第一篇：人物評價如何寫

人物評價如何寫

一、通過人物語言、動作、心理、行為分析人物性格；

二、要注意環境對人物的影響（生活環境、社會風氣、習俗）；

三、要注意從人性化的角度出發，換位思考，設身處地的感受人物的思想感情；

四、用發展的眼光去評價小說人物；

五、如果有獨到的觀點，需要強有力的證據支撐，不能單純敘述人物生平，就對人物下結論；

六、如果文字有限制，抓住人物一點進行分析評價即可。

三國演義人物之我見

作為中華四大名著之一的《三國演義》，不但在智謀策略上演繹得淋漓盡致，在人物形象的塑造上也相當之成功。像奸詐多疑的曹操，“智慧的化身”諸葛亮，寬厚仁德的劉皇叔，忠義而又自傲的關云長等形象早已深入人心。但我看過《三國演義》后，對里面幾個人物，即呂布和諸葛亮，卻有著另一番不同的看法。

在《三國演義》中，呂布勇則勇已，但名聲卻著實不好。什么“三姓家奴”啊，什么“反復無常”呀，活生生將呂布釘在人格的屈辱柱上。【先擺出對呂布的傳統看法，接下來將要進行駁斥，就顯得有的放矢】但我看《三國》，卻覺得呂布其實是個直率、重感情的英雄。【提出自己于傳統觀念相反的觀點】世人總是把他殺了自己兩位“義父”，視為其品德敗壞、見利忘義。【一一駁斥】但是，漢魏之際，軍閥混戰，道義不行，各派勢力之間縱橫捭闔，維系他們的只有利益關系，因而輕易去就，反復無常，背信棄義的事情時常發生，像劉備、孫策等豪杰投靠與反叛的次數也不少于呂布，怎么能只將矛頭對準呂布呢？或許是因為呂布與丁原、董卓二人之間維系的“父子”關系，但這“父子”關系終究說來也只是一種變相的利益關系罷了。在丁、董二人眼里，呂布利用價值大，但實質也只是他們爭權奪利的一枚棋子。看鳳儀亭事件中董卓的表現：“卓怒，大喝一聲。布見卓至，大驚，回身便走。卓搶了畫戟，挺著趕來。呂布走得快，卓肥胖趕不上，擲戟刺布。”；“卓曰：‘叵耐逆賊！戲吾愛姬，誓必殺之！’”確實如后來王允所說“擲戟之時，豈有父子情耶？”當這種利益關系瀕臨破裂時，“父子”情自然就不復存在了，在這方面以道德批判呂布其實是說不過去的。呂布緣何兩次叛變，雖說起源于赤兔、貂蟬，但實際原因從他嘴里可知“吾堂堂大丈夫，安肯為汝子乎！”（對丁原）以及“大丈夫生居天地間，豈能郁郁久居人下？”（對董卓），他只是不愿受人利用，他只是想追求自己的所愛和自由，但他沒有考慮后果，憑著自己的直率就做決定了，過于關注眼前利益，卻在給自己挖了個很深的坑。【對呂布評價采用總分總的方式。并且很注意材料的選取，人們對呂布詬病最多的就是他先后殺掉了自己的兩位“義父”，但一開始作者就先駁斥這一點，而且有理有據，有對比，有分析，更易使人信服。在駁倒了傳統觀點之余，觀點也顯得新穎獨到】

說到呂布的重感情，主要在兩方面，一是對王允，當董卓舊將大軍攻陷長安時，呂布顧不上照顧自家妻子，首先去勸說王允逃走： “勢急矣！請司徒上馬，同出關去，別圖良策。”“呂布再三相勸，王允只是不肯去。不一時，各門火焰竟天，呂布只得棄卻家小，引百余騎飛奔出關。”呂布真無情乎？從這足以看出，非也！一是對劉備。呂布是很愛自己的妻妾的，在呂布心中，妻小絕不是劉備聲稱的“衣服”的分量，由己推人，呂布先襲徐州，后奪下邳，兩次都保護了劉備的妻小。第一次，兩者還在結盟中，劉備自己都說“家眷雖被陷，呂布必不謀害”；第二次，兩人已經處于敵對關系中，呂布仍說“吾與玄德舊交，豈忍害他妻子？”“便令糜竺引玄德妻小，去徐州安置。”在此處呂布的情義是真情流露。

如果呂布最終成為雄霸一方的霸主，則他所有的叛賣就都會被視為雄才大略的表現；如果呂布為某個明主立下赫赫戰功，則他的屢次叛變都會被視為英明理智的選擇，歷史評價，本就是勝者為王，只可惜由于他“沒遠見、太注重眼前利益”，從而導致了他人生的悲劇。無可否認的說，呂布是一個有健全人格的人，想起曹操問陳宮緣何寧愿輔佐不成器的呂布，陳宮曰“布雖無謀，不似你詭詐奸險”，一語中的，相比于曹操的心術不正，呂布直率重情的性格著實要可愛的多。

諸葛亮是《三國演義》中最為傳奇、最具智慧、也是作者著墨最多的人物之一。他足智多謀、他“鞠躬盡瘁，死而后已”，他成為了“智慧的化身”，也成為了“忠臣的楷模”，甚至可以說，《三國演義》中的孔明，就是一個神話。但，金無足赤，人無完人，即使是在《三國演義》中幾乎完美的諸葛亮形象，卻也有一些不足之處。雖說瑕不掩瑜，這些不足無損于孔明的光輝形象，但卻可以打破諸葛亮“神話”般的色彩，也可說是諸葛亮“畢其力而無功”的因素之一。首先，諸葛亮在任用人才方面有缺陷。曹操求才，唯才是舉；孫權用人，放手使用，而這些諸葛亮似乎做不到。水至清則無魚，人至察則無徒，他對人才要求極為嚴格，不但要有能力，還必須忠于職守、德行優良，這使得他培養的人才大都謹慎小心，一旦獨自走上歷史舞臺，因循守舊的多，開拓進取的少，因而在蜀國后期再難看到十分優秀的人才。諸葛亮在任用人才方面最嚴重的錯誤莫過于是對待馬謖和魏延，前者華而不實卻被其重用，后者能力突出卻被其限制排斥。對于馬謖，劉備和司馬懿都知其不堪大用。白帝托孤時“先主謂孔明說：‘丞相觀馬謖之才何如？’孔明曰：‘此人亦當世之英才也。’先主曰：‘不然。朕觀此人，言過其實，不可大用。丞相宜深察之。’”而在街亭之戰時，“司馬懿回到寨中，使人打聽是何將引兵守街亭。回報曰：‘乃馬良之弟馬謖也。’懿笑曰：‘徒有虛名，乃庸才耳！孔明用如此人物，如何不誤事！’”就連敵軍的司馬懿都認為馬謖是庸才，可見諸葛亮在用馬謖上確實是一大失誤。后果然馬謖失街亭，北伐因而失敗。對于魏延，諸葛亮則一直強調他有反骨，不可大用。一直覺得魏延是三國里最被冤枉的人物，投降蜀漢后，屢立奇功，深受劉備的賞識和重用。尤其是五虎大將相繼去世后，成為了支撐蜀漢大廈的主要支柱。可諸葛亮卻一直以他品德不佳，不重用他，且處處排斥限制魏延。尤其令我感到不平的在于《三國演義》（嘉靖本）里的一段記載：

且說魏延只盼司馬懿到來，忽見一枝魏兵殺到，延縱馬視之，乃司馬懿也。懿大喝曰：“魏延休走！”延舞刀相迎。戰不十合，延撥回馬走，懿隨后趕來。延只望七星旗處而走。懿見魏延一人，軍馬又少，放心追趕。懿卻分兵三枝：司馬師在左，司馬昭在右，懿自居中，一齊攻殺將來。延遙望見谷口內有七星號帶飄揚，乃引五百兵皆退入谷中去。懿追到谷口，先令人哨探，回報曰：“谷內并無伏兵，山上皆是草房。”懿曰：“此必是屯糧之所。”遂大驅士卒皆入谷中。懿忽見草房中盡是干柴，前面魏延勒馬橫刀而立。懿大駭，乃與二子曰：“倘有蜀兵斷其谷口，如之奈何？”急退兵時，只聽得喊聲大震，山上火把一齊丟將下來，燒斷谷口。懿大驚無措，將兵斂在一處。山上火箭射下，地雷一齊突出，草房內干柴皆著。魏延望后谷中而走，只見谷口壘斷，仰天長嘆曰：“吾今修休矣！”司馬懿見火光甚急，乃下馬抱二子大哭曰：“吾父子三人皆死于此處矣！”正哭之間，忽然狂風大作，黑霧漫空，一聲霹靂響處，驟雨盆傾。滿谷之火盡皆澆滅：地雷不降，火器無功。滂沱大雨自申時只下至酉時，平地水深三尺…

卻說孔明望見司馬懿被魏延誘入谷時，不勝忻喜。馬岱一齊放火，將欲盡情燒死。忽天降大雨，火不能著，人報走了司馬懿。孔明聞知，仰天長嘆曰：“謀事在人，成事在天！”

卻說孔明收兵，回到渭南大寨，安營已畢，魏延告曰：“馬岱將葫蘆谷后口壘斷，若非天降大雨，延同五百軍皆燒死谷內！”（此乃孔明欲將司馬懿、魏延皆要燒死，不想天降大雨，二人得生。后孔明死時，遺計與馬岱，將延斬之。）孔明大怒，喚馬岱深責曰：“文長乃吾之大將，吾當初授計時，只教燒司馬懿，如何將文長也困于谷中？幸朝廷福大，天降驟雨，方才保全；倘有疏虞，又失吾右臂也。”大叱：“武士！推出斬首回報！” 馬岱責畢，回到舊寨，孔明密令樊建來諭曰：“丞相素知將軍忠義，故令行此密計，如此如此。他日成功，當為第一。可只推失楊儀教如此行之，以解魏延之仇。”岱受計已畢，甚是忻喜，次日強行來見魏延，請罪曰：“非岱敢如此，乃是長史楊儀之謀也。”延大恨楊儀… 可能是為顧及諸葛亮的地位，這段話在毛宗崗批《三國演義》中已被刪除，但原始材料確是如此。諸葛亮在這件事上顯現得有些令人心寒，沒有反跡且一身功勞的魏延，差點成了諸葛亮除去司馬懿計策的犧牲品；而且在計策敗露后，又嫁禍給楊儀，使得本來就關系緊張的楊、魏二人之間的矛盾更為嚴重，甚至可以說，是諸葛亮把魏延給逼到絕路的。除了用人的問題上出現失誤，諸葛亮還有個不足在于不去授權和放手。在五丈原，司馬懿問丞相寢食及事之煩簡，對曰：“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親攬也。所啖之食，日不過數升。”彼言：食少事煩，豈能長久？”主簿楊颙諫曰：“某見丞相常自校簿書，竊以為不必….若皆身親其事，將形疲神困，終無一成。豈其智之不如婢仆哉？失為家主之道也…昔丙吉憂牛喘，而不問橫道死人；陳平不知錢谷之數，曰：自有主者。今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎？司馬懿之言，真至言也。”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！” 孔明確實是做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”，可事必躬親，不去放權委托下屬，使得他身體承受不住，以至“大業未成而先折”，也影響了接班人的鍛煉成長，不經歷風雨，永遠只是溫室的花朵。在六次北伐中，很多時候部下都只是拿著丞相的錦囊依計行事，而不是自己探索對策，長此以往，大廈一傾，便不知如何是好了。

諸葛亮一生謹慎小心，尤其在劉備托孤之后，深感自身責任之重大，更加小心行事。用兵謹慎，這是諸葛亮的優點，也是他的缺點。用兵應以慎為主，以奇為輔。奇正并用，并能建大功。魏延上帳獻策曰：“夏侯楙乃膏粱子弟，懦弱無謀。延愿得津兵五干，取路出褒中，循秦嶺以東，當子午谷而投北，不過十日，可到長安。夏侯楙若聞某驟至，必然棄城望橫門邸閣而走。某卻從東方而來，丞相可大驅士馬，自斜谷而進。如此行之，則咸陽以西，一舉可定也。”孔明笑曰：“此非萬全之計也。汝欺中原無好人物，倘有人進言，于山僻中以兵截殺，非惟五千人受害，亦大傷銳氣。決不可用。”魏延又曰：“丞相兵從大路進發，彼必盡起關中之兵，于路迎敵，則曠日持久，何時而得中原？”孔明曰：“吾從隴右取平坦大路，依法進兵，何憂不勝！”遂不用魏延之計。這就是“子午谷奇謀”。諸葛亮的考慮確實是對的，萬一魏國早有準備，不但折損人馬，還挫傷士氣。但以當時蜀國對魏國的國力，穩打穩扎，無論孔明多么神機妙算，都難以成功，既然如此，何不奇襲一次，尚有成功的可能性。連司馬懿都說“若是吾用兵，先從子午谷徑取長安，早得多時矣。”而后鄧艾破“蜀道之天險”，攻陷蜀國，也正是用偷襲之策。

總的來說，這幾個小問題都不足以掩蓋諸葛亮的足智多謀、忠心耿耿，只是，請不要過于神化諸葛亮，即便是在《三國演義》中的臥龍，有缺點、犯錯誤的諸葛亮，才是一個真實的諸葛孔明。

我想，《三國演義》之所以能流傳甚廣，影響深遠，一個主要原因就在于《三國演義》中構造的那些成功而典型的人物形象，使人們樂意去討論、去欣賞、去學習，從而使人們百讀不厭、百談不厭。“古今多少事，都付笑談中”，讓我們去緬懷那段英雄豪杰的歷史吧！

第二篇：屈原人物評價

屈原

近代學者梁啟超首推屈原為“中國文學家的老祖宗”。郭沫若評價屈原是“偉大的愛國詩人”，一顆閃耀在“群星麗天的時代”，“尤其是有異彩的一等明星”。聞一多評價屈原是“中國歷史上唯一有充分條件稱為人民詩人的人”。屈原的作品是他堅持“美政”理想，與腐朽的楚國貴族集團進行斗爭的實錄。他的“美政”理想表現在作品中，就是“舉賢而授能兮，循繩墨而不頗”。屈原的“美政”理想反映出了他與楚國腐朽貴族集團及其勢力的尖銳對立，表達了他革除弊政的進步要求，而其最終目的就是要挽救祖國危亡，使楚國走上富強的道路，讓楚國成為最強大的國家。表現了他堅持“美政”理想、堅持節操，“雖九死而猶未悔”的斗爭精神；同時也表體了他憂國憂民、愛國愛民、矢志獻身于祖國的決心。

屈原

屈原是中國文學史上第一位偉大的愛國詩人。是浪漫主義詩人的杰出代表。作為一位杰出的政治家和愛國志士，屈原愛祖國愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神和他的人格，千百年來感召和哺育著無數中華兒女，尤其是當國家民族處于危難之際，這種精神的感召作用就更加明顯。屈原是偉大的愛國主義的形象。他是人民的理想，是光明和正義的化身，是中華民族的靈魂。他高尚的政治情操和理想，不屈不撓的斗爭意志，壯懷激烈的氣節和風骨，融注著我們民族偉大而悠久的歷史精神，顯示了民族的無窮力量，也展示了作者強烈的愛憎和戰斗的革命風格。在《離騷》中“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”這句話表達了雖然現實很黑暗、

第三篇：《西游記》人物評價

讀《西游記》有感

《西游記》是我國吳承恩先生寫的一部長篇小說，它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》被譽為我國古典四大名著。《西游記》與一般的古代小說不同，它雖然是一部神話小說，但是在小說中融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說既妙趣橫生，又讓人回味無窮。在這部小說中，我認識了機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧等人物，以下是我對這部小說中的人物的一些感悟。

一、唐僧

在我眼里，書中的唐僧是一個膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個善良的人，但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什么”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。在現實生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當受騙，身陷危險之中。

二、孫悟空

在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。然而，從某些方面來看，他確實是有點兒“無法無天”，他從不理會天子獨尊、下不犯上之類的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢大的統治之神放在眼里就連在天上有著至高無上的權力的玉帝面前，他也敢口稱“老孫”。當然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。他也不管生死定數、“六道輪回”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪回，不生不滅”。

而在降妖之時，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強大的妖魔斗智斗勇、從容對陣，并且堅持到底。在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設法，終于從“陰陽二氣瓶”中跑了出來，繼續與妖魔斗爭。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當他們看到有壞人在做壞事的時候，都勇敢地站出來與之作斗爭，這難道不是現代版的孫悟空嗎？

一、豬八戒

小說中的豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強大的妖魔時，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結果他在半路睡著了，回去對師父編了個謊，結果被孫悟空識破了。后來，孫悟空和他一起大戰獅子精，孫悟空被獅子精吸進肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結果吧。

四、沙和尚、小白龍

我將沙和尚、小白龍一起評論，是因為他們倆都有著一個共同的特點，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個團隊默默地奉獻著。

在《西游記》中，無論是機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個共同的目標—去西天取得真經，正是這一目標使得這四個性格各異的人團結在一起，并為之默默地奉獻著，由此可以讓我們認識到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團結，面對困難不放棄終將能實現。

第四篇：《西游記》人物評價

評《西游記》人物

《西游記》是我國吳承恩先生寫的一部長篇小說，它與《三國演義》、《水滸傳》、《紅樓夢》被譽為我國古典四大名著。《西游記》與一般的古代小說不同，它雖然是一部神話小說，但是在小說中融合了佛、道、儒三家的思想和內容，又在神佛的世界里注入了現實社會的人情世態，有時還插入幾句儒家的至理名言，使得這部小說既妙趣橫生，又讓人回味無窮。在這部小說中，我了解到機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧等人物，以下是我對這部小說中的人物的一些評論。

一、唐僧

在我眼里，書中的唐僧是一個膽小、善良的人，書中作者不是寫他“紛紛落淚”、“魂飛魄散”就是寫他被驚得“坐不穩馬鞍，翻跟頭跌下馬”；雖說唐僧是一個善良的人，但是正因為他太善良才會在第27回的時候唐僧因孫悟空打死了白骨精，唐僧卻死守佛教“不殺生的教條，還說什么”要念念不忘善心“誤會他，將他趕回了花果山；而事實證明了孫悟空是正確的，唐僧是錯誤的。在現實生活中，有許多像白骨精一樣的人和事，我們不能被美麗的表象所迷惑，分不清是非，雖然要有善心，但也要睜大雙眼看清事物，才不會使自己上當受騙，身陷危險之中。

二、孫悟空

在《西游記》中我最喜歡的就是孫悟空了，他是一個膽子大、樂觀、勇敢、機智、富有斗爭精神的人物，與唐僧和豬八戒比較起來顯得更為勇敢。然而，從某些方面來看，他確實是有點兒“無法無天”，他從不理會天子獨尊、下不犯上之類的教義，完全不把天宮里面的那些位尊勢大的統治之神放在眼里就連在天上有著至高無上的權力的玉帝面前，他也敢口稱“老孫”。當然，他也不理睬天條和天宮神圣不可侵犯的說教，直接掄起金箍棒，打上凌霄寶殿，闖入天宮，打得玉帝膽戰心驚，天兵天將魂飛魄散，把天宮鬧得人仰馬翻。他也不管生死定數、“六道輪回”的說教，偏偏打入地府，強行勾掉生死簿上的名字，“躲過輪回，不生不滅”。

而在降妖之時，孫悟空從不臨陣脫逃，敢于與強大的妖魔斗智斗勇、從容對陣，并且堅持到底。在七十五回他在獅駝山被獅子怪三兄弟的“陰陽二氣瓶”給裝去了，幾乎“連命都給丟了”，但它依然是在瓶中“咬著牙，忍著疼”，想方設法，終于從“陰陽二氣瓶”中跑了出來，繼續與妖魔斗爭。在我們身邊也有許多像孫悟空似的人物如李繼庠、趙鑫、金光宇等，當他們看到有壞人在做壞事的時候，都勇敢地站出來與之作斗爭，這難道不是現代版的孫悟空嗎？

一、豬八戒

小說中的豬八戒是一個貪吃、貪睡、善良、缺乏自信心和恒心的人物。在遇到強大的妖魔時，他要么就臨陣脫逃，要么就鬧著要“分行李”、要“散伙”，或者就是臨陣脫逃。在七十四回中，孫悟空讓他去探路，結果他在半路睡著了，回去對師父編了個謊，結果被孫悟空識破了。后來，孫悟空和他一起大戰獅子精，孫悟空被獅子精吸進肚子里去了，豬八戒一灰心就鬧著分行李要散伙,但是被悟空趕回來勸住了，這說明豬八戒還是一個知錯就改的人，在取經事業中的他對師兄的話還算得上言聽計從，對師父忠心耿耿，總算是為西天取經立下汗馬功勞，最后才有凈壇使者的美好結果吧。

四、沙和尚、小白龍

我將沙和尚、小白龍一起評論，是因為他們倆都有著一個共同的特點，那就是任勞任怨、善良，但在《西游記》這部小說中作者并沒有用太多的筆墨來描寫沙和尚和小白龍，但他們卻一直都在為他們所在的這個團隊默默地奉獻著。

在《西游記》中，無論是機靈的孫悟空、好吃懶做的豬八戒、忠厚的沙悟凈、善良的唐僧，他們都有一個共同的目標—去西天取得真經，正是這一目標使得這四個性格各異的人團結在一起，并為之默默地奉獻著，由此可以讓我們認識到人們一直在追求美好的東西，雖然這條路上充滿了崎嶇和坎坷，但只要團結，面對困難不放棄終將能實現。

第五篇：人物評價詞語

描寫人物外貌的詞句：

1、表示人物品質的詞語：高尚、謙虛、助人為樂、驕傲、虛心、傲慢、自私、無私、忠心耿耿 熱心 樂于助人

2、表示人物外貌的詞語：眉清目秀、一表人才、儀表堂堂、風度翩翩、面如土色、神情黯淡

3、表示人物神態的詞語：目不轉睛、炯炯有神、全神貫注、精神飽滿、神采飛揚、神采奕奕

4、表示人物舉止的詞語：舉止文雅、狼吞虎咽、歡蹦亂跳、歡喜雀躍、溫文爾雅、大大方方

表示愉快心情的詞語：歡天喜地、普天同慶、振奮人心、喜出望外、心情舒暢

優秀品質

（1）勇敢：赴湯蹈火、沖鋒陷陣、奮不顧身、視死如歸

（2）勤奮工作：兢兢業業、勤勤懇懇

（3）勤奮學習：十載寒窗、鑿壁借光、囊螢映雪、手不釋卷、（4）助人為樂：樂于助人、排憂解難、仗義執言、拔刀相助

（5）關心他人：無微不至、體貼入微

（6）公正嚴明：鐵面無私、執法如山、公私分明、大公無私

（7）有恒心、有毅力：鍥而不舍、持之以恒、有始有終、繩鋸木斷

贊美人物品質的詞語

一馬當先 一身正氣 萬夫不當 無所畏懼

氣沖牛斗 氣沖霄漢 氣壯山河 氣宇軒昂

氣吞山河 正氣凜然 龍驤虎步 百戰百勝

沖鋒陷陣 英姿煥發 奮不顧身 奮勇當先

頂天立地 昂首挺胸 昂首闊步 赴湯蹈火

挺身而出 戰無不勝 臨危不懼 威震天下

面不改色 勇冠三軍 驍勇善戰 鎮定自若

慷慨就義 大智大勇 仰不愧天

一視同仁 一清二白 大義滅親 大公無私

義無反顧 正氣凜然 正直無私 執法如山

剛正不阿 冰清玉潔 克己奉公 嚴于律己

兩袖清風 忍辱負重 奉公守法 表里如一

斬釘截鐵 忠心耿耿 忠貞不渝 貧賤不移

高風亮節 涓滴歸公 虛懷若谷 堂堂正正

深明大義 童叟無欺 謙虛謹慎 廉潔奉公

毅然決然 豁達大度 鞠躬盡瘁，死而后已

襟懷坦白 舍己為人 舍生忘死 舍生取義

一、描寫人的品質：

平易近人 寬宏大度 冰清玉潔 持之以恒 鍥而不舍 廢寢忘食

大義凜然 臨危不俱 光明磊落 不屈不撓 鞠躬盡瘁 死而后已

二、描寫人的智慧：

料事如神 足智多謀 融會貫通 學貫中西 博古通今

才華橫溢 出類拔萃 博大精深 集思廣益 舉一反三

三、描寫人物儀態、風貌：

憨態可掬 文質彬彬 風度翩翩 相貌堂堂 落落大方

斗志昂揚 意氣風發 威風凜凜 容光煥發 神采奕奕

四、描寫人物神情、情緒：

悠然自得 眉飛色舞 喜笑顏開 神采奕奕 欣喜若狂

呆若木雞 喜出望外 垂頭喪氣 無動于衷 勃然大怒

五、描寫人的口才：

能說會道 巧舌如簧 能言善辯 滔滔不絕 伶牙俐齒

出口成章 語驚四座 娓娓而談 妙語連珠 口若懸河

六、描寫人物動作：

走馬觀花 歡呼雀躍 扶老攜幼 手舞足蹈 促膝談心

前俯后仰 奔走相告 跋山涉水 前赴后繼 張牙舞爪

七、描寫人間情誼：

恩重如山 深情厚誼 手足情深 形影不離 血濃于水

志同道合 風雨同舟 赤誠相待 肝膽相照 生死相依