第一篇：《詩經》里的主要親情詩集錦
親情詩集錦
一、父母子女 《邶風·凱風》
凱風自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。凱風自南，吹彼棘薪。母氏甚善，我無令人。爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏勞苦。
（母生幼子，幼而育之，其劬勞甚矣；子女不能回報，自責之甚。）
《小雅·蓼莪》
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。
瓶之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。無父何怙？無母何恃？出則銜恤，入則靡至。
父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德。昊天罔極！南山烈烈，飄風發發。民莫不穀，我獨何害！南山律律，飄風弗弗。民莫不穀，我獨不卒！（父母之恩深似海，自己常年行役在外，未能盡孝，返回家中，父母已逝，家里野草叢生……）
《豳風·鴟鸮》
鴟鸮鴟鸮，既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻子之閔斯。迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今女下民，或敢侮予？ 予手拮據，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。予羽譙譙，予尾翛翛，予室翹翹。風雨所漂搖，予維音嘵嘵！
《唐風·鴇羽》
肅肅鴇羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天，曷其有所？ 肅肅鴇翼，集于苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天，曷其有極？ 肅肅鴇行，集于苞桑，王事靡盬，不能蓺稻梁。父母何嘗？悠悠蒼天，曷其有常？(兒子因服役不能奉養父母的痛苦。)
《小雅·四牡》
四牡騑騑，周道倭遲。豈不懷歸？王事靡盬，我心傷悲。四牡騑騑，啴啴駱馬。豈不懷歸？王事靡盬，不遑啟處。翩翩者鵻，載飛載下，集于苞栩。王事靡盬，不遑將父。翩翩者鵻，載飛載止，集于苞杞。王事靡盬，不遑將母。駕彼四駱，載驟骎骎。豈不懷歸？是用作歌，將母來諗。(在外為官的兒子思念父母而不能相見的苦悶。)
二、夫婦
《王風·君子陽陽》 君子陽陽，左執簧，右招我《由房》。其樂只且！君子陶陶，左執翿，右招我《由房》。其樂只且！(夫妻雙雙同歌共舞，和睦愛敬。)
《鄭風·女曰雞鳴》
女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。
知子之來之，雜佩以贈之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。(新婚夫妻家庭生活短劇；夫婦間的溫馨愛戀。)
《衛風·伯兮》
伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也執殳，為王前驅。自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐，誰適為容？其雨其雨，杲杲出日。願言思伯，甘心首疾！焉得諼草？言樹之背。願言思伯，使我心痗。
《君子于役》
君子于役，不知其期。曷至哉？雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。曷其有佸？雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴？(日落黃昏，倚門而望，夫君行役，還未還家。)
《邶風·綠衣》
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！(對亡妻的深切思念。)
三、兄弟
《唐風·杕杜》 有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽，豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？ 有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘，豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？
(流浪異鄉，無兄弟幫助的孤單和哀傷。)
《王風·葛藟》
綿綿葛藟，在河之滸。終遠兄弟，謂他人父。謂他人父，亦莫我顧！綿綿葛爰，在河之藟。終遠兄弟，謂他人母。謂他人母，亦莫我有！綿綿葛藟，在河之漘。終遠兄弟，謂他人昆。謂他人昆，亦莫我聞！
(世衰民散，有去其鄉里家族而流離失所者，自嘆自己既已遠離兄弟，而謂他人為己父，但彼亦不顧我。)
《邶風·燕燕》
燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送于野。瞻望弗及，泣涕如雨。燕燕于飛，頡之頏之。之子于歸，遠于將之。瞻望弗及，佇立以泣。燕燕于飛，下上其音。之子于歸，遠送于南。瞻望弗及，實勞我心。仲氏任只，其心塞淵。終溫且惠，淑慎其身。先君之思，以勖寡人。(衛君作為兄長涕泣送別遠嫁的妹妹。)
《大雅·行葦》
敦彼行葦，牛羊勿踐履。方苞方體，維葉泥泥。戚戚兄弟，莫遠具爾。或肆之筵，或授之幾。肆筵設席，授幾有緝御。或獻或酢，洗爵奠斝。醓醢以薦，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。敦弓既堅，四鍭既鈞，舍矢既均，序賓以賢。敦弓既句，既挾四鍭。四鍭如樹，序賓以不侮。曾孫維主，酒醴維醹，酌以大斗，以祈黃耇。黃耇臺背，以引以翼。壽考維祺，以介景福。
(周天子宴饗族人，以叢生茂盛的蘆葦起興，引入此次宴饗的對象“戚戚兄弟”，以宴饗禮儀的隆重來歌詠兄弟之情。)
《小雅·常棣》
常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永嘆。兄弟鬩于墻，外御其務。每有良朋，烝也無戎。喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生？ 儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？
(以棠棣華則覆萼、萼則承華喻兄弟間之自然親情；棠棣花盛開之明艷興起兄弟之和睦，極寫兄弟歡宴，敦睦勸和，張揚兄弟之情以鞏固宗族。)
四、思念家鄉、回家之喜 《周南·葛覃》
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。葛之覃兮，施于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為绤，服之無斁。言告師氏，言告言歸。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，歸寧父母。(出嫁女子回娘家前的喜悅。)
五、涉及人倫親情 《邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
第二篇：淺談《詩經》里的婚戀詩
淺談《詩經》里的婚戀詩
《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，也是對后代詩歌創作有著深遠影響的光輝源頭。這一部出現于兩千多年前的詩集，它以形象的歷史，廣泛而深刻地反映了周代五百百年間的生活，具有很高的認識價值。《詩經》中有許多反映婚戀風俗的詩，愛情這一文學作品的永恒主題在《詩經》中已體現得十分完美和明朗。這些詩對于我們了解、研究當時人們的婚戀生活，是極為珍貴的史料。
愛情是人類特有的一種感情，世上的多少男男女女都逃不過一個“情”字，正因為愛情的影響力之大，所以有“問世間情為何物，只叫人生死相許”的說法。《詩經》中反映男女愛情生活的詩，在《國風》中占有很大的比重，這些詩大多數是民歌，感情大都是誠摯、質樸、熱烈而大膽的。如《詩經》的第一篇《周南·關雎》，就是描寫男女相思的戀歌。寫一個男子愛上了一個在河邊采摘荇菜的姑娘，并設法追求她，用“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”來取悅她。《鄭風·溱洧》和《陳風·東門之枌》仿佛是古代男女交游的風俗畫，前者描寫鄭國青年男女邀伴春游，借此機會談情說愛，最后以“贈之以芍藥”以示相好；后者表現陳國酷愛歌舞，青年男女借舞會自由尋找對象。這兩首詩篇都體現男女戀愛的自由與歡快。《邶風·靜女》、《鄘風·桑中》寫青年男女約會，表現了大膽而摯熱的情愛。《衛風·木瓜》則寫情人互相贈定情物，寫出了男女彼此的傾愛贈答。從這一系列的民歌詩篇中，我們可以清楚地感覺到，在春秋以前，傳統的禮教在民間的約束力遠遠不如后來的封建社會那么強固，在周代民間婚姻保持著較多 的自由，戀愛也比較自由。青年男女敢于大膽追求愛情，追求自己的幸福。由于有這一特定的社會背景，所以讀前面那些帶有原始婚姻習俗的情歌就顯得容易理解了。
雖然當時傳統的禮教在民間的約束力還不大，青年男女比較自由，比較無拘束地追求自己的人生，但周代在婚姻方面既保留了古代的一些迷信，也產生了父母包辦的婚姻制度。如《鄘風·柏舟》中女主人公已經有了意中人，但她的母親又強迫她嫁給另外的男子，她痛苦之極，于是她發誓“之死矢靡慝”，悲憤地抗議：母也天只，不諒人只！這位女主人公正苦戀著情人，而又承受著父母不諒的痛苦煎熬！女子的悲，同樣產生于父母之命，媒妁之言的強大壓力，若不從父母，亦會遭到眾人的非議。而《鄭風·將仲子》詩中的女主人公明明深愛著仲子，但是這份愛情面臨種種壓抑和威脅，所以要愛又不能放任地去愛。女子便請求仲子“無逾我里”“無逾我園”別來找她，但她又一再聲明“仲可懷也”，這種想愛而又不敢愛的矛盾與痛苦是很深刻的。它體現了當時父母之命，社會輿論已開始扼殺自由戀愛的劊子手。《詩經》中的愛情詩內容非常廣泛，戀愛中并不都是兩情相悅的，有時也會有單相思之苦悶。如《邶風·簡兮》寫一個女子愛上了衛國宮廷中的舞師但卻無法接近他的痛苦；《周南·漢廣》抒發了男子單戀的癡情；《陳鳳·澤陂》是一首單相思戀歌，寫一個男子在池塘邊遇見一個心儀的人，然而又不知該怎么辦，為此傷心落淚，睡不著覺。
按照我們現在一般的思維，愛情中比較主動的一方通常是男性，女方往往會比較靦腆矜持，但《詩經》里寫女子為愛情的主動的一方也不少，如《鄭風·褰裳》中的姑娘非常爽朗和潑辣，文中寫到“予惠思 我，褰裳涉溱；子不我思，豈無他人？狂童之狂也且！”這句話的言下之意就是要求小伙子當機立斷，明確表態，這是多么大膽主動的追求和試探呀，這個女子在愛情問題上的這種態度，絕不同于后來在建 建禮教束縛下的女性，反而有點像當今的時尚女子。
《詩經》中還有很多賀婚詩,表達了婚禮間的美好祝愿,《周南·桃夭》就是其中的流傳廣泛的一首。我們都知道不是每個婚姻都能幸福和美滿的，即使是自由的戀情，也未必能保證婚姻關系的永遠穩固。但是與周禮下家族關系的破裂不同，自由結成的婚姻在其“反睦”的時候，我們卻看到了另外的一種情形。在《衛風·氓》這首詩中表現著蠶婦與“貿絲”之氓從自主的結合到因氓的負心而遭到遺棄的過程，與《邶風·柏舟》、《邶風·谷風》這些棄婦不同，蠶婦沒有僅僅停止于對自己一切美德的自許，而是在對不幸的咀嚼中感悟到了這樣一層殘酷的現象：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。”這就是表明即使在自由的結合中，男女之間兩個性別的權益差別，也依然可以敗壞由愛情所凝結的婚姻。兩性的不平等，是人類自身內部一個根深蒂固的矛盾。蠶婦語意明確地觸及到這個深層紐結，詩篇的意義就由此超越了那些訴說自己如何符合世俗賢德標準的篇章。《衛風·氓》中蠶婦因為是自由結合，所以即使在她經受不幸時也得不到
應有的同情“兄弟不知，咥其笑矣”，但她卻直面現實，在殘破的生活中接受教訓，認清了丈夫的本質，所以能做到“亦已焉哉”。但究齊根底，這些棄婦的不幸遭遇都是男女不平等的社會制度所造成的。
愛情是詩歌的主體，而在《詩經》中婚戀詩是其精華所在，婚戀詩中反映出周代婚姻締結雖然受社會的種種制約，但男女交往仍有很大自由，如自由戀愛風氣、對愛情的追求與忠貞、美滿歡愉的新婚生活、怨哀痛楚的婚變等等，它幾乎囊括了人類愛情生活的各個側面和所有階段，猶如一幅巨軸畫卷展示著古代人們的婚戀生活，也為我們研究古代的風俗歷史提供了寶貴的材料。
第三篇：《詩經》里最美十首詩
《詩經》里最美十首詩
孔子曰：“詩三百，思無邪。不學詩，無以言”，詩三百指的就是中國古代第一部詩歌總集《詩經》。《詩經》最初稱《詩》，漢武帝始稱《詩經》，收集了自西周初年到春秋中期各地的詩歌，詩的作者已無考，傳由尹吉普采集，孔子編選。《詩經》共計311首詩，內容包括了愛情、戰爭、風俗、祭祀、動植物等等，下面讓我們看看詩經最美的十首詩歌吧。野有蔓草
《鄭風·野有蔓草》
野有蔓草，零露漙[tuán]兮。有一美人，清揚婉如。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼[ráng ráng]。有一美人，婉如清揚。邂逅相遇，與子偕臧。這是首戀歌，寫在一個零露未干的清晨，男子在田野草蔓間與女子不期而遇，一見傾心。邂逅總是美好的，而邂逅美人的地點在帶露的蔓草間，正合我意，讓此詩浪漫而唯美。
《唐風 · 綢繆》
綢繆束薪，三星在天。今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何！綢繆束芻，三星在隅。今夕何夕，見此邂逅。子兮子兮，如此邂逅何！綢繆束楚，三星在戶。今夕何夕，見此粲者。子兮子兮，如此粲者何！《綢繆》描寫新婚之夜的纏綿與喜悅。詩借了“束薪”作象征，用“三星”作背景，描寫了傍晚到入夜的過程，再借助內心的獨白“今夕何夕”、“如此良人何”，真有道不完的情深意長和新婚之夜的憧憬和激動。
《鄭風·風雨》 風雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷? 風雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳? 風雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜? 這是一首風雨懷人的名作。在一個“風雨如晦，雞鳴不已”的早晨，這位苦苦懷人的女子，“既見君子”之時，那種喜出望外之情，真可謂溢于言表。難以形容，唯一唱三嘆而長歌之。
《邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
《擊鼓》全詩采用賦的手法，敘述了戰爭過程中士兵不得回家和對心上人的思念。詩的第四章是流傳千古的名句，可以看出作者在作戰期間不時想起曾許下“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，不免流淚蒙眬，肝腸寸斷！
《國風·衛風》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！《木瓜》是先秦時期衛國的一首描述愛情的民歌，是通過贈答表達深厚情意的詩作，傳誦極廣。成語“投桃報李”便出自這里。禮尚往來是中華民族的傳統美德，不止友人，戀人之間也是如此。禮物本身的價值已不重要，象征意義更加突出，以示兩心相許，兩情相悅。
《小雅·采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。靡家靡室，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來。
彼爾維何，維常之華。彼路斯何，君子之車。戎車既駕，四牡業業。豈敢定居，一月三捷。
駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒，獫狁孔棘。
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀。
《采薇》，是一位久戍之卒在歸途中的追憶唱嘆之作，通過歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感。末尾這句“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。”這是寫景記時，更是抒情傷懷。今人讀此四句仍不禁棖觸于懷，黯然神傷，可謂絕世文情，千古常新。
《秦風·蒹葭》 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
《蒹葭》是一首被古今人譽為：“情真景真，風神搖曳的絕唱”，是思心徘徊，百讀而不厭之佳作。整首詩筆調含蓄委婉,給人一種朦朧的美感。詩中所述的秋水伊人，亦給人以可望不可即之感，然而卻始終使人存有希望。正因為這一份朦朧與期盼，詩人對“伊人”的那種向往、思戀和追求才更為顯得強烈和執著，若說穿了，也就沒有了韻味。
《鄭風·子衿》
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？ 挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
《子衿》描寫一個女子在城樓上等候她的戀人，其心理描寫手法開創先河，女子單相思的心理活動，維肖維妙，而且意境很美，是一首難得的優美的情歌。這首詩是《詩經》眾多情愛詩歌作品中較有代表性的一篇，女主人公在詩中大膽表達自己的情感，即對情人的思念。這在《詩經》以后的歷代文學作品中是少見的。
《周南·桃夭》 桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
這首詩非常有名，即便只讀過很少幾篇《詩經》的人，一般也都知道“桃之夭夭，灼灼其華”。一般認為這是一首祝賀年輕姑娘出嫁的詩。不論自古以來多少解經者就《桃夭》作過多少文章，但像小桃樹那樣年輕，像春日驕陽下桃花那樣鮮艷、美麗的少女，卻永遠活在讀者心里。人們衷心祝愿她：“之子于歸，宜其室家”。《國風·周南·關雎》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
《周南·關雎》是詩經的開篇之作，冠于詩三百之首，在中國文學史上占有特殊位置。《關雎》描寫的是一位青年對女子一見傾心，而后朝思暮想，輾轉反側，渴望得到女子芳心的心理感受。本詩的起興之妙正在于詩人情趣與自然景物渾然一體的契合，也即一直為人們所樂道的情景交融的藝術境界。全詩朗朗上口，韻律和諧悅耳，且刻畫出樸實戀情和美麗如畫的場景堪稱為千古傳誦名篇。
供稿老師：李波
2018年5月22日
第四篇：淺析《詩經》婚戀詩
淺析《詩經》婚戀詩（2009.8.30）
摘要：
《詩經》是我國第一部詩歌總集，是中華民族早期文學創作的優秀成果。《詩經》中的婚戀詩是我國愛情文字的源頭，同時也是當時民俗風情的真實記錄。本文在分析總結前人研究成果的基礎上，通過挖掘婚戀詩的細分類，取代表性篇章，對其思想內容及藝術特色做出進一步分析。關鍵詞：愛情 婚姻 起興 藝術特色
《詩經》共計305篇，是古人留下來的寶貴的文學遺產，它韻律和諧，優美質樸，內容豐富多彩，對當時社會各方面都有十分深刻的反映，同時以它獨特的文學修養、文學表現方法和文學精神哺育了一代又一代的知識分子，影響了無數詩人作家。
有關戀愛婚姻的詩篇《詩經》105篇，是其中最具生命力、最為強烈的旋律。這些詩篇以其永恒的藝術魅力感染激動了幾千年來的無數欣賞者。究其內容，可將此類詩篇分為兩大類：情戀詩與婚姻詩。情戀詩主要表達男女戀愛期間的喜悅悲傷，而婚姻詩則主要表現夫妻婚姻生活的酸甜苦辣。
一、情戀詩
愛情是人類永恒不變的美好追求，也是文學作品永遠歌頌的主題。《詩經》中的情戀詩描述了男女之間的愛慕追求、約會私贈、歡謔逗樂乃至愛情受阻和失戀的哀痛，接觸到全部愛情生活、愛情心理。它們發自戀人的肺腑，既有大膽直率的表白，也有微妙婉曲的心理活動；或借助純 1 真無邪的對話，描繪出情人邀約的風俗畫；或借助外界景物的渲染，烘托出惱人的情思。1.表追求
表現青年男女互相愛慕追求的詩篇，表達對美好愛情和美滿婚姻的向往，亦有對傾慕者由衷的稱贊。
例如《詩經》首篇，《周南·關雎》，整首詩都在表現男子對女子的追求過程，即從深切的思慕到實現結婚的愿望。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
從詩中的稱謂和場面，結合時代背景可知主人公是社會上層人物。詩中描繪了一位美麗的女子采摘荇菜的過程中，輕盈的身姿和嫻熟的手法激起了貴族男子的強烈愛慕，致使他朝思慕想，輾轉反側，坐立不安。第三章抒發求之而不得的憂思。這是一篇的關鍵，最能體現全詩精神。此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動逼真的形象，這種對思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”。第四、五章想像求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。全詩以關雎起興，一唱三嘆，流露出融洽歡快的情感，散發出濃厚的生活氣息。全詩從男方專注的情思著手，寫如癡如醉、輾轉無眠的相思和對婚禮盛況的無限憧憬。
此類詩篇中也不乏熱烈率真之作。《召南·摽有梅》以梅成熟而落的過程暗示男子應該及時追求女子。摽有梅，其實七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，頃筐塈之！求我庶士，迨其謂之！
不妨先看看現代漢語譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的年輕人，切莫錯過好時辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的年輕人，今天正是好時機。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的年輕人，趕快開口別遲疑。全詩分三章，隨著時間的推移，以梅子漸盡喻芳華易逝，以遞進的方式寫女主人公日益急切的心情。女子呼喚追求者及時迎娶的直白，既是率真果敢個性的表現，也是人性的自然流露，反映了上古人民的淳樸民風。
2.言相思
此類詩篇著重批露心底的愛情，詩中描寫的一切，都被主觀情感所籠，無論是外界景物還是心上人的身影都若即若離、亦真亦幻，具有一種難以琢磨的格調。
《秦風·蒹葭》成功塑造了一位“情癡”形象，他熱切追求心儀的姑娘，然而咫尺天涯，在無邊無際的思念中神魂顛倒。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。
全詩三章，一章前兩句寫景，點明時間是深秋清晨，地點是蘆葦叢生的河邊；
三、四兩句點明他所思慕的姑娘在水一方，初顯戀慕之情；
五、六兩句寫他逆流尋覓不得見；
七、八兩句寫順水尋找，仍然可望不可及，使他心急如焚。
二、三兩章重章見義，反復陳說，步步加深，扣人心弦，將小伙子思慕情人的感情表達得淋漓盡致。此詩描摹蒼涼冷寂的秋景襯 托失望焦灼的情懷，情景相生，強化了主題。詩中通過時空的變換寫思念的深化，加之重章疊句的運用，使本詩一唱三嘆，風神搖曳，委婉有致，具有音樂性，使意境優美化，情節生動化，實屬表情達意精準到位的杰出抒情詩。
《陳風·月出》是我國最早的月下懷人詩。
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
全詩三章，三章之間同義反復，以第一章為例，“月出皎兮，佼人僚兮”，譯文：“月出銀光灑滿天啊，姑娘容顏多嬌美啊”，這是“賦”的手法，將感覺直接寫出來。但賦中有興，“月出皎兮”同時用來興起“佼人僚兮”，美麗的容貌和天上的月亮一樣美麗光鮮。“舒窈糾兮”形容佳人在月下舒展身姿，體態婀娜。“勞心悄兮”表達濃烈的相思生出的煎熬。此詩生動的描寫了佼月當空的夜色，呈現出空靈剔透的意境美，令人神往。對佼人情態的詠嘆，風姿的描繪，神韻的探求，無不盡善盡美，而且句句壓韻，增強了詩的音樂美。3.敘幽會
《詩經》中絕大部分作品為周王朝建立之后創作的。周人所崇尚的禮樂文明在一定程度上承認愛情的合理性。因此在封建思想得以一統天下之前，人們曾沐浴在自由戀愛的陽光下。
《鄭風·溱洧》就描寫了鄭國青年男女在上巳節歡會，其中一對青年男女終成情侶。
溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕳兮。女曰觀乎？士曰既且。且往觀 乎？
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其相謔，贈之以勺藥。
溱與洧，瀏其清矣。士與女，殷其盈矣。女曰觀乎？士曰既且。且往觀乎？
洧之外，洵讠于且樂。維士與女，伊其將謔，贈之以勺藥。
這是一幅永恒的春游圖。通篇不見一個“春”字，卻處處洋溢著春的氣息。艷陽高照，溱河洧河的河水沖破了冰雪的束縛奔騰流淌。祭祀祈福的日子終于來臨，無數手持蘭花的男女在河畔縱情玩耍。喧鬧的人群里，略帶羞怯的女子終于大膽相約，不知是有意推脫還是有些遲鈍，男子不解風情地說自己“已經看過了”。女子沒有放棄，任性地再相邀請。此處，筆鋒一轉，無數男女互贈芍藥，游春定情。全詩通過環境描寫、氣氛渲染、人物對話及作者的敘述，生動再現了鄭國青年游春相戀的歡樂情景，充分顯示了民歌質樸渾厚的藝術風格，表現民眾的審美情趣。
《邶風·靜女》以情人幽會的場面抒寫了男女青年相互愛戀的純真情感。
靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。
一個男子在城之一隅等待情人的到來，心愛的人卻遲遲不到，致使他心情焦躁，張望徘徊。“搔首踟躕”以細節描寫再現了主人公的焦灼之情。心愛的人來了，以彤管和荑草相贈，他萬分珍愛，不是禮物多特別，只因為是愛人所贈，流露出深厚的感情。此詩在藝術特色方面率真自然頗具喜劇色彩。創作者善于抓住剎那間真實的心理活動和顯露于外的行動，用簡潔清新的語言進行了細致入微的描寫，給讀者以，美的享受。4.抗禮法
相愛是甜蜜的，愛情出現挫折的時候卻是無邊的痛苦，心中的痛苦也需要發泄，于是《詩經》中就有了表達內心創傷和對禮法反抗的詩篇。
《召南·行露》即女子對已有妻室的男子強娶自己的行為的拒絕和斥責，即使男子訴訟相逼也不屈服。
厭浥行露，豈不夙夜，謂行多露。
誰謂雀無角？何以穿我屋？誰謂女無家？ 何以速我獄？雖速我獄，室家不足！
誰謂鼠無牙？何以穿我墉？誰謂女無家？ 何以速我訟？雖速我訟，亦不女從！
詩中男子很可能是有權有勢者，面對男子的橫行無理，女子理直氣壯，憤怒斥責，椐理爭辯，表達了決不妥協的態度，顯示出她捍衛尊嚴，反抗欺凌壓迫的斗爭精神和堅強不屈的剛毅性格。以不愿早上行路起興，隨后一連串的反問并以鼠雀相比，義正言辭，語鋒犀利，宣泄心中憤懣的同時流露出去男子的厭惡。二 婚姻詩
家庭是人類社會的細胞，婚姻是人類社會的紐帶，先民更是十分重視婚姻問題。婚姻為主題的詩篇在《詩經》不僅數量多,而且內容廣,或記敘婚嫁場面，或記錄婚嫁祝辭，或描寫夫妻恩愛，或表達分離之苦，甚至也有相當數量的棄婦詩，為我們提供了這一時期人們的婚姻觀念以及某些風俗習慣，具有一定的社會價值。1.賀新婚
此類作品描繪了隆重的迎親儀式和婚慶典禮,甚至記錄了贊美新人的頌歌祝辭,再現了熱鬧喜慶的場面。
《召南·鵲巢》是描寫貴族姑娘出嫁的賀婚詩。
維鵲有巢，維鳩居之。之子于歸，百兩御之。
維鵲有巢，維鳩方之。之子于歸，百兩將之。
維鵲有巢，維鳩盈之。之子于歸，百兩成之。
全詩三章，每章前兩句以鵲巢鳩占起興，比喻女子嫁到男方家中；每章后兩句點出姑娘出嫁的事實，并極力渲染男方迎親之盛況，顯示了貴族婚嫁的禮儀與排場，表現了當時的民俗風情。詩中采用復沓疊詠的形式把婚禮的進程寫得清清楚楚，文字簡練生動。《周南·桃夭》是對出嫁女子的贊美、祝賀。
桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。
桃花盛開的春天，萬物復蘇，正是婚嫁的季節。以桃花起興，巧妙比況少女美貌的同時渲染出婚嫁的熱烈氣氛。且三章重迭，便于記誦，適合儀式上反復詠唱的需要，強化了藝術感染力。全詩旋律輕快，比興營造的歡樂氣氛相容，構成有花有人、有聲有色的濃艷畫面，表現了人們對美好生活的熱烈追求，再現了當時的民間婚俗。2.講生活
這類詩或反映夫妻恩愛家庭幸福，或表現婚姻家庭的種種不幸，也有徭役戰爭帶來的相思之苦，從不同的側面記錄了當時人們的家庭生活。《齊風·雞鳴》都以對話的形式結構全篇，構思新穎。雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。
東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。
蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。
詩中當官的丈夫戀妻貪睡，不愿早朝，妻子規勸催促。全詩三章，首章，天色已明，妻子催促丈夫起床上朝，丈夫卻不肯起床；第二章，妻子再次催促，丈夫仍然托辭不起；末章，妻子婉言規勸，希望丈夫以名聲為 7 重，馬上上朝。全詩洋溢著濃郁的生活氣息，從側面反映了士大夫階級的生活。
《衛風·氓》是一首帶有濃重敘事成分的抒情詩，以棄婦的口吻傾述從戀愛、結婚到受虐被棄的全過程，抒發了她內心的不平、哀傷、怨恨與反抗。
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。
既見復關，載笑載言。爾卜 爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。
于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。
淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。
總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
全詩通過人物音容笑貌的描寫和內心活動的刻畫，采用襯托和對比的藝術手法，成功塑造了棄婦與負心漢的形象。詩中棄婦性格由多情忍耐轉為清醒剛強和果敢，是我國文學史上較早注意人物性格變化表現的詩篇。3.思歸寧
家是生命的起點和搖籃，女子出嫁后對于生她養她的娘家，仍保持著深切的思念和依戀之情。特別是遠嫁的女子，在她們的心靈深處，鄉情始終不散，反映了人倫的天性。
《邶風·泉水》中衛國女子出嫁別國，思念故鄉和親人，想歸寧而不得，只好用出 游來派遣心中的憂愁。
毖彼泉水，亦流于淇。有懷于衛，靡日不思。孌彼諸姬，聊與之謀。出宿于□，飲餞于禰，女子有行，遠父母兄弟。問我諸姑，遂及伯姊。出宿于干，飲餞于言。載脂載轄，還車言邁。遄臻于衛，不瑕有害？ 我思肥泉，茲之永嘆。思須與漕，我心悠悠。駕言出游，以寫我憂。以泉水流入淇水起興，委婉道出自己歸寧的念頭。第二章回想出嫁之時與家人飲餞訣別的情景，歸寧的念頭更加強烈。第三章設想歸寧途中的場景，更顯思念之真切深沉。第四章思歸不成，欲罷不能，只好驅車出游，宣泄心中的憂愁，但思衛地而傷情，愁更轉愁。全詩敘事抒情，思緒起伏，深沉哀婉，以虛寫實的手法極具藝術感染力。4.悼亡者
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，如泣如訴的悼亡詩 ,不僅僅感傷纏綿 ,更是充滿血淚的哀歌。
《邶風·綠衣》便是一首沉痛的悼亡之作。
綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已！
綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡！
綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮！
絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心！
詩的第一、二章寫睹物思人，不能釋懷。“心之憂矣，曷維其己”的重復詠嘆，極言思念之情，有極強的藝術感染力。
三、四兩章回憶亡妻的嫻熟，表達感激之情。詩的感情純真質樸自然，寫出了未亡人對逝者連綿不盡的思念。
《詩經》中的婚戀詩以其豐富的思想內容、自然渾厚的藝術風格、和諧的韻律生動鮮活地記錄了當時社會各階層的婚戀生活。從表追求到悼亡者，莫不坦率淳樸，感人肺腑。參考文獻： 1.詩經解析 許志剛 2002 遼寧師范大學出版社 2.儒家經典-詩經 于夯(釋注)2006 遠方出版社 3.且聽風吟-詩經與愛情 周穆 2008 百花文藝出版社
4.中國歷代精品詩詞賞析-詩經 張明輝 2006 內蒙古人民出版社
第五篇：淺談詩經中的婚戀詩
淺談《詩經》中的婚戀詩
作者：
[摘要]《詩經》中的婚戀詩數量很多，約占全詩總量的三分之一。這些詩感情熱烈純真，文辭樸素清新，內容、形象各異，比較全面地反映了那個時代婚戀生活的方方面面。《詩經》中的婚戀詩包括戀愛詩和婚姻詩。戀愛詩主要表現了青年男女從追求、約會到別后相思的戀愛過程和種種細膩微妙的心理情感。婚姻詩則主要表現了婚姻生活的幸與不幸。
[關鍵詞] 《詩經》，戀愛詩，婚姻詩
愛情，是一種男女之間相互傾慕和渴求結為終生伴侶的極真誠或極強烈的情感。情詩，便是由愛情升華與凝聚而成的結晶；便是用愛情灌溉與培育出來的花朵。所以，愛情是詩歌永恒的主題。《詩經》中的婚戀詩可以分為兩類：一類是表現青年男女相愛相戀的戀愛詩，一類是表現婚后生活的婚姻詩。
一、戀愛詩
愛情，是人與人之間的強烈依戀、親近、向往，以及無私專一并且無所不盡其心的情感。它可以讓人充滿希望，忘卻愁苦。因此，愛情的開始都應該是美麗、動人、并且曲折的，都經歷了從追求到相約再到不見而相思的過程。而這個過程應該是循序漸進的，哪一段過程被忽視都會破壞它的完美。
（一）追求
說到追求，人們腦海里一定會想起“窈窕淑女，君子好逑”這句話，而這句話就出自《詩經·周南·關雎》一詩，這是一首男子追求女子的詩歌，也是一首相思之歌，是美好的愛情頌歌。
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
沙洲上，他見到她，至此，姑娘美麗的倩影一直在他的心湖蕩漾，使他無法忘懷。夜漫漫，思綿綿，姑娘的身影如同那水中左右搖擺的荇菜，飄忽不定，更使他急不可耐。終于，他癡癡入夢，夢見自己彈著琴瑟向她表示友好和愛情，并在鐘鼓中共結伉儷。君子、淑女，代表了中國人的愛情品位；河洲、雎鳩，則象征著東方人始終迷戀的飄香朦朧的情感意境。整首詩歌語言含蓄且內斂，情調始終是平靜的，感情真摯而單純，悠悠的欣喜與淡淡的哀傷，充斥全詩，也充斥著讀者的心扉。
（二）相約
在《詩經》中表達男子對女子追求之意的詩歌頗多，如《秦風·蒹葭》和《周南·漢廣》等，都向我們展示了男子追求心愛的女子時的不同心情和境況，雖然有時因為很多原因，那個“所謂伊人”永遠都只能“在水一方”，但是也不乏有兩情相悅，一拍即合的，如《邶風·靜女》一詩，就向我們展現了一對戀愛中的男女幽會時的景況：
靜女其姝,佚我于城隅。愛而不見,搔首踟躕。
靜女其孌,貽我彤管。彤管有煒,說懌女美。
自牧歸荑,洵美且異。匪女之為美,美人之貽。
這首詩的語言平實、樸素，這是《詩經》中詩歌的普遍特色，因為在當時《詩經》中的詩歌都是以民間傳誦的歌謠形式流傳下來的，所以我們只要一讀這首詩歌就可以清晰地明白它所表達的意思。《邶風·靜女》一詩，將一個古代戀愛中的少女形象生動地躍于紙上，我們就像看見這樣一個女孩真實地站在我們身邊。所謂“靜女”，就是指文靜美麗的姑娘。但是，這樣一位靦腆而內斂的姑娘，怎么會有故意將自己隱藏的這種調皮的舉動呢？乍看，似乎是有些納悶。但是，這又有什么值得納悶的呢！縱使天性是這樣子的，但在極興奮的時候，這個年輕 的女子也會不自覺的將自己內心潛藏的一面顯現出來。這是她不為人知的一面，卻也是最人性最自然的一面。無論哪一種女孩都只是女孩而已，都會有自己渴望的愛情，希望得到所愛的人的呵護，在內心的深處都會有自己可愛調皮的一面，其實每一個女孩都是活潑的天使。此詩中的女孩更是深情、動人的，明明自己一早就去等候心儀的男子，可是看見他來了又調皮的故意躲起來，想看看男子的反應，看見男子因為見不到她而著急的樣子，我想她的心里一定既感動又開心，因為男子的著急更體現出了他非常在乎這個女孩。
《邶風·靜女》這首詩雖然是以男子的口吻來寫的，但是全詩都沒有從正面描寫描寫這個男子的形象。可就算這樣，從詩句的細節我們仍可以知道男子對女子也是一往情深，對愛情抱有純潔、美好的向往。例如他見不到女子便“搔首踟躕”的急樣，以及女子贈送了禮物給他——雖然只是一枚微不足道的紅管草，可在他看來卻是比珍珠都珍貴、美麗，因為這是他心愛的人送給他的。就算這樣東西本身沒有價值，但是因為送的人不一樣，使這件東西的身價也非同凡響，因為它承載的是他心愛的女子的心意。
《詩經》中描寫男女相愛約會的詩還有很多，如《召南·野有死麕》和《衛風·木瓜》等詩也形象地描繪出了當時男女幽會的境象。
（三）相思
有相聚就一定會有別離，特別是在男女戀愛的時候，每個人都想要時時刻刻在一起，但是因為其他的原因又不能時刻在一起。相愛又不能相見，于是相思就成了愛情過程中不可或缺的一部分，像《詩經》中《鄭風·自矜》一詩：
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？
青青子佩。悠悠我思。縱我不往，子寧不來？
調兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。
這是一首女子唱的戀歌，是她盼望見到戀人的心情寫照。“悠悠我心”，既表達了女子對戀人的思念，也包含了“久別”不見的埋怨：這悠悠之心，你能理解嗎？從對情人看似抱怨的低喃，到對自己悠悠之心的描繪，再到“一日不見，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含著無限的甜蜜。愛情真的是“純粹的黃 金”，擁有它，就擁有了世界上最純粹的快樂。這首詩歌和《詩經·王風·采葛》有異曲同工之妙，《王風·采葛》中的男子對思念的女子，也是一日不見如三月、如三秋、如三歲。這些詩歌都形象地將戀愛中的男女纏綿悱惻的感情淋漓盡致地表現了出來。
（四）失意
愛情的美麗與珍貴在于雙方都是全心全意的付出，都是在全心全意的維護這段感情，自然也就希望自己的愛情有一個完美的結局。但不是所有的感情都以“執子之手，與子偕老”為終曲。總有那么一些，要經歷新娘不是我的痛。就像《詩經》的《召南·江有汜》：
江有汜，之子歸，不我以。不我以，其后也悔。
江有渚，之子歸，不我與。不我與，其后也處。
江有沱，之子歸，不我過。不我過，其嘯也歌。
有很多人把這首詩看作是棄婦詩，但我寧愿相信它是一首女子失戀之后的訴歌。此詩每章的前三句敘事，后兩句抒情。其中第三、四句重出——男子的薄情集中表現在這一句，女子的痛苦不幸也根源于這一句，因而采取了反覆詠嘆的形式。重出的這一句子中的關鍵字，各章不同。從一章的“以”，一轉而為二章的“與”，再轉而為三章的“過”，愈轉愈深，男子如何薄情，曾經的女友又是如何痛苦不幸，都因了這一關鍵字的置換而得到一層深于一層的表現。全詩形式整齊，結構嚴謹，用字精審，筆法卻極為自然，語言又十分淺近，達到了精工與自然、深入與淺出的完美結合，顯示出極高的藝術水平。新郎娶親了，新娘卻不是我。這大概是我們女主人公現在正面臨的尷尬處境吧。曾經深愛的人牽著別人的手踏入婚姻的殿堂，一切都那么美好，只有她是不美好的，心中的疼痛隨著那吹吹打打的喜樂聲更加劇烈。為什么，你不娶我？為什么，我們的感情是有始無終？后悔吧你！你以后肯定會后悔，因為你沒有選擇我。不過，就算你以后后悔，我也不會再理你了，你錯過了就別想再重新擁有。典型的報復心理，也是典型的自欺欺人的心理。人家未必會后悔！
二、婚姻詩
幾乎每一段感情的開始都是美麗、纏綿悱惻的，而當愛情步入婚姻的殿堂，熱情的火焰漸漸冷卻，愛情也漸漸開始向著不同的方向發展。就像《安娜·卡列尼娜》里所說的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭卻各有各的不幸”一樣，有些婚姻給人以雋永的溫馨，而有些卻向人們展現了它無情冷酷的一面。
（一）新婚
從戀愛跨入婚姻，詩愛情的延續，也是愛情的升華。兩個相愛的人終于可以朝夕相處，不用再凄凄楚楚的想念，濃情蜜意的生活就此展開。《鄭風·女曰雞鳴》展現的就是新婚的幸福。
女曰雞鳴，士曰昧旦，子興視夜，明星有爛，將翱將翔，弋鳧與鴈。弋言加之，與子宜之，宜言飲酒，與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好。知子之來之，雜佩以贈之，知子之順之，雜佩以問之，知子之好之，雜佩以報之。
這是一對夫婦的聯句詩，詩歌采用對話的形式，詩中妻子說“與子偕老，琴瑟在御，莫不靜好”，使我們彷佛看到了一對新婚夫婦情投意合、歡樂美好的家庭生活。原本花燭夫妻，慢慢在一粥一飯里建立起的平凡感情，雖不再有一日不見如隔三秋的濃烈，卻潤物細無聲地被一種親情所替代。男女之間，一旦從興高采烈的愛情步入小河淌水般的親情氛圍，彼此的感情則顯得更加牢靠了。
（二）思念
思念是青色藤蔓上開出的白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明艷，像天暗下來獨自點亮的一盞燭火，像雨后天空出現的彩虹，憂傷而美。《詩經·周南·卷爾》就是一首思念之作：
采采卷耳,不盈頃筐。嗟我懷人,寊彼周行。陟彼崔嵬,我馬虺隤。我姑酌彼金罍,維以不永懷。陟彼高崗,我馬玄黃。我姑酌彼兕觥,維以不永傷。陟彼砠矣,我馬褚矣。我仆陠矣,云何吁矣。
這是一首妻子懷戀遠行丈夫的詩，同時也是《詩經》中一首別具一格的思婦詩。之所以說它別具一格，原因之一它不像《伯兮》那樣直接傾訴自己“甘心疾首”的刻骨相思，雖然明明是妻子思念遠行的丈夫，卻大寫丈夫如何思念自己；其二它不像《君子于役》那樣通過黃昏暮色、牛羊下山等環境描繪和氣氛渲染來表現自己的孤獨和惆悵。《卷爾》一詩雖然是現實勞作中的思人之作，但卻展開想象的翅膀來幻想丈夫的病馬疲人之態和長吁短嘆之聲。偉大的莎士比亞曾慨嘆過是人的這種神奇的想象，他說：“詩人的眼睛在神奇狂放的一轉中，便能從天上看到地下，從地下看到天上。想象會把虛幻的事物用一種形式呈現出來，詩人的筆再使它具有如實的形象和名字。”這種神奇而狂放的一轉在《卷爾》中的這位思婦的眼神里就有，于是長期以來思念不已的丈夫出現在高高的山崗上，似乎在向她訴說自己的行途之苦，在向她傾訴自己的思戀之深。這種通過神奇的想象，以丈夫思妻來曲寫妻子思夫，不言妻子之苦而愈見其苦，不言妻子思念之深而愈見其深。不言而勝于言的表現手法，對后世許多詩人的思念之作都有影響，如杜甫的《月夜》：“今夜鄜州月，閨中只獨看??香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”
《周南·卷耳》一詩從頭到尾都只是對妻子思緒的描寫，雖然其間并沒有從正面去描述夫婦之間相處的的融洽和深情，但是卻從婦女的思緒中我們可以見出他們婚姻生活的和睦、幸福。首先，從丈夫遠行后，妻子在家魂不守舍，只顧著思念丈夫，可見對丈夫的感情是非常之深。而后，我們對婦女所想的內容進行分析又可以看出丈夫對妻子的感情也是非常深厚的，這首詩歌用的是“思中思”的方法讓我們的腦海里浮現出了一組并列的畫面，第一幅就是妻子思念丈夫，第二幅就是出門在外的丈夫思念妻子的畫面。尤其是對丈夫思念妻子的畫面描寫得十分生動，丈夫遠行，跋山涉水，卻在路途中不時想起自己的妻子，心里頓生傷悲，只好用酒來消愁，卻還是忍不住自己的思念之情。這首詩用側描的手法，將這對夫妻之間深厚的感情表現得淋漓盡致。這首詩，并不注重對人物形象的刻畫和對事物的描述，而重在抒情，此詩這種別巨匠心的表達方法更是把所要表達的感情變得更加深厚，凝重。
《詩經》中描寫婚姻幸福美滿的詩歌有許多，但大都是通過側面描寫的手法來進行表達的，但是《鄭風·女曰雞鳴》一詩，卻是通過夫妻對話的形式，直白的向人們展示了一個鄉野優美的晨景和一個恩愛和諧的小家庭以及夫妻間真摯的愛情。
（三）決裂
婚姻自然有幸福的與不幸的,有的婚姻,家庭和睦,其樂融融,而有的婚姻卻只是戀愛的時候輕聲細語,你噥我噥,婚后才知道遇人不淑,終日愁苦。《詩經》中的棄婦詩可以說是《詩經》中的經典之作，雖然數量不多，但是對人性的刻畫卻非常深刻，無論是在人物形象的刻畫或是在詩歌的語言和表達手法上都頗具藝術特色。
《詩經》中最具特色的棄婦詩應當屬《邶風·谷風》和《衛風·氓》兩首。這兩首詩都是通過被棄婦女的口吻，來表達對薄情男子的控訴。在詩歌中，婦女和男子的形象都顯得非常生動、清晰。如果說，《谷風》中的女主人公在傾訴自己的遭遇時，更多地體現自己的委屈與不甘的話，《氓》更多地通過婚前婚后的鮮明對比來揭示前夫的“二三其德”。而同屬棄婦詩的《遵大路》，里面的女子留給我們的只有心酸，被棄還要苦苦的哀求，是何等的卑微。相比之下，《衛風·氓》中被拋棄的婦女少了一份怨憤，多了一點理智的堅強，更值得我們的同情：
氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。
乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。
桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣； 夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
這首詩，篇幅較長，我們先對此詩的結構進行簡略的分析有助于我們對整首詩的研究。此詩共分為六章，第一、二章寫婦女回想當初與氓相愛幽會和結婚的快樂光景,第三章則是婦女告誡年輕女子,千萬不要太沉迷于情人,否則必難以自拔,也提示男子的薄情,無論一個男子怎樣傾情于一位女子都是能夠說放就放得下的。第四、五章則是婦女訴說自己在幾年婚姻生活中操勞家室,兢兢業業，起早貪黑地為了這個家,可見女子本身十分地賢良淑德。而丈夫卻十分反復無常,前后不一,當妻子達到自己所有愿望時,便忘情負義,對妻子十分冷酷無情。這不禁引起人們對這位婦女的深切同情,和對氓的行為嗤之以鼻。在這兩章中婦女的情感深入到恨,令人心頭一緊。最后一章則是婦女的悔,后悔當初被“及爾偕老”的誓言和兩小無猜的說說笑笑蒙蔽了雙眼,自己辛苦的操持這個家，而氓卻變心,把誓言全部忘在一邊,給人以凄凄楚楚的感覺。特別是最后“反是不思，亦已焉哉”簡單的兩句話，宣告女主人公由往事的回憶進入到理性的抉擇，女主人公遭受到如此嚴重的打擊之后，既不向氓乞憐，也不消沉，而是在用事實和道理控訴之后，毅然與氓決裂，一刀兩斷。這充分表現了女主人公的剛烈的性格。
在這首詩中，人物形象的描寫非常成功。尤其是氓這位男主角。從“匪來貿絲,來即我謀”這句詩，我們可以看出，氓這個人是一個擅用心機的人，他在愛情面前是一個愛耍小聰明，城府極深的人。他向女主角求婚的時候，并不是直接、主動地表達自己的想法，而是通過“抱布貿絲”來做掩飾。其次，氓又是一個性格暴躁的人，這點從“將子無怒,秋以為期”這句話可以看出。雖然，詩中沒有明確地提到氓生氣、發怒的情況，但是我們從女子的話里可以看出：氓在女子拒絕他的求婚后非常憤怒，女子為了平息他的怒氣，又馬上說定下秋天為婚期。所以氓的性格特點也決定了女子將來被棄的命運，他的脾氣暴躁、善用心機，先用“及爾偕老”的甜言蜜語哄騙女子，但當女子達不到他愿望的時候就露出了兇惡的一面。詩中的女子本來是一個懵懂、對愛情充滿幻想的女孩，在經歷了被氓的拋棄、被兄弟的嘲笑，那么多悲慘命運的降臨，卻依然沒有磨滅她對生活的追求，雖然她因為在婚前沒有看清楚對方的真實嘴臉，導致被棄的命運，但她不放棄生 8 活的希望，剛烈、堅強的性格是值得我們欽佩的。
《詩經》中的婚戀詩用它樸素、自然的藝術風格向我們展示了在當時的社會條件下男女之間感情的萌生、發展和結果。并通過對不同婚姻的描述，記錄了人類真實、美好的情感，再現了遠古的先人們對高尚婚姻愛情的贊頌和追求，同時也向我們展現了人性的弱點和社會冷酷的一面。在《詩經》中愛情和婚姻只是其中的一部分，它更多的是反映了當時社會生活的各個方面，全面的反映了當時社會生活的廣闊畫面。因此，《詩經》是永恒的經典，是值得我們不斷去研究和探索的。
參考文獻：
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