第一篇：兵法家的故事

今天我閱讀了從新華書店買回來的《孫子兵法》一書。以前，我就聽說過《孫子兵法》的鼎鼎大名。這使我向往不已。看了這本書后，我很佩服孫子能在戰爭時期寫出這么好的兵法書籍。

這本書主要寫了一些歷史戰役，將帥們是運用什么樣的戰略取勝的。孫子說過：“兵者國之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是說軍事是國家的大事，關系到國家的生死存亡，這本書不能不看。

首先孫子從戰略術上，概括了九種不同作戰地區的基本特點，論證了它們對官兵心理狀態的影響。并提出具體靈活的應變措施，倡導在突襲作戰中充分發揮戰斗力。然后，孫子推崇戰略出擊，提倡深入敵國進行作戰，認為這樣做具有使士兵聽從指揮，努力作戰，就地解決部隊休養，士兵勇敢無畏等優點。第三，孫子結合戰略突襲行動的特點，提出一些具有一定進步意義的治軍主張，比如強調政令嚴明，軍令如山，禁止迷信謠言，重視保持軍隊的團結一致等。

這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績。

第二篇

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。

孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

《孫子兵法》的主要思想和內容出自孫武。但后人因《漢書?藝文志》著錄《吳孫子兵法》有82篇，圖9卷，而多認為13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《漢書?藝文志》著錄的《齊孫》，即《孫臏兵法》久已失佚，后世流傳的只有一部《孫子兵法》，而認為13篇出自孫臏之手。不過，在1972年山東臨沂銀雀山漢墓出土了一部《孫臏兵法》和《孫子兵法》的殘簡，以及記載孫武言行的70余枚竹簡后，學者們已多傾向于13篇應出自孫武之手，82篇則是孫武后學所著，是用以補充和解釋13 篇的。

《孫子兵法》共有13篇，各篇均有其主題思想，但又構成一完整的思想體系。

《計》篇論述的是能否進行戰爭的問題。孫武指出，戰爭是關系到國家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“將”和“法”是決定戰爭勝負的五項基本要素。“道”指使人民與統治者同心同德；“天”指晝夜、晴雨、寒暑等氣候時節和天命、人事、道義；“地”指土地和地勢、地形的高下、險要、平坦、距離的遠近，攻守進退的利弊；“將”指將帥的智謀、賞罰必信、撫士卒、英勇果斷和軍紀嚴明；“法”則指軍隊的組織編制、將吏職責的劃分和管理，以及軍需物資的供應、管理。孫認為，從這五要素出發，根據國君是否賢明，將帥有無才能，“天”、“地”二方面的條件如何，法令能否貫徹實行，兵力強弱與否，軍隊是不是訓練有素，和賞罰是否分明，可以預知戰爭的勝負，從而采取適當的對策和相應的行動。

《作戰》篇主要闡述的是如何進行戰爭。孫認為，戰爭的消耗和戰費的開支是十分龐大的，戰爭曠日持久勢必危及國家的存亡。所以，他主張速勝。此外，為彌補己方的消耗和削弱敵國，他又主張“因糧于敵”，“勝敵而益強”。

《謀攻》篇主要論述了如何進攻敵國的問題。孫主張以盡可能小的代價，去取得最大的成功，即力求不戰而勝，不靠硬攻而奪取敵城，不需久戰而毀滅敵國。所以，為實現這一目標，他就特別強調以謀略取勝，指出：用兵的上策首先是以政治謀略取勝，其次以外交手段取勝，再次是使用武力取勝，下策才是攻城。而要做到這一點，就不僅需要知己，還要做到知彼。

《形》篇主要講如何利用物質之“形”來保全自已，取得完全的勝利。孫認為，只有先使自己立于不敗之地然后等待和尋求戰勝敵人的時機，才能奪行戰爭的勝利。當取勝條件不足時，應采取守勢，當取勝條件具備時，則應采取攻勢。因此，會用兵的人善于使自己處于不可戰勝、必勝無疑的地位，擅長于創造戰勝敵人的機會。只有這樣的人才能掌握勝敗的決定權，他所戰勝的是已經注定要失敗的敵人。而上述足以使自己立于不敗之地的物質之“形”，便是由國土的大小所產生的物產、軍資、土卒的多少，以及軍事實力對比的強弱。

《勢》篇主要闡述如何造成有利的態勢，來壓倒對方。孫認為，只要選擇有才能的將領，充分發揮他們的才干，以自己的軍事實力為基礎，造成一種勢不可擋的有力態勢，士卒就會勇猛無比地戰勝敵人。而要造成有利的態勢，就必須正確組織和部署兵力，善于指揮調動軍隊，擅長出奇制勝，即以正兵當敵，以奇兵取勝。

“奇”、“正”是相輔相生的關系，它們的變化是無窮的。所以，要出奇制勝，就應善于因時、因地、因事制宜，根據情況的變化，改換奇正的戰法。此外，要造成有利的態勢，還必須善于故意向敵示弱，誘敵以利，以達到欺騙和調動敵軍的目的，造成戰勝敵軍的有利時機。《虛實》篇主要論述指揮作戰如何爭取主動權，主動靈活地打擊敵人。孫認為，要取得主動，就要善于誘敵以利，調動敵軍而不被敵軍所調動，就要善于了解敵情和隱瞞我軍的意圖、行動和用兵規律。如能做到這些，就能掌握主動，集中我軍兵力，分散敵軍兵力；利用敵軍的弱點和錯誤，以眾擊寡，避實擊虛，因敵而制勝。

《軍爭》篇論述的是如何通過機動掌握主動，先于敵人造成有利態勢和取得制勝的條件。孫認為，兩軍相爭時，最困難的莫過于要懂得將迂曲視為徑直，以不利為有利，比敵人后出動而先到達必爭之地，先敵取得制勝的有利條件。孫還指出，要先敵取得制勝的條件，必須避免輕率冒進，把握各國的動向，了解道路、地形，重視向導，善于欺騙敵人，根據情況分散或集中使用兵力，擅長指揮軍隊，根據軍隊的土氣、軍心和軍力，因敵而變，去奪取勝利。

《九變》篇主要論述如何發揮指揮上的靈活性。孫認為，靈活性的基礎在于對利弊進行全面的衡量。只有認識這一點，才能設法威脅、挫折和困擾敵國，以利誘敵，才能常備不懈，使敵無機可乘。只有全面看待利弊，在有利的情況下看到不利的因素，在不利的情況下看到有利的因素，方能根據具體情況，趨利避害，采取相應的對策和行動。

《行軍》篇主要講述了如何配置、組織軍隊，觀察判斷敵情和團結將士。孫認為，行軍作戰必須占據便于作戰和生活的有利地形，善于根據地形配置兵力，必須對敵情進行周密細致的觀察，善于深謀遠慮，從現象到本質，對各種癥候作出正確的判斷。孫還指出，將帥只有在取得士卒的信任后，才能用教育和懲罰相結合的方法訓練好士兵，率領全軍去爭取勝利。

《地形》篇主要論述在不同的地形條件下如何指揮軍隊的行動。孫認為，地形是用兵的輔助條件。將帥應重視地形，善于利用有利地形，避免不利地形。在此基礎上，將帥如能做到知己知彼，正確判斷敵情，以奪取勝利為行動的唯一準則，并能使全軍上下團結一心，服從指揮，那就能無往而不勝。

《九地》篇論述了在九種不同的作戰地區指揮作戰的原則。孫認為，在不同的作戰地區，將帥應根據地形的不同而采取不同的行動。用兵的原則在于善于發現敵人的可乘之隙，乘其不備，迅速行動，集中兵力，搶先攻占其戰略要地，以壓倒敵軍的抵抗。

《火攻》篇主要指出火攻的目標、種類，發火的物質和氣象條件，以及實施方法。孫認為，火攻只是輔助軍事進攻的一種手段。所以，火攻者應利用縱火所引起的敵軍的騷亂，適時發起攻擊，發展并擴大戰果。

《用間》篇主要論述使用間諜的重要性及其方法。孫認為；是否了解敵情對戰爭的勝負具有重要影響。要先知敵情，只能求諸間諜。只有大圣大智大仁大義之人才能使用各種間諜，獲得廣泛的情報。

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作。它是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫武在其書中揭示了一系列具有普遍意義的軍事規律，提出了一套完整的軍事理論體系。這一理論不僅深受戰國以來歷代軍事家的重視和推崇，對他們的軍事思想和實踐產生了重要的影響，而且在世界軍事思想領域內也超強大。

第二篇：大書法家歐陽詢的故事

大書法家歐陽詢的故事

歐陽詢是唐代著名的大書法家，他的楷書代表作《九成宮醴泉銘》是我們學習書法的必備教材，被稱之為唐人楷書第一。

歐陽詢聰明勤學，少年時就博覽古今，尤其愛好書法，幾乎達到癡迷的程度。有一次，他出使歸來，騎馬路過一處荒郊野外，在亂草叢中發現西晉書法家索靖書寫的一塊石碑，停馬觀賞了很久都舍不得離去。走出幾里后，又返回來，下馬坐在碑前仔細觀看，體會索靖草書的妙處。當晚，他回到了住處，徹夜難眠，想著白天看到的石碑。第二天，天一亮，他又騎馬趕到石碑前，反復揣摩，并鋪開紙，一筆一畫地臨摹。就這樣，他在碑旁呆了三天三夜，直到索靖草書的筆法融會貫通，了然于胸，才高興地離去。經過這樣不斷刻苦的學習，歐陽詢成了偉大的書法家。

我們要學習歐陽詢這樣刻苦鉆研、認真學習書法的這種精神，好好學習、天天向上。

大書法家柳公權的故事

唐代大書法家柳公權小時候字寫得不好，常常受到老師和父親的批評。他虛心聽取他們的教誨，經過一年的勤學苦練，他寫的字進步很大，受到老師的表揚。表揚的次數多了，柳公權也覺得自己很了不起了。有一天，柳公權和幾個小伙伴比賽。他很快地寫好了一篇，滿以為穩拿冠軍，臉上露出得意洋洋的神色。一位賣豆腐的老人見柳公權這么不謙虛，想給他潑點涼水，走過去對他說：“華原城里，有個人用腳寫字，寫得比你還要好。”柳公權聽了有點不服氣，第二天一大早就趕到華原城。他親眼看到那位無臂老人用左腳壓住鋪在地上的紙，用右腳夾住毛筆，龍飛鳳舞地寫對聯，寫出的字比自己不知要好多少倍。他覺得自己那么一點成績真算不得什么。他誠懇地對那位無臂老人說：“我愿拜您為師，請老師告訴我寫字的秘訣。”無臂老人沉思片刻，說：“我用腳寫字，已經練了50多個年頭。我磨墨練字用完八大缸水，每天寫完字就在半畝大的池塘里洗硯，池水都染黑了。可是天外有天，山外有山，我的字還差得遠呢!”柳公權牢牢記住老人的話。從此以后，他更加勤奮地練字。他搜集了許多古代書法家的字，反復琢磨，吸取各家的長處，虛心求教，終于成為著名的書法家。

第三篇：法家名言

法家名言

1、塞翁失馬，焉知非福。——《韓非子·說難》

2、人主無威而重在左右。（君主維修喪失轉而要仰仗臣下了）

3、去好去惡，臣乃見素；去舊去智，臣乃自備。（君主隱藏自己的好惡，才會得見臣下的本來面目；拋去舊有的成見，不顯露自己的智慧，才會讓臣下各守其職）

4、凡德者，以無為集，以無欲成，以不思安，以不用固。（凡是德都是因為無為而聚集，因無欲而成就，因不思而安穩，因不用而牢固。）

5、存亡在虛實，不在于眾寡。（一國的存亡要看權柄是否掌握在君主手里，而不應看國家武力的強弱）

6、因可勢，求易道。（根據可以成功的形勢，來尋求易于成功的方法）

7、恬淡有趨舍之義，平安知禍福之計。（恬靜淡泊之后才能把握取舍的原則，平穩安閑之后才能察知禍福的端倪）（說明∶拒斥外界的誘惑）

8、巧為輗，拙為鳶。（做車輗是聰明的，做木鳶卻是愚笨的）（說明∶考慮成本與實際功效）

9、誘道爭遠，非先則后也，而先后心皆在于臣，上何以調于馬？（在路上賽馬，不是領先就是落后，而此時還總是關注對手的話，又怎么能得心應手地駕馭自己的馬呢？）

10、夫有材而無勢，雖賢不能治不肖。故立尺材于高山之上，則臨千仞之溪，材非長也，位高也。（有才干而沒有權勢，即使是賢人也無法控御不肖之徒。一尺長的木材樹立在高山之上，就能俯瞰萬丈深淵。這并非是木頭長，而是它所處的地位高。）

11、人主好賢，則群臣飾行以邀君欲，則是群臣之情不效。（君主喜歡任用賢能之士，那么臣下就會自我粉飾迎合來君主）（說明∶還是讓大家各司其職，別把希望寄托在個別的賢能之士身上，防止權利的偏移）

12、群臣見素，則大君不蔽矣。（群臣本來的面目顯現出來，那么君主就不會收到蒙蔽了）

13、佯愛人，不得復憎也；佯憎人，不得復愛也。（假裝憎惡，就無法對其再加以憎惡；假裝憎惡，就無法再對其施以恩惠）

14、去甚去泰，身乃無害。（行為不過度，才不會危及己身）

15、欲速則不達。——《韓非子·外儲說左上》

16、愛臣太親，必威其身；人臣太貴，必易主位。（過于寵信臣下，必然會危及君主自身；臣下權勢過重，必然有篡位之心）

17、不吹毛而求小疵。——《韓非子·大體》

18、且夫物眾而智寡，寡不勝眾，智不足以遍知物，故因物以治物。（相對于復雜的世事來說，個人的智慧是很渺小的，個人的渺小智慧難以處理繁雜事務，所以應該利用工具來處理事務）（比如∶法律制度及司法人員的設置等）

19、故視強，則目不明；聽甚，則耳不聰；思慮過度，則智識亂。（用眼過度，則視力下降；用耳過度，就會聽力下降；用腦過度，就會思慮混亂）

20、時有滿虛，事有利害，物有生死。（時機的盈虛是并存的，世事的利弊是兼有的，事務的生死是一體的）（說明∶君主不可因為這些不可避免的得失而怨怒）

21、千里之堤，毀于蟻穴。——《韓非子·喻老》

22、烹小鮮而數撓之，則賊其澤；治大國而數變法，則民苦之。（烹調小魚卻屢次翻動，那就會令其破碎不全；治理大國卻屢次更改法令，那就會使百姓不看其苦）

23、愛多者則法不立，威寡者則下侵上。（過于寵溺臣下，法令就難以確立。缺乏威嚴就會被臣下欺凌）

24、行賢而去自賢之心，焉往而不美？（做賢德的事情卻不以賢德自居，還有什么事是辦不好的）

25、圣人之道，去智去巧。智巧不去，難以為常。（圣人處世，是不需要智慮與機巧的。因為不拋棄智慮機巧，就很難維持長久。）

26、故去喜去惡，虛心以為道舍。（所以應該將親近好厭惡等情緒一并拋棄，才能成功地使用權謀之術）

27、故勢不便，非所以逞能也。（所以，當形勢不便時，是不應該逞強的）

28、倒言反事以嘗所疑。（故意正話反說或正事反做，來試探臣下）

29、世有不可得，事有不可成。（世間總有得不到的東西，也總有辦不到的事）

30、蕩而失水，螻蟻得意焉。（魚游到岸邊擱淺的是時候，就會被螻蟻吃掉）

31、不以智累心，不以私累己；寄治亂于法術，托是非于賞罰。（不因過度思考使內心疲憊，不因個人私欲而令自身受害；依據法令和權謀來治理國家，通過賞罰來彰顯是非。）

32、事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者。（事情有做了卻不成功的，但這也勝過不去做的）

33、樹橘柚者，食之則甘，嗅之則香；樹枳棘者，成而刺人。故君子慎所樹。（種植橘柚，吃起來是甜的，聞起來是香的；而種植荊棘，長大了卻會刺傷人。）（說明∶栽培人時應個格外謹慎）

34、法莫如顯，而術不欲見。（法一定要讓人明了，而術一定不能被人覺察）

35、事在四方，要在中央。圣人執要，四方來效。（具體事務交由各級負責人去執行，而君主應保證中央權力的鞏固。只要君主能在準確把握全局，那么四方的臣民就會效勞）

36、是故去智而有明，去賢而有功，去勇而有強。（不用智慧可以明察，不顯賢能可以成就大業，不逞勇武依然強大）

37、使殺生之機，奪予之要在大臣，如是者侵。（生殺予奪之權落在臣下手中，如此一來君主就有失勢的危機）

38、利莫長于簡，福莫久于安。（最大的利益莫過于簡樸，最大的福澤莫過于安穩）

39、私行勝，則少公功。（營私舞弊之風盛行，臣下就不能盡職為君效力了）

40、和氏之璧，不飾以五采。（像和氏璧那樣的美玉，不必用五色飾物來裝飾）

41、一手獨拍，雖疾無聲。（一只手擊掌，即使再用力也不會有聲音）

42、君見惡，則群臣匿端；君見好，則群臣誣能。（如果是君主所厭惡的，那么群臣就會將其隱匿起來；如果是君主所喜好，那么群臣就會弄虛作假來迎合）

43、眾人助之以力，近者結之以成，遠者欲之以名，尊者載之以勢。（眾人會全力幫助他，身邊的人樂于結交他，遠方的人真心贊譽他，權高位重的人也會推崇他）

44、見而不見，聞而不聞，知而不知（看見就好像沒看見，聽到好像沒聽到，知道好像不知道）

45、虛則知實之情，靜則知動者正。（置身事外，才會看清真相；保持冷靜，才能制定出行動原則）

46、去其智，絕其能，下不能意。（君主隱藏智慧，不露才能，臣下就無法猜測他的意圖）

47、太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。（泰山不以自己的好惡來選擇土石，所以成就了它自身的高大；江海不分大小來容納河流，所以成就了它的廣博）

48、君無見其所欲。（君主不應該表露自己的喜好）

49、虛靜無事，以暗見疵。（保持虛靜無為的狀態，往往會從隱蔽的角度得知他人的行為漏洞）

50、君人者釋其刑徳而使臣用之，則君反制于臣矣。（君主聽憑臣下私自施予刑罰與恩德，這樣一來就會反為臣下所控制）

51、華而不實，虛而無用。——《韓非子·難言》

52、夫物者有所宜，才者有所施，各處其宜，故上下無為。（世間萬物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以無為而治。）

53、不為小害善，故有大名；不蚤見示，故有大功。（不被小事妨害自己的長處，所以能取得大名；不過早顯示自己的才能，所以能成就大業）

54、以子之矛，攻子之盾。——《韓非子·難一》

55、制在己曰重，不離位曰靜。重則能使輕，靜則能使躁。（權柄在手就是所說的重，不離本位就是所說的靜。持重者能夠控御輕浮者，寧靜者能夠克制急躁莽撞）

56、火形嚴，故人鮮灼；水形懦，人多溺。（火的形態看起來是嚴酷的，所以很少有人被灼傷；水的形態看起來是柔弱的，所以經常有人淹死）

第四篇：法家感想

對于一個學歷不高的我，本人絕無資格去評論法家，只是個人的一些初淺看法，在此也暢所欲言的談談法家。前段時間看了《新大秦帝國》，對于商秧在秦國所做的法制制國，感觸非常深。當時的法家分為三派，慎到提倡的勢，所謂權勢最重，君王與貴族的權勢擺在首位；申不害的術治，術乃君王駕馭群臣，一方面是用法來控制，一方面是陰謀手段來控制；商秧的法制，以法律人，以法治國，王子犯法與庶民同罪。三位法家派的人在當時只有商秧在秦國使用法制，使秦國強大起來。但是并不能否認慎到與申不害的做法就是錯誤，而是使用的不是最好時機或是只是單面方的實行了。韓非子雖然是在三位之后，但是在法家最有影響力的人。他把法，術，權三者相結合，讓法家走上了更高的層面。自古以來，很多帝王都采用了法家的做法，運用到極致的都在歷史上留下了一篇新章，朱元璋對待徐達，康熙對待周培公，蔣介石待張學良等不是都采用了韓非子的法嗎。現在的企業，華為，聯想，百度，騰訊，蒙牛等，各有各的企業文化。向前看，都是中華五千年文化演變而來，孔子儒家的仁核心，老子道家的自然律，韓非子法家的法治等，造就了這些君王。

現今企業里所提倡的制度管人最為多，史玉柱所提的，小公司從一開始就得用上市公司的標準來規定。但是又有幾個能做得到的呢，在一個剛創業的公司，更多的為了團結人心，讓公司更有凝聚力，實行儒家的更為多，儒家以仁禮為核心，以德服人，以禮待人，仁愛，寬容來達到感化對方。堅決執行條例，商秧做到了，但是確被五牛分尸，嚴格執行，國家強大了，但是同時也有很多的人民恨他，怕他，就連司馬遷在史書上記載都是有很多的過錯（司馬遷在《史記-商君列傳》中，太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術，挾持浮說，非其質矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將昂，不師趙良之言，亦足發明商君之少恩矣。余嘗讀商君開塞耕戰書，與其人行事相類。卒受惡名於秦，有以也夫！）。回到法律上來說，法，理，情這個順序，戰爭年代也有將功補過，以此，所謂的法制也未必是任何一條都是死的。有人肯定會說，商秧只要變通一點就好了，要是真能變通，那么以后的韓非子也就沒有了現在這樣的影響了。譚嗣同所說：要變法，就要有人犧牲。而商秧正是法家里面犧牲的一員。

第五篇：王兵教育故事

2010，年我的教育故事

把家訪做到實處

去年九月份，星期天下午，我早早的來到學校，在辦公室批改作文。當翻到孫美麗的作文本時，我不由地停下了手中的筆，她是班里唯一沒有交學費的。上個星期五我問她什么時候能交學費，她只是流著眼淚，并用我幾乎聽不到的聲音說不知道。我問她原因時，她就是不說。這究竟是怎么一回事呢？乘著時間還早，我決定去孫美麗家做一次家訪，并看看她家的實際情況。

騎上自行車來到大葛布，在好心人的幫助下比較容易地找到了孫美麗的家。大門是兩扇破舊的木門，沒有門樓。孫美麗不在家，給我開門的是她爺爺。進屋后我仔細打量著她的爺爺，上衣是白色的汗衫，但是有點舊，腳上是輪胎外皮定的涼鞋，但看上去有70多了。我一問老人家高齡，原來才六十歲多點。家就是三間低低的瓦房，看樣子有年頭了。屋里沒有幾件像樣的家具。談話中我得知，孫美麗的爸爸精神有問題，控制不住自己；媽媽在今年夏天就死了；姑姑遠嫁山東，偶爾來幾次，美麗只有跟著爺爺奶奶生活。小美麗還是從小就買來的，那時她爸爸人還是正常的。美麗從小就缺衣少穿，很多時候都穿鄰居給的舊衣服；喝的都是糊涂稀飯，吃的大多是自家種的青菜蘿卜。怪不得美麗這么瘦小呢，在五年級的學生中她是最矮的。我很震驚，就在這樣的家庭環境中，孫美麗的學習成績依然是很好的；就是這樣的情況，她硬是沒有向我透漏一點，多么堅強的女孩啊！我只是知道她的家很窮，可是我沒有想到是這樣的，關鍵是我教過她三年級。當時心里那種感受真是難以言表。

過了幾天，學校催要書本費，我也沒有向她要，就先墊上了（也就幾十塊錢）。我覺得我們班主任，特別是農村班主任應當真正的去家訪，把家訪做到實處，去了解學生的實際情況，這無論對于學生身心發展還是班級管理都是有好處的。班主任應當從實際去關心這些家庭遭遇變故，有實際生活困難的學生，讓他們感受到學校對他們的關心、老師對他們的的關愛！

2010，年我的教育故事

題目：我把家訪做到實處

作者：王兵

作者簡介：王兵，男，32歲，贛榆縣塔山鎮第二中心小學語文教師。擔任五年級（1）班班主任和本部教導主任。曾經獲得贛榆縣優秀班主任和贛榆縣先進教育工作者稱號。有多篇教育教學論文、教學設計在省、市、縣級評比中獲獎。