第一篇：金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源 辯論賽辯詞

金錢是萬惡之源？

金錢是交換的工具，如果沒有了生產(chǎn)出來的商品和生產(chǎn)出商品的人，它就無法存在。人們?nèi)绻Ｍ舜舜蚪坏溃捅仨氂觅Q(mào)易的方式，用價(jià)值換取價(jià)值，金錢不過體現(xiàn)這個(gè)原則的物質(zhì)形式罷了。金錢不是憑眼淚來向你索取產(chǎn)品的乞丐的工具，也不是強(qiáng)搶豪奪的搶奪者的工具。只有那些生產(chǎn)者才使金錢的存在成為可能。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“當(dāng)你為你的付出接受金錢作為報(bào)酬的時(shí)候，你這么做完全是基于你相信會(huì)用它換回其他人的勞動(dòng)成果。賦予金錢價(jià)值的不是乞丐和掠奪者們。無論是海一樣多的眼淚還是全世界所有的槍炮都不會(huì)把你皮夾子里的那些紙變成明天你要賴以度日的面包。那些原本應(yīng)該是金子的紙，是你對(duì)生產(chǎn)者們的勞動(dòng)表示尊敬的一種象征。你的皮夾子就是表明了你希望在你周圍的這個(gè)世界上，還有人們不會(huì)違背這個(gè)道義上的準(zhǔn)則，它就是金錢的根。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“你尋找過物質(zhì)產(chǎn)品的根在哪里嗎？看一看發(fā)電機(jī)，你敢說這是那些沒腦子的畜生憑著傻力氣就能創(chuàng)造出來的。沒有那些最先的發(fā)現(xiàn)者們留給你的知識(shí)，你種一粒麥子出來試試。不依靠任何東西，試試單憑你的身體去把食物弄來——你會(huì)發(fā)現(xiàn)人們的頭腦才是地球上所生產(chǎn)的一切產(chǎn)品和存在的一切財(cái)富的根源。

“可你說金錢是強(qiáng)者犧牲弱者才造出來的？你所指的力量是什么？那不是槍炮和肌肉的力量，財(cái)富的創(chuàng)造是因?yàn)槿四芩伎肌Ｄ敲矗疱X是不是發(fā)動(dòng)機(jī)的發(fā)明者犧牲了那些沒發(fā)明它的人做出來的？金錢是不是智者犧牲了傻瓜們做出來的？是有能力的人犧牲了無能的人？是有野心的犧牲了懶惰的？在金錢被掠奪和乞討之前，它是被每一個(gè)誠實(shí)的人，竭盡了自己所能才做出來的。一個(gè)誠實(shí)的人知道他做了多少才能用多少。

“用金錢作為手段來進(jìn)行貿(mào)易是誠實(shí)的人們的信條。金錢所依賴的準(zhǔn)則就是每個(gè)人都有自己的頭腦和努力。金錢不允許任何力量將你的努力強(qiáng)行定價(jià)，只是讓人們自愿選擇用他的勞動(dòng)和你的去交換。金錢允許你把你的成果和勞動(dòng)給購買它的人，并獲得應(yīng)得的、而不是多于它的報(bào)酬。除了貿(mào)易雙方自主決定彼此獲得的利益之外，金錢不允許其它的任何交易。金錢要求你們承認(rèn)，人必須為自己的利益去工作，而不是要讓自己受傷害，是為了得到，而不是失去——人不是負(fù)重的畜牲，天生該去承受你沉重的不幸——你必須要給他們價(jià)值，而不是創(chuàng)傷——人與人之間共同的凝聚力不是對(duì)彼此所受折磨的交換，而是商品的交換。金錢要求你不要向人們的愚昧去出賣你的缺點(diǎn)，而是向他們的理智出售你的才華；它要求你不是去買他們所給的最次的東西，而是你的錢所能買到的最好的。當(dāng)人們把理智而不是強(qiáng)迫的貿(mào)易當(dāng)成他們的最終裁判時(shí)，獲勝的是最好的產(chǎn)品，最佳的表現(xiàn)，最有頭腦和能力最強(qiáng)的人——一個(gè)人創(chuàng)造力的大小決定了他回報(bào)的大小。這就是以錢作為尺度和象征的生存法典。這就是你所認(rèn)為的罪惡？

“然而，金錢只是一種工具，它可以讓你去想去的地方，但不會(huì)代替你司機(jī)的位置。它會(huì)帶來可以滿足你欲望的手段，但它不會(huì)為你提供欲望。有些人企圖將因果倒置——試圖攉取頭腦創(chuàng)造的產(chǎn)物用來代替頭腦——金錢對(duì)于他們就是災(zāi)難。

“那些不知道自己想要什么的人，是無法用金錢買來幸福的：如果他不想知道應(yīng)該要珍惜什么，金錢不會(huì)帶給他對(duì)價(jià)值的詮釋，如果他逃避去追求的選擇，金錢不會(huì)向他指出目的。蠢人用金錢買不來智慧，膽小鬼則買不到欽佩，無能的人買不到尊重。企圖用錢來做他的判斷，想收買優(yōu)秀的頭腦留為己用的人，最后只能成為他自身拙劣的受害者。智者將他拋棄，欺騙和詭詐卻來和他為伍，這是因?yàn)橛幸粭l他沒有發(fā)現(xiàn)的定律：人不能比他的金錢卑微。這就是你稱它為罪惡的原因？

“只有不需要財(cái)富的人才應(yīng)該繼承它——他無論從哪兒開始，都會(huì)積累自己的財(cái)富的。如果

繼承人配得上他繼承的錢財(cái)，錢就能為他派上用場；否則，錢就會(huì)毀了他。但你在一旁看著，并且叫喊著是金錢毀了他。是這樣么？還是他把他的錢毀掉了呢？別嫉妒那些無能的后人；他的財(cái)富不屬于你，你有了它也并不見得就更好。不要去想你們都應(yīng)該分得一杯羹；把這世界上的一條寄生蟲變成五十條，也是不能讓財(cái)富這個(gè)逝去的美德復(fù)活的。金錢是有生命的力量，沒有了根，它就會(huì)死去。金錢不會(huì)聽命于配不上它的頭腦。這就是你稱它為罪惡的原因？ “金錢是你生存的手段。你對(duì)你生計(jì)的來源所做出的定論就是對(duì)你的生活的定論。如果這來源毀掉了，你就詛咒了你自己的存在。你掙錢是靠欺騙嗎？是靠著去逢迎人的罪惡或愚蠢？是靠著討好傻瓜從而希望得到你力所不及的東西嗎？靠著降低你的標(biāo)準(zhǔn)？靠著替你所不屑的買主干你所鄙視的事情？果真如此的話，你的錢將不會(huì)帶給你絲毫快樂。而你所買的一切都不會(huì)成為對(duì)你的獎(jiǎng)賞，而是會(huì)成為恥辱；不會(huì)是成就，而是在時(shí)刻提醒著羞恥。那樣，你就會(huì)叫喊著金錢是邪惡。邪惡，就因?yàn)樗粫?huì)代替你的自尊？邪惡，就因?yàn)樗粫?huì)讓你享受你的墮落？這是否就是你仇恨金錢的根源？

“金錢會(huì)永遠(yuǎn)只是作為一個(gè)結(jié)果，而不會(huì)代替你成為原因。金錢是美德的產(chǎn)物，但它不會(huì)給你美德，不會(huì)補(bǔ)償你的惡行。無論是物質(zhì)還是精神，金錢都不會(huì)讓你不勞而獲。這是否就是你仇恨金錢的根源？”

“或許你是說對(duì)錢的愛戴是一切罪惡的根源？愛一樣?xùn)|西就是了解和愛它的本質(zhì)。對(duì)錢的愛戴就是了解和愛這樣一個(gè)事實(shí)，錢是你盡己所能所創(chuàng)造出來的，是你用你的努力同人們最大的努力之間交換的鑰匙。對(duì)痛恨金錢叫喊的最響的人才會(huì)為了一毛錢就將他的心靈出賣——他倒是很有理由去仇恨它。愛錢的人愿意為了得到它而去工作。他們知道他們能配得上它。“我給你透露一點(diǎn)有關(guān)人性的線索吧：詛咒金錢的人是靠不義手段得到的金錢；尊崇金錢的人則是自己去掙來的。

“如果誰告訴你金錢就是邪惡，你趕快離開他逃生吧。這句話是麻瘋病人在掠奪者逼近時(shí)發(fā)出的警鐘。只要人們一起在地球上生活，并且需要彼此交往的手段——那么如果他們放棄了金錢，唯一的替代品就是槍桿子。

“但如果你們希望去掙到和留住金錢的話，它會(huì)要求你們拿出最高的人品來。沒有勇氣、自豪、自尊的人，對(duì)他們所具有的金錢的權(quán)利沒有道德感、而且對(duì)此不愿像捍衛(wèi)他們的生命一樣去保護(hù)的人，對(duì)富有表示道歉的人——將不會(huì)富有很久。對(duì)于幾百年來呆在石頭下面成群的掠奪者來說，這些人就是天然食餌，一旦他們聞到因?yàn)閾碛胸?cái)富而感到罪過、請(qǐng)求原諒的人的氣味，就會(huì)爬出來。他們會(huì)很快解除他的罪疚感——以及他的生命，這是他自取的。“那時(shí)你就會(huì)看到帶有雙重標(biāo)準(zhǔn)的人開始抬頭——這些人靠武力生活，但又依賴那些靠貿(mào)易為生的人讓他們掠奪來的金錢生出價(jià)值——這些人正是假借了美德的名義。在一個(gè)道德的社會(huì)，這些人就是罪犯，而法令是保護(hù)你不受他們的傷害的。但當(dāng)社會(huì)變成犯罪有理，掠奪合法——人們用武力去傾吞解除了武裝的受害者的財(cái)產(chǎn)——金錢就開始為它的創(chuàng)造者們復(fù)仇了。這些掠奪者相信，一旦通過法律解除了人們的武裝，就可以高枕無憂地去洗劫那些無力反抗的人。但他們的掠奪成為了吸引其它掠奪者的磁鐵，他們會(huì)遭到同樣的掠奪。這個(gè)競賽就進(jìn)行下去，獲勝的不是最有能力的生產(chǎn)者，而是最殘酷無情的人。當(dāng)武力成為準(zhǔn)則，殺人者就會(huì)勝過小偷小摸。然后，那個(gè)社會(huì)就在一片廢墟和殺戮中消亡。

“你想知道這一天是否會(huì)來嗎？注意去看錢，錢是社會(huì)品質(zhì)的晴雨表。當(dāng)你看到貿(mào)易不是在自愿同意的基礎(chǔ)上，而是被強(qiáng)迫著進(jìn)行——當(dāng)你看到你為了能夠生產(chǎn)，必須從什么都不生產(chǎn)的人那里得到許可——當(dāng)你看到錢正流到那些用好處而不是貨物做交易的人——當(dāng)你看到那些不靠工作、而是靠貪污和關(guān)系的人變得富有，而你的法律不是保護(hù)你，卻是在保護(hù)他們——當(dāng)你看到腐敗得到獎(jiǎng)勵(lì)，而正直成為了一種犧牲的時(shí)候——你就知道這個(gè)社會(huì)已經(jīng)注定要滅亡了。金錢這樣的介質(zhì)太過高貴了，它不會(huì)和槍去爭奪，不會(huì)和殘忍去做交易。它不會(huì)允許私有財(cái)產(chǎn)和掠奪共存的國家繼續(xù)存在下去。

“當(dāng)毀滅者出現(xiàn)在人們當(dāng)中時(shí)，他們首先會(huì)摧毀金錢，因?yàn)榻疱X是人們的護(hù)身符和道德存在的基礎(chǔ)。毀滅者奪走黃金，留給主人一堆廢紙。這就扼殺了一切客觀的標(biāo)準(zhǔn)，把人們置于恣意擺布的價(jià)值所形成的武斷統(tǒng)治之下。金子是一個(gè)客觀的價(jià)值，與創(chuàng)造的財(cái)富價(jià)值相符。紙張是對(duì)根本不存在的財(cái)富的抵押，槍在它的后面撐腰，指向那些要去生產(chǎn)財(cái)富的人。紙張是那些合法的掠奪者們從不屬于他們的帳戶開出的支票：支取的是受害者們的品德。注意看總有一天它會(huì)被退回來，上面寫著：?帳戶透支?。

“當(dāng)你用邪惡作為生存的手段，別指望人們還會(huì)繼續(xù)善良下去。別指望他們還保持著道德，好用他們的生命來養(yǎng)活那些不道德的人。當(dāng)創(chuàng)造遭受懲罰，掠奪得到獎(jiǎng)勵(lì)，別指望他們還去創(chuàng)造。不要去問，?是誰毀滅了這個(gè)世界？?就是你。

“你置身于最偉大的創(chuàng)造文明所創(chuàng)造出的最輝煌的成就當(dāng)中，一邊去詛咒維持它生命的血液——金錢，一邊惶惑著看到它在你四周崩潰。你像眼前的野人一樣去看金錢，還納悶原始的叢林怎么會(huì)蔓延回到了你的城市邊緣。在人類的歷史上，金錢總是被各種各樣的掠奪者所霸占，他們的名稱變來變?nèi)ィ椒ǘ际且粯拥模河梦淞φ加胸?cái)富，對(duì)創(chuàng)造者們進(jìn)行束縛、榨取、誹謗、并剝奪他們的名譽(yù)。從你嘴里貌似正義但毫不負(fù)責(zé)地說出的那句金錢罪惡的話，是出自一個(gè)財(cái)富被奴隸的勞動(dòng)所創(chuàng)造的年代——有人發(fā)現(xiàn)了一種方法之后，奴隸們便對(duì)此進(jìn)行著幾百年的重復(fù)勞動(dòng)。只要產(chǎn)品被武力所控制，財(cái)富可以像戰(zhàn)利品一樣得到，就沒什么可以再去征服的了。然而在千百年的窒息和饑餓當(dāng)中，人們把掠奪者吹捧為仗劍的貴族，天生的貴族，權(quán)威的貴族，而把創(chuàng)造者鄙視為奴隸，商人，店主，和企業(yè)家。

“為了人類的繁榮，歷史上出現(xiàn)了絕無僅有的金錢的國度——我對(duì)于美國的敬意和虔誠實(shí)在是難以表達(dá)，因?yàn)樗砹耍阂粋€(gè)充滿了理智、正義、自由、創(chuàng)造和成就的國家。人們的頭腦和金錢有史以來第一次獲得了自由，沒有征服得來的財(cái)富，只有勞動(dòng)得來的財(cái)富，代替了武士和奴隸的，是真正的財(cái)富的創(chuàng)造者，是最偉大的工人，最高階段的人——是自我實(shí)現(xiàn)的人類——是美國的企業(yè)家。

“假如你讓我說出美國人最值得驕傲的特點(diǎn)，我會(huì)選擇這樣一個(gè)事實(shí)——因?yàn)樗似渌囊磺小撬麄儼l(fā)明了?創(chuàng)造金錢?這句話。在此之前，沒有哪個(gè)語言或者國家曾經(jīng)說過這樣的話；人們一直把財(cái)富想成了一種靜止不變的數(shù)量——從而去占有，去乞討，去繼承，去分享，去掠奪，或者當(dāng)成好處一樣得到。美國人第一個(gè)理解到財(cái)富是要?jiǎng)?chuàng)造出來的。?創(chuàng)造金錢?這句話抓住了人類道德的精髓。

“然而，這樣的話使美國人遭到了掠奪者橫行的大陸上的陳腐文化的譴責(zé)。現(xiàn)在，掠奪者的信條讓你們把你們最值得驕傲的成就看成了恥辱的標(biāo)志，把你們的繁榮當(dāng)為罪責(zé)，把你們最偉大的企業(yè)家當(dāng)作無賴，把你們壯觀的工廠當(dāng)成僅僅是勞力們用雙手制造出來的產(chǎn)品和財(cái)產(chǎn)，就像被皮鞭驅(qū)趕著的奴隸們建成的埃及金字塔一樣。我相信，傻笑著說他看不出錢和皮鞭的力量有任何區(qū)別的無賴應(yīng)該付出他自己的代價(jià)去認(rèn)識(shí)到這里的區(qū)別。

“在你認(rèn)識(shí)到金錢是一切美好的根源之前，你是在自我毀滅。當(dāng)金錢不再是人們交往的工具時(shí)，人們就成了互相利用的工具。鮮血，皮鞭，和槍炮——或者錢，選擇吧——除此再?zèng)]有別的——而你的時(shí)間也已經(jīng)不多了。”

第二篇：國際大專辯論賽經(jīng)典辯詞,金錢是不是萬惡之源

金錢是不是萬惡之源：

反四：謝謝主席。大家好。的確呀，辯論是對(duì)于語言和文字的玩味。今天呢，我們也很欣賞對(duì)方四位同學(xué)玩味的能力。然而請(qǐng)問大家了，玩味的前提究竟是什么？是對(duì)于基本的概念有一個(gè)規(guī)范，有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。今天這樣一本最權(quán)威的《漢語大辭典》中告訴大家，“萬”字一共有九種意思，五種是名詞，一種是數(shù)詞，還有三種分別代表極大的，極度的，極多的。因此今天我方只需要證明，錢產(chǎn)生了這個(gè)世界上種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡，我方的觀點(diǎn)就可以得到證明。而對(duì)方同學(xué)今天告訴大家，我方要證明錢產(chǎn)生了世界上一切的，微小的，瑣碎的，細(xì)微的罪惡。這是不是有一點(diǎn)“紙糊的月亮當(dāng)太陽——偷天換日”的嫌疑呢？（掌聲）而且我還要提醒大家，《辭海》是一本辭書，而“萬惡之源”是一個(gè)短語。一個(gè)短語居然能在《辭海》里面出現(xiàn)，這是不是有些奇怪呢？總結(jié)對(duì)方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無非是說惡源于人的內(nèi)心，源于人的本性。可是請(qǐng)大家想一想，什么才是人的本性呢？孟子說，“人性之善也，猶水之就有下也。”我們?nèi)硕加惺欠恰烹[、恭敬、羞辱之四端，這才是本心，這才是本性。當(dāng)心中有了惡念，就像是清澈的湖水里泛起了污穢。這污穢之源到底是湖水本身呢，還是外部的雜質(zhì)呢？外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。的確，是人類創(chuàng)造了錢，然而金錢的魔力卻又使人們拜倒在它的腳下。當(dāng)我們善良的本心被金錢所異化時(shí)，對(duì)方同學(xué)卻把這被異化的本心當(dāng)做了罪惡之源，這是不是有些欲加之罪呢？的確，金錢是人類的創(chuàng)造物，然而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)這一個(gè)創(chuàng)造物能夠購買到世界上一切的物質(zhì)財(cái)富，染及人類最純潔的靈魂時(shí)，它還僅僅只是一個(gè)創(chuàng)造物、一個(gè)工具那么的簡單嗎？ 當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)金錢反過來異化人的本性，奴役人的自由時(shí)，對(duì)方同學(xué)還能夠否認(rèn)錢是萬惡之源嗎？事實(shí)勝于雄辯。今天，我們一起在歷史中回顧金錢如何腐蝕了強(qiáng)大的羅馬帝國和中世紀(jì)的天主教會(huì)，這個(gè)時(shí)候?qū)Ψ酵瑢W(xué)告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起在現(xiàn)實(shí)中看到了，走私、販毒、戰(zhàn)爭、有組織犯罪如何都是因?yàn)榻疱X而生，對(duì)方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源；我們一起看到了，人類幾千年的文明史都在對(duì)于金錢的追求之中充滿著血腥、暴力、仇恨與背叛的同時(shí)，對(duì)方同學(xué)仍然告訴大家，錢不是萬惡之源。此刻，就在對(duì)方辯友侃侃而談為金錢進(jìn)行辯護(hù)的同時(shí)，我們不知道在金錢魔杖的運(yùn)轉(zhuǎn)之下，又有多少奸商一夜暴富，有多少暴徒挺而走險(xiǎn)。我們不知道，有多少人正在用閃閃發(fā)光的黃金去引誘那些原本純樸、善良的靈魂，又有多少靈魂在金錢的引誘之下一步一步走向墮落的深淵。面對(duì)著這一切的一切，我們不能不覺察到金（時(shí)間警示）錢光輝背后罪惡的陰影，我們不能不聆聽到金錢喧囂聲中良知的呻吟。是的，錢是萬惡之源。然而，萬惡之源

本身并不是惡。只要我們發(fā)揚(yáng)自身的理性和良知，在歷史的天平上，錢仍然有自己應(yīng)該有的位置，在這個(gè)惡之源，同樣可以開放出美麗的善之花。的確，總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而，同時(shí)也有一種力量讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。謝謝。

正方四辯：

首先讓我先針對(duì)對(duì)方辯友所犯下的幾個(gè)錯(cuò)誤加以糾正： 對(duì)方辯友的一個(gè)論點(diǎn)是貪欲是萬惡之源，可是每個(gè)人都有貪欲，為什么有的人就犯下了滔天罪行，而有的人卻能循規(guī)蹈矩，那還不是因?yàn)槊總€(gè)人面前的現(xiàn)實(shí)物質(zhì)利益不同嘛，對(duì)方辯友又要說了，這是每個(gè)人的道德水準(zhǔn)不同，可是馬克吐溫說了金錢是一種毒害，它侵入人的品德的血肉和骨髓，一個(gè)道德水準(zhǔn)高的人尚且可以臣服在金錢的巨大的誘惑下，這還不夠說明金錢是惡之源嗎？對(duì)方辯友說要將責(zé)任歸因于人的主觀行為上，這點(diǎn)我方并不完全否認(rèn)，可是人同時(shí)具有善念與惡念對(duì)方想必不會(huì)否認(rèn)吧，追求更好更富裕的生活是所有人類的本性對(duì)方更加不會(huì)否認(rèn)吧，那么是什么讓人的惡念壓制住了善念呢？還不是利益嘛。對(duì)方辯友明顯忽略了一個(gè)事實(shí)前提，那就是人的心會(huì)變，人的欲望是逐漸膨脹起來的。這點(diǎn)我會(huì)在后面論述。接下來，請(qǐng)?jiān)试S我再次強(qiáng)調(diào)我方觀點(diǎn)。

錢作為一種一切商品經(jīng)濟(jì)行為順利進(jìn)行的必要媒介，它是價(jià)值交換的籌碼，實(shí)現(xiàn)人欲望的工具。它是物質(zhì)財(cái)富的象征，它體現(xiàn)一個(gè)人對(duì)資源的有效控制。

下面，我將從三個(gè)方面論述我方立場：

首先，人的欲望是無窮的，但它是一步步得到膨脹的，馬克思說，如果有百分之五十的利潤，資本就會(huì)鋌而走險(xiǎn)，如果有百分之一百的利潤，資本敢踐踏人間一切法律，如果有百分之三百的利潤，資本就敢犯下任何罪行，只要有利益，就可以使一個(gè)正常人變成窮兇極惡的惡徒，只要有利益，一個(gè)國家可以以殘忍的手段去屠殺一個(gè)民族，可以毫無顧忌地侵略另一個(gè)國家，難道這還不是金錢的非凡“魔力”嗎？（我們必須要強(qiáng)調(diào)的是首先是有利可圖，然后有了欲望的膨脹，金錢像海水：越喝越渴。最后就變成了唯利是圖了，人以非道德非法手段去追求錢。）

我們來談?wù)劷疱X它是如何蠶食善而產(chǎn)生惡的。當(dāng)金錢成為一種衡量人價(jià)值的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，人可以通過錢換來權(quán)力，換來地位，換來榮譽(yù)，甚至換來人際關(guān)系，“有錢能使鬼推磨”，這樣的捷徑不走，那么誰還會(huì)愿意去靠真才實(shí)干去獲取應(yīng)有的報(bào)酬呢，所以有人說“寧愿坐在寶馬里哭也不愿坐在自行車上笑”，所以社會(huì)養(yǎng)活了這么多寄生蟲，所以沒有錢的人才被大量埋沒。如果真有一天，天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往，我們的社會(huì)全是商人，全是投機(jī)取巧之輩，那么有誰來做學(xué)問來追求真理呢？當(dāng)金錢引起的價(jià)值觀缺失，那一系列的社會(huì)問題隨之產(chǎn)生，我們看到人的親情可以淡薄到令人發(fā)指的程度，巴爾扎克筆下的高老頭臨終悲嘆：倘若我有錢，倘若我留著家私，她們就來了，用她們的輕吻來舔我的臉。此時(shí)啊“金錢就像一支巨大的魔杖，指揮著無數(shù)木偶，在社會(huì)舞臺(tái)上做出種種丑陋的表演。”

社會(huì)發(fā)展到今天，我們知道物質(zhì)利益在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位與作用益發(fā)凸顯，它誘發(fā)人的趨利性已經(jīng)是不容置疑的事實(shí)。（今天我們不提巴以沖突，我們不提伊拉克人民每天生活在深重的災(zāi)難之中，我們也不提美國的霸權(quán)主義日益猖獗。如果你還不相信金錢是萬惡之源，那么我們看看金錢在我們?nèi)粘Ｉ钪幸l(fā)的怎樣數(shù)目與種類繁多的罪惡：經(jīng)濟(jì)上的欺騙詐取，假冒偽劣；政治上的貪污腐敗，權(quán)錢交易；文化上的學(xué)術(shù)造假，低級(jí)趣味；社會(huì)上出現(xiàn)的種種階級(jí)矛盾；人際關(guān)系的虛偽狡詐殘忍。隨便）因?yàn)榻疱X，人犧牲整體利益，長期利益來謀求個(gè)人利益，短期效益；因?yàn)殄X，人抱著僥幸心理想要投機(jī)取巧。金錢已經(jīng)沖昏了人的頭腦啊！金錢，正以它浮華的表面，俘獲所有人的芳心。人也許最開始想要通過錢來掌控自己的生活，但錢從一種工具變成一種動(dòng)機(jī)，手段，目的，衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，或許你已經(jīng)背離了你的本心，那么，罪惡已經(jīng)在悄然滋生。謝謝大家！

第三篇：錢不是萬惡之源辯詞

錢不是萬惡之源辯詞

陳述

正方：錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。

反方：錢不是萬惡之源。因?yàn)殄X無法涵蓋世間所有的惡。根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三大類就跟錢完全沒有關(guān)系。

（正方一辯）：《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。

第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化，它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本來是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中，卻被人們當(dāng)做了頂禮膜拜的上帝。

（反方一辯）：對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請(qǐng)問二辯一個(gè)問題，我今天奉公守法地去追求錢，請(qǐng)問錢成為了萬惡之源嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我們，錢有時(shí)不是萬惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s。那法律是不是制約我們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎？我方認(rèn)為，錢不是萬惡之源。

（正方二辯）：對(duì)方同學(xué)有一個(gè)前提錯(cuò)了，他們告訴我說，《辭海》中“萬”是一切，可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切的意思。其實(shí)錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有憑證。想當(dāng)年，羅馬帝國雄居一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。

事實(shí)勝于雄辯。古人云，“以史為鑒可以知興衰”，面對(duì)著東西方的歷史，我們不僅要問，金錢，究竟有多少罪惡由你而生和由你而亡？

（反方二辯）：既然對(duì)方列舉了很多例子，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎？而且對(duì)方說，今天“萬”不叫做全，那我想問對(duì)方辯友，今天我說你萬萬不可同意我的立場，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶爾可以同意一下呢？

（正方三辯）：首先，對(duì)方告訴大家，萬萬不可表明一切的意思，您搞錯(cuò)了。萬萬不可的萬字是一個(gè)副詞，我們今天說的萬惡之源的萬字是一個(gè)形容詞。您把副詞和形容詞來做類比，是不是叫做馬嘴安到牛頭上了呢？

（反方三辯）：首先說“萬”是一個(gè)副詞，而不是一個(gè)形容詞。形容詞多得很，什么叫萬全之策，萬無一失，什么叫萬有一例，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對(duì)方今天邏輯其實(shí)很簡單，他告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色的告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)一句話，就只有一個(gè)貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢？如果說惡在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃、貪喝、貪睡覺，那么吃飯、睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？

總結(jié)

正方：總有一種力量能讓我們迷失本性，那是金錢無所不能的魔力。然而同時(shí)也有一種力量，讓我們返回本心，那是我們心中永恒不滅的人性之光。

反方：有人為了錢去做惡事，有人為了錢也去做善事。如果這個(gè)萬惡之源一時(shí)為善，一時(shí)為惡，那它怎么還會(huì)是萬惡之源呢？

（反方四辯）：其實(shí)剛才一連串的爭論都起源于對(duì)方一辯在開展論題的時(shí)候所犯下的幾個(gè)關(guān)鍵性錯(cuò)誤。第一，他告訴我們，今天所有的萬不指全部。但是對(duì)方辯友用《辭海》斷章取義，只看到一個(gè)“萬”字，不看萬惡之源這四個(gè)字，是不是有點(diǎn)離題之嫌呢？對(duì)方辯友第二個(gè)假定是告訴我們，今天人本身是沒有惡性的，這個(gè)惡是從哪兒來的呢？是外在誘惑而來，然后他們就告訴我們說，錢怎么重要，怎么誘惑做惡事。我想請(qǐng)問各位，人類本身的那種獸性是從哪里來的呢？

（正方四辯）：總結(jié)對(duì)方同學(xué)今天的觀點(diǎn)，其實(shí)無非是說惡源于人的本性。可是請(qǐng)大家想一想，什么才是人的本性呢？我們?nèi)硕加惺欠恰烹[、恭敬、羞辱這四端，這才是本性。外在誘惑就是我們?nèi)诵闹械碾s質(zhì)，而金錢作為一般等價(jià)物，則是這種種外部誘惑的抽象化身，所以我們才說錢是萬惡之源。

評(píng)委亮分：

正方對(duì)“萬”這個(gè)字的解釋，就是說它不等于一切，在策略掌握上由二辯點(diǎn)出，失了先機(jī)。反方一開始就把金錢和貪念劃分開來，金錢和念頭不同，不是一回事。在金錢不存在的時(shí)候，念頭照樣存在，也許在錢這個(gè)工具還沒有創(chuàng)造之前。正方把念頭定為獸性，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。反方一直強(qiáng)調(diào)金錢不是問題，而是人性貪念的問題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛情，或者是名譽(yù)而帶來的惡行，也是惡行，并不是錢帶來的。但是正方強(qiáng)調(diào)每一個(gè)例子后面都有錢的因素。正方為了應(yīng)付這個(gè)局面就提出了“萬”不代表一切，所以只能證明有很多并不代表所有。

評(píng)委判定：反方勝出。

第四篇：辯論賽辯詞

辯詞：錢是萬惡之源（正方）錢是萬惡之源（反方）錢不是萬惡之源 方：武漢大學(xué) 方：馬來亞大學(xué) 主席：蔡縈

首先有請(qǐng)正方一辯蔣舸同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3 分鐘，請(qǐng)。（掌聲）蔣舸：謝謝主席。各位評(píng)委，各位觀眾，大家晚上好。《圣經(jīng)》中“失樂園”的故事和中國先賢孟子的教誨都說明了人之為惡并非本性使然，而是外在的誘惑使人迷失了自己的良知。那么，外在誘惑如此之多，為什么偏偏是錢成為了萬惡之源呢？第一，錢具有與任何商品進(jìn)行等價(jià)交換的現(xiàn)實(shí)合法性。一方面，錢既是財(cái)富的象征，又是一般等價(jià)物。它具有無限的效力，因此能煽起人的無窮貪欲。但是另一方面，每個(gè)人對(duì)于金錢的占有又都是有限的，無限的欲望根本不可能得到滿足。正是金錢這種效用無限性和占有有限性之間的矛盾，使它比其他任何物品都更能激起人心中的非分之想，從而使人迷失良知，墮人邪惡 第二，錢不僅可以在商品領(lǐng)域呼風(fēng)喚雨，而且可以使非商品也商品化。它不僅是物質(zhì)財(cái)富的象征，而且成為了精神價(jià)值的籌碼。權(quán)力、地位可以用錢購買，貞潔、名譽(yù)可以公開出售，人性、尊嚴(yán)被待價(jià)而沽，甚至天理、良心也染上了銅臭之氣。莎士比亞早就揭露道：金錢可以使黑的變成白的，丑的變成美的，錯(cuò)的變成對(duì)的，卑賤的變成尊貴的。正因?yàn)榻疱X具有如此混淆是非，顛倒乾坤的無邊法力，它才成為了滋生種類繁復(fù)，數(shù)量極多的罪惡肆意蔓延的深刻根源。

第三，人對(duì)錢的崇拜還異化了人與錢之間的關(guān)系。錢本應(yīng)是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種工具，但在現(xiàn)實(shí)中卻被人們當(dāng)作了頂禮膜拜的上帝。因?yàn)殄X，人們迷失于這光怪陸離的物欲世界；因?yàn)殄X，人們喪失了內(nèi)在良知卻還渾然不覺；還是因?yàn)殄X，人生價(jià)值和人性尊嚴(yán)都被當(dāng)作了犧牲品（時(shí)間警示）供奉到了拜金主義的祭壇之上。（人創(chuàng)造了金錢，卻又對(duì)自己的創(chuàng)造物頂禮膜拜。當(dāng)錢從手段上上升為目的的時(shí)候，人卻從主人淪落為了奴隸。誠然，是有人能在金錢面前保持清醒，但是這是因?yàn)樗麄冎饔^上有道德良知的呼喚，客觀上又受到社會(huì)規(guī)范的約束。正如我們不能因?yàn)橛腥藢?duì)病毒免疫，就否認(rèn)病毒是病的根源一樣我們也不能因?yàn)橛腥四茉跓艏t酒綠面前潔身自好，就否認(rèn)錢是萬惡之源。）錢作為工具，的確可以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但問題就在于現(xiàn)實(shí)中，它已經(jīng)被人們當(dāng)作了目的本身在看待。但是，當(dāng)崇尚自由的人類精神已經(jīng)被縛上了黃金鎖鏈的時(shí)候，他還能自由飛翔嗎？謝謝。（掌聲）下來我們來聽聽反方一辯陳勛亮同學(xué)是如何破題立論的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳勛亮：謝謝主席。大家晚上好。對(duì)方辯友剛才告訴我們，錢之所以是萬惡之源，因?yàn)樗彦X等同于目的了。那我想請(qǐng)問二辯一個(gè)問題，我今天奉公守法地去追求錢，錢也可是我目的了，請(qǐng)問錢成為萬惡之源

嗎？第二，對(duì)方辯友告訴我，錢有時(shí)不是萬惡之源，是因?yàn)橛蟹傻闹萍s我想請(qǐng)問各位，法律是制約錢不賺，還是制約我

們行為的準(zhǔn)則呢？如果是制約行為的準(zhǔn)則，那錢還是萬惡之源嗎？接下來，且讓我開宗明義，解釋一下辯題的幾個(gè)重要定義吧。錢其實(shí)是人類文明發(fā)展的產(chǎn)物，它是一個(gè)不具主動(dòng)性的交易媒介。而惡則是一個(gè)價(jià)值上的破壞，行動(dòng)上的破壞。而 我們所謂的源，就是事情的起源和根本。（《辭海》這本書就告訴我們，所謂的萬惡之源就是一切惡的根源。而我們今天不想在辯論場上為了定義做這無謂和無休的爭執(zhí)，所以必須回溯原點(diǎn)。而我們知道，“錢是萬惡之源”其實(shí)源自于英文的一個(gè)俗語，請(qǐng)恕我用英語來說：Money is the root of all evils。這其實(shí)是源自于《提摩太》第六章第十節(jié)。他告訴我們，其實(shí)錢是一切全部惡之源。）所以對(duì)方辯友要告訴我們錢是萬惡之源，就得告訴我們，其實(shí)一切惡的根源是由錢導(dǎo)致出來的。我方認(rèn)為，不是。因?yàn)殄X根本就無法達(dá)至是萬惡之源的兩個(gè)特性：第一，它無法告訴我，錢如何全面性地涵蓋一切惡源。第二，錢不能夠具有源的根本性。如果對(duì)方辯友說，錢是根本的話，錢是萬惡之源的話，那就請(qǐng)你解答我方以下的四大疑問。第一，世間上的惡可是成千上萬，難道用單一的錢就可以解釋所有的惡嗎？強(qiáng)盜殺人放火也許是為了錢，但難道今天家庭

暴力、虐待兒童，甚至是種族大屠殺都是為了錢嗎？第二，今天錢的起源其實(shí)是錯(cuò)綜（時(shí)間警示）

復(fù)雜的，我們無法將它歸類成一個(gè)共同的源頭。我們知道獨(dú)裁者排除異己，可能是為了錢，但難道他就不可以為權(quán)勢(shì)、地位，或是愚昧嗎？可見如果以錢作為萬惡之源，是有點(diǎn)以偏概全之嫌。

第三，今天薩特這位哲學(xué)家就告訴了我們，人具有自由意志，人是有選擇的權(quán)利，因此人必須為自己的行為而做出一切的責(zé)任，我們不應(yīng)該把一切的惡的罪行都怪罪于錢上。同樣是錢，但是為什么君子求財(cái)卻是取之有道，小人求財(cái)卻是偏偏喜歡偷盜呢？可見，關(guān)鍵根本就不在于錢吧。第四，今天如果錢是萬惡之源，為什么有人會(huì)用萬惡之源來行善呢？陳六水先生創(chuàng)辦了南大，而我們看各地的華人也在華東的水災(zāi)時(shí)候慷慨解囊。如果錢是萬惡之源的話，那么到底這個(gè)惡源（時(shí)間到）如何結(jié)出善行呢？謝謝各位。（掌聲）

現(xiàn)在我們請(qǐng)正方的二辯袁丁同學(xué)進(jìn)一步闡述正方的觀點(diǎn)，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）袁丁： 謝謝主席。大家好。

對(duì)方同學(xué)有四大問題，可惜一個(gè)前提錯(cuò)了。他們告訴我說，《辭海》中，“萬”是一切。可是我方也查過《辭海》，無論是《辭海》、《辭源》，還是《說文解字》，“萬”從來就沒有一切的意思。對(duì)方同學(xué)用的是不是盜版呢？不過盜版也是錢造的惡呀！（笑聲、掌聲）對(duì)方同學(xué)，我們?cè)倥e一個(gè)例子，我們說一個(gè)人經(jīng)歷了千辛萬苦，是不是說他要經(jīng)歷一切的苦呢？那這個(gè)人肯定不是男人，因?yàn)槟腥嗽倏嘁矝]有受過女人生孩子的苦；不過他也肯定不是女人，因?yàn)榕嗽倏啵矝]有受過男人怕老婆的苦。萬是一切嗎？（掌聲）其實(shí)，錢是萬惡之源，就是說錢能夠產(chǎn)生數(shù)量極多，而且品種繁復(fù)的惡行。這一點(diǎn)，歷史早有明證。想當(dāng)年，羅馬帝國雄踞一方，征服給帝國帶來了榮耀，也帶來了源源不斷的財(cái)富。但是很快，原本純樸的羅馬人就拜倒在金錢的腳下，沉迷于聲色犬馬的放蕩之中，而帝國終于也在這種腐朽和墮落中分崩離析。（中世紀(jì)時(shí)，天主教徒也曾一度以潔身自好而驕傲，但是金錢的魔力終于還是突破了道德信仰駐扎的地方。為了錢，教皇約翰22世居然公然為世上的罪行標(biāo)上了價(jià)碼。你犯了偷盜的罪嗎？沒關(guān)系，只要三個(gè)金幣就可以不受懲罰。你犯了奸淫的罪嗎？不要怕，五個(gè)金幣就可以高枕無憂。即便你犯了殺人的罪，也沒什么大不了的，只要七八個(gè)金幣就可 以保證你的靈魂照樣上天堂。）《圣經(jīng)》里說，讓有錢的人入上帝的國比讓駱駝穿過針眼還要困難。然而在利欲熏心的人看來，卻是天堂大門朝南開，有德沒錢，您就別進(jìn)來。（掌聲）到了近代，社會(huì)進(jìn)步的陽光普照大地，然而金錢罪惡的陰影卻依然揮之不去。因?yàn)殄X，熱愛自由的美國人卻遲遲不肯把自由給與黑人奴隸；因?yàn)殄X，標(biāo)榜平等的荷蘭人卻要強(qiáng)迫東方國家和他簽定不平等的條約；還是因?yàn)殄X，高唱博愛的法國人卻偏偏忘了把愛給與終日勞作，卻依然食不果腹的數(shù)萬童工。

主席：各位來賓，各位觀眾，歡迎回到2001年國際大專辯論會(huì)大決賽的現(xiàn)場。今天的這場比賽究竟是武漢大學(xué)隊(duì)還是馬來亞大學(xué)隊(duì)更勝一籌呢？我們現(xiàn)在請(qǐng)?jiān)u判團(tuán)代表王健教授為我們分析，王教授請(qǐng)。（掌聲）正方對(duì)“萬”這個(gè)字的意義，就是說它不等于一切，在策略掌握上由二辯點(diǎn)出這一點(diǎn)，失了先機(jī)。反方呢，一開始就把金錢和貪念劃分開來，金錢和念頭不同，不是一回事，在貪錢不存在的時(shí)候，念頭照樣存在。也許在錢這個(gè)工具還沒有創(chuàng)造 之前，正方把念頭定為獸性，但仍然默認(rèn)念頭是存在的。（反方一直強(qiáng)調(diào)金錢不是問題，而是人性貪念的問題，更何況貪不能代表一切的惡行。反方也強(qiáng)調(diào)，為了信念、愛情，或者是為名而帶來的惡行也是惡行，并不是錢帶來的。）但是正方

強(qiáng)調(diào)啊，每一個(gè)子后面都有錢的因素。正方為了應(yīng)付這個(gè)局面就提出了“萬”不代表一切，所以只能證明有很多，并不代表所有。有很多，并不代表所有。談到這個(gè)自由辯論的時(shí)候，有同一個(gè)事件兩方都講出來，就是南京大屠殺，正、反都有不同的詮釋。我們認(rèn)為，武漢大學(xué)的語文掌握能力很強(qiáng)，詞匯也算是很豐富。當(dāng)然，一切辯論的勝負(fù)除了語文以外，也要到考慮到邏輯思維和內(nèi)容的說服力。這一場辯論當(dāng)中，有很多位優(yōu)秀的辯論員，各有各自的風(fēng)格。當(dāng)然我們的評(píng)判團(tuán)的評(píng)決是說，最佳辯論員是正方第三位——余磊同學(xué)。（掌聲）今天，我們做最后的評(píng)決，真難真難，非常非常之難，我們五個(gè)評(píng)判員很難很難（笑聲）得到一致的想法。我現(xiàn)在把我們?cè)u(píng)決的結(jié)果交給主席。主席：謝謝。

無獨(dú)有偶，在東方，無論是古巴比倫王國，還是阿巴斯王朝，不都是由富甲一方走向了荒淫頹敗嗎？而在中國的傳統(tǒng)社會(huì)中，一個(gè)滿腹道德文章的讀書人，其最高理想?yún)s也不外乎“學(xué)成文武藝，貨與帝王家。”這已經(jīng)是赤裸裸地把人生看作一

場金錢的交易了。因而才會(huì)有“三年清知府，十萬雪花銀”的民謠。當(dāng)金錢的魔力使人把羞恥之心和報(bào)國之志都拋諸腦后的時(shí)候，我們還能說錢不是萬惡之源嗎？（我們已經(jīng)不用再費(fèi)解，為什么一個(gè)文明古國卻會(huì)數(shù)千年都深受腐敗之害。）古人云：“以史為鑒，可以知興衰。”面對(duì)著東西方的歷史，我們不禁要問：金錢，究竟有多少罪惡由你而生，究竟有 多少盛世由你而亡？謝謝大家。（掌聲）

下來我們來看看反方的二辯陳錦添同學(xué)是如何反駁正方觀點(diǎn)的，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳錦添：謝謝主席。大家好。一粒蘋果，你不管再怎么切它終將也只能是一粒蘋果。今天對(duì)方似乎為我們舉了很多種的“惡”，但其實(shí)就只有一種，那就是貪錢。而世間的萬惡真的就只有貪錢一種嗎？而今天對(duì)方說，今天“萬”不叫作“全”。那我想問對(duì)方辯友，今天我說“你萬萬不可同意我的立場”，是不是說，你大部分時(shí)候不同意，偶

爾可以同意一下呢？（掌聲）而今天對(duì)方主辯的邏輯很有趣。他今天告訴我們，因?yàn)閷?duì)金錢的追求是無限的，而對(duì)財(cái)富的占有卻是有限的，所以金錢就是萬惡之源了。那既然我說，我對(duì)道德的追求也是無限的，可是我所擁有的道德也是有限的，所以道德也是萬惡之源嗎？（掌聲）照這樣的邏輯，今天健康也是萬惡之源，今天，愛情也是萬惡之源了。（笑聲、掌聲）OK，繼續(xù)闡述我方立場。我方認(rèn)為錢不是萬惡之源。為什么呢？因?yàn)殄X無法全面性地涵蓋世間所有的惡。（根據(jù)人類學(xué)的研究，我們知道惡的形態(tài)主要分為四大類，而其中有三 大類就跟錢完全沒有關(guān)系，另外一類，對(duì)方已經(jīng)幫我說了。我們說，信念極端之惡。1995年的時(shí)候，在東京的地鐵站發(fā)生了毒氣的事件，結(jié)果造成了12人的死亡，5500人進(jìn)入醫(yī)院治療。而我們更看到，十字軍東征的時(shí)候，不只是成年人受傷害，而很多無辜，手無寸鐵的婦人和小孩躲在教堂里面，結(jié)果也被活活地?zé)馈Ｎ覀兛吹竭@種死傷流血最多，死的人也最多的案例，難道不在對(duì)方所謂的萬惡里面嗎？如果在萬惡里面的話，那跟錢到底有什么關(guān)系呢？請(qǐng)對(duì)方二辯待會(huì)兒稍微浪費(fèi)一點(diǎn)時(shí)間為我解釋一下。我們看到情欲的過分宣泄。）在美國有這樣的一個(gè)案例，有一個(gè)婦女趁她丈夫熟睡的時(shí)候，竟然用西餐刀狠狠地把她丈夫的子孫根給切下來了。

我們說這種慘案的發(fā)生，到底是因?yàn)椋〞r(shí)間警示）家用給的少，還是因?yàn)槌鸷弈兀慷覀兏吹剑篑R有一個(gè)癡心漢，因?yàn)樗呐蚜斫Y(jié)新歡，結(jié)果，他就把他的女友分尸13段。這個(gè)惡的導(dǎo)因到底是因?yàn)樗麅?nèi)心的仇恨—他內(nèi)心本來這種憎恨，還是因?yàn)樗呐褯]有給他分手費(fèi)呢？（笑聲、掌聲）現(xiàn)在我們請(qǐng)反方三辯陳政鞃同學(xué)發(fā)言，時(shí)間是3分鐘，請(qǐng)。（掌聲）陳政鞃：謝謝主席。首先對(duì)方要我說，“萬”是一個(gè)副詞，還是形容詞。那形容詞可多得很哪！什么叫萬全之策，萬無一失？什么叫萬有引力，萬物之靈呢？這些“萬”難道不是指全部，難道是指有例外嗎？第二，對(duì)方今天邏輯點(diǎn)其實(shí)很簡單。告訴我們，因?yàn)殄X有誘惑力，所以錢就是萬惡之源。可是我們知道，女性的美對(duì)男性來說也有一種無限的誘惑力。難道男性侵犯女性的時(shí)候，我們可以說女性的誘惑力、女性就是萬惡之源嗎？（掌聲）第三，對(duì)方從一辯到三辯形形色色告訴我們種種關(guān)于惡的類型，其實(shí)總結(jié)一句，就只有一個(gè)貪錢而已。但是貪錢，惡在于貪，還是在于錢呢？如果說惡在于錢的話，那么我告訴你，人類不只貪錢，還貪吃，貪喝，貪睡覺呢。那么，食物啊，睡覺本身難道又是萬惡之源嗎？（掌聲）（第四，對(duì)方今天談萬惡之源，但是談來談去總是漏了一些，包括種族屠殺、宗教沖突、恐怖主義、社會(huì)暴力等等。對(duì)方的萬來萬去，為什么就不談這些流血最多，傷亡最重的惡行呢？對(duì)方這種以偏概全的立論能夠被大家接受嗎？接下來，我方認(rèn)為，全面性的）錢和大多數(shù)的惡都沒有關(guān)系。但是以根本性而言，即使跟錢有關(guān)系，錢也未必是惡的必然導(dǎo)因。第一，以錢為目的，未必就讓人去行惡。同樣是追求金錢，有人奉公守法，安分守己；有人作奸犯科，不擇手段。關(guān)鍵不在于錢，而在于人追求錢的方法和手段。

今天，主辦當(dāng)局設(shè)定10000元的冠軍獎(jiǎng)金，難道是誘惑我們?nèi)バ袗簡幔坎唬ㄕ坡暎┳非蠼疱X不是惡，不擇手段追求金錢那才叫是惡。第二，以錢為手段就未必導(dǎo)出惡的結(jié)果。如果說錢是萬惡之源，大家想一想看，惡的根源為什么會(huì)結(jié)出善的果實(shí)呢？今天我以“萬惡之源”來奉養(yǎng)我的父母，今天慈善機(jī)構(gòu)都會(huì)以“萬惡之源”來救苦濟(jì)貧，新加坡政府更以“萬惡（時(shí)間警示）之源”來建設(shè)國家，這難道是在行惡嗎？可見不是噢。那么對(duì)方是不是已經(jīng)默認(rèn)了，其實(shí)是人的行為決定了錢的善惡。那時(shí)錢還怎么可能是萬惡之源呢？（掌聲）第三，以錢的本質(zhì)而言，錢沒有主動(dòng)能動(dòng)性，錢是一個(gè)沒有意識(shí)，沒有生命力的東西。對(duì)方把一切罪行都?xì)w在于錢，這對(duì)錢公平嗎？那小偷就會(huì)說：哦，我偷錢的時(shí)候，不要怪我，不是我本 身有貪欲，而是那個(gè)錢太吸引我了，要抓抓錢，不要抓我啦。（掌聲）這樣子不負(fù)責(zé)任，能夠被大家接受嗎？第四，惡的出現(xiàn)在先，錢的出現(xiàn)在后。請(qǐng)問大家，在還沒有錢出現(xiàn)之前，世上難道就沒有惡行嗎？原始人的時(shí)候，在還沒有錢的出現(xiàn)的時(shí)候，他們看到餓了，就殺掉同類；看到性欲來了，就侵犯異性。這樣子的惡又是什么錢導(dǎo)致出來的呢？因此，惡在先，錢在后，錢又怎么可能是萬惡之源呢？謝謝大家。（掌聲）

第五篇：辯論賽辯詞

現(xiàn)實(shí)生活中,我們常為得不到他人的肯定而苦惱,但他人肯定對(duì)我們真的有那么重要嗎?每個(gè)人都有自己的欣賞口味,每個(gè)人都有自己的價(jià)值取向。一個(gè)人,他不可能總是發(fā)現(xiàn)別人的長處,也無法讓別人完全認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)。所以,自己就要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)自己、肯定自己,給自己前進(jìn)的動(dòng)力。

相信大家都知道史泰龍的大名,可有多少人知道這位享譽(yù)全球的國際巨星成名前的艱辛呢?窮困潦倒的他,每天風(fēng)餐露宿,卻始終堅(jiān)持自己的夢(mèng)想——成為電影明星。他逐一拜訪好萊塢的電影公司,尋求演出機(jī)會(huì),但幾百家公司無一愿意錄用他。他卻毫不灰心,始終堅(jiān)持自己的信念,在遭受無數(shù)次殘酷拒絕和冷嘲熱諷后,總算被一家公司錄用了。之后,史泰龍的名字傳遍世界。是什么使這個(gè)飯都吃不飽的窮小子,成為片酬達(dá)2000萬美元的巨星?是堅(jiān)持,是他對(duì)自己的肯定、對(duì)自己實(shí)力的堅(jiān)信,才迎來了輝煌。不是每個(gè)人都能如此輝煌,但每個(gè)人都可以成功。追求成功有一個(gè)重要前提,那就是要對(duì)自己高度肯定。

我們?cè)诎l(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的時(shí)候,自我肯定能使我們擁有堅(jiān)定的自信心和獨(dú)立思考的能力。

哲學(xué)家告訴我們:外因通過內(nèi)因起作用。外因和內(nèi)因就是事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾。也就是說,即使別人再肯定你,而你自己不肯定自己,最后別人的肯定對(duì)你也起不到任何作用。我們每個(gè)人都有不同的理想和社會(huì)閱歷,立足于自己的追求,結(jié)合自己的興趣、潛力,有信心地實(shí)現(xiàn)理想,比起一味追求他人的肯定更有意義,我們何樂而不為呢?

也許有人說,自認(rèn)為才華出眾,得不到他人肯定、社會(huì)肯定,又有什么用?我反對(duì)這種說法,自我肯定是成功的關(guān)鍵,是成功的前提,他人的肯定只是成功的催化劑。

雖然我們有時(shí)無能控制地很在乎別人的眼光，但是，當(dāng)冷靜下來想一下的時(shí)候，那些所謂用別樣眼光看我們的人，在我們困難的時(shí)候不會(huì)幫助一點(diǎn)點(diǎn)，甚至還會(huì)冷眼旁觀.所以，不要太在意別人的眼光，自己做好自己，尤其是做好自己該做的事。

想要激勵(lì)自己，不論觸發(fā)者是自己本身還是外界的他人，最終還是要落實(shí)到自我身上.生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己

這個(gè)社會(huì)是需要自我推銷的，如果你想獲得更好的生活，就要讓別人了解你，而這個(gè)過程一定是需要交流，也就是向別人介紹你。自我的肯定會(huì)給別人一個(gè)很好的印象.自我肯定及自我的自信,你可以馬上問問對(duì)方辯手,問問他“你覺得今天誰會(huì)贏得比賽”如果是他們自己的話,那你就可以說,正是對(duì)方辯手的自己對(duì)自己的肯定,才來與我方比賽,可見自我肯定在先,自我肯定更重要！若是說,是你方獲勝,你就可以說,既然對(duì)方對(duì)自己如此不自信,又為何來比賽呢!難道你想因?yàn)槟阋蝗说牟蛔孕?而拖累你方整個(gè)隊(duì)伍嗎?如果對(duì)方不回答你的問題,你同樣,可以說,連對(duì)方自己都還沒弄清楚自我肯定和自信的重要,那為何有要口口生生說,他人肯定更重要呢!

生活中，人們總是會(huì)或多或少地拿自己和別人相互比較。通過比較，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己和他人的差距，了解自己的缺點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，并激發(fā)自己的上進(jìn)心，向好的榜樣努力學(xué)習(xí)，不斷地提升自己。

以下，我將從“對(duì)比自我認(rèn)同與他人認(rèn)同的重要性”角度上詳細(xì)論述我方觀點(diǎn)：

第一，對(duì)個(gè)人而言，人要想追求成功、追求卓越、追求自己的人生價(jià)值得以充分展現(xiàn)，就必須對(duì)自己的能力表示肯定。自信是成功的基石，是事業(yè)成功，競爭取勝的必要條件；自信，是冷靜的自我評(píng)估而非妄自尊大。自信力對(duì)于事業(yè)簡直是一種奇跡，有了它，你的才能便可以取之不盡，用之不竭，并創(chuàng)造奇跡。李白說：“天生我材必有用。” 《莊子》有云：“哀莫大于心死。”這都說明了自信對(duì)于一個(gè)人的重要性。而相比之下，他人對(duì)自己能力的肯定往往會(huì)使人產(chǎn)生飄飄然不思進(jìn)取的感覺，而且一再受到他人肯定，自己就沒有了努力的方向，自己的目標(biāo)就顯得迷茫。孟子不是也說：“生于憂患，死于安樂”嘛！

第二，對(duì)社會(huì)而言，人類奮斗的終極目標(biāo)不是為了得到他人肯定，而是為了得到自我肯定。我們做事 是為了得到人類的肯定、自己國家的肯定、自己所在集體的肯定、自己家庭的肯定。就如我的腿走路不需 要獲得手的肯定，手拿東西也不要求獲得腿的肯定，手和腳都是我們?nèi)梭w的一部分，手腳行動(dòng)是要得到自己的肯定才能進(jìn)行的。又如我是集體的一員，我的行動(dòng)受集體支配。我的行為是為了顧全集體的利益，我 代表的就是集體，所以我得到集體的肯定當(dāng)然得叫自我肯定。而人類共同努力繁衍，生生不息，顯然是為 了人類自己生活得更好，是為了得到自己的肯定，而絕不可能是為了得到外星人的肯定吧？

第三，讓我們站在哲學(xué)的高度上看這個(gè)問題：自我是內(nèi)因，他人是外因，內(nèi)因起主導(dǎo)作用，外因要通 過內(nèi)因起作用。所以自我肯定是人做一切事情的基礎(chǔ)。即使是被逼無奈，也是自己對(duì)這樣無奈情況的認(rèn)同，從而對(duì)自己被逼之后要去做的事情認(rèn)同。意識(shí)決定了人的行為，他人肯定也要通過影響自己，產(chǎn)生自我肯定之后才能發(fā)揮作用。

最后，我還想告訴大家，我們并不否認(rèn)他人肯定的重要性。他人認(rèn)同是對(duì)自己價(jià)值體現(xiàn)的認(rèn)定，可以 使自己更有奮斗的動(dòng)力。但讓我們冷靜地分析一下，自己發(fā)揮的價(jià)值難道沒有被他人肯定就不存在了嗎？ 我們不能太唯心主義了吧？再看他人肯定是怎么成為自己奮斗的動(dòng)力的，他人認(rèn)同通過對(duì)自己產(chǎn)生刺激，使自己意識(shí)到應(yīng)該如何為社會(huì)為人類做貢獻(xiàn)，但這種意識(shí)如果沒有被自己肯定，能根深蒂固嗎？毋庸置疑，只有自我肯定才能強(qiáng)化自己為人民服務(wù)的觀念，才能真正激發(fā)自己奮斗的動(dòng)力嘛！

綜上所述，我方認(rèn)為：自我肯定比他人肯定更重要！