詩人沒有作出明確的答復。自然是如此強大，離群的水鳥終究逃不過一命。而作為孤獨的人，是否也該遵從自然的安排呢？這樣想，他便坦然了。

布萊恩特早年受英國“墓園派”詩人影響非常大，對“憂郁”“死亡”這些話題格外迷戀。在這首詩里也有所體現。詩中描寫的自然是一幅清冷的景象，水鳥的命運也不見得很好。然而詩人的坦然似乎表明，他找到了自己心中的“向導”，建立起了一種類似于宗教的情結。The Message of “To A Waterfowl”

The poets use the form of verse in different types of rhymes, meters, poetic feet, line lengths and other sound devices, to convey various themes, from ordinary people to divinity or God, from strong emotional

patriotism to resentment to an accused person, from nature to human being, from zest for life to melancholy feelings of death, from romantic imagination to realistic description, and so on.William Cullen Bryant’s “To A

Waterfowl” is a well-known poem about nature, in which he relates a scene of nature to the divine power and the divine power to the human life and the author shows the reader his sense of divine power guiding and protecting everything in nature.The author starts his poem by the question where the solitary waterfowl pursues his way: Whither, midst falling dew, While glow the heavens with the last steps of day，Far, through their rosy depths, dost thou pursue

Thy solitary way?

By this stanza, we can imagine an individual migrating waterfowl, not in flocks, flying “midst falling dew” at the end of the day.Thus the author’ purpose to arise sympathy with the bird is accomplished.The second stanza helps to establish the emotion of sympathy.The hunter attempts to get the bird down, though he fails.The bird continues flying alone to “ the plashy brink of weedy lake or marge of river wide, or where the rocking billows rise and sink on the chafed ocean-side”.Seeing the bird’s homeward flight, the author sinks himself into meditation.The following 3 stanzas(4,5,6)tells us that there exist a Power who guides the bird to fly through the pathless coast, the desert and the illimitable air without being lost, and leads the bird to get to his homecoming after having overcome difficulties during the flight: always wings fanning, far height, cold and thin atmosphere, and dark night.At last the bird is safe at home by the images of a summer home, rest, scream among the bird’ fellows, and the nest sheltered by the bent reeds.Stanza 7 is a turning point in this poem, moving from the observation of the bird and the meditation about its flight to a statement of the meaning of this kind of experience.As the author states in this stanza: Thou’rt gone, the abyss of heaven Hath swallowed up thy form;yet, on my heart Deeply has sunk the lesson thou hast given, And shall not soon depart.The “lesson” of this experience touches the author’s heart very much.He gains an inner assurance of his own that the Power, who guides the bird through the boundless and pathless sky, will lead his steps aright.Wee can see that the author parallels the flight of the bird to his own earthbound journey through life.From a bird and its flight to an ordinary person and his course of life, this poem conveys that everything in nature is under the beneficence and protection of the Power.

第四篇：詩歌復習2

2014級古典詩歌鑒賞專題

一．古代詩歌的分類

1、按體裁分類：

（1）古體詩：古體詩，指唐以前的詩歌，包括詩經、楚辭、樂府詩等。“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“吟”等詩歌也屬古體詩。特點是不講究對仗，平仄和用韻自由。

古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府等。

注意：①先秦時期產生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如《詩經》、五言如《古詩十九首》、六言如屈原《離騷》。

②樂府詩，源于西漢。指樂府官署所采集、創作的樂歌，也稱魏晉至唐代可以入樂的詩歌和后人仿效樂府古題的作品。如漢樂府《上邪》、《孔雀東南飛》等。標題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱。如白居易《長恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂府古題的作品。

（2）近體詩：也稱今體詩，是唐代形成的律詩和絕句的通稱。在句數、字數、平仄、用韻上都有嚴格規定。

①絕句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱五絕、七絕。

②律詩，從形式上說—般為八句。分四聯，分別稱為首聯、頷聯、頸聯、尾聯。中間兩聯必須對仗。分五言、七言兩體，稱五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。

（3）詞：又稱“詩余”“長短句”。其特點：調有定格（自己的句式），句有定數（字數有規定），字有定聲（用聲非常嚴格）。字數不同可分為長調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以內）。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞以兩宋成就最高。（4）曲：又稱“詞余”，以元代成就最高。散曲主要指元雜劇和金、元時期大發展的北散曲，一般分為兩大類，即小令和套數。小令如[越調〃天凈沙]秋思，套數如[般涉調〃哨遍]高祖還鄉。南方的稱南曲，作為一種劇曲產生，包括雜劇和傳奇中的曲子。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2、按照表達方式分類：

（1）抒情詩：主要抒發詩人對客觀事物的思想感情。包括寫景詩、詠物詩、詠史詩等。（2）敘事詩：一方面是敘述故事，一方面飽含詩人對故事中人物的豐富感情。

（3）哲理詩：將議論入詩，表達對生活的理解和感悟，充滿了哲思和理趣。如宋代朱烹《觀書有感》等。

3、按照詩歌常見的內容主題（詩歌題材）分類：山水田園詩、詠物詩、懷古詠史詩、邊塞詩，哲理詩、羈旅行役詩、閨怨詩、送別詩、愛情詩等。1）贈友送別詩

在古代詩歌中是相當常見的，古代交通不便，分別則難以再見，何況送別時總有背井離鄉之感，仕途失意之悲，所以送別詩中多抒發離愁別緒、惜別之情，如柳永《雨霖鈴》。2）羈旅行役詩

則主要是漂泊在外的客子眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉

是古代詩歌中最普遍的一種內容，古人的送別詩、閨怨詩、羈旅行役詩、田園詩等中都有大量的景物描寫，王國維說“一切景語皆情語”，寫景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識別詩中的寫景和抒情，比如李白的送別詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。”就是借景物描寫抒發惜別之情的。詩人在詩中不是直接抒發感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩人帶著有情之眼去觀察景物，以有情之筆去描寫景物，使感情附著于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無隔。11）悼亡游仙詩

詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢、游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。寫悼念亡妻深情的，文學史上有兩篇詞堪稱“悼亡詞雙璧”。其一是蘇軾的《江城子?乙卯正月二十日夜記夢（十年生死兩茫茫）》。

12.愛情詩：或直爽，或委婉，或熾烈，或深沉，或凄迷，愛情詩是古典詩歌中一道亮麗風景。如《邶風 靜女》《李商隱 錦瑟》

上邪！①

我欲與君相知②，長命③無絕衰。山無陵④，江水為竭，冬雷震震⑤，夏雨雪⑥，天地合⑦，乃敢⑧與君絕！

天啊！我愿與你相愛，讓我們的愛情永不衰絕。除非山變成了平原，江河干得不見一滴水，冬天陣陣打雷，夏季的雨天里下雪，天和地重合到一起——才敢與你訣別。

竹枝詞 [唐]劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

二．思想情感

(一)憂國傷時

1.反映社會的黑暗：杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

2.揭露統治者的昏庸腐朽 杜牧《過華清宮》 林升《題臨安邸》

3.反映離亂的痛苦： 杜甫 《春望》

4.同情人民的疾苦：《茅屋為秋風所破歌》 白居易《賣炭翁》

5.對國家民族前途命運的擔憂： 杜甫《登樓》

6.揭露統治者窮兵黷武：杜甫《兵車行》（“信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。”）

(二)建功報國

1.建功立業的渴望,保家衛國的決心：曹操《龜雖壽》

《從軍行》 王昌齡

2.報國無門的悲傷,理想不為人知的愁苦心情：辛棄疾《永遇樂.京口北固亭懷古》

《丑奴兒;書博山道中壁》 辛棄疾

3.山河淪喪的痛苦： 文天祥《過零丁洋》 陸游《示兒》

4.年華消逝,懷才不遇,壯志難酬的悲嘆：蘇軾《水調歌頭.赤壁懷古》

(三)思鄉懷人

1.羈旅愁思： 孟浩然 宿建德江 溫庭筠 商山早行

2.思親念友：王維《九月九日憶山東兄弟》、蘇軾《江城子.十年生死兩茫茫》

3.邊關思鄉： 范仲淹 漁家傲 4.閨中懷人： 王昌齡 閨怨 李白 子夜吳歌

(四)生活雜感

1.寄情山水、田園的悠閑：王維《山居秋暝》、-

特殊的表現手法――“對寫法”。所謂“對寫法”，就是詩中主人公明明在苦苦思念對方，詩人卻不進行直接的描述，而是從對方著筆，將這種深摯的思念之情委婉含蓄地表達出來。

九月九日憶山東兄弟 王維

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

除夜作 高適

旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然？故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。

“故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年”，正是把雙方思之久、思之深、思之苦，集中地通過除夕之夜抒寫出來了，完滿地表現了詩的主題思想。

移家別湖上亭 戎昱

好是春風湖上亭,柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識,欲別頻啼四五聲。

月夜 杜甫

今夜鄜州月,閨中只獨看。遙憐小兒女,未解憶長安。香霧云鬟濕,清輝玉臂寒。何時倚虛幌,雙照淚痕干?

（二）、結構形式：

結構技巧：詩歌的結構形式，常見的首尾照應，層層深入，先總后分，先景后情，過渡、鋪墊、伏筆等。

其他寫作技巧：例如襯托，對比，渲染，卒章顯志，欲揚先抑或欲抑先揚，聯想想象；語序倒臵等。

（三）、修辭方法：古典詩歌中運用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對偶、夸張、鋪陳、反復等，還要注意古典詩歌中常常運用到的賦比興、象征等手法。修辭

1.比喻 化平淡為神奇,深奧為淺顯,抽象為具體, 使詩歌所描繪的意象更加形象生動

2.借代 以簡代繁,以實代虛

3.比擬 色彩鮮明,描繪形象,表意豐富.4.夸張 提示本質,給人以啟示;烘托氣氛,增強感染力;增強聯想,創造氣氛

5.對偶 有音樂美,表意凝練,抒情酣暢

6.反問 加強語氣7.設問 引人注意,啟發思考

8.雙關 意在言外,言此而意他,含蓄蘊藉.9.對比烘托 從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出.10.用典 使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現力和感染力。

11.象征 形象生動具體,化實為虛.12.聯想想象 想象猶如天馬行空, 奇思遐想與自然天真相結合.重點介紹：

（1）象征和比興手法也是古代詩歌中常見手法

比興手法始于《詩經》，又為后人大量沿用，古人也常借松竹梅等植物象征自己的高潔情操，如李商隱的《風雨》“凄涼寶劍篇，羈泊欲窮年。黃葉仍風雨，青樓自管弦。新知遭薄俗，舊好隔良緣。心斷新豐酒，銷愁又幾千。”詩人以風雨中黃葉自喻，用自然界風雨象征摧殘人才的社會氛圍。

（四）語言：凝煉性 跳躍性 變式性 多義性 抒情性（情感美 音樂美 繪畫美 建筑美）1.形式： 疊詞 互文 反復 煉字 變式

2.風格：豪放與婉約。(具體有)質樸平實，自然清新，通俗平易，含蓄雋永，靈動傳神，飄逸豪邁，沉郁頓挫，警辟深刻，凄婉哀怨，清麗優美，言簡意賅，傷感纏綿，明快順暢，新奇辛辣，深沉感傷，激昂高亢，語言綺麗，色彩絢麗，真切深刻,平易近人等。3.代表詩人的風格特點

江山代有才人出，星河燦爛出巨匠。豪放高唱須鐵板，婉約妙齡來淺唱。

渡頭，吳山點點愁。”

4、花

花作為詩詞中的意象一般暗示出下列幾種意義:表現傷春、惜春的情緒;表現對離人的追憶、留戀;表現對自己個人身世的哀傷;表示世事的變化。

柳永的詞《玉蝴蝶》:“水風輕，花漸老，月露冷，梧葉飄黃。”《紅樓夢》中的《葬花吟》:“花謝花飛花滿天，紅銷香斷有誰憐?”等等這些都是表現對個人自己身世的哀傷。

5、草木

以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚州慢》）“舊苑荒臺楊柳新，菱歌清唱不勝春。”吳國的舊苑荒臺上的楊柳又長出新枝（荒涼一片），遙想當年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。

6、梧桐：凄苦

梧桐 在中國古典詩歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”

7、杜鵑

杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑，鷓鴣，李白詩云：“楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

8、烏鴉

按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

9、猿啼

出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。李端《送客賦得巴江夜猿》：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”

10、冰雪

以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

11、柳樹

以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。唐代西安的灞陵橋，是當時人們到全國各地去時離別長安的必經之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩。

12、蟬

以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。

虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。”他們都是用蟬喻指高潔的人品。

13、南浦

在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。

14、長亭

是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”

15、芳草

在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭〃招隱土》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“李煜《清

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第五篇：詩歌賞鑒復習

詩歌賞鑒復習專題一 ——讀懂詩句表達的意思

了解古人寫詩的語言習慣，讀懂古代詩歌的語言。詩歌語言以簡約取勝，跳躍性強，想像空間大，隱含意義多。要理解詩歌的思想內容，必須首先讀懂詩歌的字面意思。

和古代文言文一樣，詩歌語言也會有詞類活用，倒裝語序的特點，而且會涉及到古代人名、地名、官職名，專有名詞等，此外詩歌省略成分較多，需要適當補充才能理解，有時會出現名詞鋪排的現象，形式簡潔但寓意豐富。

我們必須了解古人作詩的語言習慣和古代文化文學常識，學會借助題目、注釋和作者遭遇知人論世，學會展開聯想和想像，在腦海中形成一幅圖畫并準確理解其整體的意境。名詞鋪排：

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。”

——《天凈沙秋思》 “雞聲茅店月，人跡板橋霜。”

—— 《商山早行》

詞類活用： ? ? ? 復如東注水，未有西歸日。夜雨滴空階，曉燈暗離室

——何遜 泉聲咽危石，日色冷青松。

——《過香積寺》 山光悅鳥性，潭影空人心。

——《破山寺后禪院》 ? “春風又綠江南岸”

——王安石 ? “流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉”

——蔣捷

? “風老鶯雛，雨肥梅子”

——周邦彥 語序倒裝： ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 崔顥《黃鶴樓》“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。” 杜甫《月夜》“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”

辛棄疾《賀新郎》“把酒長亭說。看淵明、風流酷似，臥龍諸葛。”

葉夢得《賀新郎》“秋色漸將晚，霜信報黃花。” 《長恨歌》“姊妹兄弟皆列士，可憐光彩生門戶” 《塞下曲》“林暗草驚風，將軍夜引弓” 劉叉《從軍行》“橫笛聞聲不見人，紅旗直上天山雪。” 《念奴嬌》“故國神游，多情應笑我，早生華發。” 毛澤東“獨立寒秋，湘江北去，橘子洲頭” 陸游《晝臥》“香生帳里霧，書積枕邊山。” 崔護“人面不知何處去，桃花依舊笑春風。”

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。（《竹枝詞其一》）； 千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。（《元日》）； 尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。（《聲聲慢》李清照）； 庭院深深深幾許？歐陽修；

簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。（《浪淘沙》李煜）； 沙頭宿鷺聯拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。杜甫 疊詞、擬聲詞： 表現力較強的字詞的表達效果： ? ? ? ? ? ? ? ? ? 大漠孤煙直，長河落日圓。張先：“云破月來花弄影” 宋祁：“紅杏枝頭春意鬧”

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

隨風潛入夜，潤物細無聲。《過香積寺》（王維）：不知香積寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危此外，古代詩歌和現代漢語一樣，為增強表達效果會用到大量的修辭手法，主要有比喻、石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪刺毒龍。

對偶、夸張、借代、互文，詩文中運用修辭手法，大體和現代漢語中修辭的作用一樣。學生要發現修辭，直接說明作用。? 比喻為更形象生動，（忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。）? ? 比擬是把事物人格化（羈鳥戀舊林，池魚思故淵。）。

反問是為了強調表達的情感（兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？）。

? 夸張是為了突出和強調某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對它進行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強聯想，給人啟示（白發三千丈，緣愁似個長）。? 如陸游《秋夜將曉出籬門迎涼有感》：“三萬里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年。”詩中的“三萬里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫，把詩人對祖國的熱愛，對茍且偷安、不去收復失地的求和派的憤懣，以及對遺民遭受的苦難的深切同情，表現得淋漓盡致。

詩歌鑒賞復習專題二

——熟悉常見的詩歌內容（題材）和思想內容

? 常見的詩歌題材主要有：山水田園詩、詠物詩、懷古詠史詩、邊塞詩，哲理詩、羈旅行役詩、閨怨詩、送別詩、愛情詩等。

? 每一類詩歌都有常見的思想感情，分類復習可以從整體上把握詩歌的主要內容和主旨，但對每一首詩歌，還得就這一個體去分析，而不能先入為主，一概而論。送別詩

“黯然銷魂者，惟別而已。”（江淹《別賦》）

作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的重要題材。在看下列詩歌之前，請思考：就你所了解，分別時一般表達什么情感？

1.依依惜別2.祝福勉勵3.表白心志 ? 高適《別董大》：

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。

莫愁前路無知己，天下誰人不識君！既有凄愴的離情，又有前路必有知己必成名而天下知的勉勵，頗有慷慨悲歌之風。? 李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》：

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。

孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流。對朋友的一片深情正像浩浩東去的一江春水，真摯情誼，依依惜別。? 王維《送元二使安西》（又作《陽關曲》、《渭城曲》、《陽關三疊》）：

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。一句似乎脫口而出的勸酒辭將強烈、深摯的惜別之情集中體現。? 杜牧《贈別二首》（其二）：

多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

蠟炬有心還惜別，替人垂淚到天明。借物抒情，從側面表現了詩人不忍分離的篤摯感情。王勃《送杜少府之任蜀川》：

城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾襟。

雖然前途渺渺，但有知己的深情厚誼在，不必哭泣。雖然惜別，但極盡勉勵。

王昌齡《芙蓉樓送辛漸》：

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。表白堅守冰雪節操心志 駱賓王<易水送別> 此地別燕丹，壯士發沖冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。

借易水特殊之地，委婉表達自己的曲折心志

背景：因為徐敬業用駱賓王的“討武檄文“流傳天下，駱賓王被武則天抓進監牢。但武則天念其才華而不忍殺之，想讓他為朝廷做事，但駱賓王拒絕了，想返回家鄉。駱賓王非常苦悶：一方面為自己的處境忿忿不平，又不滿意武則天的統治；一方面想為推翻唐朝干出一番事業，又要念及武則天的不殺之恩。在這種彷徨壓抑中，駱賓王寫出了“易水送別“這首詩。

一般結構特點

? 先寫送別之地（時、地、景），或者先寫行人將去之地；然后表達送別之情；最后寫別后情景。

1.（06安徽12）閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。（8分）

? 柳梢青?送盧梅坡（劉過）：泛菊①杯深，吹梅②角遠，同在京城。聚散匆匆，云邊孤雁，水上浮萍。?

教人怎不傷情？覺幾度、魂飛夢驚。后夜相思，塵隨馬去，月逐舟行。? ? [注]①泛菊：飲菊花酒。

②吹梅：吹奏《梅花落》。

⑴“聚散匆匆”一句，在內容上強調什么？在上片的結構上起什么作用？

? ⑵作者在表達感情時主要運用了什么手法？請結合全詞內容具體說明。（題型：表達技巧型。參見自印隨身記第79頁題型四，研究答案組成模式。）? ? ? 參考答案：

⑴強調二人相聚之短暫、相別之倉促。在寫聚、散的內容之間起承上啟下的作用。⑵主要運用了比喻手法。（步驟一）上片用“云邊孤雁，水上浮萍”的比喻（步驟二）來表現離別之苦，（步驟三）下片用“塵隨馬去，月逐舟行”的比喻（步驟二）來表現思念之切。（步驟三）（意思答對即可，但缺少修辭效果）? ? ? ? ? 2.（2007江蘇卷）閱讀下面一首宋詞，然后回答問題。鷓鴣天?送人

辛棄疾

唱徹《陽關》淚未干，功名馀事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山。

今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是**惡，別有人間行路難！? ?(1)“浮天水送無窮樹，帶雨云埋一半山”蘊含了什么樣的思想感情?（2）這首詞以“送人”為題, 下片寫出了哪兩層新意?

(1)翹首遠望，依依不舍的惜別之情；路途艱險，祝福平安的關切之情；山高水長，前程迷茫的郁悶之情。借景抒情或寓情于景。

(2)不應把離別(相聚)視為人世間唯一悲痛(歡樂)的事。人世間的**遠比路途**險惡得多。

羈旅行役詩

? 出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的感情，發之于詩歌，即為羈旅行役詩。請設想，你出門在外，或為謀生，或因仕宦，你會產生哪些感情？ ?

? 1.旅途艱辛仕途艱難之愁苦2.離愁3.思鄉懷人4.憧憬溫馨的家庭生活或田園生活5抒發懷才不遇報國無門的孤獨寂寞6.傷春遲暮之嘆

王維《九月九日憶山東兄弟》： 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

? 每當佳節來臨，而自己形影相吊之際，更易讓人憶及合家歡聚的情景。詩人不直接說自己思念家鄉親人，而從對方入筆抒寫自己的思親之情。清人張謙宜所說：“不說我想他，卻說他想我，加一倍凄涼。” ? 李白《春夜洛城聞笛》：誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。

此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？

? 一聲幽怨婉轉的笛聲傳來，那凄清的別離之曲《折揚柳》，惹起了游子們的一片思鄉之情。“折柳”二字既指曲名，又具有了更廣闊的涵義。它代表一種習俗，一個場景，一股情緒，一種音樂，一個感情，它幾乎就是“惜別懷遠”的同義語。? 歐陽修的《踏莎行》：候館*梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。

寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。

*候館：旅舍。

? 離愁隨著分別時間之久，相隔路程之長，越積越多，就像眼前這伴著自己的一溪春水一樣，來路無窮，去程不盡。上片寫行者的離愁，下片寫行者的遙想，這遙想實際上是離愁的深化，它使整首詞意境更加幽遠。而上下兩片結尾的比喻和想象所展示的情意和境界，更使人覺得，詞中所展示的畫面，雖然有限，情境卻是無限的。俞平伯評說下片結尾兩句“似乎可畫，卻又畫不到”，這“畫不到”處不只是春山外的行人，更是那悠遠的情韻。? 范仲淹的《蘇幕遮》：碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

? 詞作上片所寫的秋景闊遠綺麗，毫無衰颯情味。下片抒發了自己的羈旅愁緒、黯然凄愴的思鄉情懷。寫鄉思離愁的詞，往往借蕭瑟的秋景來表達，這首詞描寫的景色卻闊遠而綺麗。它一方面顯示了詞人胸襟的廣闊和對生活對自然的熱愛，反過來襯托了離情的可傷；另一方面又使下片所抒之情顯得柔而有骨，深摯而不流于頹靡。? 鷓鴣天室人降日﹡，以此奉寄（元）魏初

去歲今辰卻到家，今年相望又天涯。一春心事閑無處，兩鬢秋霜細有華。

山接水，水明霞。滿林殘照見歸鴉。幾時收拾田園了，兒女團圞夜煮茶。﹡ 室人降日：妻子生日 上闋直寫離家后的思念之苦，下闋除了寫有家不能歸的愁苦之外，又通過想象的場景表達了歸隱田園、盡享家庭溫馨生活的愿望。? 孟浩然《宿建德江 》：移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

? 這首詩，寓情于景，情在景中，寫出了詩人旅途的寥落、孤寂之感。

杜甫 《登高》風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨煩雙鬢，潦倒新停濁酒杯。

詩人的羈旅愁與孤獨感，就象落葉和江水一樣，排遣不盡，驅趕不絕，情與景交融相洽。在作客思鄉的一般含意上，添上了久客孤獨的內容，增入悲秋苦病的情思，加進離鄉萬里、人在暮年的感嘆和時艱國難的悲憫，詩意更見深沉。

鑒賞切入點小結 ? ? 1.抓該類詩詞中的一些關鍵的字詞，如“孤”、“悲”、“無情”、“憐”、“空”、“獨”、“歸”、2.抓一些特殊的節日，如冬至、除夕、寒食、仲秋、元宵節、重陽節等重要節日，常常“故園”、“相思”、“作客”等。

引發旅人的思鄉懷人之情。

? 3.留意五種意象：①“望月懷遠”，如李白的《靜夜思》杜甫的《月夜》；②“鴻雁傳書”，如2003年春季北京卷韋應物的《聞雁》和趙嘏的《寒塘》；③“折柳送別”，如2002年全國卷李白的《春夜洛城聞笛》；④“杜鵑啼血”，如2004年全國卷Ⅲ晏幾道的《鷓鴣天》等。⑤“歸鴉雙燕”

? 4．注意兩種手法：

? 羈旅詩除了使用慣常的“借景抒情”、“虛實結合”、“渲染”等表達技巧外，還有有兩種特殊的表現手法：

①樂景襯哀情。如杜甫的《絕句》（江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年）以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。

? ②側面落筆。不說自己想家，卻說家人想自己，令人倍覺凄涼。白居易的《邯鄲冬至夜思家》、王維的《九月九日憶山東兄弟》等，都是想象家中的親人在思念、談論自己，從而表達自己的思鄉之情的。

? 1.（07全國卷一）望江南?超然臺①作

（蘇軾）

? 春未老，風細柳斜斜。試上超然臺上望，半壕春水一城花，煙雨暗千家。

寒食②后，酒醒卻咨嗟。休對故人思故國，且將新火試新茶，詩酒趁年華。

? 注：①超然臺，在密州(今山東諸城)城北。當時蘇軾任密州地方官。②寒食，清明前一或二日。舊俗寒食節不舉火，節后舉火稱新火。?

從詞中的“咨嗟”、“休對”、“且將”這些詞語看，你認為作者在詞中要表現的是一種什么樣的心情？請簡要分析。（題型：思想感情類。參看隨身記P81“賞析思想感情型”模式）

表現的是無奈、苦澀的心情。（先談感情步驟三）登超然臺望見的景色，引起了作者的鄉思和遲暮之感，但他無法回家，也無法實現自己的抱負，因此只能在酒醒之后苦澀地“咨嗟”不已，無奈地說：“休對”老朋友說什么鄉思之愁，“且將”新火煮新茶聊以自慰吧！（分析詩句內容步驟一）（這幾句無手法，故無步驟二）（可聯系《念奴嬌》里的“故國神游”）2.（08年上海卷）壬辰寒食①(王安石):客思似楊柳，春風千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城②潮。巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。

【注】①寒食：清明前一天(一說前兩天)。

②冶城：古地名，在今南京市西，臨長江。聯系全詩，賞析“雪”和“朱”的表達效果。(4分)“雪”隱喻了白發（1分）。與“朱”相對，產生強烈的色彩對比（1分）。（步驟一，含手法所以要點出）隱含著詩人對過早衰老的感嘆之情（1分）。（步驟二的淺層情）這種悲嘆與全詩抒發的客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒融合在一起，使詩人關于衰老的感嘆更為深沉（1分）（步驟三的深層情）

3.日暮倚杖水邊①（金.王寂）：

水國西風小搖落，撩人羈緒亂如絲。大夫澤畔行吟處，司馬江頭送別時。爾輩何傷吾道在，此心惟有彼蒼知。蒼顏華發今如許，便掛衣冠已慢遲。

【注】①此詩為王寂被貶官至河南蔡州時所作。

⑴此詩頷聯以

和

兩位被貶異鄉的古人自況，用典精當，對仗工整。

⑵指出“羈緒”在全詩中的具體內容，并簡要賞析首聯在寫法上的特點。（4分）（第二問為手法題，想想用什么格式。）

⑴屈原 白居易⑵內容：①漂泊的旅思；②謫官的愁思；③秉道直行的信念和內心不被理解的苦悶；④年華易逝的傷感；⑤宦海浮沉的厭倦。

特點：①觸景生情，以蕭瑟凄清之景引發詩人的紛亂愁思；②以“羈緒”領起全篇。? 邊塞詩派指唐朝開元、天寶年間形成的一個以反映唐朝邊界戰爭生活為主要內容的詩歌流派。代表作家有高適、岑參等詩人。主張以詩歌來1反映邊塞的山川景物和風土人情；反映2邊疆戰士的艱苦生活；3表現從軍邊塞、殺敵報國的意志；4謳歌邊塞將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神；5抒發御敵建功的愿望和安邊定遠的思想；6描寫將士和親人相互思念的深沉情感；7諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者；8表達對戰爭的厭惡，對和平的向往。在創作風格上多以雄渾豪放、奔騰峻偉見長。盛唐邊塞詩派的出現，開拓了我國古代詩歌題材的一個廣闊的領域，表現了盛唐時期激昂壯闊的時代風貌。

? 邊塞詩是最能體現國運興衰的作品。例如盛唐時期，豪邁、爽朗、一往無前是該時期邊塞詩的基調；到了中晚唐，國勢漸衰，悲壯、惋傷的成分多了起來；到了宋代，國家在民族爭斗中一直處于劣勢，外侮不斷，國難當頭，這時的邊塞詩更多地體現為9報國無門的憤懣和歸家無望的哀痛。當然，不管什么時期的邊塞詩，都回旋著愛國主義的主旋律。

例詩簡賞

? 李賀《南園十三首（其五）》：男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州。請君暫上凌煙閣*，若個書生萬戶侯？*凌煙閣：在長安，唐太宗貞觀十七年在閣上畫開國功臣二十四人。? 首句“何不”二字極富表現力，它不只構成了特定句式，而且強調了反詰的語氣，增強了詩句傳情達意的力量。聯系現實，我們可讀出詩人面對烽火連天、戰亂不已的局面，焦急萬分，恨不得身佩寶刀，奔赴沙場，保衛家邦的復雜感情。三、四兩句詩人不禁要問：封侯拜相，繪像凌煙閣的，哪有一個是書生出身？看起來，詩人從反面襯托投筆從戎的必然性，但實際上，這里是進一步抒發了懷才不遇的憤激情懷。由昂揚激越轉入沉郁哀怨。

? 王翰《涼州詞》：葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

? 首句設色艷麗，故意夸示飲宴之美；二句頓挫，由熱鬧舒適的歡飲環境一下被逼到緊張激昂的戰前氣氛中。第三句意又一轉？“君莫笑”三字一筆挑出了全詩最悲痛、最決絕的一句——“古來征戰幾人回?”展示了戰爭的殘酷后果，道出了普遍性，深化了詩歌的主題。全詩抒發的是反戰的哀怨，所揭露的是自有戰爭以來生還者極少的悲慘事實，卻出以豪邁曠達之筆，表現了一種視死如歸的悲壯情緒，這就使人透過這種貌似豪放曠達的胸懷，更加看清了軍人們心靈深處的憂傷與幻滅。《唐詩別裁集》說此詩“故作豪放之詞，然悲感已極”。? 杜甫《前出塞》：挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？

? 作者采用了先揚后抑的手法：前四句以通俗而富哲理的謠諺體開勢，講如何練兵用武，怎樣克敵制勝；后四句卻寫如何節制武功，力避殺伐，逼出“止戈為武”的本旨。詩人主張既擁強兵，又以“制侵陵”為限。

? 從軍行（王昌齡）：青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

? 寫戍邊將士殺敵立功的決心和必勝的信念。? 范仲淹《漁家傲》：

塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里,長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白發征夫淚。? ? ?

? 軍情緊急，戰功未成，抒發了將士們壯志難酬、思鄉憂國的情懷。由以上幾首邊塞詩的閱讀，你認為鑒賞一首邊塞詩應注意什么？

1.什么特征的邊塞景象2.什么精神面貌的戰士形象3.詩人發出了怎樣的議論

1.（05北京卷）陸游《夜游宮

記夢寄師伯渾①》：雪曉清笳亂起，夢游處、不知何地。鐵騎無聲望似水。想關河：雁門西，青海際。

睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死。注釋：①師伯渾，陸游的友人。

? 詞中“自許封侯在萬里，有誰知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達的思想感情有何異同？（題型？怎么作答？）? 相同點：詞句和詩句都表現了詩人抗金報國、建功立業的愛國之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情。

不同點：a、詞句抒發了對自己不被理解的慨嘆，突出了烈士暮年壯心不已的心境。

b、詩句著重表達了詩人壯志未酬卻年老鬢衰的悲憤情懷。

? 2.（04江蘇）柳中庸《

征

人

怨

》

歲歲金河復玉關，朝朝馬策與刀環。三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山。

? ⑴為什么說這是一首邊塞詩？結合詩句具體說明。⑵詩題為“征人怨”，通篇雖無“怨”字，但句句有“怨情”，請作簡要賞析。（通過本題強化審題意識）

? ⑴詩句中有金河、玉關、青冢、黃河、黑山等邊塞地名，寫了征人的戍邊生活。

⑵①怨年年歲歲頻繁調動，②怨時時刻刻練兵備戰，③怨氣候酷寒，（難成功業）④怨景色單調。（歸鄉艱難）

詠物詩

? 又可叫托物言志詩，指的是詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類詩歌。可參考大本隨身記P58。請回想你讀過的詠物詩，思考讀詠物詩應該注意什么。

? 1.抓住所寫物的基本特征2.分析體現詩人對物之特征的態度（有明有隱）的關鍵詞3.知人論世4.聯系自身對此物的體驗感受

例詩簡賞

? 南宋故臣鄭思肖的《畫菊》： 花開不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。

菊花獨立疏芳，自甘寂寞，不求虛榮，不屑與“百花”為伍。它堅持節操，傲霜怒放，光彩照人，志趣未窮。“北風”一語雙關，字面上指大自然凜冽呼嘯的北風，實際上隱喻來自北方的元朝統治者。他們雖憑借強大的武力滅亡了南宋，但去無法征服像詩人這樣的孤臣義士。詩人以詠菊為題，運用擬人手法詠菊寫人，通過贊美菊花傲然不屈的品格，生動形象地表達了自己的心聲。?

? 于謙17歲時寫的《石灰吟》：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。

? 詩的首句寫石灰的來之不易，鏗鏘有力的字句中寄寓了千錘百煉才能造就人才的深意。次句以擬人化的手法表現了石灰臨難不懼、處變不驚的不凡氣度，從中也寄寓了少年于謙不畏艱險的性格。第三句詩人再次以擬人化的手法充分表現了石灰不怕粉身碎骨的崇高精神和甘愿獻身的美德。同樣，從中也展示了詩人不怕犧牲、視死如歸的英雄情懷。詩的末句“要留青白在人間”是前三句的收結與歸宿，是全詩的畫龍點睛之筆。石灰何以能如前面所吟唱的那樣，關鍵在于它具有“要留清白在人間”的志向，這也是詩人的志向和理想。我們可以說，作者句句寫石灰，正是句句寫自己。? 虞世南之《詠蟬》：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。? ? ? ? 為高官，暗喻品行高尚，聲望自大。

駱賓王的《在獄詠蟬》：西陸蟬聲唱，南冠客思侵。不堪玄鬢影，來對白頭吟。露重飛為囚徒，自哀自憐，顯其清高，表達不為人知的苦悶。李商隱的《蟬》：本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，難進，風多響易沉。無人信高潔。誰為表予心。

故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。? 為落拓士人，悲蟬悲己，自嘆身世。

高考真題演練

? 1.（07安徽）[清]陳維崧《醉落魄?詠鷹》

寒山幾堵①，風低削碎中原路②。秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。男兒身手和誰賭?老來猛氣還軒舉③。人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝。[注]①堵：座。②削碎中原路：形容鷹掠地飛過。③軒舉：意氣飛揚。

(1)這首詞的上片主要是用什么表現手法來寫鷹的?請作簡要分析。（哪類題？怎么答？）(2)結合下片的句子，分析詞人表達了怎樣的思想感情。（類？模式？）

?（1）主要運用了襯托的手法。借用壁立的寒山、空曠的大地、澄碧的秋空等場景，來襯托鷹的形象。（把“襯托”答成“烘托”也算對）?（2）“男兒身手和誰賭？老來猛氣還軒舉”，表達了猛氣猶存、老當益壯的情懷。“人間多少閑狐兔。月黑沙黃，此際偏思汝”，表達了期待施展抱負、建功立業的志向。2.木芙蓉（呂本中）

小池南畔木芙蓉，雨后霜前著意紅。

猶勝無言舊桃李，一生開落任東風。

窗前木芙蓉（范成大）

辛苦孤花破小寒，花心應似客心酸。

更憑青女①留連得，未作愁紅怨綠看。

⑴這兩首詩都描述了木芙蓉的什么自然屬性？都運用了哪種修辭手法？（2分）

⑵兩首詩中木芙蓉的形象有什么不同？（5分）

?（1）兩首詩都描述了木芙蓉在秋天冒著霜雪開放的自然屬性，都運用了對比的手法。

（2）前一首詩中的木芙蓉開在小池得南邊，不必像桃李一樣，憑借東風才能開放，即便是在雨后霜前也一樣開得鮮艷。是一種迎接挑戰不受他人擺布 充滿自信的形象。后一首詩中的木芙蓉冒著微寒，在秋天孤單地開放，雖然艱辛，但它仍向霜神致意，不懼寒冷侵襲，不會象一般花朵那樣，動不動就是一副可憐相。是一種歷經艱難后仍能堅強淡定的形象。